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      《外國(guó)文學(xué)史》練習(xí)題[精選多篇]
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 21:29:33下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：《外國(guó)文學(xué)史》練習(xí)題
      

      《外國(guó)文學(xué)史》練習(xí)題
      一、填空題
      1、希臘神話包括神的故事和____________傳說(shuō)兩部分內(nèi)容。
      2、馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的_____________”。
      3、希臘英雄傳說(shuō)中最著名的英雄是____________________。
      4、希臘的悲劇和喜劇都起源于_______________祭祀。
      5、古希臘悲劇的奠基人是__________________。
      6、馬克思稱贊__________________是“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。
      7、古希臘最著名的喜劇家是_________________。
      8、希臘新喜劇的代表性作家是_______________。
      9、柏拉圖的《__________》是歐洲唯心主義文藝?yán)碚摰恼厥贾鳌?/p>
      10、古希臘最著名的獨(dú)唱琴歌女詩(shī)人是___________________。
      11、亞里斯多德的《_______________》是歐洲美學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。
      12、賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出了“______________”的文藝觀。
      13、奧維德的《__________》詩(shī)古代希臘羅馬神話的匯集。
      14、維吉爾的《埃涅阿斯記》是歐洲文學(xué)史上第一部“___________________史詩(shī)”。
      15、荷馬史詩(shī)包括《依利亞特》和《_______________》兩部作品。
      16、騎士文學(xué)的主要體裁是騎士抒情詩(shī)和_______________。
      17、但丁早期創(chuàng)作的代表作是描寫愛情的詩(shī)集《_________________》。
      18、但丁的代表作《神曲》的原名是《___________》。
      19、14至17世紀(jì)初，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為___________運(yùn)動(dòng)。
      20、“人文主義之父”彼特拉克的藝術(shù)實(shí)踐使歐洲____________詩(shī)體達(dá)到完美的境界。
      21、歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《十日談》采用了《一千零一夜》式的___________結(jié)構(gòu)。
      22、“西班牙戲劇之父”維伽的代表作是《＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿》。
      23、喬叟的代表作《_________》在結(jié)構(gòu)上類似《十日談》。
      24、《堂吉珂德》中與主人公相輔相成的生動(dòng)形象是__________。
      25、莎士比亞歷史劇的代表作是《______________》。
      26、莎士比亞在《威尼斯商人》中塑造的新女性形象是_____________。
      27、運(yùn)用三一律創(chuàng)作最為成功的法國(guó)古典主義悲劇作家是_____________。
      28、布瓦洛的詩(shī)體理論著作《_________》是古典主義創(chuàng)作的法典。
      29、恩格斯認(rèn)為笛福筆下的__________是一個(gè)“真正的資產(chǎn)者”。
      30、斯威夫特的代表作是《_____________》。
      31、菲爾丁的代表作是《____________》。
      32、狄德羅的《______________》被恩格斯譽(yù)為“辯證法的杰作”。
      33、《費(fèi)加羅的婚姻》的作者是______________。
      34、莫里哀的《_____________》標(biāo)志著他性格喜劇創(chuàng)作的開始。
      35、歌德的《_____________》被恩格斯贊為“建立了一個(gè)最偉大的批判的功績(jī)”。
      36、海涅的代表作是《_______________》。
      37、夏多布里昂的《____________》被看作是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的先聲。
      38、密茨凱維奇的代表作是《先人祭》第三部和《______________》。
      39、庫(kù)柏的代表作是由五部長(zhǎng)篇小說(shuō)組成的《___________》。
      40、霍桑的代表作是《____________》。
      41、美國(guó)文學(xué)史上第一部具有美國(guó)民族氣派和風(fēng)格的詩(shī)集是《_____________》。
      42、《恰爾德·哈洛爾德游記》有兩個(gè)主人公，即哈羅爾德和____________。
      43、代表拜論詩(shī)歌創(chuàng)作最高峰德的是未完成德長(zhǎng)篇諷刺敘事詩(shī)《___________》。
      44、雨果的論文《_____________》被認(rèn)為是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言書。
      45、雨果的戲劇《______________》的上演成功標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。
      二、單項(xiàng)選擇題
      1、古希臘神話的主要特征是（）。
      A、神人同形同性B、神人同形異性C、神人異形同性D、人比神更強(qiáng)大
      2、在古希臘戲劇家中最精于布局的是（）。
      A、阿里斯托芬B、埃斯庫(kù)羅斯C、歐里庇得斯D、索?？死账?/p>
      3、《俄狄浦斯王》的中心情節(jié)是主人公（）。
      A、殺父娶母B、為民除害C、追查兇手D、自我放逐
      4、在文藝論著中提出“摹仿說(shuō)”，為歐洲現(xiàn)實(shí)主義文論奠基的是（）。
      A、賀拉斯B、亞里斯多德C、柏拉圖D、維吉爾
      5、荷馬史詩(shī)的基本主題是（）。
      A、歌頌民族領(lǐng)袖的英雄主義B、譴責(zé)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)
      C、神主宰人的命運(yùn)D、愛情力量不可戰(zhàn)勝
      6、在荷馬史詩(shī)的眾多形象中，（）是“智謀”的化身。
      A、阿喀琉斯B、阿加門農(nóng)C、赫克托耳D、俄底修斯
      7、《伊利亞集》描寫勒特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的（）。
      A、全過(guò)程B、最后一年的51天C、特洛亞的毀滅D、希臘人的回歸
      8、“破曉歌”是歐洲（）文學(xué)特有的文體之一。
      A、城市B、史詩(shī)C、騎士D、教會(huì)
      9、《列那狐傳奇》中的列那狐形象是（）的化身。
      A、上層市民階級(jí)B、貴族階級(jí)C、教會(huì)人士D、下層貧民
      10、但丁在《神曲》中以（）代表信仰。
      A、維吉爾B、森林C、野獸D、貝雅特里齊
      11、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是（）。
      A、英國(guó)B、法國(guó)C、西班牙D、意大利
      12、《巨人傳》中“德廉美修道院”的描寫展示了（）。
      A、人文主義思想境界B、封建社會(huì)的罪惡C、正統(tǒng)教會(huì)的模式D、宗法農(nóng)村的詩(shī)意
      13、歐洲第一部宣傳空想社會(huì)主義的作品是（）。
      A、《坎特伯雷故事集》B、《烏托邦》C、《仙后》D、《麥布女王》
      14、堂吉訶德試圖以（）精神來(lái)改造社會(huì)。
      A、宗教B、人文主義C、理想化德騎士D、虛無(wú)主義
      15、莎士比亞晚期創(chuàng)作的主要?jiǎng)》N是（）。
      A、歷史劇B、悲劇C、喜劇D、傳奇劇
      16、莎士比亞四大悲劇中以刻畫犯罪心理著稱的是（）。
      A、《哈姆萊特》B、《奧瑟羅》C、《麥克白》D、《李爾王》
      17、彌爾頓在（）中把撒旦塑造成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)革命者的形象。
      A、《失樂園》B、《復(fù)樂園》C、《力士參孫》D、《偶像破壞者》
      18、法國(guó)第一部古典主義悲劇是（）。
      A、《西拿》B、《安德洛瑪刻》C、《熙德》D、《費(fèi)德爾》
      19、在拉封丹創(chuàng)作德各種體裁中，最為著名的是（）。
      A、戲劇B、寓言詩(shī)C、小說(shuō)D、故事詩(shī)20、18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義的（）成就最高。
      A、短篇小說(shuō)B、長(zhǎng)篇小說(shuō)C、敘事長(zhǎng)詩(shī)D、抒情短詩(shī)
      21、在18世紀(jì)法國(guó)啟蒙文學(xué)中，（）是第一部哲理小說(shuō)。
      A、《波斯人信札》B、《老實(shí)人》C、《拉摩的侄兒》D、《新愛洛綺絲》
      22、（）以一個(gè)神話般的“黃金國(guó)”表達(dá)了作者的社會(huì)理想。
      A、《魯濱遜漂流記》B、《格列佛游記》C、《老實(shí)人》D、《愛彌兒》
      23、在18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家中，（）被公認(rèn)為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。
      A、盧梭B、博馬舍C、狄德羅D、伏爾泰
      24、（）被恩格斯稱為“德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇”。
      A、《愛米麗雅·伽洛蒂》B、《強(qiáng)盜》C、《鐵手騎士》D、《陰謀與愛情》
      25、阿巴貢是莫里哀劇作（）中的一個(gè)典型的吝嗇鬼形象。
      A、《唐璜》B、《慳吝人》C、《史嘉本的詭計(jì)》D、《達(dá)爾杜夫》
      26、浮士德的精神探索依次經(jīng)歷了（）五個(gè)階段。
      A、愛情悲劇、宮廷悲劇、知識(shí)悲劇、美育悲劇、“樂土”悲劇
      B、“樂土”悲劇、宮廷悲劇、愛情悲劇、美育悲劇、知識(shí)悲劇
      C、知識(shí)悲劇、愛情悲劇、宮廷悲劇、美育悲劇、“樂土”悲劇
      D、美育悲劇、愛情悲劇、“樂土”悲劇、知識(shí)悲劇、宮廷悲劇
      27、在下列著作中（）是英國(guó)浪漫主義的宣言書。
      A、《論浪漫書》B、《抒情歌謠集·再版序言》C、《克倫威爾·序言》D、《美育通信》
      28、恩格斯稱贊浪漫主義作家（）是“天才的預(yù)言家”。
      A、雨果B、拜論C、華茲華斯D、雪萊
      29、浪漫主義詩(shī)人（）也是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。
      A、濟(jì)慈B、司各特C、夏多布里昂D、喬治桑
      30、匈牙利最杰出的革命詩(shī)人是（）。
      A、茹科夫斯基B、密茨凱維奇C、惠特曼D、斐多菲
      31、美國(guó)心理分析小說(shuō)的開拓者是（）。
      A、霍桑B、惠特曼C、歐文D、梅爾維爾
      32、美國(guó)19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩(shī)人是（）。
      A、庫(kù)柏B、霍桑C、梅爾維爾D、惠特曼
      33、在《恰爾德·哈洛爾德游記》的諸多藝術(shù)中，（）體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的基本特色。
      A、主觀抒情B、今昔對(duì)比C、風(fēng)光描繪D、隱喻象征
      34、雪萊的名句“如果冬天已經(jīng)來(lái)到，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？”見于（）。
      A、《致云雀》B、《致英國(guó)工人之歌》C、《自由頌》D、《西風(fēng)頌》
      35、雨果在他的小說(shuō)（）中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
      A、《海上勞工》B、《悲慘世界》C、《笑面人》D、《九三年》
      三、多項(xiàng)選擇題
      1、古希臘文學(xué)“古典時(shí)期”的主要成就是（）（）（）（）（）。
      A、神話B、戲劇C、新喜劇D、文藝?yán)碚揈、史詩(shī)
      2、歐里庇得斯《美狄亞》的特色是（）（）（）（）（）。
      A、表現(xiàn)人與命運(yùn)的抗?fàn)嶣、同情婦女的不幸遭遇C、細(xì)致的心理描寫
      D、凝練的情節(jié)結(jié)構(gòu)E、歌頌英雄主義精神
      3、莎士比亞喜劇創(chuàng)作的特點(diǎn)是（）（）（）（）（）。
      A、對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)悲觀失望B、以愛情和友誼為主題C、結(jié)局是皆大歡喜
      D、塑造美好的婦女形象E、塑造理想的國(guó)君
      4、古典主義文學(xué)的基本特征是（）（）（）（）（）。
      A、崇尚理性B、善用象征C、擁護(hù)王權(quán)D、強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放E、重視創(chuàng)作法規(guī)
      5、啟蒙文學(xué)的基本特征是（）（）（）（）（）。
      A、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性B、主觀抒情性C、深刻的哲理性D、環(huán)境典型性E、人物平民化 6、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙文學(xué)家有（）（）（）（）（）。
      A、笛福B、伏爾泰C、孟德斯鳩D、狄德羅E、席勒
      7、《浮士德》中的糜菲斯特具有（）（）（）（）（）。
      A、強(qiáng)調(diào)改造自然B、追求古典美C、否定一切道德D、批判社會(huì)文化
      E、客觀上推動(dòng)浮士德向善
      8、浪漫主義的基本特征是（）（）（）（）（）。
      A、強(qiáng)調(diào)個(gè)性和天才，抒發(fā)個(gè)性化情感B、強(qiáng)調(diào)想象力，抒發(fā)主觀理想
      C、注重描寫自然和異域風(fēng)光D、常用夸張和對(duì)比技巧E、重視吸收民族民間創(chuàng)作的精華
      9、在下列作品中，（）（）（）（）（）被歸屬于拜論《東方敘事詩(shī)》。
      A、《曼弗雷德》B、《唐璜》C、《海盜》D、《萊拉》E、《科林斯的圍攻》
      10、雨果在《悲慘世界》中以（）（）（）（）（）等情節(jié)表明人道主義博愛精神的感召力。
      A、芳汀之死B、沙威之死C、冉阿讓的轉(zhuǎn)變D、人民起義E、柯賽特的婚姻
      四、類歸題
      1、寫出下列作品的副標(biāo)題
      （1）《紅與黑》：“___________________________”
      （2）《包法利夫人》：“___________________________”
      （3）《盧貢·馬加爾家庭》：“___________________________”
      （4）《怎么辦》：“___________________________”
      （5）《名利場(chǎng)》：“___________________________”
      （6）《德伯家的苔絲》：“___________________________”
      2、寫出下列文藝論著的作者：
      （1）《拉辛與莎士比亞》：“___________________________”
      （2）《戲劇中的自然主義》：“___________________________”
      （3）《象征主義宣言》：“___________________________”
      3、寫出下列三部曲的作者
      （1）《福爾賽世家》：“___________________________”
      （2）《小麥?zhǔn)吩?shī)》：“___________________________”
      （3）《苦難的歷程》：“___________________________”
      4、寫出下列吝嗇鬼形象出自哪些作家筆下：
      （1）《阿巴貢》：“___________________________”
      （2）《葛朗臺(tái)》：“___________________________”
      （3）《潑留希金》：“___________________________”
      五、解釋題：
      1、威塞克斯小說(shuō)
      2、《人間喜劇》
      3、多余人
      5、新人6、7、托爾斯泰主義8、9、心靈辯證法10、11、社會(huì)問題劇12、13、冰山原則
      14、六、論述題
      1、試析高老頭“父愛”的本質(zhì)
      2、簡(jiǎn)析拉斯蒂涅形象及其意義
      3、簡(jiǎn)析安娜形象的悲劇性及其意義
      4、結(jié)合安娜形象的塑造談?wù)勍袪査固┦澜缬^的矛盾性
      5、試比較分析安娜與娜拉形象的異同及意義
      6、為什么說(shuō)《母親》是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基作/
      7、簡(jiǎn)析桑提亞哥形象及其意義
      第二篇：外國(guó)文學(xué)史練習(xí)題
      《外國(guó)文學(xué)史》練習(xí)題
      一
      一、單項(xiàng)選擇題：下列各題，各有一個(gè)最符合題意的答案。請(qǐng)把所選答案的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
      1、《伊利亞特》描寫的主要內(nèi)容是（）A氏族生活 B 海上冒險(xiǎn)
      C戰(zhàn)爭(zhēng) D和平
      2、索?？死账沟拇碜魇牵ǎ?/p>
      A《被綁的普羅米修斯》 B《波斯人》  C《美狄亞》 D《俄狄浦斯王》
      3、中古歐洲騎士文學(xué)最興盛的地方是（）
      A英國(guó) B法國(guó) C意大利 D德國(guó)
      4、《神曲》的作者是（）
      A彼特拉克 B薄迦丘
      C但丁 D阿里奧斯托
      5、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是（）A意大利 B英國(guó)
      C法國(guó) D西班牙
      6、《十日談》采用的形式是（）A故事套故事結(jié)構(gòu) B線形結(jié)構(gòu)
      C框形結(jié)構(gòu) D輻射形結(jié)構(gòu)
      7、彌爾頓的主要作品都是（A以《圣經(jīng)》為題材 B以日常生活為題材  C以神話為題材 D以民間傳說(shuō)為題材
      8、彌爾頓的代表作是（）
      A《失樂園》 B《復(fù)樂園》  C《力士參孫》 D《為英國(guó)人民聲辯》
      9、古典主義喜劇《慳吝人》的作者是（）
      A高乃依 B拉辛 C布瓦洛 D莫里哀
      10、十八世紀(jì)啟蒙小說(shuō)《老實(shí)人》的作者是（）
      A孟德斯鳩 B伏爾泰 C狄德羅 D 盧梭
      11、《新愛洛伊絲》的作者是（）
      A孟德斯鳩 B伏爾泰 C狄德羅 D 盧梭
      12、德國(guó)民族文學(xué)的奠基人是（）
      A高特舍特 B萊辛 C歌德 D席勒
      13、歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是（））A英國(guó) B法國(guó)
      C德國(guó) D俄國(guó)
      14、雪萊浪漫主義詩(shī)歌的代表作是（）A《麥布女王》 B《“虐政”的假面游行》
      C《解放了的普羅米修斯》 D《西風(fēng)歌》
      15、恩格斯稱之為“天才的預(yù)言家“的詩(shī)人是（）
      A海涅 B歌德 C拜倫 D雪萊
      16、海涅著名的政治詩(shī)是（）
      A《詩(shī)歌集》 B《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》  C《西里西亞紡織工人》 D《哈爾茨山游記》
      17、雨果創(chuàng)作最突出的特點(diǎn)是（）
      A人道主義 B理想主義 C保守主義 D現(xiàn)實(shí)主義 18、19世紀(jì)美國(guó)最有影響的一部詩(shī)集是（）
      A《秋葉集》 B《萬(wàn)葉集》 C《靜觀集》 D《草葉集》
      19、文藝論著《拉辛與莎士比亞》的作者是（）A斯丹達(dá)爾 B巴爾扎克 C福樓拜 D莫泊桑 20、小說(shuō)《包法利夫人》的副標(biāo)題是（）A沒有主人公的小說(shuō) B一個(gè)青年的故事  C一個(gè)純潔的女人 D外省風(fēng)俗
      21、塑造“吝嗇鬼”葛朗臺(tái)形象的作家是（）
      A莫里哀 B巴爾扎克 C果戈里 D薩克雷
      22、童話作家安徒生的國(guó)別是（）
      A波蘭 B丹麥 C瑞典 D挪威
      23、《套中人》中的裝在套子里的衛(wèi)道者形象是（）
      A別里科夫 B聶赫留朵夫 C巴扎洛夫 D奧勃洛摩夫
      二、多項(xiàng)選擇題：在下列各題的5個(gè)選項(xiàng)中，至少有2項(xiàng)是符合題意。錯(cuò)選、多選、漏選的，該題不給分。請(qǐng)把所選答案的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
      1、歐洲文學(xué)的發(fā)源地是（）（）（）（）（）A古希臘 B古希伯來(lái) C古羅馬
      D古埃及 E古巴比倫
      2、屬于“俄林波斯神統(tǒng)”的神有（）（）（）（）（）
      A波塞冬 B烏拉諾斯 C雅典娜 D蓋婭 E阿波羅
      3、古希臘抒情詩(shī)人的代表有（）（）（）（）（）A柏拉圖 B 薩福 C阿納克瑞翁  D品達(dá) E亞里士多德
      4、中世紀(jì)世俗文學(xué)成就較高的有（）（）（）（）（）A教會(huì)文學(xué) B騎士文學(xué) C英雄史詩(shī)
      D城市文學(xué) E人文主義文學(xué)
      5、歐洲中古后期著名的英雄史詩(shī)有（）（）（）（）（）A《希爾德布蘭特之歌》 B《尼伯龍根之歌》 C《熙德》  D《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》 E《埃達(dá)》
      6、人文主義思想的主要內(nèi)容有（）（）（）（）（）
      A用人性反對(duì)神權(quán) B在政治上擁護(hù)王權(quán) C用理性反對(duì)蒙昧主義
      D模仿古人，重視格律 E用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義
      7、《偽君子》中的人物形象有（）（）（）（）（）A桃麗娜 B奧爾恭 C達(dá)密斯
      D路易絲 E克雷央特 8、18世紀(jì)啟蒙作家創(chuàng)造的各種新的文學(xué)形式有（）（）（）（）（）A 哲理小說(shuō) B正劇 C游記體諷刺小說(shuō)
      D長(zhǎng)篇小說(shuō) E對(duì)話體小說(shuō)
      9、《浮士德》中的重要人物形象有（）（）（）（）（）
      A瑪甘淚 B靡非斯特 C葛茲 D路易絲 E斐迪南
      10、英國(guó)“湖畔派”的代表詩(shī)人有（）（）（）（）（）A雪萊 B華滋華斯 C濟(jì)慈
      D柯勒律治 E騷塞
      11、《巴黎圣母院》中的人物有（）（）（）（）（）
      A愛斯梅哈爾達(dá) B冉阿讓 C沙威 D卡西莫多 E克羅德
      12、俄國(guó)文學(xué)史上著名的“多余人”形象有（）（）（）（）（）A葉甫蓋尼·奧涅金 B畢喬林 C英沙羅夫
      D羅亭 E奧勃羅莫夫
      13、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征有（）（）（）（）（）
      A廣闊性 B主觀性  C暴露性 D典型性 E抒情性
      14、美國(guó)文學(xué)中批判種族歧視、揭露蓄奴制罪惡的作品有（）（）（）（）（A《湯姆叔叔的木屋》 B《白奴》 C《章魚》  D《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 E《憤怒的葡萄》）15、19世紀(jì)中期法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家有（）（）（）（）（）
      A夏多布里昂 B梅里美 C福樓拜 D勞倫斯 E鮑狄埃
      16、英國(guó)文學(xué)中最先接觸到勞資矛盾的作品有（）（）（）（）（）A《簡(jiǎn)·愛》 B《瑪利·巴頓》 C《雙城記》  D《艱難時(shí)世》 E《雪莉》
      17、《安娜·卡列尼娜》中的人物形象有（）（）（）（）（）
      A聶赫留朵夫 B卡列寧 C列文  D瑪絲洛娃 E安娜
      18、《玩偶之家》中的人物有（）（）（）（）（）A海爾茂 B博尼克 C斯多克芒醫(yī)生  D娜拉 E阿爾文太太
      三、解釋下列名詞
      1、荷馬式比喻。
      2、流浪漢小說(shuō)。
      3、三一律。
      4、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
      5、感傷主義文學(xué)。
      6、浪漫主義運(yùn)動(dòng)。
      7、拜倫式英雄。
      8、多余人。
      9、人物再現(xiàn)法。
      10、威塞克斯小說(shuō)。
      四、簡(jiǎn)要回答下列各題
      1、古希臘神話的特點(diǎn)。
      2、《俄狄浦斯王》怎樣表現(xiàn)了索?？死账沟拿\(yùn)觀念？
      3、《神曲》的思想內(nèi)容。
      4、人文主義思想的主要內(nèi)容。
      5、簡(jiǎn)析堂吉訶德形象的悲劇性。
      6、古典主義文學(xué)的特征。
      7、浮士德一生追求所體現(xiàn)的精神是什么？
      8、《浮士德》在藝術(shù)上取得的成就。
      9、《恰爾德·哈洛爾德》如何體現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的基本特征？
      10、《草葉集》的思想內(nèi)容
      11、于連形象的雙重性。
      12、《紅與黑》的藝術(shù)特色。
      13、分析《德伯家的苔絲》中的苔絲形象。
      14、安娜·卡列尼娜的形象。
      五、分析論述題
      1、比較分析文藝復(fù)興時(shí)期意大利、西班牙、法國(guó)和英國(guó)文學(xué)發(fā)展的異同。
      意大利：
      是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，因而人文主義文學(xué)的新文學(xué)出現(xiàn)也最早。彼特拉克是人文主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“人文主義之父”。
      薄迦丘的杰作是《十日談》。
      15世紀(jì)以后，意大利的人文主義文學(xué)曾一度繁榮，但總的成就不如早期。法國(guó)：
      法國(guó)的人文主義文學(xué)開始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很高的成就。法國(guó)人文主義文學(xué)的顯著特點(diǎn)是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向。
      以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”具有濃重的貴族傾向。拉伯雷是法國(guó)人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表。
      西班牙：
      西班牙從15世紀(jì)末走向統(tǒng)一，但強(qiáng)盛時(shí)期非常短暫，16世紀(jì)中葉以后便開始衰落。因此，資本主義關(guān)系沒有得到充分發(fā)展，人文主義文學(xué)出現(xiàn)較晚。此前西班牙文壇的流浪漢小說(shuō)和騎士文學(xué)畸形繁榮，直到16世紀(jì)、17世紀(jì)間，人文主義文學(xué)才帶來(lái)了西班牙文學(xué)的“黃金時(shí)代”。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬(wàn)提斯。
      英國(guó)：
      英國(guó)的人文主義持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，發(fā)展最迅猛。人文主義文學(xué)在14世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)。最早的作家是喬叟。15世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇。16世紀(jì)，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，人文主義文學(xué)空前發(fā)達(dá)。此時(shí)文學(xué)成就最大的是戲劇。在“大學(xué)才子派”的基礎(chǔ)上，誕生了歐洲最偉大的戲劇家莎士比亞。
      2、分析哈姆雷特復(fù)雜性格及其成因。哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。起初，他是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子，對(duì)天地萬(wàn)物、人、社會(huì)都寄予了美好的理想。那時(shí)他是一個(gè)“快樂的王子”。他以人文主義觀念指導(dǎo)他的愛情和友誼。
      其次，現(xiàn)實(shí)的丑惡和嚴(yán)酷打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。正是這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成了他行為上的猶豫，這就是文學(xué)史上所說(shuō)的“延宕的王子”。
      第三，哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫，從社會(huì)學(xué)角度上，是由于他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會(huì)意義。在理想破滅后的哈姆萊特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在本體意義上是丑惡的。哈姆雷特的猶豫不只是找不到復(fù)仇方法時(shí)產(chǎn)生的矛盾心理，而且是他感悟到人的渺小，人的不完美，人生的虛無(wú)時(shí)那迷惘與憂慮心態(tài)的外現(xiàn)，同時(shí)也是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)退兩難的矛盾心理的象征性表述。
      3、分析《悲慘世界》人道主義的矛盾性。
      《悲慘世界》集中表現(xiàn)了雨果以前作品中已經(jīng)多次出現(xiàn)的以博愛為核心的人道主義思想。如果說(shuō)，他的人道主義在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)為對(duì)天主教黑暗勢(shì)力和封建統(tǒng)治者的揭露，那么，在《悲慘世界》中，他的人道主義就已經(jīng)發(fā)展為對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的道德和法律的批判了。
      首先，對(duì)下層人民痛苦命運(yùn)的描寫，在小說(shuō)中占主導(dǎo)地位?！侗瘧K世界》最主要的價(jià)值就在于它揭示了在那個(gè)社會(huì)里窮苦人注定要過(guò)悲慘的生活，在于它指出了資產(chǎn)階級(jí)的法律就是反對(duì)窮人的。
      其次，雨果在揭露貧苦人民所遭受的巨大苦難的同時(shí)，又常把一個(gè)尖銳的階級(jí)矛盾問題看成是道德問題。他認(rèn)為，世間存在著兩中法律，一種是高級(jí)的，一種是低級(jí)的。前者的代表是米里哀主教，后者的代表是警察沙威。雨果以冉阿讓為例，企圖說(shuō)明世俗法律的無(wú)用。統(tǒng)治者以刑法懲治他，他反而變得兇狠，更加容易犯罪?？墒钱?dāng)米里哀主教用仁慈感化他時(shí)，他就變成了一個(gè)真正的人，一個(gè)充滿博愛精神的人。從這里我們看到，小說(shuō)的思想基礎(chǔ)，就是資產(chǎn)階級(jí)的人道主義，它是雨果揭露社會(huì)罪惡的出發(fā)點(diǎn)。在描寫冉阿讓對(duì)待自己的死敵沙威的問題上，同樣體現(xiàn)著作家的道德感化思想。沙威的自殺，實(shí)際上，就是善對(duì)惡的勝利。總之，雨果在《悲慘世界》里，以極大的藝術(shù)力量揭露了資本主義社會(huì)中的下層人民受苦受難的悲慘遭遇以及資產(chǎn)階級(jí)法律與人民為敵的本質(zhì)。但作家又把“仁慈”、“博愛” 當(dāng)作一種醫(yī)治社會(huì)弊端的靈丹妙藥，充分表明了雨果人道主義的內(nèi)在矛盾。
      4、分析《高老頭》的思想內(nèi)容。
      作品對(duì)這一時(shí)期封建貴族權(quán)勢(shì)的得而復(fù)失、盛而復(fù)衰的歷史趨勢(shì)，作了細(xì)致而深入的描寫。貴族婦女表面的榮華富貴，遮掩不住內(nèi)心的失望頹唐；貴族排場(chǎng)上的闊綽，掩飾不了政治上的敗局。巴爾扎克從多方面描寫了貴族階級(jí)必然滅亡的歷史命運(yùn)，揭示了復(fù)辟時(shí)期封建貴族貌似威嚴(yán)實(shí)則虛弱的階級(jí)本質(zhì)，真實(shí)地再現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌。
      《高老頭》著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。高老頭培養(yǎng)了兩個(gè)女兒的拜金主義情感，自己最終被她們盤剝一空。
      《高老頭》還多方面觸及資本主義社會(huì)的累累罪惡。資本主義社會(huì)就是一個(gè)培養(yǎng)骯臟靈魂的大溫床，極端利己主義的冰水淹沒了一切道德原則，金錢像一只巨掌，牽著無(wú)數(shù)木偶，在社會(huì)舞臺(tái)上各盡其能地進(jìn)行著丑惡的表演。
      5、分析《復(fù)活》的思想內(nèi)容以及所表現(xiàn)出的作家思想的矛盾性。
      《復(fù)活》對(duì)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行了全面的無(wú)情的批判，對(duì)國(guó)家、教會(huì)、土地私有制和資本主義以及法律、法庭、監(jiān)獄、官吏和整個(gè)國(guó)家機(jī)器的反人民本質(zhì)作了廣泛而又深刻的揭露。
      首先，托爾斯泰第一次在作品中把被壓迫的下層?jì)D女瑪絲洛娃作為主人公，并深刻描寫了她的不幸遭遇。小說(shuō)通過(guò)瑪絲洛娃同獄“罪犯”的遭遇表明，受迫害的決不只瑪絲洛娃一人，而是廣大的俄羅斯人民。而殘忍冷酷、昏憒腐敗決不是個(gè)別官吏，而是從地方到中央整個(gè)官僚集團(tuán)所共有的反動(dòng)本質(zhì)。
      但是，托爾斯泰否定反動(dòng)暴力的同時(shí)也否定革命暴力，批判沙皇專制制度，又反對(duì)用暴力推翻它。其次，《復(fù)活》對(duì)沙皇專制制度的精神支柱——官方教會(huì)的偽善、欺騙和詭詐發(fā)出憤怒的譴責(zé)，揭露了宗教儀式的欺騙性，神甫和教堂執(zhí)事的利己主義，宗教議長(zhǎng)的罪惡。托爾斯泰撕下了神圣宗教的外衣，指出宗教是少數(shù)人發(fā)財(cái)和愚弄人民的工具。
      但是，托爾斯泰“一方面反對(duì)官辦的教會(huì)，另一方面卻鼓吹凈化了的新宗教，即用一種凈化了的精制的新毒藥來(lái)麻醉被壓迫群眾”。他并不反對(duì)宗教本身，鼓吹“心靈中的上帝”。
      第三，沙皇專制制度賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——地主土地占有制，更是這位宗法制農(nóng)民情緒表達(dá)者的大敵。小說(shuō)揭示了地主與農(nóng)民間的矛盾。托爾斯泰不僅看到了農(nóng)民貧困的現(xiàn)象，而且還指出了農(nóng)民赤貧的真正原因。他代表千百萬(wàn)農(nóng)民發(fā)出呼吁，應(yīng)該把土地交給農(nóng)民。
      但托爾斯泰主張?jiān)谠獠粍?dòng)保留舊的社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上否定土地私有制的主張，只是改良主義的空想。
      第四，《復(fù)活》對(duì)資本主義進(jìn)行了揭發(fā)和批判。大批破產(chǎn)農(nóng)民流浪到城市里，充當(dāng)資本家的廉價(jià)勞動(dòng)力。小說(shuō)反映了農(nóng)民與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。
      但托爾斯泰是從農(nóng)民生活的舊基礎(chǔ)、舊宗法關(guān)系和道德規(guī)范被破壞的角度對(duì)資本主義進(jìn)行批判的，因而對(duì)資本主義的進(jìn)步性也加以否定。
      6、論述《復(fù)活》中聶赫留朵夫精神復(fù)活的過(guò)程。聶赫留朵夫的思想和性格發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。首先是純潔善良、追求理想的階段。大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫是個(gè)正直、有著美好道德追求的善良青年。他的愛情也具有純潔和富于詩(shī)意的特點(diǎn)。第二階段是放縱情欲、走向墮落的階段。受習(xí)慣觀念以及違背真與美原則的那種日常生活榜樣的影響，聶赫留朵夫變得委瑣猥瑣、低下、空虛和渺小。在貴族圈子里通行的道德準(zhǔn)則慫恿下，他誘奸了瑪絲洛娃?！皠?dòng)物的人”壓倒了“精神的人”，在墮落的道德泥潭里，他越陷越深。第三階段是從懺悔走向復(fù)活的階段。法庭上與瑪絲洛娃的重逢，使他心靈受到強(qiáng)烈震撼，沉睡在心靈深處的精神的人開始蘇醒。他為瑪絲洛娃四處奔走，還把部分土地交還給農(nóng)民，進(jìn)一步認(rèn)清了貴族階級(jí)的罪行。最后，他在上帝那里找到了靈魂的歸宿。這時(shí)，聶赫留朵夫走向了靈魂的“復(fù)活”。
      聶赫留朵夫的形象在那個(gè)時(shí)代具有典型意義。他從貴族階級(jí)中游離出來(lái)，表明貴族階級(jí)內(nèi)部的分裂，沙皇專制制度已經(jīng)動(dòng)搖，革命風(fēng)暴已經(jīng)臨近。
      二
      一、單項(xiàng)選擇題：下列各題，各有一個(gè)最符合題意的答案。請(qǐng)把所選答案的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
      1、唯美主義文學(xué)的發(fā)源地是（）A英國(guó) B法國(guó) C德國(guó) D美國(guó)
      2、《美國(guó)的悲劇》的主要內(nèi)容是（）A描寫資本主義社會(huì)貧苦女性的悲慘生活  B揭露美國(guó)“文明”和“民主”的真面目  C探討藝術(shù)在金元帝國(guó)的地位問題
      D描寫一個(gè)普通青年為追求“美國(guó)生活方式”而墮落犯罪的故事
      3、海明威在《死在午后》中總結(jié)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是（）A簡(jiǎn)約原則 B冰山原則 C繁復(fù)原則 D凝練原則
      4、高爾基在《伊則吉爾老婆子》中，塑造了一個(gè)為集體獻(xiàn)身的英雄，他的名字是（）A拉達(dá) B佐巴爾 C臘拉 D丹柯
      5、塑造葛利高里的形象的作家是（）A法捷耶夫 B蕭洛霍夫 C富爾曼諾夫 D革拉特科夫
      6、《追憶逝水年華》的作者是（）
      A 普魯斯特 B?？思{ C喬伊斯 D艾略特
      7、意識(shí)流小說(shuō)《尤利西斯》的作者是（）A普魯斯特 B喬伊斯 C?？思{ D伍爾芙
      8、娜塔莉·薩洛特所屬文學(xué)流派是（）A超現(xiàn)實(shí)主義 B荒誕派 C新小說(shuō)派 D未來(lái)主義
      9、《第二十二條軍規(guī)》的主人公是（）A畢喬林 B尤索林 C庫(kù)普林 D邁洛
      10、海勒的黑色幽默代表性作品是（）A《出了毛病》 B《第五號(hào)屠場(chǎng)》 C《第二十二條軍規(guī)》 D《萬(wàn)有引力之虹》
      11、目前已發(fā)現(xiàn)的世界文學(xué)中最早的史詩(shī)是（）A《吉爾伽美什》 B《摩訶婆羅多》  C《羅摩衍那》 D《荷馬史詩(shī)》
      12、古代印度文學(xué)共同使用的語(yǔ)文是（）
      A印度語(yǔ) B孟加拉語(yǔ) C梵語(yǔ) D13、古代印度被稱為“最初的詩(shī)”的作品是（）A《摩訶婆羅多》 B《羅摩衍那》  C《故事?！?D《五卷書》
      14、《舊約》中，被后人尊為民族的絕唱的詩(shī)作是（A《箴言》 B《所羅門雅歌》 C《傳道書》 D《耶利米哀歌》
      印地語(yǔ)）
      15、18世紀(jì)朝鮮人民在長(zhǎng)期口傳中形成的一部著名小說(shuō)是（）A《洪吉童傳》 B《兩班傳》 C《許生傳》 D《春香傳》
      16、被稱為“波斯詩(shī)歌之父“的詩(shī)人是（）A魯達(dá)基 B海亞姆 C內(nèi)扎米 D莫拉維
      17、歐瑪爾·海亞姆的著名詩(shī)作是（）A《魯拜集》 B《王書》 C《五卷詩(shī)》 D《瑪斯納維集》
      18、中古日本具有“俳圣”美譽(yù)的詩(shī)人是（）A近松門左衛(wèi)門 B鴨長(zhǎng)明 C松尾芭蕉 D井原西鶴
      19、《一千零一夜》的引子故事是（）
      A《漁翁的故事》 B《阿里巴巴和四十大盜》
      C《山魯亞爾及其兄弟的故事》 D《辛伯達(dá)航海旅行的故事》 20、日本自然主義文學(xué)的奠基作是（）A《破戒》 B《棉被》 C《浮云》 D《舞姬》
      21、《吉檀迦利》的書名的含義是（）A犧牲 B獻(xiàn)歌 C吉祥 D尋找
      22、長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈丹》的主人公何利的身份是（）A工人 B市民 C農(nóng)民 D資本家
      23、“開羅三部曲”的作者是（）A塔哈·侯賽因 B普列姆昌德 C邁哈福茲 D赫達(dá)亞特
      24、大江健三郎的代表作是（）
      A《沖繩札記》 B《萬(wàn)延元年的足球隊(duì)》 C《死者的奢華》 D《新人啊，醒來(lái)吧》
      二、多項(xiàng)選擇題：在下列各題的5個(gè)選項(xiàng)中，至少有2項(xiàng)是符合題意。錯(cuò)選、多選、漏選的，該題不給分。請(qǐng)把所選答案的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1、19世紀(jì)后期歐洲主要的文**流有（）（）（）（）（）A超現(xiàn)實(shí)主義 B象征主義 C唯美主義  D自然主義 E浪漫主義 2、19世紀(jì)中后期象征主義詩(shī)人有（）（）（）（）（）A馬拉美 B波德萊爾 C魏爾倫  D王爾德 E蘭波
      3、自然主義文學(xué)的特點(diǎn)有（）（）（）（）（）A反對(duì)藝術(shù)服務(wù)于政治 B強(qiáng)調(diào)冷靜客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)  C強(qiáng)調(diào)朦朧美和神秘色彩
      D以生物學(xué)和遺傳學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí) E敘述風(fēng)格冷靜、無(wú)動(dòng)于衷
      4、蕭伯納的著名劇作有（）（）（）（）（）
      A《櫻桃園》 B《華倫夫人的職業(yè)》 C《傷心之家》  D《萬(wàn)尼亞舅舅》 E《鰥夫的房屋》
      5、海明威以兩次世界大戰(zhàn)為背景的小說(shuō)有（）（）（）（）（）A《老人與海》 B《喪鐘為誰(shuí)而鳴》 C《死在午后》  D《太陽(yáng)照樣升起》 E《永別了，武器》 6、20世紀(jì)初期俄國(guó)文壇最活躍的現(xiàn)代主義文學(xué)流派有（）（）（）（A唯美派 B象征派 C未來(lái)派 D阿克梅派 E意識(shí)流
      7、蘇聯(lián)文學(xué)中以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品有（）（）（）（）（）A《青年近衛(wèi)軍》 B《瓦西里·焦?fàn)柦稹?C《日日夜夜》  D《恰巴耶夫》 E《人的命運(yùn)》
      8、?？思{的重要作品有（）（）（）（）（）
      A《追憶逝水年華》 B《鄉(xiāng)村醫(yī)生》 C《喧囂與騷動(dòng)》  D《押沙龍！押沙龍！》 E《尤利西斯》
      9、《尤利西斯》中的主要人物有（）（）（）（）（）A斯蒂芬 B凱蒂 C勃魯姆
