第一篇：迎戰(zhàn)復(fù)習(xí)網(wǎng)提醒高考學(xué)生父母應(yīng)該注意孩子的心里

迎戰(zhàn)復(fù)習(xí)網(wǎng) 為孩子保駕護(hù)航

提醒高三生父母信心比孩子的成績(jī)更重要 北京高三期中考試已順利結(jié)束，學(xué)生的考試成績(jī)也陸續(xù)揭曉。有考試，必然就會(huì)有人歡喜有人憂。筆者認(rèn)為，高三生父母不要過(guò)于看重考試成績(jī)，而要幫考試失利的孩子在考后樹(shù)立信心，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

學(xué)習(xí)的自信心能積極地開(kāi)發(fā)潛能。面對(duì)學(xué)習(xí)困難無(wú)所畏懼，是考試取得好成績(jī)的強(qiáng)大內(nèi)因，所以學(xué)習(xí)自信心對(duì)學(xué)習(xí)非常重要。如果高三生因一次期中考試不理想，而失去自信心，情緒低迷，這將會(huì)嚴(yán)重影響今后的學(xué)習(xí)積極性。

首先，父母要理性地看待期中考試成績(jī)。不可否認(rèn)的是，高三期中考試對(duì)考生來(lái)說(shuō)，是重要的一次考試，考生及父母難免會(huì)關(guān)注考試成績(jī)。但是，期中考試畢竟只是高三生對(duì)上半學(xué)期所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的階段性檢測(cè)，一次考試不能完全反映考生的學(xué)習(xí)水平。期中考試過(guò)后，高三生還要經(jīng)歷期末考、“一?！?、“二?！钡群芏嘀匾荚?，學(xué)習(xí)成績(jī)還有很大的提升空間。高三生父母不能因孩子一次成績(jī)不理想就訓(xùn)斥孩子，打擊孩子的學(xué)習(xí)積極性，而要幫孩子及時(shí)調(diào)整心態(tài)，樹(shù)立信心。

其次，父母要幫孩子對(duì)期中考試的成敗進(jìn)行歸因。歸因可以分內(nèi)因和外因、穩(wěn)定性原因和易變性原因、可控性原因和不可控性原因。父母要靜心與孩子一起分析期中考試不理想的原因，是努力不夠，是學(xué)習(xí)方法不科學(xué)，還是發(fā)揮失常，或是這次考試題型偏難等內(nèi)外因素。父母只有與孩子一起認(rèn)真分析，做到正確地歸因，把期中考試看成一次發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)，認(rèn)真分析試卷，從中找到學(xué)習(xí)上的漏洞，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法，才有利于孩子在今后學(xué)習(xí)中更加努力，爭(zhēng)取下一次考試的成功。

再次，父母還要用積極樂(lè)觀的心態(tài)影響孩子。父母和孩子長(zhǎng)期生活在一起，彼此心態(tài)、情緒相互影響，所以要有意識(shí)地用積極樂(lè)觀的心態(tài)去影響孩子，少指責(zé)、多鼓勵(lì)。父母不要把孩子和其他人攀比，只要孩子有些進(jìn)步，就要及時(shí)鼓勵(lì)，并肯定和認(rèn)可孩子的成績(jī)。父母只有給孩子鼓勵(lì)和信任，才會(huì)給孩子巨大的精神支持，使其找回學(xué)習(xí)上的信心，提高學(xué)習(xí)效率。

還有需要注意的是家長(zhǎng)與高三孩子的相處之道

高三，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是對(duì)學(xué)習(xí)能力、心理承受能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)；對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，則要在與高三孩子的相處中，通過(guò)關(guān)注孩子學(xué)習(xí)、生活、情緒等等方面，讓孩子在高三這個(gè)人生的關(guān)鍵時(shí)刻保持旺盛的生命活力，幫助孩子順利度過(guò)這一年。

一學(xué)習(xí)上，家長(zhǎng)的心要放松下來(lái)

到了高三以后，因?yàn)槊媾R高考，孩子的學(xué)習(xí)壓力會(huì)空前加大。這個(gè)時(shí)候，我覺(jué)得家長(zhǎng)首先應(yīng)該放松下來(lái)，調(diào)整對(duì)孩子學(xué)習(xí)的態(tài)度。

對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)，高三的家長(zhǎng)第一要做的就是相信學(xué)校的老師和孩子。我曾經(jīng)做過(guò)中學(xué)老師，每年，學(xué)校為了保證孩子們能取得好的高考成績(jī)，所安排的高三老師都是最具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是最有能力的老師。我女兒上高三的時(shí)候，學(xué)校也為他們班調(diào)整了老師的結(jié)構(gòu)，目的就是為他們的高考服務(wù)。在考慮孩子們升學(xué)的同時(shí)，學(xué)校其實(shí)也在考慮學(xué)校高考的升學(xué)率，所以，家長(zhǎng)們應(yīng)該相信學(xué)校并相信學(xué)校的老師。

另外我覺(jué)得，家長(zhǎng)們也要相信孩子。在決定孩子人生前程的高三階段，馬上就要成年的大多數(shù)孩子是會(huì)為自己負(fù)責(zé)，并在這一年努力學(xué)習(xí)的。家長(zhǎng)要做的就是對(duì)孩子的努力不斷地欣賞、肯定和鼓勵(lì)，陪伴孩子走好這一段。當(dāng)然也不否認(rèn)因?yàn)檫@樣那樣的原因，某些孩子并不能做得盡如人意，但這并不代表孩子不優(yōu)秀，這一點(diǎn)家長(zhǎng)一定要有一顆平常心，保持對(duì)孩子的一份真誠(chéng)的接納。

