第一篇:位子決定腦子:清官的障眼法
位子決定腦子:清官的障眼法
中國(guó)文化最精彩處,莫過于一個(gè)“吃”字。從老子的“為腹不為目”始,肚子問題便一直是國(guó)家的頭等大事。
根據(jù)《周禮》的說法,當(dāng)時(shí)的冢宰,也即后來(lái)的宰相,雖貴為百僚之長(zhǎng),其原始身份,其實(shí)只是王室的廚師長(zhǎng),所以他手下的屬官,盡是漿人、鹽人、醢人、庖人等司廚的角色。
陳平少年時(shí),曾在鄉(xiāng)慶中主持過分割祭肉的工作。因?yàn)橄率趾苡蟹ǘ?,父老們就交口稱贊他道:“好?。£惣疫@小子真會(huì)操刀!”陳平的回答很見志向,他說:“假使我有機(jī)會(huì)治理天下,也會(huì)像分配祭肉一樣公道?!备咐蟼兙痛苏J(rèn)定他是塊當(dāng)宰相的料子。后來(lái)發(fā)生的事證實(shí)了父老們的先見之明,陳家這小子,果然成為大漢朝的一代明相。(《史記·陳丞相世家》)
所以說宰豬、宰羊之“宰”與主宰天下之“宰”,至少在詞意上并無(wú)明確的區(qū)分,宰豬、宰羊是為一方百姓弄吃的,主宰天下是為天下人弄吃的,其根本都在于找飯吃。
因?yàn)椤盀楦共粸槟俊?,所以我們看問題,往往只見其口,不及其余。就連人頭數(shù)的計(jì)算,也要以口為計(jì)量單位。計(jì)口授田,若翻譯成大白話,便是:根據(jù)吃飯的嘴巴來(lái)分配田地。
因?yàn)椤盀楦共粸槟俊?,所以我們看問題,皆可一吃以蔽之:被人占了便宜,便是吃虧。受苦,便是吃苦。面子大,便是吃得開。面子不夠大,便是吃不開。
因?yàn)椤盀楦共粸槟俊保浴叭饲椤倍趾竺?,必得再綴上一個(gè)“味”字,才算形象。
因?yàn)椤盀楦共粸槟俊保c人交往,必得以生熟來(lái)區(qū)分,才得從容。
因?yàn)椤盀楦共粸槟俊?,所以職業(yè)便成飯碗,丟了職便是砸了飯碗,穩(wěn)當(dāng)之職業(yè)便是鐵飯碗,肥差美缺便是金飯碗。如此一來(lái),干哪個(gè)行當(dāng)自然也就成了吃哪碗飯的了。
所謂的貪官污吏,不外乎這么兩撥人,一是上文所提到的吃國(guó)家飯的,還有一類不說,大家也會(huì)明白,那就是吃百姓飯的。吃國(guó)家飯的,通常都會(huì)有一個(gè)寵大的利益共同體,如戶部的干部職工和兩淮鹽政衙門的大小官吏。吃百姓飯的,較之枝連蔓牽的吃國(guó)家飯的行為,無(wú)疑要簡(jiǎn)單得多,一般只會(huì)有甲、乙兩個(gè)互為依存的利害對(duì)頭。
當(dāng)然還會(huì)有一撥人,是既吃國(guó)家飯,又吃百姓飯,鑒于手法上的雷同,就不專門介紹了。現(xiàn)在就專門來(lái)講一講那些吃百姓飯的家伙。
桐城派的古文名家方苞,因?yàn)榇髅腊副粻窟B入獄,關(guān)在刑部監(jiān)獄。方苞是當(dāng)時(shí)的大筆桿子,出獄后,寫了一篇文章,叫《獄中雜記》。
方苞筆下的那些吃牢飯的胥吏,吃技之高,實(shí)在令人瞠目。筆記里說,他們不但能從活人身上來(lái)錢,還能讓死人吐出錢來(lái)。