      （））D莫莉 E康普生
      10、薩特的戲劇作品有（）（）（）（）（）
      A《蒼蠅》 B《死無(wú)葬身之地》 C《恭順的妓女》  D《自由之路》 E《骯臟的手》
      11、蕭洛霍夫表現(xiàn)哥薩克人生活和歷史變遷的作品有（）（）（）（）（）A《人的命運(yùn)》 B《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》 C《頓河的故事》 D《被開墾的處女地》 E《靜靜的頓河》
      12、后期象征主義的代表人物有（）（）（）（）（）A阿拉貢 B瓦雷里 C里爾克 D阿波里奈爾 E 喬伊斯
      13、德萊塞的著名小說(shuō)有（）（）（）（）（）A《兒子與情人》 B《馬丁·伊登》 C《珍妮姑娘》  D《美國(guó)的悲劇》 E《嘉莉妹妹》 14、20世紀(jì)初期俄國(guó)文壇最活躍的現(xiàn)代主義文學(xué)流派有（）（）（）（A唯美派 B象征派 C未來(lái)派 D阿克梅派 E意識(shí)流
      15、艾略特的著名詩(shī)作有（）（）（）（）（）A《荒原》 B《空心人》 C《四個(gè)四重奏》 D《海濱墓園》 E《駛向拜占廷》
      16、法國(guó)新小說(shuō)的代表作家有（）（）（）（）（）A加繆 B娜塔莉·薩洛特 C羅布-格里耶  D薩特 E馮尼古特
      17、卡夫卡創(chuàng)作中習(xí)慣于采用的藝術(shù)手段有（）（）（）（）（）A象征 B荒誕 C簡(jiǎn)約 D幽默 E逆說(shuō)
      18、薩特的小說(shuō)有（）（）（）（）（）A《墻》 B《禁閉》 C《惡心》 D《自由之路》 E《恭順的妓女》
      19、印度古典文學(xué)時(shí)代成就較高的文學(xué)是（）（）（）（）（）A神話 B史詩(shī) C長(zhǎng)篇敘事詩(shī)）（）
      D故事 E戲劇
      20、古代印度文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段是（）（）（）（）（）A梵語(yǔ)時(shí)代 B吠陀時(shí)代 C神話時(shí)代 D史詩(shī)時(shí)代 E古典文學(xué)時(shí)代
      21、《舊約》的幾個(gè)部分是（）（）（）（）（）A摩西五經(jīng) B先知書 C福音書 D詩(shī)文集 E使徒行傳
      22、《一千零一夜》故事的主要來(lái)源有（）（）（）（）（）A巴格達(dá)故事 B開羅故事 C羅馬故事 D印度和伊朗故事 E中國(guó)故事
      23、被譽(yù)為“波斯詩(shī)歌四大柱石”的詩(shī)人有（）（）（）（）（）A菲爾多西 B海亞姆 C莫拉維 D哈菲茲 E薩迪
      24、薩迪的主要作品有（）（）（）（）（）A《列王記》 B《薔薇園》 C《玫瑰傳奇》  D《果園》 E《五詩(shī)集》
      25、《源氏物語(yǔ)》中重要的女性形象有（）（）（）（）（）A紫上 B空蟬 C末摘花 D藤壺妃子 E六條御息所
      26、夏目漱石的“前三部曲”有（）（）（）（）（）A《三四郎》 B《行人》 C《過(guò)了春分時(shí)節(jié)》 D《從此以后》 E《門》
      27、《我是貓》中的知識(shí)分子形象有（）（）（）（）（）A苦沙彌 B金田 C寒月 D東風(fēng) E鈴木
      28、泰戈?duì)柕脑?shī)集有（）（）（）（）（）A《新月集》 B《戈拉》 C《園丁集》 D《沉船》 E《吉檀迦利》
      29、現(xiàn)代日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要作家有（）（）（）（）（）A葉山嘉樹 B德永直 C宮本百合子 D小林多喜二 E黑島傳治
      30、朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)流派“新傾向派”的代表作家有（）（）（）（）（）A韓雪野 B趙明熙 C李箕永  D趙基天 E崔曙海
      31、普列姆昌德的著名作品有（）（）（）（）（）A《熱愛祖國(guó)》 B《苦力》 C《服務(wù)院》 D《戈拉》 E《戈丹》
      32、埃及現(xiàn)代著名作家有（）（）（）（）（）A邁哈福茲 B普列姆昌德 C赫達(dá)亞特 D紀(jì)伯倫 E塔哈·侯賽因
      三、解釋下列名詞
      1、“阿克梅派”
      2、俄羅斯“白銀時(shí)代”
      3、“冰山原則”
      4、“陌生化效果”。
      5、后期象征主義。
      6、黑色幽默。
      7、摩西五經(jīng)。
      8、日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。
      9、埃及現(xiàn)代派。
      10、敘美派。
      四、簡(jiǎn)要回答下列各題
      1、《象棋的故事》怎樣揭露了法西斯主義對(duì)人性的摧殘？
      2、簡(jiǎn)析《約翰·克利斯朵夫》的藝術(shù)風(fēng)格。
      3、《老人與?！返乃枷雰?nèi)容。
      4、《變形記》的思想內(nèi)容。
      5、為什么說(shuō)《禿頭歌女》是一部典型的“反戲劇”？
      6、《等待戈多》如何體現(xiàn)了荒誕派戲劇對(duì)人生的理解？
      7、《沙恭達(dá)羅》在藝術(shù)上的成就
      8、希伯來(lái)文學(xué)遺產(chǎn)的特點(diǎn)。
      9、《一千零一夜》對(duì)世界文學(xué)的影響。
      10、泰戈?duì)柖唐≌f(shuō)的詩(shī)意美。
      五、分析論述題
      1、分析葛利高里的形象。
      《靜靜的頓河》以中農(nóng)哥薩克麥列霍夫一家的興衰為主要線索，以逐漸走向毀滅的悲劇人物葛利高里為貫穿全書的“中心主人公”。葛利高里在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，不自覺地卷入歷史事件的強(qiáng)大漩渦之中，一直動(dòng)搖在兩個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)之間，這是有著深刻的社會(huì)歷史根源和個(gè)人的主觀原因的。
      葛利高里出身于殷實(shí)的哥薩克中農(nóng)家庭。中農(nóng)具有兩重性，既是勞動(dòng)者，又是私有者，作為勞動(dòng)者，他淳樸善良，熱愛自由勞動(dòng)，熱愛土地家鄉(xiāng)。勞動(dòng)者的品性，使他向往真理和正義，追求社會(huì)主義新事物，所以他兩次投身革命，和白匪英勇作戰(zhàn)。但是，作為一個(gè)私有者和哥薩克下級(jí)軍官，葛利高里在政治上具有小資產(chǎn)階級(jí)左右搖擺的全部劣根性；他對(duì)真理、正義的苦苦探索，帶有不切實(shí)際的幻想和嚴(yán)重的個(gè)人奮斗性質(zhì)；尤其是對(duì)幾世紀(jì)遺留下來(lái)的保守落后的哥薩克傳統(tǒng)觀念和偏見，以及哥薩克軍官的特權(quán)思想，他一直頑固地堅(jiān)持，不愿舍棄。這些又使他“傾向資產(chǎn)階級(jí)”，因而三次投入反革命叛亂。
      葛利高里在冰炭不容的敵對(duì)陣營(yíng)之間動(dòng)搖徘徊，在白軍與紅軍中三進(jìn)兩出，竭力尋找一條超越革命與反革命的“哥薩克中間道路”——“第三條道路”。然而，哥薩克中農(nóng)是沒有獨(dú)立的政治路線的。葛利高里頑固堅(jiān)持“第三條道路”的結(jié)果，只能越來(lái)越背離人民，最后以自己的徹底毀滅而告終。葛利高里悲劇的實(shí)質(zhì)，是在階級(jí)搏斗尖銳化的革命年代，企圖追求和探索實(shí)際上不存在的“第三條道路”的“理想”遭到徹底破滅的悲?。皇窃谄D難困苦的動(dòng)蕩時(shí)期，既要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，又找不到自身的真正地位和道路的人的悲劇。
      2、分析20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。
      首先，20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)緊緊跟隨社會(huì)歷史發(fā)展的腳步。表現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)如《鋼鐵是怎樣煉成的》的出現(xiàn)，表現(xiàn)反戰(zhàn)與反壓迫的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)如《西線無(wú)戰(zhàn)事》、《約翰·克利斯朵夫》的出現(xiàn)，第二次世界大戰(zhàn)前后揭露法西斯罪行、歌頌反侵略斗爭(zhēng)的作品如《象棋的故事》、《日日夜夜》等的出現(xiàn)，都緊隨時(shí)代的腳步。
      其次，20世紀(jì)的風(fēng)云變幻和撲朔迷離的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)了當(dāng)代作家的懷疑、困頓乃至迷惘的情緒，也使當(dāng)代讀者的審美意識(shí)和思想情感方式發(fā)生巨大的變化，出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，呈現(xiàn)了文學(xué)的多元化走向。
      第三，20世紀(jì)大部分現(xiàn)實(shí)主義作家作品表現(xiàn)出“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢(shì)，“第一人稱”的視角在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)初步運(yùn)用的基礎(chǔ)上，到20世紀(jì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。此外，20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)還從整套小說(shuō)向長(zhǎng)河小說(shuō)發(fā)展，從宏觀綜合性小說(shuō)向微觀分析性小說(shuō)發(fā)展，現(xiàn)代主義文學(xué)手法得到應(yīng)用。
      第四，20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家大多數(shù)仍以人道主義為思想武器，但它認(rèn)識(shí)到宇宙的相對(duì)性，否認(rèn)絕對(duì)性；認(rèn)識(shí)到人類面臨災(zāi)難，文明的種種價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)；認(rèn)識(shí)到“上帝已經(jīng)死亡”，世界變得荒誕；確認(rèn)人的歷史責(zé)任感，主張以和諧、平衡、穩(wěn)定作為生活的準(zhǔn)則。
      3、《雪國(guó)》怎樣體現(xiàn)了川端康成藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性？
      第一，在創(chuàng)作方法上，東西結(jié)合，自成一格。《雪國(guó)》將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代主義方法結(jié)合起來(lái)，既有具體的客觀描寫，又常常通過(guò)島村的自由聯(lián)想和意識(shí)流動(dòng)寫人狀物；在整體上按時(shí)間順序敘述情節(jié)，在某些局部又通過(guò)島村的意識(shí)活動(dòng)展開，適當(dāng)突破事物發(fā)展的時(shí)空界限，形成內(nèi)容上的某種跳躍。
      第二，在人物描寫上，重視感覺，刻畫細(xì)微?！堆﹪?guó)》中特別注重人物纖細(xì)的感情和瞬間感受，往往從細(xì)處突出人物特點(diǎn)。如島村的觀察、感受在小說(shuō)中表現(xiàn)得很細(xì)致，他的虛無(wú)和感傷得到突出的表現(xiàn)；駒子的心理矛盾和感情變化也表現(xiàn)得無(wú)微不至，從而刻畫出這個(gè)向往美好生活卻又淪落風(fēng)塵的悲苦藝妓。
      第三，字結(jié)構(gòu)安排上，自由靈活，活而不亂?！堆﹪?guó)》在整體上沒有嚴(yán)密完整的構(gòu)思，它是以“短篇”形式在報(bào)刊斷斷續(xù)續(xù)刊出，前后達(dá)十多年。這種創(chuàng)作實(shí)況表明它沒有事先的整體構(gòu)思，而是十幾個(gè)“短篇”的連綴；自然結(jié)構(gòu)顯得松散；但從人物和情節(jié)的連貫看，各篇之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。
      第四，在文章風(fēng)格上，既美且悲，抒情味濃。川端康成在文學(xué)精神上繼承了日本傳統(tǒng)文學(xué)的“物哀”、“幽玄”、“余情”，把美和悲連在一起，認(rèn)為悲即美、美必悲?！堆﹪?guó)》中駒子和葉子的美貌，雪國(guó)的自然風(fēng)光之美都以濃筆重彩加以表現(xiàn)，但無(wú)論人物之美還是自然之美，都與人物的悲傷聯(lián)在一起，一切都以島村的傷感之眼去透視，人物的悲劇命運(yùn)和結(jié)局都與美相交織。葉子死于大火，火光映照著燦爛的星火就是最集中地體現(xiàn)悲美融合的場(chǎng)景。
      第三篇：外國(guó)文學(xué)史名詞解釋
      1、阿那克瑞翁體 阿那克瑞翁的詩(shī)主要歌頌生活的樂趣和歡樂的愛情，贊美貴族社會(huì)的游宴生活。風(fēng)格清新，語(yǔ)言優(yōu)美，形式完整，被稱為“阿那克瑞翁體”。
      2、《伊索寓言》
      《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
      3、新喜劇
      新喜劇是一種不同于古典時(shí)期舊喜劇的新型喜劇。它不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、家奴等。新喜劇情節(jié)曲折、風(fēng)格雅致、諷刺生動(dòng)，注重勸善說(shuō)教。
      4、《新約》
      《新約》是《新約全書》的簡(jiǎn)稱，它代表早期基督教文學(xué)的最高成就，是基督教的正典?！缎录s全書》用希臘文寫成，共27卷，有“福音書”、“史傳”、“書信”、“啟示錄”四種文體。
      5、奧林波斯神系
      希臘諸神按父權(quán)制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族，稱為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是眾神之主。
      6、荷馬史詩(shī)
      荷馬史詩(shī)包括《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩(shī)，相傳由詩(shī)人荷馬所作，故稱荷馬史詩(shī)。荷馬史詩(shī)以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，廣闊的描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人民的精神面貌。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)俗禮儀等，都做了生動(dòng)的描繪，被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書。
      7、《俄狄浦斯王》
      《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。
      1、教會(huì)文學(xué)
      教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫的文學(xué)作品。創(chuàng)作的目的主要是宣傳基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。主要功用是維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻故事的形式和象征寓意的手法。
      2、騎士文學(xué)
      騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度鞏固繁榮的時(shí)期，基本內(nèi)容是描寫騎士愛情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。
      3、英雄史詩(shī)
      英雄史詩(shī)依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間，一般分為早期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)兩種。早起英雄史詩(shī)形成于中世紀(jì)初期，史詩(shī)具有較多的神話因素、多神教成分和異教色彩。其中著名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達(dá)”和“薩迦”等。后期英雄史詩(shī)產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。史詩(shī)的中心主題是愛國(guó)主義。最著名的史詩(shī)有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》
      4、城市文學(xué)
      市民文學(xué)也稱城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級(jí)形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇。產(chǎn)生環(huán)境
      1、文藝復(fù)興
      文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)
      2、人文主義人2013年1月
      文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，它是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。針對(duì)教會(huì)的神主宰宇宙的思想，人文
      主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對(duì)人的肯定。+
      3、“七星詩(shī)社”
      “七星詩(shī)社”指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體，它有七位詩(shī)人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國(guó)詩(shī)歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一為旨?xì)w。1549年，七星詩(shī)社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》的宣言，主張采用民族語(yǔ)言創(chuàng)作詩(shī)歌，廢棄拉丁文寫詩(shī)的傳統(tǒng)，其代表詩(shī)人是龍沙。
      4、流浪漢小說(shuō)
      流浪漢小說(shuō)是16世紀(jì)中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說(shuō)，是歐洲近代小說(shuō)的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活。在布局謀篇上，以主人公活動(dòng)為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過(guò)主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來(lái)安排各種生活場(chǎng)景，西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》。
      5、“大學(xué)才子派”
      “大學(xué)才子”是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
      1、巴洛克文學(xué)
      巴洛克文學(xué)是指17世紀(jì)一度普遍流行的具有巴洛克風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。巴洛克是用來(lái)形容首先出現(xiàn)在意大利的一種崇尚裝飾與雕琢的建筑。巴洛克文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、對(duì)塵世的絕望，情緒為夸張的悲觀和頹喪，用詞華麗，堆疊辭藻，作品結(jié)構(gòu)常常框架宏闊，敘述風(fēng)格撲朔迷離。“三一律”是古典主義戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。他要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過(guò)一晝夜，即24小時(shí)。三一律使法國(guó)古典主義戲劇具有了明晰、精煉、緊湊的優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)戲劇創(chuàng)作也構(gòu)成一種束縛，使得古典主義戲劇過(guò)分拘泥于形式，不夠真實(shí)和自然，尤其與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)。
      1、啟蒙運(yùn)動(dòng)
      啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)在歐洲影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)大潮里，涌現(xiàn)出了許多或大或小的思想家，他們都鼓勵(lì)運(yùn)用理性或者理智，讓人民以及人類社會(huì)“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。要運(yùn)用理性去分析經(jīng)驗(yàn)世界，要分解所有簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)材料，分解人們根據(jù)啟示、傳統(tǒng)和權(quán)威所相信的一切，以推動(dòng)自身以及社會(huì)的進(jìn)步。
      2、感傷主義文學(xué)
      感傷主義出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國(guó)，得名自勞倫斯斯特恩的小說(shuō)《感傷的旅行》，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感性的力量，著力描寫人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起做了鋪墊。
      3、正劇
      正劇是狄德羅建立的一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活。《私生子》和《一家之主》是他的兩部正劇作品。
      4、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)
      德國(guó)啟蒙文學(xué)的高潮是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。一大批青年作家受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國(guó)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，要像狂飆一樣重破社會(huì)的黑暗。他們?cè)陬I(lǐng)袖赫爾德的帶領(lǐng)下，以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號(hào)，主張個(gè)性解放，崇尚感情，提出返回自然，提倡民族意識(shí)，在狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中誕生了兩位偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德和席勒。
      5、浮士德精神
      浮士德精神是歌德的詩(shī)劇《浮士德》的主人公浮士德身上所體現(xiàn)出來(lái)的一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神。
      1、耶拿派
      德國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表被稱為耶拿派，主要人物是一對(duì)理論家兄弟，即施萊格爾兄弟，代表人有諾瓦利斯和蒂克。他們的活動(dòng)中心是耶拿，理論宣傳陣地是1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》，在這份雜志上他們提出了浪漫主義，他們對(duì)狂飆突進(jìn)有所繼承，比如要求創(chuàng)作自由，重視情感，尋求神秘感。反封建的戰(zhàn)斗精神相比狂飆精神減弱。
      2、海德堡派
      1805年左右，一批作家在海德堡創(chuàng)辦了《隱士報(bào)》，形成了德國(guó)浪漫派的另一個(gè)中心海德堡派。該派的中心人物有阿爾尼姆和布倫塔諾。海德堡派的貢獻(xiàn)主要在于收集和整理德國(guó)民間文學(xué)
      3、湖畔派
      湖畔派是英國(guó)出現(xiàn)最早的浪漫主義文學(xué)流派，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢關(guān)系。遠(yuǎn)離都市，隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩(shī)作，故被稱為湖畔派。
      4、《草葉集》
      《草葉集》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的高峰，草葉是民主的象征，也是自由、生命力、發(fā)展的象征。《草葉集》貫穿全詩(shī)集的主題是歌唱自我、民主、自由。代表詩(shī)篇有《自我之歌》、《啊，我的船長(zhǎng)》。詩(shī)作大膽應(yīng)用了自由體詩(shī)的新形式。
      5、《東方敘事詩(shī)》
      《東方敘事詩(shī)》是拜倫創(chuàng)作的以東方故事為題材的富有浪漫主義色彩的一組傳奇詩(shī)。包括《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》等，大多情節(jié)離奇，情緒激烈，敘事和抒情相結(jié)合，背景一般是大海、原野、古堡等，充滿異國(guó)情調(diào)，風(fēng)格恣肆狂放，瀟灑自如。
      6、拜倫式英雄
      拜倫在《東方敘事詩(shī)》里集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。他們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡
      社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。
      7、美丑對(duì)照原則
      在《克倫威爾序言》中，雨果根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，崇高的的背后藏著粗俗，善與惡并存，黑暗與光明相共”的實(shí)際，提出藝術(shù)上丑惡滑稽和典雅高尚相結(jié)合的美學(xué)原則，即美丑對(duì)照原則，雨果在《巴黎圣母院》中充分運(yùn)用了這一原則。
      1、憲章派文學(xué)
      憲章派文學(xué)是指在1838年至1848年英國(guó)爆發(fā)的憲章運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的文學(xué)。當(dāng)時(shí)全國(guó)各地的工人組織創(chuàng)辦了許多報(bào)刊，一批詩(shī)人以報(bào)刊為載體發(fā)表各種文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌反映了工人的呼聲，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。這些詩(shī)歌政治傾向明確，語(yǔ)言曉暢，充滿激情，流傳廣影響大。代表詩(shī)人主要有瓊斯和林頓。
      2、小人物
      小人物是19是俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱者的典型。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來(lái)順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。一批具有人道主義和民主主義思想的作家，通過(guò)這類形象的塑造，表達(dá)了對(duì)他們的同情憐憫，批判并鞭笞了沙皇專制制度。
      4、新人
      新人指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。他們盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。
      5、意大利性格
      意大利性格是對(duì)斯丹達(dá)爾作品中的部分人物性格的統(tǒng)稱。在斯丹達(dá)爾塑造的人物形象中，他們都具有追求純潔愛情，不求虛榮，不受封建禮教束縛的特征。
      6、含淚的笑
      果戈里善于挖掘生活中的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無(wú)情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊(yùn)藏著深切地悲痛，這就是“含淚的笑”。“含淚的笑”使生活中的猥瑣、空虛、無(wú)聊無(wú)處遁形，具有特殊的藝術(shù)效果。
      7、復(fù)調(diào)小說(shuō)
      是一種小說(shuō)的結(jié)構(gòu)樣式，是由眾多的似乎平等的聲音的對(duì)話構(gòu)成的，復(fù)調(diào)形成的根源在于作家沒有能在小說(shuō)里解決他的揭示的問題，甚至連提出一個(gè)稍合理的辦法也做不到，于是在小說(shuō)里產(chǎn)生這種很特別的現(xiàn)象。
      1、歐亨利法
      “歐亨利法”是指美國(guó)作家歐亨利創(chuàng)作短篇小說(shuō)時(shí)所采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。歐亨利的小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)在意料之中，結(jié)局卻往往出人意料、耐人尋味。
      2、自然主義文學(xué)
      自然主義文學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，是在龔古爾兄弟的首倡下誕生于法國(guó)文壇的。它強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，主張文學(xué)應(yīng)完整的再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)客觀性，突出科學(xué)性
      3、早期象征主義
      早期象征主義是在19世紀(jì)末期登上歐洲文壇的。象征主義是現(xiàn)代主義文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大、波及面
      最廣的文學(xué)流派。象征主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實(shí)和美的。詩(shī)歌應(yīng)該擺脫描寫外界事物的傾向，努力寫出內(nèi)心的真實(shí)，但內(nèi)心的感受也必須借助于具體的形象才能表達(dá)，因此詩(shī)人應(yīng)當(dāng)找出與之對(duì)應(yīng)的象征的森林，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界、象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩(shī)歌的神秘性、音樂性以及通感手法。代表詩(shī)人有保爾魏爾倫、阿爾多爾蘭波、斯蒂芬馬拉美等。
      4、唯美主義文學(xué)
      唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中期起源于法國(guó)、后興盛于英國(guó)的文學(xué)流派。唯美主義者為了標(biāo)榜不與丑惡的現(xiàn)實(shí)為伍，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的口號(hào)。唯美主義作品多以愛情和歡樂為基本主題，以消遣度日的特權(quán)人物為主人公，講究辭藻、韻律，重視靜物的描寫，以造成視覺聽覺的美感。唯美主義文學(xué)的代表作家是英國(guó)的王爾德，代表作是《道林格雷的畫像》。
      5、巴黎公社文學(xué)
      巴黎公社文學(xué)是19世紀(jì)30至40年代成就最大的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，包括公社誕生前后約20年間公社社員的大量文學(xué)創(chuàng)作。它是巴黎公社革命的直接產(chǎn)物，是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。巴黎公社文學(xué)的代表有詩(shī)人歐仁 鮑狄埃、讓巴蒂斯特克萊芒、露易絲 米歇爾、小說(shuō)作者儒勒 瓦萊斯等。
      6、托爾斯泰主義
      托爾斯泰主義是指托爾斯泰在文學(xué)中表現(xiàn)的一種思想。他通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切
      虛偽、荒謬與不人道、不道德的東西進(jìn)行了無(wú)情的毀滅性的揭露和批判，同時(shí)宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想。
      7、懺悔貴族
      懺悔貴族主要出現(xiàn)19是俄國(guó)文學(xué)中。一般是有理想象的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐敗墮落的貴族生活環(huán)境對(duì)他們的影響，有意無(wú)意的就會(huì)做下一些惡事，傷害別人。當(dāng)他們?cè)谔厥馐录挠|發(fā)下，認(rèn)識(shí)到自己自私行為的惡果后，就會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。
      8、威塞克斯小說(shuō)
      英國(guó)杰出小說(shuō)家哈代的大部分小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景，故稱其小說(shuō)為“威塞克斯小說(shuō)”。這些小說(shuō)反映19世紀(jì)70年代至90年代資本主義對(duì)宗法制農(nóng)村的侵蝕，具有悲觀主義思想。主要作品有《遠(yuǎn)離塵囂》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長(zhǎng)》《德伯家的苔絲》《無(wú)名的裘德》等。
      9、社會(huì)問題劇
      易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。它主要有兩種表現(xiàn)手法。
      1、追溯法。在戲劇開幕前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)時(shí)刻。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因交代出來(lái)，使得劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。
      2、討論的手法。劇情的發(fā)展過(guò)程，劇情討論展開的過(guò)程。
      1、白銀時(shí)代
      “白銀時(shí)代”始于1890年。這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)依然繁榮。高爾基、蒲寧、庫(kù)普林、安德烈耶夫等優(yōu)秀作家為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入了新的活力。稍后，象征主義、未來(lái)主義、阿克梅派等各種流派紛紛登場(chǎng)，并出現(xiàn)了許多各具特色的作家，如巴爾蒙特、梅列日科夫斯基、勃洛克、別雷、阿赫瑪托娃，他們?yōu)槎韲?guó)文學(xué)打開了一派新的天地。十月革命后至20年代，雖有大批作家流亡海外，但由于文藝政策比較寬松，國(guó)內(nèi)文壇上依然涌動(dòng)著各種文藝思潮1920年代后期，白銀時(shí)代的文化高潮逐漸風(fēng)流云散。
      2、戰(zhàn)壕真實(shí)派
      戰(zhàn)壕真實(shí)派是50年代中期真實(shí)的描寫戰(zhàn)地生活的“前線一代”作家，代表作有邦達(dá)列夫的《營(yíng)請(qǐng)求火力支援》和《最后的炮轟》，巴克拉諾夫的《一寸土》，貝科夫的《第三顆信號(hào)彈》等。他們根據(jù)自己的切身體驗(yàn)描繪普通士兵和下級(jí)軍官們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的遭遇和真實(shí)感受，挖掘主人公豐富的內(nèi)心世界。這些小說(shuō)大都描寫范圍較小，時(shí)間跨度不長(zhǎng)，但對(duì)戰(zhàn)地環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛描寫得非常逼真。它克服了此前戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中彌漫著的粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，盡力突出戰(zhàn)壕真實(shí)，渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，突出普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸。
      3、“全景小說(shuō)”或稱“全景文學(xué)”
      全景小說(shuō)是敘說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇巨著。60~70年代，一些作家將戰(zhàn)壕真實(shí)與司令部真實(shí)結(jié)合起來(lái)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程進(jìn)行廣闊的全景性描寫，如西蒙諾夫的戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲《生者與死者》《軍人不是天生的》《最后一個(gè)夏天》堪稱全景文學(xué)的代表作。這些作品既寫前沿陣地浴血搏斗的士兵，也寫運(yùn)籌帷幄決勝千里的高級(jí)指揮員，力求反映戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)役的全貌，對(duì)歷史事件進(jìn)行綜合概括，表現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)歷史事件的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這類作品人物眾多、背景開闊、多用復(fù)式結(jié)構(gòu)，多層次、多線索、形成了氣勢(shì)磅礴的歷史畫卷。廣闊的全景性描寫
      4、“迷惘的一代”
      第一次世界大戰(zhàn)期間，一代美國(guó)青年曾經(jīng)抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是列強(qiáng)間的骯臟交易而已。他們覺得被國(guó)家欺騙了，信仰崩潰，本來(lái)和社會(huì)維系著的一切都被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來(lái)維護(hù)。于是，他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域里，修補(bǔ)、慰藉受損的自我。這就是迷惘的一代。代表作家有菲茨杰拉德、多斯 帕索斯、海明威等
      5、“硬漢子”形象
      硬漢子形象是海明威小說(shuō)中特有的人物形象，他們堅(jiān)韌剛毅、勇敢正直，面對(duì)苦難和折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦和死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可為而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。相信一種生存的法則“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！贝砣宋镉惺サ貋喐绲取：Ｃ魍≌f(shuō)
      1、意象派
      意象派是象征主義的變種，主要出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的英美等國(guó)。美國(guó)詩(shī)人埃茲拉 龐德是意象派詩(shī)歌的代表詩(shī)人。他的著名短詩(shī)《地鐵車站》是一首典型的意象派詩(shī)歌。
      2、表現(xiàn)主義
      表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。表現(xiàn)主義在戲劇創(chuàng)作方面的代表是奧尼爾，小說(shuō)創(chuàng)作上的代表是卡夫卡。
      3、超現(xiàn)實(shí)主義
      超現(xiàn)實(shí)主義在第一次世界大戰(zhàn)后的法國(guó)興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行于歐美各國(guó)。超現(xiàn)實(shí)主義直接脫胎于達(dá)達(dá)主義。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者把無(wú)意識(shí)、本能、幻覺、夢(mèng)境作為創(chuàng)作的源泉；采用“自動(dòng)寫作法”“夢(mèng)境記錄法”“集體寫作法”進(jìn)行創(chuàng)作；并打破語(yǔ)法規(guī)范和邏輯制約，大膽進(jìn)行“文字的自由連用”和“意象的隨意并置和轉(zhuǎn)換”等各種語(yǔ)言方面的革命實(shí)驗(yàn)，以追求一種新奇的語(yǔ)言效果。超現(xiàn)實(shí)主義的代表作家作品有：法國(guó)布勒東及其小說(shuō)《娜佳》，阿拉貢及其小說(shuō)《巴黎的農(nóng)民》。
      4、意識(shí)流小說(shuō)
      意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)20至40年代初在英國(guó)形成并流行歐美各國(guó)的。意識(shí)流作家把表現(xiàn)人的心里真實(shí)和意
      識(shí)的流動(dòng)作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)，主張“作家退出小說(shuō)”、讓小說(shuō)人物直接面對(duì)讀者，袒露自己的心靈世界；不受客觀時(shí)間、空間的限制，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活動(dòng)和主觀感受。意識(shí)流小說(shuō)的主要代表作家是有世界三大意識(shí)流作家之稱的普魯斯特、喬伊斯、福克納以及沃爾夫等人。
      5、存在主義
      存在主義是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，后流行歐美的文學(xué)流派，它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。代表作家是薩特、加繆和波伏娃。
      6、新小說(shuō)派
      新小說(shuō)派是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，60年代蜚西歐、美國(guó)、日本及東歐的文學(xué)流派。新小說(shuō)派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無(wú)的和不真實(shí)的，以描寫故事情節(jié)和塑造人物形象為主的傳統(tǒng)小說(shuō)已無(wú)法表達(dá)現(xiàn)代人多變的內(nèi)心世界，他們主張作家應(yīng)該“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界里的存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。新小說(shuō)派擯棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格，倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說(shuō)的人物與情節(jié)。這個(gè)以反對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作傾向的流派又稱反小說(shuō)派或拒絕派。新小說(shuō)派的代表作家有克洛德 西蒙和阿蘭 羅布-格里耶。
      7、魔幻現(xiàn)實(shí)主義
      魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)流派，發(fā)端20世紀(jì)30-40年代，到60年代成為拉美小說(shuō)的主潮，代表作家有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的加西亞 馬爾克斯。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊本國(guó)獨(dú)裁政治和外國(guó)侵略勢(shì)力，探索民族的出路和未來(lái)。在藝術(shù)上，通過(guò)帶有原始色彩的魔幻般的知覺感受、通過(guò)不同的文化觀念折射現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常引入大量超自然因素如幻覺、夢(mèng)境甚至鬼魂等形象展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的神奇色彩，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)的目的。
      8、卡夫卡式
