第一篇：人生三論經(jīng)典句子

1、放的下主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、感情能否放的下，人世間最說不清、到不明的就

是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷、理還亂。若是在情感方面放的下，可稱是理智的放。

2、名聲能否放的下。據(jù)專家分析，高智商、思維型的人，患心理障礙的概率相對較高。其

主要原因在于他們一般都喜歡爭強好勝，多名看的很重，有的甚至愛名如命，為名累的死去活來，倘若能對名放的下，就稱得上是超脫的放

3、錢財能否放的下。李白在將金酒詩中寫到：天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。如能在這方面放的下，那可稱的上是非常瀟灑的放

4、憂愁能否放的下?，F(xiàn)實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說：

“才下眉頭，卻上心頭?！睉n愁可以說是妨害人們身心健康的“常見病、多發(fā)病?！钡腋拐f：“苦苦地去做根本就辦不到的事情，會帶來混亂和苦惱?！碧└隊栒f：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼淚去沖洗。如果能把憂愁放的下，那就可稱的上是幸福的放，因為沒有憂愁的確是一種幸福

5、愛情，只有相愛的兩個人心心相印的溝通才是可取的;愛情只有相愛的每一方都從生命里

體驗到自我才是可取的。即使深愛對方，也要尊重自己。

6、在人的潛意識里，付出總是希望得到回報的，如果你放棄自我、一味地付出，那就勢必

在內(nèi)心深處想要得到更多。這是一種補償心理，也是動機的源頭，你必須正視。就像餓了要吃飯，渴了要喝水一樣，我愛他多一些，當(dāng)然會希望他更加愛我，難道不是這樣嗎？

7、得之幸之，失之命也。

8、真愛是無私地付出和給予：每一個人都夢想獲得真愛，不管其身份、年齡如何，也不管

其階層、地位賊樣。無論是平民百姓，還是達官貴人，無論是青春少年，還是家庭主婦，都是如此。的確，真愛是這個世界上最美妙的東西，正是因為它的存在，才使人們的生活充滿陽光，使人們的心靈充滿溫情。

真愛，是成熟的愛，是耶穌所說的愛別人就像愛自己那樣的愛。

當(dāng)你真正愛一個人時，你所想到的不是對方能給你什么，而是你可以給他什么，你可以給他所需要的感情嗎？你可以給他快樂和幸福嗎？你可以快樂著他的快樂、幸福著他的幸福嗎？只有這樣的愛才是無私的真愛。

真愛是愛人口渴時遞上的一杯水，真愛是出門時的一句叮嚀

9、國人的劣根性是很嚴(yán)重的，但并不是要全盤否定人性中好的一面，某些劣根性是絕大多

數(shù)人都有共同的、嚴(yán)重的缺點，很多東西是人下意識的判斷，是不能完完全全的被驅(qū)除掉的，這些所謂劣根性其實都是一個私在作怪。在我看來，一個人有沒有表現(xiàn)出這樣或者那樣的劣根性，關(guān)鍵在于這個人的私欲的膨脹程度。當(dāng)一個人的私欲膨脹到一定的程度，他就不會考慮他的行為給別人造成的危害、給他自身增加的污點，也就是所謂的力令智昏。而這卻是由一個人的道德意識和道德修養(yǎng)決定的。人的本性中都有很重要的私心，不是一時半世能夠消滅的，也永遠不可能消滅。人性的好與壞的結(jié)合，一半是獸性，一半是人性，用魯迅的話就是“羊樣的獸，兇獸樣的羊。一個人人性的好壞，主要要看他的本質(zhì)。如果他的本質(zhì)是好的，那么就可以原諒的，如果一個人的本質(zhì)就是邪惡的，那么他就是不可救藥的，當(dāng)他做壞事后也許會為自己的行徑感到些許愧疚，但當(dāng)他面對下一個事情時，他照樣還會那樣不可擇手段。他偶爾做一次兩次好事也不是出于做好事的用心，而是有所圖，有目的。

