第一篇：阿德勒《超越自卑》讀后感

心理咨詢期末論文

讀阿德勒《超越自卑》

這學期我選修了心理咨詢這門課，一方面是對心理方面很有興趣，另一方面是自己有時候情緒會不太好，想學習一些相關(guān)知識和調(diào)節(jié)方法。

期末的考核是關(guān)于阿德勒《超越自卑》的讀書筆記，從中摘取兩段話，結(jié)合觀點談談自己的看法。我想說的是，這是一本對我來講很特別的書，它的內(nèi)容在我最初看上去很零碎，可能因為看關(guān)于心理學書籍比較少的原因，一些觀點也不太好理解，甚至覺得一些觀點有些不可理喻。書中有很多的故事，有些故事看上去荒唐，有些讓人覺得心里說不出的難過。一：

“促使人類行動的動機，是個人對未來的期望（虛構(gòu)），而不僅是他過去的經(jīng)驗，這個他所期望的生活目標雖然是虛構(gòu)的，但卻能使人按照自己的期望去行動??很多人生活在夢想中，盡管不斷的失敗，卻仍固執(zhí)于自己的目標，把虛構(gòu)出來的幻想當做了現(xiàn)實的生活?！边@部分是第八頁，代序中講述阿德勒在融匯了懷亨格的意見后提出的觀點。雖然代序中并為切入正題，但這段話讓我很有感觸。我想到了我從小到大的夢想，這些夢想由最初的夸大模糊，變得越來越切合實際越來越清晰，我想是時間用現(xiàn)實教會了我要踏實面對人生。我看了這段話馬上想起以前看過的一條消息，關(guān)于一個當代的范進，被人戲稱為“高考王”的人的故事。

曹湘凡參加了13次高考，終于考進了一所?？圃盒Ｗx法律。已經(jīng)41歲的他還在讀大學。他年少時成績優(yōu)異，但第一次高考失利讓他覺得無顏面對家人和鄰人，他便一次一次的考?？剂藥状我院笏Y(jié)婚了，已經(jīng)終止的高考人生又被妻子的話語重新引發(fā)了，而且是一發(fā)不可收拾。他靠給高三畢業(yè)生輔導過活，但卻執(zhí)意要做一名大學生，雖然可能大學畢業(yè)生掙錢還不如輔導員多。他的妻子在他大學入學那一天便生氣的離開了他。

從阿德勒這本書的內(nèi)容來分析，曹湘凡這些做法的影響因素是多方面的，一個是他自身對生活的意義的理解，他認為生活的意義就是考學，“一切都遵循這個意義而行”。阿德勒在生活尺度中提到，“生活不完美，職業(yè)不盡心，朋友不多，生活是件痛苦的事”，我覺得形容他很合適。對他影響深刻的另一點是身邊的人，阿德勒在十一章和十二章人和同伴及婚姻中講述了關(guān)于這方面的內(nèi)容。阿德勒的許多病例都是對其施加無歧視的關(guān)心后才康復，其不正常的舉動可以減輕或者消失，可見環(huán)境之重要。曹湘凡的家人鄰人對他的態(tài)度，妻子的態(tài)度轉(zhuǎn)變，我想都是促使他“一條道走到黑的”原因。

我記得我第一次看見這條消息第一感覺是氣憤。別人都覺得這個人很有毅力，很值得佩服，但我不這么想。若說成功的人生是高掛在枝頭的蘋果，有人爬樹有人爬梯，都會取得成功，但我覺得曹湘凡就是一個不會爬樹卻非要爬樹的人。我覺得他后來追求的根本就不是大學，而是考大學。就像阿德勒的觀點“很多人生活在夢想中，盡管不斷的失敗，卻仍固執(zhí)于自己的目標，把虛構(gòu)出來的幻想當做了現(xiàn)實的生活?！?/p>

