第一篇：讀史札記：古代官訓(xùn)瑣談

讀史札記：古代官訓(xùn)瑣談

賈鳳姿

我國(guó)傳統(tǒng)官訓(xùn)內(nèi)容豐富，涉及官員道德修養(yǎng)、公務(wù)處理、立身處世等方方面面，官員修身遵訓(xùn)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事。

慎言重行、言行一致

古代思想家、政治家對(duì)官員的言行作了許多具體規(guī)范。首先，官員要慎行。《荀子·儒效》：“君子言有壇宇，行有防表，道有一隆?！惫賳T言行不慎，其后果往往難以挽回，如所謂“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也”。漢代賈誼說(shuō)：“夫言與行者，知愚之表也，賢不肖之別也。??智者慎言慎行，以為身福，愚者易言易行，以為身災(zāi)?！彼J(rèn)為能否恰當(dāng)?shù)乜刂谱约旱难孕惺菂^(qū)別智與愚、賢與不肖的標(biāo)志。其次，官員要言行一致?！墩撜Z(yǔ)》：“言必信，行必果?！薄盾髯印ご舐浴罚骸翱谀苎灾?，身能行之，國(guó)之寶也?？谘陨?，身行惡，國(guó)之妖也。”善言善行的人是國(guó)家的瑰寶，說(shuō)話冠冕堂皇卻干盡壞事的人則堪稱妖孽。再次，官員要身教重于言教?！逗鬂h書(shū)》說(shuō)：“以身教者從，以言教者訟?！苯裉煊行╊I(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于形象工程、熱鬧場(chǎng)面，臺(tái)上一套臺(tái)下一套，這樣的干部講話沒(méi)人信，做人沒(méi)人服，干事沒(méi)人跟，遲早會(huì)被組織識(shí)破、遭到群眾唾棄。

見(jiàn)利思義、先義后利

義利問(wèn)題是官員價(jià)值觀的核心問(wèn)題。《論語(yǔ)·為政》認(rèn)為：為政要講求道義，“譬如兆辰，居其所而眾星拱之?！币缘懒x處理政事會(huì)像北極星被群星環(huán)繞周圍一樣受人擁戴?！秾O臏兵法》說(shuō)：“將者不可以無(wú)德，無(wú)德則無(wú)力。”宋代蘇軾說(shuō)得更具體：“非德之威，雖猛而人不畏；非德之明，雖察而人不服?！比狈Φ懒x的威信是建立不起來(lái)的，無(wú)德者的智慧，不能令人信服。司馬光在《資治通鑒》中將人分為圣人、君子、小人：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！彼麖?qiáng)調(diào)為官者要有良好的道義修養(yǎng)，才能為君治國(guó)、為民造福?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！本釉诶婷媲耙瓤紤]是否合“義”，然后決定是否取之，反對(duì)用不正當(dāng)手段謀取私利或見(jiàn)利忘義。《墨子·非樂(lè)》：“仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害”，將義和利的矛盾統(tǒng)一起來(lái)，主張“兼相愛(ài)、交相利”，以求官與民、民與民關(guān)系的融洽和國(guó)家的安定富強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，形成了歷史唯物主義的義利觀，黨員干部肩負(fù)著帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，在利益面前應(yīng)首先思考：我該不該得？能不能得？能夠做到見(jiàn)利思義，先義后利。

以能求職、量能授官

關(guān)于官員德能與職位的關(guān)系問(wèn)題，古人提出了一系列有借鑒意義的思想。首先，“稱身就位”，所謂稱身就位是說(shuō)任職之前要衡量自己的德與才能否滿足職位的需要，量才受職。清代王豫在《蕉窗日記》中說(shuō)：“才不稱不可居其位，職不稱不可食其祿。”達(dá)不到職位要求的能力不可去占據(jù)那個(gè)職位，不稱職就不要去拿那個(gè)職位的薪俸，否則就會(huì)“能不稱其位，其殃必大”。貿(mào)然接受自己能力所難適應(yīng)的職位，將貽誤政事，危害國(guó)家，殃及百姓，自身也難逃失敗的下場(chǎng)。才能是做好工作的基礎(chǔ)，才疏者不可志過(guò)大。唐代羅隱認(rèn)為有識(shí)之士“不患無(wú)位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道之不篤也”。不必?fù)?dān)心沒(méi)有職位，而應(yīng)擔(dān)心自己品德修養(yǎng)不足。有志者要積極蓄積才能，以高超的才能和淵博的學(xué)識(shí)靜待職位的降臨。其次，“睹賢不居其上”。所謂睹賢不居其上是說(shuō)看到比自己有才能的人，不要讓自己的職位高居其上，否則就會(huì)“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”《呂氏春秋·遇合》說(shuō)：“幸則必不勝其任矣。任久不勝，則幸反為禍。其幸大者，其禍亦大?！边@是告誡那些能力素質(zhì)不具備的人，莫要抱僥幸心理去取得權(quán)位，沒(méi)有本事而接受任用，只會(huì)招致禍患?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》指出：“天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也?！钡虏诺拖碌娜瞬灰獱?zhēng)官、討官、跑官，甚至不惜人格求官、買官，不依德能得到的官位終將得而復(fù)失。