10、有些人，不管你用什么方式愛他們，到最后，都是錯的。愛需要用心呵護，但他必

須是你的妻子，否則，在小心翼翼的保護，也無法讓這顆愛的種子開花結(jié)果。

11、有些人，我們把他留在回憶里，是為了要借他們來懷念當(dāng)時的自己。初戀總是讓人

刻苦銘心、難以忘懷，是忘不了他，還是忘不了單純、勇敢的自己。

12、家庭是兩個人或更多人的事，愛情卻是一個人的事。不管你愛過幾個人，不管你看

過幾回?zé)熁?，愛情終究是自我追尋、自我認識和自我完成的慢慢長路。

13、你愛一個人的話，根本不會介意他的條件。你的介意，不是說明你現(xiàn)實和勢力。而

是你愛他還不至于能夠忘記他的學(xué)歷。大學(xué)畢業(yè)證書是一份很好的嫁妝，卻不是一份很好的聘禮，學(xué)歷比不上學(xué)問重要。一旦有了嫌棄和介意，那只能證明你還沒找到最好的。

14、淡泊著包容萬象，謙謙為懷，與喜怒哀樂皆泰然處之，嘗酸甜苦辣均受之如

15、一念之欲不能制，而禍流于滔天

16、很多人在工作之余就像個泄了氣的皮球，癱坐在電視前面，要不就是酗酒、豪賭，生活的很無奈。這種人一定是把自己擺錯了位置，他們可能想賺更多的錢，想爬的更高，或者有更多的欲望，由于不知道割舍，想要的太多，結(jié)果反而掉入痛苦的深淵。

17、快樂是一種生活態(tài)度。

18、行輕則招辜，貌輕則招辱。說一個人行為舉止輕率，就會招致罪過；衣飾相貌不整，就會招致羞辱。

19、看一個人外貌久了，就會不由自主地產(chǎn)生感情。

20、當(dāng)你被困惑的時候，不要被你的經(jīng)驗、習(xí)慣所迷惑，你要勇敢地向左、向右、向上、向下去嘗試，總有一個出口在某個角落等待你去察覺。

無論從事何種工作，久而久之，人們都會形成一套自己獨特風(fēng)格的經(jīng)驗和習(xí)慣，在思維方法上形成自己所擅長的、比較固定的思維套路和模式，即思維定式。這種建立在傳統(tǒng)經(jīng)驗和習(xí)慣上的思維定式，對于處理和解決日常的例行性事務(wù)的確有一定的好處，往往能讓人們少走些彎路。但思維定式并非能夠到處套用，在處理和解決新情況、新問題上，思維定式就有很大的局限性，有時甚至?xí)蔀閯?chuàng)新思維的絆腳石，阻礙人們向更高、更深、更寬廣的未知領(lǐng)域開拓，束縛人們想象的翅膀。所以，要做優(yōu)秀的人，必須學(xué)會突破思維定式。

21、人性中有個重要弱點，就是貪幕虛榮，許多男人和女人都有虛榮心，一般來說，男人都渴望名聲、炫耀能力，而女人更追求美貌、炫耀服飾。二者表現(xiàn)在精神和物質(zhì)上有所差別，女人虛榮多是在表面上，而男人的虛榮多是實質(zhì)性的。

第二篇：論人生

論人生

人生已到中年，心里有很多感慨，也有所感悟，生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，也許真的不必太在意，人生本如夢，要學(xué)會看淡一切，看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己，善待自己，珍惜上帝賜予的點點滴滴，讓我們的心中永遠有一片陽光照耀的晴空，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之后就是幸福。沒有人不想幸?？鞓返厣?，然而現(xiàn)實生活不盡如人意，我們卻經(jīng)常不能左右幸福，因為痛苦煩惱總是不期而至，面對痛苦煩惱我們也許無法逃避，但我們可以選擇善待自己。

人生只有經(jīng)歷才會懂得，只有懂得才會去珍惜，一生中總會有一個人讓你笑得最甜，也總會有一個人讓你痛得最深。忘記一切，就是最好的善待自己，許多事情還是看淡的好，人生的過程不過就是失與得，看淡了也就輕松了，在一切看淡后我不知道我該看重什么？人非圣人，誰能無錯，看淡一切，一切也就過眼云煙，如果真的忘不了，就默默地珍藏在心底的 最深處，藏到歲月的煙塵觸及不到的地方……

活著有時真的很累，身不由已的感覺只有親身經(jīng)歷了才會知道。生活本身就有很多無奈，但生活也有

很多想不到的東西，是好也罷，壞也罷，總是讓人有所期待，所以我們都能活下去，人不能想的太多，偶爾往好的地方想想，為了一些自己想要的東西，哪怕是實現(xiàn)不了的也要盡力一下，成也罷，敗也罷，心里會舒服些。