這個(gè)時(shí)候，家長(zhǎng)如果覺(jué)得孩子的學(xué)習(xí)有所欠缺需要課外輔導(dǎo)，也一定要征得孩子的同意，讓孩子做主。只有這樣，才能保持孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓孩子在壓力之下還能健康快樂(lè)的走過(guò)。

另外，高三家長(zhǎng)最好在家里少談學(xué)習(xí)。高三階段，孩子每天的學(xué)習(xí)強(qiáng)度都很大回家之后一定想放松一下，所以如果孩子不提起，家長(zhǎng)不要再跟孩子談?wù)撽P(guān)于功課的事情。要談的話，就談那些跟學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)或者八卦之類(lèi)的信息，讓孩子徹底地放松下來(lái)。

如果說(shuō)家長(zhǎng)這個(gè)階段要在學(xué)習(xí)上給孩子提供幫助的話，我認(rèn)為那就是為孩子準(zhǔn)備一下學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)用具。家長(zhǎng)如果有條件，可以抽時(shí)間幫孩子買(mǎi)一下老師要求的復(fù)習(xí)資料；也不妨幫孩子準(zhǔn)備一些孩子需要的紙筆，為孩子解決后顧之憂。

二情緒上家長(zhǎng)要密切關(guān)注并勤于疏導(dǎo)

高三的孩子因?yàn)閴毫μ貏e大，情緒容易波動(dòng)。家長(zhǎng)需要密切關(guān)注孩子的情緒變化并給予疏導(dǎo)。

孩子高三后，家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子莫名其妙地發(fā)脾氣或者很容易就情緒低落，有的女孩子還會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小時(shí)候就掉眼淚。這些情緒的變化大多是壓力所致，因?yàn)楦呷暮⒆映惺苤鴣?lái)自社會(huì)、學(xué)校以及自身給予的諸多壓力。

在“學(xué)習(xí)好，便一好百好”的教育評(píng)價(jià)體系下，大多數(shù)家長(zhǎng)是這樣認(rèn)為的，孩子也認(rèn)為只有學(xué)習(xí)好，便是好孩子。然而，在這樣的社會(huì)壓力下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，內(nèi)心積壓了許多的負(fù)面情緒。這些負(fù)面情緒就像垃圾一樣，到了一定的程度會(huì)滿溢并爆發(fā)，高考的壓力正是孩子情緒垃圾爆發(fā)的誘因。這便是為什么高三孩子情緒波動(dòng)比較大的原因之一。

我們的社會(huì)對(duì)高考的關(guān)注可以說(shuō)到了妖魔化的程度，每年的高考前后，可以明顯感覺(jué)到各大媒體對(duì)高考內(nèi)容報(bào)道的增多，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是平面媒體，可以說(shuō)鋪天蓋地，這無(wú)形中對(duì)孩子造成了壓力，引起孩子情緒的波動(dòng)。

學(xué)校、班級(jí)甚至有的家庭里，習(xí)慣給高三的孩子倒計(jì)時(shí)，這些倒計(jì)時(shí)的牌子、顯示屏就像定時(shí)炸彈一樣，再加上老師每天對(duì)高考的強(qiáng)調(diào)，還有同學(xué)之間考試和分?jǐn)?shù)的競(jìng)爭(zhēng)等等，這些都是造成孩子情緒緊張的源頭。

不光是外部環(huán)境，孩子的情緒波動(dòng)還有一個(gè)最關(guān)鍵的因素是來(lái)自他自己的。有的孩子對(duì)自己期待很高，而對(duì)現(xiàn)實(shí)的自己卻不太滿意。還有些孩子對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)比較保守，本來(lái)自己是90分的實(shí)力，卻給自己打80分。這些情況，在孩子的身上都制造了一段“理想我”

和“現(xiàn)實(shí)我”的差距，這也導(dǎo)致焦慮、緊張等情緒。

對(duì)于高三的孩子來(lái)說(shuō)，太過(guò)平靜是動(dòng)力不足的一種表現(xiàn)，但是情緒波動(dòng)太大，對(duì)一年的學(xué)習(xí)甚至來(lái)年6月的高考都會(huì)有影響。那么家長(zhǎng)應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)或者疏導(dǎo)孩子的情緒呢？首先，家長(zhǎng)要放松心情，在孩子壓力很大的情況下，成為支持孩子的力量，而不是再給孩子壓力。這要求家長(zhǎng)有一顆平常心，明白學(xué)習(xí)和高考都是孩子的事情而不是家長(zhǎng)的事情，自己如果緊張、焦慮于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)影響孩子的情緒。

另外家長(zhǎng)應(yīng)該接納孩子的情緒。處在高三這個(gè)特殊時(shí)期，孩子非常敏感，所以當(dāng)孩子有些小脾氣的時(shí)候，家長(zhǎng)要理解孩子，切實(shí)弄清楚情緒的來(lái)源之后再解決問(wèn)題，切忌孩子一有情緒就打罵或者指責(zé)。