      卡夫卡的作品在很大程度上是內(nèi)心狀態(tài)和幻像的直接延續(xù)、記錄。通過(guò)內(nèi)心感受所激起的幻想和怪誕，揭示現(xiàn)代社會(huì)中人的深層心理騷動(dòng)和對(duì)這個(gè)災(zāi)難遍地滿目瘡痍的世界的心理反應(yīng)，描寫了一種任人擺布、無(wú)法自主、錯(cuò)綜復(fù)雜、似真似幻的處境，加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“掘進(jìn)程度”。人們閱讀卡夫卡的作品能更好的認(rèn)識(shí)自己和人類社會(huì)。他所創(chuàng)造的這種藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。
      9、境遇劇
      存在主義戲劇一般都是“境遇劇”，即設(shè)置一個(gè)封閉式的環(huán)境，總是直接的進(jìn)入戲劇沖突，而較少做更多的鋪墊。讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，沖突往往在兩個(gè)層面上展開，一是人物與外部環(huán)境之間的沖突，二是人物內(nèi)心里的沖突。作家往往把重心放在第二個(gè)層面上，突出人在困境中進(jìn)行“自由選擇”的主題。這種戲劇就是“境遇劇”，1《亡靈書》
      1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫 下許多詩(shī)歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付地下王國(guó)的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩(shī)歌編輯成集，題名 為《亡靈書》。2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩(shī)文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。2《吠陀》
      是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問”的意思。2《吠陀》是印度最古的詩(shī)歌總集，大約形成于公元前 1000 年左右。包括《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《娑摩吠 陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。3《吉爾伽美什》
      是古巴比倫神話故事的匯編。是古巴比倫文學(xué)的最高成就，世界文學(xué)中最早的完整史詩(shī)。完成于公元前 19 世紀(jì)至公元前 16 世紀(jì)。4先知書
      先知書是《舊約》的一部分，共15卷。所謂“先知”，即先知先覺的社會(huì)思想家和改革家，被稱為希伯來(lái)民族的精神領(lǐng)袖。先知的作品被稱為先知書，其中心內(nèi)容是闡述猶太教教義，評(píng)議各種社會(huì)問題，指出違背神的旨意者必將會(huì)受到懲罰，勸告人們敬神守法，譴責(zé)社會(huì)弊端，預(yù)言希伯來(lái)人的吉兇禍福，記述自然與社會(huì)的奇聞異事。
      1、《萬(wàn)葉集》
      《萬(wàn)葉集》是日本的第一部和歌總集。為了與用漢字而寫的詩(shī)歌——漢詩(shī)相區(qū)別，日本人將用大和文寫的詩(shī)歌稱為和歌?！度f(wàn)葉集》在日本文學(xué)史上的地位，相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的地位?！度f(wàn)葉集》中著名的詩(shī)人包括柿本人麻呂、大伴旅人和大伴家持父子，最重要的是山上憶良，他的代表作《貧窮問答歌》開創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領(lǐng)域。
      2、物語(yǔ)文學(xué)
      物語(yǔ)文學(xué)是日本平安時(shí)期出現(xiàn)的一類具有民族性的作品。物語(yǔ)即虛構(gòu)的文學(xué)作品。日本的物語(yǔ)文學(xué)主要分為兩類：一個(gè)是以《伊勢(shì)物語(yǔ)》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語(yǔ)”，另一個(gè)是以《竹取物語(yǔ)》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語(yǔ)”。兩者都是用假名文字寫成，其中《竹取物語(yǔ)》明顯受到唐傳奇的影響。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語(yǔ)》是這一時(shí)期物語(yǔ)文學(xué)的最高成就。
      3、俳句
      俳句是日本江戶時(shí)期詩(shī)歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分別有5、7、5個(gè)音節(jié)。每首俳句共17個(gè)音節(jié)，是世界上最短小的詩(shī)歌。俳句的重要代表是被稱為“俳圣”的松尾巴蕉。
      4、懸詩(shī)
      懸詩(shī)代表了阿拉伯蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。據(jù)說(shuō)每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩(shī)會(huì)，中選的詩(shī)以金粉汁書寫在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。最著名的懸詩(shī)詩(shī)人是烏魯勒 蓋斯，他的懸詩(shī)一直是阿拉伯詩(shī)歌的典范。阿拉伯蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成
      5、《古蘭經(jīng)》
      《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著。它包含有信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、教法教規(guī)與教益原則等多方面的豐富內(nèi)容。它實(shí)際是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是穆斯林世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟，堪稱古代阿拉伯文化的集大成者，對(duì)后世影響很大。阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著
      6.“框架結(jié)構(gòu)”
      （1）中古阿拉伯民間故事集《一千零一夜》創(chuàng)造的文學(xué)結(jié)構(gòu)模式。（2）即整部作品有一個(gè)總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。（3）《一千零一夜》的“框架結(jié)構(gòu)”對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。柔巴依： 1“柔巴依”意為四行詩(shī)，是一種波斯傳統(tǒng)的詩(shī)體，第一、二、四行押韻。2 內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士3代表詩(shī)人有海亞姆和內(nèi)扎米。
      6、近代文學(xué)
      1、日本自然主義文學(xué)
      日本自然主義文學(xué)是在1885年產(chǎn)生的，標(biāo)志著近代文學(xué)走向成熟。到1906年，自然主義文學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，說(shuō)明日本近代文學(xué)已經(jīng)成熟。受西方19世紀(jì)下半期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，一改過(guò)去那種矯揉造作，熱衷于浮詞麗句的文風(fēng)，著重對(duì)生活的認(rèn)真現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)肅的摹寫，在文學(xué)語(yǔ)言上徹底摒棄了文言文，而代之以明白曉暢的口語(yǔ)，從而對(duì)日本近代文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。其代表作家及作品有：島崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》等。
      2、日本唯美主義文學(xué)
      日本唯美主義是在20世紀(jì)第一個(gè)十年，作為日本自然主義文學(xué)的對(duì)立，受歐洲唯美主義文學(xué)影響，日本出現(xiàn)了一種文學(xué)思潮。他們以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標(biāo)志，主張藝術(shù)至上，追求文學(xué)技巧的完美，重視個(gè)人感覺，表現(xiàn)在官能享受中的快樂和精神滿足。代表作家是永井荷風(fēng)和谷崎潤(rùn)一郎等。
      3、白樺派
      白樺派是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由圍繞在同人文藝刊物《白樺》周圍的作家組成。他們?cè)缙趧?chuàng)作有理想主義傾向，多以表現(xiàn)自我、肯定自我為主。以后的人道主義思想逐步加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。代表作家主要有武者小路實(shí)篤、志賀直哉和有島武郎等。他們創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，尊重個(gè)性自由，不愿受傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新之處。
      4、新思潮派
      新思潮派也稱新現(xiàn)實(shí)主義，是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由文壇上的第三次、第四次《新思潮》雜志的同人所組成，代表作家是芥川龍之介和菊池寬等。他們?nèi)狈餐奈膶W(xué)主張，但都崇拜夏目漱石。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)平凡人日常生活和復(fù)雜心理的描寫，并進(jìn)行一定的批評(píng)和理性的解釋。
      1、敘美派
      敘美派又稱旅美派，這是二三十年代旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩(shī)集《先知》。旅居美洲
      阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派
      2、埃及現(xiàn)代派
      埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。埃及作家塔哈 侯賽因是其卓越代表。他的自傳體小說(shuō)《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。
      7、戰(zhàn)后派
      “戰(zhàn)后派”是指第一次世界大戰(zhàn)之后登上日本文壇的第一批新作家，他們以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至上，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論的束縛。野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為戰(zhàn)后派的先聲。
      第四篇：外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料
      外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料《終極版》
      一、名詞解釋
      “騎士文學(xué)”：是騎士文學(xué)的產(chǎn)物，在中世紀(jì)特定的歷史環(huán)境中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗傾向。在12、13世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)以法國(guó)為中心出現(xiàn)了繁榮。騎士文學(xué)包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇?！叭宋闹髁x”：（P183）
      “哲理小說(shuō)”：一般不在乎情節(jié)結(jié)構(gòu)是否完整，也不著力于現(xiàn)實(shí)生活的描繪和人物形象的塑造，它既喲別于哲學(xué)著作，有不同于寓言式的作品，而是通過(guò)創(chuàng)造富有寓意的形象和故事，以通俗的語(yǔ)言傳達(dá)深?yuàn)W的哲理，使哲理和文學(xué)達(dá)到水乳交融，非常便于作家表達(dá)自己的哲學(xué)思想和政治見解。
      奧林匹斯神系：以宙斯為眾神之神的神的大家庭的故事。宙斯是雷電神，他的兄弟波塞冬是海神，哈臺(tái)斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神，阿波羅是太陽(yáng)神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，雅典娜智慧之神，阿弗洛狄忒是愛神，赫淮斯托斯是匠神。
      “莎士比亞化”：指的是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法及其戲劇的藝術(shù)手法，即要求作家不從抽象概念而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)、優(yōu)美的語(yǔ)言，塑造性格鮮明的典型人物，用形象化的藝術(shù)描繪和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代精神。
      《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作。作者運(yùn)用框行結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來(lái)，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體。宣揚(yáng)“幸福在人間 ”現(xiàn)世思想，反對(duì)禁欲主義。它是歐洲近代第一步現(xiàn)實(shí)主義作品，開創(chuàng)歐洲近代短篇小說(shuō)的先河。
      巴洛克：在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹廢的特點(diǎn)，藝精神術(shù)上則刻意雕琢、追求怪異、表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲流行一時(shí)大的一種藝術(shù)風(fēng)格。
      “浮士德精神”：它是指歌德《浮士德》中浮士德形象所體現(xiàn)出的精神特質(zhì)。即為了人生的真義，為了體察那短暫的至真至美的一瞬，他不惜以鮮血和靈魂作抵押；他在追求真理的過(guò)程中，表現(xiàn)出一種永不滿足、不斷進(jìn)取、努力向上、自強(qiáng)不息的精神。這種精神是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取精神的詩(shī)化。
      “狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”：德國(guó)在18世紀(jì)70-80年代中葉產(chǎn)生了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。這是一場(chǎng)聲勢(shì)大的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。它因作家克林格爾的同名小說(shuō)劇本而得名?？耧j突進(jìn)的精神：一是否定現(xiàn)存的封建制度，要求合乎理性的社會(huì)秩序；二是，提倡民族意識(shí)，要求民族統(tǒng)一；三是崇尚感情。推崇天才，要求自由和個(gè)性解放；四是反對(duì)宮廷文學(xué)，重視民間文學(xué)，注重民族風(fēng)格，歌頌大自然。青年時(shí)期的歌德和席勒是其代表?！鞍輦愂接⑿邸笔侵赴輦愃茉斓囊幌盗信c社會(huì)對(duì)立，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓陋?dú)、高傲的叛逆者形象。包括哈爾德《哈爾德游記》等。拜倫式英雄的精神特征是反叛性、孤獨(dú)性、浪漫性。當(dāng)時(shí)具有積極的革命作用，也有個(gè)人主義的消極影響。
      “三一律”：是法國(guó)古典主義戲劇創(chuàng)作法則.它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。
      “荷馬式比喻”：史詩(shī)在描述人物和事件時(shí)，使用日常生活中和自然現(xiàn)象中的比喻。
      “文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”：14世紀(jì)到17世紀(jì)，西歐各國(guó)先后發(fā)生了一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化革命運(yùn)動(dòng)。他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化，宣傳非基督教思想，如科學(xué)理性精神，人本精神，重視現(xiàn)世的樂觀主義精神。
      “福斯塔夫式的背景”：當(dāng)封建主和國(guó)王在歷史的后院展開了滿戲劇性斗爭(zhēng)的時(shí)候。以福斯塔夫?yàn)楹诵牡摹胺枪俜椒肿訁s在歷史的后院展開有聲有色的活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)向人們展示公路搶劫、政府搜捕，征兵騷擾、官吏勒索、工匠失業(yè)、酒店、妓館尋歡作樂的情景，構(gòu)成了一個(gè)極富時(shí)代特色的五光十色的平民社會(huì)”的圖畫，給活動(dòng)于歷史前臺(tái)的帝王將相提供一個(gè)更加廣闊的社會(huì)背景。
      “感傷主義小說(shuō)”18世紀(jì)英國(guó)盛行的一種文學(xué)思潮。以斯泰恩的小說(shuō)《感傷的旅行》而得名。內(nèi)容，否定理性，崇尚感性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)人生活常以理想化的大自然和濃郁純樸的農(nóng)村生活來(lái)否定工業(yè)帶來(lái)的弊病，流露出彷徨傷感、陰郁的感情。
      二、問答題及知識(shí)點(diǎn)
      希臘羅馬文學(xué)
      希臘神話：源于人類與自然作斗爭(zhēng)時(shí)“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”而產(chǎn)生的.神的產(chǎn)生：“由于自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了。”
      古希臘最早的文學(xué)源頭是：神的故事、英雄傳說(shuō)。古希臘文學(xué)的成就：
      主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰?。分為三個(gè)時(shí)期：
      第一時(shí)期(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)： 主要成就：神話、史詩(shī) 代表作家：赫西俄德：
      （1）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。
      （2）敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。第二時(shí)期(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”：
      主要成就：抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大。抒情?shī)中琴歌成就重大：
      薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。
      獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。
      合唱琴歌代表詩(shī)人：品達(dá)，代表作《勝利頌》，古希臘最偉大的詩(shī)人，“抒情詩(shī)人之魁”。
      寓言：《伊索寓言》(散文體):主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。
      全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯 喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬
      “歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》
      文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D，創(chuàng)建關(guān)于文藝的“模仿說(shuō)”，以及“三個(gè)世界的存在”分別是：不依存意識(shí)的理念世界，感性現(xiàn)實(shí)世界的存在，藝術(shù)世界的存在。
      (西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。
      亞里士多德：代表作《詩(shī)學(xué)》
      1、是歐洲第一部具有完整體系的文藝?yán)碚撝鳌?/p>
      2、批判的繼承前人的模仿說(shuō)。
      3、第一次對(duì)悲劇下了比較科學(xué)完整的定義“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿……” 第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”： 主要成就：
      新喜劇：不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人)田園詩(shī)(牧歌)：主要作家：忒俄克里托 古希臘神話的特點(diǎn)、意義、影響：
      特點(diǎn)：
      1、內(nèi)容豐富完整、系統(tǒng)、數(shù)量非常多；
      2、神人同形同性；3故事優(yōu)美生動(dòng)、蘊(yùn)含深刻的，寓意；
      4、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。
      意義：
      1、古希臘神話是希臘藝術(shù)的前提和土壤，為希臘藝術(shù)提供了豐富的素材和原料；
      2、古希臘神話是后世歐洲藝術(shù)家創(chuàng)作素材的重要來(lái)源，對(duì)后世歐洲文藝的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響；
      3、古希臘神話蘊(yùn)含著深刻的思想意義和崇高的審美理想，對(duì)后世的人們有啟迪和教育作用；
      4、具有很高的歷史參考價(jià)值，是研究史前時(shí)期社會(huì)的重要資料。影響：20世紀(jì)是神話復(fù)興的時(shí)代：原型批評(píng)理論。荷馬史詩(shī)：
      《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘的兩大史詩(shī)，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人所作，因此稱為“荷馬史詩(shī)”。三個(gè)主要人物形象和意義：
      阿喀琉斯：是一個(gè)典型的個(gè)人主義英雄，同時(shí)也是西方民族心理和民族文化的一個(gè)縮影。他勇敢善戰(zhàn)、坦率、重榮譽(yù)、講義氣，同時(shí)又蠻橫任性、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，一切一個(gè)人為中心，把個(gè)人榮譽(yù)和自尊心臵于民族集體利益之上。
      赫克托耳：是一個(gè)富于理性的、成熟的政治軍事領(lǐng)袖，同時(shí)也是一個(gè)更加成熟的悲劇英雄。在赫克托耳身上表現(xiàn)出了群體利益的高度責(zé)任感和為個(gè)人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神。
      奧德修斯：是西方文學(xué)史中第一個(gè)智勇雙全的形象，他足智多謀、堅(jiān)毅果敢、不怕困難，在不可想象的困難中表現(xiàn)出英雄本色，是古代出色的政治家和政治領(lǐng)袖。同時(shí)他也是西方文學(xué)史上第一個(gè)自我異化和回歸本真的英雄。
      古希臘悲劇 起源：酒神頌歌
      特點(diǎn)：古希臘悲劇大多取材于古希臘神話、英雄傳說(shuō)；貫穿著命運(yùn)的觀點(diǎn)；嚴(yán)肅悲壯和崇高的風(fēng)格；形式獨(dú)特、結(jié)構(gòu)完整。
      古希臘三大悲劇詩(shī)人：
      埃斯庫(kù)羅斯(古希臘悲劇之父)：
      《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)劇 ：《俄瑞斯特斯》 《被縛的普羅米修斯》
      索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬)：
      《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。（敘述“殺父娶母”的故事）歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：《美狄亞》
      阿里斯托芬(喜劇之父)(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”：《阿卡奈人》 俄狄浦斯王的悲劇美學(xué)特征：
      悲劇主體就是陷入人生苦難或生命不可避免走向毀滅的人；悲劇主體往往因?yàn)閯?dòng)機(jī)與結(jié)果的完全背反，從而走向毀滅，但仍然頑強(qiáng)的同命運(yùn)抗?fàn)?；其與命運(yùn)抗?fàn)幍木駥?duì)后人產(chǎn)生了巨大的鼓舞作用。俄狄浦斯王說(shuō)明的問題：
      表面上是人的意志與命運(yùn)的沖突，而本質(zhì)上卻是人類文明發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)的倫理道德觀念上的沖突，及社會(huì)秩序確立過(guò)程中產(chǎn)生的一系列問題。
      古羅馬文學(xué)：(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁)古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：分為三個(gè)時(shí)期：孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期 早期：戲劇首先繁榮
      普勞圖斯：《雙生子》《一壇黃金》 泰倫斯：《婆母》 黃金時(shí)代：(三大詩(shī)人)維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》(主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”。
      代表史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》亦名《伊尼德》“是歐洲第一部人文史詩(shī)?！彼膭?chuàng)作，由統(tǒng)治者提議，然后有宮廷詩(shī)人維吉爾一人寫成。
      賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。“繼承了亞里士多德的模仿說(shuō)，主張到生活中去找范本，詩(shī)人必須有生活經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)感情。”
      奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。“被譽(yù)為神話辭典”。
      中世紀(jì)文學(xué)  中世紀(jì)文學(xué)的成就： 主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué) 取材《圣經(jīng)》)2 騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國(guó)
      騎士抒情詩(shī)：破曉歌最為有名。騎士敘事詩(shī)：《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 3 英雄史詩(shī)(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī))日耳曼人盎格魯〃薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部 早期英雄史詩(shī))
      法國(guó)：《羅蘭之歌》(愛國(guó)主義的主題)體現(xiàn)了法蘭西偉大的民族精神。4 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)《列那狐的故事》：
      《玫瑰傳奇》：(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。
      5、冰島文學(xué)：
      1、“埃達(dá)”，詩(shī)體、詩(shī)歌；
      2、“薩迦”，散文體敘事文學(xué)。（早期的英雄史詩(shī)）基督教的意義：歐洲文化融合的體現(xiàn)，有體現(xiàn)了中世紀(jì)對(duì)歐洲精神的貢獻(xiàn)。但?。罕欢鞲袼乖u(píng)價(jià)：“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人又是新世紀(jì)最初一位詩(shī)人?！?/p>
      《新生》是詩(shī)人寫給阿特麗采的。風(fēng)格，柔美清新?！渡袂贩帧兜鬲z》、《煉獄》、《天堂》。但丁《神曲》：思想上和藝術(shù)上的兩重性：
      1、在對(duì)待宗教的態(tài)度上，但丁無(wú)情地揭露批判了貪婪虛偽的教會(huì)，但他不否定基督教而是歌頌上帝、美化圣徒。
      2、在對(duì)待人的情感與理智的問題上，他熱情贊美人的才智，肯定世俗愛情；但同時(shí)沒有完全擺脫中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。
      3、在政治思想方面，他渴望祖國(guó)的和平統(tǒng)一，但他把希望寄托在神圣羅馬帝國(guó)的皇帝身上?！渡袂返乃囆g(shù)成就
      1、表現(xiàn)為它的博大精深。
      2、大膽的想象和豐富聯(lián)想的形象。
      3、夢(mèng)幻和隱喻
      4、巧妙而嚴(yán)整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
      5、語(yǔ)言上，修辭大量使用委婉手法和俗語(yǔ)的應(yīng)用。
      文藝復(fù)興
      文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)特點(diǎn)：
      1、具有強(qiáng)烈的人本意識(shí)
      2、作家遵循寫實(shí)主義的創(chuàng)作手法
      3、在文學(xué)體裁樣式上，有了更大的發(fā)展（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲?。?/p>
      4、作家一般采用民族語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了濃郁的民族特色
      各國(guó)成就：
      一 意大利文學(xué)(人文主義發(fā)祥地)彼特拉克(人文主義之父)：《歌集》
      薄伽丘：《十日談》(歐洲第一部短篇小說(shuō)集)二 法國(guó)文學(xué)
      民主：拉伯雷《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō))貴族：“七星詩(shī)社
      七星詩(shī)社：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，主要成就：愛情詩(shī)。蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。
      三 西班牙文學(xué)（文藝復(fù)興時(shí)期是西班牙文學(xué)史的“黃金時(shí)代”）
      流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。西班牙最早，最有代表性的一部流浪小說(shuō)。塞萬(wàn)提斯《堂〃吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      維伽：民族戲劇之父代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。
      四 英國(guó)文學(xué)
      喬叟(英國(guó)詩(shī)歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))托馬斯〃莫爾：《烏托邦》(幻想小說(shuō))通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。斯賓塞：《仙后》(長(zhǎng)詩(shī))標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。
      四大悲?。?/p>
      莎士比亞巔峰四大悲劇：《哈姆萊特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》
      如何用狂歡化理論解釋巨人傳：
      狂歡化：把狂歡節(jié)的一整套形式以及所體現(xiàn)的世界感受轉(zhuǎn)化為文學(xué)語(yǔ)言，而受狂歡節(jié)民間文學(xué)影響的文學(xué)樣式。
      狂歡化文學(xué)的特征：顛覆性，全民性，儀式性，插科打諢
      《堂〃吉訶德》
      堂〃吉訶德的形象：堂〃吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面戲劇形象。在他身上存在著主觀與客觀相分裂，理論與實(shí)際想分離的矛盾。由此形成了他獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。在這個(gè)可敬可愛而又可笑可悲的人物身上，同時(shí)存在著善良、正直、無(wú)私無(wú)畏，堅(jiān)持真理、嫉惡如仇、脫離實(shí)際、主觀武斷、迂腐頑固、不自量力的雙重性格。
      《堂〃吉訶德》的喜劇美學(xué)特征：
      人物在內(nèi)容與形式上的喜劇性錯(cuò)位；喜劇的根本特征在于現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾。堂〃吉訶德的三種錯(cuò)位：
      1、夢(mèng)幻中的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)位
      2、堂〃吉訶德頭腦中主觀任意的幻想與企圖實(shí)現(xiàn)幻想的方式的錯(cuò)位
      3、堂〃吉訶德夢(mèng)想中的貴族騎士地位與其現(xiàn)實(shí)中的破落紳士
      4、年輕驍勇的游俠騎士形象與年老羸弱的鄉(xiāng)紳形象的錯(cuò)位。
      藝術(shù)成就：
      1、鮮明的反諷特征
      2、元小說(shuō)性：一邊進(jìn)行著故事，一邊交代故事形成的原委和過(guò)程
      莎士比亞創(chuàng)作分期，各期特點(diǎn)，代表作 第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期
      特點(diǎn)：莎士比亞環(huán)抱人文主義理想，對(duì)社會(huì)、人生以及人類前景的態(tài)度是樂觀的，這時(shí)的創(chuàng)作基調(diào)也是浪漫、激越、明朗的。
      兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》
      歷史劇(9部)：歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。
      前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》；后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》 喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛情和友誼。包括：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等
      《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。
      特點(diǎn)：悲劇主要寫人文主義理想與丑惡現(xiàn)象的矛盾以及理想的幻滅，其基調(diào)是現(xiàn)實(shí)的、悲憤的、沉郁的?；局黝}表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。
      四大悲?。骸豆啡R特》代表整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。哈姆萊特是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中人文主義的典型?！秺W塞羅》奧賽羅是主義關(guān)系富有冒險(xiǎn)精神人物形象?！独顮柾酢贰尔溈税住?/p>
      《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)期
      特點(diǎn)：傳奇劇以仁愛、寬恕和諒解的精神，對(duì)社會(huì)矛盾的解決進(jìn)行了不懈地探索，其創(chuàng)作基調(diào)是高妙、清遠(yuǎn)的?！侗╋L(fēng)雨》(詩(shī)的遺囑)等傳奇劇四部 《亨利八世》歷史劇一部
      莎士比亞歷史劇的特點(diǎn)？（P224）
      《威尼斯商人》的情節(jié)和主題？（P226）
      《哈姆萊特》藝術(shù)形象？（悲劇的成因和實(shí)質(zhì)）悲劇的實(shí)質(zhì)：必然要求與這種要求，實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇。17世紀(jì)古典主義文學(xué)的特點(diǎn)：
      1、擁護(hù)王權(quán)，有鮮明的政治傾向
      2、崇尚理性，要求克制個(gè)人主義情欲
      3、模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)“三一律”。
      4、還要求戲劇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、人物塑造等方面提出要求，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美。各國(guó)代表作家作品：
      一 巴洛克文學(xué)(貴族文學(xué))： 【西】卡爾德隆《人生如夢(mèng)》
      【德】格里美爾斯豪森《癡兒西木傳》 二 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)
      屈萊頓(英國(guó)古典主義的奠基人之一)：理論著作《論劇體詩(shī)》他主張悲劇中的“三一律。” 班揚(yáng)：(王政復(fù)辟時(shí)期帶有民主傾向的清教徒作家)《天路歷程》
      彌爾頓(17世紀(jì)中葉英國(guó)最杰出的詩(shī)人)：《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》
      三 法國(guó)古典主義文學(xué)
      高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品)
      讓〃拉辛：(悲劇家)代表作《安德洛瑪克》(第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇)布瓦洛(古典主義的理論家)：詩(shī)體文藝?yán)碚撝鳌对?shī)的藝術(shù)》被認(rèn)為是古典主義的美學(xué)經(jīng)典。拉封丹(以寓言詩(shī)著稱)：《寓言詩(shī)》
      莫里哀《偽君子》的藝術(shù)特色：
      1、在藝術(shù)上，《偽君子》是按照古典主義的“三一律”寫成的；
      2、是一出典型的性格喜劇；
      3、全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊、層次分明。根據(jù)戲劇的發(fā)展過(guò)程大致分為三個(gè)部分；
      4、這部作品獨(dú)特之處還在于它的戲劇沖突本身帶有許多悲劇性的因素。
      答爾丟夫形象的特點(diǎn)？（P270）
      比較莫里哀《慳吝人》中的阿巴公和莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克形象？
      18世紀(jì)啟蒙文學(xué)特點(diǎn)：
      1古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。
      2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說(shuō)等。
      各國(guó)代表作家作品：
      一 英國(guó)文學(xué)(現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō))：18世紀(jì)初期由笛福等人推動(dòng)。
      笛福(英國(guó)實(shí)現(xiàn)主義小說(shuō)的奠基人、英國(guó)小說(shuō)之父、現(xiàn)代新聞報(bào)道之父)： 主要作品：《魯濱遜漂流記》標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的誕生。
      魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象(第一人稱自述方式)。反應(yīng)魯濱遜是富有冒險(xiǎn)進(jìn)取的資產(chǎn)者。斯威夫特(激進(jìn)的民主派，開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng))：
      主要作品：《格列佛游記》(兒童幻想劇小說(shuō))通過(guò)幻想的環(huán)境，虛構(gòu)的情節(jié)，夸張的手法對(duì)英國(guó)政治、法律、議會(huì)、黨爭(zhēng)和哲學(xué)進(jìn)行諷刺和抨擊)。
      理查生(長(zhǎng)于使用書信體敘述故事的作家)：《克拉麗莎》書信體小說(shuō)
      菲爾?。?18世紀(jì)英國(guó)最杰出的小說(shuō)家)《湯姆〃瓊斯》(歐洲文學(xué)中的一流小說(shuō))：代表了18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就，被譽(yù)為“18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的散文史詩(shī)”。
      前浪漫主義代表：
      彭斯(農(nóng)民詩(shī)人)：《蘇格蘭方言詩(shī)集》 布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》
      二 法國(guó)小說(shuō)(正劇、哲理小說(shuō))哲理小說(shuō)的名詞解釋（P71）
      盧梭《新愛依斯》（具有鮮明的反封建精神）、《愛彌爾》和《懺悔錄》（著重反映人們渴望情感自由和個(gè)性解放，人的內(nèi)心感情）
      孟德斯鳩：《波斯人信札》《法的精神》 伏爾泰：《老實(shí)人》
      狄德羅：《修女》《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克》
      盧梭：《論科學(xué)與藝術(shù)》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌爾》《懺悔錄》 書信體哲理小說(shuō)《新愛洛麗斯》
      博馬舍：《費(fèi)加羅三部曲》《塞維勒的理發(fā)師》《有罪的母親》、《費(fèi)加羅的婚姻》
      三 德國(guó)文學(xué)
      萊辛：最重要的美學(xué)理論：《拉奧孔》戲劇理論：《漢堡劇評(píng)》
      席勒：《強(qiáng)盜》《陰謀與愛情》《奧爾良姑娘》、《威廉〃退爾》《審美教育書簡(jiǎn)》 意大利：喜劇大師哥爾多尼《女店主》、《一仆二主》
      歌德(1749—1832)(德國(guó))與荷馬但丁、莎士比亞其名的|“世界詩(shī)人”
      《鐵手騎士葛茲》《普羅米修斯》《少年維特之煩惱》(中篇書信體小說(shuō))《浮士德》
      浮士德一生，大體表現(xiàn)為知識(shí)悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇五個(gè)階段。分析浮士德的形象及其意義：
      歌德創(chuàng)作的詩(shī)劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。
      1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。
      2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。
      意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。
      分析《浮士德》的藝術(shù)特色：
      歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：
      1詩(shī)劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。
      2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。
