第一篇：李商隱對(duì)王氏有著婚前的深情浪漫的追慕

李商隱悼亡詩(shī)對(duì)婚姻情感價(jià)值的新發(fā)現(xiàn)

李商隱對(duì)王氏有著婚前的深情浪漫的追慕,如《寄惱韓同年二首》、《韓同年新居餞韓西迎家室戲贈(zèng)》等,有新婚時(shí)的纏綿相思:“且向秦樓棠樹下,每朝先覓照羅敷”(《東南》),有悼亡后的凄涼感傷。而對(duì)婚姻生活中的王氏,感情則較為模糊。有些詩(shī)作也被認(rèn)為是寄內(nèi)詩(shī),但爭(zhēng)議較大,如《夜雨寄北》有寄友寄內(nèi)之爭(zhēng)。而《無(wú)題》(照梁初有情),馮浩認(rèn)為是寄內(nèi)詩(shī),張采田襲馮浩之說(shuō),并引申出:“本集凡寄內(nèi)之作,皆晦其題?！眲W(xué)鍇、余恕誠(chéng)先生在按語(yǔ)中的觀點(diǎn)與此完全不同:“然以《無(wú)題》為寄內(nèi)詩(shī)者,尚無(wú)其例。此篇實(shí)非賦體,乃比興寓言體。詩(shī)中女主人公,即作者之化身。”爭(zhēng)論本身就是意味深長(zhǎng)的,按張采田所言,寄內(nèi)詩(shī)為何要晦其題?為何要寫得如此似是而非、模糊難定?王氏在其詩(shī)中形象的飄忽不定,是否意味著情感上的倦怠和漠視?

另外,有些詩(shī)作中雖有憶內(nèi)之情,但因與名宦之想纏繞而退居次要,如《思?xì)w》:“舊居連上苑時(shí)節(jié)正遷鶯?！彼?xì)w之時(shí),最讓詩(shī)人憶念的是具有權(quán)力象征意味的皇家園林“上苑”,最能扣動(dòng)詩(shī)人心弦的是暗含仕途遷轉(zhuǎn)之機(jī)的“遷鶯”時(shí)節(jié),而妻子則自然退居次要。再如《蜂》:“青陵粉蝶休離恨,長(zhǎng)定相逢二月中?！薄扒嗔攴鄣庇魍跏?可見王氏于夫妻長(zhǎng)期分隔的離恨幽怨,也可見出詩(shī)人對(duì)此離恨之不經(jīng)意。聯(lián)系全詩(shī)看,“家”乃為舊巢迢遞,新巢難寄的退路而已。像這種憶內(nèi)之情的退居,為社會(huì)所嘉許鼓勵(lì),也是為詩(shī)人所認(rèn)同的。在《題漢祖廟》中詩(shī)人明確道:“乘運(yùn)應(yīng)須宅八荒,男兒安在戀池隍?君王自起新豐后,項(xiàng)羽何曾在故鄉(xiāng)!”詩(shī)人是欲逐**千萬(wàn)里,欲回天地人扁舟的。在這種男性政治神話情景中,女性(妻子)必然被忽略在外,并且這種忽略往為被賦之以神圣冠冕的名譽(yù),這也是中國(guó)古代閨怨、思婦詩(shī)多產(chǎn)的原因。

還有,也是最重要的一點(diǎn),李商隱深情綿邈的愛情詩(shī)絕大部分是無(wú)法編年的,這些詩(shī)作寫于何時(shí)?又為何人而發(fā)?這已成為千古懸案。但從其生平來(lái)看,寫于王氏亡故之后的可能性不大。從《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時(shí)以悼亡日近不去因寄》與赴梓幕后的《屬疾》、《病中聞河?xùn)|公樂營(yíng)置灑口占寄上》等詩(shī)作中可看出,悼傷后的李商隱意緒極為蕭索凄涼,再無(wú)早年《鏡檻》、《曲池》等宴集詩(shī)中的心旌搖動(dòng)、情不自禁?！敖癯韫軐偬蠢伞?宴集中征歌逐舞的聲色之樂早已不屬于自己,所以常稱疾托病推辭赴宴。這樣來(lái)看,其愛情詩(shī)就只能寫于王氏生前,其中,柳枝之事、玉陽(yáng)戀情于就婚王氏之前,但玉陽(yáng)戀情的抒寫多為追憶筆調(diào),也就是說(shuō),這段戀情的余緒可能延續(xù)至與王氏的婚姻生活中。另外,就婚王氏后,義山漂轉(zhuǎn)幕府,出入貴家府第,與貴主姬妾“心有靈犀一點(diǎn)通”的情事或無(wú)望相思又有多少是與李王婚姻生活的重疊?

