第一篇：《善解童貞-1---決定10-6歲孩子一生幸福的性教育》讀后感（寫寫幫整理）

《善解童貞1---決定1:0-6歲孩

子一生幸福的性教育》讀后感

劉秀桃

本書共有14章，每一章的主題都和我們的生活息息相關(guān)，作者總會用最簡單常見的事情來作案例，讓讀者更容易明白，同時(shí)又給予了家長和老師一些切實(shí)可行的方法和技巧。其中第一章 嘻嘻，知道我在想什么嗎——兒童的性探索及指導(dǎo)第三章 爸爸媽媽，教教我吧——兒童的生殖健康與保護(hù) 第六章 我長大啦——潛伏期的性教育這三章的內(nèi)容在我腦海中留有深刻的印象。

本書開篇時(shí)一個總論，主題是性關(guān)懷從0歲開始在總論中，作者首先通過“童年的一個游戲帶來一生的陰影”，舉了一些實(shí)例，講述一些人在很小的時(shí)候因?yàn)闆]有得到性關(guān)懷，甚至受到了性傷害導(dǎo)致了他一生的不幸福。然后講到“性關(guān)懷是性教育的必要補(bǔ)充”期間提到了佛洛佛洛依德的理論。通過整個總論的內(nèi)容，我接觸了一個對我而言全新的領(lǐng)域，我從來沒有接觸過它，我開始關(guān)注并重視對孩子的性教育，認(rèn)為這是我此前對愛女成長的教育過程中被遺忘和忽視的東西，而我的女兒已是兩歲多了，我必須把她拾起，作為整個對孩子教育中的一個重要組成部分加以重視、學(xué)習(xí)、實(shí)踐。此外，我從中也初步了解了性教育的一些基本的理論知識，作者通篇講了兩個關(guān)鍵問題：一個是性關(guān)懷一定從0歲開始，也就是孩子一出生，就要對孩子做全面的保護(hù)，包括他的性，性關(guān)懷是性教育的必要補(bǔ)充，我認(rèn)為也是性教育的必要前提和必要的準(zhǔn)備，她是性教育的基礎(chǔ)；另一個就是性關(guān)懷的兩個組成，也就是性關(guān)懷的基礎(chǔ)----性尊重和性關(guān)懷的方法---性引導(dǎo)。

結(jié)合書中出現(xiàn)的孩子們的一些性游戲，想想在我們平時(shí)的生活中，小班級的孩子們在如廁的時(shí)候是不分男生女生的，能很容易就觀察到異性的身體，有的時(shí)候，孩子們甚至是在脫了褲子的情況下，很坦然的和異性在那里聊天，有些時(shí)候孩子們在幫助比自己年齡小的異性孩子穿脫褲子的時(shí)候，也能很容易就看到異性的身體。教師在面對這些情況時(shí)，往往是提醒孩

子趕緊把褲子拉上去，或者請孩子們尋求教師的幫忙。也有的時(shí)候會本著開玩笑的心思，對孩子們說羞羞?？赐赀@本書，讓我了解到，對待孩子們的性游戲我們應(yīng)該從孩子的角度考慮，而不能從成人的角度考慮，孩子們只是把他作為一種游戲在和自己的同伴探索，所以我們不能以一種很緊張很責(zé)備的態(tài)度去對待，讓孩子們產(chǎn)生一種自己做錯事的心理，這樣不利于孩子性的發(fā)展。應(yīng)該本著一種平和的心態(tài)和孩子交談，了解他們的想法，再加以引導(dǎo)，讓孩子們健康的成長。讓我們掌握一定的技巧，做為教師更是要注意引導(dǎo)家長對孩子進(jìn)行正確、科學(xué)、健康的教育和培養(yǎng)。我們都知道現(xiàn)在的家庭氛圍該是：民主、尊重、平等、自由。我們要承認(rèn)努力、表達(dá)感激，但是我們不能評價(jià)孩子，不能給他們定性。愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛和知識就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子健康成長，甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。技巧與知識是兩回事。就如同一位外科醫(yī)生，僅有對患者的無限愛心和豐富的醫(yī)學(xué)知識是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的，誰都知道那是非常危險(xiǎn)的事，因?yàn)檫@個醫(yī)生缺少專業(yè)的技能訓(xùn)練。父母就應(yīng)該像一位受過技能訓(xùn)練的外科醫(yī)生那樣，小心地、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語言就像刀，使用得當(dāng)是去除病痛的利器，使用不得法，就會帶來精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒有意識到這一點(diǎn)，他們無所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無可救藥。我們要學(xué)會把這些有效的溝通方法借鑒運(yùn)用到我們與孩子的溝通中，兒童性教育是個敏感而又不可回避的話題，它關(guān)乎孩子的身心健康與發(fā)展，不可掉以輕心?？偟膩碚f，對幼年與童年的孩子，可以作大致的說明，而隨著年齡增長，對同樣的問題的解釋程度可不斷加深。孩子問到什么程度，就透徹地回答到什么程度。如果基于迫切地想多進(jìn)行一些教育的考慮，而一股腦解釋許多相關(guān)問題，不僅孩子可能理解不了，而且可能會產(chǎn)生負(fù)面作用。而如果遮遮掩掩，左躲右閃，孩子問到的卻不回答，同樣可能貽害無窮。要知道，孩子所問及的，往往也就是他們理解能力所及的。千萬不要再用虛假的答案來欺騙孩子了！因?yàn)檫@將影響孩子的一生。