雖然我是有點不欣賞曹湘凡的舉動，但是仔細思考，每個人都有這樣一面，只不過表現(xiàn)的方面和強度不同罷了。有時候我自己對于某件事的執(zhí)拗我自己都察覺不到，知道別人對我提問“為什么”，我才會去思考做這件事情的意義。懷亨格的“虛構(gòu)理論”并不是處處都合理，但是的卻是確確實是存在的。我們需要虛構(gòu)目標，因為人不能沒有“理想”，我難以想象沒有理想的社會是什么樣，也許世界上沒有能飛上天空的飛機，沒有帶來光明的電燈??人類需要虛構(gòu)，但絕對不能把追求虛構(gòu)當做現(xiàn)實生活。

二:

“如果老師想吸引孩子的注意，他必須先了解這個孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，他在這種興趣和它種興趣都能獲得成功?！?/p>

這段話是第七章學校的影響（培養(yǎng)孩子的合作興趣）中的一段話，讓我覺得很有啟發(fā)性。阿德勒在第六章家庭生活中提到家庭中每個孩子年齡相差三歲最適宜，但是在學校環(huán)境中，孩子們都是一樣的年齡，所以家庭中的一些規(guī)則并不適宜學校生活，學校更像是一個初等級的社會，一些孩子可能在入學后感到迷茫。

到了學校，孩子就不再是家里唯一或是少數(shù)的掌上明珠，他可能會因為不適應環(huán)境而產(chǎn)生不良情緒，自閉不愿意交流，對學校生活無興趣。阿德勒也提出學校一直培養(yǎng)學生的競爭環(huán)境，在一些方面并不利于孩子成長，一次失敗也可能會導致孩子失去興趣。阿德勒的這段話給老師指出了解決這一問題的方向-----了解。也許是因為班里孩子太多，大多時候我都覺得老師缺乏對孩子的了解，所以我們必須抓住重點，對這種“無興趣”嚴重的孩子進行多方面的優(yōu)先了解，在孩子形成錯誤認識之前，導正他的方向。

我們作為教師要幫助孩子尋找他的閃光點，并通過這個為他樹立信心，從而使他再多方面都愿意去嘗試，愿意去發(fā)展。積極的信心遠勝于消極的督促。阿德勒在本章中也指出，沮喪會埋沒天才，在學校統(tǒng)一規(guī)格的教育中很多孩子的個性化都被磨滅了。我想作為老師我們應該去幫助孩子保留一些有利于他發(fā)展的個性化因素，也就是選段中提到的“他必須先了解這個孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，他在這種興趣和它種興趣都能獲得成功”。

我有過一些做家教的經(jīng)歷，那些成績不盡如人意的孩子給我最大的感覺就是“無反應”“不配合”。我感覺不到任何其智力方面的問題，或者說是因為他“無反應”讓我無法根據(jù)他的情況制定我的教學計劃。阿德勒的這段話應該是改變這種孩子的方式，但是我作為家教很難實行，所以更希望朝夕相處的老師能為他們改善這種狀況。

總結(jié)

阿德勒的這本書整體來講并不深奧，沒有太多讓人看不懂的專業(yè)詞匯。但對于他的一些

觀點，例如關(guān)于學校教育（男女生），家庭關(guān)系方面的觀點，并不適用于現(xiàn)代的學校和家庭，有些阿德勒提出的問題已經(jīng)隨著時代的開化而解決了，或者說有的不太適應于中國的教育模式。這本書的確是本好書，它的多方面分析，會給不同年齡不同職業(yè)的人帶來不同的收獲，幫助每一個讀過他的人，超越自卑，走向成功！

第二篇：阿德勒自卑與超越讀后感

《自卑與超越》是由吉林出版集團有限責任公司于2015年7月1日出版的圖書，作者阿弗雷德。阿德勒。下面由小編給大家整理阿德勒自卑與超越讀后感，歡迎大家閱讀參考！阿德勒自卑與超越讀后感1

《自卑與超越》這本書，總地來說，是一本實用類書籍，書中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗儯ㄓ绕涫莾和┛朔员扒榫w的方法。

在作者看來，生命的意義就是：自我的提升；與社會的合作；兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè)；社交和兩性。這三個方面只要有一個方面出問題了，那我們就很難認定他是一名成功人士，他也很難感覺到幸福。

由三項中有兩項都是明顯關(guān)于和他人合作的項目可以看出來，生命的意義其實是對社會的貢獻，甚至自我提升一項都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。

