第一篇：帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀以良好的自身形是有效開展工作的前提

樹立社會(huì)主義榮辱觀促進(jìn)民宗工作良性發(fā)展

胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，反映了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相統(tǒng)一的治國方略，是社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀是包括宗教干部、信教群眾在內(nèi)的全國人民的道德底線，宗教干部樹立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于推進(jìn)宗教與社會(huì)主義相應(yīng)，引領(lǐng)信教群眾，具有十分重要的意義。

一、樹立社會(huì)主義榮辱觀與做好宗教工作的關(guān)系

或做好新時(shí)期宗教工作必須樹立社會(huì)主義榮辱觀

宗教問題的群眾性特征，要求宗教干部必須樹立社會(huì)主義榮辱觀。宗教工作是黨和政府的重要工作，是黨的群眾工作的重要組成部分。宗教是群眾性的社會(huì)現(xiàn)象，由此決定了宗教工作在很大程度上是做群眾工作，是做人的工作。宗教干部代表黨和政府與信教群眾溝通交流，肩負(fù)著宣傳信教群眾、團(tuán)結(jié)信教群眾、維護(hù)信教群眾利益的使命。“正人先正己”，宗教干部只有樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能引領(lǐng)信教群眾學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，才能夠有效開展宗教工作。

引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的歷史任務(wù)，要求宗教干部 1

必須樹立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀主要屬于社會(huì)主義道德觀的范疇，是一種道德層面的價(jià)值導(dǎo)向。宗教道德是宗教吸引、約束信教群眾的重要因素。在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的進(jìn)程中，要重視和發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀的作用，引導(dǎo)宗教道德與社會(huì)主義榮辱觀相適應(yīng)?！昂捌粕ぷ樱蝗缱龀鰳幼印?，宗教干部在引導(dǎo)過程中既要依法管理宗教事務(wù)，又要靠德的榜樣作用，率先樹立社會(huì)主義榮辱觀。

“和諧世界，從心開始”理念，要求宗教干部必須樹立社會(huì)主義榮辱觀。首屆“世界佛教論壇”以 “和諧世界，從心開始” 為主題。構(gòu)建和諧社會(huì)、共建和諧世界是我們努力的方向，而對(duì)宗教而言，“從心開始”是途徑、方法。心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平。從個(gè)體到眾生再到世界，人們只有從心開始，心凈、心安、心平，只有從平常心、歡喜心、無量心開始，用心去沉思，用心去祈盼，心無掛礙，才能無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒妄想，才能以內(nèi)心的和平與安寧來帶動(dòng)外界的和諧與安定。所謂“心”就是與社會(huì)主義榮辱觀相適應(yīng)的宗教道德。宗教干部只有樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能“從心開始”做好宗教工作。

二、樹立社會(huì)主義榮辱觀必須落實(shí)到具體行動(dòng)上

知榮明恥,重在實(shí)踐?！暗赖抡?行也。”道德品質(zhì)是通過道德行為表現(xiàn)出來的。道德認(rèn)知對(duì)于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)固然十分重要,但如果只停留于道德認(rèn)知而不付諸行動(dòng),只知道什么是榮辱

而不在行動(dòng)上切實(shí)地為榮拒辱,那就不會(huì)有實(shí)際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道,而是起而踐行。宗教干部樹立社會(huì)主義榮辱觀目的，就是自覺踐行，成為表率，以影響、引導(dǎo)、帶動(dòng)信教群眾學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

保持頭腦清醒，牢記理想信念。牢記理想信念，是宗教干部踐行榮辱觀、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的政治保證，是履行宗教工作職責(zé)的前提。宗教干部要以高度的政治責(zé)任感，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨章，做堅(jiān)定理想信念的表率，切實(shí)加強(qiáng)世界觀的改造，不斷提高思想水平和理論素養(yǎng)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，做到在復(fù)雜而多變的環(huán)境中，始終保持清醒頭腦，明辨前進(jìn)方向，確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動(dòng)搖，經(jīng)受得住各種考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨員的本色；在任何時(shí)候任何情況下，都要堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)不動(dòng)搖，自覺同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決反境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力編造種種政治謠言，不聽不信，不為所惑，不為所動(dòng)，做到在大是大非面前旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。

