第一篇：位子決定腦子：清官的障眼法

位子決定腦子：清官的障眼法

中國(guó)文化最精彩處，莫過于一個(gè)“吃”字。從老子的“為腹不為目”始，肚子問題便一直是國(guó)家的頭等大事。

根據(jù)《周禮》的說法，當(dāng)時(shí)的冢宰,也即后來(lái)的宰相，雖貴為百僚之長(zhǎng)，其原始身份，其實(shí)只是王室的廚師長(zhǎng)，所以他手下的屬官，盡是漿人、鹽人、醢人、庖人等司廚的角色。

陳平少年時(shí)，曾在鄉(xiāng)慶中主持過分割祭肉的工作。因?yàn)橄率趾苡蟹ǘ?，父老們就交口稱贊他道：“好?。￡惣疫@小子真會(huì)操刀！”陳平的回答很見志向，他說：“假使我有機(jī)會(huì)治理天下，也會(huì)像分配祭肉一樣公道?！备咐蟼兙痛苏J(rèn)定他是塊當(dāng)宰相的料子。后來(lái)發(fā)生的事證實(shí)了父老們的先見之明，陳家這小子，果然成為大漢朝的一代明相。（《史記·陳丞相世家》）

所以說宰豬、宰羊之“宰”與主宰天下之“宰”，至少在詞意上并無(wú)明確的區(qū)分，宰豬、宰羊是為一方百姓弄吃的，主宰天下是為天下人弄吃的，其根本都在于找飯吃。

因?yàn)椤盀楦共粸槟俊?，所以我們看問題，往往只見其口，不及其余。就連人頭數(shù)的計(jì)算，也要以口為計(jì)量單位。計(jì)口授田，若翻譯成大白話，便是：根據(jù)吃飯的嘴巴來(lái)分配田地。

因?yàn)椤盀楦共粸槟俊?，所以我們看問題，皆可一吃以蔽之：被人占了便宜，便是吃虧。受苦，便是吃苦。面子大，便是吃得開。面子不夠大，便是吃不開。

因?yàn)椤盀楦共粸槟俊保浴叭饲椤倍趾竺?，必得再綴上一個(gè)“味”字，才算形象。

因?yàn)椤盀楦共粸槟俊保c人交往，必得以生熟來(lái)區(qū)分，才得從容。

因?yàn)椤盀楦共粸槟俊?，所以職業(yè)便成飯碗，丟了職便是砸了飯碗，穩(wěn)當(dāng)之職業(yè)便是鐵飯碗，肥差美缺便是金飯碗。如此一來(lái)，干哪個(gè)行當(dāng)自然也就成了吃哪碗飯的了。

所謂的貪官污吏，不外乎這么兩撥人，一是上文所提到的吃國(guó)家飯的，還有一類不說，大家也會(huì)明白，那就是吃百姓飯的。吃國(guó)家飯的，通常都會(huì)有一個(gè)寵大的利益共同體，如戶部的干部職工和兩淮鹽政衙門的大小官吏。吃百姓飯的，較之枝連蔓牽的吃國(guó)家飯的行為，無(wú)疑要簡(jiǎn)單得多，一般只會(huì)有甲、乙兩個(gè)互為依存的利害對(duì)頭。

當(dāng)然還會(huì)有一撥人，是既吃國(guó)家飯，又吃百姓飯，鑒于手法上的雷同，就不專門介紹了。現(xiàn)在就專門來(lái)講一講那些吃百姓飯的家伙。

桐城派的古文名家方苞，因?yàn)榇髅腊副粻窟B入獄，關(guān)在刑部監(jiān)獄。方苞是當(dāng)時(shí)的大筆桿子，出獄后，寫了一篇文章，叫《獄中雜記》。