當(dāng)孩子真的心里難受的的時(shí)候，家長(zhǎng)不要說(shuō)“沒(méi)事”“沒(méi)有關(guān)系”等話。如果孩子真遇到問(wèn)題的話，就說(shuō)明在他心里是“有事”“有關(guān)系”的，所以，這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)不妨允許孩子發(fā)泄一下，或者跟他“共情”，認(rèn)可他的情緒。比如，孩子跟家長(zhǎng)說(shuō)“這次沒(méi)有考好”，家長(zhǎng)不妨跟著說(shuō)“哦，這次沒(méi)有考好嗎？”鼓勵(lì)孩子把憋在心里的話都說(shuō)出來(lái)。我覺(jué)得孩子大多時(shí)候其實(shí)就是想要一個(gè)傾聽(tīng)者，當(dāng)他把心里的郁悶都說(shuō)出來(lái)以后，也就沒(méi)事了。

當(dāng)然，幫助孩子保持好的心情才是最重要的。我和先生在女兒高三的時(shí)候，會(huì)在每天和她分手和回家的時(shí)候抱抱她，或者想辦法讓她笑起來(lái)。我的先生會(huì)經(jīng)常給女兒講笑話或者和女兒一起做游戲，逗得女兒哈哈大笑，讓女兒在學(xué)習(xí)之余放松心情。有的家長(zhǎng)會(huì)給住校的孩子每天約定一個(gè)時(shí)間通電話，目的就是讓孩子從學(xué)習(xí)中抽出身來(lái)，換一換心情。無(wú)論是跟孩子做游戲還是跟孩子聊天，目的都是讓孩子放松下來(lái)，坦然地應(yīng)對(duì)高三的學(xué)習(xí)和高考。

三生活上，家長(zhǎng)要做好“后勤部長(zhǎng)”

學(xué)習(xí)的壓力，情緒的變化，這些都會(huì)影響到高三孩子的身體健康，讓孩子的身體出現(xiàn)小小的狀況。高三時(shí)候，有不少孩子會(huì)時(shí)不時(shí)地咳嗽，而且持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)；還有的孩子會(huì)腹瀉，多次看醫(yī)生也不見(jiàn)好，高考一結(jié)束立馬就痊愈；有的孩子臉上的青春痘明顯增多，癥狀加重；也的女孩還會(huì)月經(jīng)不調(diào)……

高三時(shí)候，家長(zhǎng)要注意孩子的營(yíng)養(yǎng)搭配，為孩子做好每一頓飯。女兒高三的時(shí)候，我會(huì)在每天的飲食里，考慮水果、蔬菜、肉、蛋、奶以及大米、面條、饅頭都要有，變化著去做。而且不僅考慮花樣豐富，還要考慮孩子的口味，因?yàn)橹挥泻⒆酉矚g吃，才能真正達(dá)到了我們的目標(biāo)。如果孩子是住校生，也要告訴孩子，盡量吃得均衡一點(diǎn)。

如果條件允許，家長(zhǎng)應(yīng)該一個(gè)星期陪孩子鍛煉幾次身體，讓孩子保持充沛的體力。我女兒高三時(shí)期，我會(huì)在晚上她寫(xiě)完作業(yè)的時(shí)候陪她出去散步。我們還在家里準(zhǔn)備了呼啦圈、跳繩等便利的運(yùn)動(dòng)器具，讓孩子隨時(shí)隨地就可以鍛煉一會(huì)。其實(shí)，做做運(yùn)動(dòng)不僅可以鍛煉身體，還有一個(gè)很重要的作用就是可以緩解壓力、調(diào)適情緒。在生活條件普遍不錯(cuò)的想在，多做運(yùn)動(dòng)比調(diào)節(jié)營(yíng)養(yǎng)更重要。畢竟高三的最后階段，拼的就是體力和心理素質(zhì)，而運(yùn)動(dòng)正好可以滿足這兩方面的需求。

曾經(jīng)聽(tīng)一位家長(zhǎng)抱怨孩子高三期間一個(gè)星期還去打兩次拳擊，很擔(dān)心孩子因此而耽誤學(xué)習(xí)。就我的感覺(jué)，孩子之所以每周去兩次拳擊，一定是他內(nèi)心有需要。因?yàn)槿瓝羰橇α啃偷倪\(yùn)動(dòng)，可以很好地宣泄情緒，宣泄過(guò)后，他便可以很好地投入學(xué)習(xí)中了。還有些孩子喜歡聽(tīng)音樂(lè)、唱歌，不妨鼓勵(lì)孩子保持這樣的興趣和愛(ài)好，讓孩子在緊張的高三生涯也能過(guò)得有滋有味、豐富多彩。

四、報(bào)志愿，家長(zhǎng)要做好孩子的參謀

高三家長(zhǎng)還有一個(gè)非常重要的任務(wù)就是幫助孩子選擇適合他的高校，具體來(lái)說(shuō)就是幫助孩子報(bào)志愿。

在報(bào)志愿這件事情上，我認(rèn)為要考慮孩子的特長(zhǎng)、擅長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上，家長(zhǎng)可以提前幫助孩子做一些工作。首先，家長(zhǎng)平時(shí)在和孩子的溝通中，提前了解孩子喜歡哪些專(zhuān)業(yè)，在孩子喜歡的這些專(zhuān)業(yè)里，他最擅長(zhǎng)又是什么。這些基本都確定以后，家長(zhǎng)就可以開(kāi)始搜集資料了。先把有這些專(zhuān)業(yè)的學(xué)校都找出來(lái)，在分析各個(gè)學(xué)校的這些專(zhuān)業(yè)方向是什么。比如同樣的是材料專(zhuān)業(yè)，北京科技大學(xué)的材料專(zhuān)業(yè)主要是研究鋼鐵材料，因?yàn)楸本┛萍即髮W(xué)原來(lái)是北京鋼鐵學(xué)院，而北京印刷學(xué)院的材料專(zhuān)業(yè)大概就研究印刷方面的材料，這些了解清楚之后，就可以根據(jù)孩子的擅長(zhǎng)進(jìn)行第二輪的篩選。比如，第一輪搜集到200所設(shè)有材料專(zhuān)業(yè)的高校，如果孩子喜歡鋼鐵材料類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，那么就可以鎖定那些鋼鐵材料專(zhuān)業(yè)的高校。也許這次就剩下了60所學(xué)校。