在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，用最輕松的方式，學(xué)到最有用的東西，這樣的孩子是最幸福的。還要從良好的習(xí)慣，獨(dú)特的思想，真摯的友誼...等方面努力培育出更加優(yōu)秀的一代新人。我覺得，向別人學(xué)習(xí)借鑒不能照搬表面的東西，要學(xué)習(xí)對方的思維方式，而不是具體的某種做法。要知道事物是不斷向前發(fā)展變化的，我們需要時(shí)刻更新自己的概念。我推薦這本書因?yàn)槿绻涣私夂⒆拥恼麄€性發(fā)展的規(guī)律，不懂得基本的性知識，不結(jié)合自己孩子的具體情況，不結(jié)和家庭教養(yǎng)孩子的文化，不掌握應(yīng)對孩子性發(fā)展的行為的原則，不實(shí)踐對孩子更有利的教養(yǎng)方法，如何獲得育兒智慧的發(fā)展呢？

第二篇：3歲決定孩子一生讀后感

3歲決定孩子一生讀后感

吳慧潔

我讀了《3歲決定孩子的一生》這本書，對我啟發(fā)很大，原來孩子在每個成長期都有敏感期的，比如我家的寶寶對座位擺放的位置特別敏感，我們吃飯的座位是固定的，吃飯的時(shí)候必須自己坐自己的位置，不可以換位置坐，如果有哪個人換了位置，她就會大吵的，就指著椅子告訴那個人，那個位置是爸爸的，媽媽的或者是姥姥的，老爺?shù)?，直到你坐回原來的位置為止。我們一開始就不明白怎么回事情，現(xiàn)在明白了這是孩子的秩序敏感期，也是因?yàn)橛幸?guī)律性的活動被打亂了，孩子的情緒發(fā)生變化。有的大人會覺得孩子不懂事情，太任性就會懲罰孩子，認(rèn)為只有這樣才能糾正孩子的缺點(diǎn)，其實(shí)是因?yàn)榇笕瞬涣私夂⒆拥奶匦运斐傻模@些現(xiàn)象隨著孩子的年齡和閱歷的增長，就會自然消失的，家長沒有必要過于操心的。我們應(yīng)該給予孩子更多的理解和愛，終于有一天她會成為一個懂事，明理的人。

還有一種情況就是我們做父母的，還有更老一輩的人對孩子的行為進(jìn)行限制，認(rèn)為孩子小很多事情不會做，就都替孩子做了，結(jié)果孩子隨著年齡的增長就會學(xué)的什么都不做，因?yàn)樗J(rèn)為有大人做自己就不用做了。到了上學(xué)的年齡家長就會選擇孩子上這樣那樣的培訓(xùn)班，一切都是家長說了算，孩子總是有事不關(guān)己，無權(quán)過問的感覺，因而他們的童年并不像大人想像的那么快樂。正因?yàn)槿绱?，很多孩子都希望自己快點(diǎn)長大，做自己喜歡的事情。其實(shí)讓孩子們自由地做一些選擇，是培養(yǎng)孩子形成樂觀性格的重要方面。當(dāng)然讓孩子自由選擇，并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做的并且是正確的事情。有些事情讓孩子做決定也無妨，隨著年齡的增長就應(yīng)該讓他們決定更重要的事情。我們應(yīng)該意識到不可輕易去干涉孩子的選擇，不要總是以為自己的安排就是恰到好處的，其實(shí)孩子只有對自己感興趣的事物才會不厭其煩地花精力去做。如果給孩子比喜歡的東西，那只能給孩子增加不必要的精神負(fù)擔(dān)，他們也得不到快樂。

還有就是培養(yǎng)孩子的注意力和很重要，過多的干預(yù)可能會對孩子的成長起到相反的作用。培養(yǎng)孩子的注意力從他們最感興趣的或者是最需要的事情入手，而不是一味地強(qiáng)迫他們接受自己不感興趣的東西。很多家長會強(qiáng)迫孩子做她不喜歡的是事情，孩子在無奈的情況下就只好接受。這樣的孩子在童年事情極為壓抑往往會有愿望沒有得到滿足，所以在他內(nèi)心深處，他會把滿足這些欲望當(dāng)成是一種最大的自由和快樂，一旦長大成人，他就會變得毫無節(jié)制。一個人要想克服生活中的坎坷磨難，他就必須是一個堅(jiān)強(qiáng)的人。而這種堅(jiān)強(qiáng)則是日復(fù)一日地積累而形成，沒有人可以為生活中的所遇到的任何可能做好準(zhǔn)備，也沒有哪個英雄在做豐功偉績之前就是英雄。沒有人可以預(yù)見到未來生活中的所有問題，也沒有人能夠教別人準(zhǔn)備好所有的應(yīng)對方法，一個人只有保持朝氣才能應(yīng)對可能發(fā)生的一切。在孩子幼小的時(shí)候，大人應(yīng)該盡量地向他們提供一些跟他們的內(nèi)在需要保持一致的事物，從而在關(guān)鍵的時(shí)期培養(yǎng)他們的注意力，充分發(fā)揮他們的潛能。

