第一篇：婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞

篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞

[歡迎詞] 歡迎您來夢(mèng)里老家婺源觀光游覽，現(xiàn)在大家已走進(jìn)“梯云人家·夢(mèng)幻田園”的篁嶺景區(qū)，走進(jìn)了篁嶺故事。我是你們的故事講解員曹玲玲，你們就叫我小曹。整個(gè)篁嶺故事分為三個(gè)篇章：一是大地飛歌，體現(xiàn)多色塊組合的梯田大地藝術(shù)對(duì)視覺的沖擊力；二是云中漫步，彰顯大跨度索橋、溜索、高空氣球?qū)δ懥康臍v練；三是天上人間，展示古老天街商賈、美食、客居、民俗等無限魅力。聽故事過程中我會(huì)向朋友們提一些問題，希望大家關(guān)注，最后要請(qǐng)諸位解答，答對(duì)了可有獎(jiǎng)品贈(zèng)送喲。

[游客中心、索道下站] 各位朋友：篁嶺故事已拉開序幕，不管是停車場(chǎng)精美的地刻還是古樸典雅的游客中心，都為我們走進(jìn)篁嶺故事，預(yù)留很多的期許。現(xiàn)在映入我們眼簾的是婺源第一條載人觀光索道，全長(zhǎng)960米，高差195米，預(yù)計(jì)空中運(yùn)行時(shí)間為16分鐘。乘坐篁嶺觀光索道是一次高空攬勝的體驗(yàn)過程，多色彩組合的梯田風(fēng)光讓您心曠神怡！請(qǐng)大家依秩序排隊(duì)等候上纜車。

[索道上站] 各位朋友，我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，修篁遍嶺才有了篁嶺的雅名，篁嶺多竹，其中不乏方竹、觀音竹等珍品。村口竹林見證很多悲歡離合凄美故事：一位曹姓少年下嶺外出學(xué)藝謀活路，從此杳無音訊?？嗔恕爸父篂榛椤钡南眿D，天天到嶺頭盼夫歸，一等就是一輩子，其淚撒入竹林，形成片片斑竹?！翱蓱z千滴斑竹淚，洗盡鉛華共君眠”。這是“前世不修，生在徽州”悲切生活風(fēng)貌的縮影，也是深山聚落缺水、缺地、生活艱辛使然。現(xiàn)在好了，村民們已安置嶺下新居，篁嶺人正用勤勞和智慧在祖輩土地上創(chuàng)造出神奇，寫就真實(shí)而雋永的“篁嶺故事”。

現(xiàn)在就隨我跨越“二十四節(jié)氣”游步道，步入篁嶺故事第一篇章，該篇章將以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣的步行道全長(zhǎng)700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實(shí)亭、冬蘊(yùn)坊作為春夏秋冬四個(gè)節(jié)點(diǎn)標(biāo)志。

注意了：這也是第一個(gè)問題：24節(jié)氣游步道四個(gè)節(jié)點(diǎn)分別用什么作為標(biāo)志？

[24節(jié)氣游步道入口] “春和樓”取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造?！拔屮P樓”原為皇宮建筑,明清時(shí)期被徽派建筑用于祠堂門樓建造，寄寓宗族人才輩出。現(xiàn)在就讓我們穿越此樓，沾沾靈氣吧。

常言道“一年之計(jì)在于春”，春天是夢(mèng)里老家婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的理學(xué)大師朱熹曾贊：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。兩次回故里省親選的都是春季。婺源人立春始進(jìn)入辛勤勞作期，立春天氣暖，雨水送肥晚，驚蟄快耙地，春分犁不閑，清明多栽樹，谷雨下春物。這兩邊的文化墻上都是辛勤勞作場(chǎng)景介紹，而24種節(jié)氣則通過地刻的方式來表現(xiàn)，大家不妨找尋這些地刻，也算是對(duì)節(jié)氣文化的一種溫故吧。為了烘托氛圍，景區(qū)還在路兩旁按照不同季節(jié)種植不同色彩的花卉樹木，如春天的櫻花、桃花、白玉蘭及杜鵑花等。

愿每個(gè)游客都能成為“護(hù)花使者”，不要采摘花卉！

[游步道夏季入口] 夏耘亭，取夏季耘田之意，構(gòu)造屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有五里一橋十里一亭之說，有的跨路而建，有的倚路而筑。其功用是供人小憩、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供行人飲用。作用相仿的還有嶺亭、橋亭，此外還有村口亭，它既有路亭的價(jià)值，又是古時(shí)親人迎送、妻兒惜別之處，還是村口景觀。我們這座夏耘亭跨路而建，外立面敞空，兼有觀景之功能。

夏季是火熱的，婺源大地一派繁忙景致，要除草施肥、種瓜種豆、收早種晚。篁嶺的夏 1

季一天溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩场Ｍ?/p>

樣兩旁文化墻是婺源夏季勞作場(chǎng)景介紹，節(jié)氣地刻依然在您腳下，而兩旁的花卉樹木已變成了梔子花、紫薇、美人蕉等。

第二個(gè)問題是：古徽州修建路亭的作用是什么？

[游步道秋季入口] 秋實(shí)亭，亭名取春華秋實(shí)之意。也屬徽州古亭，是一座四角觀景亭，供游人盡覽美景、騁目抒懷和休息。徽州古亭大致可分為景觀亭、路亭、紀(jì)念亭、觀景亭和

碑亭等五類，而許多亭的功用兼而有之。

霜葉紅于二月花，婺源的秋天似打翻的顏料桶，漫山遍野的大紅、大黃、深綠、淺白。

尤其地?zé)o三尺平的篁嶺，人們將一年的勞作成果用竹篩匾晾曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬

秋”。路兩旁的文化墻上依舊是秋季勞作場(chǎng)景，而花卉植物則成了桂花、山茶花、野菊花。

[游步道冬季入口] 這是座四柱沖天的徽州牌坊，取冬藏之意，故曰“冬蘊(yùn)坊”。牌坊與

民居、祠堂并譽(yù)為徽州古建“三絕”。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古

代人們一生的最高追求。古徽州享有“禮儀之邦”美譽(yù)，因此，古徽大地上建起牌坊數(shù)以千

計(jì)。借用牌坊作為冬季的標(biāo)志，并成為篁嶺古村的門頭，寓意深遠(yuǎn)。牌坊上“圣旨”二字是

曹氏旺族在朝為官的彰顯。

冬季的婺源人們忙于將收成集藏，過起了“腳踩一盆火，手捧苞蘿粿，除了皇帝就是我”的神仙日子。此時(shí)，民俗活動(dòng)和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角。人們要在自釀的農(nóng)家米酒中、走街

串巷的火龍舞動(dòng)的弧線中，聊慰終歲的辛勞。別忘繼續(xù)找尋腳下的地刻，兩旁的文化墻依然

是這個(gè)季節(jié)勞作場(chǎng)景，而植物花卉已成了梅竹的天下。

[篁嶺村五顯廟] 各位朋友，我們已來到篁嶺村的水口，左手邊是別具一格的“八”字

扇形五顯廟。五顯神是宋代江西德興、婺源一帶供奉的財(cái)神，相傳唐光啟中降臨于婺源。城

北一座王喻園林，一天紅光沖天，五神人從天而降，自稱受天之命，當(dāng)食此方，福佑斯人，說完，又升天而去。于是王喻與城中百姓，修廟虔供祈禱，無不靈驗(yàn)。廟名初為“五通”，后賜為“靈順”。五神顯靈之事，每聞?dòng)诔?，都得褒封。宋代均被封王，因其封?hào)首字都為

顯，所以叫五顯神。五顯在南宋時(shí)已經(jīng)跨越地界，影響至京師臨安以及整個(gè)東南沿海地區(qū)，成為宋代重要的跨地區(qū)民眾神祠。明代洪武年間官方將五顯納入祀典,還規(guī)定每歲四月八曰

與九月二十八曰官祭五顯。眼下僅臺(tái)灣五顯神信眾就有200多萬。

前方是步入古村落的“步蟾橋”取意“蟾宮折桂”，徽州古橋名寄托鄉(xiāng)民對(duì)“美好未來”的祈望，如“彩虹橋”。就讓我們步蟾橋上走一走，祈愿好運(yùn)隨后頭。

[篁嶺村水口] 古徽州村落多借山水布局，篁嶺水口是徽州古村落水口文化的縮影。所

謂水口，指水源出村之口?；罩荽迓浣ㄋ诓粌H對(duì)綠化和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化有著典型意義，更在于對(duì)風(fēng)水的訴求。水口不僅具有出入口的功用，更是村民命運(yùn)、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好的希望。有時(shí)，為了彌補(bǔ)自然環(huán)境不合風(fēng)水家所設(shè)想的理想模式，需用人工造景來

加以調(diào)整，使景觀趨于平衡與和諧，如溪流架橋起到“關(guān)鎖”作用；輔以亭閣、牌坊、水碓

用以鎮(zhèn)物；而培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”，水口林多名貴樹木。你們看篁嶺水口居然存活

了近百株“植物中大熊貓”紅豆杉，這可是國(guó)家一級(jí)珍稀保護(hù)樹種??！從古到今，婺源村落

都有“殺豬封山”“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗。如發(fā)現(xiàn)私自采伐山林或水口樹木，就將這家的豬殺了給大家吃，這也是珍貴樹木得以存留原因之一。

我今天第三個(gè)問題是：徽州水口有什么特點(diǎn)？

[民俗文化廣場(chǎng)] 廣場(chǎng)前這個(gè)水塘當(dāng)?shù)厝朔Q之為“魚塘”，從風(fēng)水角度看，對(duì)面嶺上火星

過重，故而在水口修個(gè)魚塘，使村落建筑倒影水中，免犯天災(zāi)。

村落民俗廣場(chǎng)，也是趕廟會(huì)的地方。每到重大時(shí)日村民就聚集這里，跳儺唱徽，祭祀游

街。早期徽州的民俗活動(dòng)主要是祭祀汪華，后來發(fā)展為各種廟會(huì)，但始終以祭祀汪華為主。

越國(guó)公汪華是“古徽第一偉人”，隋末起兵保境安民，病逝后，徽州一府六縣，相繼建立了

無數(shù)汪公廟，久之被徽州人尊為神。

汪華廟會(huì)是徽州廟會(huì)的代表，是徽州人為紀(jì)念地方神汪華和他九個(gè)兒子而進(jìn)行的活動(dòng)。

祭祀表達(dá)的內(nèi)容與先人的功德、傳說神話、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等有關(guān)。廟會(huì)由簡(jiǎn)單的儀式逐步向肢體

語言發(fā)展，由無聲向有聲唱腔發(fā)展，由緬懷、哀悼向娛樂發(fā)展，由單純的儀式向豐富的思想

內(nèi)容發(fā)展，由單一的形式向鼓樂發(fā)展，于是廟會(huì)中出現(xiàn)了儺舞、舞回、跳神、雜技、玩耍等

徽戲的原始形態(tài)。隨著徽商文化的進(jìn)步，這些原生態(tài)祭祀儀式逐漸發(fā)展為徽劇。

我們不妨在這里欣賞一場(chǎng)篁嶺廟會(huì)。

[途中互動(dòng)區(qū)域] 農(nóng)耕文化離不開最原始的勞作場(chǎng)景，大家不妨去試試身手。

[一號(hào)觀景臺(tái)] 前面向大家介紹，徽州路亭其功用是供人小憩、飲水、避雨、烘烤食果

等。而且行善者常在亭里擺放茶水，供行人飲用。婺源“方婆?！钡墓适虏恢蠹衣犝f沒，方婆是五代時(shí)期一位老婆婆，住吳楚分源之地浙嶺，在驛道旁支一茶亭設(shè)缸施茶，分文不取，方便過往行人。死后葬在浙嶺上，路人感其恩德，拾石堆冢，名為方婆冢，后人有在茶亭上

懸掛“方婆遺風(fēng)”的茶旗，以示對(duì)方婆的懷念。瞧，景區(qū)承繼方婆樂善好施遺風(fēng)，也在路旁

建了茶亭，供應(yīng)大碗茶以解路人之渴，依舊分文不取哦。

我們第四個(gè)問題：何為“方婆遺風(fēng)”？

好了，各位朋友，我們來到景區(qū)一號(hào)觀景點(diǎn)，這是個(gè)360o全畫幅觀景平臺(tái)，周邊是層

層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀

水，秋品菊花冬嬉雪”四季花海在這不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了

最強(qiáng)音符，我們的篁嶺故事第一篇章也將告一段落。請(qǐng)大家在此拍照留影吧！

[臥云懸索橋] 進(jìn)入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對(duì)諸位膽量與氣魄的考量。

這是臥云懸索橋，全長(zhǎng)200米，是全省目前最長(zhǎng)的懸索橋。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。這橋很牢固，承載量達(dá)20噸，大家盡管放心邁步。還可以唱著“妹妹你