      3形式多樣化。詩(shī)劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩(shī)體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩(shī)劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。
      19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)：  強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。2 喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)作者們喜歡將自己的理解人物臵身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。
      各國(guó)成就：
      一 德國(guó)文學(xué)
      耶拿派：德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。
      海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。
      阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《格林童話》
      海涅：《論浪漫派》《西里西亞紡織工人》《德國(guó)—一個(gè)冬天的童話》
      二 英國(guó)文學(xué)
      “湖畔派”三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。
      華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠》柯勒律治《古舟子詠》
      雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》、《西風(fēng)頌》 齊慈《夜鶯頌》司各特：《艾凡赫》，司各特的去世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)〃奧斯丁：《傲慢與偏見》、《愛瑪》
      三 法國(guó)文學(xué)
      19世紀(jì)上葉成為法國(guó)文壇的主流。
      雨果《(克倫威爾)序言》的發(fā)表，樹起浪漫主義的旗臶，是法國(guó)浪漫主義的宣言書?！稓W那尼》成功上演，取得對(duì)古典主義的最終勝利。
      19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的先驅(qū)：夏多布里昂：《基督教的真諦》《阿達(dá)拉》（標(biāo)志法國(guó)浪漫主義文學(xué)的開端）《勒內(nèi)》史達(dá)爾夫人：《黛爾菲娜》、《柯麗娜》《論文學(xué)》、《論德國(guó)》 拉馬?。涸?shī)集《沉思集》
      繆塞：《世紀(jì)兒的懺悔》(自傳體小說(shuō))大仲馬：《基督山伯爵》《三個(gè)火槍手》
      喬治〃桑：《安蒂亞娜》《康素埃洛》《安吉堡的磨工》《魔沼》 小仲馬：《茶花女》
      第五篇：外國(guó)文學(xué)史筆記范文
      希臘神話的主要特征： 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。
      從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。
      現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。
      古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。
      種類繁多，且具有開創(chuàng)性。
      除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等
      文人史詩(shī)： 從古羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩(shī)”。文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛國(guó)的思想。
      3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
      賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。
      奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。
      俄林波斯神系： 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長(zhǎng)生不死。
      希臘眾神沒有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。
      英雄傳說(shuō)：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。
      希臘神話的特征： 希臘神話中的神是高度人格化。
      偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。
      濃郁的人本主義色彩。
      希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。
      3地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。
      荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值：
      1兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。
      藝術(shù)價(jià)值
      (1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。
      (2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。
      (3)史詩(shī)的詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來(lái)喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。
      荷馬式的比喻
      荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。
      希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用“三聯(lián)劇”形式?！对?shī)學(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。
      希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。
      1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。
      2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。
      3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯認(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。
      中世紀(jì)文學(xué)主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》)體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。作者：教會(huì)僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征。騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國(guó)宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。主要體裁：法國(guó)南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩(shī)內(nèi)容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛和崇拜。破曉歌最為有名。
      分為三個(gè)系統(tǒng)：
      古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩(shī)《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》
      英雄史詩(shī)(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī))。
      日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī))。
      英雄史詩(shī)特點(diǎn)：
      (1)民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。
      (2)風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。
      謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)
      主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。《列那狐的故事》：以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：
      一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。
      另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。
      詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。
      長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作：《玫瑰傳奇》：(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。
      上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。
      下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)
      普羅旺斯抒情詩(shī)：
      (1)抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯。
      (2)普羅旺斯所所抒情詩(shī)受民間詩(shī)歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。
      (3)最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。
      為什么說(shuō)但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。
      詩(shī)人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。
      詩(shī)人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。對(duì)愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。
      3對(duì)待愛國(guó)主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。
      4對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。
      他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒有脫離宗教的桎梏。
      所以說(shuō)他是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩(shī)人”。
      《神曲》的藝術(shù)特色：
      夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融。工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩(shī)的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。
      象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。
      維吉爾代表知識(shí)和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會(huì)；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂：理想境界。
      作品的結(jié)構(gòu)：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學(xué)上的“三位一體。”
      4運(yùn)用意大利語(yǔ)寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法
      文藝復(fù)興： 14—17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。
      實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。是西方近代文化的開端。
      3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。
      人文主義： 文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容：
      (1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。
      (2)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。
      (3)用理性反對(duì)蒙昧主義。
      (4)擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。
      人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來(lái)自基督教精神。
      人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。
      絕限性：反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教本身。
      人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步—肉體解放。
      文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況(人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué))
      人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：
      1思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。
      2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺。
      3文學(xué)形式豐富多彩。長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌的重要詩(shī)體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。
      4具有民族風(fēng)格。采用本國(guó)地方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。
      人文主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展：
      七星詩(shī)社：
      1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。
      2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。
      3主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。主要成就：愛情詩(shī)。
      蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。
      三西班牙文學(xué)(詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就)
      流浪漢小說(shuō)： 16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)---流浪漢小說(shuō)。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。
      用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。
      3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。
      文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂?吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      戲劇方面：
      維伽：民族戲劇之父
      代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南
      塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。
      大學(xué)才子派：
      1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過(guò)教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
      2馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。
      為什么說(shuō)堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？
      1喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。
      2悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。
      3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。
      腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。堂吉訶德原名吉?哈諾他的侍從：桑丘?潘沙
      莎士比亞(英)四大悲?。?/p>
      《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯
      《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧
      《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。
      《麥克白》：(心理描寫)野心家形象。
      福斯塔夫式的背景：
      1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。
      2作品通過(guò)人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。
      莎士比亞化：
      是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。
      1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。
      2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂王子—憂郁王子)人物真實(shí)可信。
      3廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。
      4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言(哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)：“生存還是毀滅”。)
      以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。
      分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？
      階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。
      1對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。
      哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”
      2主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制度。
      要求士兵對(duì)自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。
      3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。
      安排“戲中戲”來(lái)證實(shí)自己的想法。
      性格特征：(猶豫、延宕)
      猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。
      延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。(主觀)
      延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)
      為什么說(shuō)古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥？
      1繼承思想上：古典主義肯定愛情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題)創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。
      反撥：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。語(yǔ)言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。
      17世紀(jì)文學(xué)概括(巴洛克文學(xué)、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、法國(guó)古典主義文學(xué))
      巴洛克文學(xué)：
      1巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過(guò)分雕琢和華麗的建筑。
      2內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。
      古典主義： 17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。
      基本特征：
      (1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。
      (2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)
      (3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張“三一律”)
      三一律： 17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。
      規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)缺點(diǎn)：人物類型化。
      高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品)：主人公：羅狄克、施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國(guó)家利益。
      作品通過(guò)男女主人公在愛情與榮譽(yù)、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和采取的行動(dòng)，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國(guó)家利益高于一切的思想。為法國(guó)古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ)，但沒有恪守“三一律”。
      分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。
      偽善的沒落貴族，職業(yè)宗教騙子。
      1表里不一：表面上虔誠(chéng)教士“把世界看成糞土一般”，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒。
      如： “一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺”；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過(guò)臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來(lái)。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說(shuō)“太多了，一半已經(jīng)太多”；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒說(shuō)半個(gè)“多”字。
      2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心在于貪財(cái)好色。
      如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙”。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。
      3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。
      如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任?！眰紊频纳鐣?huì)孕育了這類偽善的人。
      社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語(yǔ)，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。
      分析《偽君子》的藝術(shù)成就。
      1遵循了古典主義的“三一律”原則。
      情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。
      2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。
      主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過(guò)開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)
      3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。
      民間鬧?。捍蚨狻⒏魤ν德?、桌下計(jì)。
      風(fēng)俗喜劇：奧爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。
      悲劇：幾乎家敗人亡。
      這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。
      4人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。
      答爾丟夫：語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。
      桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語(yǔ)言顯示她爽朗的性格和來(lái)自民間的智慧。
      簡(jiǎn)述18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的基本特征： 18古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。
      2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。
      3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。
      4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說(shuō)等。
      正劇(嚴(yán)肅的喜劇)： 18世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國(guó)的萊辛創(chuàng)立。戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。
      以第三等級(jí)的普通人作為戲劇的主人公，語(yǔ)言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。
      哲理小說(shuō)： 18世紀(jì)由法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。
      2它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛彌爾》。
      感傷主義 60年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。
      因斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。
      哥爾斯密斯：
      小說(shuō)《威克菲牧師傳》及“墓園詩(shī)派”的詩(shī)歌中，感傷主義得到了充分的表現(xiàn)。
      哥特式小說(shuō)(18世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說(shuō))
      小說(shuō)多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，充滿神秘、怪誕、刺激。代表作：瓦爾蒲《奧特朗圖堡》和拉德克力芙《渥多爾弗的秘密》。前浪漫主義代表：彭斯(農(nóng)民詩(shī)人)：《蘇格蘭方言詩(shī)集》布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》
      狂飆突擊運(yùn)動(dòng)： 18世紀(jì)德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的全國(guó)范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來(lái)源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。
      2一大批文學(xué)青年，強(qiáng)烈要擺脫封建束縛，要求個(gè)性解放；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格。
      18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)比較
      18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)有相同之處，也有不同之處。
      相同之處：1 18世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。2 都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)歌頌。
      不同之處：1英國(guó)：18世紀(jì)英國(guó)已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。英國(guó)的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備，而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。2法國(guó)(歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾，使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考，從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論，文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容特別豐富。主要成就：正劇、哲理小說(shuō)。3德國(guó)：18世紀(jì)的德國(guó)還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國(guó)家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。
      為什么說(shuō)《少年維特之煩惱》是德國(guó)第一部產(chǎn)生影響的作品。
      1歌德的中篇書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》中的維特是一個(gè)具有典型意義的18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的形象。他的性格是社會(huì)鑄造的，他以孤傲來(lái)對(duì)抗德國(guó)現(xiàn)實(shí)的丑惡，但他總以不合作――逃避的方式來(lái)反抗，顯得無(wú)力。因此他悲劇是時(shí)代的悲劇。
      2感染了世界各國(guó)不同時(shí)代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學(xué)他自殺。
      在意大利期間他創(chuàng)作和構(gòu)思了三個(gè)古典主義悲?。?/p>
      《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》。
      晚年：《威廉?邁斯特》(上下部、德國(guó)第一部教育小說(shuō))通過(guò)威廉從童年到老年發(fā)展的記述，展示了他道德完善的過(guò)程。
      《浮士德》：取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說(shuō)。以詩(shī)劇形式寫成，以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。
      基本情節(jié)：一幕序曲(劇情的正式開端)、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇。
      五幕悲?。褐R(shí)的追求和知識(shí)的悲劇：否定了脫離實(shí)際的追求。感官的追求和愛情的悲劇：否定了僅僅迷戀情欲的愛情(瑪家蕾特)。權(quán)勢(shì)的追求和從政的悲劇：否定了與王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。
      美的追求和尋美的悲?。悍穸艘怨诺涿纴?lái)改造世界的理想(瓦格納、歐福良)事業(yè)的追求和事業(yè)的悲?。嚎隙▌?chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后能作自由和生活的享受?！?/p>
      分析浮士德的形象及其意義。
      歌德創(chuàng)作的詩(shī)劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。
      1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。
      2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。
      意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。
      分析《浮士德》的藝術(shù)特色。
      歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：
      1詩(shī)劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。
      2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。
      3形式多樣化。詩(shī)劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩(shī)體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩(shī)劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。
      歌德的詩(shī)劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。
      1主要思想價(jià)值，是通過(guò)浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。
      2詩(shī)劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。
      3詩(shī)劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過(guò)程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展進(jìn)步的。
      4詩(shī)劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無(wú)法避免，但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。
      浪漫主義文學(xué)的基本特征： 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)
      作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。
      3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。
      4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。
      浪漫主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：
      耶拿派： 德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。
      19世紀(jì)他們?cè)谝脛?chuàng)辦的雜志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求宗教的神秘和象征感。
      海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。
      2功績(jī)：收集和整理德國(guó)民間文學(xué)。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《兒童與家庭童話集》都是對(duì)德國(guó)民族文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。
      主要作家及作品：霍夫曼和莎米索的創(chuàng)作充滿了神秘和怪誕的色彩。海涅：在浪漫主義影響下開始走上創(chuàng)作道路?！墩摾寺伞返陌l(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)的統(tǒng)治地位。早期代表作：《西里西亞紡織工人》后期代表作：《德國(guó)—一個(gè)冬天的童話》(抒情長(zhǎng)詩(shī))抒發(fā)了對(duì)德國(guó)封建制度和停滯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的仇恨與憎惡。
      湖畔派(英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人)
      1英國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。
      2他們遠(yuǎn)離城市隱居湖區(qū)，都喜歡歌頌大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，以此來(lái)抵制資本主義的城市文明。
      華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠集?序》稱為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言。《抒情歌謠》與柯勒律治合作?？吕章芍危合矚g描寫超自然的人與事。代表作《古舟子詠》
      英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人(拜倫、雪萊)：雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》：(長(zhǎng)詩(shī))雪萊的“預(yù)言”首先體現(xiàn)?！督夥帕说钠樟_米修斯》“理解社會(huì)”。自然山水詩(shī)：《云雀》、《西風(fēng)頌》名句“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”齊慈《夜鶯頌》(頌詩(shī))：以精巧著稱。司各特：(以歷史小說(shuō)著稱)“威弗利小說(shuō)” 代表作《艾凡赫》司各特的去世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)?奧斯丁：《傲慢與偏見》、《愛瑪》
      簡(jiǎn)述夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病”形象： 19世紀(jì)初法國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)生性孤僻，憂郁與周圍人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁，在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。
      2小說(shuō)中的主人公是在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年。表現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。
      東方敘事詩(shī)： 1813—1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩(shī)》。
      敘事詩(shī)中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這些敘事詩(shī)又叫“叛逆者敘事詩(shī)”。
      拜倫式英雄：
      1這些英雄大多出自于拜倫的《東方敘事詩(shī)》里。
      2他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)帲詈筮€是以失敗、死亡告終
      第一部詩(shī)集：《懶散的時(shí)刻》
      諷刺詩(shī)：《英國(guó)詩(shī)人和蘇格蘭評(píng)論家》
      《曼弗雷德》：表達(dá)了拜倫“世界悲哀”的哲學(xué)。主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最
      成熟的形象。
      《該隱》(詩(shī)劇)：取材《圣經(jīng)》主人公：該隱是敢于懷疑思考，有自己的欲望與要求的年輕人類的代表。
      《唐?璜》：(一部未完成的長(zhǎng)篇諷刺敘事詩(shī)或稱詩(shī)體小說(shuō))：通過(guò)主人公唐?璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展示出18世紀(jì)至19世紀(jì)歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
      基本結(jié)構(gòu)是由唐?璜的兩次旅行構(gòu)成。
      簡(jiǎn)析《唐?璜》的人物形象及作品的主要藝術(shù)成就。
      人物形象：1 英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人拜倫創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺詩(shī)《唐?璜》中的主人公在拜
      倫所有的主人公形象中獨(dú)一無(wú)二，他熱情、玩世不恭、但不絕望、憂郁。
      他隨波逐流、聽天由命，沒有反抗和積極進(jìn)取的精神(消極)。他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛冒險(xiǎn)中起著諷刺虛偽道德的重 的 要作用。