還是換一種態(tài)度生活吧，把不高興的統(tǒng)統(tǒng)拋開，人活著就那么短暫的數(shù)十載，凡人當(dāng)然有煩惱啦，生活本來就有許許多多的無奈，看你用什么樣的心態(tài)去對待，世上沒有十全十美的人，生活中有時快樂，有時悲傷，這都是很正常的，要不為什么老天會創(chuàng)造出眼淚來呢？

人們都說“人往高處走，水往低處流”，那我們就往高處走吧，不要想太多傷感的事，什么事都往前看，并相信什么事都會過去的。

有人說，生活是一種享受；有人說，生活是一種無奈。其實，生活有享受也有無奈，有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，你含在嘴里慢慢品，細細嚼，便有諸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也澀。

漫漫旅途中，或許感到疲憊，也許有些沉重，但只要有一份美麗的心情，就會覺得欣慰，就會充滿自信。好好的珍惜人生，盡情的擁抱生活，雖然辛苦，也會咀嚼出甘甜與芬芳的神韻！快樂從來不是永恒的，痛苦也只是個過程，沒有誰能拒絕春天來臨，沒有誰能永遠都做好夢，最終一句，快樂掌握在自己手里，是要靠自己去找尋的，看淡一切，善待自己。

第三篇：論人生

“論人生”---作者:來致剛

從古至今論人生，是永無休止話題。人生可比喻為男女形象三階段；第一階段看男是人，看女是人；第二階段看男不是人，看女不是人；第三階段看男是男，看女是女。

人初識世界，于幼兒時期，皆純潔無瑕，眼見便是，可謂人生第一階段，看男、女皆是人。隨年齡漸長，經(jīng)世事漸多，人們思想復(fù)雜，是非黑白顛倒，無理走遍天下，有理寸步難行，人們看男、女不再是人，對世界不再輕易相信，對人事憤恨不平、嘆息憂愁、充滿疑問，于是常借古諷今、指桑罵槐，此入人生第二階段；人生若停留此階段，則會感覺家花不如野花香，閨房女不如紅院妓，此沐浴卻想那浴池凈，站這山卻望那山高，欲壑難填永不滿足，于是常哀聲怨嘆命苦。

其實，人要知足常樂，生命是短暫、有限的，哪能夠去和永恒無限的宇宙相較量呢？人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過多，甚至摸不著邊際的標(biāo)準(zhǔn)！許多人勞碌追求一生，心高氣傲一世，最后走到人生終點，卻發(fā)現(xiàn)尚未達到自已的理想、目標(biāo)而抱憾終生，不知其人生大道耶!然而，有些人通過自已反修，專心立志做事，不與其計較得失，面對世間紅塵俗事，姑且一笑置之，自有清風(fēng)朗月，此已進入人生第三階段，人們茅塞頓開，成為真正的智者，看男是男，看女是女，回歸于自然。因此，無論自已是在燦爛的陽光下，還是在凄冷的風(fēng)雨中，都可以讓自已的生命閃耀出亮麗的光彩，完美于一生。此階段亦反應(yīng)

第 1 頁，共 3 頁 老年人退休后，反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？為誰辛苦？為誰累？有些人實現(xiàn)了理想，卻失去了誠信，而積累了財富，卻犧牲了健康。是故，整個人生是在得失中度過，人們在得到的過程中，其實也正在經(jīng)歷著失去。當(dāng)人們追求名人聲譽或高貴權(quán)力的同時，可曾想過他們活得并不自由，身上有著沉重的壓力與責(zé)任。

凡事須善盡心力，輕松自在隨緣變化，努力又不執(zhí)著條件，山不過來，我就過去。人生本是體驗中成長，在目標(biāo)設(shè)定后，過程的體驗是至關(guān)重要，至于收獲多少，無需計較，只求耕耘，莫問收獲，這才是智者。智者會意識到外在環(huán)境是變化無常，若無法改變事情的結(jié)果，則改變對事情的態(tài)度！凡人對萬物皆要看透開悟，“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世”，此為真正做人處世?？赐傅娜耍瑳]有名利結(jié)果的包袱，反而在體驗快樂的同時，更易成功！開悟之人，追求過程中的成長！做事皆是自利、利他，乃至無我利他，不去執(zhí)著結(jié)果就少生煩惱。