正確看待權(quán)位，牢記責(zé)任宗旨。履行職責(zé)、堅(jiān)持宗旨是在工作中實(shí)踐榮辱觀的具體表現(xiàn)。在人們的習(xí)慣意識(shí)里，民族宗教事務(wù)管理部門是典型的“清水衙門”，權(quán)力不大，地位不高，福利差，待遇低。作為宗教干部，最可貴之處就在于我們不為“人們習(xí)慣意識(shí)”所左右，而應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，宗教工作是黨和政府的重

要工作，關(guān)系廣大信教群眾的權(quán)益，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和國家的長(zhǎng)治久安；權(quán)力大小是人民賦予的，不管權(quán)大權(quán)小皆為民所用；地位的高低取決我們的敬業(yè)奉獻(xiàn)和業(yè)績(jī)，所謂“有為有位”。具體講，一是要切實(shí)履行工作職責(zé)，依法管理民族宗教事務(wù)，切實(shí)維護(hù)宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益，團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，調(diào)動(dòng)信教群眾投身構(gòu)建和諧社會(huì)的積極性和主動(dòng)性。二是要堅(jiān)持為信教群眾服務(wù)的宗旨。為信教群眾服務(wù)是黨的宗旨在宗教工作的具體落實(shí)。要深入基層、寺廟，傾聽信教群眾的呼聲，了解寺廟、僧人的的疾苦，強(qiáng)調(diào)人本需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，多為他們做好事，辦實(shí)事，解難事，以服務(wù)爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，寓服務(wù)于管理之中，用服務(wù)教民的實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際效果來踐行社會(huì)主義榮辱觀。

耐清貧抵誘惑，牢記廉潔自律。宗教干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，是踐行社會(huì)主義榮辱觀的必然要求。民族宗教事務(wù)管理部門雖為清水衙門，但是無論是“清水衙門”，還是“渾水衙門”，只要是“衙門”，就有權(quán)力，哪怕是微小的權(quán)力，都有腐敗的可能。任何一個(gè)“衙門”自然而然地處于“清水”狀態(tài)是不可能的。因此，宗教干部不能因身處“清水衙門”而放松自律，更應(yīng)耐住清貧、抵住誘惑，堅(jiān)持艱苦奮斗，遵守法紀(jì)，廉潔自律，當(dāng)好廣大教民的榜樣。一要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。從反腐敗斗爭(zhēng)中揭露出的問題看，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之所以犯這樣那樣的錯(cuò)誤，甚至違法犯

罪，根本原因是世界觀發(fā)生了問題。因此，宗教干部要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和政績(jī)觀，增強(qiáng)立黨為公、執(zhí)政為民的政治責(zé)任感和使命感，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。二要嚴(yán)守黨紀(jì)國法。從嚴(yán)治黨、嚴(yán)肅黨紀(jì)，最根本的就是全黨各級(jí)組織和全體黨員干部，都要做到嚴(yán)格按照黨章辦事，按照黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則和黨的各項(xiàng)規(guī)定辦事。宗教干部要切實(shí)增強(qiáng)紀(jì)律觀念，不斷提高遵守和維護(hù)紀(jì)律的自覺性；要嚴(yán)格執(zhí)行四大紀(jì)律八項(xiàng)要求，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律，切實(shí)遵兩個(gè)條例和實(shí)施綱要；要切實(shí)遵守《憲法》《行政許可法》、《宗教事務(wù)條例》等國家法律法規(guī)。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀

文章標(biāo)題：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀

胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，高度概括凝練了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，集中了社會(huì)主義道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。這不僅是新時(shí)期我國公民道德建設(shè)的指南和行為準(zhǔn)則，也為保持我們黨的先進(jìn)性、加強(qiáng)黨的思想

道德建設(shè)提出了新的要求，領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)在樹立社會(huì)主義榮辱觀和推進(jìn)全社會(huì)的思想道德建設(shè)方面率先垂范。

“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)代中國社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發(fā)點(diǎn)的。這相輔相成的八個(gè)方面，反映了社會(huì)主義思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，反映了愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。

胡總書記關(guān)于“八榮八恥”的講話，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題，抓住了構(gòu)建和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，必須把依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合起來。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部處于帶領(lǐng)群眾全面建設(shè)小康社會(huì)的特殊位置，要帶頭牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率。

