第一篇：基層工商工作中“五慎”層面的道德修養(yǎng)問(wèn)題之思考

讀《年輕干部要修身、勤學(xué)、敬業(yè)、自律，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的光榮使

命》心得體會(huì)——基層工商工作中“五慎”層面的道德修養(yǎng)問(wèn)題之思考

武興華

在閱讀了《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》刊登的賀國(guó)強(qiáng)同志2011年1月17日在中央紀(jì)委監(jiān)察部機(jī)關(guān)2010年度競(jìng)爭(zhēng)上崗任職人員集體談話(huà)會(huì)上發(fā)表的題為《年輕干部要修身、勤學(xué)、敬業(yè)、自律，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的光榮使命》的講話(huà)后，個(gè)人感覺(jué)受益匪淺。這篇講話(huà)從為人處事、干事做事、待人接物、干部管理、自身反省、真理探究、揚(yáng)正養(yǎng)廉、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、失誤分析、境遇變換、交流溝通、權(quán)力運(yùn)用、境界修養(yǎng)、換位思考等方面做了詳細(xì)的分析和闡述，提出了在新世紀(jì)新階段下黨和國(guó)家對(duì)年輕同志成長(zhǎng)發(fā)展的迫切要求和殷切期望，對(duì)我實(shí)際工作更好地開(kāi)展和思想的提升都起到了巨大的作用。

由于我長(zhǎng)期在基層工商所工作，因此對(duì)于書(shū)中的許多觀點(diǎn)感觸頗深。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，也引起了我對(duì)于在基層工商工作中“五慎”層面的道德修養(yǎng)的思考。

我國(guó)傳統(tǒng)的自身道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德自律，看重一個(gè)“慎”字，理論與踐行并重，其方法凝結(jié)于“五慎” ——“慎獨(dú)”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”之中，至今仍是寶貴的思想資源。對(duì)于我們做基層工作尤其是工商所的干部來(lái)說(shuō)，對(duì)其進(jìn)行富有時(shí)代內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，在新時(shí)代的自我素質(zhì)提升上具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

借助對(duì)于該講話(huà)的學(xué)習(xí)，我特將“五慎”綜括拈出加以論述，以見(jiàn)中華民族道德自律之完整結(jié)構(gòu)與精神境界。中華民族的先輩很早就具有了強(qiáng)烈的道德自律意識(shí)，在言行約束方面講究一個(gè)“慎”字，這種意識(shí)在我們的文化元典中隨處可見(jiàn)。所以，倫理道德意義上的謹(jǐn)言慎行，歷來(lái)是中華民族傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)的重要方法。古人在這方面的思想結(jié)晶，主要在于“慎獨(dú)”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”等幾個(gè)方面。這些寶貴的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，仍是非常重要的道德修養(yǎng)思想資源。我們分局前一段時(shí)間組織了“老工商人傳統(tǒng)教育”“勤儉教育”“讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)”“勤儉教育”等活動(dòng)，究其思想根源，應(yīng)當(dāng)對(duì)古人道德修養(yǎng)之“五慎”——慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初、慎終進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，賦予其時(shí)代性（社會(huì)主義特色）、行業(yè)性（工商事業(yè)）、差別性（個(gè)人差異）的內(nèi)容，運(yùn)用于道德理論建設(shè)和道德踐履，從而創(chuàng)造新的個(gè)人文明。但是一直以來(lái)，我未曾對(duì)慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初、慎終等幾個(gè)方面有綜合分析，今特將其綜括拈出加以討論，以供同事們參考或討論。

一、慎獨(dú)——“君子必慎其獨(dú)”

所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎自律，操行自守，不欺暗室。儒家有關(guān)慎獨(dú)的思想，最早見(jiàn)于《禮記》一書(shū)的《禮器》、《中庸》及《大學(xué)》篇中：禮之以少為貴者，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微，觀天下之物無(wú)可以稱(chēng)其德者，如此，則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨(dú)也。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中形於外，故君子必慎其獨(dú)也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎？”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?！吧鳘?dú)”說(shuō)在儒學(xué)思想史上影響深遠(yuǎn)，由于儒家思想在古代中國(guó)的主導(dǎo)地位，“慎獨(dú)”一直是志士仁人道德修養(yǎng)的重要門(mén)徑。一個(gè)典型的例子，就是發(fā)生于東漢時(shí)期的“楊震四知”：（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無(wú)知者?！鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。

楊震不因“暮夜無(wú)知者”而接受賄賂，不愧為以慎獨(dú)精神廉潔自律的典范。這對(duì)于我們?cè)诨鶎庸ぷ鞯母刹亢屯緜儊?lái)說(shuō)同樣具有效仿意義。眾所周知，工商所的工作雖然瑣碎，但是其直接接觸企業(yè)，網(wǎng)格專(zhuān)管員對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理來(lái)說(shuō)具有一定的權(quán)利，對(duì)于某些違法行為可以處罰也可以不處罰，可以管束也可以不管束，因此就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)現(xiàn)象，那就是容易出現(xiàn)行賄群體。

從常規(guī)上講，能在監(jiān)督到位、領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)、眾目睽睽的情況下，用法律、制度、道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范、約束自己的言行，一般來(lái)說(shuō)是不難做到的事情。但是更多的情況是，監(jiān)督缺如，領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)，沒(méi)有眾目睽睽的眼睛，只是個(gè)人面對(duì)自我。這時(shí)仍能自覺(jué)用法律、制度、道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范、約束自己的言行，就顯得難能可貴。以慎獨(dú)精神保持操行，需要長(zhǎng)期堅(jiān)定的內(nèi)省修養(yǎng)和嚴(yán)格的道德自律。只有在“誠(chéng)其意”的前提下，保持理性的自覺(jué)，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我調(diào)控，才有可能自覺(jué)地踐履道德規(guī)范，遵紀(jì)守法。慎獨(dú)作為一種高尚的道德情操，有別于被動(dòng)的自律和被迫的檢束，是人格美的崇高境界。正如劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員的那樣：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。

講究道德自律的“慎獨(dú)”，在現(xiàn)代社會(huì)具有著非常重要的意義，并且需要進(jìn)行新的發(fā)展和升華。比如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響和社會(huì)轉(zhuǎn)型期新舊道德轉(zhuǎn)換折射出的道德“空白”，增加了人們道德選擇的難度；又如在“網(wǎng)絡(luò)生存”的情況下，在真實(shí)的社會(huì)生活領(lǐng)域之外還有一個(gè)虛擬的世界需要我們面對(duì)，由于這個(gè)虛擬的世界中人與人的關(guān)系是間接對(duì)待的，現(xiàn)實(shí)世界中的道德規(guī)范在這里往往失靈。這就更需要我們發(fā)揚(yáng)慎獨(dú)的精神和境界，面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行更深理性層次的道德內(nèi)省和道德自律，自覺(jué)進(jìn)行自我約束，作出正確的道德選擇，走出道德的困惑，在變動(dòng)的社會(huì)環(huán)境中保持高尚的道德情操。結(jié)合到我們的工作，那就是在網(wǎng)格管理工作中，要坦誠(chéng)對(duì)待，謹(jǐn)小慎微，嚴(yán)密防范某些企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的糖衣炮彈的進(jìn)攻。

二、慎染——“故染不可不慎也”

與慎獨(dú)相關(guān)的，還有一個(gè)“慎染”的問(wèn)題。《墨子?所染》曰：子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也！非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。舜染于許由、伯陽(yáng)，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱(chēng)此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來(lái)，厲王染于厲公長(zhǎng)父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不當(dāng)，故國(guó)殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱(chēng)此四王者。??非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說(shuō)之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。詩(shī)曰“必?fù)袼浚刂?jǐn)所湛”者，此之謂也。

我們可以有慎獨(dú)的情操，但是卻不可能時(shí)時(shí)處處“獨(dú)處”，人生活在社會(huì)環(huán)

境當(dāng)中，社會(huì)是個(gè)大染缸，真善美、假惡丑同時(shí)存在，必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響，“故染不可不慎也”。這突出地表現(xiàn)在交友和與工作的同事間的相處上。墨子正是為此有感而發(fā)，提出了道德修養(yǎng)的“慎染”問(wèn)題。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便侫，損矣?！庇衷唬骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。”表達(dá)的也是相同的意思：接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。俗語(yǔ)“近朱者赤，近墨者黑”，說(shuō)的也是當(dāng)慎所染。孟母三遷，正是由于深諳“近朱者赤，近墨者黑”的道理。清朝末年，蔡公時(shí)慨于國(guó)事艱危、民生疾苦，曾與好友組成革命團(tuán)體“慎所染齋”，意在不僅不要被環(huán)境腐化，還要改造環(huán)境。環(huán)境的影響雖然不具有絕對(duì)的意義，但“慎染”卻揭示了環(huán)境對(duì)人的影響，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的感染作用。人與動(dòng)物不同，對(duì)環(huán)境有主動(dòng)選擇的能力，近朱者未必赤，近墨者未必黑。人有被“染”的可能，也可以主動(dòng)地防止被“染”，出淤泥而不染。道德修養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的“慎染”，就是要見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自??；既不盲目地學(xué)習(xí)、效仿、沾染不良習(xí)氣，又要主動(dòng)地多接受良好環(huán)境的影響，涵養(yǎng)正氣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“慎染”具有特別重要的道德修養(yǎng)價(jià)值。環(huán)境“染”人有無(wú)孔不入之勢(shì)，人們常為身邊的同事或親友被“染”而惋惜，在這樣的情況下我們更應(yīng)當(dāng)戒慎所染，力求做到守身如玉。就我們的工商大環(huán)境來(lái)說(shuō)，一些不好的現(xiàn)象比如吃吃喝喝、私下議論等現(xiàn)象還是客觀存在的，具體怎么做，是融入其中，還是出污泥而不染，就要看各人的修為了。

