第一篇：慈善的最高原則是保持受施者的尊嚴(yán)

慈善的最高原則是保持受施者的尊嚴(yán)

大凡中國(guó)人，大都知道“不食嗟來之食”的典故（語出《禮記·檀弓》）。不是齊之人不想吃食物，他正餓得連路都走不穩(wěn)了，而是他認(rèn)為：如果他吃了黔敖一邊用勺子敲著大鍋、一邊又從嘴里發(fā)出“嗟”的吆喝聲來施舍的飯食，那他就失掉了做人的尊嚴(yán)，他得到的將比他失去的更多。因?yàn)椋骸吧?，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。人的尊嚴(yán)高于生命。雖然黔敖可能是帶有一種讓人不舒適的居高臨下的施舍的姿態(tài)，但我們不可否認(rèn)他有救助他人的一片好心，但為什么他卻沒有達(dá)到自己的目的呢？我們?cè)搹闹形≡鯓拥慕逃?xùn)？我們?cè)谄綍r(shí)該如何幫助應(yīng)該得到幫助的人呢？

我們一些人、一些單位、一些媒體，好像并沒有從這則典故中吸取教訓(xùn)。君不見，某些人、某些單位，做了好事，尤其是幫助了社會(huì)的弱勢(shì)人員一方時(shí)，只怕別人不知道，邀來領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)來媒體，極力報(bào)道，竭盡宣傳，全然不顧臺(tái)上的那些被助者的內(nèi)心感受，不顧及他們的尊嚴(yán)和臉面，而且還要讓他們說著感激的話，做出些感激的行為。一些受助者感覺自己像剝光了衣服似地站在大庭廣眾面前，他們恨不得當(dāng)時(shí)有個(gè)地縫能讓其鉆進(jìn)去。我們不否認(rèn)一些人和單位是在真誠(chéng)地幫助他人，真誠(chéng)地獻(xiàn)出愛心，媒體是在真誠(chéng)地贊揚(yáng)這種行為并希望這種慈善行為蔚然成風(fēng)，但這樣大張旗鼓宣傳的結(jié)果，不僅能夠顯示出領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)心，企業(yè)或個(gè)人對(duì)弱勢(shì)群體的無私奉獻(xiàn)，而且更能提高這些人和單位的知名度，甚至還可能名利雙收，因此何樂而不為呢？但是這樣做的結(jié)果，卻也可能是大大了傷害了那些受助者的自尊心。不少窮苦孩子不愿意讓人知道自已家境貧寒，個(gè)別貧困大學(xué)生甚至寧愿放棄接受捐贈(zèng)和獎(jiǎng)學(xué)金的機(jī)會(huì)，也要顧及別人對(duì)自己的看法，避免他人的嘲笑和歧視。因?yàn)樗麄冊(cè)诠_接受了救助之后，即使偶爾穿了一件較好的衣服，或是偶爾吃了一頓較好的飯菜，就會(huì)招來一些人的異樣的目光或嘲諷的語言，使他們的身心受到極大的創(chuàng)傷。

那么，我們?cè)撊绾巫?，才能既幫助了我們所要幫助的人，又維護(hù)了受助人的尊嚴(yán)？旅美臺(tái)灣作家劉墉的《課不能停》一文應(yīng)該給我們諸多的啟示。這篇文章的大意是說：紐約的冬天常有大風(fēng)雪，遇到這樣的情況，公司、商店常會(huì)停止上班，學(xué)校也通過廣播，宣布停課。但令人不解的是，惟有公立小學(xué)，仍然開放。只見黃色的校車，艱難地在路邊接孩子，老師則一大早就口中噴著熱氣，鏟去車子前后的積雪，小心翼翼地開車去學(xué)校。于是，每逢大雪而小學(xué)不停課時(shí)，都有家長(zhǎng)打電話去罵。妙的是，每個(gè)打電話的人，反應(yīng)全一樣：先是怒氣沖沖地責(zé)問，然后滿口道歉，最后笑容滿面地掛上電話。原因是，學(xué)校告訴家長(zhǎng)：在紐約有許多百萬富翁，但也有不少貧困的家庭。后者白天開不起暖氣，供不起午餐，孩子的營(yíng)養(yǎng)全靠學(xué)校里免費(fèi)的中飯，甚至可以多拿些回家當(dāng)晚餐。學(xué)校停課一天，窮孩子就受一天凍，挨一天餓，所以老師們寧愿自己苦一點(diǎn)兒，也不能停課。有家長(zhǎng)會(huì)說：何不讓富裕的孩子在家里，讓貧窮的孩子去學(xué)校享受暖氣和營(yíng)養(yǎng)午餐呢？學(xué)校的答復(fù)是：我們不愿讓那些窮苦的孩子感到他們是在接受救濟(jì)，因?yàn)榇壬频淖罡咴瓌t是保持受施者的尊嚴(yán)。