到這個(gè)地步以后，家長(zhǎng)就可以根據(jù)孩子歷次的成績(jī)排名，大概來(lái)確定孩子所能報(bào)考的學(xué)校。比如，孩子的學(xué)校歷年來(lái)排在100名左右的孩子可以考上哪些大學(xué)，或者在地區(qū)排名多少名的孩子考上了哪些大學(xué)，在這些大學(xué)里在具體到之前搜索到的具有相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)校。

通過(guò)幾輪篩選以后，大概就很清晰了。到真正報(bào)志愿的時(shí)候，家長(zhǎng)用搜集來(lái)的資料跟孩子商量。當(dāng)然最終的選擇權(quán)應(yīng)該交給孩子，畢竟參加高考的孩子大多數(shù)已經(jīng)是18歲的成年人了，應(yīng)該讓他為自己的前程負(fù)責(zé)。

為孩子報(bào)志愿搜集資料是一件細(xì)致的工作，需要家長(zhǎng)提早去做。家長(zhǎng)朋友們與其因?yàn)椴荒軒椭⒆訉W(xué)習(xí)而著急焦慮，不妨可以先做做這個(gè)工作。這也是為高三孩子服務(wù)的方式之一。

總之，家長(zhǎng)無(wú)論為孩子做什么都是基于一個(gè)字，那就是“愛(ài)”。只是在高三這個(gè)特殊時(shí)期，我們的愛(ài)更要講求方式方法。相信本著一顆愛(ài)孩子的心，每個(gè)家長(zhǎng)都會(huì)用自己獨(dú)特的方式陪孩子走好這一程。

第二篇：高分學(xué)子提醒：高三學(xué)生一輪復(fù)習(xí)備考四項(xiàng)注意

新一屆高三學(xué)生開(kāi)學(xué)將進(jìn)行第一輪復(fù)習(xí)，那么在緊張的學(xué)習(xí)中要注意哪些問(wèn)題呢？近日，在今年高考中取得高分的一些高分學(xué)子提出了自己的建議。

理科生不能忽視英語(yǔ)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)

語(yǔ)文和英語(yǔ)文理科學(xué)生都要學(xué)，然而在學(xué)習(xí)中，有些理科生往往輕視這兩個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)。但這兩個(gè)學(xué)科在高考中每科占150分，又特別重要。有些理科生之所以忽視這兩科的學(xué)習(xí)，就是認(rèn)為這兩科在考試中拉不下分?jǐn)?shù)。事實(shí)上，經(jīng)歷過(guò)高考的學(xué)生深有體會(huì)，這兩科實(shí)際上也能相差很多分。比如語(yǔ)文學(xué)科，同樣學(xué)習(xí)，也能拉出二三十分的差距。提醒高三理科學(xué)生對(duì)英語(yǔ)和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)一定要重視起來(lái)。

平時(shí)考試試卷不能扔

平時(shí)考試試卷不能隨便就扔掉，一定要保存好。并且在做錯(cuò)的地方要畫(huà)出來(lái)，做出標(biāo)記，以便下次考試前再進(jìn)行復(fù)習(xí)。有些同學(xué)不注意整理題單，考過(guò)的題單弄沒(méi)了，復(fù)習(xí)時(shí)就手足無(wú)措了。還有平時(shí)訂閱的各科報(bào)紙也要整理好。一位高三畢業(yè)生說(shuō)，像英語(yǔ)學(xué)科最后復(fù)習(xí)時(shí)就經(jīng)常用到三年來(lái)發(fā)下來(lái)的報(bào)紙。那上面的習(xí)題有的很典型。

平時(shí)草紙上做題也要工整

很多同學(xué)在草紙上演算時(shí)就喜歡亂勾亂畫(huà)，弄得算完后自己都看不清。事實(shí)上，草紙上算題保持工整是很有用處的。在考試時(shí)，有的習(xí)題的演算過(guò)程是在草紙上進(jìn)行的，當(dāng)考生答完題檢查試卷時(shí)，草紙寫(xiě)得清楚就能節(jié)省檢查時(shí)間，不用再重新演算一遍了。但是草紙算題保持工整的功夫是在平時(shí)養(yǎng)成的，只有平時(shí)有好習(xí)慣，考試時(shí)才能做到有條不紊。也就是說(shuō)平時(shí)練習(xí)就要保持考試的心態(tài)才行。

注意體育鍛煉

考生學(xué)習(xí)越是緊張?jiān)叫枰m當(dāng)放松，那種整天埋頭學(xué)習(xí)未必就能取得好效果。有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)那么緊，哪有時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉呢？對(duì)此，一位高三畢業(yè)生提醒說(shuō)：多做體育鍛煉有利于激活腦細(xì)胞。哪怕下課時(shí)走下樓梯，到外面望一望天空也行。課間上下樓爬樓梯本身就是一種健身行為。還有也可以利用下晚課時(shí)間在操場(chǎng)上跑跑步都是一種健身的辦法。