三、慎微——“慎微防萌，以斷其邪”

道德修養(yǎng)既要慎獨(dú)、慎染，更要“慎微”。慎微與慎獨(dú)、慎染，呈現(xiàn)為一種互補(bǔ)的關(guān)系?！吧魑ⅰ本褪且匾曅∈拢瑯?lè)小善，避小惡，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)從小事做起。正如宋代王安石《致一論》所說(shuō)：“以小善為無(wú)益，以小惡為無(wú)傷，凡此皆非所以安身崇德也?！薄吨芤?系辭下》中早就提出：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”《荀子?大略》也說(shuō)：“盡小者大，積微者著?！薄痘茨献?繆稱(chēng)》云：“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善。不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。是故積羽沈舟，群輕折軸，故君子禁于微?！边@種體現(xiàn)由量變到質(zhì)變的辯證法思想的道德修養(yǎng)命題，被賈誼概括為“善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。非以小善為一足以利天下，小不善為一足以亂國(guó)家也”，“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也”。西漢陸賈、東漢王符分別在其著作《新語(yǔ)》、《潛夫論》中，設(shè)有“慎微”篇目，研究這個(gè)問(wèn)題。

陸賈《新語(yǔ)?慎微》曰：建大功于天下者，必先修于閨門(mén)之內(nèi)，垂大名于萬(wàn)世者，必先行之于纖微之事。是以伊尹負(fù)鼎，居于有莘之野，修道德于草廬之下，躬執(zhí)農(nóng)夫之作，意懷帝王之道，身在衡門(mén)之里，志圖八極之表，故釋負(fù)鼎之志，為天子之佐，克夏立商，誅逆征暴，除天下之患，辟殘賊之類(lèi)，然后海內(nèi)治，百姓寧。曾子孝于父母，昏定晨省，調(diào)寒溫，適輕重，勉之于糜粥之間，行之于衽席之上，而德美重于后世。此二者，修之于內(nèi)，著之于外，行之于小，顯之于大。王符《潛夫論?慎微》曰：??積善不怠，必致顏、閔之賢；積惡不休，必致桀、跖之名。??是故君子戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄，日慎一日，克己三省，不見(jiàn)是圖?？鬃釉唬骸吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身?！毙∪艘孕∩浦^無(wú)益而不為也，以小惡謂無(wú)傷而不去也，是以惡積而不可掩，罪大而不可解也。??夫積微成顯，積著成□，??圣人常慎其微也。又《潛夫論?浮侈》曰：夫貧生于富，弱生于

強(qiáng)，亂生于治，危生于安。是故明王之養(yǎng)民也，憂(yōu)之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。先賢往哲這些關(guān)于“慎微”的思想，被三國(guó)時(shí)蜀漢先主劉備概括為“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不矜細(xì)行，終累大德，是古人從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的教訓(xùn)。千里之堤，潰于蟻穴，繩鋸木斷，水滴石穿，只有防微杜漸，才能不斷升華自己的道德境界。白居易在杭州任刺史時(shí)，從不向民間索取任何名貴物品。想不到離任返鄉(xiāng)，他發(fā)現(xiàn)自己做了一件錯(cuò)事，為此寫(xiě)了一首“檢討”詩(shī)曰：“三年為刺史，飲水復(fù)食蘗，惟向天竺山，取得兩片石，此抵有千金，無(wú)乃傷清白”。這種可貴的自責(zé)精神、“慎微”的律已態(tài)度，令我們后人肅然起敬。

慎微，是防止貪欲萌生、斬?cái)嘈澳畋仨殘?jiān)持的操守。如果在小事小節(jié)上“失守”，也就很難在大事大節(jié)上守得住，這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的一條規(guī)律。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的個(gè)人發(fā)展有了更多有機(jī)會(huì)，同時(shí)也有著比其他時(shí)候更多的種種誘惑，所以更需要人們以“慎微”的態(tài)度加強(qiáng)修養(yǎng)，做出應(yīng)有的正確選擇。這與那個(gè)有名的“青蛙效應(yīng)”是一樣的道理。19世紀(jì)末，美國(guó)康奈爾大學(xué)曾進(jìn)行過(guò)一次著名的“青蛙試驗(yàn)”：先把青蛙放入沸水中，青蛙受到強(qiáng)烈刺激，拼命一跳，于是挽救了自己。然而，當(dāng)把這只青蛙放入涼水中，再慢慢加熱，便出現(xiàn)了另一番情景，青蛙起初在水里悠閑地游來(lái)游去，可是，當(dāng)它感到水溫太高要想出來(lái)時(shí)，已經(jīng)精疲力竭，沒(méi)有跳出來(lái)的力量了。明顯的是非容易判斷，模糊的細(xì)微之處往往暗藏道德淪喪的危機(jī)。以“慎微”的方法來(lái)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是對(duì)“青蛙效應(yīng)”的特別警惕。

也正是因此，我們?cè)诠ど坦ぷ髦懈且紤]到這個(gè)方面，從小處著手，防微杜漸，就像胡局長(zhǎng)在《北辰三年隨想》中提到的小處要講究一個(gè)道理。

四、慎初——“君子慎始，差若豪氂，繆以千里”

慎獨(dú)、慎染、慎微都很重要，但是具體到人生道德變化的具體過(guò)程，“慎初”更應(yīng)當(dāng)受到重視。第一步永遠(yuǎn)都是最重要的。“慎初”（或曰“慎始”），顧名思義，就是戒慎于事情發(fā)生之初，在思想上筑牢“第一道防線(xiàn)”?！渡袝?shū)?蔡仲之命》曰“爾其戒哉，慎厥初，惟厥終”，《左傳》襄公二十五年引《書(shū)》曰“慎始而敬終，終以不困”，《禮記?經(jīng)解》引《易》曰“君子慎始，差若豪氂，繆以千里”，是對(duì)“慎初”思想比較早的記載。古人很重視“守身如玉當(dāng)慎初”，對(duì)慎初思想有許多論述和闡發(fā)，如魏徵《諫太宗十思疏》曰“憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終”，陸贄《興元論解姜公輔狀》曰“夫小者大之漸，微者著之萌。故君子慎初，圣人存戒”。

慎初，就是自覺(jué)地“不越雷池一步”，不存僥幸之心，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)不良思想苗頭和出格行為，必須堅(jiān)決及時(shí)“急剎車(chē)”制止，避免誤入歧途。慎初，至關(guān)重要的一點(diǎn)就是要有頑強(qiáng)的自制力，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。不能慎初，一念之差，日積月累，就會(huì)從量變到質(zhì)變，一失足成千古恨。明代王廷相所講的一個(gè)故事，很好地說(shuō)明了慎初的重要性。這個(gè)故事記載在張瀚的《松窗夢(mèng)語(yǔ)》：余始釋褐，觀政都臺(tái)。時(shí)臺(tái)長(zhǎng)儀封王公廷相??曰：“昨雨后出街衢，一輿人躡新履，自灰廠(chǎng)歷長(zhǎng)安街，皆擇地而蹈，兢兢恐污其履，轉(zhuǎn)入京城，漸多泥濘，偶一沾濡，更不復(fù)顧惜。居身之道，亦猶是耳。儻一失足，將無(wú)所不至矣?！庇嗤硕宸?，終身不敢忘。轎夫愛(ài)惜自己腳下的新鞋子，“擇地而蹈，兢兢恐污其履”，是“慎初”這種思維方式在支配著他。但是“偶一沾濡，更不復(fù)顧惜”，第一道防線(xiàn)被沖垮之后，什么地方都踩下去了。王廷相由此感悟到，“居身之道，亦猶是耳。儻一失足，將無(wú)所不至矣”，慎初對(duì)一個(gè)人節(jié)操的保持具有十分重要的意義。這個(gè)轎夫濕鞋的故事，有類(lèi)于心理學(xué)上的“門(mén)檻效應(yīng)”。心理學(xué)上的“門(mén)檻效應(yīng)”，通俗地理解就是，如果一個(gè)人能一只腳跨進(jìn)門(mén)檻，那么整個(gè)身子再進(jìn)來(lái)也就不難

了。一位哲人說(shuō)得好：面對(duì)物欲橫流等諸多誘惑，要想不做悔不當(dāng)初的事情，就必須把“何必當(dāng)初”改為“何不慎初”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快條件下和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們遇到的誘惑和考驗(yàn)有很多，但無(wú)論在什么情況下都要自重、自省、自警、自勵(lì)，都必須保持堅(jiān)定的立場(chǎng)和清醒的頭腦，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高思想境界和辨別是非的能力，筑起慎初慎始的堅(jiān)固防線(xiàn)。