      藝術(shù)成就：1最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的諷刺，鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊社會(huì)人生，成為一部“諷刺百科全書”。插話：在敘事過(guò)程中不時(shí)地和大規(guī)模地插入議論。題材和風(fēng)格的無(wú)窮變換，以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風(fēng)格雜糅并置。4 以口語(yǔ)體取得最高成就。(八行詩(shī)體)
      簡(jiǎn)析《恰爾德?哈羅德游記》的主要思想內(nèi)容。(自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī))
      拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《恰爾德?哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。(反暴政、反侵略)
      第一章主要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見聞，反映了拿破侖鐵蹄下當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y，反抗和對(duì)自由的渴望。
      第二章主要興趣忍是景色和冒險(xiǎn)。作者緬懷希臘光榮的過(guò)去，哀嘆現(xiàn)在的懦弱，希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。
      第三章抒情主人公的形象超過(guò)并在最后遮住了游歷主人公的形象。憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，詠嘆拿破侖的命運(yùn)，抨擊神圣同盟，追憶啟蒙主義者伏爾泰和盧梭。
      美丑對(duì)照原則：
      一在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對(duì)照原則”。
      二主要內(nèi)容：1大自然中美丑并存。
      2藝術(shù)想要取得好的效果，就應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸
      張。
      3于是“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”。
      雨果在小說(shuō)方面的成就十分突出（人道主義為主線）：
      《海上勞工》：歌頌勞動(dòng)者的高尚品德。
      《笑面人》：具有浪漫主義風(fēng)格。
      晚年最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》：描寫法國(guó)大革命的作品(1793)。
      作者在小說(shuō)中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”觀點(diǎn)。
      主要人物：朗德納克侯爵是叛軍的首領(lǐng)、革命軍郭文。
      代表作《巴黎圣母院》(第一部長(zhǎng)篇小說(shuō))：
      愛斯梅拉爾達(dá)是作者理想中“美”的化身。
      伽西莫多是作者理想中“惡”的化身(外表令人恐怖、滑稽)。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造的人物形象。
      副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表。他道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。
      藝術(shù)特色：1對(duì)照方法：人物自身(外表，內(nèi)心)伽西莫多、克洛德。
      2人物之間：伽西莫多、克洛德。
      3兩個(gè)階級(jí)、兩種朝廷：路易
      十一、平民王國(guó)。
      《悲慘世界》：人道主義思想主要人物：冉阿讓、芳汀、小柯塞特。
      以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。
      雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：
      對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。
      如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過(guò)是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義理想。
      小說(shuō)通過(guò)米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂善好施、廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。
      3譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律?，F(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。
      4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。
      如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。
      5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。
      論述《悲慘世界》的藝術(shù)成就。
      現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。
      現(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。
      浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。
      2浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。
      冉阿讓攀上橫桿救水手而自己卻落入海中；抱著柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一個(gè)人恰恰是他曾救過(guò)的割風(fēng)爺爺?shù)惹楣?jié)都是離奇的。
      3政論性。
      4語(yǔ)言高昂、激烈、熱情、敘述有史詩(shī)的風(fēng)格。
      簡(jiǎn)析奧涅金的形象：
      普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開始覺醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。
      1他受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。
      2他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。
      3他希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以他不會(huì)與社會(huì)反抗，對(duì)生活態(tài)度是消極的逃避。是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”典型。
      《葉甫蓋尼?奧涅金》中達(dá)吉亞娜是作者最喜歡的人物，稱她為“我可愛的理想”。
      此作品是作者“幻想的寵兒”，采用四音步揚(yáng)格十四行詩(shī)節(jié)稱為“奧涅金詩(shī)體”。
      多余人(19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型)
      1俄國(guó)貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。
      2他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無(wú)成的“多余人”?！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。
      “多余人”系列形象：
      普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》：奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。
      萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》：畢巧林
      赫爾岑《誰(shuí)之罪》：別爾托夫
      屠格涅夫《羅亭》：羅亭《貴族之家》：拉夫列茨基。
      岡察洛夫《奧勃洛摩夫》：奧勃洛摩夫
      19世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)它有以下基本特征：
      1客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。
      注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。
      2批判性、暴露性、改良性。
      特別注重社會(huì)底層社會(huì)及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。
      3塑造典型環(huán)境中的典型性格。
      文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)的萌芽：英國(guó)憲章派文學(xué)和德國(guó)工人革命詩(shī)歌是最初成就。
      憲章派文學(xué)：
      1是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，19世紀(jì)三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。主要成就：詩(shī)歌
      2作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性。
      3最有名的憲章派詩(shī)人：瓊斯和林頓。
      自然派： 19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。
      2該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。
      3文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。
      4體裁上，多以散文（即小說(shuō)）為主，后來(lái)“自然派”便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。
      小人物： 19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。
      2他們?cè)谏鐣?huì)中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來(lái)順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。
      3普希金以其短篇小說(shuō)《譯站長(zhǎng)》開了俄國(guó)文學(xué)中描寫“小人物”的先河。
      代表作家及作品：果戈理：繼承了普希金的現(xiàn)實(shí)主義又把它推到了一個(gè)新的高度。
      別林斯基：俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基人，革命民主主義者的先驅(qū)。他肯定了果戈理為代表的自然派。捍衛(wèi)了現(xiàn)實(shí)主義原則。他的理論有力地推動(dòng)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。代表作《文學(xué)的幻想》赫爾岑：第一次使用了“多余人”這一文學(xué)批評(píng)概念來(lái)論述當(dāng)時(shí)俄國(guó)文學(xué)的民族性。《誰(shuí)之罪》（問題小說(shuō)）：主人公別爾托夫（多余人）。屠格涅夫：《羅亭》：羅亭是40年代俄國(guó)貴族知識(shí)分子中“多余人”的典型。
      分析比較題
      19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的比較。
      相同點(diǎn)：1 19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2 都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。3 他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫；注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。對(duì)社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。4都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。
      異同點(diǎn)：一法國(guó)文學(xué)的特征：1反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾。2揭露了金錢的罪惡。3描寫了個(gè)人反抗者形象。二英國(guó)文學(xué)的特征：1最先描寫勞資矛盾題材。2善于描寫小人物的矛盾。3具有人道主義和改良主義的傾向。4女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過(guò)女權(quán)主義洗禮的英國(guó)婦女開始覺醒，她們用文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。(瑪麗?雪莉、蘇珊?弗里婭、喬治?艾略特、勃朗特姐妹)
      俄國(guó)文學(xué)的特征：
      1文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，以批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制為主要內(nèi)容。
      2具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代的苦難，表達(dá)了知識(shí)分子憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。
      3獨(dú)特的形象系列：多余人、小人物形象。
      4有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學(xué)。
      簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想內(nèi)容。斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。
      于連的形象分析：
      斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。
      出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。
      在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。
      在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。
      在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。
      于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。
      入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說(shuō)是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。
      4人物形象的局限性。
      他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。
      論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。
      斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就： 從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過(guò)描寫典型環(huán)境中的典型性格，來(lái)反映時(shí)代特征。
      小說(shuō)通過(guò)了3個(gè)典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過(guò)程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；又說(shuō)明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理
      特別善于把握和分析人物心理。
      于連收到瑪特兒小姐約他半夜來(lái)的信時(shí)的心理活動(dòng)。他即高興又懷疑，即猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（“要準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”）情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
      以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯”。
      經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
      簡(jiǎn)述巴爾扎克的思想矛盾與創(chuàng)作關(guān)系。
      1恩格斯評(píng)論巴爾扎克時(shí)指出：“巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派”、“他的全部同情在注定滅亡的那個(gè)階級(jí)方面，為”上流社會(huì)的必然崩潰唱挽歌，但又辛辣地諷刺了“貴族男女”描寫他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚(yáng)他的政敵“共和黨人英雄們”。這就是小說(shuō)主義的最偉大勝利之一。
      2巴爾扎克之所以能自覺地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，往往決定于他世界觀中進(jìn)步的傾向。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有的積極作用，可以某中程度削弱作家思想中的消極部分。
      試述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。
      法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。
      1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。
      在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過(guò)描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。
      名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。
      《高老頭》中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照。
      《棄婦》中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。
      2資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。
      作者通過(guò)一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。
      《高利貸者》中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。
      《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。
      《紐沁根銀行家》中紐沁根是交融資產(chǎn)階級(jí)的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤(rùn)，還會(huì)制造謠言、假象等。
      3揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。
      《歐也妮?葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)不讓女兒愛破了產(chǎn)的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢關(guān)系的摧殘，又受到金錢關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。
      4對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。
      對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人。
      《幻滅》中的克雷斯蒂安、《農(nóng)民》中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿，但描寫他們的精神卻十分突出。
      《高老頭》
      簡(jiǎn)述《高老頭》的主題思想。
      巴爾扎克創(chuàng)作的小說(shuō)《高老頭》具有深刻的思想內(nèi)容： 小說(shuō)真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。(子爵夫人告別巴黎)。
      2小說(shuō)描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。
      3小說(shuō)揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的誠(chéng)實(shí)的個(gè)人奮斗之路。
      簡(jiǎn)述高老頭父愛悲劇的社會(huì)意義。
      巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中的高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。高老頭愛女兒十真誠(chéng)的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇是一個(gè)通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是封建宗法制社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛反襯出女兒的無(wú)情無(wú)義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象。
      分析拉斯底涅的形象及其典型意義。
      巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。(小說(shuō)描寫他由一個(gè)沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型過(guò)程)。
      他的性格發(fā)展有三個(gè)階段： 他到巴黎上大學(xué)，想通過(guò)勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢人無(wú)效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。經(jīng)過(guò)人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。
      鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢的重要作用。
      伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他與維多莉戀愛，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財(cái)產(chǎn)。他還用赤裸裸的語(yǔ)言剖析社會(huì)的本質(zhì)。伏脫冷后來(lái)被米旭諾以3000法郎賣給當(dāng)局，使拉斯底涅進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。
      3高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。
      意義：小說(shuō)通過(guò)拉斯底涅的演變，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡。
      論述《高老頭》的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。
      小說(shuō)圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。
      從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。
      對(duì)典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。
      3廣泛地運(yùn)用了對(duì)比的原則。
      如高老頭對(duì)女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。(人物對(duì)比)
      上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對(duì)比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境對(duì)比)
      4語(yǔ)言多姿多彩、比喻深刻。
      人物語(yǔ)言充分個(gè)性化：如伏脫冷語(yǔ)言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語(yǔ)言中充滿對(duì)女兒的癡情。
      比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。
      5塑造了典型環(huán)境中的典型人物。
      如高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。
      簡(jiǎn)述《艱難時(shí)世》的主要思想內(nèi)容。
      1它反映了40—50年代英國(guó)的勞資矛盾（社會(huì)的根本矛盾）。作者站在人道主義立場(chǎng)上揭露了當(dāng)時(shí)的繁榮盛世其實(shí)就是冷酷的扼殺人性的艱難時(shí)世。
      2小說(shuō)通過(guò)葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)剝削的理論基礎(chǔ)—功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性的罪惡。
      3小說(shuō)通過(guò)以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級(jí)的設(shè)想。集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。
      簡(jiǎn)析《雙城記》的寫作目的和思想內(nèi)容。
      《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到成熟時(shí)期的杰作。
      一寫作目的：作者想借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。
      二主題思想：
      1對(duì)貴族階級(jí)做徹底的否定。
      小說(shuō)通過(guò)梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫。無(wú)情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專制政體、法律制度。
      2描寫了法國(guó)人民在封建暴政下的悲慘生活。
      3生動(dòng)描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國(guó)大革命轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。
      4小說(shuō)突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。
      簡(jiǎn)析《雙城記》的藝術(shù)特色。
      一結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線索組成。
      梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。
      二浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。
      1浪漫色彩：小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。
      2寫實(shí)手法：對(duì)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面的描寫。
      三大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。
      1大筆勾勒：巴黎人民起義。
      2精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及敘述事件。
      從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。
      《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。
      1同情法國(guó)人民的悲慘生活。
      如正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。
      2同情法國(guó)大革命，描寫了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。
      小說(shuō)生動(dòng)的描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。
      3譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。
      她兇狠、可怕、冷酷無(wú)情、殺人的瘋狂及無(wú)止境的復(fù)仇，不惜秧及無(wú)辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來(lái)表明人道對(duì)暴力的勝利。對(duì)得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問題，作者對(duì)次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級(jí)調(diào)和解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級(jí)能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對(duì)革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過(guò)火。得伐石太太的結(jié)局，說(shuō)明了作者的觀點(diǎn)。
      4塑造了人道主義最高典型
      代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。
      卡爾登被作者描寫為一個(gè)從來(lái)不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來(lái)被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。
      作者人道主義的局限性：如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作對(duì)比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國(guó)大革命及其過(guò)程中的是非功過(guò)。
      簡(jiǎn)析《欽差大人》的主題思想。
      1在果戈理的諷刺喜劇《欽差大臣》中作者以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個(gè)腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，無(wú)情地揭開了他們的丑惡面目，顯示了黑暗王國(guó)的真實(shí)圖景，描繪了一副百丑圖。
      2外省官僚代表市長(zhǎng)安東?安東諾維奇是一個(gè)反動(dòng)官僚的典型，通過(guò)他作者突出表現(xiàn)了沙皇專制政府的腐朽性和反動(dòng)性。
      簡(jiǎn)述《死魂靈》的主題思想。
      1果戈理的代表作《死魂靈》可以說(shuō)是俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡的歷史，通過(guò)封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫和揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。
      2作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，并且對(duì)這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對(duì)金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。
      《死魂靈》的主要人物：
      乞乞科夫：六等文官，俄國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，冷酷、貪婪。
      五個(gè)地主：
      1瑪尼羅夫：精神空虛、性格懶惰、智力貧乏而又以良好素質(zhì)自居的地主典型。
      2科羅皤契加：一個(gè)愚蠢頑固而又貪財(cái)?shù)牡刂髌?，閉塞落后的鄉(xiāng)村生活使她封閉、保守、粗鄙、迷信。
      3諾茲德遼夫：花天酒地、揮霍無(wú)度、粗暴放蕩、蠻橫無(wú)禮的惡棍，是一個(gè)地主惡少式的人物。
      4梭巴開維支：是一個(gè)貌如狗熊、粗野、狡猾、貪婪吝嗇的農(nóng)奴主。他從外貌到內(nèi)心都充滿了動(dòng)物性，沒有任何高尚的精神需要，沒有理想、熱情。
      5潑留希金
      簡(jiǎn)析潑留希金的形象。
      是果戈理《死魂靈》中的一個(gè)人物，是一個(gè)猥瑣貪婪、吝嗇到幾乎病態(tài)的守財(cái)奴和吸血鬼。
      1強(qiáng)烈的積聚財(cái)產(chǎn)的欲望使他一天到晚為財(cái)產(chǎn)的積累而奔波。
      2由于貪婪他完全變成了財(cái)富的奴隸，受物質(zhì)支配，變成了一個(gè)異化了的人。
      3吝嗇的驚人，擁有上千農(nóng)奴，卻過(guò)著極端貧困的生活。穿得象乞丐一般，以致乞乞科夫初次見到他時(shí)，把他當(dāng)成一個(gè)窮老婆子。
      4果戈理說(shuō)：“一個(gè)人居然會(huì)墮落到這樣卑微、慳吝、丑惡的地步”。
      試述《死魂靈》的藝術(shù)成就。
      1顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺?！耙圆豢梢娭疁I痕悲色，振其邦人?！庇煞置鞯男Γ驼l(shuí)也不知道的淚，來(lái)歷覽一切大活動(dòng)的人生。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人物的諷刺，同時(shí)又從寄希望于理想地主的社會(huì)主張出發(fā)，對(duì)他們的無(wú)聊、墮落表示同情和哀婉，對(duì)他們的丑惡存在，飽含著“誰(shuí)也不知道的不分明的淚?！苯】档男?，在被笑的一方面是悲哀的。所以果戈理的“含淚的微笑”，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上，也就成為健康。
      2人物形象的典型化。作者從環(huán)境、肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)突出人物的典型性。
      如對(duì)梭巴開維支的描寫，突出了一樣粗笨的家具；在潑留希金的性格塑造上，突出他乞丐般的外表，不男不女的打扮。生動(dòng)地說(shuō)明了農(nóng)奴制，寄生生活對(duì)人性的扭曲。
      3廣泛運(yùn)用了抒情手法。關(guān)于祖國(guó)、人民前途的關(guān)心、有關(guān)人物出場(chǎng)的評(píng)價(jià)。
      如把祖國(guó)比喻成飛奔的三駕馬車，充分反映了作者的愛國(guó)正義熱情，表示出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮。
      簡(jiǎn)析卡拉馬佐夫性格特色。
      《卡拉馬佐夫》是陀斯妥耶夫斯基一生創(chuàng)作的總結(jié)，小說(shuō)突出集中地反映了作者對(duì)人類存在的哲理思考。
      1在外省小城斯科托普里戈尼斯克（意為“畜欄”）中，卡拉馬佐夫一家夫子圍繞金錢，女人而產(chǎn)生的激烈斗爭(zhēng)。
      2卡拉馬佐夫一家：老卡拉馬佐夫、伊凡和斯麥爾佳科夫是人性惡的代表，他們放棄信仰、自食其果。德米特里是現(xiàn)實(shí)人性的代表，他因?yàn)闆]有放棄信仰而得救。阿遼沙是人性善的代表，他所指引人類的出路是忍耐、順從。
      3作者通過(guò)人類靈魂的搏斗，揭示他眼中的整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，并為人類指出了上帝安排的道路。
      《罪與罰》的主要人物：貧窮法科大學(xué)生拉斯科爾尼科夫、失去工作的小文官馬爾美拉陀、夫典當(dāng)婆阿寥娜、及她的女兒：索尼雅
      《罪與罰》的主題：
      1小說(shuō)通過(guò)彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)人民痛苦不幸的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的痛恨。
      2他反對(duì)通過(guò)暴力改變現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。
      復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：
      一俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于（陀斯妥耶夫斯基）一書的修改》一文中說(shuō)，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。
      其中：1創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等
      地位。
      2小說(shuō)的全面對(duì)話性，這兩個(gè)方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》一書中
      指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。
      二作家和作品中的每個(gè)人物像樂曲中的不同聲部，互相對(duì)話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。
      試析《罪與罰》的藝術(shù)特色。
      陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品：
      1情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。
      如小說(shuō)寫拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)：由醞釀到實(shí)施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。
      2深刻的心理描寫，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。
      多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。
      3“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)特征。
      19世紀(jì)后期文學(xué)的基本特征：
      一三中基本思想并存。
      1馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，它明確提出“必須推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。
      2傳統(tǒng)的人道主義思想。
      3叔本華、尼采、柏格森的非理性學(xué)說(shuō)，對(duì)世界感到失望和無(wú)所適從，只好退回內(nèi)心強(qiáng)調(diào)“意志”。
      二開始“退回內(nèi)心”。（19世紀(jì)后期歐洲文學(xué)開始出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢(shì)）。
      三越來(lái)越重視文學(xué)技巧。
      批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重心理分析與內(nèi)心獨(dú)白；形式主義文學(xué)則注重象征和隱喻，講究交感和對(duì)應(yīng)。
      簡(jiǎn)述自然主義文學(xué)的特征： 19世紀(jì)后期流行的，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個(gè)文學(xué)思潮和流派。再現(xiàn)自然，就是真實(shí)地而不是典型化地描寫日常生活。強(qiáng)調(diào)客觀性。作家不是道德家，不要作任何價(jià)值評(píng)判，而是解剖家。突出的科學(xué)性。認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。
      4要求描寫達(dá)到一種科學(xué)性的精確，認(rèn)為創(chuàng)作就是一種實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。
      法國(guó)的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義文學(xué)的宣言書。
      主要作家及其作品：
      左拉：《泰萊絲?拉甘》：是左拉的第一部自然主義小說(shuō)?！侗R貢—馬卡爾家族》：是左拉自然主義大型系列小說(shuō)，它的副標(biāo)題“第二帝國(guó)時(shí)期一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史。《小酒店》：第一部獲得巨大成功的作品。主人公少婦：綺爾維絲作品對(duì)人物進(jìn)行了生理學(xué)的把握。《娜娜》：是《小酒店》的續(xù)篇。綺爾維絲的女兒：娜娜小說(shuō)展示了法國(guó)上流社會(huì)的空虛和淫亂，有明顯的遺傳和環(huán)境決定論的自然主義特色?！睹妊俊罚好鑼憚谫Y矛盾。主人公青工：艾蒂安?朗吉耶
      二巴黎公社文學(xué)特征：
      1真實(shí)地紀(jì)錄了巴黎人民英勇的事跡和反對(duì)派血腥鎮(zhèn)壓的滔天罪行。
      2表現(xiàn)了被壓迫階級(jí)為爭(zhēng)取做人的權(quán)利而斗爭(zhēng)的主題。
      3塑造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄形象。
      4采用通俗化、大眾化的詩(shī)歌形式。
      主要作家及其作品：米雪爾（著名巴黎公社詩(shī)人）：《和平示威》狄蓋特：《紅色圣女》鮑狄埃：《國(guó)際歌》
      簡(jiǎn)述莫泊桑短篇小說(shuō)的基本主題和藝術(shù)特色。
      法國(guó)作家莫泊桑是世界文壇三大“短篇小說(shuō)之王”之一，他的創(chuàng)作有以下特點(diǎn)：
      (一)基本主題表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
      1寫資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級(jí)的腐化墮落和拜金主義，嘲諷小市民的追求浮華與愛慕虛榮。如《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》（瑪?shù)贍柼兀?/p>
      寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)。如《米隆老爹》《兩個(gè)朋友》《菲菲小姐》
      (二)藝術(shù)特色：
      1構(gòu)思精巧。