“慈善的最高原則是保持受施者的尊嚴(yán)”，說得多好的一句話??！一個(gè)人，不管他所處的環(huán)境多么惡劣，經(jīng)濟(jì)上多么拮據(jù)，生活上多么艱難，境遇上多么不幸，都毫無例外地?fù)碛凶宰鹦?，都?huì)強(qiáng)烈地要求維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，這是人區(qū)別于其他動(dòng)物的地方。所以，對(duì)于別人把自己作為“施舍”的對(duì)象，一般人是極為反感、極為抵觸的，認(rèn)為那是一種恥辱，那是一種羞辱。如果救助者不是把自己擺在同被救助者平等的位置，而是把自己當(dāng)做是能給他人帶來幸福的救世主，把他人作為施舍的對(duì)象，把對(duì)他人的幫助當(dāng)作一種恩賜，表現(xiàn)出一種不可一世的神態(tài)，或者對(duì)其投去鄙夷的目光，那么被求助者不但不會(huì)感激你，反而會(huì)認(rèn)為你的幫助是對(duì)他的傷害。據(jù)報(bào)載，有一位富翁幫助了一位兒童，使其從小學(xué)一直到大學(xué)畢業(yè)，被媒體和人們傳為佳話。當(dāng)媒體采訪這位受助者對(duì)富翁的看法時(shí)，這位受助者說：“我并不感謝他。他是幫助了我，但他十幾年來用幫我的行為得到了無數(shù)的榮譽(yù)，我并不欠他什么。你知道他無數(shù)次拿我的傷痛為他獲得榮譽(yù)時(shí)，我是什么樣的感受嗎?。俊蔽覀儚倪@個(gè)事例中吸取的教訓(xùn)是：助人者不要過分炫耀自己的善行，更不要使之成為自己進(jìn)一步牟利的工具，否則善行可能會(huì)變成惡行。保有受施者的個(gè)人尊嚴(yán)，這是我們每一個(gè)做慈善的人要切記的一個(gè)原則。

許多西方人認(rèn)為慈善應(yīng)是不留名的舉動(dòng)。生前曾被媒體批評(píng)為“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。猶太人提倡富人暗中把收入的1/10贈(zèng)給窮人。他們?cè)O(shè)有一種叫靜室的地方，專為窮人儲(chǔ)存東西，讓施舍者悄悄地把東西放進(jìn)這里，然后窮人再悄悄地拿走所需的東西。這種彼此不相識(shí)的慈善安排，既維護(hù)了窮人的道德心與進(jìn)取心，又保證了慈善活動(dòng)的有效開展。這種觀念也正在我們一些國(guó)人的心中形成，慈善捐助不留名的行為也越來越多。

一個(gè)人在做慈善時(shí)，要保有受施者的尊嚴(yán)，除了自己內(nèi)在的對(duì)受施者的同情心外，更關(guān)鍵的是要把這種同情心外化為一種能讓受施者感覺到的平等心。在美國(guó)紐約，有個(gè)商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，頓生一股同情之心，他把1美元丟進(jìn)賣鉛筆人的懷中，便匆匆離開了。稍過了一會(huì)兒，他忽然覺得這樣做很不妥當(dāng)，便連忙返回，從賣鉛筆人那里取出幾支鉛筆，并鄭重地對(duì)賣鉛筆人說：“你跟我都是商人，你有東西要賣，而且上面有標(biāo)價(jià)?！贝耸逻^后幾個(gè)月，在一次社交場(chǎng)合，一位衣著整齊的推銷商迎上這位紐約商人，并自我介紹：“你可能已忘記了我，我也不知道你的名字，但我永遠(yuǎn)忘不了你。你就是那個(gè)給了我自尊的人。我一直覺得自己是個(gè)推銷鉛筆的乞丐，直到你走回來對(duì)我說：?你跟我都是商人?為止?！边@個(gè)紐約商人維護(hù)受施者尊嚴(yán)的善行，使那個(gè)形同乞丐的鉛筆推銷員找回了自信，并逐步走向了成功，善莫大焉，功莫大焉。做慈善的人在做慈善的同時(shí)，在向他人提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來，要使他們鼓起生活的勇氣。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價(jià)的。