五、慎終——“慎終如始，則無(wú)敗事”

慎初者不一定就能善終。所以，“慎終”也是為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的一條重要原則。慎終是防止“功敗垂成”的關(guān)鍵?！独献印吩唬骸懊裰畯氖?，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！比藗冏鍪虑?，常常在快要成功的時(shí)候遭遇失敗。在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中，功敗垂成的事例比比皆是?！渡袝?shū)?蔡仲之命》曰：“爾其戒哉，慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。”這是“慎終”最早的出處?？鬃右埠軓?qiáng)調(diào)慎終的重要性：“君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始?！薄敦懹^政要》中，專(zhuān)門(mén)有“慎終”一篇探討有關(guān)的問(wèn)題。慎終很重要，也很難做到。古人很早就察覺(jué)到了這種普遍的現(xiàn)象?！对?shī)經(jīng)?大雅?蕩》曰：“靡不有初，鮮克有終?！泵珴蓶|同志曾在《吳玉章同志六十壽辰祝詞》中對(duì)此有著非常通俗易懂的表述：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事?！薄吧鹘K”要求人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)和道德踐履的人生道路上，應(yīng)當(dāng)持之以恒，居安思危，居功不驕。進(jìn)德修業(yè)，應(yīng)當(dāng)慎終若始，鍥而不舍，持之以恒，不能半途而廢。《尚書(shū)?旅獒》“為山九仞，功虧一簣”，《孟子?盡心上》“有為者，辟若掘井，掘井九軔，而不及泉，猶為棄井也”，說(shuō)的都是這個(gè)道理。最后關(guān)口的松懈，往往導(dǎo)致功敗垂成。道德修養(yǎng)的努力，最容易在平安的環(huán)境中松懈下來(lái)。所以，《周易?系辭下》要求人們“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，《呂氏春秋?慎大》也提醒人們“于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪”。《后漢書(shū)?吳漢傳》也說(shuō)：“蓋聞上智不處危以?xún)e幸，中智能因危以為功，下愚安于危以自亡。危亡之至，在人所由，不可不察。”安不忘危，防患未然，警鐘長(zhǎng)鳴，慎終才知慎所當(dāng)慎，才有預(yù)見(jiàn)性、超前意識(shí)，才能避免“青蛙效應(yīng)”和僥幸心理，不至于“亡而不知所以亡”。居功易驕，驕則不慎，放松修養(yǎng)，難保晚節(jié)。要慎終，必須做到功成不驕，戒滿(mǎn)守謙。

《禮記?曲禮上》曰：“敖（傲）不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極?！惫Τ刹或?，正確看待和嚴(yán)格要求成功后的自己，是“慎終”思維不可或缺的一個(gè)方面。“慎終”作為道德修養(yǎng)的方法，是人生進(jìn)德修業(yè)的最后防線(xiàn)；作為道德操守的境界，是功德終成的圓滿(mǎn)句號(hào)。慎終若始，無(wú)論是就一件事情還是就整個(gè)人生歷程來(lái)講，都是不能忽視的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們更應(yīng)當(dāng)重視“慎終”的價(jià)值和意義。慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初的功夫都做到了，僅僅由于未能慎終，造成人生莫大遺憾的事例，舉不勝舉。慎終若始，善始善終，我們才能擁有圓滿(mǎn)的人生。

一個(gè)謹(jǐn)慎的人未必就是一個(gè)道德境界很高的人，但一個(gè)完全不謹(jǐn)慎的人將是一個(gè)對(duì)己對(duì)人對(duì)社會(huì)極不負(fù)責(zé)任的人。“慎”之為義大矣哉，由一般意義上的自我檢束升華到對(duì)德性圓滿(mǎn)的自覺(jué)追求，“慎獨(dú)”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”是具有永久意義的寶貴遺產(chǎn)。慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初、慎終，作為人格的主動(dòng)內(nèi)省自律和行程遍照的踏實(shí)踐履，既是道德修養(yǎng)的方法，也是道德操守的境界。它們之間互相滲透、互為補(bǔ)充，各有側(cè)重而回還照應(yīng)，共同構(gòu)塑出了中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的完整結(jié)構(gòu)和道德境界的人性亮點(diǎn)。賦予“慎獨(dú)”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”以當(dāng)代的精神和內(nèi)容，我們將在道德建設(shè)中不斷發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)

資源無(wú)窮的魅力和價(jià)值。

我覺(jué)得我們做基層工作的，尤其是作為一個(gè)基層工商所的工作人員，接觸到的幾乎都是具體的工作，處于直接接待群眾的關(guān)鍵位置上，做事之前，更應(yīng)該好好的考慮一下“慎獨(dú)”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎終”這五慎的含義，好好地考量一下自己的工作思路和理念，在求同存異的基礎(chǔ)上達(dá)到“做好事”、“好做事”、“事做好”的目標(biāo)，為把我們的基礎(chǔ)性工作推到一個(gè)更高的層次而努力奮斗。同時(shí)，也只有把這些方面做好了，我們的工商工作才能更加完善，更加合理，只要把工作都做好了，監(jiān)管到位了，行政指導(dǎo)做好了，服務(wù)群眾做好了，消保維權(quán)有信用了，網(wǎng)格管理上水平了，領(lǐng)導(dǎo)眼中自然有你，有沒(méi)有榮譽(yù)，有沒(méi)有職位，不是衡量工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心中又自在，才是大幸福！

小淀工商所武興華

2011年3月3日

第二篇：基層農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行思想政治工作中存在的問(wèn)題及對(duì)策思考

基層農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行思想政治工作中存在的問(wèn)題及對(duì)策思考

隨著金融體制、糧棉流通體制改革的進(jìn)一步深化，農(nóng)發(fā)行進(jìn)入了職能調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期，干部職工的思想觀念、價(jià)值取向和思維方式日益多樣化，改革和發(fā)展過(guò)程中還將面臨各種新情況、新問(wèn)題，因此，新時(shí)期加強(qiáng)思想政治工作顯得尤為重要，現(xiàn)結(jié)合目前基層農(nóng)發(fā)行思想政治工作中存在的問(wèn)題，就如何加

強(qiáng)基層行思想政治工作作些探討。

一、存在問(wèn)題

目前，糧棉收購(gòu)資金已由過(guò)去的封閉管理轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑婪缎刨J風(fēng)險(xiǎn)為核心的風(fēng)險(xiǎn)管理，“三項(xiàng)改革”的進(jìn)程在加快，經(jīng)營(yíng)管理的壓力在進(jìn)一步加大，給新時(shí)期的思想政治工作提出了更高的要求，但是，從目前基層行思想政治工作的現(xiàn)狀來(lái)看，與改革和發(fā)展的形勢(shì)還不夠適應(yīng)，還存在一些薄弱環(huán)節(jié)和不容忽視的問(wèn)題。

一、雪對(duì)新時(shí)期思想政治工作的重要性、迫切性認(rèn)識(shí)不足。為了適應(yīng)農(nóng)發(fā)行職能調(diào)整的需要，上級(jí)行加大了改革力度，特別是干部人事制度及收入分配制度的改革，必然要觸及到一部分人的切身利益，部分員工將會(huì)產(chǎn)生一些消極悲觀情緒。同時(shí)，隨著上級(jí)行加大了業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)考核的力度，特別是加大了對(duì)人均有效資產(chǎn)及人均利潤(rùn)的考核，一個(gè)行經(jīng)營(yíng)指標(biāo)完成的好壞，直接關(guān)系到本單位的效益和職工收入的多少，而且還關(guān)系到農(nóng)發(fā)行的生存和發(fā)展，這就必然迫使基層行的領(lǐng)導(dǎo)把大部分的時(shí)間和精力花在業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)上，把完成上級(jí)行下達(dá)的經(jīng)營(yíng)指標(biāo)看作是硬指標(biāo)，而把思想政治工作看成是一些沒(méi)有量化和定性的軟指標(biāo)，沒(méi)有找準(zhǔn)思想政治工作與業(yè)務(wù)工作的結(jié)合點(diǎn)，存在重業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)而輕思想政治工作的“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象。有的領(lǐng)導(dǎo)干部埋頭業(yè)務(wù)工作，對(duì)干部職工的思想動(dòng)態(tài)不注意調(diào)查研究，對(duì)思想政治工作的迫切性沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。

二、雪新時(shí)期思想政治工作的難度在不斷加大。在當(dāng)前改革和發(fā)展進(jìn)程中，部分干部職工對(duì)有些問(wèn)題的思想認(rèn)識(shí)還比較模糊，并存在一些不良的傾向。一是有的同志缺乏正確的理想信念和職業(yè)道德觀念，對(duì)農(nóng)發(fā)行的辦行宗旨和職能調(diào)整的認(rèn)識(shí)存在偏差，信心不足。二是有的同志安于現(xiàn)狀，不能正確對(duì)待當(dāng)前收購(gòu)資金風(fēng)險(xiǎn)管理中面臨的困難和問(wèn)題，一定程度上還存在松勁、畏難和厭戰(zhàn)情緒，在學(xué)習(xí)和工作上只求過(guò)得去，不求過(guò)得硬，進(jìn)取心不強(qiáng)，缺少危機(jī)感和以行為家的主人翁責(zé)任感。三是有的同志缺乏艱苦奮斗，勤儉辦行的思想和作風(fēng)，存在盲目攀比傾向，這就加大了新時(shí)期思想政治工作的難度。而目前的黨、團(tuán)、工會(huì)組織中部分干部職工缺乏思想政治工作的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，效果不夠理想。