另外,在古代漫長(zhǎng)的男權(quán)中心社會(huì)中,妻子這一人倫角色的文化負(fù)載是沉重 1的,“三從四德”、“七出”等都是以犧牲女性的權(quán)利和自由為代價(jià)的,“在男性文化空間里,妻子是一個(gè)符號(hào),一個(gè)用以顯示男性權(quán)威的參照物,也是一個(gè)任勞任怨為丈夫奉獻(xiàn)一切的犧牲者?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō),妻子并不是丈夫在情愛意義上戀慕的對(duì)象,只是母親角色的延伸,而千種風(fēng)情、萬(wàn)般聲色便只能期待于歌妓、女冠甚或是非現(xiàn)實(shí)女性了。

在這樣的心理背景與文化背景下,王氏猝然去世的意義才真正顯露出來(lái):李商隱悼亡詩(shī)并不完全是其與王氏婚姻情感合乎邏輯的延伸,相反,它的寫作,恰恰是創(chuàng)作主體對(duì)世俗婚姻生活的人倫價(jià)值、情感價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)過程,在這種伴隨著追悔和傷痛的發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)中,王氏的形象如水下冰山一樣逐漸浮現(xiàn)出來(lái),成為李商隱余生永恒的眷戀。

傳統(tǒng)悼亡詩(shī)的價(jià)值取向是對(duì)亡婦母性美德的頌揚(yáng)。正如李贄所言:“夫婦之際,恩情尤甚,非但枕席之私,亦以辛勤拮據(jù),有內(nèi)助之益。若平日有如賓之敬,齊眉之誠(chéng),孝友忠信,損己利人,勝似今世稱學(xué)道者,徒有名而無(wú)實(shí),則臨別尤難割也。何也?情愛之中兼有婦行婦功婦言婦德,更令人思念耳?！盵5](P45)元稹《遣悲懷》三首即為典型:“顧我無(wú)衣搜畫篋,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿,落葉添薪仰古槐?！边@其中,悼祭對(duì)象換為母親也是適合的。沿襲這一傳統(tǒng),李商隱悼亡詩(shī)中王氏形象也煥發(fā)著母性的光輝:王氏雖為“籍籍征西萬(wàn)戶侯”(《韓同年新居餞韓西迎家室戲贈(zèng)》)的千金,但為妻同樣賢良艱辛。“自嫁黔婁百事乖”《楊本勝說(shuō)于長(zhǎng)安見小男阿袞》中有“寄人龍種瘦失母風(fēng)雛癡”,袞師是李商隱最疼愛的驕兒“,袞師我驕兒,美秀乃無(wú)匹”是其淪落生涯的希望和安慰,而今才明白其美秀無(wú)匹的背后是王氏的辛勤操勞和拳拳愛心,失母的驕兒風(fēng)采不再,惟余下令人心酸的“癡”和“瘦”。

李商隱悼亡詩(shī)中王氏的形象不僅僅是封建家庭倫常意義上的女性形象,同時(shí)還是情愛意義、審美意義上的女性形象。如《李夫人》(其三):“蠻絲系條脫,妍眼和香屑。壽宮不惜鑄南人,柔腸早被秋眸割。清澄有余幽素香,鰥魚渴鳳真珠房。不知瘦骨類冰井,更許夜簾通曉霜。土花漠碧云茫茫,黃河欲盡天蒼蒼?！薄斗恐星芬辉?shī)有這樣的詩(shī)句“枕是龍宮石,割得秋波色”。李商隱在悲痛中從龍宮石枕上幻化出的就是王氏流光溢彩的眼眸,只不過在正統(tǒng)士大夫眼里,這樣的詩(shī)句更應(yīng)該加之于歌妓一類的非婚女性角色之上,而用于妻子,顯然悖于妻子的道德規(guī)范和母性尊嚴(yán),破壞悼亡詩(shī)的嚴(yán)肅性,有“輕薄”之嫌。《夜冷》中有“西亭翠被馀香薄,一夜將愁向敗荷”。悼亡日久,王氏余香漸薄。