方苞剛?cè)氇z時(shí),看到刑部監(jiān)獄中囚犯眾多,非常奇怪國(guó)家級(jí)的監(jiān)獄居然會(huì)人滿為患,便問曾經(jīng)當(dāng)過洪洞縣縣長(zhǎng)的杜君,杜君告訴他:“刑部本身十四清吏司里那些喜歡多事的正、副滿漢郎官和底下的辦事員、典獄官、獄卒,都因?yàn)槿岁P(guān)的越多越有好處,所以只要沾上一點(diǎn)邊就給千方百計(jì)地抓進(jìn)來(lái)。人一進(jìn)監(jiān)獄,不問有罪無(wú)罪,照例先給戴上手銬、腳鐐,放進(jìn)老監(jiān)房,使你吃盡苦頭。在你吃不消的時(shí)候,他們就教你怎樣取?!僬漳愕募揖碃顩r榨取錢財(cái),由他們按比例派分。中等以上人家,都盡其所有出錢取保;差一點(diǎn)的人家,要想解下手銬、腳鐐搬到老監(jiān)房外的板屋去住,費(fèi)用也得幾十兩銀子;至于那些又窮又無(wú)依無(wú)靠的,就用手銬、腳鐐毫不客氣地伺候著,作為警示其他犯人的活樣板。”作者接下去說:
凡死刑,一經(jīng)判決,行刑的人便先等在門外,派同黨進(jìn)去索取財(cái)物,這種斂財(cái)?shù)姆椒?,還有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ),叫做斯羅。對(duì)有錢的死囚,要找他們的親屬講價(jià)。對(duì)沒錢的死囚,便當(dāng)面直接來(lái)。如果判的是剮刑,便說:“答應(yīng)我的條件,便先刺心。不然的話,四肢解盡,心還未死?!比绻械氖墙g刑,便說:“答應(yīng)我的條件,絞一下便包斷氣。不然的話,絞你三次還須加用別的刑具,才死得了?!敝挥信械氖菤㈩^,才沒什么可討價(jià)還價(jià)的,但是仍舊可以扣著腦袋不給死者家屬,達(dá)到敲詐的目的。
方苞筆下的那些獄吏,不啻是一個(gè)個(gè)披著合法外衣的綁匪,他們手中的人犯,活脫脫便是一個(gè)個(gè)任人宰割的“肉參”。在他們的淫威之下,小百姓求速死還得掏腰包,如不答應(yīng),他們有的是辦法讓你不得好死或死后身首異處。
因?yàn)轳憷魝兪掷飺碛袩o(wú)上的權(quán)力,如方苞所說的“只要沾上一點(diǎn)邊就千方百計(jì)抓進(jìn)來(lái)”的權(quán)力;“人一進(jìn)監(jiān)獄,不問有罪無(wú)罪,照例先給戴上手銬腳鐐,放進(jìn)老監(jiān)房,使你吃盡苦頭”的權(quán)力;“答應(yīng)我的條件,便先刺心。不然四肢解盡,心還未死”的權(quán)力。上述種種權(quán)力,無(wú)法無(wú)據(jù),卻事出有因;無(wú)影無(wú)蹤,卻能呼風(fēng)喚雨,為禍人間。
刑部監(jiān)獄的獄卒,同戶部的庫(kù)兵一樣,都是最基層的財(cái)富聚斂者。其作用,有如啃食泥巴的蝦米,獄卒們要靠向他的頂頭上司買缺和購(gòu)買平安獲利。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)的操作過程中,獄卒們也有可能豢養(yǎng)出自己的下線——牢頭,從而使自己由食力(暴力)族變而為食權(quán)族。
有這么一句話“衙門里頭好修行”,這并不是說舊時(shí)的衙門是個(gè)適宜做好事的地方,實(shí)在是因?yàn)檠瞄T里吃人的道道太多太多。
只要那些口含天憲、手操王綱的家伙肯有一念之慈,便可活人一命,成就一番功德,于是他們自然就成了小百姓眼里救苦救難的活菩薩了。
