第一篇：愚公移山 2013中考題 詞語 譯句 選擇拓展答問集錦

《愚公移山》模擬中考題

一、解釋詞語：

(一)通假字找出并解釋句中的通假字。

1.始一反焉。2.甚矣，汝之不惠。

3.河曲智叟亡以應(yīng)。4.一厝朔東。

5.指通豫南，達(dá)于漢陰。6.無隴斷焉。

(二)古今異義詞找出古今異義詞并解釋其在文中的意思。

1.指通豫南。古：

2.山之一毛。古：

3.河陽(yáng)之北。古：

4.荷擔(dān)者三夫。古：

5.北山愚公長(zhǎng)息曰。古：。今：休息。

6.懼其不已也。古：

7.方七百里。古：

8.懲山北之塞。古：。今：懲罰。

(三)一詞多義解釋同一個(gè)詞語在不同句子中的意思。

1.其：①懼其不已也。②其如土石何？

2.之：①以君之力。②雖我之死。

3.且：①年且九十。②且焉置土石？

4.焉：①且焉置土石？②始一反焉。

(四)詞類活用寫出下列詞語的活用情況，并解釋。

1.險(xiǎn)(畢力平險(xiǎn))：

2.箕畚(箕畚運(yùn)于渤海之尾)：

3.面(面山而居)：

4.聚(聚室而謀曰)：

5.感(帝感其誠(chéng))：

(五)了解本文中的成語：

愚公移山、叩石墾壤、固不可徹、孀妻弱子、子子孫孫

二、翻譯句子：

1.北山愚公者，年且九十，面山而居。

2.懲山北之塞，出入之迂也。

3.吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

4.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?

5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。

6.寒暑易節(jié)，始一返焉。

7.甚矣，汝之不惠！

8.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?

9.汝心之固，固不可徹。

10.子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

11.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

12.自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

三、文意選擇題：

1.下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）④其妻獻(xiàn)疑③告之于帝

A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。

B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。

C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬仞”，始用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。

D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻饔薰氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

2.下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A﹒文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。

B﹒作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。

C﹒智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。

D﹒文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。

3.對(duì)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。

B．京城氏之子“跳往助之”，可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。

C．文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫作手法來突出人物形象。

D．文章通過愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是

A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無情嘲笑。

B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)簟?/p>

C.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

D.愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。

四、拓展延伸問答因?yàn)槭怯?xùn)練，為了提高效率，請(qǐng)你寫出答題的要點(diǎn)，不必細(xì)說。

1.本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？

2.在你所熟知的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫出故事的題目，不少于2個(gè)。

3.讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智；但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，而智叟才是有頭腦的人。對(duì)此，你是如何看待的？請(qǐng)寫出你的真實(shí)想法。要求觀點(diǎn)明確，言之成理。

4.從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫明下列城市所處山水的位置。

⑴江(長(zhǎng)江)陰_____________；⑵洛(洛河)陽(yáng) _____________；

⑶ 衡（衡山）陽(yáng)_____________； ⑷華（華山）陰_____________；

5.在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？

7.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從選文中愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？