大膽的往前走”的歌上橋。只是在橋面上不要疾跑，也不要搖晃以免影響他人。

[二號(hào)觀景臺(tái)] 我們已經(jīng)登上景區(qū)二號(hào)觀景臺(tái)，在這里人走景移、景變花動(dòng)、花幻情逸、情切身騰，所有的一切都融入了花海，成了取景框內(nèi)一部分。還在等什么，端起你們的相機(jī)，盡情的拍攝美景吧，盡情的享受做一回“花仙子”的滋味吧。只是不要隨意踐踏下面的梯田，不要誤闖別人的鏡頭，成了不速客。

[空中定向、飛行熱氣球] 這是景區(qū)新開辟空中定向系留飛行與自由飛行熱氣球項(xiàng)目。

熱氣球在中國(guó)有悠久的歷史，稱為天燈或孔明燈，蒙古人曾經(jīng)在戰(zhàn)役中使用過龍形天燈傳遞

信。1982年美國(guó)著名刊物《福布斯》雜志創(chuàng)始人福布斯先生駕駛熱氣球到中國(guó)旅游，自延

安到北京，完成了駕駛熱氣球飛臨世界每個(gè)國(guó)家的愿望。

熱氣球分定向系留飛行與自由飛行兩種，景區(qū)熱氣球也分成兩種，既便于欣賞、拍攝花

海美景，也帶來高空漂移的快慰。一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。有

膽量的人請(qǐng)趕緊排隊(duì)登臨高空吧，有了“一覽眾山小”方覺“登高我為峰”的氣勢(shì)！

[空中溜索] 這是景區(qū)又一處考量人膽量的運(yùn)動(dòng)娛樂項(xiàng)目——溜索。溜索原是原始渡河

工具，中國(guó)古代稱為撞。據(jù)說最早是少數(shù)民族看見蜘蛛在樹間織網(wǎng)、來回爬行而受到啟示。

現(xiàn)代溜索已演化為游樂項(xiàng)目,是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性、刺激性和娛樂性的現(xiàn)代化體育游樂項(xiàng)目。

可跨越草地、湖泊、河流、峽谷,借助高差從高處以較高的速度向下滑行。使游客在有驚無

險(xiǎn)的快樂中感受刺激和滿足。

[返回] 現(xiàn)在我們?cè)贩祷?，步入被稱之為“天上人間”的篁嶺古村落游覽。

[村外游步道] 朋友們，我們即將進(jìn)入篁嶺故事第三篇章，步入“梯云人家”篁嶺古村。

已有500年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，作為魏武帝曹操的后裔嫡

脈，曹氏父子歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝幾乎有大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，民

間至今能聽到“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。

秉承祖上遺風(fēng)，篁嶺村民習(xí)慣用平和心態(tài)與“地?zé)o三尺平”崎嶇地形“交流”，用自己的方式在人與自然和諧相處中尋求新平衡點(diǎn)。祖輩起，就用竹曬匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。每當(dāng)日頭升起，房前屋后成了竹曬匾的世界，長(zhǎng)長(zhǎng)木架托起圓圓的曬匾，飽經(jīng)

滄桑的徽式民居土磚外墻與曬架上的五彩繽紛組合，構(gòu)成一幅閑適、安詳、恬靜的古村風(fēng)情

畫。如今“篁嶺曬秋”已成為固定節(jié)目：每當(dāng)日出東方，嶺頭最高處會(huì)冉冉升起紅燈籠，霎

時(shí)家家曬架上竹匾云集，春曬茶葉蕨菜、夏曬茄子豆角、秋曬稻谷辣椒，時(shí)令變化竹匾里所

曬之物也在不斷換新，您在村內(nèi)不同角度都會(huì)拍到滿意的“曬秋”作品。

第五個(gè)問題：什么是“篁嶺曬秋”？

[天街食府] 這幢敞亮的精典建筑是景區(qū)“天街食府”。它上下共三層，可同時(shí)接納500

人就餐。整個(gè)食府大寬幅曬臺(tái)窗戶，面向千畝梯田，“窗銜墉嶺千葉匾，門聚幽篁萬畝田”，廣袤原野的陰晴變化盡收眼底。

篁嶺先民以養(yǎng)殖、耕種、采集山貨為生。秉性豪爽、好客、喜鬧，300米“天街”經(jīng)常

是迎來送往，熱鬧非凡，紅白喜事皆大擺宴席以饗親鄰。菜源料全用自采、自種、自養(yǎng)之物。

后人據(jù)此創(chuàng)立了聞名遐邇的“八大碗”天街養(yǎng)生農(nóng)家宴。它以徽菜為根源、以婺源飲食文化

為精神，以篁嶺民俗、民情為基準(zhǔn)，獨(dú)成體系。

我們千萬別錯(cuò)過品嘗的機(jī)遇哦！

[三號(hào)觀景臺(tái)] 各位游客，我們已站在村落最佳賞景位置。三百米天街勝景一覽無余，已有幾百年歷史的天街歷來是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會(huì)采風(fēng)交流場(chǎng)所。由于

交通等原因婺源古村山區(qū)聚落按地形、脈象、水系等分成多種形式。大家看，整個(gè)篁嶺村枕

山面水，后山為來龍去脈，水口則成了聚落核心。圍繞水口民居呈扇形排布，屬于典型的U

字型聚落古村。天街恰似一條玉帶將經(jīng)典屋舍串接，兩旁徽式商鋪林立，前店后坊，茶坊、酒肆、書場(chǎng)、硯莊、篾鋪，古趣盎然?；蠲撁撘环s寫版流動(dòng)的“清明上河圖”。

現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)天街，走進(jìn)傳統(tǒng)的市井文化吧。

[一號(hào)官廳] 進(jìn)入天街前我們參觀一座徽建“官廳”。官廳顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭

拜奠儀的地方，村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座清嘉慶年

間的官廳屬于雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢(shì)較大，顯示了主人的身份。

規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時(shí)期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而

好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。磚雕、木雕、石雕、三雕裝飾是徽派建筑重要體系，不僅是入口更是宅居主人身份、智

慧的象征，磚雕門樓被稱為“文化門”。這官廳門雖屬常見“字匾門”，但整面墻體月眉形窗

罩配搭頂部八字形窗，門罩飛檐戧角、檐線梁馱、瓦當(dāng)勾連彰顯氣勢(shì)。水磨青磚精雕細(xì)刻花

邊人物應(yīng)有盡有，“傑應(yīng)岐靈”的門額則寄托了主人的憧憬。徽式民居山墻的墻頂部分，因

形狀酷似馬頭故叫馬頭墻，又謂之“封火墻”。城堡式的建筑除大門外，只開少數(shù)小窗，采

光主要靠天井。官廳內(nèi)飾較為簡(jiǎn)單：天井四水歸明堂；高懸匾額下是中堂字畫；字畫下長(zhǎng)條

案東置古瓷瓶、西放古方鏡，“東瓶西鏡”祈禱在外之人災(zāi)消安平；案下擺放八仙桌太師椅，這是徽宅基本格局。只是官廳下堂有耳房，上堂無廂房罷了。

[凹型正房與一號(hào)客館組合] 其實(shí)篁嶺較為出色的還是各式“客館”。這是一組典型的徽

派“凹”型正房與客館并聯(lián)組合的建筑?？宛^是晚清“全雕扇”門面，雕工精美、修飾華麗，為客館之精品。在講究?jī)?nèi)斂“財(cái)不外露”的徽建民宅中較為罕見。內(nèi)屋回字圍嵌進(jìn)八仙的“法

器”，稱為暗八仙。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”，這原是兩位僧人，寒山、拾得，后

來演變成掌管婚姻和合美滿的喜神。拾得持荷花，寒山持盒，取諧音和（荷）、合（盒）好

之意，也稱和合二圣。

下方隔扇門中絳環(huán)板浮雕了禮器；裙板則浮雕各種花卉圖案，暗喻四季茂盛；格心是

“正八仙”、方格、卷草紋的混搭寄托了主人美好祈愿。雕刻“八仙過海，各顯神通”與徽

商在商海中競(jìng)爭(zhēng)有會(huì)心之處，尤其單刻八件法器，稱“暗八仙”更是幽默與智慧所在。

正房門罩下水磨青磚雕刻了漁樵耕讀、琴棋書畫，世俗中透著文雅。兩塊地袱石雕的分別是丹鳳朝陽、魚化龍。進(jìn)門是三水歸明堂，石雕水井照壁游龍飛鳳巧妙構(gòu)成“?！弊帧?/p>

斜撐牛腿雕刻明八仙，令人稱奇的是后進(jìn)院落不僅設(shè)置幽靜書房，并配有刻有“沁芳”二字的觀魚池。宅院是徽式民居不可或缺部分，雖屬不寬裕的“邊角料”，但給主人智慧發(fā)揮留

下空間，隔墻漏窗、磚雕石刻、徽派盆景乃至魚池假山就有了“用武之地”。前院為禮儀小

院”、中院為“生活小院”、后院則是“雜務(wù)小院”，本宅后院精化成了通往書房的過道和養(yǎng)

魚池了。

[眾屋] 跨越這么多商鋪，來到天街核心區(qū)域，眼前這幢宏偉建筑是篁嶺的眾屋，是

村里族群開會(huì)議事地方。門額上“圣旨”二字體現(xiàn)了曹氏家族在朝為官的地位。儀門上是卷

棚，接著就是藻井天棚。藻井其外形像個(gè)凹進(jìn)的井，“井”加上藻文飾樣，所以稱為“藻井”。

多用在高大建筑，最高處作井，同時(shí)裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，希望壓伏火魔的作

祟，護(hù)祐建筑物安全。眾屋藻井圖案是“百鳥朝鳳”。兩側(cè)牛腿雕刻的是“和合二仙”“劉海

戲金蟾”。劉海原是道教人物，原型是一蓬發(fā)少年手拋串錢之繩?！皠⒑蝈X”本意是放棄功

名利祿，淡泊修行，可在民間卻演變成招財(cái)之神，所謂“劉海戲金蟾，步步釣金錢”。

大門為牌樓門，這種門多用于祠堂。徽居大門很注重風(fēng)水朝向，一般朝南朝東，如受

限制就在門外加小空間或院落改變朝向，無此可能會(huì)將大門凹退斜轉(zhuǎn)，避免直沖西向而不吉

利。眾屋現(xiàn)在是天街商業(yè)文化匯聚點(diǎn)，西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂，兩種文化在此形成高高層面

交流。

[繡樓] 眾屋隔壁是繡樓，徽派建筑緊把握著封建禮教，“美人靠”“繡樓”雖為藝術(shù)

精品，卻浸透徽州女人辛酸淚?！败浗敝械呐四艿玫郊胰藢槠湓O(shè)計(jì)的靠椅向樓下看，打發(fā)時(shí)間已知足。而原先務(wù)女工的繡樓派生新意，不僅成了家族身份的象征，更成了深宅大

院女子拋球選婿的地方。

其實(shí)徽派建筑中繡樓就和歙縣棠樾女祠“清懿祠”一般，是微觀女權(quán)主義的特例。繡

樓主人千金有機(jī)會(huì)拋球選婿，已經(jīng)比指腹為婚、父母之命媒妁之言靠譜了不知多少倍。

門樓匾額“奕挹”二字，深藏了規(guī)誡。“奕”同嬉戲、“挹”為“抑”同音字，告誡繡

樓千金即使有機(jī)會(huì)選婿，也需端莊舉止，恪守禮教。

第七個(gè)問題：古徽州繡樓有什么特點(diǎn)？

[二號(hào)客館] 眼前這幢二號(hào)客館建筑精雕細(xì)刻，華彩紛呈。雀替雕刻“壽、祿、?！保狭鸿实窨獭熬糯谩?，下梁枋雕刻“文王訪賢”；左上是“子龍救子”，右上“周文王打

獵”；左下“關(guān)公送嫂”，而右下為“狀元及第”，這些木雕從傳統(tǒng)的戲文和民間愿景中吸取

美好的向往，展現(xiàn)了徽商“賈而好儒”儒雅與睿智。徽地多產(chǎn)木，徽建民宅建筑多為木構(gòu)架，橫梁一般用料碩大，中部微微拱起稱月梁又叫“冬瓜梁”；立柱用料則細(xì)了很多，所謂“粗

梁細(xì)腿”，雄而不笨。

[三號(hào)客館] 我們回轉(zhuǎn)身來再來欣賞三號(hào)客館，它巧妙借用“天街”拐角將客館與繡樓

并聯(lián)組合一處，由于整體皆屬于木雕柵板修飾，構(gòu)造上頗有相近之風(fēng)。

三號(hào)客館上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”； 挑檐枋則鏤雕了八仙過海”，四根托柱外挑