領(lǐng)導(dǎo)干部要做一心為民的表率。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！盁釔圩鎳?、“服務(wù)人民”對(duì)企業(yè)中的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就集中體現(xiàn)在為企業(yè)、為職工的服務(wù)上，要把全心全意為職工服務(wù)當(dāng)作最大的光榮。一要深懷愛職工之心。要時(shí)刻把職工的衣食冷暖放在心上，憂職工之所憂，急職工之所急，把職工高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為是非取舍的根本標(biāo)準(zhǔn)。二要恪守為職工之責(zé)。在其位，負(fù)其責(zé)。為職工辦事情不能推，不能拖，做到言必行，行必果，以扎實(shí)行動(dòng)贏得職工、家屬信任。一時(shí)辦不了的事情，要耐心向職工解釋清楚，爭(zhēng)取他們的諒解。三要多辦利職工之事。多深入到職工當(dāng)中，解決他們工作、思想、業(yè)余文化生活等方面的問題?！奥毠だ鏌o小事”，凡涉及職工利益方面的問題，再小我們也要竭盡全力去辦。

領(lǐng)導(dǎo)干部要做勤政敬業(yè)的表率。以什么樣的精神狀態(tài)對(duì)待工作，反映出各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨和人民事業(yè)的態(tài)度。對(duì)黨和人民交辦的事要有一種“如履薄冰”、“誠惶誠恐”的敬畏之心，牢記“勤能補(bǔ)拙”的古訓(xùn)，以勤勉的工作作風(fēng)和高度敬業(yè)的工作態(tài)度干好本職工作。勤政敬業(yè)，一要“不畏難”。企業(yè)發(fā)展過程中遇到困難是很正常的事情，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，遇到困難，要樹立十足的信心，帶頭迎難而上，要向溫家寶總理所講的那樣“知難不難、知難而進(jìn)”，“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，以百折不撓的毅力把困難踩在腳下，戰(zhàn)而勝之。二要“敢碰硬”。工作中，存在一些不好“啃”的“硬骨頭”和帶“刺”的“釘子戶”，他們?cè)诤艽蟪潭壬嫌绊懥似渌毠さ墓ぷ髑榫w和工作效果。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)此要把個(gè)人得失看得淡些，站在整體利益的立場(chǎng)和全局觀念的考慮上，挺起腰桿，理直氣壯地“拔釘子”、“刮刺頭”，樹立正氣，打擊邪氣，向前推進(jìn)工作。三要講團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)出凝聚力，團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)干部在和同事、下屬相處過程中要以善待人，互相“補(bǔ)臺(tái)”，能容人，不整人，營造互相關(guān)心、快樂共事的工作氛圍，把大家的聰明才智集中到干事創(chuàng)業(yè)上來。

領(lǐng)導(dǎo)干部要做科學(xué)決策的表率?？茖W(xué)決策從哪里來？不是從天上掉下來，也不是對(duì)照人家的好經(jīng)驗(yàn)“比個(gè)葫蘆畫個(gè)瓢”，照搬照抄，而是要經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。一要熱愛學(xué)習(xí)。人非生而知之，均為學(xué)而知之。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要廣泛涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、法律、現(xiàn)代科學(xué)等方面的知識(shí)，經(jīng)過消化吸收，變成自己的東西，這樣才不會(huì)在“拍板”時(shí)茫茫然不知所措，心里沒底。二要尊重規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展變化都有它本質(zhì)的固有的聯(lián)系，這就是事物內(nèi)部的規(guī)律性。領(lǐng)導(dǎo)干部在決策時(shí)要把握事物的規(guī)律，“相時(shí)而動(dòng)”。三要發(fā)揚(yáng)民主。三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮，“眾人拾柴火焰高”。作決策要充分發(fā)揚(yáng)民主，開誠布公，察納雅言，擇其善者而從之，其不善者而鑒之，集中大家的智慧做出盡可能完善的決策。四要依法行政。全體社會(huì)成員法制觀念的不斷增強(qiáng)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部做出的決策必須符合國家的有關(guān)法律法規(guī)，不能出現(xiàn)出臺(tái)的規(guī)定、政策與國家法律法規(guī)“打架”的現(xiàn)象。