孩子在自由中創(chuàng)造天才，當(dāng)一個孩子對某種事物表現(xiàn)特別有興趣的時(shí)候，正是他在內(nèi)心創(chuàng)作自我。開發(fā)自己智力的時(shí)候，孩子靠著自己的努力，來讓生命提到一個更高的層次。所以，當(dāng)他們對周圍的一切權(quán)利搜尋，嘗試觸摸之際，這是一個神奇和重要的時(shí)刻。在許多父母看來，孩子缺乏能力，讓孩子自己主動做事情是不可思議的，而且是設(shè)分可笑的。下面的事情大家已經(jīng)習(xí)以為常，當(dāng)一個幼兒正在自己做自己的事兒，比如孩子用勺子吃飯時(shí)，我們就自覺或不自覺地去喂孩；當(dāng)他自己在努力口衣服扣子的時(shí)候，我們編輯部可耐地幫他扣上?？傊⒆拥拿恳恍袨槎加腥颂嫠?。其實(shí)這樣的好心，無意間阻礙了孩子自我的鍛煉和成長。相反，如果人們在代替孩子事情的時(shí)候，孩子若有所妨礙或者抵制的時(shí)候，我們便會十分嚴(yán)厲地加以制止。假如有人妨礙我們的權(quán)限之內(nèi)的事情，我們會非常敏感和厭煩，甚至?xí)龆哪鞘且环N冒犯，可有誰曾想過，其實(shí)孩子幼小的心靈也是這樣想的，只是她無法表達(dá)出來而已。每個孩子生下來就是天才。所謂的天才，就是在成長的關(guān)鍵時(shí)期，人格上發(fā)展完善的人。

沒有獨(dú)立就沒有自由，父母必須幫助孩子在獨(dú)立的道路上保持前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會走路，跑步，上下樓梯；學(xué)會撿起掉在地上的東西；學(xué)會自己穿衣服，洗澡；學(xué)會清楚表達(dá)自己。我們必須幫助他們，使他們逐步達(dá)到自己的目標(biāo)，滿足自己的欲望，所有這些都是獨(dú)立教育的一部分?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，許多大人們總是傾向于把孩子當(dāng)成木偶?？偸窍矚g像對待洋娃娃一樣給她洗澡，喂他飯吃，卻從該不會停下來想一想孩子自己的感受。習(xí)慣性地伺候孩子，這不僅是在奴化他們，而卻還會抑制他們有益的自發(fā)活動。孩子必須學(xué)會自己做一些事情，這也是他們內(nèi)心的一種自然需求，大自然賦予了每個孩子健全良好的身體條件，并給他們配備了一顆發(fā)育完整的大腦，就是要讓他們自己去完成所有這些活動。大人們只需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向他們提供一些幫助就可以了，而不是代替他去做這一切。

性格的形成靠孩子自己，孩子在3歲之前的最初時(shí)期是關(guān)鍵的，這一時(shí)期孩子所受到的不同的對待可能影響他們的性格。如果在這個關(guān)鍵時(shí)期，孩子的心靈受到了挫傷，比如暴力以及其他形式的傷害，等孩子長大后，性格上就非?？赡艽嬖谀撤N缺陷；如果在這時(shí)期，孩子的身心因自由空間的以健康成長，他的性格就會發(fā)展得比較完善和健全。一個人在每一發(fā)展階段之間都有著微妙而真實(shí)的聯(lián)系，0——3歲正是塑造孩子性格，培養(yǎng)其對周圍事物適應(yīng)能力的關(guān)鍵時(shí)期。如果一個孩子在3歲以前所造成的性格缺陷沒有得到父母及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和治療，則非?？赡茏屵@個缺陷繼續(xù)延伸到下一個階段，等到6歲的時(shí)候這個缺陷就已經(jīng)根深蒂固，很可能就變成俗話說的“江山易改，本性難移”。不經(jīng)與此，孩子良好的，能夠適應(yīng)社會的性格只能通過自己的事件才能夠得來，而不可能通過父母的命令得到。這就是父母的命令在很多時(shí)候不僅無法改變孩子性格，反而讓其性格反面發(fā)展的原因。如果不能順因孩子的天性，無論多么聰明的父母都無法教出孩子的性格，因?yàn)楹⒆拥男愿癫皇歉改附坛鰜淼?。父母所能做的一切是在遵循孩子的自然天性的前提下，進(jìn)行科學(xué)的教育，巧妙的引導(dǎo)，讓孩子在成長過程中受到干擾和阻礙。孩子自己就能夠培養(yǎng)自己的性格，并將自身的性格完善和健全。所以孩子的性格很大程度上是靠自己形成的。

通過這本書我學(xué)到了很多關(guān)于教育孩子的方法，看來中國的父母們要改變老祖宗留下的棍棒底下出孝子的觀念，要學(xué)會不打不罵教孩子的方法，讓孩子在快樂的環(huán)境中健康的長大。

第三篇：《習(xí)慣決定孩子一生》讀后感

《習(xí)慣決定孩子一生》讀后感范文（精選3篇）

認(rèn)真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編收集整理的《習(xí)慣決定孩子一生》讀后感范文800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我是一個不太喜歡看書的人，學(xué)校提出每位老師在暑假里最少要看一本，寫讀后感，我在沒辦法的情況下去借了《習(xí)慣決定孩子一生》這本書，帶著任務(wù)觀打開這本書?？戳藥醉?，才知道書真是個好東西。