刑部的獄卒同其代理人牢頭,是依仗暴力的加害能力斂財(cái)。暴力只能作用于具體的人和物,不若權(quán)力的無(wú)所不及。暴力僅有加害功能,權(quán)力則不然,權(quán)力既能加害亦能加惠,有權(quán)者,在加害的同時(shí),又能適當(dāng)?shù)刈屖芎φ攉@得某種恩惠,這是純粹的施暴者所無(wú)法給予的,所以受害者往往只能忍氣吞聲。
文徵明的曾孫文秉所著的《烈皇小識(shí)》中便有這樣一個(gè)案例:崇禎十五年,江蘇和安徽兩省大旱,從春天到夏天未曾下過一滴雨,正是民不聊生的非常時(shí)期,而官吏們勒索如常,所有的知縣中尤以長(zhǎng)州的葉承光最為嚴(yán)酷,借救災(zāi)之名,勒索富戶,送禮的就免于攤派。
有朋友替葉承光擔(dān)憂,以為趕上天旱民蔽,他們這些當(dāng)官的,縱是有如來(lái)佛的本領(lǐng),也是無(wú)處下箸。其實(shí),大可不必作杞人之憂,這中間的道理,正如葉知縣那句全無(wú)心肝的回話一樣——“幸好來(lái)了個(gè)荒年?!?/p>
當(dāng)官吏們以賑災(zāi)的名義,攤派到富戶頭上,要錢要米,正是所謂的責(zé)之所在,豈是能逃脫得了的?如果真要敢推脫,那么,所有的臟水都會(huì)潑向推托的人,官吏們打著順應(yīng)民意的幌子,自可堂而皇之地回過頭來(lái)吃大戶,如此一來(lái),富戶們想不破財(cái)都難。要是不推脫,又不知道這會(huì)是怎么樣的一個(gè)無(wú)底洞,還是免不了得破財(cái)。于是聰明的富戶除了捐點(diǎn)錢物做做樣子,便是用錢來(lái)取得官吏們的諒解。
在這里,賑災(zāi)無(wú)疑是官吏們的障眼法,借機(jī)勒索才是他們的真實(shí)意圖,至于被勒索的富戶,不但不敢說,還得千方百計(jì)為官吏們遮瞞,因?yàn)檫@事要是傳出去,當(dāng)官的固然倒霉,被勒索的富戶,也少不得再受災(zāi)民們的一番聲討。這對(duì)富戶們來(lái)說,絕非好事,官吏們正是算準(zhǔn)了這一切,才得以恣行無(wú)忌。
這原本就是大家心照不宣的秘密,只是一層窗戶紙的事,這位姓葉的芝麻官大概是樂昏了頭,居然說溜了嘴,于是長(zhǎng)州的百姓不肯了。
書中說,葉承光的話犯了眾怒,幾乎激發(fā)民變。蘇松巡撫黃希憲曲意庇護(hù)他,僅僅把他調(diào)離,還派標(biāo)兵護(hù)送他出境。
黃希憲敢替葉知縣出頭,至少說明了這么一個(gè)事實(shí),即發(fā)災(zāi)荒財(cái)?shù)墓倮艚^不止葉知縣一個(gè)人。說不定這里頭就有他黃大人的一份也未可知。
官吏們輕易不出手,一出手必定來(lái)錢。民間有一句俗話叫:一動(dòng)絞車四兩油。說的是沒有油的潤(rùn)滑,是無(wú)法駕馭又沉又重的絞車的。用這句來(lái)形容流行于官場(chǎng)的種種不正之風(fēng),可謂一語(yǔ)中的。
其實(shí)這障眼法,并沒有魔術(shù)一般使人迷惑的技巧,而是貌似真實(shí)的開誠(chéng)布公,越是障人眼目之法,在內(nèi)容上便越是無(wú)可指摘,在形式上也必定是慎之又慎??傊?,越是無(wú)懈可擊,就越是能惑眾。所謂大私似公、大奸似忠就是這道理。