第一篇：形勢與政策專題講座之宗教與文化

形勢與政策專題講座之——宗教與文化

宗教是人類文化中很重要的一部分，它是人的一種信仰，靈魂的指引。宗教觀念最初的產(chǎn)生，反映在生產(chǎn)力水平極低的情況下原始人對自然現(xiàn)象的崇拜。在幾千年的人類歷史發(fā)展長河中，宗教對社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，有積極的也有消極的。那么宗教有什么積極作用呢？如何讓宗教在社會主義的今天對社會起到積極的作用呢？

宗教具有穩(wěn)定社會，調(diào)節(jié)心理，豐富生活的作用。

宗教為良好的社會秩序的建立提供了行為準則。如佛教講人生有八苦，生老病死都是苦，知道苦就要斷掉苦的渠道，所以不能貪財貪官貪色，要凈化心靈；基督教講每個人生下來都有罪，所以要懂得懺悔，擺脫墮落。宗教與社會道德準則相適應，對信仰者具有良好的約束力，對于社會其他人群也有一定程度的影響，如此便在客觀上有助于社會的穩(wěn)定與和諧。

宗教的某些修持方法，讓人修心養(yǎng)性，靜心養(yǎng)神。如今的社會人們利欲熏心，宗教能起到寬容、緩解、調(diào)節(jié)的作用。宗教可以調(diào)節(jié)人與社會的關(guān)系，人類對社會的理想總是追求公平與公正，而現(xiàn)實社會達不到理想的程度，就必然導致人們的心理不平衡。通過宗教調(diào)節(jié)人們的心理，可以幫助人們知恩知福、感恩回饋，從而更好地適應社會，回報社會。

宗教可以使人們的生活更加豐富多彩，有益于人們的身心健康。宗教給人們生活找到落腳點，滿足了人們的內(nèi)心需求。各種宗教都不同程度地對于人們的生活進行了勾畫，為人們描述了生活的終極目的。現(xiàn)實社會充滿各種不穩(wěn)定因素，人們的生活好像沒有任何可把握性。宗教為人們指明了生活的終極目標，可以使人們對生活充滿信心，豐富人們的精神世界，滿足人們的內(nèi)心需要。

如何讓宗教對社會起到積極作用呢？首先要真正把宗教信仰自由政策落到實處，保護正常的宗教活動，為宗教活動提供必要的條件；其次要積極推動宗教繼承與發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，宗教包含了許多對現(xiàn)代社會依然有重要價值的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮宗教的積極功用，就要積極推動宗教發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)；再次要積極推動宗教信徒與非信徒間和諧關(guān)系的建立，使宗教信徒與非宗教信徒和諧相處，有助于宗教功用的發(fā)揮，進而促進社會的良性運行。

第二篇：形勢與政策講座體會

通過對《形勢與政策》課的學習，我對我國能源問題及十七屆六中全會有了更深刻、更全面、更真實的了解，使我受益匪淺，感觸良多。

形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學生進行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個大學生的必修課程，在我們大學生的思想政治教育中擔負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實了中央的有關(guān)精神，是我們當代大學生關(guān)注的熱點問題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場，觀點和方法。當今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜？拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。我國的能源戰(zhàn)略問題

中國能源安全主要面臨結(jié)構(gòu)性危機和制度性困境和挑戰(zhàn)。能源結(jié)構(gòu)不合理，依然是以煤為主。能源人均占有量低，能源資源分布不均勻。能源供需矛盾日益突出。石油對外依存度過大，儲備體制不健全。能源利用率低，能源環(huán)境問題突出。

為了解決能源安全所面臨的重大挑戰(zhàn)，中國政府正在采取一系列對策措施。從供需入手，充分利用國內(nèi)外兩種資源、兩個市場，應對結(jié)構(gòu)性危機 立足于國內(nèi)(包括陸地和海洋)能源的勘探、開發(fā)和建設。例如，隨著大慶等老油田產(chǎn)量的下降，近年來新疆已逐漸成為國內(nèi)第三大石油基地。又如，2007年5月，中國石油天然氣集團公司在河北省唐山市境內(nèi)(曹妃甸港區(qū))發(fā)現(xiàn)了儲量規(guī)模達10億噸的大油田——冀東南堡油田，這是40多年來中國石油勘探的最大發(fā)現(xiàn)。此外，海洋石油天然氣工業(yè)是中國成長最快、發(fā)展?jié)摿薮蟮男屡d海洋產(chǎn)業(yè)。