人類只有在社會中才能夠稱之為人，由此來看，這個觀點并不有失偏頗。

接下來便是自卑感和優(yōu)越感的問題了，其實這都是源于童年時期家長或者教師對于孩子的態(tài)度所導致的，家長過于溺愛，孩子就容易成長為一個優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會強于一般人，對于自己想要的東西會用一切手手段來達到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。

而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過于強勢，孩子就會往自卑的方向發(fā)展，其特點就是猶豫不決，難以擔任領(lǐng)導職務。過于自卑的人和過于自負的人對于社會來說，都不是特別好的存在。

接下來作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對于自己的未來還沒有規(guī)劃好，會出現(xiàn)對于未來的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會出現(xiàn)攻擊性強，情緒不穩(wěn)定的情況。

因此一切的一切在書中都認為是在童年時期形成的，人類的童年對人類的人格塑造要比任何一個時期都要有效果。

說了這么多，個人認為本書的最基礎(chǔ)的知識便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過認識到自己的錯誤并進行底層價值觀方面的改進，失控的行為會恢復到正軌。也就是說：

反思日常生活適當?shù)募右孕拚兄谖覀冞^上幸福的生活或許叫正常的生活？

就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟原因不讓他上大學，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見（老板老給他找一些麻煩），而且年輕時候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對手，因此也給他帶來了許多麻煩。

在這可以看出來，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對手的行為方式，很可能和他小時候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注（其實這樣有失偏頗，在他匿名在報紙上發(fā)表的時候，他的文章倍受當時各大家的稱贊，不過這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來獲取關(guān)注，不過這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對手也可能是想引起別人的注意。），他的言辭犀利，差點丟失了性命。

不過有一些年歲的時候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》（我這么叫），就是上面有十三種好習慣的本子，每天對比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國的開國元勛，美國憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。

我認為富蘭克林就是一個由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個人，我猜測，富蘭克林童年時期的過于自負也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說他完成了超越自卑的過程。

我們有很多人，由于童年時期家庭的原因，導致了性格上或多或少有些不如意，不過這并不構(gòu)成你要如此對待你下一代的理由，我們無法控制他人，只能專注于自己。

因而，走向超越的方法就是貢獻他人，通過構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會關(guān)系以及自我提升，身邊的人會給予你更多的支持和鼓勵，因為多一個敵人不去多一個朋友啦，我推測多數(shù)人都是這么想的。

之前整理書單的時候，偶然看到一本名為《自卑與超越》的書，于是我便順手將其加入“我的書單”里，而今總算閱讀完畢了。每天我都會利用一點瑣碎的時間，在手機上翻閱著這本引發(fā)我好奇之心的書。

與此同時，我最近正在寫一篇虛擬故事，故事的內(nèi)容也與自卑相關(guān)。談及“自卑”一詞，我想，大多數(shù)人或多或少都擁有一顆自卑心，我也不例外。

那么，你是否在某個時候，因為自卑，整日胡思亂想過呢？你是否也在某個瞬間，因為自卑，羞于與他人說話？

凡此種種，不一而足。

因為自卑，我們總表露出許多的“不敢”。

不敢在與他人交談的過程中自然地對視著，也不敢在老師提問問題時踴躍舉手回答，更不敢勇敢地做最真實的自己，抑或總認為自己低人一等……。當然，這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對立面，也不是說一個人敢胡作非為就是不自卑的表現(xiàn)。恰恰相反的是，一個人越是為非作歹，不滿的心態(tài)越是在他們心里作祟著。而那些不滿，多半源于自卑。

書中也說到，有嚴重“自卑情結(jié)”的人，不一定都表現(xiàn)得安靜、順從、內(nèi)斂，與世無爭。自卑情結(jié)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。

由此可見，一個看似天不怕地不怕的人，也許他的心里正潛藏著不為人知的自卑情結(jié)。

然而，想要跨過自卑這道坎，宛如攀巖一座陡峭的山峰，但是，當我們到達了山頂之后，放眼一看，將會是一覽縱山小。

每天都能多一些正能量，少一些負能量，對我們克服自卑心理也會有些許幫助。雖然我們無法將這樣的心理一并清除掉，但我們可以從此多一份警惕，不讓其一直干擾著我們的生活，學習，工作……。