達(dá)窮不移、寵辱不驚

人在追求目標(biāo)的旅途上有順境也有逆境，古人稱順境為“達(dá)”，逆境為“窮”。首先，官員必須正確面對(duì)“達(dá)”與“窮”。不必通達(dá)顯貴而趾高氣揚(yáng)，也不因窮窘困厄而垂頭喪氣。孟子《盡心上》曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，”即使在不被重用之時(shí)，也要像《論語(yǔ)》中說(shuō)的“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”。其次，官員必須辯證面對(duì)“達(dá)”與“窮”。自古英雄多磨難，功業(yè)都從苦中來(lái)。司馬遷指出：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；??《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些豪杰志士在難以想象的逆境中，克服了異乎尋常的痛苦與困難，在磨煉自己的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，“窮”乃造就人才佳境。故孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！碑?dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“窮不失義，達(dá)不離道”，貧賤不移，寵辱不驚。

第二篇：治史瑣談的論文

年來(lái)常和一些年輕朋友接觸，談到種種學(xué)習(xí)問(wèn)題，其中，遇到最多的，是要我談一點(diǎn)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)實(shí)話，我是一個(gè)平凡的人，學(xué)無(wú)專長(zhǎng)，平生最不樂(lè)意“好為人師”，可是自己的職業(yè)，卻又無(wú)法擺脫這種安排，很是矛盾。為什么呢?學(xué)問(wèn)之道，廣漠無(wú)窮，個(gè)人能力實(shí)在有限。莊子不是說(shuō)過(guò)知者無(wú)涯，生者有涯的話嗎?在短促的人生中，探討無(wú)窮盡的宇宙和社會(huì)，特別是探討以人類活動(dòng)為主體的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，要在上下千萬(wàn)年光怪陸離、變化萬(wàn)端、難以捉摸的社會(huì)生活中，理出一條發(fā)展規(guī)律，卻不是那末容易的事。我出生于本世紀(jì)的初年，那是一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，內(nèi)憂外患，紛至沓來(lái)。從高中到大學(xué)正是二十年代末三十年代初，大革命的失敗，喚起了無(wú)數(shù)年青人探求救國(guó)的道理，我就在這彷徨求索的社會(huì)背景下，走上為學(xué)之路。

我年輕時(shí)，學(xué)習(xí)興趣很多，想學(xué)文學(xué)，又想學(xué)經(jīng)濟(jì)，最后，選擇了歷史。我是為著求知，為著探討中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，進(jìn)而研究歷史的，無(wú)形中，便把我研究中國(guó)歷史的著眼點(diǎn)引向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)，以及法律、政治諸方面，所以要在浩如煙海的學(xué)問(wèn)大庫(kù)，尋求為學(xué)之道，必須講究方法。高中時(shí)曾上過(guò)國(guó)學(xué)概論這一門(mén)課，是以曹聚仁記錄的章太炎講稿為教材的，這樣，讓我初步窺見(jiàn)學(xué)問(wèn)的大門(mén)。同時(shí)，胡適的歷史考證文章，顧頡剛的《古史辨·序言》對(duì)我的研究歷史，皆頗有啟發(fā)作用。在社會(huì)史論戰(zhàn)中，郭沫若的《中國(guó)古代社會(huì)研究》的出版，又?jǐn)U大了我的讀書(shū)視野，引起我對(duì)新興社會(huì)科學(xué)如饑如渴的追求。我的學(xué)習(xí)范圍逐漸放寬，讀得很雜，開(kāi)始接觸馬克思、恩格斯的著作。就是烏里亞諾夫的《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》、布哈林的《歷史唯物論》、波格達(dá)諾夫的《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》、《社會(huì)意識(shí)學(xué)大綱》、沙發(fā)諾夫的《中國(guó)社會(huì)發(fā)展史》，馬扎亞爾的《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》等，都成為我案頭的藏書(shū)，盡管當(dāng)時(shí)我對(duì)這些書(shū)的不同流派和不同論點(diǎn)，是很不清楚的。然而他們所提出的問(wèn)題，在我初學(xué)的人看來(lái)，都是很新的，皆足以耐人尋味，作進(jìn)一步探討的參考。在這時(shí)間內(nèi)，我對(duì)于社會(huì)發(fā)展階段和亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的討論，很感興趣，也寫(xiě)過(guò)一些文章參加爭(zhēng)論，今天看來(lái)，顯然是很幼稚的、可笑的，但動(dòng)機(jī)卻是純正的。比較有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬列主義的理論，那是到了日本以后，剛好那時(shí)日本學(xué)術(shù)界正在進(jìn)行明治維新史的論戰(zhàn)，主要的有勞農(nóng)派與講座派兩者，我意識(shí)到明治維新史、日本資本主義發(fā)達(dá)史的研究，對(duì)中國(guó)史的研究，很有借鑒作用。特別是平野義太郎、羽仁五郎、服部之總等人的幕末史研究，很能喚起我的共鳴，我花了重金，購(gòu)買了全套的《日本資本主義發(fā)達(dá)史講座》，不時(shí)研讀。同時(shí)，我翻譯蘇聯(lián)波里也可夫的《中國(guó)封建構(gòu)成的發(fā)展之合則性問(wèn)題》，刊登于當(dāng)時(shí)的《食貨》半月刊。當(dāng)然，我的這些學(xué)習(xí)和習(xí)作都不過(guò)是講壇式的文章，并沒(méi)有和革命的實(shí)踐相結(jié)合，只能算是自己研究歷程上的一些足跡而已。這里，我深刻體會(huì)到歷史學(xué)比較研究的重要性，研究中國(guó)史的人如能結(jié)合學(xué)習(xí)一些外國(guó)史的知識(shí)，將很有好處的。我在學(xué)習(xí)日本資本主義發(fā)達(dá)史時(shí)，常用它和中國(guó)史相比擬，在比較中得到啟發(fā)?？梢哉f(shuō)，后來(lái)我所進(jìn)行的明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，與此是有些關(guān)聯(lián)的。我相信，這一種比較研究法，是很好的，行之?dāng)?shù)年，必定有成。