三、雪思想政治工作的方法有待進(jìn)一步改進(jìn)。目前基層農(nóng)發(fā)行的思想政治工作在方式方法上還停留在比較粗淺的層次上，在思想教育上存在表面化、形式化現(xiàn)象，在內(nèi)容上比較單一，方法上比較陳舊，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和超前意識(shí)，往往是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，系統(tǒng)性不夠，實(shí)效性不強(qiáng)，沒(méi)有最大限度地發(fā)揮好思想政治工作對(duì)業(yè)務(wù)工作的服務(wù)和保證作用。

二、對(duì)策思考

隨著農(nóng)發(fā)行職能調(diào)整及改革與發(fā)展步伐的(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）加快，干部職工思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性將明顯增加，給做好思想政治工作提出了新要求，必須要在發(fā)揚(yáng)思想政治工作好傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷地改進(jìn)方式方法，通過(guò)把握好情、理、法、行、活五個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，以增強(qiáng)思想政治工你的凝聚力、說(shuō)服力、約束力和感染力，不斷提高實(shí)效性。

一、情：以人為本，“感情投資”，增強(qiáng)凝聚力。黨的性質(zhì)和宗旨決定了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須對(duì)人民群眾懷有深厚的感情。只有具備了這種感情，才能在具體工作中表現(xiàn)出全心全意為人民服務(wù)的態(tài)度，處理問(wèn)題公平、公正的態(tài)度，幫助職工及時(shí)解決問(wèn)題的態(tài)度?！案腥诵恼?，莫先乎情”，感情作為聯(lián)系人際關(guān)系中不可缺少的紐帶，在領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間，有著不可替代的作用。而要建立干部職工之間的感情，就需要領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)群眾進(jìn)行“感情投資”，這種投資是激發(fā)群眾工作積極性的催化劑，領(lǐng)導(dǎo)者要想得到群眾的理解、信任和支持，首先就應(yīng)該懂得怎樣理解、尊重和信任群眾，關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持群眾。俗話(huà)說(shuō)：“投之以桃，報(bào)之以李”，只有耕耘，才有收獲，很難想象，一個(gè)對(duì)職工冷漠無(wú)情的領(lǐng)導(dǎo)者，卻能調(diào)動(dòng)其工作的積極性。情感是在與干部職工的交流中產(chǎn)生的，是在幫助職工解決困難，關(guān)心下屬切身利益的具體行動(dòng)中產(chǎn)生的。因此，處于農(nóng)發(fā)行職能調(diào)整及改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，作為基層行的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該增強(qiáng)主動(dòng)性，多深入基層，多深入一線(xiàn)，多和下屬交流，尊重他們的人格，了解他們對(duì)農(nóng)發(fā)行前途的想法，傾聽(tīng)他們對(duì)改革的建議，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，并有針對(duì)性地做好思想政治工作。

二、理：曉之以理，以理服人，增強(qiáng)說(shuō)服力。俗話(huà)說(shuō)“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。做好職工的思想政治工作，不僅應(yīng)當(dāng)動(dòng)之以情，更需要曉之以理。大的道理要講清楚，小的道理也要說(shuō)明白。凡事都離不開(kāi)一個(gè)“理”字，職工最服的是理，而不是權(quán)；職工最怕的是理，而不是官。目前，凡是涉及到“三項(xiàng)改

革”及行內(nèi)的一些重大事項(xiàng)，都可以通過(guò)行務(wù)公開(kāi)的形式，把其中的道理對(duì)職工講清楚，說(shuō)明白，這樣思想就容易統(tǒng)一，改革方案就能夠得到順利實(shí)施，工作的開(kāi)展才能順暢。反之，如果在出臺(tái)改革方案時(shí)，沒(méi)有傾聽(tīng)職工的建議，草率行事，硬性推進(jìn)，在處理具體問(wèn)題時(shí)不是以理服人，而是強(qiáng)迫命令；對(duì)待不同意見(jiàn)不是以禮相待，而是強(qiáng)詞奪理，壓制報(bào)復(fù)；對(duì)干部職工提出的要求和反映的問(wèn)題，不是曉之以理，而是虛假應(yīng)付，敷衍了事。這樣下去的結(jié)果是領(lǐng)導(dǎo)威信的降低，干群關(guān)系的淡薄，使本來(lái)很好解決的問(wèn)題就會(huì)變得更加復(fù)雜化，本應(yīng)避免的矛盾也會(huì)出現(xiàn)，最終導(dǎo)致工作難于開(kāi)展，改革難以推進(jìn)。因此，基層行領(lǐng)導(dǎo)在做下屬工作時(shí)，尤其是在做犯了錯(cuò)誤的職工工作時(shí)，一定要注重情理結(jié)合，做到以情感人，以理服人，寓情于理，相得益彰。情與理是不可分割的，只有將道理與情感有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到情理交融，情通理達(dá)，才能順利地化解矛盾。

三、法：依法行政，按章辦事，增強(qiáng)約束力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，目前雖然還沒(méi)有出臺(tái)針對(duì)農(nóng)業(yè)政策性銀行的法律，但是，要管好用好政策性資金，必須要遵守國(guó)家相關(guān)的法律，必須按封閉管理和風(fēng)險(xiǎn)管理的規(guī)章制度辦事。因此，在實(shí)際工作中，必須要正確處理好情與法的關(guān)系，這也是做好思想政治工作中常常遇到的問(wèn)題，如：當(dāng)行內(nèi)的干部職工違規(guī)違紀(jì)時(shí)，為了教育本人，警示別人，給予相應(yīng)的紀(jì)律處分是必要的。但是，在給予處分的同時(shí)，還應(yīng)分析一下該同志違紀(jì)的原因，在做好思想教育工作的前提下，還要盡可能地幫助其解決困難或化解矛盾，達(dá)到既維護(hù)紀(jì)律，又解決實(shí)際問(wèn)題的目的。但是，在具體工作中不能循私情，更不能以情代法，在這方面應(yīng)該注意三點(diǎn)。一是不能因與已有私情而姑息遷就。行領(lǐng)導(dǎo)在處理問(wèn)題時(shí)要公開(kāi)、公正，方可服人，樹(shù)立威信，特別是要注意跳出個(gè)人感情的小圈子。二是不能因違紀(jì)有因而感情用事。在處理問(wèn)題時(shí)要注意事物的兩個(gè)方面，既要分析犯錯(cuò)誤的原因，并采取相應(yīng)的措施加以解決，又要維護(hù)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，堅(jiān)決執(zhí)法，以達(dá)到教育人的目的。三是不因與已有私情而妄加施法。對(duì)待那些與自己有不同意見(jiàn)的人，執(zhí)行規(guī)章制度要公正，不能假公濟(jì)私，打擊報(bào)復(fù)，這是領(lǐng)導(dǎo)者做好思想政治工作的大忌。所以說(shuō)，依法行政不僅體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)者的水平，更是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。如果既能做法律制度的執(zhí)行者，又能做法律制度的遵守者，學(xué)法懂法，按章辦事，公道正派，不僅可以提高思想政治工作的效率，而且最終可以贏得干部職工的信任。

四、行：以身作則，落實(shí)行動(dòng)，增強(qiáng)感染力。俗話(huà)說(shuō)：“喊破嗓子，不如做出樣子。”情與理都要以實(shí)際行動(dòng)為基礎(chǔ)。行動(dòng)是無(wú)聲的思想政治工作，光有說(shuō)教，沒(méi)有行動(dòng)，就不能取信于干部職工。實(shí)際行動(dòng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范。在目前農(nóng)發(fā)行處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，作為行領(lǐng)導(dǎo)要不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，反對(duì)官僚主義和形式主義，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，輕車(chē)簡(jiǎn)出，勤儉節(jié)約，清正廉潔。在工作中聯(lián)系實(shí)際，因地制宜，深入企業(yè)，調(diào)查研究，扎扎實(shí)實(shí)完成任務(wù)指標(biāo)，不弄虛作假，不圖虛名，為全行干部職工做出榜樣。二是樹(shù)立身邊的典范。圍繞封閉管理和風(fēng)險(xiǎn)管理這個(gè)中心，既要學(xué)習(xí)系統(tǒng)內(nèi)外的典型，也要注意挖掘身邊的典型。通過(guò)樹(shù)典型、抓典型，達(dá)到“以一帶十，以十帶百”的目的，在行內(nèi)形成講奉獻(xiàn)、顧大局、爭(zhēng)一流、嚴(yán)規(guī)范的良好氛圍。三是把滿(mǎn)足職工的物質(zhì)和精神需求落實(shí)在具體行動(dòng)上。要針對(duì)當(dāng)前干部職工普遍關(guān)心的“三項(xiàng)改革”問(wèn)題，要在財(cái)力允許的范圍內(nèi)，盡可能為基層行干部職工改善辦公條件，為一線(xiàn)信貸人員創(chuàng)造寬松的內(nèi)外部環(huán)境。要充分發(fā)揮精神激勵(lì)的動(dòng)力作用，對(duì)那些素質(zhì)高、能力強(qiáng)、貢獻(xiàn)大的員工，除了在工資晉級(jí)、獎(jiǎng)金等物質(zhì)方面給予一定的鼓勵(lì)外，要在職務(wù)、職稱(chēng)、授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)等方面優(yōu)先考慮。在人事制度改革上，要完善用人機(jī)制，在公開(kāi)、公平、公正的條件下，打破論資排輩的傳統(tǒng)用人制度，大膽提拔使用年青的業(yè)務(wù)骨干，創(chuàng)造一個(gè)吸引人才的良好環(huán)境。在收入分配制度改革上，要正確處理好改革與穩(wěn)定的關(guān)系，真正體現(xiàn)按勞分配，讓那些能干事、干成事的人多得實(shí)惠。要重視員工對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、社會(huì)承認(rèn)等高層次需求的滿(mǎn)足，真正實(shí)現(xiàn)感情留人、待遇留人、事業(yè)留人，以最大限度地激發(fā)每個(gè)員工的實(shí)干精神和創(chuàng)造潛能。