很多時候，自卑往往是在負面情緒的影響下產(chǎn)生，自卑情結(jié)與負面情緒結(jié)合在一起，而后所帶來的將是不可預想的結(jié)果。

其實，在我看來，一旦我們發(fā)現(xiàn)自己有自卑心理，最主要的辦法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解決。因為，愈是逃避，就愈難以克服；所以我們應該正視它。

除此之外，我們也不應該把有自卑心的人當成異類來對待，畢竟有些自卑心的出現(xiàn)卻是合乎情理的。誰都想做得很好，誰都想成為一個很棒的人，當別人比自己棋高一首的時候，或者自己沒有任何優(yōu)勢可言，我們往往會自卑起來。

既然如此，在看到自己不足的一面，能擇其善者而從之的話，從而循序漸進，日后也可能會有意想不到的進步。

拋開“自卑”談“優(yōu)越”，倘若一個人自信過度，他將會迷失自我，甚至認為整個世界的中心就是自己。

我曾讀過木心先生的一本書，里面有一句話是：

“沒有自我的人的自我感覺都特別良好。”

因此，除了直面自己的自卑感，亦不要讓自己持有過分的優(yōu)越感。

人或多或少地都有自卑情結(jié)。因為世上沒有完人，與他人相比，都會存在著這樣那樣的弱點和不足。有自卑情結(jié)并不可怕，關(guān)鍵是一個人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會理性地樹立切合實際的目標，信心百倍的努力奮斗，想法設(shè)法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂天，自認倒霉，沉浸在對環(huán)境、對社會、對他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結(jié)局。

當我們面對自卑時，該如何超越呢？該書作者奧地利的個體心理學創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會的人，既然是社會的人，那就必須放到社會中去解決這些問題。給這種自卑賦予現(xiàn)實意義，并且把這種意義，建立在對他人有價值，對社會發(fā)展進步有益處中。在付諸行動中加強與他人合作配合，為了這個意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結(jié)，使得你的人生才有價值和意義。

作者總結(jié)了制約人生的三大問題：第一，我們生活在地球上，就必須適應地球環(huán)境，在地球的適應中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個社會中，我們必須學會與他人相處。第三，人類有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，一個人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會謀取利益，那他做任何事情都會先考慮他人。對他人對社會就不會冷漠，會更加感興趣。這樣，對職業(yè)、社會和婚姻中遇到的問題都會很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰(zhàn)勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。

當下技術(shù)的不斷發(fā)展，社會分工越來越細，僅憑一個人單打獨斗很難勝任一項工作的完成。這就需要團隊相互信任，相互配合，處處為他人著想，在幫助他人的過程中，完成任務，實現(xiàn)自身的價值。

在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等，相互忠誠、相互信賴，要有責任感。要讓對方感覺到自己是最有價值的，是被需要的，是最好的伴侶和朋友。這種感覺，需要你要實際行動去證明。如果一個人只考慮自己如何獲得幸福和快樂，而不愿意受約束于婚姻，更不愿意去為對方考慮。這樣的婚姻終將會葬送在自己手中。

我們感知到的事物從來不是事物本身的樣子，都是用我們的認知經(jīng)驗和標準，經(jīng)過大腦思維的過濾處理后作出的一種解釋，它不是一種客觀事實，而是我們的一種主觀判斷。而這種主觀判斷都是人們賦予一定的現(xiàn)實意義來感受出來的。其實我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的一種解釋。我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。因此，人們對事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂，就要永遠用快樂的眼光看待這個世界。不管世界和他人如何對待你。因為我們無法改變我們所處的社會和環(huán)境，也無法改變他人對我們的看法和評價，能改變的只有自己對該事件的看法。

第三篇：阿德勒《超越自卑》讀后感

阿德勒《超越自卑》讀后感

這本書300多頁，由于很多觀點已經(jīng)被吸納為精神分析心理學的原則，文字流暢，直抵人心，所以花了半天就讀完了。相比于讀了好幾遍的《夢的解析》，覺得前者更貼近生活，更能走進我們內(nèi)心，真是一本好書！