加快石油戰(zhàn)略儲備建設，健全能源安全預警應急機制。目前中國已制定了石油儲備規(guī)劃。2003年5月，中國正式成立了國家發(fā)改委石油儲備辦，專門負責協(xié)調(diào)石油儲備。2003年，中國開始規(guī)劃建設首批四個戰(zhàn)略石油儲備基地，分別位于大連、青島和浙江省的寧波、舟山。2007年12月正式成立了國家石油儲備中心。到2010年，中國將建成相當于30天進口量的石油戰(zhàn)略儲備規(guī)模。對十七屆六中全會的解讀

“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)”和“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！そㄔO社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神問明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。

鑒于歷年文化欠賬太多、文化事業(yè)底子薄的現(xiàn)狀，對公益性文化事業(yè)的財政投入比重應在較短時間內(nèi)成倍增加。有四方面應該特別注意：

1.大規(guī)模展開公益性文化事業(yè)的基礎設施建設。

2.大規(guī)模充實公益性文化事業(yè)的設施和資源，包括藏書等資源。

3.擴大公益性文化事業(yè)的人員編制。

4.加大中小學的美育教育力度。

青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關(guān)中華民族偉大歷史復興的全局。我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位；依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生；利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士！

最后我覺得《形勢與政策》課非常有必要。因為，高等學校的形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了中國，了解了世界，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步，也為我們走出學校進入社會提前上了一課，讓我們感受到社會的形勢和國家政策，好讓我們更有準備的為人民服務，為國家作出應有的貢獻。作為21世紀的大學生，為了更好的把握住自己，必須在努力學好專業(yè)知識的同時應該學習好《形勢與政策》課，這樣在我們才能更好的為祖國明天的建設添磚加瓦。

第三篇：形勢與政策講座心得體會

“形勢與政策講座”心得體會

經(jīng)過這次我校黨委副書記沈建華對國內(nèi)外的形勢與政策的講座，我對國內(nèi)外的形勢有了更深刻、更全面、更真實的了解，雖然只是短暫的一個講座，但卻使我受益匪淺，感觸良多。

首先，給我們演講的是我校黨委副書記沈建華老師，他精心準備了豐富多彩的PPT素材，演講的滔滔不絕，我們大家都聽的很認真，他用睿智敏捷的思維，以及別有趣味的講演，無不為我們展示了一位領(lǐng)導所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識的積淀所帶來得無限快樂，更被其無窮的講演魅力所深深陶醉。我們贊美他，是因為他優(yōu)秀，我們欽佩他，是因為我們年輕，我們用自己年輕、活躍、開放、包含的個性來聆聽哲人的教誨，固然會受益匪淺、澤被至深。

沈建華老師分別從多個方面講解了當今國內(nèi)外的一些現(xiàn)象和國家之間的關(guān)系，先講述了我國的十五屆三中全會和當今中國和美國的關(guān)系以及當今國際間的問題，有提及到伊拉克的如今形勢、中東問題、伊朗問題和朝鮮問題的升級等等。然后又提及到美國、日本、俄羅斯、歐盟和亞洲的經(jīng)濟形勢和經(jīng)濟體系，都給我留下了深刻的印象。最后，對于如今的中國，沈老師又解說了如今的社會體系和我國的性質(zhì)。我國是社會主義的國家，不同于那些美國等資本主義國家。我國在黨的正確的領(lǐng)導下，我國正在從封建社會向民主社會主義國家開始發(fā)展，堅持走改革開放的路線，堅持以三個代表為重要思想，人民開始當家作主，過上了富裕的生活。

我們認識到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義，對于我們了解國家也有重要的意義。史有“識時務者為俊杰”，今應為“適時務者為俊杰”。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率,影響很具體,也很深遠.因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位；依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學生；利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一名優(yōu)秀的成功人士！這也對于我這名預備黨員有著不可磨滅的影響，為我今后各個方面提供了一個優(yōu)良的環(huán)境，也為我今后成為一名正真的共產(chǎn)黨員樹立了正確的個人目標和遠大的抱負。