我在研究歷史中，還有一種“史料癖”，常常記住“當(dāng)人類沉默時(shí)，石頭開(kāi)始說(shuō)話”，沒(méi)有史料，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。我側(cè)重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究，必須掌握大量的史料，才能進(jìn)行研究。可是這些史料，在中國(guó)正史中除了《食貨志》、《貨殖列傳》和一些政書(shū)，如《通典》、《通考》外，很少有所記載，并且他們的記載，多半是涉及到公經(jīng)濟(jì)，特別是關(guān)于國(guó)家財(cái)政、賦稅等方面，而對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的資料，則記載得很少，這就給我在進(jìn)行研究時(shí)以一個(gè)難題，必須另辟蹊徑，搜集史料。記起梁任公先生早就指出方志、族譜、帳簿、契約都是研究歷史的很好史料，我們?yōu)槭裁床豢蓮闹欣媚?同時(shí)，古代史家所掌握的史料，有不少系從個(gè)人的耳聞目見(jiàn)，實(shí)地調(diào)查得來(lái)的，這就教導(dǎo)我必須深入社會(huì)，處處留心，廣收博采，到處皆是學(xué)問(wèn)。本著這一個(gè)治學(xué)的信念，便不曾錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，也養(yǎng)成我今后訪問(wèn)、調(diào)查的習(xí)慣，從中獲得不少好材料?？箲?zhàn)期間，我于福建永安縣黃歷鄉(xiāng)，無(wú)意中，在一間破屋里，撿到數(shù)百?gòu)埫髑逡云駠?guó)時(shí)代各種土地文書(shū)及租佃契約等，當(dāng)時(shí)無(wú)人注目。我根據(jù)這些資料寫(xiě)成文章，輯成《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》一書(shū)于1944年出版，對(duì)于明清時(shí)代福建永安農(nóng)村的社會(huì)構(gòu)造、階級(jí)斗爭(zhēng)，以及一田三主等問(wèn)題，皆根據(jù)契約文書(shū)，提出一些過(guò)去尚未為人論及的看法，并為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的地區(qū)研究開(kāi)拓一個(gè)新的領(lǐng)域。此書(shū)因在抗戰(zhàn)時(shí)期出版，流傳不廣，但已引起國(guó)內(nèi)個(gè)別學(xué)者的注意，尤為日本學(xué)者所重視。1982年7月，我從日本京都到東京訪問(wèn)，有一天下午，東京大學(xué)田中正俊教授約我到東洋文化研究所會(huì)面，看一份材料。原來(lái)是1953年田中教授在東京大學(xué)研究院讀書(shū)時(shí)，同重田德先生共同翻譯拙著《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》的原稿，我心中十分激動(dòng)，感謝田中教授對(duì)我的厚意。此書(shū)原定由未來(lái)社出版，嗣以我的修正版出來(lái)，因而未果。五十年代末，當(dāng)徽州文書(shū)流到北京時(shí)，也是我及時(shí)寫(xiě)出《明代徽州莊仆文約輯存》一文，發(fā)表于《文物》1960年第2期，以資提倡，并立即得到仁井田升教授的反應(yīng)。現(xiàn)在民間文書(shū)的搜集與研究，已成為國(guó)內(nèi)外研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的重要史料之一。

我還有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，即在讀書(shū)時(shí)，如能搜集到人們所不注意的東西，便可有所突破，有所發(fā)現(xiàn)。我為什么開(kāi)展明代商業(yè)資本的研究呢?抗戰(zhàn)勝利后，從省圖書(shū)館薩士武館長(zhǎng)的尊人借閱謝肇淛的《五雜俎》，內(nèi)載“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推

山右”，這一記事啟發(fā)我深入搜集明代徽州商人的史料，見(jiàn)到明清地方志和明人文集中記載甚多，于是寫(xiě)成《明代徽商考》。說(shuō)也湊巧，最近得到日本藤井宏教授的來(lái)信，談起他的《新安商人的研究》，亦系從《五雜俎》這段話引出來(lái)的，嗣他又見(jiàn)到萬(wàn)歷《歙志》的記載，發(fā)生興趣，循是以求，日積月累，便成巨著?？梢?jiàn)治學(xué)之道，常是不謀而合，是有規(guī)律可尋的。在四十年代，我為進(jìn)行明代商人的研究，又發(fā)現(xiàn)蘇州有洞庭商人，那是從馮夢(mèng)龍的《醒世恒言》中有一節(jié)記載云：“……話說(shuō)兩山(指洞庭東山、西山)之人，善于貨殖，八方四路，去為商為賈，所以江湖上有個(gè)口號(hào)，叫做鉆天洞庭”。這“鉆天洞庭”一詞很新，引起我的注意，于是，我在閱讀明人文集及其他記載時(shí)，便不放過(guò)，從此追蹤，觸類旁通，由此及彼，終于發(fā)現(xiàn)大量史料，使我對(duì)于明代商人集團(tuán)有一輪廓的認(rèn)識(shí)。1982年晤及南京大學(xué)呂作燮同志，據(jù)他告我，前些時(shí)前往湖南調(diào)查會(huì)館材料，獲知洞庭商人在湖南力量很大，得到很多有關(guān)洞庭商人的史料，可供探討。天下無(wú)難事，只怕有心人，但要做極細(xì)致的工作。所以我們研究歷史的人在進(jìn)行選題時(shí)，應(yīng)該象地質(zhì)探測(cè)家一樣，能夠發(fā)現(xiàn)好礦苗，就可以得到好收成。這個(gè)本領(lǐng)，只能靠作者平日的留心。說(shuō)句笑話，就是你在讀書(shū)時(shí)，風(fēng)聲、雨聲，都要聲聲入耳，事事關(guān)心，這樣，便會(huì)把你所需要的材料躍現(xiàn)于紙上，所謂“讀書(shū)得間”，做學(xué)問(wèn)的甘苦，即在于此。