阿德勒自小患有駝背，行動不便，而他的哥哥卻各方面都超級優(yōu)秀，阿德勒成了某種意義上的邊緣人，他對自卑情結(jié)的體會也就更深。

一、收獲 《超越》留給我印象深刻的有以下幾點：阿德勒經(jīng)常去酒館廣交朋友，他和朋友的聊天使他獲得研究的第一手資料。要了解一個人：看他追求的目標； 要改變一個人：就去修改他的目標。人們可以通過分析自己的生活目標，改變對自己和世界的看法，鼓起生活的勇氣，東山再起。有無社會興趣（對他人、社會關(guān)心；有貢獻社會，幫助他人的意識）和合作精神是衡量心理是否健康的標志。面對自卑，人的三種反應：（a自慚形穢，逃避沉淪b 極端自私自利c 克服自卑、追求實現(xiàn)的同時也照顧到別人的利益，認識到合作的重要性。）職業(yè)、親情友情、愛情婚姻是培養(yǎng)健康人格的三個方面。我們一般沒有受到過良好的“與人合作”的訓練；受到的是自私自利的訓練。但是出來混總是要還的，不學會前者就沒有進步（職業(yè)、親情友情、愛情婚姻）。宗教徒對于“圣徒”的追求是獲得優(yōu)越感的一種方式；但不現(xiàn)實。整天禱告是對現(xiàn)實的逃避。心靈改變智力（和佛陀教育的“戒定慧”一致）哲學家需要經(jīng)常離開社會才能思考和寫作，但若缺乏對社會的興趣就很危險。常識是合作的基礎(chǔ)，有常識的人直面現(xiàn)實的問題，不逃避現(xiàn)實，因此幾乎不做夢。

11善于合作的人是用勇敢和樂觀的。天才是人類中最有合作精神的人?！半m不敢說守正不阿、有所不為的人一定能立即成功，但是可以斷言，它能使其勇氣不墜，并不失其自尊”。知道如何與人和諧的相處獲得友誼的先決條件。在友誼中人學會如何推心置腹、體會別人的心情、感受。

作者在書中特別強調(diào)社會興趣、合作精神對于健康人格、心理的必要，這讓我好像聽到了半個世紀前的一位智者在我耳邊說：“要好好活，做有意義的事”。

二、感悟：也許是因為班里孩子太多，大多時候我都覺得老師缺乏對孩子的了解，所以我們必須抓住重點，對這種“無興趣”嚴重的孩子進行多方面的優(yōu)先了解，在孩子形成錯誤認識之前，導正他的方向。阿德勒在書里說道：“如果老師想吸引孩子的注意，他必須先了解這個孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，這種興趣可以讓他獲得成功。”仔細想想，確實如此。學校一直在培養(yǎng)學生競爭的環(huán)境，這實際上并不利于孩子成長，一次次的失敗使學生失去興趣，漸漸變

成邊緣人。作為教師，我們要幫助孩子尋找他的閃光點，并通過這個為他樹立信心，從而使他再多方面都愿意去嘗試，愿意去發(fā)展。積極的信心遠勝于消極的督促。阿德勒在本章中也指出，沮喪會埋沒天才，在學校統(tǒng)一規(guī)格的教育中很多孩子的個性化都被磨滅了。我想作為老師我們應該去幫助孩子保留一些有利于他發(fā)展的個性化因素，作為地理老師，對那些“無反應、不配合”的邊緣人真是印象深刻，他們沒有任何智力方面的問題，朝夕相處的老師能為他們改善這種狀況。總結(jié)阿德勒的這本書，整體來講并不深奧，卻使我對邊緣人有了更多理解。

第四篇：《超越自卑》讀后感

《超越自卑》讀后感

好久了，都不知道要寫什么，因為根本就沒有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說說對這些理論的理解吧。

1.合作與競爭：

阿德勒認為人的關(guān)系應該是建立在合作上的競爭，首先是合作，對于孩子來說，也是要先體會合作。

合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個人既可以在合作中實現(xiàn)自我價值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。