為了保有受施者的尊嚴(yán)，有時(shí)我們想要幫助他人，還需要采用一些智慧的巧妙的手段。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)發(fā)生的一則事例給了我們以借鑒，因?yàn)樗故玖艘粋€(gè)不露痕跡地真誠(chéng)幫助他人的老人的智慧：一位二戰(zhàn)期間的德國(guó)老人，有一天看見一個(gè)身穿風(fēng)衣、頭戴禮帽.、手

提皮箱的男人，在他家院子?xùn)艡谕獠粩嗟嘏腔?。老人觀察良久，然后走上前去，對(duì)那人說：“先生，您是否愿意幫我把柵欄里的這堆木頭扛到那邊去，我老了，扛不動(dòng)了?！蹦腥搜劬σ涣?，連聲答應(yīng)。他脫去風(fēng)衣禮帽，然后很賣力地把木頭扛過去并碼放得整整齊齊。那天晚上，滿頭大汗的客人心情舒暢地在廚房里與主人共進(jìn)晚餐，然后又踏上旅程。整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，城里逃難的人很多，老人家里的那堆木頭無數(shù)次地被從院子的兩頭來回扛過，而每搬一次，就會(huì)有一位客人與他共進(jìn)晚餐。其實(shí)，那堆木頭根本不需要搬運(yùn)。這位德國(guó)老人有能力幫助他人，但卻小心地把自身的優(yōu)越掩藏起來，給受助者創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)，從而使受助者可以自然地得到他的幫助。這是一位很有智慧的老人，他的做法值得今天的我們效法。

而我們的一些企業(yè)和個(gè)人卻在高調(diào)行善，這些行為受到了一些專家和網(wǎng)民的質(zhì)疑。有些人為自己的高調(diào)行善尋找理由，比如以慈善出名的陳光標(biāo)。他說：我就是要高調(diào)行善，我就是要讓別人知道我陳光標(biāo)在行善，我高調(diào)行善不為自己，是為推進(jìn)中國(guó)慈善事業(yè)的進(jìn)程。有人甚至把陳光標(biāo)的行為稱為“暴力慈善”，對(duì)此，陳光標(biāo)回應(yīng)說：“當(dāng)前，中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，必須要用?大暴力?的方式去推動(dòng)。中國(guó)需要我的?暴力慈善??！庇捎谖覈?guó)目前的慈善事業(yè)還不夠完善，還存在著較多的問題，因此陳光標(biāo)的行為對(duì)推進(jìn)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)，也彰顯了他的大愛之心和企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，給全社會(huì)樹立了一個(gè)道德標(biāo)兵。但因他對(duì)自己慈善行為的大張旗鼓的宣傳行為而引出的質(zhì)疑和一些被救助人的拒絕，說明他的善行有時(shí)沒有考慮到被救助人的尊嚴(yán)問題。相信隨著我國(guó)慈善事業(yè)的相關(guān)法律制度的完備和人們對(duì)慈善事業(yè)認(rèn)識(shí)的提高，“慈善是一種靜悄悄的行為”的理念會(huì)不斷地成為我們?nèi)鐣?huì)的共識(shí)。

幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭則各有其苦。雖然家庭貧窮不一定屬于隱私，但也并不是每個(gè)受助人都愿意將之公之于眾。畢竟，無論在貧困的人眼里，還是社會(huì)公眾的心里，貧窮不是一種榮譽(yù)，不是彰顯于人前的光榮徽記。雖說貧窮也不是恥辱，但它就像隱藏在衣服里面的一道傷疤，即使是為了堅(jiān)持透明、公正的原則，也應(yīng)當(dāng)通過合理的、富于人性化的制度措施去體現(xiàn)。如果違背了當(dāng)事人的意愿，公示就等于將對(duì)方的衣服掀起來，讓無數(shù)雙眼睛去指認(rèn)那塊傷疤，我們的好意也許會(huì)成為撒在他們本來就有的心靈傷口上的鹽巴。