第三篇：2018年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第09課父母與孩子之間的愛(ài)4

第09課 父母與孩子之間的愛(ài)

·知識(shí)概覽· 【作者簡(jiǎn)介】

埃里希·弗羅姆（1900——1980），美籍德國(guó)猶太人。是著名的德國(guó)（后來(lái)加入美國(guó)籍）精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。亦被認(rèn)為是新弗洛伊德派的主要代表人物之一。他生于德國(guó)梅茵河畔的法蘭克福，1922年獲海德堡大學(xué)哲學(xué)博士，1922年到1933年在法蘭克福心理分析研究所和社會(huì)研究所工作。納粹奪取政權(quán)后，他于1934年流亡美國(guó)，曾任耶魯大學(xué)講師。移居美國(guó)后，他與科·霍尼（1885—1952）一道成為美國(guó)新弗洛伊德主義的創(chuàng)始人。1951年擔(dān)任墨西哥國(guó)立大學(xué)教授，后來(lái)又執(zhí)教于密執(zhí)安州立大學(xué)和紐約大學(xué)。

弗羅姆長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義。他自己曾說(shuō)過(guò)：“我試圖找出弗洛伊德學(xué)說(shuō)中仍然保存的真理，而排除那些需要修正的原理；對(duì)馬克思的理論我也試圖這樣做，最后，我力圖得出一種綜合體，從對(duì)這兩位思想家的理解和批評(píng)中應(yīng)得出這種綜合體?！保ǜチ_姆《在幻想的彼岸》，紐約1963年版，第43頁(yè)）弗羅姆努力試圖把二者的思想結(jié)晶吸收到自己的學(xué)說(shuō)中，他撰寫(xiě)了大量著作，闡述他的新精神分析學(xué)。除《愛(ài)的藝術(shù)》外，主要著作有《基督教義的發(fā)展》（1931）、《逃避自由》（1941）、《心理分析和倫理學(xué)》（1954）、《讓人占優(yōu)勢(shì)》（1960）、《為自己的人》（1961）、《馬克思關(guān)于人的概念》（1961）、《在幻想鎖鏈的彼岸》（1963）、《遺忘的語(yǔ)言》（1965）、《心理分析和宗教》（1967）、《革命和希望》（1968）、《分析的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)理論》（1970）、《對(duì)人的懷疑情緒的剖析》（1973）等。在這些著作中，弗羅姆表現(xiàn)出他獨(dú)特的世界觀和思想，他把自己具體的世界觀稱(chēng)為規(guī)范的人本主義。他對(duì)法蘭克福學(xué)派的理論貢獻(xiàn)也就在于他對(duì)人的問(wèn)題的研究，他論述最多的也是人的存在、人的本性、人的愛(ài)、人的異化、人的解放問(wèn)題。弗羅姆畢生致力修改佛洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)世界有影響力。

【重點(diǎn)理解】

這篇課文可以劃分為三個(gè)部分。

第一部分（第1～3段），論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的能力的發(fā)展。第1段，說(shuō)明嬰兒還不能辨認(rèn)物體，還意識(shí)不到自己的存在以及他身體以外的世界的存在。當(dāng)然，嬰兒還不具備愛(ài)的能力。

第2段，闡述孩子不斷長(zhǎng)大，就開(kāi)始知道其他物體有其自己的、與他無(wú)關(guān)的存在。孩子學(xué)會(huì)叫物體的名稱(chēng)，學(xué)習(xí)如何對(duì)待這些物體；開(kāi)始學(xué)習(xí)同人打交道，漸漸地有母愛(ài)的體驗(yàn)。母愛(ài)是無(wú)條件的，其缺陷是不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得。

第3段，論述八歲以下的兒童還不會(huì)愛(ài)。以后在成長(zhǎng)中，會(huì)出現(xiàn)新的感情，那就是通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)，從被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)別人，去創(chuàng)造愛(ài)。不過(guò)，從童稚的愛(ài)到成熟的愛(ài)需要許多年。

第二部分（第4～7段），闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)與母愛(ài)的根本區(qū)別。

第4段，說(shuō)明嬰兒完全依賴母親，幼兒開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，與母親的關(guān)系不再像起初那樣至關(guān)重要，而與父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)。

第5段，指出母愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件的，因此無(wú)論是兒童還是成人都深深渴求母愛(ài)。而通過(guò)努力換取的愛(ài)往往會(huì)使人生疑，使人害怕這種愛(ài)會(huì)消失，并往往使人感到不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。

第6段，概述母愛(ài)和父愛(ài)的本質(zhì)區(qū)別。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，母親代表自然世界，是大自然、大地和海洋；父親則代表思想世界，是法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親是向孩子指出通往世界之路的人。

第7段，闡釋父愛(ài)的本質(zhì)。指出與無(wú)條件的母愛(ài)不同，父愛(ài)是有條件的愛(ài)。父愛(ài)的本質(zhì)是：順從是最大的道德。父愛(ài)的積極面是，可以通過(guò)努力贏得這種愛(ài)；消極面是，如果辜負(fù)父親，就可能失去這種愛(ài)。與母愛(ài)不同，父愛(ài)可以受孩子的控制。

第三部分（第8～10段），指出一個(gè)成熟的人最終會(huì)脫離對(duì)母親的依賴和父親的權(quán)威，他成為自己的父母。

第8段，提出對(duì)母愛(ài)和父愛(ài)的不同要求。母親在身體上和心理上給予孩子愛(ài)和關(guān)懷，使孩子有安全感，還希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父親從孩子六歲左右就開(kāi)始指導(dǎo)他正視將來(lái)會(huì)遇到的困難，并使孩子對(duì)自身的能力產(chǎn)生自信心，最后使孩子能夠無(wú)須依賴父親的權(quán)威而自立。