第四篇：聽形勢與政策講座

聽形勢與政策講座有感

20xx年12月2日下午，我們在四教的階梯教室聽了一堂有關(guān)文化價值觀和價值取向的選擇的講座。聽后感觸頗多。

給我們講座的覃老師把這次講座的主題命為“多元文化背景下青年的文化價值觀與文化選擇”。她先是給我們講解了文化價值觀的概念。文化在廣義上指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富夫的總和。狹義上是指人的精神層面上的東西，比如文化、科學、藝術(shù)等。文化價值觀是指每個人的價值取向及對事物的基本看法和觀點。文化價值觀是一群人認為正確的、有益的或有價值的信條和特點。當然價值觀的形成，也是與教育，文化背景等諸多因素息息相關(guān)的。作為一個有著五千年悠久文化的文明古國，我們的傳統(tǒng)文化中有很多值得我們學習的，然而我們也不能一味的繼承，我們應該去其糟粕，取其精華，做到與時俱進。在當代社會，我們要認清什么是好的文化，什么文化是不好的，是不可取的。其中我們要注意的是核心價值觀是指在文化價值觀中起主導地位和基本作用的根本觀念和理念。覃老師說到，我們現(xiàn)階段的主流的價值觀是中國特色社會主義的價值觀，文明是中國特色社會主義的核心價值。只有在不斷的加強我國經(jīng)濟建設和文明建設，使我國慢慢變成為富強文明，和諧民主的社會主義強國。要知道我們的文化價值觀的發(fā)展趨勢必然是面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的發(fā)展的多元化的價值觀。這次覃老師還給我們講了一個新的概念“軟實力”，軟實力是對世界各國制定的文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個找那個要的參考系。表面上文化確乎很軟，但卻是一種不可忽視的力量。任何一個國家在提高本國的政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力的同時，提升本國的文化軟實力也是更為特殊的重要的。提高我國的國家文化的軟實力，這不僅是我國文化建設的一個戰(zhàn)略重點，也是我國建設和諧世界戰(zhàn)略的重要組成部分，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要前提。當前，中國政府對于全世界時代的文化問題有著自己的主張，提出了中國自己文化的安全觀，改革開放以來歷任國家主席的文化立場，多在于強調(diào)合而不同。求同存異說到底就是要有自己的文化特色。我們要做到這一點才能真正實現(xiàn)民族復興。

在講座的最后階段，覃老師給我們看了最近的一個社會比較關(guān)注的事件，就是10月13日下午，發(fā)生在廣東佛山的“小悅悅被車軋”事件，事情經(jīng)過是這樣的：兩歲的小女孩悅悅，在一個巷子里玩耍，被一輛的面包車撞了之后，司機再明顯知道撞人事實的情況下不顧小悅悅的死活，逃逸的事。發(fā)生在后面的事跟是讓人痛心啊。面包車逃逸之后，前前后后有十八位路人經(jīng)過那里，但都視而不見，從小悅悅的身邊走過，眼睜睜的看到小悅悅躺在血泊之中而不與理睬。這到底是怎么啦？這個社會是怎么啦？人們到底是怎么啦？十八位冷漠的路人不得不令人們深思啊，我們的社會現(xiàn)在的確是在飛速的發(fā)展，但在飛速發(fā)展的同時，我們好像也缺失了什么東西，我們是不是應該停下腳步好好想想價值觀選擇的問題，讓我們的國家真正的強大進步。

聽了覃老師的見過之后，我深深感到作為當代的大學生，我們應該在學習專業(yè)知識的同時也要注意文化價值觀的正確選擇。做一個建設祖國，回報社會的大學生。

愛國

第五篇：2013 形勢與政策 之臺灣問題

臺灣問題之我見

一、臺灣問題的由來

臺灣在第二次世界大戰(zhàn)之后，不僅在法律上而且在事實上已歸還中國。之所以又出現(xiàn)臺灣問題，與隨后中國國民黨發(fā)動的反人民內(nèi)戰(zhàn)有關(guān)，但更重要的是外國勢力的介入。臺灣問題與國民黨發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)。中國抗日戰(zhàn)爭期間，在中國共產(chǎn)黨和其它愛國力量的推動下，中國國民黨與中國共產(chǎn)黨建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗擊日本帝國主義的侵略?？谷諔?zhàn)爭勝利后，兩黨本應繼續(xù)攜手，共肩振興中華大業(yè)，惟當時以蔣介石為首的國民黨集團依仗美國的支持，置全國人民渴望和平與建設獨立、民主、富強的新中國的強烈愿望于不顧，撕毀國共兩黨簽訂的《雙十協(xié)定》，發(fā)動了全國規(guī)模的反人民內(nèi)戰(zhàn)。中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下被迫進行了三年多的人民解放戰(zhàn)爭，由于當時的國民黨集團倒行逆施，已為全國各族人民所唾棄，中國人民終于推翻了南京的“中華民國”政府。１９４９年１０月１日成立了中華人民共和國，中華人民共和國政府成為中國的唯一合法政府。國民黨集團的一部分軍政人員退據(jù)臺灣。他們在當時美國政府的支持下，造成了臺灣海峽兩岸隔絕的狀態(tài)。