貧富差距的確是一種社會(huì)客觀存在。但不少人之所以貧困，并不都是因?yàn)槟芰Σ蛔慊蚺Σ粔颍蠖嗍且驗(yàn)樯鐣?huì)機(jī)會(huì)不均等造成的。特別是對(duì)孩子來說，貧窮或富有是與生俱來的，根本無從選擇。尊重每一個(gè)窮人特別是窮人孩子的心理感受，這應(yīng)當(dāng)是對(duì)人性的尊重。每一個(gè)孩子尤其是窮苦孩子，都需要人們給予平視的目光與平和的態(tài)度，幫助他們順利地融入整個(gè)社會(huì)。如果在教育和慈善活動(dòng)中有意無意地強(qiáng)化這種貧富差別，不僅將在窮苦孩子心中早早地播下卑微的種子，而且也會(huì)在富家子弟心上留下自大的陰影，我們的孩子將可能“變成一種人格分裂的奇異動(dòng)物”——不習(xí)慣于平等待人：不做別人的老爺，就做別人的奴仆，就是不肯做人，做一個(gè)平等的人。這不單單是某些人的問題，更應(yīng)當(dāng)被看作是文化教育的問題。

向生活困難的人伸出援助之手，表示同情，給予精神和物質(zhì)的資助，這是人類美好感情的表現(xiàn)，也是社會(huì)責(zé)無旁貸的義務(wù)和責(zé)任。但是，這種同情和資源共享助，應(yīng)以不傷害被資助者的自尊心為前提。否則，就有可能適得其反，甚至?xí)淹楹唾Y助變成對(duì)被資助者的傷害。我們不僅要幫助那些需要幫助的人，還要讓他們的內(nèi)心懷有真誠(chéng)的感恩之心，并努力地改變自己的現(xiàn)狀。等他們自己有能力的時(shí)候，又會(huì)把這種感恩之心變成了一種愛心。這樣我們的愛心才能不斷地傳遞下去，達(dá)到慈善的真正目的，從而形成社會(huì)救助行為的良性循環(huán)。政府和社會(huì)各界在救助弱勢(shì)群體時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持施善的最高原則，維護(hù)受施者的尊嚴(yán)，對(duì)他們多一些人文關(guān)懷，不把他們視為施舍的對(duì)象，甚至使他們不知道自己在接受救助。誠(chéng)如是，那不僅是受救助者的福音，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主題中應(yīng)有之義。

第二篇：楊受成成為慈善的先鋒者 楊受成慈善事跡載入史冊(cè)

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作為慈善事業(yè)的先鋒者，英皇集團(tuán)主席楊受成擁有“娛樂大亨”之稱，其先后成立三個(gè)慈善基金。提到楊受成與其旗下的慈善資金，也許很多人還不是非常了解。楊受成作為香港知名人士，深知公眾人物的慈善事業(yè)牽動(dòng)著普通老百姓的心。在娛樂圈方面，有眾多的明星都投身于慈善事業(yè)，如：成龍、李連杰等明星都將自己的愛心奉獻(xiàn)給需要幫助的人；除了這些對(duì)青少年有著舉足輕重影響力的大牌明星外，也有一些對(duì)大家相對(duì)陌生的名人投身于慈善事業(yè)。最典型的例子就是英皇集團(tuán)主席楊受成。楊受成的慈善事業(yè)一直伴隨著他。

楊受成心系奧運(yùn)健兒

2008年北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束以后，楊受成基金給中國(guó)奧委會(huì)出資了1260萬元鼓勵(lì)為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)健兒。2010年青海玉樹的地震事故中，楊受成基金出資500萬元港幣表達(dá)了對(duì)災(zāi)區(qū)人民的慰問之情，在很大程度上推進(jìn)了災(zāi)區(qū)的救援工作。除此之外，從2005年起楊受成每年都會(huì)為保定捐款，平均每年百余萬元以協(xié)助在當(dāng)?shù)亟和＠阂约袄夏旯⒌?，保障了老弱病殘群體的生活以及利益，因此楊受成還被河北省保定市政府授予了榮譽(yù)市民證書，在市民心中樹立了良好的形象。