第9段，指出一個(gè)成熟的人，他就是自己的父母。他把母親的良知建筑在自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上，在內(nèi)心建立起父母這兩個(gè)形象。

結(jié)尾，用一句話總結(jié)全文內(nèi)容。

這篇文章告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對(duì)以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界，奠定靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。文章條理清晰，層層深入，闡明了父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)及發(fā)展變化。【難點(diǎn)探究】

1.作者在本文中說(shuō)，母愛(ài)是無(wú)條件的。真的如此嗎？

【探究】父母與孩子之間的愛(ài)作者只是看到了問(wèn)題的一個(gè)方面。不錯(cuò)，相對(duì)于其他幾種性質(zhì)的愛(ài)而言，它是最少明確意識(shí)到愛(ài)的動(dòng)機(jī)和目的的一種形式。母愛(ài)很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)。但是，弗羅姆忽視了另一個(gè)方面，即母親之所以愛(ài)孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望，這種慰藉和希望在很多場(chǎng)合是潛意識(shí)的，或是下意識(shí)的。母親并不一定明確意識(shí)到這一條件性，但是沒(méi)有明確意識(shí)到并不等于客觀上不存在。無(wú)論多么偉大的母親，都會(huì)因孩子的離去而感到空虛，也都會(huì)有“望子成龍”的思想意識(shí)。這種空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，這種“望子成龍”的意識(shí)正是母親寄希望于孩子的反映。（摘自《〈愛(ài)的藝術(shù)〉譯者序》，有改動(dòng)）。

2.文章中談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”；“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰?，因?yàn)槲覑?ài)你”。這兩種原則區(qū)別在哪里？

【探究】按照作者的觀點(diǎn)，愛(ài)自己的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)?！八说囊笸约旱囊笸戎匾ぉな聦?shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)比被愛(ài)更重要?！焙笠环N愛(ài)是成熟的愛(ài)，從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。前一種愛(ài)是不成熟的幼稚的愛(ài)，因?yàn)槭艿搅藙e人的愛(ài)，需要?jiǎng)e人，才去愛(ài)別人。3.作者認(rèn)為母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上有什么根本區(qū)別？各有什么積極面和消極面？聯(lián)系實(shí)際對(duì)作者的看法做一番評(píng)析。

【探究】母親代表自然世界，母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感；父親從孩子六歲左右開(kāi)始，向孩子指出通往世界之路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。母愛(ài)從本質(zhì)上說(shuō)是無(wú)條件的，而父愛(ài)是有條件的。父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞?。?/p>

母愛(ài)的積極面是，它是世界上最偉大的愛(ài)，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的。消極面是，母愛(ài)不能用努力去換取，而且根本無(wú)法贏得。父愛(ài)的積極面是，父愛(ài)可以通過(guò)自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。消極面是，父愛(ài)必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛(ài)。

學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，只要言之成理，即給予適當(dāng)肯定。下列幾點(diǎn)可供參考：1.母愛(ài)也是有一定條件的，理由見(jiàn)“課文研討”。2.父愛(ài)和母愛(ài)一樣，也有一定的無(wú)私性。3.父愛(ài)和母愛(ài)的差別除了上文提到的外，還有一些：母愛(ài)比較細(xì)膩，父愛(ài)比較粗獷；母愛(ài)比較著眼于眼前，父愛(ài)比較著重于未來(lái)；母愛(ài)以情感來(lái)感染和引導(dǎo)孩子，父愛(ài)以理智和行動(dòng)來(lái)教育孩子。

4.本文是一篇譯作，在遣詞造句和修辭方面，與純粹的漢語(yǔ)寫(xiě)作有所不同。你認(rèn)為哪些語(yǔ)句反映了譯文的特點(diǎn)？

【探究】譯文在遣詞造句和修辭方面，與純粹的漢語(yǔ)寫(xiě)作有不少不同。例如，譯文中常有一種復(fù)句，組織嚴(yán)密、信息量大，在漢語(yǔ)中極為少見(jiàn)。最典型的是《在馬克思墓前的講話》中的一個(gè)長(zhǎng)句子：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反?！庇秩?，譯文中有一種插入句，漢語(yǔ)很少用。《在馬克思墓前的講話》中有這樣一句：“任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)──它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了?！北疚臎](méi)有像《在馬克思墓前的講話》中那樣典型的例子，但有一些近似的例子可供揣摩?！つ芰μ嵘?【課內(nèi)練習(xí)】

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是()A．自戀(liàn)孿生(luán)誕生(dàn)涎皮(yán)．．．．B．燙手(tànɡ)熨帖(wèi)剎那(chà)剎車(chē)(shā)．．．．C．贏得(yínɡ)羸弱(léi)依賴(lài)水獺(lài)．．．．D．罪孽(niè)分蘗(niè)履行(lǚ)顛覆(fù)．．．．1.D【解析】A項(xiàng)，“涎”應(yīng)讀xián，B項(xiàng)，“熨”應(yīng)讀yù，C項(xiàng)，“獺”應(yīng)讀tǎ。2．下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是（）

A．該會(huì)計(jì)師事務(wù)所的一份研究報(bào)告指出,中國(guó)機(jī)床制造業(yè)一些有實(shí)力的集團(tuán)為向國(guó)外市場(chǎng)滲透,采取了更加咄咄逼人的收購(gòu)策略。．．．．