      《羊脂球》中把貴族、資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士、反對(duì)黨人、下層階級(jí)等10人安排在一輛馬車上，這實(shí)際上是法國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，起到以小見大的作用。
      2生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫和鮮明的對(duì)比手法。
      細(xì)節(jié)：羊脂球帶了一個(gè)裝滿食品的籃子，說(shuō)明她不甘做亡國(guó)奴，決心逃出敵占區(qū)的愛國(guó)精神。
      對(duì)比：“下等人”和上等人，前兩次在車上對(duì)待饑餓同伴的態(tài)度的對(duì)比；多特旅館對(duì)待普魯士軍官無(wú)禮要求的態(tài)度對(duì)比。
      簡(jiǎn)述契訶夫小說(shuō)和戲劇的特色。
      俄國(guó)短篇小說(shuō)藝術(shù)大師，出色的戲劇家契訶夫，他的創(chuàng)作特色有以下幾點(diǎn)：
      1契訶夫的作品善于以日常生活為題材，通過(guò)平凡的現(xiàn)象，揭示深刻的生活哲理。
      2結(jié)構(gòu)精巧、結(jié)尾開放性，給人以想象空間。
      3風(fēng)格獨(dú)特，諷刺小說(shuō)幽默辛辣、新穎活潑、短小精悍。
      4語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、詞匯豐富、比喻新鮮富于節(jié)奏感。
      簡(jiǎn)述《套中人》中別里科夫的典型形象和社會(huì)意義。
      1契訶夫在短篇小說(shuō)《套中人》中塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士，新事物的反對(duì)者的典型――中學(xué)希臘語(yǔ)教員別里科夫。他的是基本特征：由自私、怯弱、喪失人格、屈從反對(duì)勢(shì)力，進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢(shì)力的幫兇。
      2透過(guò)這個(gè)形象，即看到沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識(shí)分子的自私，軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國(guó)社會(huì)必須改造的迫切性。
      威塞克斯小說(shuō)：
      1哈代最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)都屬于“人物和環(huán)境小說(shuō)”。這類都以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說(shuō)中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說(shuō)”。
      2反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德和法律觀念的虛偽性。
      哈代把自己的小說(shuō)分為三類：人物和環(huán)境小說(shuō)、羅曼司和幻想小說(shuō)、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)。
      理解后簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述《德伯家的苔絲》的主要思想內(nèi)容。
      1哈代的小說(shuō)《德伯家的苔絲》通過(guò)苔絲――一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。
      2苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè)“純潔的女人”。
      簡(jiǎn)析苔絲的形象及其悲劇的內(nèi)外根源。
      1苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但始終不向命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象。她身上集中了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。
      2苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來(lái)對(duì)待種種不幸。被騙失身，本是一個(gè)受害者，但她認(rèn)為自己在丈夫面前是有罪的。
      悲劇根源：
      內(nèi)在：苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。
      外在：作者認(rèn)為人們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前無(wú)力擺脫命運(yùn)的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來(lái)的不幸。（宿命論）
      兩家德伯的對(duì)比：一貧；一富。
      克萊和亞雷的對(duì)比：一個(gè)比較純潔；一個(gè)淫邪不正。
      簡(jiǎn)析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩。
      1悲劇性的結(jié)局。
      2把個(gè)人提升為全人類的代表予以光照。他認(rèn)為一個(gè)人的命運(yùn)是“諸神的戲弄”，人沒有能力支配自然，沒有能力與之抗?fàn)帲说拿\(yùn)終究是悲觀的。
      藝術(shù)特色：
      1情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。
      小說(shuō)中自然景物的描寫往往和人物的命運(yùn)描寫密切配合。（苔絲被亞雷騙奸的那個(gè)晚上，森林中昏暗多露，四面不見人。）
      2出色的對(duì)比手法。
      哈代的創(chuàng)作標(biāo)志著傳統(tǒng)意義上的批判現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)渡。
      心靈的辯證法：
      1托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。（車爾尼雪夫斯基所說(shuō)）
      2通過(guò)人物心理變化來(lái)反映人的性格思想變化，心理過(guò)程的本身是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。
      托爾斯泰主義：
      托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后，站在自由貴族立場(chǎng)上，幻想以改良主義來(lái)協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：
      1不以暴力抗惡。2道德的自我完善。3博愛思想。
      這些是荒謬的在實(shí)際生活中不起作用。
      簡(jiǎn)述“懺悔的貴族”聶赫留朵夫形象。
      托爾斯泰的代表作《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。
      1聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。
      2當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?。在為瑪絲洛娃伸冤上訴過(guò)程中，他廣泛接觸了社會(huì)合階層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病。認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級(jí)和社會(huì)造成的。他的思想開始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。
      3上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢(shì)力的辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。
      為什么說(shuō)《復(fù)活》是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。
      1小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說(shuō)又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛等一整套托爾斯泰主義的思想。
      2小說(shuō)還無(wú)情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無(wú)稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的“愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。
      3小說(shuō)還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。
      試析安娜的形象及其悲劇的原因。
      人物形象：
      托爾斯泰的代表作《安娜?卡列尼娜》中的主人公安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。
      1安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。
      當(dāng)她還是少女時(shí)，就由姑母作主，嫁給比她大20歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑幙菰锓何?，感情貧乏。牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛情。和渥倫斯基的相遇，喚起了她長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛的激情。她對(duì)愛情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。
      2她對(duì)渥倫斯基的愛認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。當(dāng)渥倫斯基明顯表現(xiàn)出對(duì)安娜的冷淡時(shí)：失去了一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛，而渥倫斯基對(duì)安娜的“反?！痹絹?lái)越反感，安娜的感情受到極為慘重的打擊，這使她對(duì)渥倫斯基的愛更加熾熱真誠(chéng)，發(fā)狂到了極點(diǎn)。她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛當(dāng)作生命，她想以死喚回愛的生，這是她的性格所決定的。
      悲劇原因：內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。外在原因：是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。
      安娜之所以不能見容于上流社會(huì)，不是她愛上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開這種愛情。這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。上流社會(huì)不能容忍安娜公開丈夫決裂和不“體面”的行為，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰。卡列寧為了折磨她，拒絕離婚，并且剝奪了她心愛的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的安慰便是渥倫斯基的愛情了。愛情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會(huì)通過(guò)渥倫斯基的手殺死了她。
      論述《安娜?卡列尼娜》的藝術(shù)成就。
      一人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證的過(guò)程。（心靈辯證法）
      如1 安娜和渥倫斯基相遇后，當(dāng)卡列寧再次去車站接她時(shí)，安娜覺得他很丑陋。當(dāng)安娜分娩是內(nèi)心希望兩個(gè)情敵能和好，以此來(lái)減輕自己內(nèi)心的痛苦。
      二肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。
      如安娜第一次在舞會(huì)上出現(xiàn)時(shí)，作者通過(guò)對(duì)她的穿著、佩帶的首飾、外貌等的描寫來(lái)揭示她的內(nèi)心被壓抑的情感。
      三結(jié)構(gòu)完整，拱形銜接天衣無(wú)縫兩條線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
      兩條線索：安娜的家庭悲劇、列文的農(nóng)事改革。
      嚴(yán)肅地對(duì)待人生，按照自己的理想選擇生活道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說(shuō)中兩條主要情節(jié)線的一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)。
      安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以普通的人生理想和社會(huì)理想為目的。在這種深層意義的對(duì)照上，列文的情節(jié)線可以說(shuō)是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。
      分析《玩偶之家》中娜拉的形象。
      挪威作家易卜生的社會(huì)問題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。
      1劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺醒即精神反叛。
      2娜拉的精神覺醒有個(gè)過(guò)程。
      第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢?？侣蹇怂固┮阅壤懊懊鑲敝乱獟赌壤恼煞蚝柮灰o退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。
      第二階段：由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來(lái)保全丈夫的名譽(yù)。同時(shí)她天真地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫會(huì)來(lái)“挑起那副擔(dān)子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對(duì)丈夫的深情。
      第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對(duì)她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過(guò)來(lái)，往日的歡樂都是假的，自己不過(guò)是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。
      3娜拉對(duì)資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。
      如娜拉說(shuō)：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫”。
      社會(huì)問題劇
      一易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。叫社會(huì)問題劇。
      二它主要有兩種表現(xiàn)手法。
      1追溯法。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因交代出來(lái)。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。
      討論的手法。劇情的發(fā)展過(guò)程，也是討論展開的過(guò)程。
      以《玩偶之家》為例，說(shuō)明“社會(huì)問題劇”的特點(diǎn)。
      一社會(huì)問題劇是易卜生的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本，叫社會(huì)問題劇。
      二有兩種表現(xiàn)手法：
      1追溯法：在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近于總爆發(fā)的時(shí)刻。如《玩偶之家》中一開始就有矛盾：柯洛克斯泰利用借據(jù)來(lái)要挾娜拉為他保住在銀行的職位，而且已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)的時(shí)間。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因：娜拉用假簽名向柯洛克斯泰借錢的事交代出來(lái)。整出戲才三幕，人物不多，劇情在三天之內(nèi)完成。追溯法使劇本結(jié)構(gòu)集中，緊湊迅速推向高潮。
      2討論法：劇情發(fā)展的過(guò)程，也是討論展開的過(guò)程。如《玩偶之家》中隨著劇情的發(fā)展，提出許多問題，娜拉為救丈夫，不打擾病危的父親而冒名借錢對(duì)不對(duì)？丈夫把妻子當(dāng)玩偶，這種夫妻關(guān)系對(duì)不對(duì)？妻子要求人格獨(dú)立對(duì)不對(duì)？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對(duì)不對(duì)？這些問題大大增加了作品的思想深度。
      簡(jiǎn)析《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。
      馬克?吐溫的代表作《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容：
      1小說(shuō)以南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的密西西比河沿岸為背景，通過(guò)白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下，追求自由故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠(chéng)向往。
      2逃跑是這部小說(shuō)中另一個(gè)主題。在蓄奴制猖獗的時(shí)代，自由并不是和文明社會(huì)聯(lián)系在一起，而是和逃離文明社會(huì)聯(lián)系在一起的。
      藝術(shù)特色：
      1成功地運(yùn)用了地道的美國(guó)英語(yǔ)描寫真正的美國(guó)生活。
      2大量的方言、俗語(yǔ)的使用，即符合一個(gè)頑童的性格，也符合他的認(rèn)識(shí)水平。
      3浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說(shuō)的一大特色。
      20世紀(jì)文學(xué)特征：繼承了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、張揚(yáng)人道主義的傳統(tǒng)。該時(shí)期文學(xué)更注重人的精神和個(gè)性探索。藝術(shù)上，堅(jiān)持文學(xué)反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義原則，注重情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象和語(yǔ)言的完整連貫。
      蘇聯(lián)文學(xué)的特征：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義被規(guī)定為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法，要求從現(xiàn)實(shí)的革命中真實(shí)地、具體地描寫現(xiàn)實(shí)，并以社會(huì)主義精神教育人民。
      蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展，隨著重大的社會(huì)變遷和文藝思潮的演變，可以分為三個(gè)時(shí)期。
      解凍文學(xué)：
      1愛倫堡的小說(shuō)《解凍》，反映的是“關(guān)心人”、“愛護(hù)人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。
      2西方評(píng)論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說(shuō)的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束?！敖鈨鑫膶W(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。
      戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)：
      肖洛霍夫的中篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》：高舉人道主義旗幟，不僅暴露法西斯侵略的罪惡，更描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來(lái)的悲劇。
      “一寸土”文學(xué)（“站壕真實(shí)派”）：巴克蘭諾夫的《一寸土》
      “全景文學(xué)”（“全景小說(shuō)”）：
      西蒙諾夫的軍事題材三部曲：《生者與死者》、《軍人不是天生的》、《最后一個(gè)夏天》，恰科夫斯基：《圍困》
      華西里耶夫：《這里的黎明靜悄悄》
      艾特瑪托夫《白輪船》：開始了道德探索題材的文學(xué)走向。
      法國(guó)文學(xué)主要特征：
      1開創(chuàng)了長(zhǎng)河小說(shuō)新題材。羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》、馬丁?杜?伽爾《蒂博一家》
      2心理刻畫向內(nèi)心世界深化。
      莫里亞克：《愛的荒漠》、《盤纏在一起的毒蛇》（后又譯為《蝮蛇結(jié)》）
      簡(jiǎn)述母親尼洛芙娜的典型形象及其意義。
      高爾基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》中的尼洛芙娜是由一個(gè)舊式的家庭婦女，經(jīng)過(guò)革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的革命者的典型形象。
      1她是鉗工的妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)的三重壓迫。無(wú)權(quán)的地位使她整天沉默不語(yǔ)，提心吊膽、顯得悲哀和柔順。
      2革命者常在她家里聚會(huì)，她從恐懼變?yōu)榱?xí)慣，自發(fā)地認(rèn)為革命事業(yè)是對(duì)的。出自母愛，她主動(dòng)承擔(dān)了送傳單的任務(wù)，邁出了革命的第一步?！拔逡弧庇涡袃鹤颖徊吨螅匠抢锱c革命者交往，受到更多的熏陶，她已經(jīng)從愛兒子擴(kuò)展到愛同志，送傳單是工作的需要了。
      3母親被捕，徹底完成了這一形象從膽小怕事、逆來(lái)順受的家庭婦女到自覺工作、堅(jiān)定無(wú)畏的革命工作者的轉(zhuǎn)變。
      意義：母親的轉(zhuǎn)變是廣大人民群眾革命意識(shí)覺醒的具體體現(xiàn)，顯示了革命理論和運(yùn)動(dòng)在教育人改造人方面的巨大威力。
      為什么說(shuō)《母親》是一部劃時(shí)代的光輝著作。
      高爾基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》以新的主題、新的人物、新的創(chuàng)作方法開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代。
      一作品展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史進(jìn)程，馬克思主義的傳播，工人小組的成長(zhǎng)，人民群眾的覺醒。革命斗爭(zhēng)從自發(fā)到自覺，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)，從城市到農(nóng)村的發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟的意義，革命知識(shí)分子的作用。(新的主題)
      二作品塑造了一個(gè)新的人物形象巴威爾：一個(gè)從普通工人成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的典型。他的性格發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：
      1他本來(lái)走的也是父輩的道路，但革命改變了他。他刻苦學(xué)習(xí)革命理論，關(guān)心母親和同志。在“詔地戈比”事件中他提議罷工，由于還“不會(huì)說(shuō)明真理”，建議未被接受。
      2“五一”游行中他舉著紅旗走在最前頭，表明他斗爭(zhēng)的無(wú)畏和政治上的堅(jiān)定與成熟。
      3法庭斗爭(zhēng)使這個(gè)人物顯出了他的全部光輝，他的演說(shuō)義正詞嚴(yán)，是向制度宣站的檄文，說(shuō)明他已具備高度的理論水平和革命膽略。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中第一個(gè)用革命理論武裝起來(lái)的工人革命家形象。
      三全新的創(chuàng)作方法，《母親》是高爾基長(zhǎng)期探索社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了在革命的發(fā)展中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作原則。它即如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，又充滿革命的激情、英雄主義精神和理想主義光輝，是一部現(xiàn)實(shí)主義為主而又結(jié)合浪漫主義的作品。
      綜上所敘《母親》開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代，不愧為是劃時(shí)代的光輝著作。
      簡(jiǎn)述《一個(gè)人的遭遇》的主要思想內(nèi)容。
      1肖洛霍夫的小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》中描寫了主人公安得烈?索科洛夫痛苦而堅(jiān)強(qiáng)的一生。通過(guò)主人公的娓娓敘談，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回味和思考。
      2因?yàn)闀械闹魅斯乔f(wàn)萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)者中部最普通的一員，所以他的遭遇才更能引起共鳴，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。
      3作者通過(guò)“嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)”來(lái)表現(xiàn)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大蘇聯(lián)人民帶來(lái)的創(chuàng)傷和痛苦，從而激發(fā)人民群眾對(duì)侵略者的仇恨。
      簡(jiǎn)述葛利高里的形象及其典型意義。
      肖洛霍夫的作品《靜靜的頓河》中的主人公葛利高里，是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”，“一個(gè)搖擺不定的人物”。
      1他是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。
      2葛利高里身上又帶有哥薩克世代的種種偏見。
      3歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個(gè)悲劇的命運(yùn)。
      典型意義：這個(gè)形象的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見和自私要求對(duì)抗歷史發(fā)展總趨勢(shì)的悲劇。這一形象，反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。
      《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。
      1廣闊的史詩(shī)畫面。小說(shuō)對(duì)頓河村莊日常生活和主人公命運(yùn)的描繪同重大的政治事件、軍事行動(dòng)的描繪交替進(jìn)行，從而造成一種內(nèi)容浩繁、人物眾多、畫面壯闊、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩(shī)效果。
      2精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。小說(shuō)情節(jié)的中心是麥列霍夫家族的命運(yùn)，主要線索是葛利高里和婀克西妮婭的糾葛，補(bǔ)充線索是葛利高里和娜塔莉婭的關(guān)系。長(zhǎng)篇史詩(shī)結(jié)構(gòu)盡管十分自由，呈開放型，但又給人一種渾然、有機(jī)的整體之態(tài)。
      3濃厚的民族特色。小說(shuō)不久描繪了哥薩克農(nóng)民的日常勞動(dòng)情況，而且還描繪了哥薩克的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會(huì)、服裝、跳舞、唱歌，從而使小說(shuō)具有濃厚的民族特色。
      4多音調(diào)合奏曲色彩的語(yǔ)言。一種是北部頓河地區(qū)哥薩克的民間語(yǔ)言，另一種是文學(xué)語(yǔ)言。
      羅曼?羅蘭（有“歐洲的良心”之稱）(法國(guó))
      第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰?克利斯朵夫》：由此獲得了1913法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)和1915諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《母與子》（又譯《欣悅的靈魂》）
      傳記作品：《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》
      簡(jiǎn)述約翰?克利斯朵夫的形象
      一個(gè)為追求真誠(chéng)的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象。
      1克利斯朵夫是從逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的天才音樂家。在他成才道路上受了兩個(gè)人的影響：祖父培養(yǎng)了他的音樂才能；舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要要真誠(chéng)，還引導(dǎo)他去野外聆聽大自然的音樂。
      2個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界豐富而敏感的他。逃亡法國(guó)后，他發(fā)現(xiàn)巴黎的文藝界像個(gè)雜耍市場(chǎng)，于是他對(duì)法國(guó)的文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了抨擊。他要使自己的音樂成為人類相互溝通的橋梁。他開始到民間去，和平民交朋友，還想辦一所平民音樂學(xué)校。
      3奮斗失敗后的克利斯朵夫認(rèn)為解決復(fù)雜的社會(huì)問題的惟一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是“愛”。他追求的藝術(shù)是一種“純藝術(shù)”，他的這種認(rèn)識(shí)基于博愛主義，但這又使他最終走向妥協(xié)。晚年最大的樂趣就是在下一代中傳播愛的種子。在創(chuàng)作上，潛心于宗教音樂。他的藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。
      克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己的人生道路。
      《約翰?克利斯朵夫》的藝術(shù)特色：
      1傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交融于一體。采用內(nèi)心獨(dú)白、自我對(duì)話、夢(mèng)境、聯(lián)想、抒情性插筆以及情景交融等多種藝術(shù)手段。
      2音樂性、是這部小說(shuō)的另一個(gè)獨(dú)到的藝術(shù)特色。
      簡(jiǎn)述《老人與?！返南笳饕饬x。
      1海明威的作品《老人與?！肥且徊吭⒁夂苌畹淖髌贰９适卤憩F(xiàn)了“英雄與環(huán)境這個(gè)傳統(tǒng)的主題。在這場(chǎng)英雄與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。
      2桑提亞哥的生活信條和“硬漢子”的精神是“一個(gè)人并不是生來(lái)就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他?！币彩沁@一形象留給讀者的最深刻的啟發(fā)。
      冰山原則
      1海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！彼^“冰山”原則，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過(guò)對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。
      2簡(jiǎn)潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。
      簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：
      20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在思想上有以下特點(diǎn)：
      1現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，它的中心就是危機(jī)感和荒誕感。共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。
      2現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對(duì)立作了深刻的反映。
      3現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。
      藝術(shù)特征的特點(diǎn)：
      1象征性。借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。
      2荒誕性。通過(guò)非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)揉合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕?；恼Q形象具有特殊的概括力。
      3意識(shí)流。現(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法。
      現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：
      象征主義
      1象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)后，后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生，本世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造**的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來(lái)增加冥想效應(yīng)。代表作家：瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特。
      主要作家及其作品：法國(guó)詩(shī)人瓦萊里：《海濱墓園》愛爾蘭詩(shī)人、劇作家葉芝：《駛向拜占庭》葉芝由于“表達(dá)了整個(gè)民族精神”而獲得了1923諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。俄國(guó)“極端真誠(chéng)的詩(shī)人”勃洛克：《十二個(gè)》（長(zhǎng)詩(shī)）意象派的代表（象征主義的一個(gè)變種）：美國(guó)的寵德：《地鐵車站》（典型的意象詩(shī)）意象派詩(shī)歌的特點(diǎn)：重在表現(xiàn)詩(shī)人的直觀形象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過(guò)意象來(lái)暗示。隱逸派（象征主義派生出來(lái)的另一個(gè)詩(shī)歌流派）：創(chuàng)始人：翁加雷蒂
      代表作家（翁加雷蒂的兩位弟子）：夸西莫多和蒙塔萊（分別于1939年和1975年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）
      表現(xiàn)主義
      1表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)。
      主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表：奧地利的卡夫卡戲劇的代表：美國(guó)的奧尼爾奧尼爾的主要作品：《瓊斯皇》：作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品?！睹场罚焊睒?biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場(chǎng)喜劇”。主人公：揚(yáng)克
      意識(shí)流小說(shuō)：
      1意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說(shuō)。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國(guó)形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說(shuō)家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說(shuō)”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新和變異。代表作家是英國(guó)的喬伊斯和伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特和美國(guó)的福克鈉。
      代表作家及其作品：伍爾芙：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》普魯斯特：
      《追憶逝水年華》：以“我”對(duì)往事的追憶為主線，展示了“我”出生于富裕家庭卻精神空虛的庸俗生活。?？思{：“南方文學(xué)”的主要代表，1949年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”?！缎鷩W與騷動(dòng)》：反映了南方望族康普生家的沒落。小說(shuō)創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流方法，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。
      未來(lái)主義：興起于意大利，創(chuàng)始人意大利的馬里內(nèi)蒂。
      文學(xué)藝術(shù)的主題上：未來(lái)主義調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中等物和人，通過(guò)動(dòng)態(tài)來(lái)贊美運(yùn)動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格。藝術(shù)形式上：未來(lái)主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。主要作家及其作品：俄國(guó)：馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)：《穿褲子的云》法國(guó)：阿波里奈爾：首創(chuàng)“樓梯式”的詩(shī)歌形式。
      理解后簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述《荒原》的思想內(nèi)容。
      20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩(shī)人把他對(duì)西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過(guò)意識(shí)融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨(dú)白。
      1它以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個(gè)失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。
      2作者把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索擴(kuò)展為對(duì)歷史的透視，因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩(shī)人要以他的恐怖之詩(shī)來(lái)震撼荒原人這個(gè)上帝缺席的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人之詩(shī)為我們傳來(lái)了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望?；脑庾R(shí)也就是危機(jī)意識(shí)，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教來(lái)拯救荒原。
      簡(jiǎn)述《荒原》的藝術(shù)特征：
      20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》作為現(xiàn)代派詩(shī)歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨(dú)到之處。
      1內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用。
      2廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想。
      3把詩(shī)中的人物放到戲劇化的場(chǎng)景中。
      4詩(shī)人通過(guò)感人的形象去暗示那些無(wú)法或者無(wú)需表達(dá)的思想。
      5情感的場(chǎng)面化和具體化，這便是他那著名的“客觀對(duì)應(yīng)物”效果。
      6大量運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故?！痘脑分械念}辭和各章標(biāo)題，或者取自古希臘神話和宗教儀式，或者指向文學(xué)作品的故事，抱涵著深刻的文化內(nèi)涵。
      卡夫卡(奧地利)
      卡夫卡式： 20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”?！翱ǚ蚩ㄊ健比缤吧勘葋喕?、“席勒式”，涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。
      2在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說(shuō)，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題。
      3“卡夫卡式”的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。
      舉例說(shuō)明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。
      簡(jiǎn)述《城堡》的寓意。
      《城堡》是20世紀(jì)表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表作家卡夫卡創(chuàng)作的。
      1《城堡》從人與人的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。主人公K是資本主義社會(huì)中小人物的象征，也現(xiàn)代人的命運(yùn)的象征，同時(shí)也是卡夫卡的精神寫照。
      2“城堡”是權(quán)力的象征，是國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國(guó)家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無(wú)法滿足。
      簡(jiǎn)述《尤利西斯》的藝術(shù)特色。
      20世紀(jì)意識(shí)流小說(shuō)大師喬伊斯創(chuàng)作的《尤利西斯》，被稱為是“意識(shí)流”的百科全書，它的發(fā)表標(biāo)志著作者意識(shí)流技巧的成熟和完善。它有如下特征：