這本書雖然針對父母的多一點(diǎn)，但是，作為一名教師，每天都與那么多孩子打交道，從書中的案例，能夠?qū)W到許多你也可能遇到的一些問題，對自己以后教育孩子有很大的幫助。

通過閱讀這本書，使我明白《習(xí)慣決定孩子一生》，這句話怎么強(qiáng)調(diào)都不足為過。教育的核心是培養(yǎng)健康人格，培養(yǎng)健康人格最有效的途徑就是從培養(yǎng)行為習(xí)慣做起。我們抓住行為習(xí)慣培養(yǎng)這個根本，就抓住了家庭教育最有效的一條途徑，這就是家庭教育最基本的任務(wù)。家庭是培養(yǎng)習(xí)慣的學(xué)校，父母是培養(yǎng)習(xí)慣的老師，兒童教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣。

家庭教育是教育中最核心的部分，現(xiàn)在的家長對孩子有太高的期望值，只重視成績和分?jǐn)?shù)，對習(xí)慣教育有所忽視。習(xí)慣對孩子的生活，學(xué)習(xí)還有以后事業(yè)上的成敗起到重要作用。

本書介紹了家長應(yīng)該怎樣在談吐，行為，舉止方面給孩子做個榜樣，讓孩子從而養(yǎng)成良好的做人，做事，學(xué)習(xí)，生活，心理習(xí)慣，以及如何讓糾正孩子的壞習(xí)慣的切實(shí)有效地方法。

教育的前提是了解孩子，好的親子關(guān)系勝過任何嚴(yán)厲說教。在習(xí)慣培養(yǎng)過程中，家長不僅僅是為了教育孩子，更重要的是家長要獲得孩子的信任，發(fā)現(xiàn)孩子的潛能，讓孩子愛學(xué)、會交往、懂規(guī)則，從而塑造健康人格，為其一生的發(fā)展和命運(yùn)打好健康快樂的基石。

所謂好孩子一定是有好習(xí)慣的孩子，所謂有問題的孩子一般都是壞習(xí)慣很多的孩子。一個壞習(xí)慣可能使人喪失了良機(jī)，而一個好習(xí)慣則可能使人走向成功。

《習(xí)慣決定孩子一生》這本書每一章都有“教你一招”，全書家長提供12種妙招，采用6個步驟，培養(yǎng)出孩子愛學(xué)習(xí)、懂尊重、富愛心、能負(fù)責(zé)、會自理的五個好習(xí)慣。

無論老師還是家長都不要把孩子的特點(diǎn)當(dāng)缺點(diǎn)！要了解孩子的特點(diǎn)，不要冤枉孩子，每個孩子的成長都不是一帆風(fēng)順的，需要我們幫助他們解除心理上的壓抑，恢復(fù)他們正常的思維能力。給他們建議，分享他們的快樂！"

前幾天我在網(wǎng)上閱讀了一本書，是中國兒童習(xí)慣培養(yǎng)與教育第一人、40年兒童教育研究踐行者孫云曉教授的《習(xí)慣決定孩子一生》。孫云曉教授對兒童的習(xí)慣培養(yǎng)與教育的看法非常值得我這個從事幼教事業(yè)的后輩學(xué)習(xí)。

這本書是屬于家庭教育類型的，針對父母的多一點(diǎn)，但是，作為一名幼兒教師，我每天都與那么多孩子打交道，從書中的案例，能夠?qū)W到許多我也可能遇到的一些問題?！读?xí)慣決定孩子一生》是非常值得我向家長們和老師們推薦去閱讀和了解的。書里每一章都有“教你一招”，全書為家長提供12種妙招，采用6個步驟，培養(yǎng)出孩子會自理、懂尊重、愛學(xué)習(xí)、有愛心、有責(zé)任心的五個好習(xí)慣。其中讓我最受益的是第二講，里面有講到“什么是習(xí)慣？習(xí)慣的重要性；習(xí)慣培養(yǎng)的重點(diǎn)與指標(biāo)；怎樣培養(yǎng)良好的習(xí)慣？怎樣矯正不良的習(xí)慣？在快樂的實(shí)驗(yàn)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣；繼承中華民族重視習(xí)慣養(yǎng)成的優(yōu)良傳統(tǒng)等等”。我感慨、我覺醒，對呀，習(xí)慣不同，就是素質(zhì)不同，用父母的好習(xí)慣影響孩子！以老師的好習(xí)慣培養(yǎng)孩子，讓孩子終生受益！提高父母的教育素質(zhì)刻不容緩，家庭是培養(yǎng)習(xí)慣的學(xué)校，父母是培養(yǎng)習(xí)慣的老師，兒童教育就是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。

習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，孫教授所述的六大步驟：

1、與孩子一起討論制定家規(guī)，班規(guī)和習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，三個月或半年培養(yǎng)一個習(xí)慣，不宜貪多貪快。

2、要形成良好的集體風(fēng)氣，誰出現(xiàn)了好的行為，在班里都會得到鼓勵、支持、欣賞；誰有不良的行為出現(xiàn)了，大家會批評幫助，這對一個人好的習(xí)慣發(fā)展是非常有意義的'。