了四只象頭，“象”同“祥”，取吉利意味；下檐板浮雕了“姜太公釣魚”。

繡樓雕刻就簡(jiǎn)單得多，除了美人靠中規(guī)中矩雕飾了一般的花紋圖案，挑檐枋浮雕了“琴

棋書畫”，表明繡樓主人對(duì)千金擇婿的標(biāo)準(zhǔn)。

[四號(hào)客館] 在建的四號(hào)客館，也是重在屋梁上的雕刻修飾。

[去宗祠途中] 各位朋友：其實(shí)客館和官廳一樣只是民間俗稱，并不代表徽建某種風(fēng)格，尤其客館用來接待親朋好友，既體現(xiàn)儒商“談笑有鴻儒”的豪爽，又不失遵從禮教的名分。

如今它們皆成了天街上接待尊貴賓客的客舍，內(nèi)飾高檔、科學(xué)、便利而又不失傳統(tǒng)的元素。

也許大家會(huì)問，為何篁嶺還有這么多土磚墻的徽式屋舍，這恰恰映襯了它數(shù)百年歷史變

遷。500年前為逃避戰(zhàn)亂，家族躲進(jìn)深山聚落而居?！笆畱糁宀粡U誦讀”鄉(xiāng)風(fēng)以及徽商興

起，旺族步出“彈丸之地”，尤其飲水勞作艱辛，致使相當(dāng)一部分“有能力”者走了出去。

留下的除了在“文脈”上秉承老祖宗遺訓(xùn)外，靠山吃山：建筑材料去精取粗，建筑格局去繁

就簡(jiǎn)，一切從實(shí)用出發(fā)，成就了大天窗、大曬臺(tái)、小街巷、小門臉、土磚墻徽建另類體系，也成就了“曬秋”的文化符號(hào)。

[宗祠] 現(xiàn)在來到篁嶺村聚落中心——宗祠前，天街西頭的宗祠，作為徽建鄉(xiāng)民禮儀、祭祀、休閑娛樂公共活動(dòng)的“高潮”體系，承載著宗族制度、宗法戒律的制定、管理和執(zhí)行

功能，成了篁嶺宗族文化的物質(zhì)載體。實(shí)際上徽州祠堂建筑形式比較固定，一般由縱向三進(jìn)

院落組合一些建筑空間而成。整個(gè)祠堂中軸對(duì)稱，由大門至寢殿的地坪逐漸升高，外觀高聳、封閉，唯門樓式建筑的濃墨重彩處，體現(xiàn)宗族權(quán)勢(shì)與匠人精湛技藝。篁嶺宗祠大門屬八字墻

式大門，擴(kuò)大了“文化門”的邊界范疇，體現(xiàn)了曹氏望族的顯赫。作為聚落中心，祠堂一般

建在交通便利的開闊地，既是聚集人氣也為方便疏散；門前要設(shè)置小廣場(chǎng)用于聚會(huì)娛樂；周邊環(huán)境要美，營(yíng)造小環(huán)境、小氣候，這三點(diǎn)篁嶺宗祠都做到了。篁嶺宗祠文化不僅包括：宗

族、規(guī)訓(xùn)、祭祀、示禁、譜牒、聯(lián)匾7個(gè)方面，更成了徽建“三絕”石雕、木雕、磚雕集中

展示場(chǎng)所。

[宗祠前廣場(chǎng)] 這是村落“燈彩”出發(fā)點(diǎn)和匯聚地，已有悠久歷史的燈彩藝術(shù)在篁嶺村

發(fā)揚(yáng)光大，每當(dāng)夜幕降臨，這里出發(fā)的兩條草龍燈和民俗廣場(chǎng)出發(fā)的公母獅燈雙向而行，走

街串巷，鞭炮齊鳴。而天街兩邊的馬燈、塔燈、關(guān)帝燈、銅錘燈、屏燈、桂花燈、鯉魚燈、蓮燈、瓜燈和涼傘燈同時(shí)亮起，交相呼應(yīng)，形成獨(dú)特的“篁嶺天街燈市”，篁嶺夜景就是這

樣隨著山風(fēng)，走向廣袤的原野。

[觀光車等候處.歡送詞] 各位朋友，難忘的篁嶺故事到此就算告一段落了，“山前村落

亂高低，云意模糊遠(yuǎn)近迷。萬疊峰巒如畫展，天街恰在小樓里”。古人的詩句恰如其分的為

我們“篁嶺故事”作了白描注腳，現(xiàn)在就讓我們帶著美好的記憶和良好的祝愿坐上觀光車去

乘坐索道下嶺吧，小×也期待著與大家再次相聚“篁嶺故事”。

觀光車上，我會(huì)向大家提問題，可以搶答，答對(duì)有紀(jì)念品哦。

第二篇：江西婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞

篁嶺建村于明代中葉，有500多年歷史。篁嶺梯田疊翠鋪綠，村莊聚氣巢云，被稱為“梯云人家”。接下來是小編為大家整理的關(guān)于江西婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

江西婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞1

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@是南宋著名理學(xué)家朱熹贊美家鄉(xiāng)婺源的詩句。

婺源是江西省一個(gè)具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學(xué)家朱熹的故里和中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里民風(fēng)純樸，文風(fēng)鼎盛，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建筑，有田園牧歌式的氛圍和景色。這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間;或傍水，倒映于溪池清泉之上;與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭(zhēng)奇斗艷。置身于這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產(chǎn)之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

縣境內(nèi)縱橫密布、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達(dá)與纖巧秀美于一體。著名景點(diǎn)有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以來就是游覽勝地。蘇東坡、黃庭堅(jiān)、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩文。

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這里四周青山如黛，橋下綠水長(zhǎng)流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋，或?yàn)g覽風(fēng)光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。

離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉(xiāng)掃墓時(shí)親手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，長(zhǎng)勢(shì)依然旺盛，古杉之巨，為國(guó)內(nèi)所罕見。

生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鴛鴦湖，成群成對(duì)的鴛鴦，如鮮花綻開于湖泊之中，形影不離。

婺源不僅景色優(yōu)美，更富有深厚的文化內(nèi)涵，歷來享有書鄉(xiāng)之譽(yù)。這里人杰地靈，名人輩出，一門九進(jìn)士，六部四尚書，足見其文風(fēng)之盛。婺源物產(chǎn)豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國(guó)綠茶中之上品;味道鮮美的荷包紅魚，被譽(yù)為“人間天物”;石冠群山的“龍尾硯”(歙硯)為中國(guó)四大名硯之一。

婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個(gè)獨(dú)特而美麗的田園風(fēng)光游覽區(qū)，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。對(duì)那些久經(jīng)都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅游、美術(shù)、攝影的藝術(shù)工作者來說，到婺源一游或收集創(chuàng)作素材，不能說不是一種美的享受和明智的選擇。

江西婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞2

走進(jìn)篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉(xiāng)村?；罩菖品皇桥c徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構(gòu)成徽州獨(dú)具一格的人文景觀，被譽(yù)為徽州“古建三絕”之一?；罩菖品环N類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。

篁嶺在明清時(shí)期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數(shù)都在__中被毀，這是唯一幸存的一座，經(jīng)過巨資整修，基本恢復(fù)了原貌。

這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個(gè)結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn)。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準(zhǔn)的，是恩寵榮耀的象征。兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是：“旌自國(guó)家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基?！?/p>

牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應(yīng)。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。

哲學(xué)家老子說：“上善若水”是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物爭(zhēng)名利……。

上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。樂善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水。(簡(jiǎn)化版可不用，但導(dǎo)游要了解。)

牌坊上把“若”字加上?字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達(dá)到盡善盡美的境界。

上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說是美德，有人說是錯(cuò)字，見仁見智。

(注：“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)…….)

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。

走進(jìn)院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。“泮池”一般建于文廟前，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。

走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨(dú)此一家。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩。

據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無一例外。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。

住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

從廚房門出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。

[曬工坊]

曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢!

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書院]

我們現(xiàn)在看到的，是竹山書院。婺源是書鄉(xiāng)，歷來重視讀書，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因?yàn)榫栀Y興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽(yù)為“父子尚書”的曹文埴、曹振鏞父子。原來，曹振鏞的曾祖父曹國(guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國(guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書”。傳說，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實(shí)在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。

現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米，三進(jìn)三開間三天井，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能。

當(dāng)年進(jìn)行書院選址時(shí)，是頗有講究的：書院大門對(duì)著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書上進(jìn)，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書士子，面對(duì)列祖列宗，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn)，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。

篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全?以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

[怡心堂]

眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門面?雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。?雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。

許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng)，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽(yù)為徽式建筑的精品。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。

把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級(jí)古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見。

(進(jìn)入怡心堂)

整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣，誰知道它叫什么嗎?對(duì)了，叫藻井。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財(cái)大氣粗。

整個(gè)怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味。

[怪屋]

眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個(gè)獨(dú)特的名稱，叫“怪屋”，怎么個(gè)怪法?還是讓我們走進(jìn)去，親身感受和體驗(yàn)吧。

怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶，大腦就會(huì)感覺失去了平衡，會(huì)東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時(shí)候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會(huì)感覺空間錯(cuò)亂，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。

走進(jìn)院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。

走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨(dú)此一家。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印保看箝T一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”。《朱子家訓(xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù)，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對(duì)那報(bào)信者說：“你一定是聽錯(cuò)了，別人不會(huì)說那樣的話。”因?yàn)轶驇X歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯(cuò)，而遇有爭(zhēng)議，曹永護(hù)總是主動(dòng)退讓。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚(yáng)。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號(hào)為“桂軒”。他對(duì)兒子曹希例說：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當(dāng)自大，做出有違祖訓(xùn)的事?！辈芟＠Ь吹乩^承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報(bào)。后來，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!

有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無一例外。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。

住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

從廚房門出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。

附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù)，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護(hù)能世其德。性尤寬厚，與物無忤。橫逆至，處之泰然?；蛞郧治旮?，曰：“君誤聽爾?！本赢a(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭(zhēng)，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。嘗手植五桂于庭，自號(hào)“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當(dāng)自大?！崩闯懈钢?，益加擴(kuò)焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。

[曬功坊]

曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時(shí)候有什么講究，曬的時(shí)候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢!

曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書院]

現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學(xué)校，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)殪h雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。

這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

原來，曹振鏞的曾祖父曹國(guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國(guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。

書院大門前，靠山一邊的這個(gè)類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”，對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當(dāng)然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。

書院的功用在于教育，古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以，整個(gè)書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素、慎終追遠(yuǎn)、格物致知而遠(yuǎn)離奢華。

先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇保率恰巴映升垺?，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。

走進(jìn)大門，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里。

竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類似一個(gè)開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風(fēng)，都對(duì)講堂起烘托、對(duì)學(xué)子起警策的作用。

書院的后堂，正中是讀書處，相當(dāng)于閱覽室。樓上是藏書樓，準(zhǔn)確說是藏經(jīng)閣。而在書院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。

可能有朋友會(huì)心存疑問：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國(guó)時(shí)期的竹山書院恢復(fù)重建的。清末民初，西洋貨越來越多地進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，凡是有錢有勢(shì)的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。

現(xiàn)在我們走出書院，看看書院后門(其實(shí)也是邊門)上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場(chǎng)賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。

篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全?以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

江西婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞3

[游客接待中心·歡迎詞]

各位朋友，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小X，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征。整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺的沖擊;二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋、溜索對(duì)膽量的歷練;三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)到“民俗風(fēng)、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情”。

請(qǐng)大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。在觀賞風(fēng)景的同時(shí)，更要注意安全哦!

[出纜車]

我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長(zhǎng)960米，高差195米，空中運(yùn)行時(shí)間為16分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名，“篁”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對(duì)面的那些整齊的新房子。

[二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊]

接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊，進(jìn)入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊全長(zhǎng)700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實(shí)亭、冬蘊(yùn)坊作為一年四季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志。

春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造，“五鳳樓”原為皇宮建筑，明清時(shí)期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。

常言道：“一年之計(jì)在于春。”春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。婺源人立春開始便進(jìn)入辛勤勞作期，“立春天氣暖，雨水送肥晚?！薄绑@蟄快耙地，春分犁不閑?！薄般裸露?，清明下種?！边@些都是婺源人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中總結(jié)出來的農(nóng)諺。左手邊文化墻上是對(duì)春季勞作場(chǎng)景的介紹，為了烘托氛圍，景區(qū)打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬壽菊等，冬天種的三角梅等。愿每個(gè)游客都能成為“護(hù)花使者”，而非“采花大盜”哦!

夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。這也是古時(shí)親人迎送，妻兒惜別之處。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩?。文化墻上是夏季勞作場(chǎng)景的介紹，大家有興趣可以認(rèn)真觀賞下。

秋實(shí)亭：眼前的這座亭子是秋實(shí)亭，取春華秋實(shí)之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場(chǎng)景的介紹，“霜葉紅于二月花”，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地?zé)o三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟小皺f籽”。這油是純天然無污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽(yù)為“東方橄檻油”。

冬蘊(yùn)坊(篁嶺牌坊)：冬蘊(yùn)坊，取冬藏之意。牌坊、民居與祠堂并譽(yù)為徽州古建三絕。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠(yuǎn)。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯。左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹，冬季是婺源的“休閑季”，人們過著“腳踩一盆火，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂季”，民俗活動(dòng)和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角，過大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵.....人們?cè)谧葬劦霓r(nóng)家米酒中、在走街串巷的火龍舞動(dòng)的弧線中，聊慰終歲的辛勞。

[水口林]

各位朋友，我們現(xiàn)在來到篁嶺村的水口。所謂水口，是指水源出村之口。徽州人認(rèn)為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達(dá)到“關(guān)鎖”的效果，從而為整個(gè)村莊“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國(guó)家一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬罕見。印象中竹都是圓的，方竹，見過么?除了紅豆杉，香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。

婺源村落，自古就有“樹養(yǎng)人丁，水養(yǎng)財(cái)”，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓(xùn)，有“殺豬封山”，“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗。這些，是我們水口林保存這么完整的原因。

“殺豬封山”是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒有人會(huì)去砍樹。

“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會(huì)為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì)為其種下一棵樟樹，等到出嫁時(shí)，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。

〔五顯廟〕左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動(dòng)員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠(chéng)祈禱，無不應(yīng)驗(yàn)。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到臺(tái)灣，現(xiàn)在臺(tái)灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。

〔步蟾橋〕“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對(duì)子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。

〔如來佛柱〕這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺(tái)”。它寄寓的是避邪保平安。

〔夫妻樹〕現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

〔雷擊紅豆杉〕現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，樹爭(zhēng)一層皮?！睒涫强繕淦砦震B(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是“樹堅(jiān)強(qiáng)”啊。

[農(nóng)業(yè)觀光園]

篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。

看到遠(yuǎn)處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的。婺源地處萬山中，境內(nèi)山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個(gè)江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。翻過石耳山，就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長(zhǎng)歲月里，人們出行，要么靠?jī)蓷l腿走，要么坐船，而對(duì)婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。

[1號(hào)觀景臺(tái)]

各位朋友，我們來到景區(qū)的1號(hào)觀景臺(tái)，這是個(gè)360?0?2全畫幅觀景平臺(tái)，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口塘，當(dāng)?shù)厝朔Q為“篁嶺的酒窩”。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪?！彼募净êＴ谶@不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了最強(qiáng)音符。請(qǐng)大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影，也會(huì)融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”。

[臥云懸索橋]

現(xiàn)在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對(duì)諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長(zhǎng)186米，是江西省目前最長(zhǎng)的懸索橋。橋很牢固，承載量達(dá)20噸，大家盡管放心邁步。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過請(qǐng)不要在橋面上跑動(dòng)，也不要搖晃以免影響他人。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項(xiàng)目，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下。

[五色魚塘]

現(xiàn)在我們回到了古村落，開始探尋篁嶺村落的秘密了。

左手邊的這個(gè)不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進(jìn)士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，離職退休時(shí)，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個(gè)魚塘里。但為什么修在這里呢?按五行說法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著火向，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。曹升精通風(fēng)水術(shù)，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災(zāi)了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團(tuán)圓樹”，因?yàn)樗怯蔁o數(shù)細(xì)根簇?fù)矶桑延幸磺Ф嗄甑臍v史。

[古戲臺(tái)]

一個(gè)偏遠(yuǎn)的山野村落，居然還有古戲臺(tái)，想不到吧?

過去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶人家，就會(huì)出資聘請(qǐng)鄰近省份的戲班來這戲臺(tái)上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。以后景區(qū)也會(huì)有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。

[培德堂]

這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。培德堂整個(gè)占地約140平方米，屋前有小院，院內(nèi)有魚池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。

正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu)，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國(guó)故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真。一樓有房間4個(gè)：進(jìn)門兩邊有2個(gè)小耳房，堂前兩邊為2個(gè)廂房。這種房屋結(jié)構(gòu)，就是徽州古建筑中典型的“對(duì)朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個(gè)小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美?！彼园?，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。

[曬秋景觀]

已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時(shí)，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。

秉承祖上遺風(fēng)，篁嶺先民習(xí)慣用平和的心態(tài)與“地?zé)o三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習(xí)俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。時(shí)令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是景區(qū)的觀景臺(tái)，整個(gè)篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的U字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡(jiǎn)直是縮寫版的“清明上河圖”。

[攝影吧]

如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮，還想拍到更好的畫面，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地，主要提供影視攝影創(chuàng)作、器材配件租售、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動(dòng)交流等服務(wù)。

攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租;二層為休閑展廳，可以休閑娛樂，展示攝影作品，攝影經(jīng)驗(yàn)交流;三層為創(chuàng)作觀景臺(tái)，是村落曬秋景觀最佳拍攝點(diǎn)之一。

[樹和堂]

我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。官廳是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用。這座官廳建于清嘉慶年間，它的主人是曹鳴遠(yuǎn)，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。

根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng)，這個(gè)院落里種了梨樹、棗樹，“梨”在婺源話的諧音為“利”，意為吉祥、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經(jīng)商前會(huì)在院子里種下梨樹，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土。

磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢(shì)。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有，“杰應(yīng)歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。

樹和堂占地面積約150平方米，進(jìn)門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字，代表福臨門，大福大貴之意。官廳內(nèi)飾較為簡(jiǎn)單，一般都會(huì)有天井，主要是采光通風(fēng)，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財(cái)源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對(duì)聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)賮砜粗刑玫臄[設(shè)，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴，和氣生財(cái)，家人和睦，以前只有大戶人家才會(huì)有這樣的堂匾。這就是我們現(xiàn)在所說的有沒有名堂的來歷，就是說它是一個(gè)有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫，“高花風(fēng)墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國(guó)藩題寫，此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，死后謚號(hào)為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”。

邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》，這首詩，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時(shí)，忽遭“風(fēng)雨”的喜出望外心情與美妙場(chǎng)景，可謂活靈活現(xiàn)。字畫下長(zhǎng)條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風(fēng)鏡，意為終身平靜，一生平安;自鳴鐘也叫長(zhǎng)鳴鐘，寓意為長(zhǎng)壽之意。

院子里的這墻上嵌有一個(gè)焚紙爐，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對(duì)文化的不敬重。

[許村文化站·怡心堂]

怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。對(duì)于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。

[香榧樹]

這株古樹叫香榧樹，它的果實(shí)可以食用，食用價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、藥用價(jià)值都很高。其果實(shí)油是良好的食用油料，有止咳、潤(rùn)肺、消痔、驅(qū)蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點(diǎn)。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當(dāng)然也是最佳的拍攝點(diǎn)之一。

[五桂堂]

五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。

正屋是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致。可是，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題，博學(xué)多才的朋友們不妨試試。

此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年(1760年)進(jìn)士，官至戶部尚書，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報(bào)不忘生身之恩。

曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊，等會(huì)兒我們會(huì)經(jīng)過那兒，再為朋友們細(xì)說吧。

[慎德堂]

慎德堂是曹鳴遠(yuǎn)父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學(xué)的宅第。慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院、客館、正堂和書房4個(gè)主要部分，另有魚池3口，整體結(jié)構(gòu)小巧雅致，功能多樣，是篁嶺最“考究”的民居之一。

庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經(jīng)商，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”?！鞍素浴笔堑澜痰南笳?，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進(jìn)門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構(gòu)成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對(duì)聯(lián)“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫。

后進(jìn)院落有幽靜書房和觀魚池。我們?cè)賮砜宛^參觀，客館正中橫匾為“繡窗入靜”，兩邊對(duì)聯(lián)為“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫?？宛^的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。

朋友們來看看，這是什么?很多人都會(huì)說，這是一張床。不錯(cuò)，它確實(shí)是一張床，但又不普通，它有一個(gè)很美的名稱，叫“繡榻”，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。床上這個(gè)像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏臺(tái)”。它本來是放在床前地上的，人上床睡覺之前，得先把鞋子脫下來放在踏臺(tái)上。

客館門面是晚清時(shí)期的“全雕扇”樣式，雕工精細(xì)，修飾華麗，在講究“財(cái)不外露”的徽州古建中較為罕見。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。

[天街]

篁嶺村空間布局別致：一條長(zhǎng)388米的天街橫貫?zāi)媳?、三座橋崗?fù)ㄍ鍍?nèi)外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現(xiàn)在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，就是是著名“天街”。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”。我們已經(jīng)來到了天街的核心，也是村落核心，當(dāng)?shù)乩习傩臻e暇之余都在此聊天，拉家常，因此又稱之為“新聞發(fā)布中心”。

[眾屋·繡樓]

這幢建筑就是篁嶺的眾屋，也就相當(dāng)于村委會(huì)，是長(zhǎng)輩，族群開會(huì)議事之地。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。大門為牌樓門，徽居比較注重風(fēng)水，一般朝南朝東，如受限制會(huì)在門口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利。以后西式酒吧將會(huì)進(jìn)駐中式廳堂。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門不出二門不邁，一般只能呆在樓上，有護(hù)欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門樓下“奕挹”二字，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書達(dá)理，選擇的夫婿要門當(dāng)戶對(duì)、恪守禮教。

[茶禪一味·京衛(wèi)府]

這棟房子名叫京衛(wèi)府，現(xiàn)在改造成一個(gè)品茶、賞茶、購茶的場(chǎng)所，所以掛了“茶禪一味”的牌匾。

京衛(wèi)府原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間，擔(dān)任京城軍事總機(jī)構(gòu)“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察局長(zhǎng)。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng)，修建了這座京衛(wèi)府，作為接見官員、會(huì)客聚友的場(chǎng)所。

京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗，木雕線條簡(jiǎn)潔大方，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào)，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門上方的4個(gè)圓“門頭”，是等級(jí)的象征，說某人“有來頭”，來源就出在這里。

[竹虛廳]

竹虛廳的主人是曹元功，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣。竹虛廳，占地面積約100平方米，整體為三間結(jié)構(gòu)，但一樓沒有廂房，這與它作為讀書、教育的場(chǎng)所有關(guān)。竹虛廳最顯著的特色，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華，令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王訪賢”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報(bào)平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。整個(gè)竹虛廳，簡(jiǎn)直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫啊!

中堂畫《喜上眉梢圖》是“揚(yáng)州八怪”之一李?畫的，配的詩是：“爾性何靈異，喜上最高枝。探得好消息，報(bào)與主翁知。報(bào)與主翁知，雙雙集鳳池。梅花春信早，喜遇圣明時(shí)?！?/p>

竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓，二樓的外側(cè)有一個(gè)大曬臺(tái)，也是觀景臺(tái)，站在樓上眺望遠(yuǎn)山的景色，真是心曠神怡。樓內(nèi)還有2間相通的房間，作為住宿之用。

[客館]

對(duì)面這幢房子是客館，也就是現(xiàn)在的賓館、飯店，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”，挑檐枋則雕刻了“八仙過?！?，下檐枋浮雕了“姜太公釣魚”。四根托柱則雕了四個(gè)象頭，代表吉祥吉利之意。兩邊還雕有雌雄獅子，俗話說：“獅子滾繡球，好戲在后頭”，代表好運(yùn)連連之意。

[結(jié)束語]

朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落。請(qǐng)記住導(dǎo)游小×，更記住篁嶺!篁嶺時(shí)刻都期盼著各位再次光臨，再續(xù)今緣，共同譜寫我們新的“篁嶺故事”。

江西婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞4

歡迎大家到江西來旅游!江西是個(gè)好地方，這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源。

婺源，位于江西東北部。在唐代開元20__年設(shè)縣(即公元740年)是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名。

婺源與安徽、浙江相鄰，這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典，這里田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野…，自然風(fēng)光如詩如畫。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里，現(xiàn)下轄十一個(gè)鎮(zhèn)和十五個(gè)鄉(xiāng)。素有“八分半山-分田，半分水路和莊園”之說。

這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一。擁有“全國(guó)綠化百佳縣”和“全國(guó)民俗文化村”的桂冠。

這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng)，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)…

婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時(shí)期屬徽州府…，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X，回家投資興學(xué)，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條“以商養(yǎng)儒”、“以儒揚(yáng)商”、“儒商互補(bǔ)”的生財(cái)之路。當(dāng)年的婺源，行商的人多，讀書的人多，做官的人也多。在“讀書好，營(yíng)商好，效好便好”的訓(xùn)示下，使婺源“-室之內(nèi)，必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下，婺源之人讀書成風(fēng)，并且久盛不衰。從讀書好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁、南宋教育家理學(xué)家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中國(guó)鐵路之父詹天佑、現(xiàn)代大學(xué)者胡適，現(xiàn)代教育家江謙、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門雪......。據(jù)史書上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人，出任各級(jí)官吏的人多達(dá)2665人，出現(xiàn)過“一門九進(jìn)士、六部四尚書”、“連科三殿撰，十里四翰林”的勝?zèng)r…。