      1作者采用荷馬史詩(shī)《奧德賽》情節(jié)平行的結(jié)構(gòu)，反襯現(xiàn)代西方人的卑微、蒼白、渺小。
      2作者拋棄了單向型意識(shí)流手法而將其發(fā)展為交錯(cuò)型意識(shí)流。作品中三股意識(shí)流互相交織，在親情和家庭的焦點(diǎn)上匯合，構(gòu)成一幅多彩的畫面，折射出都柏林社會(huì)的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出他們各自不同的思想感情。
      3內(nèi)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用。
      4作品還運(yùn)用平行類比和象征的手法。
      他以荷馬史詩(shī)《奧德賽》作為本小說(shuō)總體結(jié)構(gòu)的框架，并且把兩部史詩(shī)融為一體；天空中陰云密布，象征著人類的種種罪惡。
      5喬伊斯還運(yùn)用了多種語(yǔ)言，還打破傳統(tǒng)的語(yǔ)法和句法的束縛，獨(dú)創(chuàng)了一些詞匯。
      存在主義文學(xué)：
      1存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。
      2存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。
      3“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。
      4藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。
      5存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。
      加繆的主要作品：《局外人》、《鼠疫》
      簡(jiǎn)析《局外人》的現(xiàn)代意識(shí)。
      《局外人》是20世紀(jì)存在主義作家加繆創(chuàng)作的。
      1《局外人》是反映“荒謬世界荒謬感情”的典型的存在主義作品。局外人莫爾索對(duì)一切都表現(xiàn)出一副無(wú)所謂的面孔，說(shuō)了許多無(wú)所謂的話，做了許多無(wú)所謂的事，萌生了許多無(wú)所謂的念頭，但他始終處于矛盾之中。
      2莫爾索那些介于“有所謂”和“無(wú)所謂”、“局內(nèi)人”和“局外人”之間的表現(xiàn)，是一種在荒謬世界無(wú)可奈何的表現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)惡勢(shì)力的揭露。
      3作者以“局外人”為題，正意反說(shuō)，包含辛辣的諷刺。莫爾索荒謬言行和心理，說(shuō)明他是消極地對(duì)抗荒謬社會(huì)的真正的局內(nèi)人。
      波伏瓦：(法國(guó)女作家)《女客》、《第二性》
      荒誕派戲?。?/p>
      （1）荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。
      （2）荒誕派于1962年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁?艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。
      （3）荒誕派戲劇有以下特征：
      1荒誕、抽象的主題。
      2支離破碎的舞臺(tái)形象。
      3奇特怪異的道具功能。
      （4）尤奈斯庫(kù)是荒誕派戲劇的奠基人。
      荒誕派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特。
      黑色幽默：
      1“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。
      2“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。
      3黑色幽默的藝術(shù)特征：是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。
      4美國(guó)當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。
      其它作家：
      馮尼格特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》
      品欽：《萬(wàn)有引力之虹》
      魔幻現(xiàn)實(shí)主義：
      1魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)流派。
      2魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過(guò)“魔法”所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。
      3真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說(shuō)《佩德羅?帕拉莫》。
      4本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。
      “境遇劇” 20世紀(jì)存在主義作家薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。
      2薩特把自己的戲劇稱之為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。
      薩特的境遇劇共有11部：
      《蒼蠅》：取材于古希臘戲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯的悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》中的第三部《報(bào)仇神》。蒼蠅象征邪惡。
      《畢恭畢敬的妓女》：一部反種族主義的劇本。體現(xiàn)了作家“存在主義是一種人道主義”的主張。
      《禁閉》：主要人物是三個(gè)鬼魂—一男二女：加爾森（男）、伊內(nèi)絲和艾絲黛爾
      簡(jiǎn)析《禁閉》的主要思想內(nèi)容。
      20世紀(jì)存在主義代表作家薩特創(chuàng)作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的主要思想內(nèi)容有：
      1該劇描寫的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續(xù)為非作歹，不得安寧。他們爭(zhēng)風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰(shuí)也不能如愿。
      2他們?cè)谝黄饡r(shí)，每個(gè)人都能置對(duì)方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對(duì)方的地獄。
      3地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì)，地獄中鬼魂與鬼魂的爭(zhēng)斗和利害沖突，象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系?！八司褪堑鬲z”成為西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言。
      以《死無(wú)葬身之地》為例簡(jiǎn)析“境遇劇”的特色。
      1境遇劇的特點(diǎn)：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。在《死無(wú)葬身之地》中薩特讓人置身在最艱難的情境中，即面臨生與死的考驗(yàn)，讓他們“自由選擇”，自己的道路。5個(gè)游擊隊(duì)員抵抗暴力，維護(hù)民族和人格尊嚴(yán)，寧死不當(dāng)叛徒，決不出賣同志。游擊隊(duì)員們并非生就的英雄，只是為了一個(gè)崇高的目的而“自由選擇”了自己的“本質(zhì)”，他們?cè)谔囟ǖ那榫持袑?shí)現(xiàn)了自己的選擇并確定了自身的意義和價(jià)值。
      簡(jiǎn)析《死無(wú)葬身之地》的藝術(shù)特征。
      薩特的境遇劇《死無(wú)葬身之地》藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明：
      1現(xiàn)實(shí)主義成分較突出，算得上是一部現(xiàn)實(shí)主義的代表作。
      2又是一部典型的存在主義“境遇劇”。劇中通過(guò)幾次波瀾的設(shè)計(jì)，恰如其分地表達(dá)了存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，人物在特定境遇中選擇了自身的人生道路。
      3場(chǎng)景和對(duì)話要而不繁，簡(jiǎn)短有力，既有戲劇性，有意味深長(zhǎng)。
      簡(jiǎn)述《等待戈多》的主題
      《等待戈多》是20世紀(jì)荒誕派劇作家貝克特的成名作。
      1《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。
      2劇本通過(guò)兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。
      以《等待戈多》為例說(shuō)明荒誕劇的主要特色。
      1荒誕劇的主要特征有：荒誕、抽象的主題；支離破碎的舞臺(tái)形象；奇特怪異的道具功能。
      2《等待戈多》中完全拋棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊。從表面上看，根本沒有戲，但這不可思議的東西卻恰恰是《等待戈多》獨(dú)特的藝術(shù)手法。作者采用的這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)。
      3劇作用“直喻”的方法強(qiáng)化了“純粹戲劇性”。作者通過(guò)非理性的夸張，利用各種舞臺(tái)手段讓舞臺(tái)形象、燈光、道具“說(shuō)話”，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X形象，以達(dá)到使人物感情外化的目的。
      簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》的思想內(nèi)涵。20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》中通過(guò)尤索林的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和官僚機(jī)器的瘋狂、荒誕，并通過(guò)“第二十二條軍規(guī)”的象征，達(dá)到一種形而上的藝術(shù)境界。
      2第二十二條軍規(guī)本身是一種“高度的抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無(wú)常，令人莫測(cè)高深”。它的本質(zhì)就在于它是一個(gè)圈套。
      3這條軍規(guī)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的困境。
      簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》中尤索林的形象。
      20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的“反英雄”形象，身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭(zhēng)的消極因素。
      2尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。親眼目睹的許多事實(shí)，促使他進(jìn)行痛苦的思考。他有一定的社會(huì)意識(shí)和正義感。對(duì)于瘋狂的世界，他一直進(jìn)行著道義的評(píng)判。
      3由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過(guò)程中變得膽小如鼠。
      4尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級(jí)的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。
      簡(jiǎn)述《第二十二條軍規(guī)》的藝術(shù)特色。
      20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默的代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》，在藝術(shù)上典型地體現(xiàn)了“黑色幽默”的特點(diǎn)。
      1小說(shuō)結(jié)構(gòu)散亂。作者采用的是一種類似戲劇“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。
      2從敘述方式上看，全書只是以若干小故事小情節(jié)若斷若續(xù)地進(jìn)行拼帖，而沒有一個(gè)貫穿首尾的故事情節(jié)。
      3小說(shuō)是一出瘋狂的喜劇。喜劇效果中又透著黑色，對(duì)死亡的恐懼、對(duì)瘋狂世界的絕望態(tài)度，都使人心情沉重。
      簡(jiǎn)析《百年孤獨(dú)》的思想內(nèi)容及作品的寓意。
      20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨(dú)”。
      1作家力圖通過(guò)布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)？
      2作品通過(guò)馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明。
      簡(jiǎn)述《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色。
      1現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)與神話、傳說(shuō)、夢(mèng)幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。
      2象征、暗示手法的大量運(yùn)用。
      如俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì)；大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。
      舉例說(shuō)明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。
      1、荒誕下的細(xì)節(jié)真實(shí)。如《生死不明的人》卡爾的遭遇，揭示西方人生存狀態(tài)；《訴訟》每個(gè)細(xì)節(jié)都顯得比較荒誕和不可思義；《城堡》、《美國(guó)》、《訴訟》被稱為“孤獨(dú)三部曲”都貫穿著社會(huì)批判主題，正因?yàn)檫@一主題所以細(xì)節(jié)就比較真實(shí)。
      2、怪誕：《變形記》中人變成了甲蟲，引起別人的討厭，最后產(chǎn)生了消滅自己的決心，雖然情節(jié)顯得怪誕、奇怪，但卻揭露了資本主義社會(huì)中人欲人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”。
      3、象征：《城堡》是權(quán)力的象征，國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影、神秘、異化力量的象征。
      4、自傳色彩：卡夫卡從小在家受到壓抑、膽小脆弱，又追求美好，但卻常常失敗，內(nèi)心幻想濃重；《地洞》中表現(xiàn)小人物膽小心理，權(quán)威不可抗拒，障礙不可克服，孤獨(dú)不可忍受，真理不可追求。
      《安娜?卡列尼娜》中的安娜和《玩偶之家》中的娜拉的形象比較。
      《安娜?卡列尼娜》是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)是個(gè)封建農(nóng)奴專制的社會(huì)；《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威作家易卜生創(chuàng)作的社會(huì)問題劇，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已受到個(gè)性解放思潮的影響。
      相同處：1都是反抗社會(huì)的典型，但都局限于個(gè)人解放。2都要求婦女人格的獨(dú)立，追求個(gè)性解放。
      安娜：公開非婚姻的愛情，反對(duì)虛偽。娜拉：獨(dú)立借款、還款，獨(dú)立承認(rèn)冒名簽字的責(zé)任，不愿作丈夫的玩偶。
      異同處：1反抗社會(huì)所達(dá)到的高度不一樣。安娜：局限于道德、婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)(如遭社會(huì)的譴責(zé)；失去了孩子。)但體驗(yàn)了愛情的歡樂。安娜對(duì)社會(huì)的總結(jié)是“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡?！蹦壤簩?duì)資本主義社會(huì)中的法律、道德、宗教全面的批判。(如娜拉說(shuō)：“對(duì)于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫。”)2兩人所接受的思潮不同。安娜：接受的是愛情至上的思潮。所以渥倫斯基對(duì)她冷淡后，她表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒。娜拉：接受的是個(gè)人解放思想的影響。所以她要離開“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。3結(jié)局不同。安娜：最后死亡，原因是封建社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因?yàn)榘材茸陨硇愿竦拿?，和渥倫斯基的相遇后她有一種負(fù)罪感，時(shí)時(shí)處于孤獨(dú)、無(wú)助的境地，因此只能以死來(lái)結(jié)束生命。娜拉：出走，她不會(huì)走向死亡，在個(gè)性解放的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈的社會(huì)里，娜拉的結(jié)局受到更多人的同情。
      《高老頭》中的葛朗臺(tái)和《死魂靈》中的潑留浠金的形象比較。
      相同處：1不同國(guó)度的吝嗇鬼在剝削方法上一樣。葛朗臺(tái)：從農(nóng)業(yè)資本家發(fā)展到工業(yè)資本家，葛朗臺(tái)的發(fā)跡是建立在壓迫農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。潑留浠金：是農(nóng)奴主，不管農(nóng)奴的收成如何都要農(nóng)奴復(fù)一樣的苦役。2吝嗇的程度是一樣的。葛朗臺(tái)：對(duì)親情都是用金錢來(lái)衡量的。(如只懂用金錢來(lái)培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛。)潑留浠金：吝嗇的驚人女兒來(lái)看他，他只給外孫一顆紐扣玩。他的吝嗇還表現(xiàn)在他的日常生活中，穿的像乞丐。
      異同處：1剝削的方式不同。葛朗臺(tái)：資本剝削的方式，懂得在資本的流通中得到利潤(rùn)。
      潑留浠金：原始、古老的農(nóng)奴剝削方式，不懂得進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)；殘酷的對(duì)待農(nóng)奴，自己的房子充霉味，田地里長(zhǎng)滿荒草。2剝削的程度不同。葛朗臺(tái)：能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。潑留浠金：野蠻的剝削農(nóng)奴，以致農(nóng)奴慘死。農(nóng)奴沒有自由，對(duì)生產(chǎn)不感興趣，自己也變成財(cái)富的奴隸。3剝削對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響不同。葛朗臺(tái)：發(fā)展了自己的財(cái)富，同時(shí)也對(duì)小鎮(zhèn)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。潑留浠金：阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必將被掃去垃圾堆。意義：1兩個(gè)吝嗇鬼的典型說(shuō)明農(nóng)奴剝削制度在俄國(guó)必將被推翻。2兩人盡管有差異，作為人類歷史進(jìn)程中剝削者的不朽典型，對(duì)人類都有很高的認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值。
      《亡靈書》：
      1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩(shī)歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付地下王國(guó)的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩(shī)歌編輯成集，題名為《亡靈書》。
      2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩(shī)文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。
      故事是古埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁之一：
      《吠陀》
      1《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問”的意思。
      2《吠陀》是印度最古的詩(shī)歌總集，大約形成于公元前1000年左右。包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。
      《梨俱吠陀》：主要是祭祀時(shí)用來(lái)朗讀的頌神詩(shī)，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂觀向上的情緒。詩(shī)集中收入了一些勞動(dòng)歌謠和民間情歌。
      《阿闥婆吠陀》：主要是巫術(shù)咒語(yǔ)詩(shī)。
      《娑摩吠陀》：專供舉行祭祀儀式時(shí)唱的歌曲集。
      《夜柔吠陀》：關(guān)于祭祀儀式和使用《梨俱吠陀》中詩(shī)歌方法的規(guī)定。
      繼《吠陀》文學(xué)后，在古印度文學(xué)史上，又出現(xiàn)了著名的兩大史詩(shī)：
      《摩訶婆羅多》：作者為廣博仙人
      《羅摩衍那》：作者為蟻垤仙人被印度稱為作“最初的詩(shī)”。
      簡(jiǎn)述古印度兩大史詩(shī)的思想內(nèi)容。
      《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度著名的兩大史詩(shī)，它們的主要思想內(nèi)容如下：
      《摩訶婆羅多》堪稱是一部詩(shī)體的百科全書。它反映了古代印度相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活和思想風(fēng)貌，其主皆在于強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)中的“法”?！胺ā迸c“非法”是評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。般度族被當(dāng)作“法”的化身、正義的代表受到歌頌，體現(xiàn)了人民的心愿。
      《羅摩衍那》反映了奴隸社會(huì)初期的王權(quán)問題，譴責(zé)了在王位繼承問題上爭(zhēng)權(quán)奪利的行徑，表明人民希望開明君主實(shí)行仁政的思想，歌頌了正義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)一夫一妻制，具有進(jìn)步傾向，但也流露出統(tǒng)治階層的思想意識(shí)和道德觀念。
      《舊約》
      1《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。
      2全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩(shī)文雜著4部分。
      3《舊約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。
      律法書包括《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及》、《利末記》、《民數(shù)記》和《申命記》5卷(摩西五經(jīng))，5卷的內(nèi)容是關(guān)于耶和華神。
      歷史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》(上、下)、《列王記》(上、下)、《歷代志》(上、下)、《以斯帖記》、和《尼希米記》等10卷。
      先知書包括《以塞亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》(三大先知書)
      詩(shī)文雜著又稱詩(shī)文集，包括詩(shī)歌《詩(shī)篇》、《雅歌》、《箴言》、《傳道書》、《耶利米哀歌》（相傳為先知耶利米所作，被譽(yù)為希伯萊人的民族絕唱），小說(shuō)《路得記》、《以斯帖記》、《但以理書》。
      舊約文學(xué)有自己鮮明的特征：
      1文學(xué)與宗教、歷史緊密結(jié)合。《圣經(jīng)》文學(xué)是猶太教和基督教的經(jīng)典。
      2民族心聲的傾訴。具有強(qiáng)烈的自尊心和愛國(guó)正義精神。
      3民間文學(xué)的奇葩。
      4簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文體和風(fēng)格。
      迦梨陀娑的創(chuàng)作有以下三個(gè)特點(diǎn)：
      1無(wú)論是詩(shī)歌還是劇本，絕大多數(shù)作品都取材于古代傳說(shuō)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)加以改造。
      2迦梨陀娑的作品富有詩(shī)情畫意，令人賞心悅目。戲劇構(gòu)思巧妙跌宕曲折，劇中有詩(shī)，詩(shī)中有情。
      3思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。擅長(zhǎng)刻畫人物的心理活動(dòng)，善于將人物放到矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中去描寫。因而，后人稱他為“印度的莎士比亞”。
      簡(jiǎn)析《沙恭達(dá)羅》中沙恭達(dá)羅的形象及其意義。
      《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作，劇中的沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。
      1沙恭達(dá)羅是一個(gè)純潔、善良、對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，且富有斗爭(zhēng)精神的美麗、動(dòng)人的婦女典型。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中，穿的是樹皮，整天與小鳥為伍。純樸的大自然生成了她的天真、純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現(xiàn)沙恭達(dá)羅的性格特征的是對(duì)純真、美好的愛情的追求。
      2從全劇來(lái)看，沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛情，她又敢于不顧一切與自己所愛的人自由結(jié)合成為夫妻，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、剛毅、不屈服的反抗的一面。
      意義：在沙恭達(dá)羅這個(gè)人物身上，體現(xiàn)了劇作者所向往的愛情理想、生活理想和審美理想。
      簡(jiǎn)析詩(shī)劇《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)特色。
      《沙恭達(dá)羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：
      1情節(jié)線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見鐘情開始，經(jīng)過(guò)三次急劇轉(zhuǎn)折(結(jié)合、婚變、重圓)，有虛有實(shí)、波瀾起伏。
      2人物形象鮮明、生動(dòng)、感人。作者以優(yōu)美、細(xì)膩的筆觸刻畫了沙恭達(dá)羅的無(wú)以比擬的美。劇中還創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)，劇中比較典型的環(huán)境有三個(gè)，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環(huán)境中，各個(gè)人物與環(huán)境渾然一體。
      3語(yǔ)言豐富多彩，清新優(yōu)美、富于抒情性。如沙恭達(dá)羅在宮廷遭遺棄時(shí)對(duì)護(hù)送她的親人說(shuō)：“我已經(jīng)給這個(gè)騙子騙過(guò)了，你們也丟棄了我?！币蛔忠粶I，表達(dá)出她的險(xiǎn)惡處境和悲痛心情?？坍媰粜蘖值木吧?，抒情濃郁。
      4《沙恭達(dá)羅》以精湛完美的藝術(shù)形式反映了當(dāng)時(shí)乃至歷來(lái)人民都極為關(guān)心的生活問題，在全世界都享有盛譽(yù)。
      “懸詩(shī)”
      1“懸詩(shī)”是阿拉伯早期詩(shī)歌的代表，對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      2阿拉伯人每年要舉行賽詩(shī)會(huì)，獲勝的詩(shī)將用金水抄在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠懸掛在脖子上，人們將之稱為“懸詩(shī)”。
      主要作家及其作品：
      詩(shī)人蒲綏里：代表作《斗蓬頌》是長(zhǎng)篇宗教頌詩(shī)，贊頌伊斯蘭教的先知穆罕默德。
      穆格法：阿拉伯譯本《卡里來(lái)和笛木乃》，原是印度的寓言集《五卷書》，由穆格法譯成阿拉伯文。
      傳奇故事：《安塔拉傳奇》
      《萬(wàn)葉集》
      1《萬(wàn)葉集》是日本最古的和歌總集，全書共20卷，收入詩(shī)歌4500余首。
      2《萬(wàn)葉集》成書時(shí)，日本還沒有自己的漢字，全部詩(shī)歌都是借用漢字即“萬(wàn)葉假名”紀(jì)錄下來(lái)，故稱“萬(wàn)葉集”。
      3詩(shī)集的作者比較廣泛，幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，代表性的作家有山上憶良。
      4《萬(wàn)葉集》比較廣泛地反映了日本奴隸社會(huì)末期以至封建社會(huì)初期的社會(huì)生活，內(nèi)容充實(shí)，感情樸直，是日本詩(shī)歌的奠基石。
      俳句：
      1俳句初時(shí)稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩(shī)歌形體。
      2它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對(duì)事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。松尾芭蕉被稱為“俳圣”。
      井原西鶴一生寫了大量反映市民生活情趣的小說(shuō)，統(tǒng)稱為“浮世草子”。這類新型的市井小說(shuō)在題材上可分為兩大類：
      一類是反映商人階層愛欲生活的“好色物”如《好色一代男》、《好色一代女》。
      一類是描寫商人經(jīng)濟(jì)生活的“町人物”如《日本永代藏》、《世間胸算用》
      紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)：《源氏物語(yǔ)》是中古時(shí)期日本最重要的作品。
      柔巴依：
      1“柔巴依”意為四行詩(shī)，是一種波斯傳統(tǒng)的詩(shī)體，第一、二、四行押韻。
      2內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。
      簡(jiǎn)述《源氏物語(yǔ)》的主要思想內(nèi)容。
      紫氏部的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是中古時(shí)期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：
      1《源氏物語(yǔ)》通過(guò)對(duì)光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個(gè)方面。
      2作者透過(guò)高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來(lái)的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級(jí)精神頹喪的過(guò)程。
      3客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，奏響了日本平安時(shí)代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。
      簡(jiǎn)析《源氏物語(yǔ)》中光源氏的形象。
      中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造了光源氏這一形象，這一形象有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
      1在漁色生活方面：光源氏追奇獵艷不分對(duì)象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱、淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時(shí)作者又希望他風(fēng)流倜儻，有始有終，能夠關(guān)系婦女的命運(yùn)。
      2在政治生活方面：在你死我活的宮廷斗爭(zhēng)中，光源氏不重名位與權(quán)勢(shì)，自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。重得勢(shì)時(shí)，光源氏又不計(jì)前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請(qǐng)求，娶女三宮為妻。
      3作者通過(guò)光源氏的一生，即表現(xiàn)了自身人生理想，又揭示了貴族階級(jí)從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過(guò)程。
      簡(jiǎn)述《源氏物語(yǔ)》的藝術(shù)特色。
      1主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，是世界文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)。
      2人物的鮮明個(gè)性?！对词衔镎Z(yǔ)》的故事是跟著人物走而不是隨著事件來(lái)的，作者用心理描寫來(lái)揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。如藤壺女御與光源氏發(fā)生亂倫關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能，欲罷不忍的矛盾心理和苦惱。
      3景物描寫也是相當(dāng)成功。生動(dòng)細(xì)致的景物與人物的性格表現(xiàn)、情歌的流露、命運(yùn)的變遷及生活的發(fā)展緊密相關(guān)，追求“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界。
      4語(yǔ)言優(yōu)美典雅，透露著一股纏綿的幽情，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫。小說(shuō)還引用白局易詩(shī)劇100余處。
      《一千零一夜》
      《一千零一夜》：中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。創(chuàng)作開始于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。
      《一千零一夜》的主題思想：
      1《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)人民在與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。
      2《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛故事，從男女主人公對(duì)幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。
      3真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，述說(shuō)了他們的苦難于不幸。
      4反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事。
      試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及對(duì)世界文學(xué)的巨大影響。
      1《一千零一夜》是中古阿拉伯民間故事集，具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點(diǎn)。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個(gè)階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來(lái)。
      2靈活簡(jiǎn)潔的框架式結(jié)構(gòu)的方式。整篇作品是一個(gè)總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包含著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，相對(duì)獨(dú)立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個(gè)小故事，再由第4個(gè)小故事引出6個(gè)更小的故事，情節(jié)離奇多變。
      3善于使用對(duì)比的手法來(lái)突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對(duì)立。如《阿里巴巴與四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對(duì)比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對(duì)比。
      4《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩(shī)文并茂的表現(xiàn)手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩(shī)來(lái)進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語(yǔ)俚語(yǔ)，生活氣息濃郁。
      對(duì)世界文學(xué)的影響：大約在十字軍東征時(shí)期，《一千零一夜》的故事傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它的影響。“芝麻開門”等詞和典故，被人們?cè)趧?chuàng)作和日常生活中廣泛運(yùn)用。
      簡(jiǎn)析《薔薇園》的思想傾向。
      《薔薇園》是中古波斯三大詩(shī)人之一的薩迪最重要的作品，它的思想傾向有以下幾點(diǎn)：
      1《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對(duì)強(qiáng)暴的人道主義思想。作者十分重視人民的力量，再三強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的根基，明確指出“天下的得失在于民心的向背”；作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君，他認(rèn)為圣徒對(duì)暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命”，表達(dá)了人民痛恨、推翻暴君的心聲。
      2作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情，關(guān)系人民的人道主義思想。
      3《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和市民階層興起過(guò)程。
      4《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩(shī)篇。作者非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量，他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。
      局限性：作為一個(gè)人道主義的偉大作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。他有時(shí)還宣揚(yáng)宿命論的思想，想通過(guò)宗教和道德的說(shuō)教來(lái)解決尖銳的社會(huì)矛盾。
      簡(jiǎn)述《薔薇園》的藝術(shù)特色。
      薩迪的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在波斯語(yǔ)的運(yùn)用和創(chuàng)作上，他的《薔薇園》藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：
      1故事中穿插詩(shī)歌，韻散結(jié)合，詩(shī)文并茂。
      2《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭里，忍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無(wú)價(jià)值?！?/p>
      3《薔薇園》善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語(yǔ)言描繪出栩栩如生的場(chǎng)面。
      白樺派： 白樺派由一些近代日本作家創(chuàng)辦的同名刊物《白樺》而得名。
      2白樺派作家追求個(gè)性解放、提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。主要代表作家是志賀直哉。
      新思潮派：
      1新思潮派以近代日本作家芥川龍之介等人創(chuàng)辦的《新思潮》雜志而得名。
      2芥川龍之介是該派的代表作家，《羅生門》是他早期代表作。
      日本自然主義文學(xué)：
      （1）自然主義文學(xué)是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本近代文學(xué)史上一個(gè)占有重要地位的文學(xué)流派，它的產(chǎn)生對(duì)日本近代文學(xué)有一定影響。
      （2）從島村抱月的理論著作《被囚禁的文藝》和島崎藤村的長(zhǎng)篇小說(shuō)《破戒》問世之后，日本文學(xué)史上便出現(xiàn)了自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮。
      （3）日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：
      1在理論上主張“破理顯實(shí)”，不帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實(shí)”。
      2在實(shí)踐上主張遵循絕對(duì)客觀主義的創(chuàng)作方法。即要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向地去描寫事物。
      3在方式上要作家自我懺悔和自我暴露。即作家不僅要寫自己，而且要寫自己作為動(dòng)物的“性本能”和“性沖動(dòng)”要對(duì)個(gè)人丑惡的私生活進(jìn)行懺悔。
      島崎藤村是從浪漫主義轉(zhuǎn)向自然主義的作家，也是自然主義文學(xué)奠基人。自然主義奠基作是《破戒》：主人公瀨川丑松是一名小學(xué)教員，出身被稱為“穢多”的日本賤民階級(jí)。
      具有更典型的自然主義特色作品是他的自傳性質(zhì)的小說(shuō)：《新生》。
      田山花袋是日本自然主義文學(xué)先驅(qū)之一：長(zhǎng)篇小說(shuō)《棉被》
      簡(jiǎn)析《我是貓》中苦沙彌的形象及其典型意義。
      苦沙彌是近代日本作家夏目漱石的在其代表作《我是貓》中塑造的一個(gè)，日本小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。
      1苦沙彌為人正直、善良、蔑視權(quán)貴，甘居清貧。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，厭惡資本家，尤其敢于蔑視資本家的走狗。
      2苦沙彌的弱點(diǎn)表現(xiàn)在他為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過(guò)且過(guò)，精神十分空虛，夸夸其談，不學(xué)無(wú)術(shù)，庸俗無(wú)聊。
      典型意義：