人生似海，有時寧靜，有時動蕩, 有潮起的期待, 有潮落的無奈，人類憑借著生命泉源，經(jīng)由時間與現(xiàn)實生活的歷練而體現(xiàn)。由于每個人隨著生活歷練的不同而對人生的看法也有不同的解釋，個人認為人生是由生命支配生活而構(gòu)成，而生活的目的是在增進人類全體之生活，生命的意義是在創(chuàng)造宇宙繼起之生命，為天地萬物立正道德行，為天下百姓定精神立寄托，為過去圣賢傳承道理，為萬世后代子孫開啟安寧和平的時代，此乃為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；因而，人生的目的簡言之是在繼承上一代的使命,完

第 2 頁，共 3 頁 成其任務(wù)，交付下一代的責(zé)任，并教育之，以承其志，萬物為此周而復(fù)始，循序漸進，以臻進化也。

人生在世，既短暫又坎坷、既獲取又失去，總是相輔相成的糾纏著人生圈子, 要想活得輕松，活得灑脫，就要記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，不要過份地苛求和太多的奢望，不要再痛苦追悔、自怨自艾，好好珍惜眼前，唯有這樣才能活出全新自我，有時人們要學(xué)習(xí)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大勇若怯，大智若愚的人生道理。無論如何我們都必須要懂金錢、權(quán)力、名譽都不是最重要，重要的是樂善好施、寬大為懷、正大光明、誠心誠意、安常處順、怡然自得、靜心如水地在快樂心境中處事，實現(xiàn)自身價值是人生最大的成就與幸福。

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第四篇：《論人生》讀后感

《論人生》讀后感

培根的《論人生》為我們展示他對人生、政治、生活等各個方面的獨到見解，篇幅簡短，語句流利，但句句富有哲理，令人深思。全書將現(xiàn)實主義同理想道德相融合，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶。從他的書中我們也能看到一個時代的印記，找到我們生活中一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語錄的最初出處，也不由感嘆現(xiàn)在我們正在運用和實踐的至理名言出自培根。培根影響了幾個時代，也影響了整個世界。

讀培根的《論人生》，我發(fā)現(xiàn)了東西方觀念的差異。培根的有些觀點已經(jīng)深入到我們的骨子里，但也有一些觀點我們無法理解的，這是東西方差。異造成的。例如他在《論父母與子女》里提到“世間最偉大的功勛都是那些沒有子女的人所創(chuàng)下的?！痹凇墩摻Y(jié)婚與獨身》里說“最有益與公眾事業(yè)和善舉往往來自那些無家室的人.”他認為個人的成就與獨生有很大關(guān)系，而在中國這種觀點未必認同。因為中國是一個注重家族血緣的國家，成家立業(yè)是大多父母的觀點，也是歷史的傳統(tǒng)，中國人認為一個人要有所成就就要有一個家庭做后盾，研究中國的歷史也可以發(fā)現(xiàn)那些有所成就的人，沒有幾個是無家室的，除了梅妻鶴子的林和靖，還有就是看破紅塵的僧人了，如唐玄奘、一行等人了。中國人生活在“不孝有三,無后為大”的環(huán)境中，獨身與中國人的生活距離太遠了。而在西方則不同，獨身現(xiàn)象的歷史可一直追溯到古希臘。德謨克里特、柏拉圖、芝諾、伊壁鳩魯，這些思想輝耀后世的先哲都是獨身者，加上受基督教義的影響，獨身在西方有悠久的歷 1

史淵源，因而培根的思想也傳承了西方歷史的印記。了解了東西方文化的差異，對培根《論人生》也就有了進一步的理解。從中我也知道了看一本外國著作和看一本國內(nèi)著作所汲取的是不同的養(yǎng)分，看外國著作增長的是見識，從中我們知道不同的文化，思想，這也就能讓我們跳出國內(nèi)這個狹小的圈子，開闊視野。而看本國的著作加深的是理解，是對我們自己文化思想的理解。也就是說這是橫向與縱向的區(qū)別。