方苞筆下的那些吃牢飯的胥吏，吃技之高，實(shí)在令人瞠目。筆記里說，他們不但能從活人身上來(lái)錢，還能讓死人吐出錢來(lái)。

方苞剛?cè)氇z時(shí)，看到刑部監(jiān)獄中囚犯眾多，非常奇怪國(guó)家級(jí)的監(jiān)獄居然會(huì)人滿為患，便問曾經(jīng)當(dāng)過洪洞縣縣長(zhǎng)的杜君，杜君告訴他：“刑部本身十四清吏司里那些喜歡多事的正、副滿漢郎官和底下的辦事員、典獄官、獄卒，都因?yàn)槿岁P(guān)的越多越有好處，所以只要沾上一點(diǎn)邊就給千方百計(jì)地抓進(jìn)來(lái)。人一進(jìn)監(jiān)獄，不問有罪無(wú)罪，照例先給戴上手銬、腳鐐，放進(jìn)老監(jiān)房，使你吃盡苦頭。在你吃不消的時(shí)候，他們就教你怎樣取?！僬漳愕募揖碃顩r榨取錢財(cái)，由他們按比例派分。中等以上人家，都盡其所有出錢取保；差一點(diǎn)的人家，要想解下手銬、腳鐐搬到老監(jiān)房外的板屋去住，費(fèi)用也得幾十兩銀子；至于那些又窮又無(wú)依無(wú)靠的，就用手銬、腳鐐毫不客氣地伺候著，作為警示其他犯人的活樣板。”作者接下去說：

凡死刑，一經(jīng)判決，行刑的人便先等在門外，派同黨進(jìn)去索取財(cái)物，這種斂財(cái)?shù)姆椒?，還有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)，叫做斯羅。對(duì)有錢的死囚，要找他們的親屬講價(jià)。對(duì)沒錢的死囚，便當(dāng)面直接來(lái)。如果判的是剮刑，便說：“答應(yīng)我的條件，便先刺心。不然的話，四肢解盡，心還未死?！比绻械氖墙g刑，便說：“答應(yīng)我的條件，絞一下便包斷氣。不然的話，絞你三次還須加用別的刑具，才死得了?！敝挥信械氖菤㈩^，才沒什么可討價(jià)還價(jià)的，但是仍舊可以扣著腦袋不給死者家屬，達(dá)到敲詐的目的。

方苞筆下的那些獄吏，不啻是一個(gè)個(gè)披著合法外衣的綁匪，他們手中的人犯，活脫脫便是一個(gè)個(gè)任人宰割的“肉參”。在他們的淫威之下，小百姓求速死還得掏腰包，如不答應(yīng)，他們有的是辦法讓你不得好死或死后身首異處。

因?yàn)轳憷魝兪掷飺碛袩o(wú)上的權(quán)力，如方苞所說的“只要沾上一點(diǎn)邊就千方百計(jì)抓進(jìn)來(lái)”的權(quán)力；“人一進(jìn)監(jiān)獄，不問有罪無(wú)罪，照例先給戴上手銬腳鐐，放進(jìn)老監(jiān)房，使你吃盡苦頭”的權(quán)力；“答應(yīng)我的條件，便先刺心。不然四肢解盡，心還未死”的權(quán)力。上述種種權(quán)力，無(wú)法無(wú)據(jù)，卻事出有因；無(wú)影無(wú)蹤，卻能呼風(fēng)喚雨，為禍人間。

刑部監(jiān)獄的獄卒，同戶部的庫(kù)兵一樣，都是最基層的財(cái)富聚斂者。其作用，有如啃食泥巴的蝦米，獄卒們要靠向他的頂頭上司買缺和購(gòu)買平安獲利。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的操作過程中，獄卒們也有可能豢養(yǎng)出自己的下線——牢頭，從而使自己由食力（暴力）族變而為食權(quán)族。