我們所受的傳統(tǒng)教育無疑與阿德勒是相違背的，是建立在競爭基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們在一起的討論是哪個孩子說話早、哪個孩子長的高、哪個孩子學習努力……到了學校，更是顯而易見的競爭狀態(tài)。

競爭，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢的人的，是一種覺得我比別人好的成就感，用這種方法來認同自己，這種感覺不是發(fā)自內(nèi)心的，是來源于外部的；而對于沒有優(yōu)勢的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒有別人好的自卑感。這種否定的感覺從我們小的時候就帶給我們很深的感覺，以致影響到我們的成長，我們的婚姻。很多時候，在婚姻中，我們在找一種強勢的地位，“我需要他愛我比我愛他多”“我需要我說的話他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？”……我們忘記了我們應該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應該是合作的。如果丈夫擅長的不是細心的做家務，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長的不是與人交流，那么給她一個安靜穩(wěn)定的家庭來料理，就是給她一個最好的平臺。多數(shù)時候我們都是在爭奪權(quán)力，而沒有思考我們該怎樣分擔婚姻中的各種事務。

對于孩子來說，在成長階段，無條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長，讓他們強烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競爭了，并且不容易在競爭中迷失。

2.著眼于未來：

一種心理學的觀點是，人在童年時期受到的傷害、忽視會影響到他的未來，如果想要未來不受影響，必須進行彌補。而阿德勒認為應該著眼于未來，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問題”的來源。

修復傷口的過程，也許對成長是有用的，但是追尋傷口的過程，卻是一個很痛苦的過程，因為畢竟事情已經(jīng)過去，不能重頭來過，即使找到原因，要么是無法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個否定自己的過程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過程是一個思考的過程，也是一個建立自信的過程，是充滿希望的。

第五篇：《超越自卑》讀后感（推薦）

自卑是一場誤會

不管是弗洛伊德的精神分析學說還是個體心理學，他們對個體的發(fā)展都持有一個共識：童年時期的社會經(jīng)驗已經(jīng)決定了個體成年人的行為。我認為這個基本的觀點是個體社會心理學的精髓，它指出了個體成長過程中所表現(xiàn)出來的連續(xù)性和早期社會經(jīng)驗對個體成長的絕對影響力。這個說法讓人驚喜的同時也令人感到殘酷。試著回想一下，把時鐘撥回你的童年，拋去那些軟綿綿的美好回憶，肯定還有一些讓你印象深刻的苦澀記憶揮之不去，比如在童年時期你是否因為成績差而產(chǎn)生過厭學的情緒，是否因為動作笨拙而害怕體育運動，是否因為別人的指指點點而產(chǎn)生自卑心里。如果不幸的你擁有這些令人不堪回首的記憶，而且你深深的認為那些早年的生活經(jīng)驗給你的性格成長帶去了許多麻煩，讓你走了許多彎路，或者到現(xiàn)在都無法自拔，我一點都不認為你在夸大其詞，我只會對你表示同情和惋惜，同樣也對那個曾經(jīng)因為環(huán)境而產(chǎn)生自卑的我。

作為一個自卑的受害者，當你試著去尋根溯源、對此想探一究竟的時候，我確信你是在做非常正確的事情。通常許多自卑者喜歡把注意力投向成功學或者心靈雞湯一類的書籍，我能明白他們急需重拾生活的勇氣，但是作為解決問題的方法這是非常不可取的。首先自卑者必須提取勇氣去面對自卑，一旦你有逃避心里或者期待通過各種表面的形式去掩飾它，那樣不過是掩耳盜鈴。要想徹底征服一個東西你必須足夠了解它，自卑也是一樣的。讀完《超越自卑》，我想那些曾經(jīng)深受自卑困擾的人，必定會長噓一口氣，可以說是釋然，也帶著那么一點驚喜，起碼我在讀完這本書的時候會有那么一點驚喜。驚喜的結(jié)論是：自卑是一個偶然事件的結(jié)果。你終究會發(fā)現(xiàn)，這其實是一場誤會，沒你想的那么嚴重。