最后，我們還知道，歷史是一種綜合的知識(shí)，任何文字記載、口碑傳說(shuō)、實(shí)物資料、正面記載和反面記載，包括一些破銅爛鐵的東西，都是有用的。關(guān)健在于我們?nèi)绾问褂眠@些材料，把死材料變成活東西，要做到這一點(diǎn)，我以為這沒(méi)有別的法門(mén)，必須不怕艱難險(xiǎn)阻，刻苦鉆研，不可急于求成，更不可輕浮自滿，日積月累，做一個(gè)老實(shí)的讀書(shū)人，就有可能攀登科學(xué)的高峰，取得較好的成績(jī)。

第三篇：讀史札記：“刻薄”“少恩”非商君

讀史札記：“刻薄”“少恩”非商君

申巍

在多數(shù)人看來(lái)，先秦法家思想的代表人物之一商鞅是“刻薄”“少恩”的典型。這一說(shuō)法或許源于《史記·商君列傳》：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬（昂），不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣?！睍r(shí)隔兩千年，再讀這段評(píng)說(shuō)，竊以為太史公對(duì)商鞅過(guò)于苛責(zé)。太史公評(píng)價(jià)商鞅“刻薄”“少恩”，主要是通過(guò)商鞅的四件事情為基礎(chǔ)展開(kāi)的。一是“所因由嬖臣”，即商鞅最初是由秦孝公寵信的一個(gè)叫景監(jiān)的太監(jiān)引薦的。意思是此種展示個(gè)人才華的路數(shù)不高潔。這一觀點(diǎn)反映了儒家重“正名”的態(tài)度和傳統(tǒng)。子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！本唧w到出仕方式上，儒家不僅要求其人有真才實(shí)學(xué)，還必須“名正言順”。在商鞅之前的圣賢得以被世人發(fā)現(xiàn)，方式一般有二：或蓋世才華難以掩飾，自然顯露，名達(dá)君王；或源自賢良方士的推薦。自薦一般不予采用，借助寵臣或?qū)欏]則會(huì)被視為無(wú)恥之徒。景監(jiān)僅為伺候國(guó)君起居的一個(gè)嬖臣，商鞅通過(guò)他的舉薦走上仕途顯然不符合“名正言順”的標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天子式微，諸侯爭(zhēng)霸，“列國(guó)并立互競(jìng)，務(wù)延攬人才自佐。??咸以‘禮賢下士’相尚，而‘處士’聲價(jià)日益重，而士之爭(zhēng)自濯磨者亦日眾?！庇绕涫窃谏眺弊兎ㄇ昂螅延胁簧俜胰宋锵嗬^在各諸侯國(guó)實(shí)施變法：吳起在楚悼王的支持下實(shí)施變法，申不害于韓昭侯在位時(shí)改革。未用法家思想進(jìn)行改革的國(guó)家也不甘示弱，如鄒忌輔佐齊威王稱霸。恰逢此時(shí)，秦孝公下令求賢，在此千載難逢的機(jī)遇前，要求一個(gè)滿腹經(jīng)綸、才華不亞于管仲晏子的人才靜待于陋巷之中，默等國(guó)君發(fā)現(xiàn)自己，確實(shí)有些苛刻。當(dāng)然除推薦外，經(jīng)賢良方士的引薦也算正路。顯然商鞅一時(shí)間也難以找到合適的推薦者，加之法家人物一般都很務(wù)實(shí)，行事不拘小節(jié)，以達(dá)到最終目的為原則。因此他選擇借由景監(jiān)之力得見(jiàn)秦孝公，以圖得到施展才華和抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

高潔的人格是人之所求，但并不是所有名臣顯宦的出仕途徑都無(wú)可挑剔。即便圣賢之人，也難免有苦衷和不得已的時(shí)候。衛(wèi)靈公的寵妃南子曾主動(dòng)要求見(jiàn)孔子，“孔子辭謝”，但最終“不得已而見(jiàn)之”。再如管仲，先輔佐公子糾，及公子糾死，抱著“不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也”的態(tài)度轉(zhuǎn)而投向公子小白，最終成就了齊桓公的霸業(yè)。

太史公評(píng)價(jià)商鞅的第二件事是“刑公子虔”。因太子犯法，身為太子的老師，“教不嚴(yán)，師之惰”，替太子受過(guò)。商鞅“刑公子虔”之舉，首先有著深刻的歷史背景，那就是變法遇到很大阻力。秦孝公的賞識(shí)、認(rèn)可與支持使商鞅有了實(shí)踐自己變法思想的可能，但卻受到原

有利益集團(tuán)的阻撓，尤其是來(lái)自上層貴族的非議和抵制，使改革可能流產(chǎn)?！笆ト酥疄閲?guó)也，壹賞，壹刑，壹教?！辟p、刑、教統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是樹(shù)立威信的關(guān)鍵。在當(dāng)時(shí)法令頒布后，任何人觸犯了法律都要受到處分，唯其如此才能取信于民?！耙再p者賞，以刑者刑，因其所為，各以自成。善惡必及，孰敢不信！規(guī)矩既備，三隅內(nèi)列?！庇谑墙杼臃阜ㄓ枰試?yán)懲，以儆效尤，使秦人“皆趨令”。