有這么一句話“衙門里頭好修行”，這并不是說舊時(shí)的衙門是個(gè)適宜做好事的地方，實(shí)在是因?yàn)檠瞄T里吃人的道道太多太多。

只要那些口含天憲、手操王綱的家伙肯有一念之慈，便可活人一命，成就一番功德，于是他們自然就成了小百姓眼里救苦救難的活菩薩了。

刑部的獄卒同其代理人牢頭，是依仗暴力的加害能力斂財(cái)。暴力只能作用于具體的人和物，不若權(quán)力的無(wú)所不及。暴力僅有加害功能，權(quán)力則不然，權(quán)力既能加害亦能加惠，有權(quán)者，在加害的同時(shí)，又能適當(dāng)?shù)刈屖芎φ攉@得某種恩惠，這是純粹的施暴者所無(wú)法給予的，所以受害者往往只能忍氣吞聲。

文徵明的曾孫文秉所著的《烈皇小識(shí)》中便有這樣一個(gè)案例：崇禎十五年，江蘇和安徽兩省大旱，從春天到夏天未曾下過一滴雨，正是民不聊生的非常時(shí)期，而官吏們勒索如常，所有的知縣中尤以長(zhǎng)州的葉承光最為嚴(yán)酷，借救災(zāi)之名，勒索富戶，送禮的就免于攤派。

有朋友替葉承光擔(dān)憂，以為趕上天旱民蔽，他們這些當(dāng)官的，縱是有如來(lái)佛的本領(lǐng)，也是無(wú)處下箸。其實(shí)，大可不必作杞人之憂，這中間的道理，正如葉知縣那句全無(wú)心肝的回話一樣——“幸好來(lái)了個(gè)荒年?！?/p>

當(dāng)官吏們以賑災(zāi)的名義，攤派到富戶頭上，要錢要米，正是所謂的責(zé)之所在，豈是能逃脫得了的？如果真要敢推脫，那么，所有的臟水都會(huì)潑向推托的人，官吏們打著順應(yīng)民意的幌子，自可堂而皇之地回過頭來(lái)吃大戶，如此一來(lái)，富戶們想不破財(cái)都難。要是不推脫，又不知道這會(huì)是怎么樣的一個(gè)無(wú)底洞，還是免不了得破財(cái)。于是聰明的富戶除了捐點(diǎn)錢物做做樣子，便是用錢來(lái)取得官吏們的諒解。

在這里，賑災(zāi)無(wú)疑是官吏們的障眼法，借機(jī)勒索才是他們的真實(shí)意圖，至于被勒索的富戶，不但不敢說，還得千方百計(jì)為官吏們遮瞞，因?yàn)檫@事要是傳出去，當(dāng)官的固然倒霉，被勒索的富戶，也少不得再受災(zāi)民們的一番聲討。這對(duì)富戶們來(lái)說，絕非好事，官吏們正是算準(zhǔn)了這一切，才得以恣行無(wú)忌。

這原本就是大家心照不宣的秘密，只是一層窗戶紙的事，這位姓葉的芝麻官大概是樂昏了頭，居然說溜了嘴，于是長(zhǎng)州的百姓不肯了。

書中說，葉承光的話犯了眾怒，幾乎激發(fā)民變。蘇松巡撫黃希憲曲意庇護(hù)他，僅僅把他調(diào)離，還派標(biāo)兵護(hù)送他出境。

黃希憲敢替葉知縣出頭，至少說明了這么一個(gè)事實(shí)，即發(fā)災(zāi)荒財(cái)?shù)墓倮艚^不止葉知縣一個(gè)人。說不定這里頭就有他黃大人的一份也未可知。

官吏們輕易不出手，一出手必定來(lái)錢。民間有一句俗話叫：一動(dòng)絞車四兩油。說的是沒有油的潤(rùn)滑，是無(wú)法駕馭又沉又重的絞車的。用這句來(lái)形容流行于官場(chǎng)的種種不正之風(fēng)，可謂一語(yǔ)中的。

其實(shí)這障眼法，并沒有魔術(shù)一般使人迷惑的技巧，而是貌似真實(shí)的開誠(chéng)布公，越是障人眼目之法，在內(nèi)容上便越是無(wú)可指摘，在形式上也必定是慎之又慎?？傊?，越是無(wú)懈可擊，就越是能惑眾。所謂大私似公、大奸似忠就是這道理。