領(lǐng)導(dǎo)干部要做艱苦奮斗的表率。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻牢記我們的“人口多、底子薄”、“我們的國家還不發(fā)達(dá)”的基本國情，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。一要志存高遠(yuǎn)。艱苦奮斗，不是權(quán)宜之計(jì)，而是革命先輩克敵制勝的“傳家寶”?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。要站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來看待艱苦奮斗的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，“咬得菜根，則百事可做”。二要能經(jīng)受得住誘惑。社會(huì)上拜金主義、享樂主義等各種思潮沉渣泛起，領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)金錢、權(quán)力和美色的嚴(yán)峻考

驗(yàn)，稍有不慎，就可能“一失足造成千古恨”。領(lǐng)導(dǎo)干部要珍惜自己來之不易的工作機(jī)會(huì)，“慎始”、“慎微”、“慎友”、“慎獨(dú)”，利益面前不動(dòng)心，常在河邊走，就是不濕鞋。三要持之以恒。艱苦奮斗不是一時(shí)一事的“應(yīng)景”和“作秀”，而是要一以貫之的永恒要求。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在條件好轉(zhuǎn)、即將離開工作崗位等等“關(guān)鍵時(shí)刻”能不能繼續(xù)保持艱苦奮斗，是檢驗(yàn)艱

苦奮斗的“試金石”。領(lǐng)導(dǎo)干部要把艱苦奮斗作為共產(chǎn)黨人的“身份證”，精心“擦拭”，永遠(yuǎn)珍藏。

應(yīng)該說，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，就是要通過樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大職工、家屬學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)公民道德建設(shè)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用十分重要?！蹦敲次蚁?，作為一名政工干部更要努力成為踐行社會(huì)主義榮辱觀的典范。

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第三篇：知恥是社會(huì)主義榮辱觀的前提

文章標(biāo)題：知恥是社會(huì)主義榮辱觀的前提

“八榮八恥”指出了良好風(fēng)氣形成的方向，同時(shí)，指出了當(dāng)今中國社會(huì)價(jià)值觀的要害。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。

貫徹“八榮八恥”重要論述首先要解決“恥”的問題，只有解決了“恥”的問題，“榮”的東西才能樹立起來。解決“恥”的問題關(guān)鍵有四：一是要“知恥”。孟子云：”不知羞惡，無羞惡之心，非人也

。要在全社會(huì)大力宣傳什么是“恥”，聯(lián)系生活實(shí)際，明確指出什么是“恥”。二是要形成氛圍“鄙恥”，讓全社會(huì)形成鄙視恥的濃厚氛圍。三是要用黨紀(jì)國法“懲恥”，讓“恥”行為受到懲罰。四是要教育大眾“斥恥”，通過對(duì)群眾的教育，號(hào)召大家共同來反對(duì)“恥”的行為。要用法律的手段、制度的約束、輿論的作用、教育的辦法和黨紀(jì)的制約來對(duì)待“恥”，讓“恥”的行為沒有好的結(jié)果。

反之，對(duì)待“榮”要真正讓它“榮”起來。在實(shí)際工作中，要將貫徹“八榮八恥”重要論述同先進(jìn)性教育、愛國主義教育以及中國傳統(tǒng)文化的教育結(jié)合起來。新聞媒體要加強(qiáng)宣傳，營造好的輿論氛圍，讓“八榮八恥”的貫徹深入人心。