      1苦沙彌的懦弱、無(wú)能正是日本近代社會(huì)的產(chǎn)物。一方面，他們接受了比較新式的教育；另一方面，剛剛起步的近代教育還無(wú)力全面、健康地培養(yǎng)他們。
      2他們即真砭時(shí)弊，不滿現(xiàn)狀，又缺乏高度的社會(huì)責(zé)任感，無(wú)力把握時(shí)代的潮流，同時(shí)喪失了人生目標(biāo)，是一群無(wú)所適從的弱者。
      簡(jiǎn)析《我是貓》的藝術(shù)特色。
      夏目漱石的代表作《我是貓》，有著高超的藝術(shù)特色：
      1作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。
      2通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)起來(lái)都比較靈活、自由。
      3小說(shuō)中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語(yǔ)等。
      4語(yǔ)言即平白、通俗，有生活氣息。
      簡(jiǎn)析《我是貓》中貓的典型意義。
      夏目漱石的代表作《我是貓》中的貓有其典型意義：
      1小說(shuō)以貓為敘述者，就可以見人之所未見，言人之所不能言，隨心所欲地表達(dá)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
      2貓是作品中有著特別重用意義的獨(dú)立形象，即有動(dòng)物的特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。
      3這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)水缸淹死了。
      泛神論的特點(diǎn)：
      1泰戈?duì)査叛龅纳翊嬖谟谌f(wàn)物之中，人與萬(wàn)物都是神的表現(xiàn)。
      2泰戈?duì)栃麄鳌胺荷裾摗钡姆磳?duì)，表明對(duì)印度教派紛爭(zhēng)及種姓制度嚴(yán)格的不滿，有其合理的唯物主義因素。
      3一味追求與神的融合與和諧，又流露出一種超自然的情緒，步人到純精神的方舟之內(nèi)，勢(shì)必導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實(shí)去追求神秘朦朧的臆想。因此“泛神論”思想又含有唯心主義色調(diào)。
      簡(jiǎn)述《吉檀迦利》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
      泰戈?duì)柕挠⑽脑?shī)集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作者的創(chuàng)作成就，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上有以下幾點(diǎn)：
      一思想內(nèi)容有兩個(gè)方面：
      1詩(shī)人日夜盼望與神相會(huì)，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一的理想境界，表現(xiàn)詩(shī)人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦。詩(shī)人經(jīng)過(guò)不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂。
      2泰戈?duì)栃哪恐械纳?，存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，在最貧賤最失所的人群中歇足。作者通過(guò)對(duì)神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。詩(shī)人筆下的神十分神秘，詩(shī)人正是借“泛神”的思想，來(lái)表現(xiàn)生活的真理。它即可求，又飄緲；即實(shí)際，又神秘。正是這種特征糅和在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。
      二在藝術(shù)上，《吉檀迦利》也獨(dú)具特色。
      1詩(shī)集充滿哲理，但抒情意味很濃。詩(shī)中泰戈?duì)枌?duì)大自然最精彩的描述，春天、雨季純?nèi)灰环逦漠嬅妗?/p>
      2直述胸臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感。
      3想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合化在優(yōu)美的詩(shī)行之中，神秘而不枯燥。
      三后期（政治性、戰(zhàn)斗性突出）
      《生辰集》：第十首視為泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作中的紀(jì)念碑。
      分析《戈拉》中戈拉的形象。
      戈拉是泰戈?duì)栐谒麅?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》中塑造的一個(gè)愛國(guó)知識(shí)分子的典型形象。
      1他身為印度愛國(guó)者協(xié)會(huì)主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛正不阿、一身民族正氣，不去逢迎英國(guó)縣長(zhǎng)以求憐憫或饒恕。
      2戈拉身上有著明顯的宗教偏見。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)。他行觸腳禮，不喝異教徒拿過(guò)的水，反對(duì)于異教姑娘談戀愛。一種高尚的愛國(guó)思想于是蒙上了狹隘民族情感的色彩。
      3后來(lái)現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾。他的思想變化主要有三個(gè)階段：
      ①戈拉在農(nóng)村旅行，看到教派紛爭(zhēng)的危害，目睹了勞動(dòng)者沖破宗教偏見一致反殖的事實(shí)，于是感到再也不能用自己的幻想來(lái)欺騙自己了。
      ②對(duì)梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生了愛慕之情，由于教派有別，戈拉拼命壓抑這種情感，內(nèi)心矛盾十分劇烈。
      ③他從養(yǎng)父母口中得知自己是愛爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人。此時(shí)，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個(gè)狹隘的民族主義者變成真正的愛國(guó)主義者。
      簡(jiǎn)述《戈拉》的藝術(shù)特色。
      泰戈?duì)柕膬?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》，在藝術(shù)形式具有鮮明的特色：
      1人物對(duì)話富有論辯性。論辯性的對(duì)話有助于揭示人物性格，刻畫人物形象，反映人物的思想傾向及內(nèi)心世界。
      2人物形象對(duì)比鮮明。正面人物之間；正面人物與反面人物之間；蘇查麗達(dá)與洛麗塔、戈拉與畢諾耶。在層層對(duì)比中，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。
      3小說(shuō)具有優(yōu)美的抒情格調(diào)。
      新感覺派的特點(diǎn)：
      1對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。
      2他們依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來(lái)刺激人們的感覺。
      代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。川端康成：《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。日本出現(xiàn)的“工人文學(xué)”，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。
      《播種人》：標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的形成。葉山嘉樹等人以《文藝站線》為中心成立了“日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)聯(lián)盟”。
      旅美派
      1“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。
      2黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，其代表作是散文《先知》。
      埃及現(xiàn)代派
      1“埃及現(xiàn)代派”是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到阿拉伯各國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。
      2代表作家埃及作家塔哈?侯賽因，他的自傳體小說(shuō)《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。
      簡(jiǎn)述《戈丹》的思想內(nèi)容。
      《戈丹》是現(xiàn)代印度作家普列姆昌德最優(yōu)秀的也是印地語(yǔ)最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)，通過(guò)主人公何利的命運(yùn)，使我們真切地體驗(yàn)到當(dāng)是農(nóng)村的悲慘世界。
      1在不公正的社會(huì)制度下，官僚地主、高利貸者、婆羅門、祭司聯(lián)手起來(lái)結(jié)成一張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)，用不同的方法、從不同的角度冷酷無(wú)情、貪得無(wú)厭地盤剝、掠奪、欺凌、侮辱著農(nóng)民。
      2不合理的種性制度，也始終折磨著低種性的尤其是被認(rèn)為不可接觸的賤民。
      3作者深刻地指出，殖民主義者與農(nóng)民封建勢(shì)力的勾結(jié)是造成農(nóng)民日益貧苦的社會(huì)根源。
      分析何利的形象及其典型意義。
      現(xiàn)代印度作家普列姆昌德的優(yōu)秀小說(shuō)《戈丹》中，塑造了一個(gè)20世紀(jì)印度貧苦農(nóng)民的典型何利。
      1他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對(duì)妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美；收留可憐的裘妮婭。
      2他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時(shí)何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺醒等特點(diǎn)。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉；處于自私的打算，他對(duì)有錢人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會(huì)減低何利形象的價(jià)值，反而使何利形象顯得更為親切可信。
      何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長(zhǎng)期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型。
      《戈丹》的藝術(shù)特色：
      1小說(shuō)閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)光輝。如對(duì)農(nóng)村進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描寫；對(duì)農(nóng)民形象的刻畫：戈巴爾的大膽與反抗、裘妮婭的勇敢與軟弱。
      2普列姆昌德在塑造人物時(shí)，善于將人物放在集中尖銳的矛盾沖突中表現(xiàn)其性格。
      3語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，自然流暢。
      戰(zhàn)后派
      1適應(yīng)新時(shí)代而登上文壇的第一批新作家被稱為“戰(zhàn)后派”。
      2“戰(zhàn)后派”以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以所謂尊重個(gè)性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外。
      3野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為“戰(zhàn)后派”的先聲。
      主要作家及其作品三島由紀(jì)夫是一個(gè)極端民族主義的作家，他主張“必須復(fù)興日本的傳統(tǒng)，尚武和武士的傳統(tǒng)”，還宣稱剖腹自殺是“死的美學(xué)的極點(diǎn)”?！都倜娴淖园住罚喊胱詡黧w的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      《金閣寺》：被譽(yù)為戰(zhàn)后文學(xué)的杰作。長(zhǎng)篇巨制《豐饒之?！罚òā洞貉贰ⅰ侗捡R》、《曉寺》、《天人五衰》）：該作品被評(píng)論界視為三島創(chuàng)作的頂峰。
      戰(zhàn)后過(guò)渡期文學(xué)：50年代“第三新人”登場(chǎng)：他們的創(chuàng)作常以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和日本軍需經(jīng)濟(jì)為背景，也被稱作“軍需文學(xué)”。代表作家作品有：安岡章太朗的《陰郁的樂趣》。石原慎太郎的《太陽(yáng)的季節(jié)》：以“性”為中心問題，試圖否定傳統(tǒng)的道德觀念，確定某種新德道德觀念。
      井上靖的創(chuàng)作被有些評(píng)論家稱為“中間小說(shuō)”：歷史題材的《天平之甍》：通過(guò)對(duì)歷史的描寫，表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的友好情意。新文學(xué)展開期文學(xué)：“性”價(jià)值發(fā)生變化，人們追求所謂“性”解放。如安岡章太郎的《花祭》。
      簡(jiǎn)析《雪國(guó)》中駒子的形象。
      駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說(shuō)《雪國(guó)》中塑造的一個(gè)藝妓形象。
      小說(shuō)主要從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。
      1在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說(shuō)，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。
      駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來(lái)；她從15歲的時(shí)候起就喜歡看小說(shuō)，而且把看過(guò)的書記下來(lái)；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I。從日常生活表現(xiàn)來(lái)看，作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。
      2對(duì)待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無(wú)教養(yǎng)、毫無(wú)感情的游客對(duì)自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可靠的人當(dāng)成戀愛的對(duì)象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長(zhǎng)久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛情，這種“無(wú)償?shù)膼邸闭桥悦赖淖罡弑憩F(xiàn)。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。
      從上訴日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面來(lái)看，駒子作為一個(gè)藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。
      典型意義：《雪國(guó)》以同情的筆調(diào)表現(xiàn)了駒子這個(gè)生活在社會(huì)底層的藝妓的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求，因此具有一定思想價(jià)值。
      簡(jiǎn)析《雪國(guó)》的藝術(shù)特色。
      《雪國(guó)》是日本現(xiàn)代作家川端康成的著名中篇小說(shuō)。
      1這部作品在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西方結(jié)合，自成一格。將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代派方法結(jié)合起來(lái)。既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過(guò)島村的自由聯(lián)系和意識(shí)流動(dòng)狀物寫人。
      2在人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺，刻畫細(xì)微。不久島村的纖細(xì)感情和瞬間感受被表現(xiàn)得細(xì)膩入微，同時(shí)駒子的心理矛盾和感情變化也被表現(xiàn)的無(wú)微不至。
      3在結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。長(zhǎng)篇小說(shuō)近似于若干“短篇”的連綴，其中的第一個(gè)“短篇”已經(jīng)寫出一個(gè)可以獨(dú)立存在的世界，前后的“短篇”乃是對(duì)于第一個(gè)“短篇”的不斷補(bǔ)充和豐富。
      4在文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，又常常以美貌的青年女子為中心。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。
      簡(jiǎn)析川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征。
      1川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，使自然的景色和人物的情感結(jié)合起來(lái)，達(dá)到水乳交融的地步。又常常以美貌的青年女子為中心，以她們對(duì)愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題。
      2他又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。《雪國(guó)》里島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，給小說(shuō)增添悲涼氣氛。
      3把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。
      4這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與《源氏物語(yǔ)》的基本情調(diào)——“幽情”有聯(lián)系，此外還受到西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。
      馬哈福茲（當(dāng)代埃及）現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)：
      1善于創(chuàng)造典型人物。
      2情節(jié)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊。都以埃及社會(huì)革命為背景。
      3善于刻畫人物心理。例如大段的內(nèi)心獨(dú)白，大段的夢(mèng)幻與聯(lián)想。
      簡(jiǎn)述“馬哈福茲三部曲”的思想內(nèi)容。
      1“馬哈福茲三部曲”包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，是埃及第一部廣泛反映一個(gè)時(shí)代偉大風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義作品。
      2作品描寫了埃及一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求，反映了埃及從1917年到1944年各種社會(huì)力量的對(duì)比變化，反映了人民反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，反映了新一代反對(duì)封建傳統(tǒng)和保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)過(guò)程。
      簡(jiǎn)析“馬哈福茲三部曲”的藝術(shù)特色。
      馬哈福茲三部曲包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，它的藝術(shù)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
      1情節(jié)發(fā)展緩慢，事件描敘瑣碎，作品風(fēng)格凝滯，而實(shí)際上則講求嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)安排，追求慎密的細(xì)節(jié)描寫，著意于生動(dòng)的人物形象塑造，擅長(zhǎng)傳達(dá)濃郁的生活氣息，文筆精細(xì)，出神入化。對(duì)日常生活的描寫十分凝練、傳神，家中的每一次相聚場(chǎng)面能傳達(dá)出豐富多彩的內(nèi)容。
      2三部曲的藝術(shù)手法靈活多樣，基本忠實(shí)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，人物多用白描，注重環(huán)境烘托，注重人物心理描寫，較多地運(yùn)用對(duì)比、對(duì)照等結(jié)構(gòu)方法，借鑒了其他文學(xué)流派的寫作手法。
      考研筆記之文學(xué)專業(yè)外國(guó)文學(xué)史名詞解釋
      1．荷馬史詩(shī)
      荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰(zhàn)爭(zhēng)為背景。《伊利亞特》寫戰(zhàn)爭(zhēng)本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭(zhēng)最后51天內(nèi)發(fā)生的事件；《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回返家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩(shī)的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。荷馬史詩(shī)充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭(zhēng)成為神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。荷馬史詩(shī)塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。
      2．《工作與時(shí)日》
      古希臘流傳下來(lái)的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時(shí)期的種種宗教祭日赫從事不同工作時(shí)的黃道吉日。詩(shī)人最后總結(jié)說(shuō)，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無(wú)可指責(zé)的，因?yàn)樗眉?，所以能夠避免犯罪。該作具有史?shī)的體裁，但實(shí)際上可以說(shuō)一部道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。風(fēng)格清新自然，平易簡(jiǎn)潔。
      3．《伊索寓言》
      相傳是公元前6世紀(jì)上半葉古希臘的被釋奴隸伊索所作。共收集了三四百個(gè)小故事，這些小故事通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言作者譴責(zé)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺負(fù)的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。
      4．《俄狄浦斯王》
      是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜?。取材于英雄傳說(shuō)，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。悲劇從傳說(shuō)故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時(shí)俄狄浦斯已是忒拜國(guó)王，時(shí)值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn)，在追查兇手的過(guò)程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄狄浦斯查明兇手就是自己時(shí)，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過(guò)俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚(yáng)了悲劇主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志和人民對(duì)國(guó)家的負(fù)責(zé)精神。這樣一個(gè)英雄卻受著命運(yùn)的捉弄，這樣，索?？死账箤?duì)命運(yùn)的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會(huì)災(zāi)難面前的斗爭(zhēng)精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志者希臘悲劇的成熟。索?？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過(guò)人物對(duì)比方法來(lái)塑造，因而人物的動(dòng)作性強(qiáng)，性格比較突出。
      5．騎士文學(xué)
      盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。
      6．城市文學(xué)
      在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。
      7．文藝復(fù)興
      是14—16世紀(jì)歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎捁，使文學(xué)、意識(shí)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對(duì)中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心，以對(duì)上帝的膜拜和對(duì)教會(huì)權(quán)力的絕對(duì)服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們力圖從古代文化中尋找反對(duì)教會(huì)專制和腐敗的思想武器，而開始強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對(duì)待宗教的問題上，就是人們開始把宗教信仰問題和對(duì)教會(huì)的服從問題加以區(qū)分。
      8．人文主義
      這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期都沒有出現(xiàn)，到了1808年一個(gè)德國(guó)教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來(lái)，后來(lái)有喬治?伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性；第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；第三，用理性反對(duì)蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。
      9．七星詩(shī)社
      指16世紀(jì)中期在法國(guó)由7個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾?德?龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)》（1549年）是七星詩(shī)社的宣言書。七星詩(shī)社在兩方面對(duì)法國(guó)文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語(yǔ)言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn)；第二，在詩(shī)歌理論方面，提出要?jiǎng)?chuàng)造法蘭西自己的大型史詩(shī)和能語(yǔ)希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩(shī)歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對(duì)矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩(shī)體，認(rèn)為它最能代表法國(guó)詩(shī)歌的特色。
      10．流浪漢小說(shuō)
      最初出現(xiàn)在16世紀(jì)中期的西班牙。反摩爾人的斗爭(zhēng)結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵(lì)下繁榮起來(lái)，城市開始發(fā)達(dá)，一種描寫城市下層人民生活的新文學(xué)體裁——流浪漢小說(shuō)便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說(shuō)的主人公一般都是社會(huì)的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個(gè)人的思想意識(shí)和廣闊的社會(huì)環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評(píng)價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。每一部流浪漢小說(shuō)都是一幅生動(dòng)幽默的社會(huì)風(fēng)俗畫。
      11．大學(xué)才子派
      在伊麗莎白時(shí)期戲劇的發(fā)展過(guò)程中，一群以“大學(xué)才子”聞名于世的劇作家頗多建樹。這些劇作家大都在牛津或劍橋受過(guò)教育，然后從事在當(dāng)時(shí)被視為并不十分光彩的戲劇行業(yè)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國(guó)戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動(dòng)、詩(shī)意盎然的據(jù)作、他們對(duì)于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家包括托馬斯?洛奇、約翰?黎里、喬治?皮爾、克利斯托弗?馬洛、托馬斯?基德等。
      12．莎士比亞化
      這是馬克思在《致斐迪南?拉薩爾》（1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來(lái)的概念，這個(gè)概念是針對(duì)拉薩爾（他于1858年初寫成五幕歷史悲劇《弗；安茨?馮?濟(jì)金根》，劇本以濟(jì)金根為主人公，描寫了他叛亂的經(jīng)過(guò)。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說(shuō)成是代表全民利益的革命運(yùn)動(dòng)，把濟(jì)金根說(shuō)成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動(dòng)的王朝兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，肯定普魯士王朝對(duì)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)獨(dú)立的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。）藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來(lái)的，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是為了幫助他克服錯(cuò)誤，并不是說(shuō)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義沒有局限性，更不是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。所謂莎士比亞化，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括：第一，真實(shí)地揭示現(xiàn)實(shí)的某些本質(zhì)方面。第二，較廣泛地反映社會(huì)各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中，批評(píng)拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時(shí)，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣，“介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)”。第三，在人物塑造上，堅(jiān)持個(gè)性化，反對(duì)類型化。第四，情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。這四個(gè)部分概括起來(lái)就是恩格斯為了批評(píng)拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個(gè)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。
      13．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”
      《亨利四世》中的主要人物福斯塔夫是封建關(guān)系崩潰時(shí)期無(wú)衣無(wú)食的雇傭兵和冒險(xiǎn)家的典型。他是個(gè)道德敗壞的酒色之徒，?？客当I和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來(lái)為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對(duì)世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級(jí)，卻蔑視封建的榮譽(yù)觀念；身上沾滿了沒落階級(jí)的壞習(xí)氣，卻又時(shí)而流露出平民社會(huì)底層人物的樂觀精神和粗獷風(fēng)趣。福斯塔夫是歷史過(guò)渡時(shí)期中過(guò)渡性小人物的真實(shí)寫照，莎士比亞通過(guò)這類典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會(huì)。恩格斯很重視《亨利四世》中描繪廣泛社會(huì)生活來(lái)突出主題思想的藝術(shù)手法。他在1859年5月18日致拉薩爾的信中指出：“我認(rèn)為，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，根據(jù)我對(duì)戲劇的這種看法，介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)，會(huì)提供完全不同的材料使劇本生動(dòng)起來(lái)，會(huì)給在前臺(tái)表演的貴族的國(guó)民運(yùn)動(dòng)提供一幅十分寶貴的背景，只有在這種情況下，才會(huì)使這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身顯出本來(lái)的面目。在這個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期，我們從那些流浪的叫化子般的國(guó)王、無(wú)衣無(wú)食的雇傭兵和形形色色的冒險(xiǎn)家身上，什么驚人的獨(dú)特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會(huì)比在莎士比亞那里有更大的效果?！?/p>
      14．巴羅克風(fēng)格
      17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。巴洛克（barogue）一詞源于意大利語(yǔ)barocco，意思就是奇形怪狀、矯揉造作；還有說(shuō)法認(rèn)為這個(gè)詞源于葡萄牙語(yǔ)或西班牙語(yǔ)，意思是不規(guī)則形狀的珍珠。在18世紀(jì)，一些古典主義理論家用這個(gè)詞來(lái)嘲弄具有奇特風(fēng)格的藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：無(wú)論是建筑、雕塑、繪畫，都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，甚至神秘感。巴洛克建筑是最能顯示巴洛克藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)藝術(shù)種類。運(yùn)動(dòng)是巴洛克藝術(shù)的生命，巴洛克風(fēng)格表現(xiàn)在文學(xué)上主要就是夸張、繁艷、風(fēng)雅，而且充滿了宗教的狂熱，人的情緒被夸大，形式則為混亂和破碎的。
      15．新古典主義
      17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在政治上羅馬帝國(guó)始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣?！暗蹏?guó)”這個(gè)響亮的稱號(hào)是當(dāng)時(shí)法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)所心醉神迷的。他們想在法蘭西的土地上恢復(fù)古羅馬帝國(guó)處在奧古斯都時(shí)代的那種宏偉的排場(chǎng)，在文藝上也很想效仿古羅馬的風(fēng)格。所以說(shuō)，法國(guó)新古典主義的原型是拉丁古典主義。法國(guó)的17世紀(jì)被稱為路易十四時(shí)代，這位稱霸歐洲的君主不忘建立統(tǒng)一的官方藝壇。為國(guó)王及其統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的藝術(shù)，把古代和當(dāng)時(shí)的思想、天主教和世俗的思想兼收并蓄，并讓現(xiàn)實(shí)描寫帶上神話的外表。它崇尚古典精神，表現(xiàn)出嚴(yán)整、高貴、酷愛秩序的特點(diǎn)。他們以希臘、羅馬為典范。套用馬克思在評(píng)論路易?波拿巴政變時(shí)期的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)時(shí)所提到的一句話來(lái)說(shuō)，法國(guó)新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來(lái)的語(yǔ)言，上演世界歷史的新場(chǎng)面。當(dāng)然，新古典主義絕對(duì)不是拉丁古典主義的“借尸還魂”，它所表演的主要是“世界歷史的新場(chǎng)面”，這是由封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)的場(chǎng)面，是過(guò)渡時(shí)期必然會(huì)出現(xiàn)的新舊因素交替及互相妥協(xié)的局面。新古典主義的基本信條要求一切要有一個(gè)中心的標(biāo)準(zhǔn)，一切要有法則，一切要規(guī)范化，一切要服從權(quán)威，要具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。比如說(shuō)三一律。布瓦洛（1636-1711）是新古典主義的立法者和發(fā)言人，新古典主義的法典就是布瓦洛的《論詩(shī)藝》。新古典主義注重表現(xiàn)技巧，特別重視語(yǔ)言。新古典主義的主要成就在戲劇。法國(guó)新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀。
      16.百科全書派
      18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到成熟階段，形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，而且大大加強(qiáng)了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動(dòng)，他的反封建的戰(zhàn)斗立場(chǎng)比前一時(shí)期更加鮮明，新一代思想家盧梭、狄德羅等以更加激進(jìn)的面貌出現(xiàn)。這一時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國(guó)的啟蒙思想家也因此被人成為“百科全書派”。《百科全書》，全名《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，出版商原來(lái)只是想把英國(guó)的一部科技大辭典譯成法文，請(qǐng)狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝擔(dān)任主編，但狄德羅卻把這一工作變成了一個(gè)全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)成果的大工程。《百科全書》從1751年開始出版，到1772年完成，共計(jì)32卷，狄德羅把當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家組織起來(lái)，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的成就，實(shí)際上也是對(duì)封建制度的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。
      17．狂飆突進(jìn)
      德國(guó)的文學(xué)史上第一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這一運(yùn)動(dòng)的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格，反對(duì)封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。便面上看，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的急風(fēng)暴雨式的反叛精神與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義、道德教育是背道而馳的，但實(shí)際上它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)作家的反抗帶有個(gè)人主義的自發(fā)的性質(zhì)，不知道如何去改變現(xiàn)實(shí)，沒有明確的政治綱領(lǐng)。因此這一運(yùn)動(dòng)沒有進(jìn)一步引向政治斗爭(zhēng)，更沒能持久。80年代中期已衰落?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、瓦格納等。1770年歌德與赫爾德在斯特拉斯堡相見標(biāo)志著狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開始。
      18．浪漫主義
      浪漫主義（Romanticism）一詞源于中世紀(jì)所寫的浪漫傳奇（romance），主要包括中古歐洲的英雄史詩(shī)、騎士傳奇和抒情詩(shī)，這些浪漫傳奇是由中世紀(jì)各國(guó)文學(xué)家用由拉丁文演變的方言（roman）所寫的。這些浪漫傳奇的特點(diǎn)就是非現(xiàn)實(shí)的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標(biāo)志的文學(xué)題材和風(fēng)格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，是一個(gè)帶有普遍性的問題，即在不同國(guó)家和不同時(shí)代都發(fā)生過(guò)，是一個(gè)美學(xué)上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)想像的運(yùn)用，語(yǔ)言熱情奔放，手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實(shí)早在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時(shí)期就出現(xiàn)了，但因其不具備自覺
       
      
    
      

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