這種偶然的誤會是如何形成的呢？它同樣基于一種偶然性和必然性，偶然性是指童年時期的我們對所遭遇的經(jīng)驗和社會、家庭環(huán)境的不可選擇性和隨機性。必然性是指任何個體在幼年時期的心靈就已經(jīng)具備感知能力，但是尚未成熟，正是由于這種尚未成熟但同樣具備感知能力的特點，個體的心靈一旦遭遇到過于沉重和不相匹配的社會經(jīng)驗時，便會形成錯誤的自我認知和解決問題的方式，也就是說經(jīng)驗和心靈感知的不相匹配是造成這一切的元兇。自卑者都是無辜的，這取決于自卑形成的偶然性，自卑完全不能體現(xiàn)個體在個人能力上的差異，所以自卑者由于自卑情結(jié)而產(chǎn)生自我否定的意識也是一場誤會。這樣一個結(jié)論的得出可能會讓我們恍然大悟，原來我們被表象所迷惑，童年時期的心靈過于柔弱而且缺乏理性，而環(huán)境卻是那么的野蠻完全無法顧及到幼年時期的心靈?，F(xiàn)在想起來都覺得可笑的是，讀小學一年級的我曾經(jīng)因為學自行車被父親斥責和被同齡人嘲笑，在高中甚至大學的很長一段時間都讓我懷疑自己的運動天賦，一致于害怕體育課。同樣的經(jīng)驗不僅在幼年時期，青春期的很多少年少女因為愛情的受挫而否定或者逃避愛情的例子比比皆是。哪怕是經(jīng)歷豐富的成年人，也會因為生活的受挫而對生活產(chǎn)生厭煩逃避的態(tài)度，這跟幼年時期形成自卑感的機制頗有相似之處。某些經(jīng)驗讓我們的優(yōu)越感受挫，從而讓我們對生活產(chǎn)生了錯誤的認知，從這一點上來講，作為個體的我們千萬不要因為事業(yè)受挫而否定世界，因為愛情受挫而否定婚姻，因為交友受挫而否定友情。我總認為個體在提取經(jīng)驗意義的時候最容易犯的錯誤就是以偏概全。

與自卑的相遇在我看來是一場誤會，同時也是一場殘酷的消耗，它讓我們錯誤的認識并對待生活，讓我們錯失了美好的東西比如時間、生活的樂趣。然而這一切我們都沒法申訴，只能憋在心理。仿佛你跟一個女人談戀愛，到最后發(fā)現(xiàn)她是一個女騙子，而你年華已逝。阿德勒和弗洛伊德都認為幼年時期的遭遇已經(jīng)決定了成年人的行為和對生活遭遇的反映。這種說法同樣殘酷，但是他們并不是借此來說明我們沒法改變自己，要真是這樣，那生活就太沒意思了。其實自卑的個體還是具備超越自卑的能力和可能性的，這也就是這本書帶給自卑者最好的福音。其實，不論是否被自卑所困擾，我認為個體都擁有超越環(huán)境和經(jīng)驗束縛的能力，而實現(xiàn)這種超越在我看來是個體的最高理性和價值的體現(xiàn)。在這里順便提一下，我完全不能認同阿德勒先生將合作視為生活的唯一且正確的意義。這種帶有主觀色彩的認識已經(jīng)深入到本書的每一個角落，而作為一本心理學書籍，參入過多的個人情感和價值觀認識，會影響到其理論本身的嚴謹性。如果我們接受阿德勒把自卑定義為無法解決問題所產(chǎn)生的產(chǎn)物，那么人人都有自卑似乎也是言之有理，而且自卑永遠無法完全消除，它只能一個個被克服，就像馬斯洛的層次需求論，一種需求次被滿足另一個種需次會頂替上去。然而，對我們來說，需要做的就是正確的認識自卑，認識到它的偶然性和我們認知的局限性，從而克服它，當你獲取了第一個克服自卑成功的經(jīng)驗，那么你就能比較容易克服由下一個問題而產(chǎn)生的自卑情緒，這種正向的良好的循環(huán)有助于我們更好的面對生活。永遠不要被一種自卑或是童年早期的自卑所捆死，我們需要試著突破它，找到生命的補償，這種補償將給予我們面對下一個問題的勇氣和信念。