五、活：靈活多樣，生動(dòng)活潑，提高實(shí)效性。在新的歷史時(shí)期，農(nóng)發(fā)行干部職工的思想比較活躍，行為方式和人際關(guān)系都發(fā)生了深刻的變化，這就要求思想政治工作從內(nèi)容到形式，從觀念到方法上都要不斷進(jìn)行新的探索，特別重要的是要?jiǎng)?chuàng)新思想政治工作的活動(dòng)載體，把理論性、可操作性和趣味性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。切忌形式主義、教條主義，切忌簡(jiǎn)單生硬，在突破傳統(tǒng)的說(shuō)教和高壓模式上下功夫。一是通過(guò)豐富多彩的文娛活動(dòng)充實(shí)職工的業(yè)余文化生活，增強(qiáng)干部職工的凝聚力和戰(zhàn)斗力，促進(jìn)團(tuán)結(jié)和協(xié)作。二是通過(guò)開(kāi)展演講比賽、智力競(jìng)賽、辯論賽等形式把農(nóng)發(fā)行的改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)貫穿進(jìn)去，增強(qiáng)他們的參與意識(shí)。三是通過(guò)組織外出參觀學(xué)習(xí)，以及先進(jìn)工作者外出旅游等活動(dòng)，與規(guī)范化管理工作結(jié)合起來(lái)，一方面拓展其知識(shí)面，一方面增強(qiáng)他們做好規(guī)范化管理工作、實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的信心和決心。四是通過(guò)舉辦各種形式的培訓(xùn)班，把文化業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與愛(ài)崗敬業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，在提高干部職工的文化和業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)其熱愛(ài)本職工作的意識(shí)，只有這樣，思想政治工作才能取得事半功倍的成效?！?/p>

第三篇：目前基層黨建工作中存問(wèn)題及對(duì)策建議思考

目前基層黨建工作中存在的問(wèn)題及

對(duì)策建議思考

夯實(shí)黨建基礎(chǔ)建設(shè)是基層組織建設(shè)的關(guān)鍵，是強(qiáng)化黨的執(zhí)政地位基石，創(chuàng)新是基層黨組織永葆生機(jī)的力量源泉。因此，作為基層黨組織，我們需要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的基層組織建設(shè)，探索做好基層黨建工作方式、方法、創(chuàng)新工作思路，始終體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。在現(xiàn)階段如何做好基層黨組織建設(shè)工作.增強(qiáng)黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，是每個(gè)基層黨組織應(yīng)認(rèn)真考慮的問(wèn)題。

一、目前基層黨建工作中存在的問(wèn)題

一是黨建工作重視程度不夠。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作重生產(chǎn)、抓安全，而忽視了黨建工作。在工作安排上只停留在一般的日常工作上，對(duì)黨建工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為只要把生產(chǎn)搞上去了，黨建工作有它不多，沒(méi)它不少，有的認(rèn)為黨建工作只跟著形勢(shì)干、圍著行政轉(zhuǎn)，只要安全穩(wěn)得住，生產(chǎn)上得去，不必搞那么多花花繞。

二是黨員先鋒模范作用發(fā)揮不夠。實(shí)際工作中部分黨員由于思想認(rèn)識(shí)不到位，黨性不強(qiáng)，造成發(fā)揮不了模范帶頭作用，一些黨員不夠重視政治理論學(xué)習(xí)，沒(méi)有樹(shù)立起堅(jiān)定的理想和信念，沒(méi)有樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀的改造，把自己的身份等同于普通的群眾，思想境界低，退化了黨員自己的使命感和責(zé)任感。

三是個(gè)別黨組織工作缺乏凝聚力。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，煤礦發(fā)展也在發(fā)生著日新月異的變化，個(gè)別基層黨組織的設(shè)置上和活動(dòng)開(kāi)展上，存在黨建工作與實(shí)際情況脫節(jié)現(xiàn)象，黨建工作的形式和活動(dòng)很多，但都是因黨建而黨建，黨建的各項(xiàng)工作與實(shí)際工作呈現(xiàn)兩張皮，個(gè)別黨務(wù)工作人員認(rèn)為黨建工作只是管黨，使得黨建工作和經(jīng)營(yíng)管理、安全生產(chǎn)之間沒(méi)有有機(jī)的滲透和融合，黨組織的作用沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)。

四是黨員活動(dòng)單一化。黨支部開(kāi)展的活動(dòng)主要體現(xiàn)在經(jīng)常化、規(guī)范化、制度化。但個(gè)別黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治理論學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，對(duì)黨的政策理解不夠，缺乏民主意識(shí)，輕視黨的基礎(chǔ)工作，淡化黨內(nèi)正常的組織生活，組織紀(jì)律松懈，導(dǎo)致黨內(nèi)組織生活流于形式，黨的批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)沒(méi)有得到真正傳承，使黨建工作常常處于被動(dòng)，黨員先鋒模范作用和黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用不能得到有效發(fā)揮。

二、加強(qiáng)基層黨建工作中的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

一是加強(qiáng)思想政治建設(shè)。要把加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)作為重要內(nèi)容，抓好黨員干部理論學(xué)習(xí)，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)，以理論學(xué)習(xí)推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)，以學(xué)習(xí)型黨支部建設(shè)帶動(dòng)學(xué)習(xí)型隊(duì)伍建設(shè)，使學(xué)習(xí)成為黨員干部的一種境界、一種自覺(jué)追求。

二是發(fā)揮黨員帶頭作用。黨員所起到的骨干帶頭作用有效發(fā)揮，能夠促進(jìn)和帶動(dòng)職工群眾更加努力工作昂揚(yáng)向上，從而形成一股團(tuán)隊(duì)精神力量，在促進(jìn)單位生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)整體工作高質(zhì)量發(fā)展之上更能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)力和潛力。所以，要加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)并建立完善黨員教育機(jī)制，注重黨員思想政治建設(shè)并且不斷地提高黨員綜合素質(zhì)和理論水平，注重在實(shí)踐中選拔、鍛煉和培養(yǎng)人才，從而把優(yōu)秀黨員培養(yǎng)成生產(chǎn)骨干。

三是狠抓干部作風(fēng)建設(shè)。要建立健全工作機(jī)制，擴(kuò)寬教育內(nèi)容、改進(jìn)教育的形式和制度，建立起體現(xiàn)人性化、富有感召力和增強(qiáng)凝聚力的黨員的教育長(zhǎng)效機(jī)制;要建立健全黨員聯(lián)系職工機(jī)制，要做到黨員與職工群眾始終保持血肉聯(lián)系，相信群眾、依靠群眾、為了職工、群眾服務(wù);要建立健全各類(lèi)制度，做到凡事有人負(fù)責(zé)、監(jiān)督，凡事有章可循、有據(jù)可查，形成一種用制度來(lái)規(guī)范工作行為，按程序辦事，靠制度管人的良好局面;要建立落實(shí)任務(wù)反饋制度，加強(qiáng)執(zhí)行力考核，真正做到工作落實(shí)到人，責(zé)任落實(shí)到位，對(duì)執(zhí)行工作不到位的黨員嚴(yán)格進(jìn)行考核。

四是增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)。在實(shí)際工作中，嚴(yán)格執(zhí)行和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部述職述廉、誡勉談話(huà)，推行領(lǐng)導(dǎo)干部問(wèn)責(zé)制、廉政承諾制、“一崗雙責(zé)”等制度的執(zhí)行。堅(jiān)持黨內(nèi)監(jiān)督與黨外監(jiān)督相結(jié)合、部門(mén)監(jiān)督與群眾監(jiān)督相結(jié)合，嚴(yán)格黨務(wù)公開(kāi)制度，定期不定期召開(kāi)座談會(huì)，讓職工群眾評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部，依靠群眾參與，依靠群眾監(jiān)督，始終接受人民群眾的監(jiān)督。