自古“無徽不成商”，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有“無婺不成徽”之說，來自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。這足以說明當(dāng)年婺源商人的地位。

這也使得今日的婺源，明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居，應(yīng)有盡有。這些建筑，有前堂后堂先后序列者，有數(shù)十棟連片者，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋、路亭、門樓、店面、戲臺(tái)等。婺源是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居，這里是“最后的香格里拉”。

婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”，是明清時(shí)期的貢品;獨(dú)特的荷包紅鯉魚是國(guó)宴上的珍品;龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽(yù)為“江南梨王”的是江灣雪梨。

婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開放了“一區(qū)四線”20個(gè)旅游景區(qū)，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演。

江西婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞5

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個(gè)被稱為中國(guó)最美鄉(xiāng)村的地方。因?yàn)椋驇X是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建筑、風(fēng)俗傳說...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。

篁嶺，是一個(gè)有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個(gè)古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型U字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯(cuò)落。它們“向上生長(zhǎng)”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長(zhǎng)的街道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天街”。因?yàn)楣糯鍟r(shí)常會(huì)被山間的濃霧所籠罩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立，前店后坊，一幅流動(dòng)的縮寫版“清明上河圖”。周邊千棵古樹環(huán)抱、萬畝梯田簇?fù)?，四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”。

婺源是什么

在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說：堯帝時(shí)，天下洪水滔滔，婺源這樣一個(gè)山區(qū)，也家家戶戶被水淹沒了。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時(shí)候，遠(yuǎn)方漂來了一個(gè)美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的背上，逆水而上，把一個(gè)個(gè)孤立無援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍。后來，水消退了，大鳙魚干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個(gè)美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對(duì)于傳統(tǒng)徽州文化的固守。

不過問題來了，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會(huì)與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個(gè)結(jié)。

婺源從唐宋以來就一直隸屬于徽州，歷時(shí)已千余年。翻開清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源，府治在歙縣?；罩莞奈髂弦唤峭怀?，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績(jī)溪府北黟西守?！边@是用詩歌的形式，對(duì)徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個(gè)徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人說自己是徽州人這點(diǎn)沒錯(cuò)，不過意思是指古徽州這一府六縣的地方，并不是安徽省這個(gè)概念!在婺源著名的回皖運(yùn)動(dòng)中，他們強(qiáng)調(diào)，婺源從文化、軍事、經(jīng)濟(jì)及民生等各個(gè)方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。并標(biāo)語要求：重回徽國(guó)，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛?！边€有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休。”“寧做安徽鬼，不做江西人?！蔽依諅€(gè)去，可見民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感!

那到底是什么原因?什么時(shí)候?婺源劃歸江西的呢?這要說到民國(guó)時(shí)期了。

二十世紀(jì)三四十年代，由于國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京、旅滬、旅(無)錫、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會(huì)疾聲力呼，紛紛請(qǐng)求免于改隸。1946年，在著名人士徽州績(jī)溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽。據(jù)說，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認(rèn)為還真是回皖好啊!

到了1949年，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊(duì)接管。在兩支部隊(duì)軍管會(huì)分割的體制下，婺源縣于同年5月再次脫離安徽，婺源又再度被強(qiáng)制劃入江西，隸屬浮梁專區(qū)。

呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?

在古代，北方戰(zhàn)亂時(shí)往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國(guó)歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺，整個(gè)婺源，甚至整個(gè)徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的溫潤(rùn)氣候，顛沛流離幾個(gè)世紀(jì)的心靈累了，他們停下來、靜下來去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人。傳說，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí)，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。這個(gè)傳說發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時(shí)，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權(quán)利，呵呵，民間至今聽到“宰相朝朝有，代君三月無”的俗諺。

說到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風(fēng)水書籍這么說：“水口者，水既過堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會(huì)合流而出之處也”。形象地說，水口的很多作用與今天的城市廣場(chǎng)、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門戶”和“靈魂”之譽(yù)的水口，是村落文明的象征。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當(dāng)于村口，更在于對(duì)風(fēng)水的訴求，是村民命運(yùn)、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體?！叭龢颉?，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井?！熬畔铩?，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們?cè)谝蕴旖譃椤爸鬏S”的基礎(chǔ)上縱橫交織，曲折延伸，通達(dá)于村莊的每家每戶，每個(gè)角落。已有百年歷史的天街歷來是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會(huì)采風(fēng)交流場(chǎng)所。

篁嶺的建筑有一百多幢，其中“官廳”和“五桂堂”最為有名。

“官廳”，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官廳雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢(shì)較大，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時(shí)期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。

“五桂堂”的故事要從一張封條說起。在篁嶺村落的歷史里，家家戶戶每逢嫁女，都會(huì)在嫁妝上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里，一個(gè)南方村落嫁女會(huì)寫一個(gè)北方早已不存在的地名?其實(shí)前面的字不重要，重點(diǎn)在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠(yuǎn)地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個(gè)篁嶺曹氏族人的榮譽(yù)，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進(jìn)的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨(dú)一無二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國(guó)符號(hào)。

在古時(shí)，勞動(dòng)人民在辛苦耕作之余，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太陽下晾曬干燥，以便可以長(zhǎng)時(shí)間保存。

然而篁嶺因?yàn)槭窃谏狡碌厣希迕窦規(guī)缀鯖]什么院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。本世紀(jì)初，有寫生的畫家來到這個(gè)山村，立馬被村民晾曬的場(chǎng)景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經(jīng)被評(píng)為“中國(guó)最具文化符號(hào)”地方。曬秋，使人真切聽到了大地萬物同太陽之間亙古的呼喚和應(yīng)答。

山居人家，對(duì)曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會(huì)生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。

江西婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞

第三篇：江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞(14篇)

作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞1

“殺豬封山”是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒有人會(huì)去砍樹。

“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會(huì)為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì)為其種下一棵樟樹，等到出嫁時(shí)，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。

左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動(dòng)員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠(chéng)祈禱，無不應(yīng)驗(yàn)。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到臺(tái)灣，現(xiàn)在臺(tái)灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。

“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對(duì)子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。

這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺(tái)”。它寄寓的是避邪保平安。

現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，樹爭(zhēng)一層皮?！睒涫强繕淦砦震B(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是“樹堅(jiān)強(qiáng)”啊。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞2

各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我們來到的是篁嶺景區(qū)的三號(hào)觀景臺(tái)，篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是山上開辟出來的山田，從而形成了我們往對(duì)面所看見的規(guī)模較大的梯田。

公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過來，打造農(nóng)業(yè)觀光園，種植梯田花?！，F(xiàn)在田里都種上油菜，今年的3、4月份，千畝梯田油菜花盛開，眼前將是一片燦爛的花海。

為延展婺源油菜花的主題，公司結(jié)合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營(yíng)造梯田花海景觀、大地藝術(shù)。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草、孔雀草、一串經(jīng)、醉蝶等各種花卉，形成又一季花海。

此外，在觀光園還種有紫薇、三角梅、櫻花、牡丹、玫瑰等各種主題花園，錯(cuò)開花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點(diǎn)。

除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟(jì)效益，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式，成立農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社，有效整合旅游資源，將農(nóng)民土地進(jìn)行流轉(zhuǎn)，利用梯田打造四季花谷、奇異瓜果園，與農(nóng)戶共同開發(fā)觀光農(nóng)業(yè)。同時(shí)通過訂單農(nóng)業(yè)，形成經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，達(dá)到零距離就業(yè)，足不出村掙錢效果。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞3

現(xiàn)在，我們右手邊的這棟建筑，是篁嶺的一個(gè)餐廳“天街食府”，可同時(shí)容納500人用餐。現(xiàn)在所行路段，是天街的延伸段，目前景區(qū)正在進(jìn)行二期建設(shè)，建成之后，這里將開發(fā)成為美食一條街。將婺源的傳統(tǒng)美食集中在此，一方面展示了婺源的傳統(tǒng)飲食文化，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產(chǎn)品體系，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假，業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)品質(zhì)型的轉(zhuǎn)變。

除篁嶺景區(qū)外，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍?jiān)雌?、源頭生態(tài)度假村、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產(chǎn)品。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強(qiáng)省的目標(biāo)，制定了“一個(gè)最美，兩個(gè)第一”的發(fā)展策略，也就是建設(shè)中國(guó)最美鄉(xiāng)村，打造中國(guó)旅游第一縣，打造中國(guó)有機(jī)茶第一縣。

婺源自古就有書鄉(xiāng)，茶鄉(xiāng)的美譽(yù)。自宋到清，全縣中進(jìn)士550多人，仕宦2665人，歷代的文人學(xué)士留下了3100多部著作，其中172部入選《四庫全書》，7位名人入選《辭?！?。篁嶺也不例外，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相，協(xié)助主持朝政75年，影響了清朝大半個(gè)歷史，成為中國(guó)歷史有重要影響的人物。尤其是曹振鏞，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無”傳唱。前方的牌坊上刻有圣旨二字，便體現(xiàn)了皇帝對(duì)他們的寵愛有加。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞4

婺源森林覆蓋率高達(dá)82.6%，古樹名木很多，江西掛牌保護(hù)的名貴古樹游11000余棵，我們婺源就有5500余棵，占整個(gè)江西的一半多。在以紅色文化，綠色山水為旅游主打的江西，我們這方的綠色山水，更顯得璀璨奪目，進(jìn)入21世紀(jì)以來，即使旅游快速發(fā)展，縣委縣政府在開發(fā)過程中，依然堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，以文化與生態(tài)的珠聯(lián)璧合作為我縣鄉(xiāng)村旅游賴以生存和發(fā)展的根本，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，特別要注重對(duì)生態(tài)與文化資源的保護(hù)建設(shè)，增強(qiáng)了婺源鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，縣委縣政府重點(diǎn)實(shí)施了五大工程：一是綠化美化工程。通過造林綠化、封山育林、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程，優(yōu)化全縣生態(tài)大環(huán)境;把油菜從傳統(tǒng)的農(nóng)作物種植上升到新的產(chǎn)業(yè)來培植，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開花果木，每年套種梨樹、桃樹等帶花苗木15萬余株，打造“花海婺源”。二是文化保護(hù)工程。建立健全了縣、鄉(xiāng)、村“三級(jí)”文物保護(hù)管理體制，規(guī)劃了古村落村民建房新區(qū)，緩解村民建房與古村落保護(hù)的矛盾，推進(jìn)了“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”建設(shè)。三是水體保護(hù)工程。嚴(yán)厲打擊炸魚、毒魚、電魚的行為，嚴(yán)禁化肥、漁藥養(yǎng)魚，切實(shí)保護(hù)水體生態(tài);依法規(guī)范河道采砂，做到限地段、限季節(jié)、限量開采。四是環(huán)境保護(hù)工程。關(guān)閉“五小企業(yè)”近200家，尤其是20___年不惜年減少稅收近千萬元，關(guān)閉了年消耗闊葉木材近10萬立方米的木材加工企業(yè)和高耗能有污染的電石企業(yè);對(duì)主要公路沿線、景區(qū)景點(diǎn)墳?zāi)?000多座進(jìn)行了搬遷并綠化。五是城鄉(xiāng)清潔工程。已建成全省首家縣城垃圾處理場(chǎng)，縣城污水處理廠也已建成投入使用;縣財(cái)政平均每年安排每個(gè)行政村10000元衛(wèi)生費(fèi)，用于處理鄉(xiāng)村垃圾，以此帶動(dòng)了群眾自覺維護(hù)村容清潔。通過一系列舉措，使全縣的山更青，水更綠，環(huán)境更優(yōu)美。

各位領(lǐng)導(dǎo)，本次篁嶺之旅就告一段落。請(qǐng)記住導(dǎo)游小×，更記住篁嶺!篁嶺時(shí)刻都期盼著各位再次光臨。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞5

自古“無徽不成商”，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有“無婺不成徽”之說，來自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。這足以說明當(dāng)年婺源商人的地位。

這也使得今日的婺源，明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居，應(yīng)有盡有。這些建筑，有前堂后堂先后序列者，有數(shù)十棟連片者，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋、路亭、門樓、店面、戲臺(tái)等。婺源是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居，這里是“最后的香格里拉”。

婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”，是明清時(shí)期的貢品;獨(dú)特的荷包紅鯉魚是國(guó)宴上的珍品;龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽(yù)為“江南梨王”的是江灣雪梨。

婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開放了“一區(qū)四線”20個(gè)旅游景區(qū)，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞6