其次，商鞅“刑公子虔”，與其鮮明的法家思想有密切聯(lián)系?！八^壹刑者，刑無(wú)等級(jí)，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過(guò)于后，不為虧法?！边@是法家與儒家的重要區(qū)別之處：儒家強(qiáng)調(diào)人有等差，刑有不同，“禮不下庶人，刑不上大夫”；而法家卻追求“法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。因此，太子犯法也當(dāng)懲辦，只是由于太子為“君嗣也”，故“法太子”的結(jié)局便是“刑其傅公子虔”、“黥其師公孫賈”。

太史公評(píng)價(jià)商鞅的第三件事是“欺魏將卬”。意思是說(shuō)，秦魏兩國(guó)交戰(zhàn)，商鞅不講信用，欺騙公子卬前往會(huì)盟而將其俘獲?！氨?，詭道也”。商鞅之所以要用權(quán)謀，一為身份不同。商鞅與公子卬過(guò)去雖然一同效力魏國(guó)，于公是戰(zhàn)友，于私是朋友，但如今兩國(guó)交戰(zhàn)，各為其主，身系一國(guó)勝負(fù)榮辱，豈容再論私情？二是講求功利。商鞅的法治思想乃至整個(gè)變法體系都是立足戰(zhàn)國(guó)群雄爭(zhēng)霸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求秦國(guó)最終的富國(guó)強(qiáng)兵，都是非常功利的，甚至不惜為此犧牲信義。

太史公評(píng)價(jià)商鞅的第四件事是“不師趙良之言”。趙良將百里奚和商鞅作對(duì)比，認(rèn)為商鞅有五項(xiàng)罪過(guò)：無(wú)“名”、無(wú)“功”、無(wú)“教”、無(wú)“壽”、無(wú)“人”。關(guān)于第一項(xiàng)，前文已有論證，這里不再贅述。其余各項(xiàng)并非是商鞅個(gè)人品格的不是，而是體現(xiàn)了儒法兩家法治思想的不同。如第三項(xiàng)指責(zé)的是法家的重刑論；第五項(xiàng)指責(zé)的是刑罰適用對(duì)象的問(wèn)題?！叭宸▋杉业臎_突，從根本上說(shuō)，是崇尚仁義和尚力任法的沖突，是要不要道德觀念、道德理想和要不要變法改制、富國(guó)強(qiáng)兵的沖突，是‘競(jìng)于道德’而王天下和‘爭(zhēng)于氣力’以霸天下的沖突。在這些方面，儒法兩家是各有所得，也各有所失的。而歷史的天平先是倒向了法家一邊，秦亡后則倒向了儒家一邊”。正因?yàn)樗枷氩煌町愄?，所以商鞅只能“弗?tīng)”。說(shuō)到底，趙良所言揭示的是兩種治國(guó)方略的不同，而不是人品的高下問(wèn)題。相反，若以當(dāng)代法律觀念評(píng)論商鞅法治思想，無(wú)疑會(huì)肯定“刑無(wú)等級(jí)”的進(jìn)步意義。“夫商君極身無(wú)二慮，盡公不顧私”的可貴，又引起多少后來(lái)改革者的理解與共鳴！

第四篇：讀古代名言,談校園安全

讀古代名言，談校園安全

前幾年社會(huì)上流行一種說(shuō)法：你要想一天不痛快，你就在上班前給領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作；你要想一周不痛快，你就看看中國(guó)的足球；你要想一月不痛快，你就去給孩子開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)；你要想幾年十幾年不痛快，你就去學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)！你別看校長(zhǎng)職不高、權(quán)不大，一無(wú)人權(quán)，二無(wú)財(cái)權(quán)，就是身上的責(zé)任大。學(xué)校幾百口人無(wú)論是教師還是學(xué)生，不管是誰(shuí)，只要被西瓜皮滑倒了，都是你校長(zhǎng)的事。學(xué)校出了安全問(wèn)題，馬上就有領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)提出一連串的質(zhì)疑：學(xué)校怎么會(huì)出現(xiàn)西瓜皮？肯定是你校長(zhǎng)肯吃帶頭吃出來(lái)的；吃了西瓜，為什么西瓜皮還放在校園呢？你當(dāng)校長(zhǎng)的有沒(méi)有衛(wèi)生意識(shí)？現(xiàn)在學(xué)生踩在西瓜皮上摔傷了腿，一定是你校長(zhǎng)管理不到位！你也不要為自己開(kāi)脫了，趕快給我孩子抓緊時(shí)間看腿吧，如果落個(gè)殘疾，我非得去法院告你不行！大家想想看，學(xué)校一旦出現(xiàn)了類似西瓜皮滑倒人的事，你當(dāng)校長(zhǎng)的事就出來(lái)了，把頭伸出來(lái)等著給人彈吧，領(lǐng)導(dǎo)要上綱上線得批評(píng)你，家長(zhǎng)會(huì)無(wú)高無(wú)低的數(shù)落你，弄不好還落個(gè)“被告”，你說(shuō)鬧心不鬧心？

人家說(shuō)咱們當(dāng)校長(zhǎng)的敗頂、頭發(fā)少，我想八成都是讓人就這樣彈出來(lái)的！看看今天在座的，誰(shuí)的頭發(fā)最少、敗頂敗得最厲害，誰(shuí)就當(dāng)校長(zhǎng)當(dāng)?shù)脮r(shí)間最長(zhǎng)！

這就是校園安全問(wèn)題。這是一個(gè)既沉重又無(wú)法回避的問(wèn)題，也是一個(gè)既古代又流行的話題。其實(shí)中國(guó)古代不乏一些先哲曾在這方面做過(guò)精辟的闡述，留下了許多膾炙人口的名言警句，無(wú)時(shí)無(wú)刻不再提醒后人：安全問(wèn)題關(guān)系重大，校園安全更是重中之重。