第二篇：活板 2013中考題 詞語 譯句 選擇拓展答問集錦

《活板》模擬中考題

一、解釋詞語：

(一)通假字找出并解釋句中的通假字。

1.板印書籍2.已后典籍皆為板本。

3.若止印三二本4.文理有疏密

(二)古今異義詞找出古今異義詞并解釋其在文中的意思。

1.其兩膝相比者古：

2.矯首昂視古：。今：矯正。

3.曾不盈寸古：。今：曾經(jīng)。

(三)一詞多義解釋同一個(gè)詞語在不同句子中的意思。

1.為1)唐人尚未盛為之2)皆為板本

3)又為活板4)每字為一印

5)滿鐵范為一板6)未為簡(jiǎn)易

7)每韻為一帖8)為予群從所得

2.以1)以松脂、蠟和紙灰之類冒之2)以一鐵范置鐵板上

3)以一平板按其面4)以備一板內(nèi)有重復(fù)者

5)以紙?zhí)?以草火燒/不以木為之者/以手拂之

3.其1)其法2)其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之

3)則以一平板按其面4)其印自落

5)其印為予群從所得

4.之1)唐人尚未盛為之2)以松脂、蠟和紙灰之類冒之

3)持就火煬之4)更互用之

5)則以紙?zhí)?)旋刻之

7)不以木為之者8)以手拂之

5.帖1)則以紙?zhí)?)每韻為一帖

6.就1)持就火煬之2)瞬息可就

7.若1)不若燔土2)若止印三二本

8.印1)每字為一印2)欲印

9.自1)已自布字2)其印自落

10.已 1)已自布字2)已后典籍皆為板本

(四)詞類活用寫出下列詞語的活用情況，并解釋。

1．板印書籍。

2．火燒令堅(jiān)。(用訖再火令藥熔)

3．木格貯之。

4．則以紙?zhí)?/p>

(五)了解本文中的成語：

本課無。

二、翻譯句子：

1.用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

三、文意選擇題：

四、拓展延伸問答因?yàn)槭怯?xùn)練，為了提高效率，請(qǐng)你寫出答題的要點(diǎn)，不必細(xì)說。

1.《活板》要說明的對(duì)象是“活板印刷”的特點(diǎn)——活：

(1)、每字為一印——字是活的(2)、密布字印——排版是活的(3)、每字皆有數(shù)印——字印數(shù)目是活的(4)、有奇字素?zé)o備者，旋刻之——作法是活的(5)、更互用之——用法是活的(6)、以手拂之，其印自落——拆法是活的

第三篇：魚我所欲也 2013中考題 詞語 譯句 選擇拓展答問集錦

《魚我所欲也》模擬中考題

一、解釋詞語：

(一)通假字

找出并解釋句中的通假字。1.今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

2.鄉(xiāng)為身死而不受”。

3.所識(shí)貧乏者得我與？

4.故患有所不辟也。

5.萬鐘則不辯禮義而受之。

(二)古今異義詞

找出古今異義詞并解釋其在文中的意思。

1.由是則可以避患。

古：

。今：能夠

2.一豆羹。

古：

。今：豆子

3.萬鐘俸祿。

古：

。今：計(jì)時(shí)器具

4.何加焉。

古：

。今：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起

(三)一詞多義

解釋同一個(gè)詞語在不同句子中的意思。

1.而：①呼爾而與之。

②由是則生而有不用也。2.于：①所欲有甚于生者。

②萬鐘于我何加焉。3.得：①二者不可得兼。

②所識(shí)窮乏者得我與。③故不為茍得也。

4.為：①今為宮室之美為之。

②則凡可以辟患者何不為也。5.之：①人皆有之。

②此之謂失其本心。6.生：①舍生而取義者也。

②由是則生而有不用也。7.與：①所識(shí)窮乏者得我與。

②呼爾而與之。

8.加：①萬鐘于我何加焉。

②犧牲玉帛，弗敢加也。9.故：①故患有所不辟也。

②是故所欲有甚于生者。10.則：①則凡可以辟患者何不為也。

②萬鐘則不辯禮儀而受之。(四)詞類活用

寫出下列詞語的活用情況，并解釋。1.得：所識(shí)貧乏者得我與？ 2.生：由是則生而有不用也。(五)了解本文中的成語：

舍生取義、嗟來之食、魚與熊掌不可兼得、失其本心、茍且偷生

二、翻譯句子：

1.二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

2.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 3.由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死 6.呼爾而與之。

7.蹴爾而與之，乞人不屑也。

8.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

9.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

10.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。11.是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

三、文意選擇題： 1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗

B.孟子認(rèn) 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性

C.孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”，觀點(diǎn)明確

D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思

四、拓展延伸問答

因?yàn)槭怯?xùn)練，為了提高效率，請(qǐng)你寫出答題的要點(diǎn)，不必細(xì)說。

1.文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?

2.文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義” 的必要嗎？為什么？

3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?

4.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。

5.作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?。