以這樣的筆法來(lái)寫王氏,可謂“香艷”,與傳統(tǒng)悼亡詩(shī)是有相悖之處的,但卻在某種程度上與女性期望達(dá)成共謀。與李商隱同時(shí)代的女詩(shī)人龜玄機(jī)曾作《代人悼亡》:“曾睹夭桃想玉姿,帶風(fēng)楊柳認(rèn)蛾眉。珠歸龍窟知誰(shuí)見,鏡在鸞臺(tái)話向誰(shuí)。

從此夢(mèng)悲煙雨夜,不堪冷苦寂寥時(shí)。西山日落東山月,恨想無(wú)因有了期。”在抒寫重心上與傳統(tǒng)男性悼亡詩(shī)把對(duì)亡婦的追念痛悼之情建立在母性美德之上不同,與李商隱一樣,言“言夭桃”、“玉姿”、“蛾眉”,重亡婦容顏姣好的描摹,都是對(duì)傳統(tǒng)悼亡詩(shī)價(jià)值取向的一種偏離。不僅僅把亡婦作為妻子、母親這樣的賢內(nèi)助來(lái)追念,而是作為情愛意義上對(duì)男性具有魅惑力的女性來(lái)追戀,因而,像“鰥魚渴鳳珍珠房”這樣的表白顯得更為可信,而“不知瘦骨類冰井,更許夜簾通曉霜”的痛苦煎熬也更而真實(shí)動(dòng)人。

在情愛視角中,亡妻形象的審美價(jià)值突顯出來(lái)了,但這種美又因其永遠(yuǎn)的消逝而具有了一種凄幻色彩,從而與李商隱其他的抒情詩(shī)詩(shī)形成了一致的情調(diào)。如《李夫人》(其二):“剩結(jié)茱萸枝,多擘秋蓮的。獨(dú)自有波光,彩囊盛不得?！鼻皟删淦鹋d,茱萸可囊盛而隨身佩戴,蓮子也可貯之蓮房,而逝去的王氏則如那草葉上波光瑩瑩的露珠,凄美如幻,雖有彩囊也難以盛而貯之了,就如藍(lán)田煙影,可望而難及,已是美的幻像。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),把《錦瑟》作為悼亡詩(shī)來(lái)讀是再合適不過的了:“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日曖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?/p>

可以說(shuō),王氏以其永遠(yuǎn)消逝的方式使自己在婚姻、愛情、家庭中的價(jià)值如水下冰山一樣顯露出來(lái),使李商隱在追憶夫妻往事感到彌足珍貴的同時(shí),又感到寒入骨髓的陣陣刺痛。李商隱《無(wú)題》詩(shī)本來(lái)就有一種凄幻色彩,但在傷心欲絕之中尚有纏綿如歌,而悼亡詩(shī)則是生命之愛永遠(yuǎn)失落的絕望。死亡本身就是冰冷的墻,書寫著生命的悲涼與無(wú)奈,同時(shí)也無(wú)情擊碎詩(shī)人的癡情幻想。

王氏之死,并不意味著李商隱夫婦關(guān)系的完結(jié),而是在深刻意義上重新開始了。王氏形象在李商隱詩(shī)中頻繁出現(xiàn)不在其生前而在其死后,生前的模糊、缺席和死后的雖死猶生、不在而在的鮮明對(duì)比是意味深長(zhǎng)的,一方面透露出詩(shī)人情感心理上的悲涼不安,另一方面,也是理想主義詩(shī)人李商隱對(duì)世俗婚姻生活情感價(jià)值、人倫價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。這種發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)成為了其余生永恒的眷戀,并凝結(jié)為不朽的悼亡詩(shī)章。