因此咱們今天談?wù)摰脑掝}是：讀古代名言，談校園安全

（一）安不忘危，盛必慮衰 這句名言出自《漢書(shū)·陳湯傳》。句意：安定時(shí)、安全時(shí)不忘記危難、危險(xiǎn)，強(qiáng)盛時(shí)要時(shí)刻想到衰敗。

奔車之上無(wú)仲尼，覆舟之下無(wú)伯夷。這句名言出自《韓非子·安?！贰＞湟猓嚎癖嫉鸟R車上不會(huì)坐著仲尼，翻了的船下面不會(huì)有伯夷。（伯夷，商朝末年人，殷亡后與其弟叔齊不食周粟而餓死于首陽(yáng)山）

這兩句名言告訴大家：要牢固樹(shù)立安全意識(shí)。

對(duì)于學(xué)校來(lái)講，不管是校長(zhǎng)、教師，還是學(xué)生，首先要樹(shù)立安全意識(shí)。

我去年八月份到九中，在八月底第一次全體教職工大會(huì)上，就開(kāi)誠(chéng)布公明確提出自己的辦學(xué)思想：安全第一，穩(wěn)定第二，質(zhì)量第三。當(dāng)時(shí)大會(huì)提出這樣一個(gè)口號(hào)后，大多數(shù)教師不理解，認(rèn)為這是一個(gè)外行頭來(lái)這瞎指揮。殊不知安全第一是形勢(shì)所迫，亙古不變；穩(wěn)定第二主要是穩(wěn)定教師的情緒，這也是根據(jù)九中當(dāng)時(shí)的具體情況提出來(lái)的。安全和穩(wěn)定是前提是保障，只有安全和穩(wěn)定工作做好了，學(xué)校的各項(xiàng)工作才能進(jìn)入快車道；只有安全和穩(wěn)定工作做好了，才有可能提高教學(xué)質(zhì)量。

九月初，九中成立安全辦公室，由朱安俊同志任辦公室主任，專門(mén)負(fù)責(zé)學(xué)校的安全工作。制定細(xì)則，健全制度，明確全校160名教師每個(gè)人的安全職責(zé)。2010年，開(kāi)設(shè)安全課，從初一到高三無(wú)一例外，全部開(kāi)設(shè)。一周一節(jié)，班主任就是安全課科任教師，每個(gè)年級(jí)各學(xué)各的安全教材，期中期末單獨(dú)出卷測(cè)試。其成績(jī)納入班主任30%績(jī)效工資的考核中去。

記得我校成立安全辦公室時(shí)，一時(shí)辦公室無(wú)法安排，一座辦公樓被各個(gè)科室占滿了。我說(shuō)，把安全辦公室搬到校長(zhǎng)室去，不設(shè)校長(zhǎng)室都要設(shè)安全辦公室。由此表明當(dāng)時(shí)我的安全意識(shí)有多么強(qiáng)。后來(lái)，安全辦公室搬進(jìn)了校長(zhǎng)室，校長(zhǎng)室搬進(jìn)了隔壁的小會(huì)議室。有的教師說(shuō)，你哪是重視安全，分明是嫌棄原來(lái)的校長(zhǎng)室太小了。我說(shuō)，此言差矣，你說(shuō)這話分明是在褻瀆我心中高度重視安全的神圣情感。

（一）功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

這句名言出自蘇洵《管仲論》。句意：事情成功，不是成功于成功那一天，而必定有它的起因；禍患發(fā)生，不是發(fā)生在發(fā)生那一天，而必定有它的先兆。

安者，非一日而安也；危者，非一日而危也，皆以積然。這句名言出自《大戴禮記》。句意：安定安全，不是一朝一夕突然安定安全的；危難危險(xiǎn)，也不是一朝一夕突然出現(xiàn)的，都是逐漸積累才這樣的。

不閉其戶，不固其門(mén)，虎行將存。這句名言出自《韓非子》。句意：如果不關(guān)閉窗戶，不加固門(mén)窗，就會(huì)有老虎出現(xiàn)。這三句名言啟示我們：學(xué)校講安全講穩(wěn)定不能停留在口頭上、紙面上、墻壁上，而應(yīng)該把安全工作落實(shí)在平時(shí)。平時(shí)不努力，事出徒傷悲。我們都知道，汶川地震后，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)最牛的校長(zhǎng)，這位“?！毙ｉL(zhǎng)“牛”在哪里？5·12地震發(fā)生后，他所在學(xué)校的2200多名學(xué)生上百名老師從不同的教學(xué)樓和教室，全部沖進(jìn)操場(chǎng)，以班級(jí)為單位站得整整齊齊，用時(shí)一分36秒，全校上下無(wú)一傷亡。有人不服氣說(shuō)，這位校長(zhǎng)只是巧爹遇上了巧娘，才生下了個(gè)巧孩。他不就是地震到來(lái)前剛剛進(jìn)行過(guò)三次逃生演練嗎？不就是這位校長(zhǎng)的運(yùn)氣好嗎？說(shuō)這種話的人只知其一不知其二，殊不知這位“?！毙ｉL(zhǎng)平時(shí)安全工作做得同樣讓人感動(dòng)？

他所在的中學(xué)，是四川安縣桑棗中學(xué)，是一所初級(jí)中學(xué)。上世紀(jì)80年代，桑棗中學(xué)新建了一棟實(shí)驗(yàn)教學(xué)樓，但是那棟樓建設(shè)時(shí)，學(xué)校沒(méi)有找正規(guī)的建筑公司，斷斷續(xù)續(xù)地蓋了兩年多。到后來(lái)，沒(méi)有人敢為這棟樓驗(yàn)收。