3、習(xí)慣培養(yǎng)過程需要用各種方式評估、表揚(yáng)、引導(dǎo)，孩子一定要及時(shí)地表揚(yáng)。

4、不要用純理論的大道理去灌輸，而是通過講故事，讓孩子分析，使他們切身感受到習(xí)慣的重要性，主動養(yǎng)成好習(xí)慣。

5、父母與老師其實(shí)是最能感染和影響孩子的榜樣。所以，我們多方面和家長溝通配合，在家和在園得時(shí)刻注意自己的言行，給他們播下好習(xí)慣的種子。

6、行為習(xí)慣一定要長期訓(xùn)練，一個行為的形成一定要訓(xùn)練21天到90天以上。

教育的真諦是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童！讓孩子身心快樂自由的成長！在這里還要說明一點(diǎn)：其實(shí)孩子也一定要給一些自由支配的時(shí)間，和孩子有很好的溝通關(guān)系勝過許多教育，我提醒自己工作中，不要光抱怨調(diào)皮孩子多么麻煩！多讓人傷心！作為幼兒教師應(yīng)該幫助和引導(dǎo)孩子們養(yǎng)成許多良好的習(xí)慣！尤其是幼兒園一日活動常規(guī)中的良好的習(xí)慣培養(yǎng)，教師自己就要做一面漂亮的鏡子。

“習(xí)慣決定孩子一生”，這句話怎么強(qiáng)調(diào)都不足為過。我要抓住行為習(xí)慣培養(yǎng)這個根本，這也是家庭教育和幼兒園教育最基本的任務(wù)。

我讀了教育學(xué)家孫云曉的《習(xí)慣決定孩子一生》一書，感受頗深。好的習(xí)慣是一種財(cái)富，它能成就孩子一生。在人生中，有很多時(shí)候，一個好的習(xí)慣和性格，能為你帶來莫大的好處。這種習(xí)慣和性格在很大程度上并不是與生俱來的，而是一點(diǎn)一滴長時(shí)間積累和培養(yǎng)起來的。

孫云曉說“如果你養(yǎng)成了好習(xí)慣，你一輩子都享受不盡它的利息；如果你養(yǎng)成了壞的習(xí)慣，你一輩子都償還不盡它的債務(wù)；壞習(xí)慣能以它不斷增長的利息讓你最好的計(jì)劃破產(chǎn)?！?/p>

是的，幸福人生的基礎(chǔ)是源自良好的習(xí)慣，不管是美好的品德，還是較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，都是兒時(shí)養(yǎng)成的良好習(xí)慣。有了好的習(xí)慣，才會有幸福的人生。每一個孩子在日常生活中都有各種各樣的習(xí)慣，單從表面來看，它是一件小事，不引人注意，但是很多人的失敗就敗在不良習(xí)慣上。

“播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)?！绷?xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。書中的大量事實(shí)證明了一個道理：習(xí)慣決定一個人的成敗。讓孩子從小養(yǎng)成一個好的習(xí)慣對他們來說有多么重要的影響，它將伴隨著他們的一生，無論學(xué)習(xí)還是生活，做人還是處世。這些好的習(xí)慣都將以一種無比頑強(qiáng)的姿態(tài)干預(yù)著他們生活。

第四篇：好父母決定孩子一生讀后感

好父母決定孩子一生讀后感

一個好母親，幸福三代人

說有一群人到印度的一個村落里面去干嗎呢，去參觀，去觀光，就問村落里面的一個年紀(jì)非常大的老頭，問他說，聽說你們這個村里面出現(xiàn)了很多的偉人，誕生在你們這個村里面，誕生了很多偉人，請問他們都誕生在哪一個地方，帶我們看一下。那這個老頭就跟各位觀光客講，他說我們這里從來沒有一個偉人誕生在這里，從來都只有誕生的是小嬰孩，是小嬰兒。那我們就要問了，到底是一個什么樣的培訓(xùn)的，培養(yǎng)的方式，讓這些小嬰兒在若干年以后變成了偉人呢？正是一個好母親對孩子教育的深遠(yuǎn)意義。國家與國家之間的競爭，其實(shí)是年輕媽媽們之間的競爭，國家與國家之間的競爭，其實(shí)是年輕媽媽們之間的競爭。

你是原件，孩子是復(fù)印件，不要增加孩子的錯誤記憶。

什么叫錯誤的記憶，有一個教育家講，他說六歲之前你跟孩子在一起吃晚飯的時(shí)候，談?wù)撌裁淳蜎Q定了孩子的未來，什么意思？那就是復(fù)印的過程。

增加錯誤的記憶是什么？

有的父母回到家，今天累死了，累的要死，上班真是累死了，多數(shù)家長都會這樣講。孩子就心里想，長大了上班好可憐，好沒意思，我長大干嗎呀，價(jià)值觀就往下降。為什么社會上有那么多自殺的人的原因，你敢在孩子身上增加這些錯誤記憶的話，今后這些錯誤的記憶它會顯現(xiàn)給你看。

比如說你以后回家吃晚飯的時(shí)候你就說，我們那個領(lǐng)導(dǎo)真是個王八蛋，我們這個領(lǐng)導(dǎo)真是，水平都沒有，還整天管三管四，他自己管不好自己，我才不服這種領(lǐng)導(dǎo)……