英皇七十載之際 楊受成勿忘慈善捐助 楊受成作為中國(guó)十大慈善家之一，心系慈善，身體力行，一直支持各種慈善事業(yè)。2012年正值英皇集團(tuán)70周年，楊受成更主動(dòng)捐款港幣500萬元予奧比斯以改裝新一代眼科飛機(jī)醫(yī)院。奧比斯進(jìn)行救盲工作30年，使1500萬失明及眼疾人士重見光明。楊受成的慈善捐助已然成為他本人心中一個(gè)重要的事業(yè)。楊受成不僅在事業(yè)中有著大亨的稱呼，楊受成的慈善事業(yè)更是令眾多人難忘，必將會(huì)載入史冊(cè)。,.’;[]=o

第三篇：扶貧扶貧不是施舍“建設(shè)型扶貧”模式讓受助者有尊嚴(yán)

扶貧不是施舍“建設(shè)型扶貧”模式讓受助者有尊嚴(yán) 前兩日，與一位公益志愿者朋友聊天，不覺說到了蘆山地震上。他講到了在做公益上的困惑，對(duì)于災(zāi)民的幫助，或捐款、或捐物……解決的也只是眼前的一時(shí)之困，沒有太大的意義。他的說法，我是贊同的。如何讓蘆山災(zāi)民得到恒溫的關(guān)注與幫扶，繼而幫助他們重建家園，才是投身公益援助的人亟待思考的問題。出于對(duì)這個(gè)問題多關(guān)注，筆者了解到加多寶繼對(duì)蘆山地震災(zāi)區(qū)捐助1個(gè)億的援建善款后，又召開了公益戰(zhàn)略發(fā)布會(huì)，對(duì)所之前17年涉及的教育和扶貧領(lǐng)域的公益模式進(jìn)行了優(yōu)化與升級(jí)，提出了“發(fā)展型助學(xué)”和“建設(shè)型扶貧”兩種新型的公益模式。尤其關(guān)注到了“建設(shè)型扶貧”模式不僅僅救人一時(shí)之困，還通過因地制宜的扶貧項(xiàng)目幫助災(zāi)民解決了日后生計(jì)問題，這對(duì)我和朋友所困惑的公益難題提供了解決方案。

為受助者提供自主經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目建設(shè)型扶貧打破一次性捐助局限

對(duì)于加多寶在汶川地震、玉樹地震和舟曲泥石流的出資捐建時(shí)，動(dòng)輒上億的捐助義舉，我都也是知曉的。但是這次戰(zhàn)略發(fā)布會(huì)中提出的建設(shè)型扶貧這個(gè)戰(zhàn)略，還是讓我有耳目一新的感覺。建設(shè)型扶貧是指在扶貧救災(zāi)中，打破以往一次性捐助的局限性，而通過“合作社”等形式，為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┳灾鹘?jīng)營(yíng)項(xiàng)目，幫助他們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，進(jìn)而從根本上促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。2011年，加多寶在玉樹、舟曲等災(zāi)后重建中試點(diǎn)運(yùn)營(yíng)的小額信貸、蔬菜大棚基地、農(nóng)貿(mào)交易市場(chǎng)、運(yùn)輸車隊(duì)等項(xiàng)目，打破了傳統(tǒng)一次性捐助的局限，為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┝俗灾鹘?jīng)營(yíng)項(xiàng)目，有效的促進(jìn)了災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也正因?yàn)橐庾R(shí)到了這種循環(huán)體系對(duì)扶貧援建的積極意義，加多寶將這種創(chuàng)新的扶貧模式升級(jí)為建設(shè)型扶貧模式。意在未來將其復(fù)制到其它貧困地區(qū)，幫助更多的貧困人群實(shí)現(xiàn)“造血式”脫貧。