第二篇：對(duì)王氏獎(jiǎng)學(xué)金的認(rèn)識(shí)

我眼中的王氏基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金

尊敬的老師、王氏獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選人：

您好！

我第一次接觸王氏獎(jiǎng)學(xué)金是在大二的時(shí)候。當(dāng)時(shí)大家都在準(zhǔn)備申請(qǐng)國(guó)家勵(lì)志、助學(xué)金，接著班委們又向大家介紹了王氏獎(jiǎng)學(xué)金，再三強(qiáng)調(diào)王氏獎(jiǎng)學(xué)金的申請(qǐng)。我當(dāng)時(shí)的一個(gè)印象是這個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金的分量很重。只是由于班上一致推薦我為“國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金”的獲得者，因此與王氏獎(jiǎng)學(xué)金無(wú)緣。后來(lái)我上網(wǎng)查了下，王氏獎(jiǎng)學(xué)金是往事基金會(huì)設(shè)立的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，專門鼓勵(lì)青少年努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。知道是王鴻賓先生捐贈(zèng)資產(chǎn)，經(jīng)美國(guó)政府批準(zhǔn)創(chuàng)建的一個(gè)社會(huì)公益團(tuán)體。先是在江西中醫(yī)學(xué)院設(shè)置雷大貞醫(yī)學(xué)教育獎(jiǎng)學(xué)金，后又在南昌大學(xué)設(shè)立了王氏獎(jiǎng)學(xué)金，接著又在江西省師范院校設(shè)立杜玉如師范教育獎(jiǎng)學(xué)金，1998年在江西省農(nóng)業(yè)院校設(shè)立王氏優(yōu)秀特困生獎(jiǎng)學(xué)金。杜玉如師范教育獎(jiǎng)學(xué)金和雷大貞教師獎(jiǎng)勵(lì)金兩項(xiàng)分別用于獎(jiǎng)勵(lì)現(xiàn)在和未來(lái)的教師，這更體現(xiàn)了王氏基金會(huì)對(duì)教育事業(yè)的關(guān)注和重視，表達(dá)了旅美華僑對(duì)祖國(guó)對(duì)故鄉(xiāng)的一片愛心。

王氏基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金是海內(nèi)外人士設(shè)獎(jiǎng)時(shí)間最早，受益最廣，影響也最大的一項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，其宗旨是獎(jiǎng)勵(lì)世界各地的中華學(xué)生學(xué)者，優(yōu)先獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象是我們江西革命老區(qū)的各級(jí)各類學(xué)校的成績(jī)優(yōu)良，品行端正的學(xué)生。王氏基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金是對(duì)華人學(xué)子的激勵(lì)和對(duì)愛國(guó)熱情的傳遞，對(duì)中華民族尊師重教這一傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。她是一項(xiàng)高貴的榮譽(yù)，是一種激勵(lì)和鞭策，更是人生旅途中的一個(gè)標(biāo)志牌。她給予的不僅僅是物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，她給予獲獎(jiǎng)?wù)咝判暮土α?，是?duì)獲獎(jiǎng)?wù)邔W(xué)習(xí)、品行給予充分的肯定和嘉獎(jiǎng)以及對(duì)億萬(wàn)學(xué)子的鞭策和敦促，同時(shí)也在學(xué)生當(dāng)中傳遞了一種積極向上的精神。獎(jiǎng)金和證書不僅僅是榮譽(yù)的象征，更飽含了一位海外赤子的殷切希望，包含了所有老師的心血和所有同學(xué)的關(guān)懷，包容了父母無(wú)微不至的教導(dǎo)和養(yǎng)育。

看著這些，我心里浮現(xiàn)了自己大學(xué)以來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我一直認(rèn)為自己是在黨的好政策下幸福成長(zhǎng)的貧苦一代。一入大學(xué)，我就接到了國(guó)家助學(xué)金，解決了我的頭號(hào)危難。我努力成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀合格的大學(xué)生，不但要學(xué)習(xí)好、思想品德號(hào)，還要養(yǎng)成良好的身心素質(zhì)，這樣才能符合國(guó)家培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)。