這個話你知道給孩子結(jié)果是什么？

給孩子的結(jié)果就是，他會仇恨權(quán)威，敵視權(quán)威，就是等他長大以后，甚至不用長大，就現(xiàn)在開始，他對老師有挑剔，有仇恨，挑戰(zhàn)權(quán)威，你希望你的孩子到哪一個單位里面他不服從領(lǐng)導(dǎo)嗎？他不聽領(lǐng)導(dǎo)的嗎，去挑領(lǐng)導(dǎo)的刺嗎？肯定不希望對嗎？所以你千萬不能在這個時(shí)候去增加，而且孩子聽了這些以后，他真的在強(qiáng)調(diào)，對未來沒有什么向往，沒有什么愿望，長大愿望不足，成人愿望不足，學(xué)習(xí)愿望不足。對了，就是你這樣一點(diǎn)一點(diǎn)去增加他對這個社會的人事物的負(fù)面看法，你不能給他，他有你還要幫他糾正。糾正自己和孩子對人事物的負(fù)面看法。

另一個例子：趙小蘭，他是小布什時(shí)代的勞工部長對嗎，那他在做部長之前，我就有看到一本書，那本書是一個去美國留學(xué)的一個留學(xué)生寫的，那這個留學(xué)生寫的一段情節(jié)是他剛剛?cè)チ魧W(xué)的時(shí)候的情節(jié)，就是他在美國留學(xué)，他覺得美國也不怎么樣，他就想到日本去。那就在每個期間他要去學(xué)日語，就在一個學(xué)校里面去學(xué)日語，結(jié)果在這個報(bào)名學(xué)日語的這個班上，有發(fā)現(xiàn)一個七八十歲的老太太，這個老太太就是趙小蘭的母親。當(dāng)時(shí)老太太非常認(rèn)真的學(xué)日語，他們所有的學(xué)員都想不通，說七八十歲老太太學(xué)日語是啥意思，那就像我們這邊的老人大學(xué)嗎？就是老人大學(xué)里面的人實(shí)在沒事情干，就度日子，找點(diǎn)事情干，所以到老人大學(xué)去學(xué)畫畫，學(xué)寫字，學(xué)日語嗎？不是的，這個老太太學(xué)的非常的認(rèn)真，跟這些年輕人在一起學(xué)，然后到考試的時(shí)候，這些年輕人還找她的筆記，問她問題，學(xué)得非常好。這個留學(xué)生他當(dāng)時(shí)心里就有個想法，他說這個老太太真的很了不起，做事情那么認(rèn)真，那么刻苦，那么有樂趣，帶著樂趣去學(xué)，他們家一定有一群非常棒的孩子。如果她有的話，她這些孩子肯定都非常的優(yōu)秀。若干年以后，趙小蘭成為勞工部長的時(shí)候，讓這個留學(xué)生才恍然大悟，我當(dāng)初的那個是對的，猜想是對的，她真的有一群非常優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀到成為一個華裔，成為布什的勞工部長，這是復(fù)印，復(fù)印。

其實(shí)成人應(yīng)該多給孩子們正面的引導(dǎo)，多樹立身邊的榜樣，用身邊的事例去影響他們。

第五篇：《3歲決定孩子的一生》讀后感

《蒙臺梭利早期教育法》讀后感

蒙臺梭利認(rèn)為，兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。蒙臺梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同，在美國、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)國家極受關(guān)注，蒙臺梭利學(xué)校已遍及一百多個國家。

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺梭利認(rèn)為'兒童是一個發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對每樣事情都易學(xué)會，對一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時(shí)會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。

3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。幼兒通過個人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。

4．觸覺敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這個動作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 2個月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個人的身體健康?！?/p>

蒙氏教育的原則：以兒童為主 ——為的孩子打造的一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計(jì)一個適合孩子的生長環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂趣。

不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)—— 0~6歲的兒童，在不同的成長階段，會出現(xiàn)對不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙臺梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。

蒙臺梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動頭腦、有智慧。

父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子感情。

感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙臺梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期如過不進(jìn)行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙臺梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽覺訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動作，也為將來進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。

蒙臺梭利感官訓(xùn)練

1、感官訓(xùn)練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性

不論是在家庭中的嬰孩或進(jìn)入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項(xiàng)目，更應(yīng)該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。

2、家庭中感官訓(xùn)練的著眼

父母對幼兒在家里實(shí)施感官教育，除了達(dá)成前述的“目的”以外，還要有四個著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認(rèn)知習(xí)慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。(3)是簡單明了，不要復(fù)雜。(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進(jìn)感官敏銳，精確的觀察能力，也會同時(shí)培養(yǎng)了條理分明的認(rèn)知習(xí)性。

3、感官教育的三大原則

父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對孩子的教育若能堅(jiān)守下述三個原則，依然能收到良好的效果。

(1)堅(jiān)持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)，你只為他準(zhǔn)備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸你所設(shè)計(jì)過的教具（一般人所謂的益智玩具）。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進(jìn)度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來“教”他。

(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、用途等）的認(rèn)識，再逐漸進(jìn)入確實(shí)、精細(xì)的程度。