不難看出，加多寶的公益行動(dòng)不僅僅停留于捐錢、捐物的層面，而是以戰(zhàn)略的眼光，將公益行為落到實(shí)處，從根本上解決受助方的所面臨的難題。更值得一提的是，建設(shè)型扶貧所建立的項(xiàng)目以合作社的形式展開，由災(zāi)民或者貧困地區(qū)的民眾自主經(jīng)營(yíng)。

受助者成自救生力軍建設(shè)型扶貧讓受助者更有尊嚴(yán)

這樣的扶貧模式將極大地激發(fā)受助人參與生產(chǎn)自救。在該扶貧模式中，受助者不在是一味的接受幫助，而成為了生產(chǎn)自救的參與者和經(jīng)營(yíng)者，這讓受助者更有尊嚴(yán)。

老子曾經(jīng)說過，授人以魚，不如授之以漁。本是關(guān)于育人的哲理，但對(duì)于公益同樣有意義。加多寶這次提出的“建設(shè)性扶貧”就體現(xiàn)了老子的這一哲思，它為受助者提供創(chuàng)業(yè)和就業(yè)平臺(tái)，讓需要幫助的人通過自己的技能創(chuàng)造財(cái)富的方式進(jìn)行自救。這樣的扶貧模式不再是單純的施舍，而受助者也不再是被動(dòng)地毫無尊嚴(yán)地接受施舍，他們將成為改變當(dāng)?shù)刎毨畹纳?，推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展也就變得不再是一個(gè)難題。

加多寶的這種建設(shè)性扶貧的戰(zhàn)略擺脫了只解決受助者一時(shí)之困的局限，為受助者解決未來生計(jì)問題的同時(shí)，還考慮到了受助者的尊嚴(yán)問題。它也不單單是這個(gè)企業(yè)的公益模式的優(yōu)化升級(jí)，更將讓當(dāng)前的蘆山震后重建，多了一種值得借鑒的方式，期待建設(shè)型扶貧模式在蘆山地震援建中能夠被成功復(fù)制。

第四篇：楊受成掛懷公益慈善 英皇重金打造梁洛施

商界精英楊受成成公益之星

楊受成在公益慈善方面是位“有心人”,楊受成常常在日常生活中尋找自己可以提供幫助的公益慈善項(xiàng)目。有一次，楊受成和民政部的朋友在一起聊天時(shí)，得知我國(guó)有1.4億60歲以上的老人需要資助，老年問題已經(jīng)成為我國(guó)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題時(shí)，這位“有心人”心中燃起了一位慈善家的使命感，他立即叫秘書記下了一些地名和數(shù)字。2011年5月，楊受成專程到湖北省慈善總會(huì)詳細(xì)了解湖北全省孤寡老人情況，并當(dāng)即捐出500萬元，以幫助解決湖北孤寡老人的生活困難。而他為保定順平捐建的楊受成（中國(guó)?順平）關(guān)愛老年中心，更是為中國(guó)需要幫助的老年人送上的一份厚禮。保定市政府為此給楊受成送上一面錦旗，以表達(dá)保定人民一片感激之情。錦旗上題詞：“商界精英，英皇雄振五洲；公益之星，受成功澤華夏。”這也證明了人們對(duì)楊受成關(guān)注公益慈善事業(yè)的肯定和感激。

楊受成慈善信念：取諸社會(huì)，用諸社會(huì)

楊受成對(duì)做慈善一直不遺余力用心堅(jiān)持。1997年正式成立了“英皇慈善基金”，開始了他的慈善捐助生涯。2006年資助“愛心?希望”貧困家庭病殘兒童救助大型公益活動(dòng)；2007年于湖北開創(chuàng)善終服務(wù)；2008年捐助南方雪災(zāi)及汶川地震救災(zāi)工作；同年為支持參加奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員，撥捐逾千萬人民幣作為對(duì)多位金牌健兒的鼓勵(lì)；2009年在河北省開設(shè)“楊受成慈善基金（順平）老年服務(wù)中心”；2010年又于河北省雄縣開設(shè)“楊受成慈善基金（雄州）老年服務(wù)中心”；同年捐助玉樹地震及甘肅泥石流救災(zāi)工作；2011年他再次出資捐助保定老年公寓。多年來，楊受成為中國(guó)慈善事業(yè)奔波忙碌，默默奉獻(xiàn)。“取諸社會(huì)，用諸社會(huì)”，楊受成每每在緊急重大災(zāi)難第一時(shí)間作出善舉，是因?yàn)樗Ｍ约撼蔀楣婵?，帶?dòng)更多人參與慈善事業(yè)。