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第四篇：社會(huì)主義榮辱觀以德立人是根本

黨的十六大在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀，其實(shí)質(zhì)就是以人為本。只有以人為本，才能始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享，才能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。因此，堅(jiān)持以人為本必須首先做到以德立人，它是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體。今年3月，胡錦濤總書記在全國政協(xié)會(huì)議上提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，為新形勢(shì)下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長(zhǎng)期性任務(wù)，認(rèn)真抓緊抓好。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述內(nèi)涵非常豐富，其主線就是以人為本、以德立人?！疤焐f物，為人為貴”。發(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人，人的因素起著事業(yè)成敗的決定作用。促進(jìn)人的全面發(fā)展，維護(hù)人民的根本利益，滿足人民的精神和物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)人民群眾的良好愿望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本所在。改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，但在發(fā)展過程中，有的地方和領(lǐng)域出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)成果、輕人的價(jià)值，重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的偏頗現(xiàn)象；極少數(shù)人產(chǎn)生了真假不辯、是非不分、善惡不明等人生的坐標(biāo)歪斜。產(chǎn)生這些問題的根本原因，就是缺乏社會(huì)主義的榮辱觀。要想從根本上解決這些矛盾和問題，就必須以德立人，在全社會(huì)唱響“八榮八恥”主題歌，依靠具有社會(huì)主義榮辱觀的人去推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀。一是堅(jiān)持以德立人必須分清榮辱界限。以德立人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，道德是立人之本，全社會(huì)的每一個(gè)公民都必須樹立起對(duì)國家對(duì)人民的責(zé)任感?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“國之不存，何以家為”。從近代中華民族遭受欺凌和壓迫的歷史看，國家的興衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關(guān)，孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”[本文來源于范文大全-004km.cn,找

范文請(qǐng)到范文大全]八恥”，及時(shí)給每個(gè)人尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，提出了思想行為的底線和道德準(zhǔn)則。全體黨員干部一定要深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，緊密聯(lián)系自身的工作實(shí)際，深刻對(duì)比和反思自己與“八榮八恥”要求的差距，更應(yīng)首先搞清楚什么是榮、什么是恥，該說什么、不該說什么，該做什么、不該做什么，時(shí)時(shí)、處處、事事都要做群眾的表率，當(dāng)好典型，做好示范，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好地形象和標(biāo)桿。對(duì)“八榮八恥”要日日照、時(shí)時(shí)省，切忌寫在紙上、貼在墻上、掛在嘴上，要通過自己的身體力行、言傳身教，影響和帶動(dòng)廣大人民群眾共同筑起中華民族堅(jiān)強(qiáng)的道德長(zhǎng)城。

第五篇：踐行社會(huì)主義榮辱觀演講稿：踐行“八榮八恥”老師是表率

踐行社會(huì)主義榮辱觀演講稿：踐行“八榮八恥”老師是表率尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，大家好！

今天我演講的題目是《踐行“八榮八恥”老師是表率》。我們中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華民族歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。他們的精神，深深敲打著我們的靈魂。但是，隨著物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀念的多元嬗變，學(xué)生的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個(gè)突出表現(xiàn)就是造成了對(duì)善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使學(xué)生的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。比如，有些學(xué)生不喜歡讀書，迷戀上網(wǎng)，滿腦子都是錢，以前所崇尚的團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信，現(xiàn)在已經(jīng)在一些中學(xué)生心中蕩然無存??，這些都令我們當(dāng)教師的心疼！當(dāng)然，這有深層次的社會(huì)原因，但對(duì)我們教育工作者來說也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們有責(zé)任幫助學(xué)生樹立正確的榮辱觀，我們老師要作踐行“八榮八恥”的表率。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。作為教師，我們不僅要將這些感人的故事講給學(xué)生聽，還要通過這些感人的事跡使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)自己的位置，重塑自己靈魂，提升個(gè)人的思想境界。認(rèn)清熱愛祖國與危害祖國之間、服務(wù)人民與背離人民之、崇尚科學(xué)與愚昧無知之間、辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間、團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間、誠實(shí)守信與見利忘義之間、遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間、艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限，使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤物細(xì)無聲。作為教師，更要以自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)??這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。例如要讓學(xué)生懂得誠信，遵守誠信，教師必須先做出誠信的榜樣。試想如果教師時(shí)常說謊，如何教育學(xué)生誠實(shí)守信；如果教師知錯(cuò)不認(rèn)，如何教育學(xué)生知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)？如果教師偏袒學(xué)生，如何教育學(xué)生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學(xué)生無私奉獻(xiàn)；如果教師爭(zhēng)名奪利，如何教育學(xué)生樸實(shí)做人??太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師?！安灰陨菩《粸椋灰詯盒《鵀橹?，今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，樹立起明禮誠信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風(fēng)影響人、以博學(xué)帶動(dòng)人，做恪守“八榮八恥”的表率。教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節(jié)，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀改造，保持學(xué)者氣節(jié)，辛勤耕耘好自己的學(xué)術(shù)園地和教育天地，努力培養(yǎng)出二十一世紀(jì)的芬芳桃李。知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道；知榮知恥，是為師之道。