已被打亂，請(qǐng)你重新調(diào)整。正確的排列順序是()①“給予”比接受更令人快樂(lè)，這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正是在于給予的行為。②“給予”是潛力的最高表現(xiàn)。

③對(duì)于具有創(chuàng)造性人格的人來(lái)說(shuō)，“給予”是完全不同的意思。④正是在“給予”的行為中，我體會(huì)到自己的強(qiáng)大、富有、能力。⑤我感到自己精力充沛，勇于奉獻(xiàn)，充滿活力，因此也歡欣愉悅。⑥這種增強(qiáng)了的生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂(lè)。A．③②①⑥⑤④

B．③②④⑥⑤① C．②③④⑤⑥① D．②③①⑤⑥④

6．每個(gè)人的愛(ài)都有自己的特點(diǎn)，即使是同一種愛(ài)，愛(ài)的語(yǔ)言、愛(ài)的方式、愛(ài)的情態(tài)也不盡相同。請(qǐng)模擬下列不同身份的人，對(duì)“愛(ài)是什么”進(jìn)行闡釋。

朋友說(shuō)：愛(ài)是困難時(shí)的救助，痛苦時(shí)的問(wèn)候，無(wú)助時(shí)的依靠，成功時(shí)的提醒。

媽媽說(shuō)：__________________________________________________________ 老師說(shuō)：__________________________________________________________ 同學(xué)說(shuō)：__________________________________________________________ 6.示例：(媽媽說(shuō)：)愛(ài)是跌倒時(shí)的扶助，病痛時(shí)的守望，閑暇時(shí)的嘮叨，離家時(shí)的祝福。(老師說(shuō)：)愛(ài)是懵懂時(shí)的啟蒙，困惑時(shí)的引導(dǎo)，失敗時(shí)的鼓勵(lì)，順利時(shí)的告誡。(同學(xué)說(shuō)：)愛(ài)是誤會(huì)時(shí)的寬容，挫折時(shí)的幫助，失敗時(shí)的理解，任性時(shí)的勸慰?！窘馕觥糠聦?xiě)時(shí)，語(yǔ)句內(nèi)容要符合說(shuō)話人的身份，內(nèi)容上闡釋二者之間的愛(ài)的內(nèi)涵。

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字,完成1～3題。

父母對(duì)孩子的態(tài)度符合孩子的要求。嬰兒無(wú)論從身體還是心理上都需要母親的無(wú)條件的愛(ài)和關(guān)懷。在六歲左右孩子就需要父親的權(quán)威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感,而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)好母親是不會(huì)阻止孩子成長(zhǎng)和不會(huì)鼓勵(lì)孩子求援的。母親應(yīng)該相信生活,不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求,應(yīng)該是寬容的、耐心的,不應(yīng)該是咄咄逼人和專(zhuān)橫的。父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心,最后能使孩子成為自己的主人,從而能夠脫離父親的權(quán)威。

一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō):“你的任何罪孽,任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說(shuō):“你做錯(cuò)了,你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己,這樣你才能得到我的愛(ài)?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離,卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反,人不是通過(guò)合并父親和母親,從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象,而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上,把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。成熟的人既同母親的良知,又同父親的良知生活在一起,盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知,那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性;如果他只有母親的良知,那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn),就會(huì)阻礙自己和他人的發(fā)展。

人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系,最后達(dá)到綜合,這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。

1．下列有關(guān)“父愛(ài)”的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.父愛(ài)與母愛(ài)一樣,都是孩子成長(zhǎng)所必需的。

B.父愛(ài)受一定的原則支配,它不像母愛(ài)那樣是無(wú)條件的。C.父愛(ài)能指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難。D.父愛(ài)使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心。6．對(duì)文中畫(huà)線語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.一個(gè)人首先要發(fā)展母親的良知,然后再發(fā)展父親的良知,并使兩者完善地統(tǒng)一在自己身上。

B.只要一個(gè)人同時(shí)具備了自己母親的良知,又具有了自己父親的良知,他就是一個(gè)成熟的人。

C.成熟不是指人的年齡是否到達(dá)了某個(gè)階段,而是指是否具有愛(ài)的能力以及理智判斷的能力。

D.成熟的人既同母親的良知,又同父親的良知生活在一起,表面上看是矛盾的,實(shí)際是統(tǒng)一的。

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,六歲以前主要受母愛(ài)的影響,母親的作用是給予孩子一種生活上

我們不妨先看看荀子對(duì)人類(lèi)生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類(lèi)相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、**和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。

孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱(chēng)為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心?！岸恕?，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。

然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)?？鬃拥摹安恢芍馈?，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。在人類(lèi)社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱?，“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎？請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始。

現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。

(摘自《國(guó)學(xué)·說(shuō)“孝”》，有刪改)1．下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，10式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。

（摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷(xiāo)售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來(lái)了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系。C．明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開(kāi)放和進(jìn)步。D．中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章第一段通過(guò)元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時(shí)尚的過(guò)程。C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動(dòng)明代社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。D．文章提出問(wèn)題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來(lái)的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷(xiāo)，青花瓷可能就不會(huì)崛起。B．時(shí)尚興盛是社會(huì)快速變化的標(biāo)志，可見(jiàn)青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快。C．青花瓷外銷(xiāo)掀起世界性的中國(guó)風(fēng)，可見(jiàn)青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用 D．青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時(shí)尚，由此帶來(lái)的啟示是，應(yīng)注重社會(huì)的多元和開(kāi)放?！敬鸢浮?1．A 2．A 3．B

