第一篇：人類文化在三個(gè)層次上對(duì)三種意識(shí)的解讀

人類文化在三個(gè)層次上對(duì)三種意識(shí)的解讀

人類文化實(shí)際上是人類顯意識(shí)的產(chǎn)物，但是在各種文化的深層我們也可以隱隱約約地能夠看到潛意識(shí)和氨基酸意識(shí)的影子，特別是某一種文化專門在為解讀潛意識(shí)或氨基酸意識(shí)時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)上述兩種意識(shí)的理解和認(rèn)同。

人類的各種文化有各種各樣的分類方法，有以宗教（佛教、伊斯蘭教、基督教、東正教、天主教），以民族（回族、俄羅斯族、印加族、漢族、印第安族、藏族），以地域（東亞、南亞、中東、歐美），以學(xué)科（儒學(xué)、科學(xué)、西方政治學(xué)、心理學(xué)等等）等等。這些分類的方法固然有其合理的一面，但是如果把生命存在的意義與各種學(xué)說聯(lián)系起來，這些學(xué)說的分類方法就有欠合理了。為什么這樣說呢？

我以為人類的顯意識(shí)發(fā)明了各種各樣的文化，或者理論學(xué)說追根尋源都是為了人類的生存目的而起。以前，我們認(rèn)為人類的生存目的只有一樣，就是人類顯意識(shí)所表現(xiàn)的那一種愿望，人們不承認(rèn)在自己身上存在另一種或另兩種意識(shí)的生存目的。所以，各種學(xué)說之間爭執(zhí)了半天，并不知道在爭什么?，F(xiàn)在通過我們對(duì)在人類身上同時(shí)存在三種意識(shí)的研究有了明顯的結(jié)論以后，就需要重新思考各種各樣的文化到底是想表達(dá)那一種意識(shí)的生存目的的問題了。

我在（23、潛意識(shí)為什么要與顯意識(shí)勢不兩立）一文中說：“在常態(tài)下的情況，只要顯意識(shí)的活動(dòng)不超出潛意識(shí)規(guī)定的范圍，潛意識(shí)從不對(duì)顯意識(shí)進(jìn)行任何干預(yù)，但是如果顯意識(shí)的行為超出了潛意識(shí)能夠忍受的范圍，潛意識(shí)就開始向顯意識(shí)發(fā)動(dòng)充滿敵意的進(jìn)攻了，而且這種進(jìn)攻是不計(jì)后果的?！蔽艺J(rèn)為這是有充分根據(jù)的事實(shí)。那么，是不是所有人類創(chuàng)造的文化都是為顯意識(shí)的生存目的服務(wù)的呢？我以為也不是。我在（56、莊子之大小之辨)一文中說：“莊子是“潛意識(shí)和氨基酸意識(shí)”的捍衛(wèi)者，卻不是“顯意識(shí)”的打手?！蔽蚁胝f明的就是莊子的學(xué)說并不是為顯意識(shí)張目的，他是潛意識(shí)生存目的的闡述者和潛意識(shí)生存目的的利益的捍衛(wèi)者。另外，中醫(yī)其實(shí)也不過是闡述潛意識(shí)和顯意識(shí)之間關(guān)系的一種學(xué)說。順著這個(gè)思路往下想，就可以發(fā)現(xiàn)：儒學(xué)，科學(xué)這些學(xué)問都是強(qiáng)烈的表現(xiàn)要為顯意識(shí)服務(wù)的理論。它們順著顯意識(shí)的生存目的（追求快感、舒適、成功、人類美、善）告誡人們怎樣才能成功，怎樣才能避免在追求成功的過程中犯各種各樣的錯(cuò)誤。再把佛學(xué)（特別是禪悟）放到這種關(guān)系中去思考，更可以發(fā)現(xiàn)：禪悟是一種對(duì)氨基酸意識(shí)的解讀，他摒棄了人類社會(huì)的文化思考，返樸歸真，追尋氨基酸意識(shí)對(duì)生命的解讀。