二、臺灣問題現(xiàn)狀

現(xiàn)狀臺灣問題發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但純屬中國內(nèi)政問題的本質(zhì)仍沒有改變。2005年3月4日，胡錦濤主席在對臺“四點意見”中就兩岸關(guān)系現(xiàn)狀做了定位。他說：“1949年以來，盡管兩岸尚未統(tǒng)一，但大陸和臺灣同屬一個中國的事實從未改變。這就是兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀”。對此，有學者評論說，這種對兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的闡釋，把1949年以來兩岸尚未統(tǒng)一的狀況明確限定在絕非主權(quán)和領(lǐng)土的層面，定義為中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整并沒有因為兩岸尚未統(tǒng)一而出現(xiàn)割裂，完全符合臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)遺留問題的客觀現(xiàn)實。既堅持了一個中國原則，同時也關(guān)聯(lián)到臺灣過去數(shù)十年在島內(nèi)行使的相關(guān)政治文件，提醒臺灣當局必須尊重兩岸政治關(guān)系的歷史與現(xiàn)實。

“臺獨”勢力上臺，力謀分裂中國 蔣氏政權(quán)時期，蔣介石誓死宣稱“漢賊不兩立”，雙方的分歧主要在于究竟是以一個什么樣的國號，即是用中華民國還是用中華人民共和國來統(tǒng)一中國的問題。1988年，蔣經(jīng)國逝世，李登輝攀上臺灣權(quán)力頂峰。在其任期前期，即20世紀90年代初，兩岸關(guān)系突破種種阻力，曾取得重大發(fā)展，一度處于70年代初以來發(fā)展最為快速與互動較為良好的時期，不僅經(jīng)濟、文化等各項領(lǐng)域的交流不斷突破與發(fā)展，而且事務性、經(jīng)濟性商談取得了一定進展，主要體現(xiàn)為“九二共識”的取得和“汪辜會談”的成功舉行。

內(nèi)因：“臺獨”勢力上臺，力謀分裂中國。

蔣氏政權(quán)時期，蔣介石誓死宣稱“漢賊不兩立”，雙方的分歧主要在于究竟是以一個什么樣的國號，即是用中華民國還是用中華人民共和國來統(tǒng)一中國的問題。1988年，蔣經(jīng)國逝世，李登輝攀上臺灣權(quán)力頂峰。在其任期前期，即20世紀90年代初，兩岸關(guān)系突破種種阻力，曾取得重大發(fā)展，一度處于70年代初以來發(fā)展最為快速與互動較為良好的時期，不僅經(jīng)濟、文化等各項領(lǐng)域的交流不斷突破與發(fā)展，而且事務性、經(jīng)濟性商談取得了一定進展，主要體現(xiàn)為“九二共識”的取得和“汪辜會談”的成功舉行。

但是，自1995年以來，李登輝的“臺獨”面目逐漸暴露于世人面前，力謀分裂中國：在兩岸關(guān)系上，鼓吹“兩個對等政治實體”、“兩岸分裂分治”，并以此作為處理兩岸關(guān)系及對外關(guān)系的基點，阻撓兩岸關(guān)系的發(fā)展，拖延統(tǒng)一進程；在國際上，則千方百計推行“務實外交”，鼓噪“參與聯(lián)合國”，制造“一中一臺”、“兩個中國”，并試圖將臺灣問題國際化，兩岸關(guān)系出現(xiàn)嚴重倒退，臺灣問題呈現(xiàn)出新面目。