三、以“四個(gè)創(chuàng)新”做好基層黨建工作

一是創(chuàng)新思想觀念?；鶎狱h建工作要有新的起色，實(shí)現(xiàn)新的突破，必須在思想觀念上有所創(chuàng)新。為了更好地適應(yīng)時(shí)代需求，就要注重觀念及知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、擴(kuò)充與更新，不斷提高黨員的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力。引導(dǎo)和教育全體黨員始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，不斷拓展思想教育的內(nèi)容、豐富思想教育的形式、創(chuàng)新思想教育的載體、健全思想教育的制度，不斷增強(qiáng)基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二是創(chuàng)新工作機(jī)制。創(chuàng)新工作機(jī)制必須立足基層黨建工作實(shí)際，堅(jiān)持以?xún)?yōu)化領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、提升黨員隊(duì)伍素質(zhì)、提升黨建工作實(shí)績(jī)、維護(hù)職工群眾利益等為目的，扎實(shí)推進(jìn)基層黨組織建設(shè)。創(chuàng)新黨建工作機(jī)制要突出政治功能，構(gòu)建以黨建為引領(lǐng)、統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)工作的新機(jī)制，要把解決實(shí)際問(wèn)題與推動(dòng)制度創(chuàng)新相結(jié)合，對(duì)黨建工作實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行梳理歸納，總結(jié)提升為制度，做好工作中每一環(huán)節(jié)的制度約束。建立完善的目標(biāo)責(zé)任分解機(jī)制，做到黨建職責(zé)、任務(wù)、內(nèi)容更加細(xì)化和具體化，增強(qiáng)黨建工作的可操作性。

三是創(chuàng)新工作方法。要積極探索基層黨建工作的規(guī)律和特點(diǎn)，堅(jiān)持以政治學(xué)習(xí)提升黨員干部黨性修養(yǎng)，以創(chuàng)新舉措激發(fā)黨員干部參與組織生活的熱情，以先進(jìn)典型帶動(dòng)基層黨組織全面發(fā)展。嚴(yán)格選任那些信仰堅(jiān)定、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部充實(shí)到黨務(wù)工作隊(duì)伍中來(lái)，不斷提升他們的政治意識(shí)和業(yè)務(wù)水平，激發(fā)他們的工作熱情，并鼓勵(lì)多做調(diào)研，通過(guò)調(diào)研分析問(wèn)題、想出思路、得出對(duì)策、做出成果，從而形成科學(xué)的方式方法，使黨建工作便于操作、便于督查、便于考核、便于推廣。

四是創(chuàng)新工作載體。載體平臺(tái)是黨建工作創(chuàng)新的活力源泉，是延伸黨建工作觸角、豐富黨建工作內(nèi)容、活化黨建工作方式的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，智能信息化是新時(shí)期黨的建設(shè)必

須面對(duì)的新環(huán)境，也是基層黨建發(fā)揮作用必須借助的重要手段。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，整合各種黨建資源，拓展基層黨建活動(dòng)載體平臺(tái)，豐富黨建工作內(nèi)容，增強(qiáng)基層黨建工作活力，拓展黨員活動(dòng)空間，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)黨建陣地，傳播主流意識(shí)形態(tài)，加快基層黨建工作信息化建設(shè)步伐，使傳統(tǒng)黨建走向網(wǎng)絡(luò)黨建、智慧黨建，打造具有一定規(guī)模和影響力的“立體化黨建工作體系”。

第四篇：新形勢(shì)下石油企業(yè)基層黨建工作中存在的問(wèn)題及對(duì)策建議思考

新形勢(shì)下石油企業(yè)基層黨建工作中存在的問(wèn)題及對(duì)策建議思考

在時(shí)代的不斷發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境污染加劇影響著生態(tài)環(huán)境和人們的身心健康，在社會(huì)生態(tài)理念以及可持續(xù)發(fā)展政策的影響下，煤炭逐漸退出歷史的大舞臺(tái)，石油作為煤炭的替代品廣泛應(yīng)用于社會(huì)的各行各業(yè)中，石油領(lǐng)域逐漸進(jìn)入蓬勃發(fā)展中。在政府大力支持下石油企業(yè)的發(fā)展路徑越發(fā)寬廣，發(fā)展前景也越來(lái)越明朗，此過(guò)程對(duì)石油企業(yè)提出了更為嚴(yán)格的要求。對(duì)石油企業(yè)基層黨建工作來(lái)說(shuō)，其工作的質(zhì)量和效率影響著企業(yè)員工工作的積極性及企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?；诖?，文章將立足于石油企業(yè)的基層黨建工作中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，并闡述具體的解決措施，以期為相關(guān)研究者提供借鑒。

石油是一種重要的能源材料，是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域有序發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，在新時(shí)代背景下，石油企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越突出，因此其生存和發(fā)展對(duì)我國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的影響。石油企業(yè)引領(lǐng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，我國(guó)相關(guān)部門(mén)的首要任務(wù)便是對(duì)石油企業(yè)進(jìn)行有效改革，加強(qiáng)對(duì)基層黨建工作的發(fā)展，促進(jìn)石油企業(yè)的更好發(fā)展。

一、石油企業(yè)黨建工作的重要作用

（一）基層黨建工作的歷史意義

基層黨建工作始終是黨關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題之一，也是新時(shí)代背景下需要探討和交流的問(wèn)題。石油企業(yè)的黨建工作涉及不同方面的內(nèi)容。例如，思想政治、組織制度以及黨員隊(duì)伍建設(shè)等。只有不斷用中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)引導(dǎo)和支持石油企業(yè)的基層黨建工作，努力提升黨建干部的思想政治意識(shí)，才能將石油企業(yè)的全體員工緊密聯(lián)系在一起，塑造良好的、積極的、健康的企業(yè)文化氛圍，讓員工積極配合黨建工作的實(shí)施，為石油企業(yè)的有序發(fā)展提供堅(jiān)定的制度和組織支持。

（二）基層黨建工作的現(xiàn)實(shí)意義

石油是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域有序開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力支持，是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱力量，石油企業(yè)能否有序、健康地在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中發(fā)展在很大程度上影響和制約著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，石油企業(yè)的基層黨建工作在開(kāi)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)取其精華去其糟粕，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和優(yōu)化，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化需求，對(duì)制度、組織、內(nèi)容以及工作方法等進(jìn)行相應(yīng)的完善，構(gòu)建更為科學(xué)的石油企業(yè)的基層黨建工作方式，并在石油企業(yè)內(nèi)營(yíng)造更為溫馨和和諧的企業(yè)文化，讓基層員工在健康企業(yè)文化氛圍的影響下積極動(dòng)作，努力配合基層黨建工作，助力石油企業(yè)向著更好的方向發(fā)展，盡早實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型能源企業(yè)的發(fā)展。

二、石油企業(yè)基層黨建工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題分析

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)石油的需求量愈來(lái)愈多，極大地促進(jìn)了石油企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。基層黨建工作的有序?qū)嵤?duì)石油企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用，但是現(xiàn)階段我國(guó)多數(shù)石油企業(yè)受到各種因素的影響和制約，在開(kāi)展基層黨建工作的過(guò)程中常常會(huì)發(fā)黨建工作認(rèn)識(shí)不足、工作方法過(guò)于陳舊以及黨員引領(lǐng)作用不強(qiáng)一系列問(wèn)題，影響基層黨建工作的質(zhì)量，具體分析如下：

（一）石油企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員忽視了基層黨建工作的重要作用

在生態(tài)理念以及可持續(xù)發(fā)展政策的影響下，煤炭資源的比重逐漸下降，石油成為能源行業(yè)的新寵，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)石油的需求量越來(lái)越大。在此背景下，石油企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人員更加重視企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的占比，將經(jīng)濟(jì)效益放在了石油企業(yè)發(fā)展規(guī)劃的首要位置，卻在一定程度上忽視了基層黨建工作對(duì)于石油企業(yè)發(fā)展的重要作用，導(dǎo)致基層黨建工作流于表面，無(wú)法真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，同時(shí)也影響著石油企業(yè)基層員工參與工作的熱情，這是不利于石油企業(yè)有序發(fā)展的。

（二）基層黨建工作方法以及內(nèi)容過(guò)于陳舊，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求

自1992年起我國(guó)基層黨建工作隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的改革也發(fā)生了較大的變化，但是在現(xiàn)階段，我國(guó)很多石油企業(yè)的基層黨建工作在內(nèi)容以及開(kāi)展方式上仍然采用傳統(tǒng)的工作方法，導(dǎo)致基層黨建工作的內(nèi)容以及工作方法等無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求，流于表面應(yīng)付了事，并無(wú)較大的創(chuàng)新。在工作領(lǐng)域方面，基層黨建工作人員沿用傳統(tǒng)的工作流程，按部就班，毫無(wú)新意，因此，石油企業(yè)基層員工在參與基層黨建活動(dòng)時(shí)缺少積極性，影響基層黨建工作質(zhì)量和效率。