后來(lái)，他當(dāng)校長(zhǎng)了，下決心一定要修這棟樓。

1997年，他把與這棟新樓相連的一棟廁所樓拆除了。因?yàn)閹鶚堑慕ㄖ|(zhì)量很差。他怕建筑質(zhì)量不高的廁所樓牽連同樣質(zhì)量可疑的新樓。

1998年，他發(fā)現(xiàn)新樓的樓板縫中填的不是水泥，而是水泥紙袋。他找到/正規(guī)建筑公司，重新在板縫中老老實(shí)實(shí)地灌注了混凝土。

1999年，他將很沉重的磚欄桿拆掉，換上輕巧美觀結(jié)實(shí)的鋼管欄桿。接著，他將整棟樓的22根承重柱子，重新灌上水泥，從37厘米加粗為50厘米，每根柱子直徑加粗了15厘米。

學(xué)校沒(méi)有錢，他四處奔波，求爹爹拜奶奶，能要多點(diǎn)是多點(diǎn)，全部用于維修加固校舍。

這棟實(shí)驗(yàn)教學(xué)樓，建筑時(shí)才花了17萬(wàn)元，光加固就花了40多萬(wàn)元。

從2005年開(kāi)始，每學(xué)期要在全校組織一次緊急疏散演習(xí)。每個(gè)班的疏散路線都是固定的；每個(gè)班級(jí)疏散到操場(chǎng)上的位置也是固定的。剛搞緊急疏散時(shí)，學(xué)生當(dāng)是娛樂(lè)，半大孩子除了覺(jué)得好玩外，還認(rèn)為多此一舉，有反對(duì)意見(jiàn)，但他堅(jiān)持。后來(lái)，學(xué)生老師都習(xí)慣了，每次疏散都井然有序。

那天地震，他不在學(xué)校，正在綿陽(yáng)出差。學(xué)生們正是按著平時(shí)學(xué)校要求、他們也練熟了的方式疏散的。地震波一來(lái)，老師喊：所有人趴在桌子下！學(xué)生們立即趴下去。老師們把教室的前后門(mén)都打開(kāi)了，站在樓梯口維持疏散隊(duì)伍。震波一過(guò)，學(xué)生們立即沖出了教室。

他從綿陽(yáng)瘋了似地沖回來(lái)，沖進(jìn)學(xué)校，看到的是這樣的情景：8棟教學(xué)樓部分坍塌，全部成為危樓。他的學(xué)生，11歲到15歲的娃娃們，都挨得緊緊地站在操場(chǎng)上，老師們站在最外圈，四周是教學(xué)樓。

他主持修理了多年的實(shí)驗(yàn)教學(xué)樓，沒(méi)有塌，那座樓上的教室里，地震時(shí)坐著700多名學(xué)生和他們的老師。

老師們迎著他報(bào)告：我校全體師生都沒(méi)事。他聽(tīng)到報(bào)告后，他渾身都軟了。55歲的他，哭了，哭得像一個(gè)孩子一樣！

他叫葉志平，是安縣桑棗中學(xué)校長(zhǎng)，四川省優(yōu)秀校長(zhǎng)，中國(guó)最牛的校長(zhǎng)！

（二）百尋之室，焚于分寸之飚；千丈之坡，潰于一蟻之穴。這句名言出自《淮南子》。句意：百丈高樓，往往會(huì)被很小的火花燒毀；千丈高的河堤，常常會(huì)因螻蟻打洞而崩潰。

涓涓不塞，將成江河；熒熒不救，炎炎奈何？?jī)扇~不去，將用斧柯；為虺弗摧，行將為蛇。

這句名言出自《太公兵法》。句意：涓涓細(xì)流不及時(shí)堵住，就會(huì)變成滔滔大河；小小的火星不及時(shí)撲滅，就會(huì)蔓延成燎原大火；兩片嫩芽不及時(shí)鏟除，將來(lái)就要?jiǎng)佑酶^；小小的毒蟲(chóng)不殺滅，以后就會(huì)變成大毒蛇。不壹勞者不久佚，不暫費(fèi)者不永寧。這句名言出自《漢書(shū)》。句意：沒(méi)有眼前的勞累，就沒(méi)有長(zhǎng)久的安逸；沒(méi)有短時(shí)間的消耗，就沒(méi)有永久的安寧。

明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而智者避危于無(wú)形。這句名言出自《上諫獵書(shū)》。句意：有眼力的人能看到事情發(fā)生以前的征兆；有智慧的人在危險(xiǎn)沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)就設(shè)法避開(kāi)了它。

這幾句名言的意思是講安全無(wú)小事，對(duì)安全隱患要防微杜漸。

校長(zhǎng)是校園的保護(hù)神。怎么做保護(hù)神？這就要求校長(zhǎng)做一個(gè)有心人，做一個(gè)細(xì)心人。一旦發(fā)現(xiàn)校園中出現(xiàn)小小的安全隱患，就要及時(shí)根除。

過(guò)去，孫土樓中學(xué)幾乎每年暑假都有基建任務(wù)。一期工程竣工之后，校園里都留下許多磚頭和碎石，如果不及時(shí)清除，一方面不好打掃衛(wèi)生，另一方面存在安全隱患。于是，動(dòng)員班主任發(fā)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展專項(xiàng)清理比賽活動(dòng)。以班級(jí)為單位，班主任帶隊(duì)。