官廳內(nèi)飾較為簡(jiǎn)單，一般都會(huì)有天井，主要是采光通風(fēng)，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財(cái)源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對(duì)聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn)。

篁嶺村莊依山而建，可謂“地?zé)o三尺平”，村民曬晾農(nóng)作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。收獲季節(jié)，房前屋后成了曬簟的世界。長(zhǎng)長(zhǎng)木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒、金黃的稻谷，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農(nóng)俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇，并成為攝影愛好者的樂園。有關(guān)篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國(guó)獲得十多次大獎(jiǎng)，還榮獲了“最美中國(guó)符號(hào)”。

如今，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬辣椒黃菊。時(shí)令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是曬秋觀景臺(tái)，拍曬秋的好地方。

婺源是全國(guó)唯一一個(gè)以縣來命名的3A級(jí)的旅游區(qū)。目前，婺源全縣共有景區(qū)景點(diǎn)20多個(gè)，其中國(guó)家5A級(jí)景區(qū)1個(gè)(江灣)，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)10個(gè)(臥龍谷、靈巖洞、李坑、思溪延村、文公山、鴛鴦湖、汪口，五龍?jiān)?、源頭、篁嶺)。在整體上已經(jīng)形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢(mèng)里老家古村游”，西線“山水奇觀生態(tài)游”，北線“古洞古建古風(fēng)游”。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞7

整棟房屋飛金彩繪、金碧輝煌，這種彩繪古建，在婺源僅此一棟。怡心堂大門的木雕精美，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。(其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……)

怡心堂分前堂后與后堂，前堂頭頂有藻井，藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財(cái)大氣粗。后堂陳設(shè)了一些婺源鄉(xiāng)村特色的家用器具，如小孩的火桶等。

我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備祭拜之用。這座官廳的主人是曹鳴遠(yuǎn)，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。

磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢(shì)。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有，“杰應(yīng)歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞8

婺源也在繼續(xù)打造四季旅游精品路線?，F(xiàn)在，我們可以春探人間花海，去江嶺梯田看油菜花美景;夏享冰涼世界，去五龍?jiān)雌?、去靈巖洞內(nèi)一邊避暑一邊看溶洞;秋天，可尋夢(mèng)里老家，不但有篁嶺曬秋、還有石城、長(zhǎng)溪的楓樹林景觀;冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂園。

作為婺源古村落的典型代表，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了，婺源歷史悠久，唐開元20___年，即公元740年建縣，當(dāng)時(shí)的縣城設(shè)在了清華鎮(zhèn)。清華，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名。后公元920___年遷至古鎮(zhèn)蚺城，因城內(nèi)有座蚺城山，形狀起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此，因其三面環(huán)水，一面依山，形似待發(fā)之弓箭，而得名弦高鎮(zhèn)，1946年改稱紫陽鎮(zhèn)。說到紫陽，就要說到我們婺源的一位大名人，他就是著名的理學(xué)家、思想家、教育家朱熹。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家，現(xiàn)在我們南門的老街上還有朱家的老宅。里面有一口井。據(jù)《婺源縣志》記載，朱熹的父親朱松出生的時(shí)候，井內(nèi)氣吐如虹，因此也稱作“虹井”。到朱熹出生的時(shí)候，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來看成是吉祥的預(yù)兆。因此，朱熹把紫陽當(dāng)作自己的別號(hào)。到朱熹死后第九年，皇帝賜他謚號(hào)為“文公”，之后把朱熹的“四書集注”列為國(guó)學(xué)。后來宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”。不錯(cuò)，朱熹雖然出生在福建，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓，留下了大量的遺跡和傳說。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞9

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個(gè)被稱為中國(guó)最美鄉(xiāng)村的地方。因?yàn)椋驇X是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建筑、風(fēng)俗傳說...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。

篁嶺，是一個(gè)有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個(gè)古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型U字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯(cuò)落。它們“向上生長(zhǎng)”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長(zhǎng)的街道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天街”。因?yàn)楣糯鍟r(shí)常會(huì)被山間的濃霧所籠罩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立，前店后坊，一幅流動(dòng)的縮寫版“清明上河圖”。周邊千棵古樹環(huán)抱、萬畝梯田簇?fù)?，四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞10

請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)階，繼續(xù)參觀，我們?cè)賮碚f說最后的一樣特產(chǎn)“白”，“白”說的就是我們婺源的江灣雪梨，江灣雪梨體大肉厚，皮白核小，汁多味美，它之所以能成為婺源的四大特產(chǎn)之一，不僅僅是因?yàn)樗拿牢陡驗(yàn)樗鼘?duì)于婺源人有著特殊的含義，在古徽州，有這么一句諺語“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學(xué)做生意了，在他們離家的時(shí)候，就會(huì)在自家房前種上一棵梨樹，也帶走一掊（pou）土，寓意著離鄉(xiāng)不離土，另一方面，商人做生意最重要的當(dāng)然是要有利可圖了，種梨也寓意著“得利”，也是一種吉祥的寓意。

大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜、米脆是怎么切的，怎么曬的？我們到曬工坊里去探個(gè)究竟。有興趣的朋友還可以親自參與體驗(yàn)。

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞11

歡迎大家到江西來旅游!江西是個(gè)好地方，這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源。

婺源，位于江西東北部。在唐代開元20___年設(shè)縣(即公元740年)是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名。

婺源與安徽、浙江相鄰，這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典，這里田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野…，自然風(fēng)光如詩如畫。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里，現(xiàn)下轄十一個(gè)鎮(zhèn)和十五個(gè)鄉(xiāng)。素有“八分半山-分田，半分水路和莊園”之說。

這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一。擁有“全國(guó)綠化百佳縣”和“全國(guó)民俗文化村”的桂冠。

這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng)，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)…

婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時(shí)期屬徽州府…，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X，回家投資興學(xué)，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條“以商養(yǎng)儒”、“以儒揚(yáng)商”、“儒商互補(bǔ)”的生財(cái)之路。當(dāng)年的婺源，行商的人多，讀書的人多，做官的人也多。在“讀書好，營(yíng)商好，效好便好”的訓(xùn)示下，使婺源“-室之內(nèi)，必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下，婺源之人讀書成風(fēng)，并且久盛不衰。從讀書好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁、南宋教育家理學(xué)家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中國(guó)鐵路之父詹天佑、現(xiàn)代大學(xué)者胡適，現(xiàn)代教育家江謙、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門雪......。據(jù)史書上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人，出任各級(jí)官吏的人多達(dá)2665人，出現(xiàn)過“一門九進(jìn)士、六部四尚書”、“連科三殿撰，十里四翰林”的勝?zèng)r…。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞12

關(guān)于繡樓，有兩種說法。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒有這樣的風(fēng)俗，婺源過去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對(duì)，等級(jí)森嚴(yán)”，不會(huì)拋繡球選夫君。

第二種說法是，富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來無事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風(fēng)景，以此來排解心中的寂寞，打發(fā)無聊的時(shí)光。

作為了解（當(dāng)前婺源的主要休閑娛樂場(chǎng)所40余家，主要旅游購物場(chǎng)所400余家。賓館200余家。其中四星5家，三星7家，國(guó)際大酒店、婺源賓館正在創(chuàng)評(píng)五星級(jí)賓館，總床位1.7萬張；全縣共有農(nóng)家樂3300余戶，床位1.6萬張，餐位11萬個(gè)，解決了1.8萬名農(nóng)民就業(yè)，平均戶經(jīng)營(yíng)凈收入達(dá)到6萬多元。）

各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我走在的`是天街商鋪?zhàn)顬榧械囊欢?，兩旁商鋪林立，商鋪里商品琳瑯滿目，展示了婺源豐富的物產(chǎn)，說到物產(chǎn)就要說說我們婺源的“四色”特產(chǎn)了，“四色”指的就是“綠、黑、紅、白”。綠就是婺源綠茶，婺源綠茶唐載茶經(jīng)，宋稱絕品，明清入貢，以“口味香而濃郁。水葉清而潤(rùn)厚”的特點(diǎn)被譽(yù)為中國(guó)綠茶品質(zhì)最優(yōu)者，黑則說的是中國(guó)四大名硯中的歙硯，因婺源唐代隸屬于歙州管轄，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現(xiàn)在看見的池塘中的中華荷包紅魚了，它是我們婺源獨(dú)有的一種優(yōu)良食用魚，明萬歷年間由沱川人余懋學(xué)從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短，背高腹園而得名荷包紅魚，荷包紅魚肉質(zhì)鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，是一道不可多得的美味佳肴。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞13

剛才步入天街時(shí)，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現(xiàn)在我們看到的竹虛廳，最顯著的特色，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華，是一座木雕藝術(shù)的寶庫。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報(bào)平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。

竹虛廳的最初的主人是曹元功，他崇禎八年（1635年）拔貢，授職湖廣興山縣知縣。

這幢建筑就是篁嶺的眾屋，當(dāng)?shù)匾步袕d屋，是曹氏家族聚會(huì)、議事的地方。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場(chǎng)地開闊，是篁嶺的“中心廣場(chǎng)”，自然也是最熱鬧的地方。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位?，F(xiàn)在眾屋改造成了一個(gè)酒吧，是西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂的典型代表。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞14

現(xiàn)在前方就是篁嶺的水口林了。水口文化是徽州文化的一個(gè)重要組成部分。婺源的水口被后人稱之為“中國(guó)鄉(xiāng)村最古老的公共花園“。這是徽州人對(duì)人居環(huán)境整合保護(hù)最原始的范例。在徽州，一個(gè)完整的水口，包括有水口建筑和水林。在婺源，人們相信：“樹養(yǎng)人丁、水養(yǎng)財(cái)”，早在幾百年甚至上千年以前，婺源人的祖先就按照古老的規(guī)劃理論，也就是風(fēng)水學(xué)把村莊健在依山傍水的風(fēng)水寶地，把入水口成為“天門”。出水口成為“地戶”，“天門”要打得開，意表”廣納財(cái)源”，地戶要閉得緊，這樣才能鎖住才氣。在婺源自古以來還流傳這一句話，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”?！褒埫}”指的是村莊所依靠的這座山，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒有植被，就不能留住人才，村莊的人丁就不會(huì)興旺。所以，婺源人不光在水口林植樹，而且決不允許砍伐，為此還制定了“殺豬封山”的村規(guī)民約，對(duì)偷伐、濫伐林木者，全村人聲討，除處罰金并通告外，并要從當(dāng)事人家中拖出生豬當(dāng)眾宰殺，全村按人頭送肉。在物資匱乏的那是，這已經(jīng)是非常嚴(yán)重的懲罰了。

嶺水口林以南方紅豆杉為主，共78株。紅豆杉被譽(yù)為“植物大熊貓”，在地球上已有250萬年的歷史。在自然條件下，紅豆杉生長(zhǎng)速度緩慢，再生能力差，我國(guó)已將其列為一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬珍貴少見。紅豆杉渾身都是寶，樹皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊、拱橋、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化。

在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹，樟樹一年四季常青，而且枝繁葉茂。一是樹木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺;二是樹木可以起到涵養(yǎng)水源的作用，誰代表財(cái)，這樣一來，村莊的財(cái)氣就不會(huì)流失太多，還有一方面，在村莊的去水口建水口林，也是為他人著想，就是為下游的村莊涵養(yǎng)水土，充分的體現(xiàn)了徽州人”儒雅“的思想品德。

第四篇：江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞

篁嶺古村從民居、官宅到祠堂、牌坊，處處雕飾著的“徽三雕”圖案?！盎杖瘛笔侵富张晒沤ㄖ械拇u雕、石雕和木雕，是徽派建筑中精華的部分。接下來是小編為大家整理的關(guān)于江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞1

朋友們，大家好!今天我們要去哪里游覽呀?(婺源)對(duì)，那就是被譽(yù)為“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”的婺源。在那里有著豐富的歷史文化底?和優(yōu)美多姿的自然風(fēng)光，是自然景觀和人文景觀的完善結(jié)合。在婺源傳統(tǒng)文化與綠色生態(tài)得到最自然的融合。下面我就為大家介紹一下婺源的概況。

婺源位于江西的東北部，地處于贛、皖、浙三省交界的地方。她就象鑲嵌在黃山、三清山和景德鎮(zhèn)旅游金三角上的一顆“綠色明珠”。全縣面積為2947平方公里，包括11個(gè)鎮(zhèn)和15個(gè)鄉(xiāng)，有著32.56萬人口，縣城設(shè)在紫陽鎮(zhèn)。

婺源的歷史非常悠久。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有三苗部族居住在這里。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這里屬于吳國(guó)，秦始皇統(tǒng)一后，這里屬鄣郡。最早建縣是在唐開元20__年(即公元740年)，距今1200多年的歷史了。婺源建縣后，從唐代到五代隸屬于歙州，宋代屬徽州新安郡，元代屬于徽州路，明清時(shí)期都隸屬于徽州府，直到1934年9月屬于安徽省管轄，此后一度劃屬為江西省。1947年8月又劃為安徽省。1949年5月1日婺源解放了，劃歸為江西省。雖然隸屬關(guān)系幾經(jīng)變化，但它至今仍是徽州文化不可分割的一部分。

唐代的王勃用“物華天寶，人杰地靈”來贊譽(yù)南昌。其實(shí)，鐘靈毓秀的婺源又何嘗不是如此呢?