（三）黨員模范作用不突出

黨員是石油企業(yè)基層黨建工作實(shí)施的主要參與者，因此他們的行為對(duì)石油企業(yè)的基層員工具有一定的引導(dǎo)作用，這對(duì)于石油企業(yè)在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的發(fā)展以及基層黨建工作的有序開(kāi)展都具有十分重要的作用。但是根據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)階段很多石油企業(yè)的黨員并不具備就較強(qiáng)的引領(lǐng)作用，在基層黨建工作的開(kāi)展過(guò)程中僅僅是完成上傳下達(dá)的工作任務(wù)，并未與基層員工進(jìn)行深入的交流，因此對(duì)于石油企業(yè)基層員工的真正需求也無(wú)從獲知。除此之外，入黨積極分子的教育培訓(xùn)工作也并不完善，基層黨建工作的重要工作在于切實(shí)發(fā)揮現(xiàn)有黨員的引領(lǐng)作用，但是目前石油企業(yè)更傾向于擴(kuò)展入黨積極分子的數(shù)量，無(wú)法切實(shí)解決石油企業(yè)的現(xiàn)有問(wèn)題，在很大程度上影響了石油企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。

三、解決石油企業(yè)基層黨建工作問(wèn)題的具體措施

（一）強(qiáng)化黨建意識(shí)

石油企業(yè)的基層黨建工作與企業(yè)自身存在是十分密切的聯(lián)系?，F(xiàn)階段，我國(guó)石油企業(yè)的基層黨建工作首要解決的是提升企業(yè)的黨建意識(shí)，具體可以從以下幾點(diǎn)著手：一是努力提升石油企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的黨建意識(shí)，讓他們充分了解到基層黨建工作對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要作用，并結(jié)合市場(chǎng)的發(fā)展變化對(duì)企業(yè)的實(shí)際情況進(jìn)行深入分析與探究，將石油企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展作為立足點(diǎn)，樹(shù)立較強(qiáng)的黨建意識(shí)，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)基層黨建工作的有序開(kāi)展。二是加強(qiáng)基層黨建工作人員的黨建意識(shí)。其一是對(duì)入黨積極分子進(jìn)行有效的培訓(xùn)，借助中國(guó)特色社會(huì)主義理論提升他們的思想意識(shí)；其二是開(kāi)展豐富多彩的黨建活動(dòng)，讓黨員干部在活動(dòng)中吸收思想政治知識(shí)，提升自己的責(zé)任意識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)。

（二）將基層黨建工作與石油企業(yè)文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)

根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，石油企業(yè)的基層黨建活動(dòng)過(guò)于陳舊，缺少創(chuàng)新性，影響石油企業(yè)的有組發(fā)展，為了解決此類(lèi)問(wèn)題，石油企業(yè)基層黨建工作人員應(yīng)當(dāng)將基層黨建工作與企業(yè)文化糅合在一起，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求創(chuàng)新工作理念，互相促進(jìn)，彼此共同發(fā)展，推動(dòng)石油企業(yè)多元化發(fā)展。

（三）充分發(fā)揮黨員引領(lǐng)作用

石油企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)是提升企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力以及社會(huì)地位。因此，基層黨建工作的開(kāi)展并不是一蹴而就的，需要不斷改進(jìn)與發(fā)展，基于此種情況，石油企業(yè)基層黨建工作在開(kāi)展的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮黨員的引領(lǐng)作用，用自身的專(zhuān)業(yè)技能以及綜合素養(yǎng)帶動(dòng)其他員工積極參與到基層黨建工作活動(dòng)當(dāng)中，提升黨建工作的質(zhì)量與服務(wù)水平。在此過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)黨員進(jìn)行思想政治教育，并設(shè)置完善的獎(jiǎng)懲機(jī)制，將黨員的薪資待遇與工作內(nèi)容等進(jìn)行聯(lián)系，從石油企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展作為主要著手點(diǎn)，深入基層群眾當(dāng)中，通過(guò)聯(lián)系和溝通了解他們的切身需求，幫助他們解決生活以及日常工作中的難點(diǎn)問(wèn)題。除此之外，還可以在石油企業(yè)內(nèi)開(kāi)展豐富多彩的黨建活動(dòng)，讓基層員工積極參與到黨建活動(dòng)當(dāng)中，在活動(dòng)中對(duì)他們進(jìn)行思想教育，努力提升全體員工的思想意識(shí)，做到共同進(jìn)步，共同發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代背景下，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)石油的需求量急劇增長(zhǎng)，極大地促進(jìn)了石油企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。基層黨建工作的有序開(kāi)展對(duì)石油企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用。但是，現(xiàn)階段我國(guó)多數(shù)石油企業(yè)在開(kāi)展基層黨建工作的過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，影響基層黨建工作的質(zhì)量，因此如何提升基層黨建工作質(zhì)量成為石油企業(yè)首要關(guān)注的問(wèn)題之一。作為石油企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，并提出具體的解決措施，全面提升石油企業(yè)基層黨建工作的質(zhì)量以及服務(wù)水平，積極助推石油企業(yè)發(fā)展。

第五篇：消除“四種危險(xiǎn)”,提升基層工商工作水平之思考——讀《武漢不容庸懶散》心得體會(huì)（推薦）

消除“四種危險(xiǎn)”，提升基層工商工作水平之思考

——讀《武漢不容庸懶散》心得體會(huì)

武興華

胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話(huà)中指出了四種危險(xiǎn)：“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)”?？倳?shū)記把“精神懈怠的危險(xiǎn)”擺在首位，充分說(shuō)明其危害性，作為基層執(zhí)法機(jī)關(guān)，要想徹底消除之，必須從徹底根治“庸懶散”入手，少一些夸夸其談、多一些真抓實(shí)干，少一些自我滿(mǎn)足、多一些務(wù)實(shí)求效。因此，在閱讀了分局轉(zhuǎn)發(fā)的的王海福局長(zhǎng)推薦的《武漢不容庸懶散》這篇文章后，我個(gè)人感覺(jué)受益匪淺。這篇報(bào)道從制度的“有事就有責(zé)任人”、“消除干部隊(duì)伍中的第三種狀態(tài)”“制度革命“優(yōu)化環(huán)境”等層面進(jìn)行了描述，從治理手段的“刮大風(fēng)”、“打大雷”、“下大雨”的方式上進(jìn)行了治理方法的解構(gòu)，提出了“庸、懶、散，是常見(jiàn)病，也是慢病和頑癥，須長(zhǎng)期用藥”的結(jié)論。這篇文章對(duì)于我的基層工商本質(zhì)工作很有啟迪意義，對(duì)我實(shí)際工作更好地開(kāi)展和思想的提升都起到了巨大的作用。

由于我長(zhǎng)期在基層工商所工作，因此對(duì)于文中的許多觀點(diǎn)感觸頗深。通過(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，也引起了我對(duì)于在基層工商工作中如何消除“四種危險(xiǎn)”，提升基層工商工作水平的思考。讀完該文，掩卷興嘆，獲益良多。我覺(jué)得，結(jié)合我的本職工作，我們可以這樣界定庸懶散。

“庸”主要是指庸庸碌碌，無(wú)所作為?！安磺笥泄Γ鬅o(wú)過(guò)，只守?cái)傋樱凰歼M(jìn)取”，有的干部安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、不敢闖、不敢試、不敢干，工作無(wú)激情，主動(dòng)性差，放棄了進(jìn)步和追求。工商工作任重道遠(yuǎn)，要盡可能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，把每個(gè)人的長(zhǎng)處發(fā)揮起來(lái)。根治“庸”要從胡志國(guó)局長(zhǎng)在今年的全局大會(huì)上提到的“不換狀態(tài)就換人”的思想出發(fā)，真正使執(zhí)行不力、落實(shí)不夠、工作滯后的干部有壓力、有危機(jī)感，使工作扎實(shí)、勇于創(chuàng)新、實(shí)績(jī)突出的干部有干勁、有奔頭。

“懶”主要是指辦事拖拉疲沓、敷衍塞責(zé)、效率不高，暮氣沉沉，當(dāng)太平官、逍遙官。在其位不謀其政，工作能推就推，能拖就拖。不下監(jiān)管戶(hù)，不做調(diào)研，上情不明，下情不清，在工作上缺乏激情，對(duì)分局黨組的要求置若罔聞，你講你的我做我的，任務(wù)來(lái)了盯著下級(jí)，問(wèn)題來(lái)了看著上級(jí)，存在“死豬不怕開(kāi)水燙”、“大象屁股推不動(dòng)”現(xiàn)象。這與我北辰區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、與廣大人民的迫切愿望、工商事業(yè)的任務(wù)目標(biāo)要求是背道而馳的。工商部門(mén)主要是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，是助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要部門(mén)，廣大工商干部一定要放下身子，盡心為民、為企辦事。根治“懶”就是要懶者受罰，勤者受獎(jiǎng)。讓?xiě)姓摺捌毓狻保尅盎烊兆印钡母刹炕觳幌氯ァ?/p>