2000年，前任臺灣“總統(tǒng)”陳水扁第一次登臺，沿著李登輝的“臺獨”路線一路直走，拒不承認“一個中國”的原則，不愿意回到“九二共識”立場上來。不僅如此，民進黨當局還頑固堅持“臺獨”分裂的立場，一意孤行“去中國化”的政治路線，挑釁大陸，挑起兩岸之間的緊張與對立，甚至提出與推行“公投”、“制憲”與“建國”的“激進臺獨時間表”，大陸海協(xié)會與臺灣?；鶗膶υ捈皡f(xié)商機制陷于停頓，使兩岸關(guān)系陷于空前危機與緊張局面。臺灣問題演變成為分裂與反分裂的問題，焦點是一個中國與“兩個中國”以及“臺灣獨立”的斗爭。2005年5月14日臺灣“任務型國大”選舉結(jié)束后，圍繞“修憲”問題，陳水扁更是全力動員，以確保包括“公投制憲”內(nèi)容在內(nèi)的“修憲”方案得以通過，從而為兩岸關(guān)系的發(fā)展制造陰影。這也是臺灣問題在內(nèi)因上達到一個頂峰階段。

外因：美國等國家對臺灣的干預。

臺灣問題是中國內(nèi)政，本不該成為影響中美關(guān)系的因素。然而，在冷戰(zhàn)的背景下，中國領(lǐng)土臺灣被美國當做其國際棋盤上的一個棋子來擺布，臺灣問題已成為中美關(guān)系中最重要、最敏感的問題。

20世紀60年代末期，國際格局中蘇攻美守、美國深陷越南戰(zhàn)爭的殘酷事實，以及中蘇關(guān)系的破裂催生了三個“聯(lián)合公報”。美國宣稱堅持“一個中國”原則，并同意最終從臺灣撤出武裝力量和軍事設備。但中美建交三個月后，美國參、眾兩院先后通過《與臺灣關(guān)系法》，為臺灣提供法理保障。這表明，中美建交以后，美國一方面表示遵守中美聯(lián)合公報，執(zhí)行一個中國政策，但同時又以《與臺灣關(guān)系法》為基礎，繼續(xù)在政治、經(jīng)濟、軍事等各方面扶植臺灣，阻撓著中國的統(tǒng)一。至此，美國在臺灣問題上形成了“以臺制華”、維持兩岸“不統(tǒng)不獨”的局面的政策。也正是在美國等一些國家的支持下，臺灣問題才遲遲難以解決。

日本與臺灣問題 日本是臺灣問題形成的最初原因所在。1894年爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭，拉開現(xiàn)今臺灣問題得以形成的序幕。雖然臺灣回到了中國人手里，但是日本重新染指臺灣的野心從來就沒有停止過。戰(zhàn)后初期，日本在對華關(guān)系、臺灣問題上緊緊跟隨美國，大談“臺灣歸屬未定論”，謀劃“兩個中國”，干涉中國內(nèi)政。70年代中日兩國建交后，日本在臺灣問題上的干涉程度有所收斂，基本遵守了中日“聯(lián)合聲明”和“和平友好條約”的原則精神，基本履行了日本政府對中國所做的承諾，把日臺關(guān)系限定在經(jīng)濟、文化領(lǐng)域民間的非官方層面上。

現(xiàn)形勢下我們要處理好臺灣的問題，就要處理好以上的兩個方向。

連宋登訪大陸 2005年的春天將永遠鐫刻在史頁上。在事隔半個多世紀之后，在歷史潮流的推動下，2005年4月，中國國民黨首次回到大陸，令普天下無數(shù)華人華僑為之激動、歡呼。繼這之后，親民黨也組團回到祖國大陸祭祖、拜謁黃帝陵等。

中美兩國作為世界上具有重要影響的大國，在維護世界和地區(qū)的和平與穩(wěn)定、促進亞太和世界經(jīng)濟的發(fā)展等方面都負有重大的責任。美國應該了解：在臺灣問題上，中國并沒有傷害美國的國家利益，而美國所傷害的正是中國最重大的國家利益和最根本的民族感情。冷戰(zhàn)后，國際關(guān)系中有一個“合作安全”的新概念，即認為“合作”必須建立在“相互安全”之上。在和平與發(fā)展的時代背景下，中美雙方不應再損害彼此最為根本的國家利益。

總得來講，臺灣是中國不可分割的一部分，卻是誰也無法否認的。只要我們順歷史潮流而行，多動腦筋，好好把握時機，解決臺灣問題的和平之路一定能夠盡快找到，祖國統(tǒng)一也一定能夠早日實現(xiàn)。