婺源歷代文風(fēng)興盛，文人學(xué)士薈萃，名醫(yī)能匠人才濟(jì)濟(jì)。南宋著名的理學(xué)家、教育家朱熹，他的故鄉(xiāng)就在這里，他用一生的耕耘求學(xué)為世人后代留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn);南宋名醫(yī)、文學(xué)家朱弁羈金20__年，不辱使命;宋朝名醫(yī)江哲多次受召進(jìn)京，為皇帝治病;這里有任吏部尚書兼兵部尚書的汪?，明代的皖派篆刻家何震，為官清正的尚書余懋學(xué)、余懋衡，清代著名的經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永，創(chuàng)制天文鐘中星儀的天文學(xué)家齊彥槐等。近代的名人也不勝枚舉，被譽(yù)為“中國(guó)人的光榮”的鐵路工程師詹天佑自行設(shè)計(jì)興建了中國(guó)的第一條鐵路;著名的教育家、佛學(xué)家江謙;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家程門雪等等。據(jù)史書記載：從宋代至晚清，全縣考取了進(jìn)士550人，出任各級(jí)官吏者2665人，明清朝竟有“一門九進(jìn)士、六部四尚書”之說;今天的“一門四教授”“科學(xué)家三昆仲”也傳為佳話。歷代文人學(xué)士留下傳世著作有3100多部，其中就有172部共1487卷被選入《四庫全書》，所以婺源又被譽(yù)為“書鄉(xiāng)”就名不虛傳了。

各位朋友，今天的婺源為什么被人們稱為最美麗的鄉(xiāng)村呢?除了她豐富而深厚的歷史文化之外，還主要得益于她那美麗的自然環(huán)境。

婺源是一個(gè)多山的縣，素有“八分半山一分田，半分水路和莊園”之稱，是一個(gè)典型的江南山區(qū)縣。屬于中亞熱帶濕潤(rùn)氣候區(qū)，年平均氣溫為16.7攝氏度。全縣最高峰為北部的大鄣山，主峰擂鼓峰海拔1630米。古人稱大鄣山是鐘靈發(fā)脈之地，婺邑文運(yùn)昌盛人才輩出與山脈龍?zhí)ヘ剐沌婌`有關(guān)。東北部的浙嶺是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳楚分源的分界地。獨(dú)特的地理環(huán)境和良好的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，使得這里青山滴翠，溪流碧透。全縣森林覆蓋率高達(dá)81.5%，是全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一，并獲得“全國(guó)綠化百佳縣”的稱號(hào)。

婺源又素有“茶鄉(xiāng)”之稱，是全國(guó)綠茶重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)和出口外銷基地。“婺源綠茶”，在唐代的《茶經(jīng)》中有記載，宋稱“絕品”。明清時(shí)，曾獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。美國(guó)《茶葉全書》稱贊“婺綠”茶為“中國(guó)綠茶品質(zhì)之最優(yōu)者”。“大鄣山茶”為全國(guó)首家aa級(jí)綠色食品，并取得了多歐盟有機(jī)食品監(jiān)督機(jī)構(gòu)的認(rèn)證。

婺源是江西省著名的生態(tài)旅游區(qū)，也是國(guó)家旅游局批準(zhǔn)建立的全國(guó)文化與生態(tài)旅游的示范區(qū)。婺源有些什么特產(chǎn)呢?她的四色特產(chǎn)是聞名遐邇的。剛剛提到的綠茶便是四色中的“綠”色了，其余三色就是“紅、黑、白”。紅色是“水中瑰寶”荷包紅鯉魚，肉嫩鮮美，美國(guó)總統(tǒng)尼克松、日本首相田中訪問我國(guó)時(shí)，都曾品嘗過婺源荷包紅鯉魚。黑色便是中國(guó)四大明硯之一的龍尾硯，它有”聲如銅、色為鐵、性堅(jiān)滑、善凝墨”的特點(diǎn)。南唐后主李煜夸為“天下冠”。白色就是江灣雪梨。每年六月成熟，梨果體大肉厚，松脆香第甜，味道好極了。

婺源的風(fēng)景名勝特別多，古跡遺址隨處可見。早在唐宋時(shí)期，這里就是一個(gè)頗有名氣的游覽勝地，李白、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、張大直、宗澤、岳飛等都曾游吟到此，并留下了不少的贊美詩文。這里有年代久、種類廣、數(shù)量多的名木古樹;有景色優(yōu)美候鳥遷徙的樂園??鴛鴦湖;有以石雕、磚雕、木雕“三絕”見長(zhǎng)而且保存完好的明清古建筑群;有古樸壯觀的廊橋??彩虹橋;有江南最大的宗祠??俞氏宗祠;還有__的祖籍??江灣。這里還曾是《閃閃的紅星》、《聊齋》的外景拍攝地。

江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞2

各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這是南宋著名理學(xué)家朱熹贊美家鄉(xiāng)婺源的詩句。

婺源是江西省一個(gè)具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學(xué)家朱熹的故里和中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里民風(fēng)純樸，文風(fēng)鼎盛，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建筑，有田園牧歌式的氛圍和景色。

這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間;或傍水，倒映于溪池清泉之上;與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭(zhēng)奇斗艷。置身于這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產(chǎn)之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

縣境內(nèi)縱橫密布、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達(dá)與纖巧秀美于一體。著名景點(diǎn)有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以來就是游覽勝地。蘇東坡、黃庭堅(jiān)、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩文。

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這里四周青山如黛，橋下綠水長(zhǎng)流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋，或?yàn)g覽風(fēng)光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。

離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉(xiāng)掃墓時(shí)親手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，長(zhǎng)勢(shì)依然旺盛，古杉之巨，為國(guó)內(nèi)所罕見。

生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鴛鴦湖，成群成對(duì)的鴛鴦，如鮮花綻開于湖泊之中，形影不離。

婺源不僅景色優(yōu)美，更富有深厚的文化內(nèi)涵，歷來享有書鄉(xiāng)之譽(yù)。這里人杰地靈，名人輩出，一門九進(jìn)士，六部四尚書，足見其文風(fēng)之盛。婺源物產(chǎn)豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國(guó)綠茶中之上品;味道鮮美的荷包紅魚，被譽(yù)為“人間天物”;石冠群山的“龍尾硯”(歙硯)為中國(guó)四大名硯之一。

婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟　渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個(gè)獨(dú)特而美麗的田園風(fēng)光游覽區(qū)，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。對(duì)那些久經(jīng)都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅游、美術(shù)、攝影的藝術(shù)工作者來說，到婺源一游或收集創(chuàng)作素材，不能說不是一種美的享受和明智的選擇。

經(jīng)過一天的愉快行程，我們的旅游活動(dòng)馬上就要結(jié)束了。希望通過這次旅游，能給大家?guī)硪粋€(gè)好的心情。我們真誠(chéng)地期望大家再次光臨。謝謝大家!

江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞3

歡迎大家到江西來旅游!江西是個(gè)好地方，這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源。

婺源，位于江西東北部。在唐代開元20__年設(shè)縣(即公元740年)是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名。

婺源與安徽、浙江相鄰，這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典，這里田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野…，自然風(fēng)光如詩如畫。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里，現(xiàn)下轄十一個(gè)鎮(zhèn)和十五個(gè)鄉(xiāng)。素有“八分半山-分田，半分水路和莊園”之說。

這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一。擁有“全國(guó)綠化百佳縣”和“全國(guó)民俗文化村”的桂冠。

這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng)，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)…

婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時(shí)期屬徽州府…，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X，回家投資興學(xué)，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條“以商養(yǎng)儒”、“以儒揚(yáng)商”、“儒商互補(bǔ)”的生財(cái)之路。當(dāng)年的婺源，行商的人多，讀書的人多，做官的人也多。在“讀書好，營(yíng)商好，效好便好”的訓(xùn)示下，使婺源“-室之內(nèi)，必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下，婺源之人讀書成風(fēng)，并且久盛不衰。從讀書好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁、南宋教育家理學(xué)家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中國(guó)鐵路之父詹天佑、現(xiàn)代大學(xué)者胡適，現(xiàn)代教育家江謙、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門雪......。據(jù)史書上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人，出任各級(jí)官吏的人多達(dá)2665人，出現(xiàn)過“一門九進(jìn)士、六部四尚書”、“連科三殿撰，十里四翰林”的勝?zèng)r…。

自古“無徽不成商”，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有“無婺不成徽”之說，來自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。這足以說明當(dāng)年婺源商人的地位。

這也使得今日的婺源，明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居，應(yīng)有盡有。這些建筑，有前堂后堂先后序列者，有數(shù)十棟連片者，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋、路亭、門樓、店面、戲臺(tái)等。婺源是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居，這里是“最后的香格里拉”。

婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”，是明清時(shí)期的貢品;獨(dú)特的荷包紅鯉魚是國(guó)宴上的珍品;龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽(yù)為“江南梨王”的是江灣雪梨。

婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開放了“一區(qū)四線”20個(gè)旅游景區(qū)，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演。

江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞4

各位貴賓，我們現(xiàn)在將要從景德鎮(zhèn)出發(fā)前往中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村，中國(guó)最后的香格里拉----婺源，行車時(shí)間大約需要1，5小時(shí)!小華想請(qǐng)問大家一個(gè)問題?你們?cè)?年前有沒有在報(bào)紙或網(wǎng)路上經(jīng)?？吹芥脑催@個(gè)地名呢?(微笑)應(yīng)該很少有見到吧?是的，婺源是近幾年才慢慢火起來的一個(gè)旅游景區(qū)，20__年之前的婺源是一個(gè)深山閨中的女子，不為人所知他的美，后來在20__年的一天，當(dāng)我們的江書記某天來到婺源，無意中和隨從的人員說起我終于來到了我的故鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)隨從的人驚訝說起：“主席，你的家鄉(xiāng)不是江蘇的嗎?怎么變成江西的拉!”當(dāng)時(shí)我們的__笑咪咪說：“你們不知道呀，我的爺爺是從這里的江灣鎮(zhèn)走出去的，按理說我也是這人呀”。__當(dāng)時(shí)揮筆寫下了：中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村!隨之，20__年婺源正式大肆發(fā)展旅游行業(yè)，當(dāng)時(shí)打出的口號(hào)就是------中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村，中國(guó)最后的香格里拉。這一炮竟然打紅，很多攝影家紛紛趕至而來，發(fā)現(xiàn)了這的美，特別是每年的3月份，金燦燦的油菜花襯上那特有的白墻黛瓦的馬頭墻以及那飛檐巧角的徽派建筑，更是變成那些愛好攝影的旅游者天堂，讓游人流連忘返!

我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入婺源的境內(nèi)，大家可以看看窗外的建筑，都是徽派建筑，你們可能覺得奇怪，為什么江西的境內(nèi)還有安徽的建筑?其實(shí)之前他是徽州六府一縣中的一個(gè)縣.民國(guó)時(shí)期,蔣先生為了“剿匪”,1937年劃給江西,后又劃回安徽.解放前夕又歸江西.婺源境內(nèi)99%的水匯流到鄱陽湖.咱們婺源離安徽的屯溪也只是需要行車2小時(shí)，離浙江的衢州也只要行車2-3小時(shí)。交通非常便利，但是在古代的婺源因?yàn)樯蕉?，所以交通非常不便利，用小華的一句話概括，婺源是“八分半山-分田，半分水路和莊園”，這樣的環(huán)境造成了古代婺源的人從小就明白窮則思變的道理!這里有這么一句話概況這里的男子的命運(yùn)“前世不修，生在徽州，十三四歲往外一丟”，從這個(gè)童謠就可以看出這里的男子之前非常的苦，因?yàn)樯蕉嗟厣?，人口多，所以只能出去?jīng)商，古代的婺源人很多都是做茶葉生意和木材生意，慢慢就形成了一幫徽商，說到商人，大家都知道，咱們中國(guó)自古就有3支非常著名的商派，第一只是山西的晉商，說到晉商你們應(yīng)該腦海里浮現(xiàn)的是《喬家大院》的場(chǎng)景吧?他所反映的是一代晉商喬致庸的輝煌形象。那第二只商派則是我們的徽商，而徽商想必大家會(huì)想到臺(tái)灣的作者向陽寫了一本書《紅頂商人胡雪巖》。胡雪巖可謂是古今中外商人的一個(gè)典范，不管是生意上或?yàn)槿颂幨律希际且粋€(gè)典范，所以如果大家經(jīng)常去書店都有看到關(guān)于描寫他的書。比如最近百家論壇里，一臺(tái)北著名教授曾志強(qiáng)就寫了一本《胡雪巖的啟示》，由此可見胡雪巖慧眼識(shí)英才，鼎力救濟(jì)窮書生王有齡，最后從一個(gè)小學(xué)徒到富甲一方紅極天下的著名商人，可謂是商道上的楷模!那第三只商道則是江西的江右?guī)土?雖然商人很有錢，有大房子，有三妻六妾，但是其實(shí)在古代商人的地位何等的卑微?古代的地位排列是仕--農(nóng)--工--商，地位最高的是讀書人，萬般皆下品，唯有讀書高，做官的和讀書人地位最高，其次是農(nóng)民，因?yàn)樗麄冇刑?，然后是有手藝的人，最后才是商人，可謂當(dāng)時(shí)的商人的地位何等卑微，因此他們才努力掙錢，回到家鄉(xiāng)娶老婆，蓋大房子，捐錢修祠堂，修橋，修路，來提高自己在家鄉(xiāng)的地位和身份。因此大家可以看下這婺源的房子做成馬頭墻的樣子，在遠(yuǎn)處看就象古代的女子望遠(yuǎn)盼歸自己的男人早日歸來的樣子!