(3)由聽（媽媽講說）到看（實(shí)物接觸），并充分利用五官，再進(jìn)入手腳“做”的階段。如此方有最好的教育效果。

蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段

學(xué)習(xí)分三個階段的目的，是要幫助幼兒對教具有更好的認(rèn)識，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。

這三個階段的學(xué)習(xí)方法，必須用于所有的每一個教具的介紹，也可以用于識字教育上。當(dāng)你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認(rèn)知。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；?。^?。钚⌒。孕。^?。苄。钚。恢劣陂L－短、輕－重、粗－細(xì)、硬－軟等等，也是逐次漸進(jìn)的做精確的認(rèn)識。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實(shí)地得到深刻的印象。

這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。父母親要有計(jì)劃地去做，有耐性有恒心地去做。說起來容易，做起來卻不簡單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。但，千萬不要操之過急，讓孩子有厭煩的感覺。以上所說，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認(rèn)知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。

至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進(jìn)行：

第一階段：本體的認(rèn)識──其目的是在建立實(shí)物和名稱之間的關(guān)系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒。”反復(fù)地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。

第二階段：對照物的認(rèn)識(由名稱到實(shí)物)。母親要確知前一階段的效果如何，就對幼兒說：“請把那個紅色糖果盒拿給我。”一面以期待的眼神盼望幼兒正確地拿給你為止(當(dāng)然你必有兩個以上不同顏色的盒子)。

第三階段：類似物間的辨別(事務(wù)的確認(rèn)和辨異)──當(dāng)幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“這叫×××”。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說到會了為止(這樣也同時(shí)訓(xùn)練了語言發(fā)展)。以上這些原則或過程，說起來簡單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒的立場來看，卻是極為新鮮但頗困難，因?yàn)樾☆^腦中對于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來做這件事才行。此外，在你計(jì)劃安排你“親職教務(wù)”的時(shí)候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實(shí)際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時(shí)也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個步驟的進(jìn)行；所以必須按照進(jìn)展程度的模式去進(jìn)行。

蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會，但是這段時(shí)間過后，這種強(qiáng)烈的興趣就會消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

四、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。

蒙臺梭利方法論

（一）設(shè)計(jì)環(huán)境

遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。

蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展?！鄙鲜龅膬杉聦?shí)，我們在前面第七章已經(jīng)分別敘述過，蒙臺梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認(rèn)識?；镜貋碚f，蒙臺梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。其實(shí)綜合起來，它們應(yīng)該是一個整體教育“孩子”的環(huán)境。

硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境）“教育環(huán)境” 教具 老師（導(dǎo)師）孩子 在一個完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設(shè)備”──慎重選擇過的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛的“導(dǎo)師”，在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物──充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的“兒童”（動態(tài)）。

關(guān)于如何設(shè)計(jì)一個幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說的最具體的就是：“兒童之家”。我們現(xiàn)在就簡單扼要地介紹給中國的母親們。

1、它必須像個家

蒙氏說：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發(fā)展機(jī)會的環(huán)境（注：不要誤會為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟(jì)情況與客觀環(huán)境而定?！?/p>

“不過它必須像個家?！币簿褪钦f，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備??孩子可以在戶外活動，讓他們放些自己喜愛、自己照顧的小花小草、小動物、小擺設(shè)。

“家”中的主要房間是智力活動的“工作室”。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。

當(dāng)然，像臺北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要市上的電動玩具）以及他的“工作”成績；另外的一間是專用的臥室兼起居室。并且要常常帶他到野外去踏青，以補(bǔ)沒有院子的不足，這樣也就是一個很好的蒙臺梭利教育環(huán)境了。

2、以幼兒為中心

家中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵趦和覂?nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動手。

3、從最簡單的說起：

食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布??等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。

衣：是否已為他安排了一個高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好??

住：假如家中有六、七個月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計(jì)，隨孩子的成長而準(zhǔn)備、改變??。

行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個空間，可讓他把自己的鞋子放整齊??。為什么要以孩子為中心設(shè)計(jì)環(huán)境呢？因?yàn)槲覀兊陌才牛皇侵豢匆娊棠繕?biāo)（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨(dú)立”性格。我想說一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會，其實(shí)，他不但會自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會打掃環(huán)境呢！

關(guān)鍵就在你是否大膽和耐心地給過他機(jī)會“自己做”，而且曾否成功地引導(dǎo)過他。

4、布置要安全、美觀、有秩序

至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因?yàn)楹⒆舆€無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。陳設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細(xì)想周慮的重點(diǎn)。

要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習(xí)性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點(diǎn)之一。應(yīng)該要樸實(shí)亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對孩子并沒有好處，只會分散他們的注意力。“有秩序”，并不只是說每樣?xùn)|西都有條不紊。而是更進(jìn)一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過大人考量過小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。因?yàn)橹刃驅(qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。同時(shí)，有秩序、愛整潔的習(xí)性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。

總之，預(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。

它能

1.充分發(fā)揮孩子的生命力。

2.保護(hù)孩子，給他安全感。

3.供給孩子自由活動的場所。

4.美。

5.有限制──主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因?yàn)楹闷娑?/p>

6.有秩序，要隨孩子成長的需要而有漸進(jìn)地變化。所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設(shè)計(jì)和整備是第一步要您下番功夫的。