2．A項(xiàng)，“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章第一段通過(guò)元明兩代 瓷器的比較，證明青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果。解答此類(lèi)題目的 時(shí)候，首先應(yīng)認(rèn)真審題，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容，認(rèn)真辨析所給的選項(xiàng)，把文本 的信息和選項(xiàng)進(jìn)行比較，看選項(xiàng)有無(wú)改變文章的表述即可。

3．B項(xiàng)，“可見(jiàn)青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有體現(xiàn)這一內(nèi)容。像 這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，并認(rèn)真研讀每個(gè)選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項(xiàng)的表述是否一致，最后就可以得出答案了?！灸M試題】

閱讀下面的文字，完成1～3題。

當(dāng)知學(xué)問(wèn)都從活人做出，學(xué)問(wèn)之背后則必然有其人之存在。但人不易知，各人有各人的天賦不同，智慧不同，境界不同，性格不同。如歐陽(yáng)修與司馬光兩人同是北宋大史學(xué)家，因其人之不同，而史學(xué)上之造詣與精神亦不同。諸位治史學(xué)，不懂得所謂史學(xué)家其人，試問(wèn)如何做得一史學(xué)家？

讀古人書(shū)，須能如面對(duì)親覿，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走進(jìn)此學(xué)術(shù)園地。此所謂“把臂入林”，至少在我自己要感得是如此。也只有如此，才能了解到古人之血脈精神，以及他們間學(xué)問(wèn)之傳統(tǒng)源流。自己才能參加進(jìn)此隊(duì)伍，隨著向前。否則讀書(shū)雖多，所得僅為一堆材料，只增長(zhǎng)了自己一些意見(jiàn)。古人是古人，傳統(tǒng)是傳統(tǒng)，與我全不相干。如此般做學(xué)問(wèn)，爾為爾，我為我，各自拿到一堆材料，各自發(fā)揮一套意見(jiàn)，在人與人間，則絕無(wú)關(guān)糸，絕無(wú)內(nèi)在精神之傳遞與貫徹，交流與影響。此種學(xué)問(wèn)，其實(shí)全是假的，并非真學(xué)問(wèn)。諸位今日治學(xué)，多蹈此弊，在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上尚無(wú)知識(shí)可言，而盡忙著找材料，創(chuàng)意見(jiàn)，想自己出鋒頭。那實(shí)在要不得！

講學(xué)問(wèn)則必講其源流承接，此中有人之與人之精神血脈，務(wù)要臻于“意氣相投”境，此是學(xué)問(wèn)入門(mén)后之事。徒知讀書(shū)，只如聽(tīng)說(shuō)話。聽(tīng)人說(shuō)話，卻不知那說(shuō)話的人。讀人所著書(shū)，卻不知那著書(shū)的人，如此則僅成為死學(xué)問(wèn)，死知識(shí)，只是一堆材料。如歐陽(yáng)永叔與王荊公，其文皆學(xué)自韓昌黎，但歐、王兩家文字精神意趣各不同。我們讀韓、歐、王三家文，應(yīng)能分別出此三家之異在何處、同在何處。歐、王兩家之學(xué)韓，各由何處入，又各由何處出。應(yīng)能從此三家文字“想見(jiàn)其為人”o應(yīng)使韓、歐、王三家之精神笑貌、意興情趣，歷歷如在目前。雖在我口里說(shuō)不出，卻要在我心里深深確有此想象。又如讀晚明三大儒著作，也須從其著作透過(guò)去了解其為人。于此三家之面目精神各不同處，須能活潑如呈現(xiàn)在我目前。當(dāng)知學(xué)術(shù)有血脈，人物有個(gè)性，一家是一家，一人是一人。若不能明白分辨出，即證對(duì)彼無(wú)所知。學(xué)問(wèn)到此境界，始能與古人神交于千載之上。否則交臂失之，當(dāng)面不相識(shí)，只聽(tīng)人閑說(shuō)話，哪里是學(xué)問(wèn)！

我們的先一步是從別人之心來(lái)啟發(fā)自己之心，此即上面所講“從前人之功力來(lái)啟發(fā)我之

B．所謂“從前人之功力來(lái)啟發(fā)我之智慧”，就是從別人之心來(lái)啟發(fā)自己之心，要想有此工夫，則必須沉潛反復(fù)，密意追尋。

C．做學(xué)問(wèn)到達(dá)“從學(xué)得師”這一步，便能與古人神交，有了師承，與前人同道而行。這也是做學(xué)問(wèn)需要追求的境界。

D．在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上無(wú)知識(shí)，就忙著找材料，一心要?jiǎng)?chuàng)造，要出鋒頭，只想顯示個(gè)性，不想從師，作者認(rèn)為這絕非做學(xué)問(wèn)之道?！敬鸢浮?1.C 2.D 3.B 【解析】

1.C項(xiàng)，“因此做學(xué)問(wèn)時(shí)閱讀的作用并不大”錯(cuò)誤，因果不當(dāng)，文章說(shuō)：“徒知讀書(shū)，只如聽(tīng)說(shuō)話。聽(tīng)人說(shuō)話，卻不知那說(shuō)話的人。讀人所著書(shū)，卻不知那著書(shū)的人，如此則僅成為死學(xué)問(wèn)，死知識(shí)，只是一堆材料。”強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)不僅要讀書(shū)，而且要知人。