說到婺源，這個(gè)地方就宛如這的女子小家碧玉，明朗素雅。你們可以從他的名字就看出來這個(gè)地方和女子有關(guān)系，大家看下這個(gè)“婺源”的“婺”字，下面的個(gè)女孩子的“女”這個(gè)瘦弱的女子，左肩膀抗著一個(gè)“矛”在古代“矛”可是非常鋒利的兵器，而他的右肩膀是個(gè)反文旁，說明這里的女子你可惹不得?(笑)，雖然弱小，但是卻是文武雙全的人，婺源的女子是典型的：上得了廳堂，下得了廚房，養(yǎng)得了兒郎，見得了爹娘的媳婦!剛剛我們說婺源男子命苦，十三四歲就要出去經(jīng)商，但是又有誰知道婺源的女子也是很苦，嫁在這里，嫁給商人，不僅要受相思之苦，而且還要學(xué)會(huì)自己打理家務(wù)，教育小孩，更要學(xué)會(huì)處理鄰里之間，婆媳之間的關(guān)系，說到這婆媳和小姑之間的關(guān)系，這可是一門學(xué)問，很大的學(xué)問，俗話說：“三個(gè)女人一臺(tái)戲,五個(gè)女人就頂五千只鴨子”。所以這也是婺源女子的必修課!婺源的女人在結(jié)婚的時(shí)候，有著很有趣的一些習(xí)俗，比如說他們結(jié)婚當(dāng)天要哭嫁，你們肯定覺得奇怪結(jié)婚大喜，哭也太不吉利了吧?但是婺源人是你一定要哭?？薜迷絻创砟慵薜迷胶?如果沒有哭出眼淚，街坊鄰居會(huì)笑話說這個(gè)女子以后老公不愛他!(微笑)婺源的女子哭嫁完之后這個(gè)時(shí)候老公會(huì)從小姐樓把她背或抱下樓上上轎子，帶上娘家給的嫁妝上老公家。當(dāng)?shù)嚼瞎议T口時(shí)候，新娘子會(huì)下下轎子輕輕敲老公家的門，這個(gè)是未來的婆婆會(huì)打開門“迎接”，這個(gè)迎接還會(huì)給個(gè)很大的見面禮surprise!你們猜什么?首先提示下，婺源的婆婆很“兇”，俗話說：十年媳婦熬成婆，這個(gè)時(shí)候到自己翻身的時(shí)候一定要狠一點(diǎn)，要不以后怎么管教媳婦呢?(笑)猜猜!恩，婆婆這個(gè)時(shí)候一打開門，啪，啪，兩個(gè)很響亮的耳光!嘿嘿，婺源的媳婦這個(gè)時(shí)候也不哭也不鬧，婆婆打她，她怎么辦?婺源這個(gè)地方自古就是個(gè)“書鄉(xiāng)”一切都很含蓄，比如說婺源人洗手間不叫洗手間，叫“舒園”，以前古代舒園還要有對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)上寫著：“百姓人家常來，皇帝老爺也到!”咱們?cè)僬f到這個(gè)媳婦被打，但是這個(gè)時(shí)候她很鎮(zhèn)定的揮手，叫人把嫁妝抬進(jìn)屋里，咱們看看這嫁妝是什么?首先第一件：一個(gè)米篩子，第2件：一把剪刀，第3件：五個(gè)挖井的人，第四件：一分田地的契約，第五件：一口棺材，第六件：一個(gè)秘密武器，兩個(gè)茶葉包。

那大家可能覺得奇怪，這些用來做什么呢?再猜猜?(一般客人的答案都讓我笑暈)嘿嘿!告訴各位吧!首先米篩子，她是告訴婆婆，婆婆您不用打我也不用罵我，我可能結(jié)婚前有很多缺點(diǎn)，同樣我身上也有很多優(yōu)點(diǎn)，今天我?guī)砻缀Y子，我每天都會(huì)篩選我身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，不好的地方我自己改正，好的我會(huì)保留，所以您不用打我也不用罵我!

其次一把剪刀，是告訴婆婆，如果您的兒子有一天變心了，或我們的感情不好了，我們雙方會(huì)自己處理我們的感情問題，也不用您老念叨，兒子你這媳婦不行，把她修了吧?我們的感情我們會(huì)處理，會(huì)象拿這剪刀一刀兩斷，絕對(duì)不會(huì)藕斷絲連，請(qǐng)您放心!

第三個(gè)，五個(gè)挖井人，以前的婺源人都是喝井水的，所以娘家人幫挖好。一分田地，以及一口棺材和起來的意思是告訴婆婆，我今天雖然嫁進(jìn)您家，但是我喝的水是我們娘家人挖的，吃的米是自己家的田種的，包括我死了也不用您家的棺材!所以你打我罵我我不用還口還手!嘿嘿!至于茶葉包呢?(要知答案，請(qǐng)聽下回分解)!

江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞5

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@是南宋著名理學(xué)家朱熹贊美家鄉(xiāng)婺源的詩句。

婺源是江西省一個(gè)具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學(xué)家朱熹的故里和中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里民風(fēng)純樸，文風(fēng)鼎盛，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建筑，有田園牧歌式的氛圍和景色。

這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間;或傍水，倒映于溪池清泉之上;與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭(zhēng)奇斗艷。置身于這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產(chǎn)之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

縣境內(nèi)縱橫密布、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達(dá)與纖巧秀美于一體。著名景點(diǎn)有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以來就是游覽勝地。蘇東坡、黃庭堅(jiān)、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩文。

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這里四周青山如黛，橋下綠水長(zhǎng)流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋，或?yàn)g覽風(fēng)光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。

離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉(xiāng)掃墓時(shí)親手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，長(zhǎng)勢(shì)依然旺盛，古杉之巨，為國(guó)內(nèi)所罕見。

生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鴛鴦湖，成群成對(duì)的鴛鴦，如鮮花綻開于湖泊之中，形影不離。

婺源不僅景色優(yōu)美，更富有深厚的文化內(nèi)涵，歷來享有書鄉(xiāng)之譽(yù)。這里人杰地靈，名人輩出，一門九進(jìn)士，六部四尚書，足見其文風(fēng)之盛。婺源物產(chǎn)豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國(guó)綠茶中之上品;味道鮮美的荷包紅魚，被譽(yù)為“人間天物”;石冠群山的“龍尾硯”(歙硯)為中國(guó)四大名硯之一。

婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟　渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個(gè)獨(dú)特而美麗的田園風(fēng)光游覽區(qū)，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。對(duì)那些久經(jīng)都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅游、美術(shù)、攝影的藝術(shù)工作者來說，到婺源一游或收集創(chuàng)作素材，不能說不是一種美的享受和明智的選擇。

江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞

第五篇：江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞

篁嶺建村于明代中葉，有500多年歷史。篁嶺梯田疊翠鋪綠，村莊聚氣巢云，被稱為“梯云人家”。篁嶺屬典型山居村落，民居圍繞水口呈扇形梯狀錯(cuò)落排布，景區(qū)由索道空中攬勝、村落天街訪古、梯田花海尋芳及鄉(xiāng)風(fēng)民俗拾趣等游覽區(qū)域組合而成。接下來是小編為大家整理的關(guān)于江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞1

各位朋友，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小X，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征。整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺的沖擊;二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋、溜索對(duì)膽量的歷練;三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)到“民俗風(fēng)、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情”。

請(qǐng)大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。在觀賞風(fēng)景的同時(shí)，更要注意安全哦!

我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長(zhǎng)960米，高差195米，空中運(yùn)行時(shí)間為16分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名，“篁”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對(duì)面的那些整齊的新房子。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞2

接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊，進(jìn)入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊全長(zhǎng)700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實(shí)亭、冬蘊(yùn)坊作為一年四季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志。

春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造，“五鳳樓”原為皇宮建筑，明清時(shí)期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。

常言道：“一年之計(jì)在于春?！贝禾焓擎脑醋蠲赖募竟?jié)，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。婺源人立春開始便進(jìn)入辛勤勞作期，“立春天氣暖，雨水送肥晚。”“驚蟄快耙地，春分犁不閑?！薄般裸露?，清明下種。”這些都是婺源人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中總結(jié)出來的農(nóng)諺。左手邊文化墻上是對(duì)春季勞作場(chǎng)景的介紹，為了烘托氛圍，景區(qū)打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬壽菊等，冬天種的三角梅等。愿每個(gè)游客都能成為“護(hù)花使者”，而非“采花大盜”哦!

夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。這也是古時(shí)親人迎送，妻兒惜別之處。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩?。文化墻上是夏季勞作場(chǎng)景的介紹，大家有興趣可以認(rèn)真觀賞下。

秋實(shí)亭：眼前的這座亭子是秋實(shí)亭，取春華秋實(shí)之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場(chǎng)景的介紹，“霜葉紅于二月花”，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地?zé)o三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟小皺f籽”。這油是純天然無污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽(yù)為“東方橄檻油”。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞3

冬蘊(yùn)坊(篁嶺牌坊)：冬蘊(yùn)坊，取冬藏之意。牌坊、民居與祠堂并譽(yù)為徽州古建三絕。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠(yuǎn)。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯。左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹，冬季是婺源的“休閑季”，人們過著“腳踩一盆火，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂季”，民俗活動(dòng)和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角，過大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵.....人們?cè)谧葬劦霓r(nóng)家米酒中、在走街串巷的火龍舞動(dòng)的弧線中，聊慰終歲的辛勞。

各位朋友，我們現(xiàn)在來到篁嶺村的水口。所謂水口，是指水源出村之口。徽州人認(rèn)為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達(dá)到“關(guān)鎖”的效果，從而為整個(gè)村莊“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國(guó)家一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬罕見。印象中竹都是圓的，方竹，見過么?除了紅豆杉，香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。

婺源村落，自古就有“樹養(yǎng)人丁，水養(yǎng)財(cái)”，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓(xùn)，有“殺豬封山”，“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗。這些，是我們水口林保存這么完整的原因。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞4

“殺豬封山”是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒有人會(huì)去砍樹。

“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會(huì)為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì)為其種下一棵樟樹，等到出嫁時(shí)，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。

左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動(dòng)員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠(chéng)祈禱，無不應(yīng)驗(yàn)。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到臺(tái)灣，現(xiàn)在臺(tái)灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。

“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對(duì)子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。

這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺(tái)”。它寄寓的是避邪保平安。

現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，樹爭(zhēng)一層皮?！睒涫强繕淦砦震B(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是“樹堅(jiān)強(qiáng)”啊。

江西篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞5

篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。

看到遠(yuǎn)處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的。婺源地處萬山中，境內(nèi)山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個(gè)江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。翻過石耳山，就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長(zhǎng)歲月里，人們出行，要么靠?jī)蓷l腿走，要么坐船，而對(duì)婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。

各位朋友，我們來到景區(qū)的1號(hào)觀景臺(tái)，這是個(gè)360?全畫幅觀景平臺(tái)，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口塘，當(dāng)?shù)厝朔Q為“篁嶺的酒窩”。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪?！彼募净êＴ谶@不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了最強(qiáng)音符。請(qǐng)大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影，也會(huì)融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”。

現(xiàn)在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對(duì)諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長(zhǎng)186米，是江西省目前最長(zhǎng)的懸索橋。橋很牢固，承載量達(dá)20噸，大家盡管放心邁步。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過請(qǐng)不要在橋面上跑動(dòng)，也不要搖晃以免影響他人。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項(xiàng)目，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下。

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