“散”主要是班子散、思想散、作風(fēng)散、隊(duì)伍散，如同有的科所有的干部軟弱無(wú)力、精神不振、紀(jì)律松散的問(wèn)題。一些干部作風(fēng)散漫、無(wú)組織紀(jì)律，個(gè)別干部有令不行、有禁不止、各行其事，有的干部違背紀(jì)律，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，搞小動(dòng)作，有些黨員干部班子不團(tuán)結(jié)、不合作、內(nèi)耗嚴(yán)重、沒(méi)有凝聚力，班子成員之間溝通協(xié)調(diào)不夠，互不過(guò)問(wèn)，互不支持配合，一些班子成員工作缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和內(nèi)動(dòng)力，認(rèn)為自己的級(jí)別待遇就這樣了，工作主動(dòng)性差。個(gè)別在本職崗位工作多年的干部認(rèn)為，自己年齡大，學(xué)歷低，前途無(wú)望，消極懈怠，再怎么干，升職上沒(méi)有盼頭，工作得過(guò)且過(guò)，應(yīng)付了事。根治“散”就是要從加強(qiáng)健全機(jī)制入手，加強(qiáng)“等級(jí)型”班子建設(shè)，以改變作風(fēng)、提高效能、提升效率為突破口，強(qiáng)

抓不懈、激發(fā)工商干部原動(dòng)力，煥發(fā)干勁，奮發(fā)有為。

以上的界定是我本人的一種不成熟的觀點(diǎn)，有待商榷。同時(shí)，基于多年的基層執(zhí)法工作體會(huì)，我覺(jué)得產(chǎn)生庸、懶、散主要根源是以下四種不良的心態(tài)：

一、攀比心態(tài)?？吹劫Y歷、水平與自己相近的人、地位比自己高了、待遇比自己好了、心里不平衡。特別是資歷、能力不如自己的人，而地位、收入、待遇超過(guò)了自己，心里很難受，于是怨氣油然而生；

二、特殊心態(tài)。不愿隨眾，以我為中心。因?yàn)槲沂羌抑欣闲?，單位的領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)務(wù)的頂梁柱，在一定領(lǐng)域、一定的范圍我說(shuō)了算。因?yàn)槲矣胸暙I(xiàn)，所以我要有特權(quán)，唯我獨(dú)尊。不把任何人放在眼里，有一種自命不凡的感覺(jué)；

三、放任心態(tài)。個(gè)人發(fā)展沒(méi)空間，作為沒(méi)多大，好處沒(méi)撈到，前途渺茫。常常想，雖然沒(méi)貢獻(xiàn)，也沒(méi)給單位添麻煩，沒(méi)打著大魚(yú)，也沒(méi)戳大窟窿。當(dāng)一個(gè)撞鐘的和尚就不錯(cuò)了。至于經(jīng)怎么念無(wú)所謂了。缺點(diǎn)你有、我有大家有，無(wú)傷大雅。人際關(guān)系呢，你好、我好大家好，鬧個(gè)“油條”型干部；

四、抵觸心態(tài)?？倳?huì)覺(jué)得郁悶，心里不亮堂，工作不是好單位，單位又不是好崗位。干工作時(shí)沒(méi)人看見(jiàn)，得不到表?yè)P(yáng)，有毛病時(shí)，最先被發(fā)現(xiàn)。喝涼水都塞牙，好事沒(méi)有自己的壞事常攤上。聽(tīng)到是指責(zé)，說(shuō)出去的是抱怨。干啥都沒(méi)勁，也不想往好干。

由于上述心態(tài)，在工作中不比貢獻(xiàn)比條件，生活上不比廉潔比奢華。處事中不能平等待人，追求利己。事業(yè)上業(yè)績(jī)平平，社會(huì)上隨波逐流，消極怠工，我行我素。最終的表現(xiàn)就是“庸、懶、散”。

也正是因?yàn)槿绱?，海福局長(zhǎng)才會(huì)在《干部不作為、慢作為、亂作為必須擔(dān)責(zé)——武漢不容庸懶散》上作出長(zhǎng)篇批示：“武漢治庸治懶治散，很好，請(qǐng)各處室、全體干部認(rèn)真對(duì)照檢查一下，我們有沒(méi)有庸懶散的情況。不治，就是是非不分、用人不公、風(fēng)氣不正。請(qǐng)大家共同努力，自覺(jué)地治庸治懶治散，對(duì)庸懶散要治，要敢治、善治，治好”。那么如何克服不良心態(tài)，消除庸、懶、散的現(xiàn)象呢？我想，作為基層工商執(zhí)法人員的我們，起碼要做到以下方面：

首先要調(diào)整好心態(tài)。待遇上看到自己不如人時(shí)，還要看到不如自己的人?！罢扒啊钡耐瑫r(shí)更要“顧后”。想想自己做出了多大貢獻(xiàn)，取得多少成績(jī)。不為“五斗米折腰”也要對(duì)得起五斗米。淡泊名利，愛(ài)惜現(xiàn)有的一切。想一想，權(quán)利、崗位來(lái)自何處。問(wèn)一聲蕓蕓眾生我是誰(shuí)？滄海一粟而已也！

其次，要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。要做到自重、自愛(ài)、自強(qiáng)、自尊。自重是對(duì)自我人格的肯定，是建立在尊重他人基礎(chǔ)上的。自重的前提是重他。自愛(ài)，是時(shí)刻提醒自己，注意自己的言行。培養(yǎng)自己的品德，使之形成良好的素質(zhì)。自強(qiáng)，男兒當(dāng)自強(qiáng)是古訓(xùn)，時(shí)代不同了，男女都一樣。每個(gè)人在工作崗位上都應(yīng)拿得起、放得下，做的好。為人真誠(chéng)，處事落落大方，學(xué)習(xí)刻苦，孜孜以求，做到這些，我自然就是一個(gè)強(qiáng)者。這就是自強(qiáng)、自重、自受、自強(qiáng)，我都做到了，自然會(huì)贏得同事的尊重，贏得自己的尊嚴(yán)，自尊也在其中了。這樣才能克服庸、懶、散，做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，做一個(gè)有益于人民的人。

除此之外，我們還要調(diào)整心態(tài)，加強(qiáng)修養(yǎng)。我認(rèn)為至少要從以下兩個(gè)方面入手：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，黨中央提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，作為一個(gè)公務(wù)員我們有學(xué)習(xí)的義務(wù)。作為一個(gè)工商執(zhí)法機(jī)關(guān)工作人員，從建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)角度看，我們有學(xué)習(xí)的責(zé)任。從個(gè)人發(fā)展看，學(xué)習(xí)是我們的需要。所以我們應(yīng)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”。關(guān)于學(xué)習(xí)的意義有人有更深刻的認(rèn)識(shí)，李源潮曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)是能力之基，修

身之道，成事之本”。學(xué)習(xí)，是一種事業(yè)追求，一種精神境界。如何才能學(xué)習(xí)好，我認(rèn)為應(yīng)克服工作忙沒(méi)時(shí)間學(xué)，學(xué)歷高不需要學(xué)，經(jīng)驗(yàn)多不用學(xué)的傾向，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要結(jié)合自身實(shí)際來(lái)確定，學(xué)習(xí)自身的業(yè)務(wù)，法律法規(guī)、政策、科技、金融、歷史等內(nèi)容。

二、克服浮躁心理，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。浮躁的社會(huì)，心靜者勝出。怎樣心靜，說(shuō)到底是要有靜氣，一個(gè)成功的人士或有成就的人除了正氣、志氣、銳氣、才氣，更重要的是靜心。諸葛亮講“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，寧?kù)o的源泉是讀書(shū)。這還不夠，還要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的立身之本，力量之源。要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)要做到高水平謀事，感性與理性認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合，不斷深化。高效率辦事，高風(fēng)格處事。人與人之間互相幫助，互相包容，互相支持。這樣才能有良好修養(yǎng)。心中目標(biāo)明，腳下路途平，工作有干勁，素質(zhì)上水平，庸、懶、散一掃清，“四種風(fēng)險(xiǎn)”全平定！

總之，我覺(jué)得我們做基層工作的，尤其是作為一個(gè)基層工商所的工作人員，接觸到的幾乎都是具體的工作，需要我們有勇往直前的精神、百折不撓的氣魄，擰成一股繩，不管面臨多大壓力、多大困難，也要迎難而上、積極進(jìn)取。就是要讓認(rèn)認(rèn)真真做事的人有位置，切實(shí)讓有思路、有激情、有韌勁、有貢獻(xiàn)的干部香起來(lái)、火起來(lái)、熱起來(lái)。就是要提倡工作有魄力、做事有能力、做人有魅力，讓庸懶散干部永遠(yuǎn)沒(méi)有“市場(chǎng)”。只有這樣，我們才能真正把總書(shū)記的七一講話(huà)精神與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示要求落到實(shí)處，才會(huì)使我們的工商事業(yè)永葆生機(jī)與活力。同時(shí)，也只有把這些方面做好了，我們的工商工作才能更加完善，更加合理。只要把工作都做好了，監(jiān)管到位了，行政指導(dǎo)做好了，服務(wù)群眾做好了，消保維權(quán)有信用了，網(wǎng)格管理上水平了，等級(jí)工商所建設(shè)都落實(shí)了，軟硬件水平都達(dá)到了，領(lǐng)導(dǎo)眼中自然有你，有沒(méi)有榮譽(yù)，有沒(méi)有職位，不是衡量工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。消除“庸懶散”，保證“德能勤績(jī)廉”，才能成就真漢子、真英雄！

小淀工商所武興華

2011年8月29日