（二）導(dǎo)師

由于蒙臺梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。所以老師就不再是一個站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號的權(quán)威角色了。他不會以“灌輸”知識給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長”，設(shè)計(jì)、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場。

以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去動腦筋，使智力和體能不斷地增長。所以，蒙臺梭利的“老師”在“實(shí)驗(yàn)兒童之家”稱之為“導(dǎo)師”（在日本稱之為“指導(dǎo)員”或“導(dǎo)員”。由于此書是針對母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。

1、他必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學(xué)方法

我們說蒙氏是一個實(shí)踐家，因?yàn)樗龝⒗硐牖癁榉椒ǘ吨T實(shí)踐；我們又說她是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長的奧秘。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點(diǎn)。

正因?yàn)槊墒蠈?shí)踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計(jì)的，導(dǎo)師假如不明白這個道理，便會一成不變地、機(jī)械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長的法則和個別的差異，而造成不合理、無效果的干預(yù)行為，甚至對孩子造成傷害。

此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細(xì)細(xì)地觀察了它自然組織的紋路，懂得運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡斗ǎ涂梢皂樌移恋厍谐鲆粭l條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！

懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的“工作”時(shí)，會深知“它”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會懂得孩子內(nèi)心的意識，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。

2、要懂得如何操作教具

兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾荆詫?dǎo)師是一個非常重要的媒介人物。

她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時(shí)了解孩子對此項(xiàng)教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時(shí)停止。

她還要虛心認(rèn)真地觀察面前“這個”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。同時(shí)也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強(qiáng)迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時(shí)能輕聲細(xì)語，動作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。

3、導(dǎo)師的綜合特質(zhì)

她要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個細(xì)心的“觀察者”；她能根據(jù)觀察所得，設(shè)計(jì)出適合孩子成長的環(huán)境，是一個教材、教具和良好氣氛的負(fù)責(zé)“準(zhǔn)備人”；孩子如何和環(huán)境接觸，他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo)；更是一個孩子學(xué)習(xí)“靈感”的“啟發(fā)者”，與轉(zhuǎn)變“頭腦”的“誘導(dǎo)人”。他要能保證這個環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。這些特點(diǎn)，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。此外：還有一件最重要的事——導(dǎo)師本人須時(shí)常保有謙虛的下臺心態(tài)。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。這在蒙氏教室里，是一個相當(dāng)大的“障礙物”，因?yàn)樗诒瘟藢?dǎo)師對兒童的認(rèn)識，容易導(dǎo)向武斷與強(qiáng)行方法上的錯誤。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個人傳統(tǒng)“唯我獨(dú)尊”或孩子無知無識的不良舊觀念；重新認(rèn)識兒童是潛力無窮，前途遠(yuǎn)大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個成功的新幼教導(dǎo)師。

4、具有成功的啟發(fā)技巧

“啟發(fā)式教學(xué)”的標(biāo)語，幾乎在每一張幼稚園的招生簡章上都能看得見。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見“傳授些知識給孩子，讓他們被動地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸取知識的靈窗，運(yùn)用自己的思考，而日新又新”。讓我們從一句問話中來體會這種不同（當(dāng)然，得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問）：▲傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個球有什么不一樣？哪一個是大的？哪一個是小的？

▲蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個球，你發(fā)現(xiàn)了什么？前者的問題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運(yùn)用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。再來，前一個問題，是老師“期待”的有限答案；后一個問題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。觀點(diǎn)與立場，是多么大的差別呀！

如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當(dāng)多的思考與技巧，經(jīng)驗(yàn)的累積與專業(yè)性的訓(xùn)練，都是不可缺乏的修練。但假如您是一個新手，無法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個譜：“以孩子為中心，讓他去動頭腦”，話出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三，時(shí)日一久總可以揣摩得到其中方法的！

5、具備愛心、耐心

雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動機(jī)”，會驅(qū)使他（她）們自動地去接觸環(huán)境、喜愛環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣，便難以持久而“見異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實(shí)際地去操作教具而求長遠(yuǎn)的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。

（三）教具

▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！

▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。

注意到?jīng)]有？這兩種活動有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？

1、教具與玩具的不同

“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。再來，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計(jì)成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會為其他因素所干擾。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。

教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大??至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和“先來后到”等社會倫理和社會秩序。

至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點(diǎn)教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時(shí)免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時(shí)滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費(fèi)地買回家去。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒有司機(jī)也不會掉下玩具盒子外面去？自動會轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更“好玩”的。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人??所以說，玩具無法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊(yùn)含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長的！

自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育?！币虼?，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。

（1）、關(guān)于自由。蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

（2）、關(guān)于紀(jì)律。蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。她說：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利早教之家的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動。長此下去，就會養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。

蒙臺梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。“有準(zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：

（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

（2）、給兒童安全感。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護(hù)。當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。

（3）、可自由活動的場所和用具。兒童必須依靠運(yùn)動來表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運(yùn)動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。

（4）、美。美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動欲是因美引起的。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

（5）、必要的限制。兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。

（6）、秩序。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

（7）、與整個文化有連貫性。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童向真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真的去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。能夠獨(dú)立專注于自已世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。

讀了這本書，我們都會對多托麗莎?瑪麗婭?蒙臺梭利，一位科學(xué)家，一位人類的朋友的熱情，耐心和創(chuàng)造性的洞察力表示敬佩。