培根的《論人生》，是現(xiàn)實主義與理想道德的結(jié)合，他在《論花園》《論建筑》《論高利貸》《論殖民地》等中，都為現(xiàn)實服務(wù)，但有與道德相結(jié)合。他在書中具體的教人該如何做，可以說是一部教人為人處世的寶典。他在《論交涉》中提到口頭交涉弊書面交涉效果要好，因為你可以通過觀察別人的表情而知道事情的進展，可見察言觀色所起得作用。他在建筑，園林方面也有很深的見解。他所設(shè)想的建筑的構(gòu)造合理，既有實用價值，又有美學(xué)價值。他不僅對物質(zhì)方面注重，還注重精神享受，如他認為在花園中應(yīng)該一年四季都有鮮花綠草，這就要合理的運用花的花期。他提到草坪是花園中不可少的一部分，因為草坪既有欣賞的妙處，又能在炎炎夏日為人們提供一片蔭涼?？梢钥闯雠喔且粋€熱愛生活的人。他享受生活，思考生活。他在《論友誼》中說“友誼的主要作用之一就使人胸中的憤懣抑郁之氣得以宣泄釋放?！薄叭绻粋€人向朋友宣泄私情，一定會產(chǎn)生兩種相反的結(jié)果，它既能使快樂倍增，又能使憂愁減半?！?“友誼的第二種作用就在它能增進并支配理智?！彼仁钦驹趯嵱玫慕嵌葋碚撌鲇颜x，當(dāng)并不是一個眼前只有利益的功利主義者，這其中還有高尚的道德，他歌頌友誼，認為人不能沒有朋友，就是高高在上的君王也不能沒有朋友。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸?？鞓返氖履?？

讀培根的《論人生》，我們能看到文藝復(fù)興時期的思想火花，培根也為我們后人留下了福音。他的隨筆反映了那個時代的氣息。培根生在十六十七世紀(jì)，是文藝復(fù)興發(fā)展的時代，那時資本主義已有發(fā)展，培根的思想也有體現(xiàn)。他在《論消費》中提出應(yīng)根據(jù)自己的收入來決定消費水平，不要過度消費，要講求節(jié)儉，這種消費觀與中世紀(jì)貴族的消費觀念有很大改變，貴族消費講求體面、榮譽，這與當(dāng)時西歐漸漸興起的資本主義不無關(guān)系，由于早期資產(chǎn)階級要求資本積累，因而崇尚適度消費。在探索培根觀念產(chǎn)生的根源時，我不由的感嘆幾個世紀(jì)過去了，我們還在培根思想的熏染中，他的一些觀點已經(jīng)成為我們生活中大宗化的觀念，我們對他太熟悉了，我們對他的觀點似乎毫不懷疑，因為覺得這本來就是這樣，培根對我們的影響真是太深了。我們都知道“知識就是力量”這句名言，這流傳了幾個世紀(jì)仍然為廣大人們所認可，并且在實踐著，享受這知識為我們帶來的便利。

讀培根的《論人生》，是一種美的熏陶與享受，提高了我們的修養(yǎng)與品味。培根為我們展示的是一種理性的美，他娓娓道來，語言流利，議論是旁征博引，說理是步步深入。無論是歐洲古代的歷史典故，名人事跡，還是宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》，他都能隨心所欲，信手拈來，既增強了文章的說服力，有增添了文章的趣味性，十分耐讀。在培根的論文中，語言無不充滿哲理，充滿形象的比喻，說理層層深入，精辟警策，句式整齊，音韻和諧，瑯瑯上口，易誦易記，有詩一般的藝術(shù)效果。

讀完培根的《論人生》真的發(fā)人深思，整個人如受過洗禮一般，它教會了我們?nèi)绾紊?，也增加了我們對生活的理解，雖然只是言簡意賅的隨筆，但字字都是精華，全書涉及到人生世事的方方面面，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶。讀《論人生》，仿佛真的是行走在人生的道路上，欣賞著沿路美妙的風(fēng)景。

第五篇：論人生讀書筆記

論人生讀書筆記

近幾日又將周國平的《周國平論人生》重讀一遍，雖無十分親切之感，也引起我再度思考他所講的哪些問題，論人生讀書筆記。時隔兩年，再讀到當(dāng)年令我興奮不已的句子，已經(jīng)不再能使我心潮澎湃，卻似舊日老友重逢，淡淡溫馨寧靜，彼此情誼心知肚明，真似那君子之交淡如水。