真的非常感謝王鴻賓先生的愛心、公益心，讓家鄉(xiāng)的廣大莘莘學(xué)子得到資助，得以完成學(xué)業(yè)。當(dāng)我知道申請(qǐng)王氏的條件很嚴(yán)格，是獎(jiǎng)勵(lì)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)子，于是我一直從各個(gè)方面鍛煉自己。加入院體育部，經(jīng)常參加體育活動(dòng)，是院里的一名運(yùn)動(dòng)員；培養(yǎng)自己的讀書興趣，于2010年加入校讀者協(xié)會(huì)，舉辦了“讀書圈”“百家講壇”“圖書漂流”等形式各樣的的圖書活動(dòng)；鍛煉自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，主動(dòng)要求擔(dān)任班級(jí)班長(zhǎng)同時(shí)兼任模擬聯(lián)合國(guó)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。大三努力學(xué)習(xí)，從以前三等獎(jiǎng)學(xué)金到二等獎(jiǎng)學(xué)金。這些努力都是為了自己能夠有資格參與王氏的評(píng)選。王氏獎(jiǎng)學(xué)金就像我大學(xué)期間的一面標(biāo)桿，讓我嚴(yán)格要求自己，終于在今年有機(jī)會(huì)申請(qǐng)王氏獎(jiǎng)學(xué)金。

時(shí)至今日我依然為王鴻賓先生的舉動(dòng)所感動(dòng)，更確切的說(shuō)是王鴻賓先生設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金的精神和宗旨的指引。雖然我無(wú)緣親眼目睹先生生前的舉止，但依舊可以從的媒體上的每一篇樸實(shí)而感人的文字里依稀的觸摸到先生生前的偉大與崇高，以及王氏后人們對(duì)優(yōu)秀學(xué)子孜孜不倦的關(guān)懷。我深深的為王老先生那高尚的愛國(guó)情操所感染，欽佩他對(duì)中華民族發(fā)展的嘔心瀝血。感謝老先生一生簡(jiǎn)樸卻將畢生積蓄投于祖國(guó)教育事業(yè)。我們要從王鴻賓先生一生的奮斗歷程和言行中找到學(xué)習(xí)的榜樣，從而不斷提高自身思想境界。

在與王氏系列獎(jiǎng)學(xué)金打交道的這些時(shí)間以來(lái)，我學(xué)會(huì)了很多，知道人生不僅要為自己，更重要的是為需要的人而活，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而不懈的奮斗。

下面這些話是我一直想說(shuō)話，沉淀在心里很長(zhǎng)的時(shí)間：這一切都是愛心的行動(dòng)。很感謝每一位支持貧困生、優(yōu)秀生的人士。我的大學(xué)是靠獎(jiǎng)學(xué)金（國(guó)家勵(lì)

志、國(guó)家助學(xué)金）來(lái)完成的，每一分都很寶貴，因此我格外珍惜獎(jiǎng)學(xué)金。這不僅是一份救助，而是一份鼓勵(lì)和認(rèn)可，獲得了一個(gè)平等的學(xué)習(xí)進(jìn)步機(jī)會(huì)，擁有了更強(qiáng)大的精神支柱，在未來(lái)的路上有信心有勇氣直面困難和挑戰(zhàn)。在各項(xiàng)助學(xué)金的幫助下，我要以積極樂觀的態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)和良好的品行來(lái)回報(bào)每一位愛心人士，學(xué)成后貢獻(xiàn)自己的一份力量給需要幫助的人。

最后忠心的祝愿王氏基金會(huì)這個(gè)公益基金會(huì)能夠更好的、永久地發(fā)展下去、創(chuàng)辦下去，更好的為祖國(guó)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。希望有更多的人能為這項(xiàng)榮譽(yù)而奮斗并且獲得到這份特別的鼓勵(lì)和特殊的榮譽(yù)，以振興中華之教育，促進(jìn)中華之復(fù)興，以告慰王鴻賓先生在天之靈！

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