楊受成斥資百萬力捧梁洛施

英皇集團(tuán)主席楊受成當(dāng)年機(jī)緣巧合進(jìn)入到娛樂圈，此后成立英皇娛樂在娛樂圈發(fā)掘多位巨星，被譽(yù)為香港娛樂界點(diǎn)金手。梁洛施是英皇公司當(dāng)年力捧的新人王，有意把她培養(yǎng)成取代張柏芝的新一代“少男殺手”。楊受成對(duì)梁洛施寄望頗深，故此英皇娛樂剛剛簽下梁洛施時(shí)，曾大力為其安排在媒體露面，增進(jìn)公眾對(duì)她了解的機(jī)會(huì)。為了造勢(shì)公司不惜血本花費(fèi)百萬港元為她舉行記者會(huì)，除了鋪天蓋地的宣傳，英皇更是為梁洛施接下多個(gè)廣告，同時(shí)致力在電影和唱片發(fā)展。在2002年時(shí)，梁洛施僅十三歲就與謝霆鋒拍攝了第一支廣告。

第五篇：楊受成視慈善為事業(yè) 梁洛施愛慈善因英皇

楊受成積極參與公益慈善視慈善為事業(yè)

很多人把公益慈善作為自己的事業(yè)，英皇老板楊受成就是其中一位。楊受成在管理英皇集團(tuán)的同時(shí)，更是積極響應(yīng)慈善。楊受成曾創(chuàng)立英皇集團(tuán)基金、楊受成慈善基金和新報(bào)慈善基金，這三大基金秉承楊受成取諸社會(huì)用諸社會(huì)和扶貧救危的理念，積極活躍在社會(huì)各大領(lǐng)域，受到業(yè)界各領(lǐng)域知名人士的一致好評(píng)，同時(shí)到了社會(huì)群眾的贊許。“取諸社會(huì)，用諸社會(huì)”是楊受成的宗旨,楊受成每次都在緊急重大災(zāi)難第一時(shí)間作出善舉，是因?yàn)樗Ｍ约鹤鲆粋€(gè)公益楷模，從而帶動(dòng)更多人參與慈善事業(yè)。隨著個(gè)人事業(yè)一步一步走向成功，楊受成對(duì)社會(huì)公益慈善事業(yè)的支持力度也越來越大。

楊受成美德帶動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展

英皇老板一直是用心做慈善，楊受成在捐贈(zèng)之后的每年里都會(huì)指派專人負(fù)責(zé)回訪活動(dòng)，有關(guān)負(fù)責(zé)部門帶領(lǐng)旗下藝人奔赴護(hù)養(yǎng)中心，給孤寡老人送溫暖，并且在精神上給這些老人進(jìn)行慰問。英皇慈善基金確保了中國(guó)傳統(tǒng)老人對(duì)贍養(yǎng)送終的忌諱，在行動(dòng)上直接表明了做慈善事業(yè)的決心。作為英皇老板的楊受成在公益事業(yè)上一直不予余力的幫助需要群體，并且?guī)资耆缫蝗盏年P(guān)注著慈善事業(yè)，這種美德將帶動(dòng)著慈善事業(yè)的發(fā)展。

梁洛施響應(yīng)楊受成慈善號(hào)召為慈善盡微薄之力

眾所周知楊受成以其慈善富豪的聲名廣為人知，同時(shí)也是香港演藝圈公益慈善的先驅(qū)者，楊受成帶領(lǐng)商界及其演藝界一直在為慈善事業(yè)所盡心竭力。此前深受楊受成喜愛的英皇藝人梁洛施也響應(yīng)了曾經(jīng)的老板楊受成的這種公益號(hào)召，為公益慈善事業(yè)盡了自己的一點(diǎn)綿薄之力。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的香港影視歌三棲明星梁洛施便是楊受成一手栽培出的明星。在梁洛施出道初期，楊受成為其安排大量的商演，使得梁洛施出鏡率頗高，為此梁洛施成為了家喻戶曉的明星。