人讀書與交友似乎是一樣的，一生中讀過的書不計其數(shù)，可真正能反復(fù)玩味咂摸的不過幾個作者或作品，那種一見鐘情的觸點之感也不過存在于有限的作品和有限的話語片段中，我想對于我，周國平算是我生命中很重要的一位朋友，他的思想極易引起我的共鳴。我同樣喜愛劉墉、鄭淵潔、余秋雨，而能帶給我持久思索與踐行的只有周國平。

是因為他把哲學(xué)用通俗化的語言講出來擊中了我的心坎么?哲學(xué)本無雅俗之分，在我眼中哲學(xué)至今都是一個很空洞模糊的概念，我很難發(fā)自內(nèi)心地說我熱愛哲學(xué)，毋寧說我熱愛自然、生命、美好和永恒。給我這些思考空間，可觸可感，把晦澀難懂的理論留給以此謀生的人去吧，我只求以此來豐富我的人生。

雖然周國平字里行間思想隨意的流露并無極端陰冷之意，至少比史鐵生的文章看似輕松，我卻從中吸取到許多凝重的氣息，時常讓我陷入憂郁。猶如當(dāng)年讀海子，總是把消極無奈思想攝入體內(nèi)。有一段時間認為是自己的錯，再過久一點重讀時，發(fā)現(xiàn)這些文字原本藏著黑色的調(diào)子，無形中的一股力量把我?guī)霊n郁、痛苦、無奈的場之中。是啊，讀《妞妞?一個父親的札記》時，我怎能懷著一種輕松愉悅的心情呢?

為賦新詞強說愁是年輕人的通病，周國平那句“否定人生的悲劇性必然沒有真正理解人生”也應(yīng)是他年輕時所發(fā)的感慨吧。年長至今，帶著嬌妻幼女坐在海德堡的草地上觀賞天鵝時，想必他不會發(fā)出這樣的感想吧。

周國平的東西永遠只能是小眾的讀物，連前衛(wèi)的王小波還能引起潮流熱讀，他卻必將在沁著墨香的書屋一角，靜靜等待一兩個敏感而安靜的讀者。他不可求世人歌詠他的言語如同“凡有井水出，皆能歌柳詞”一般，他就是站在哲學(xué)與世俗邊緣，守護著自然與美的寂寞者，他就是周國平，讀書筆記大全《論人生讀書筆記》。人人皆可為國王 讀后感

梁衡

一打開書，書中的文字仿佛變成了一個個小生命，帶著我一同開啟了穿越時空的旅程，他們帶著我縱覽千古，尋找那些歷史長河中偉大的人物，探索無處不在的美……

剛看上幾頁，就能感覺到梁衡是一個怎么樣的人，他熱愛工作，大公無私，充滿熱情，這些都是他身上清晰可見的優(yōu)點。他用文字構(gòu)造了一個屬于他自己的世界，找到了久違的深刻。

其實，令我影響最深刻的還是與本書同名的一篇文章“人人皆可為國王”。國王是每個人的夢想，國王的生活更是每個人追求的目標(biāo)。每個人都有自己的一片天空：歌星是追星族的國王;作家是讀者的國王;幼兒園的老師是孩子們的國王，一個人就算受到了挫折，也不應(yīng)該氣餒退縮。一個人壯志難酬、懷才不遇，但就是在這種狀態(tài)下，他仍有追隨者，仍然可以反敗為勝，成為王者。史上有多少位名人也曾有過這樣的經(jīng)歷，北宋的柳永，就因為宋仁宗不喜歡他，就讓他一次次的在科舉考試中失敗，讓他只能是個落魄之民。但在歌館、妓樓、勾欄瓦肆這個王國，他就是國王，這里就是他的一片天。

不管是哪個職業(yè)，三百六十行，行行出狀元。正如梁衡所說，國王的精神能讓人有三種享受，一是有成就感，二是有自由度，三是有追隨者。只要做到這三點，不管高貴還是貧賤，都能成為自己世界中的國王，只要誠實勤奮就行。

我認為，只要一個人有真心對待你的朋友，有真正的友誼，有人緣，就必定有崇拜者，“天下誰人不識君”。不敢在怎樣的環(huán)境，人人都能成為國王，塞翁失馬，焉知非福，每個人只要努力，就能得到王者的匯報。