時(shí)間安排在下午活動(dòng)課，各班同時(shí)進(jìn)行，限時(shí)30分鐘。范圍是整個(gè)校園。

清理對(duì)象是磚頭和碎石。小到指甲蓋、大到整塊磚頭。

操作方式是團(tuán)支部指定各班堆放位置，由五名教師成立評(píng)估團(tuán)，用學(xué)校磅秤過(guò)磅，計(jì)算出各班人均重量。

活動(dòng)結(jié)果是徹底、干凈、完全清除了整個(gè)校園的磚石。公示了各班清理的磚頭碎石人均重量，評(píng)選出三個(gè)等次，所有參賽班級(jí)全部獲獎(jiǎng)，并給班主任的量化考核相應(yīng)加分。有一次，居然清理出三大農(nóng)用車。試想，這三車碎石磚頭如果零星清理，何時(shí)才能清理干凈？如果不及時(shí)統(tǒng)一清理，要留下多少隱患？可以設(shè)想一下，某天中午師生都放學(xué)回家了，個(gè)別住校生出來(lái)自由活動(dòng)打乒乓球，打著打著打岔了，后來(lái)由爭(zhēng)執(zhí)發(fā)展到拳腳相加，大的把小的鼻子打出了血。但是如果乒乓球臺(tái)旁邊有隨手可取的磚頭石塊，一旦被學(xué)生作為參戰(zhàn)武器，那就有可能上演一幕悲劇。

因此，校園里不能出現(xiàn)碎石磚頭。留下碎石磚頭，當(dāng)校長(zhǎng)的就會(huì)整日惴惴不安。過(guò)去，孫土樓中學(xué)住校生比較多，有時(shí)多達(dá)500人。我發(fā)現(xiàn)個(gè)別男生使用拉力器健身，由此想到，這些寄宿的學(xué)生有沒(méi)有私下玩管制刀具的，有沒(méi)有自制的小斧頭、笛子棍。于是召開(kāi)生活指導(dǎo)教師和班主任會(huì)，利用學(xué)生上課時(shí)間開(kāi)展宿舍專項(xiàng)檢查活動(dòng)，檢查結(jié)果令人心驚膽戰(zhàn)，真是不查不知道，一查嚇一跳。2000年第一次檢查出危險(xiǎn)物品達(dá)數(shù)十種，各種管制刀具和鐵器有上百件。從此，孫土樓中學(xué)硬性規(guī)定，每周突擊檢查一次。后來(lái)演變成不僅檢查宿舍，還要檢查教室、辦公室等，并及時(shí)清理教室、辦公室內(nèi)多余的桌凳、破損的桌凳腿等等。不給學(xué)生留下任何的作案工具。

去年六月份，我在孫土樓中學(xué)校園里偶然看到生活區(qū)內(nèi)的一棵雪松的枝葉上篷著些木塊、舊鞋，還有壞拖把。我繞樹(shù)看了一周，不清楚是怎么回事。最后才發(fā)現(xiàn)，松樹(shù)的上方有一個(gè)馬蜂窩，有面盆大小，上面是密密麻麻的成年馬蜂?？磥?lái)這個(gè)家庭成員平靜的生活經(jīng)常被打擾，個(gè)個(gè)一副振翅欲飛的架勢(shì)，時(shí)刻準(zhǔn)備為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗！那些木塊、舊鞋都是學(xué)生挑釁馬蜂而投擲的武器。我發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，馬上意識(shí)到了它的隱患性。學(xué)生出于好奇，投擲馬蜂窩，馬蜂出動(dòng)，蟄著學(xué)生怎么辦？松樹(shù)旁邊就是平房宿舍，投擲出去的木塊等東西如果砸碎了玻璃和瓦塊怎么辦？于是安排后勤人員找來(lái)一根長(zhǎng)竹竿，纏上破布，澆上汽油，當(dāng)天夜深人靜時(shí)分，燃起火把焚燒了那個(gè)馬蜂窩，消除了這一隱患。

2008 年，青島啤酒集團(tuán)曾在全體職工中開(kāi)展過(guò)一次安全生產(chǎn)金點(diǎn)子征集活動(dòng)，最高獎(jiǎng)金10萬(wàn)元，結(jié)果獲得本次活動(dòng)最高獎(jiǎng)的是一位普通的車間工人。他的金點(diǎn)子是建議修改一個(gè)小條幅，只八個(gè)字，真是一字千金！事情的原委是這樣的：

在青島啤酒集團(tuán)生產(chǎn)車間的一個(gè)角落里，由于工作需要，工人需要爬上爬下，因此，有人放置了一個(gè)活動(dòng)梯子。用的時(shí)候，就將梯子支上；不用的時(shí)候，就把梯子移到拐角處。為了防止梯子倒下砸著人，工作人員在梯子旁邊貼了一張小條幅-----“請(qǐng)留神梯子，注意安全”。這件事，誰(shuí)也沒(méi)有放在心上。一晃幾年過(guò)去了，也沒(méi)有發(fā)生梯子倒下砸人的事。這位工人也是一個(gè)細(xì)心人，他提議將小條幅改成----“不用梯子時(shí)，請(qǐng)橫放”。這兩個(gè)條幅都在講注意安全，區(qū)別在于：前者僅僅是提醒，后者則是把梯子倒下砸人的潛在危險(xiǎn)徹底排除。聯(lián)想到學(xué)校安全教育，類似的實(shí)例比比皆是。例如：每到課間時(shí)，學(xué)生們總是喜歡在狹窄的樓梯上或過(guò)道里奔跑躲藏，這就存在著一定程度的安全隱患。每當(dāng)如此，教師或校長(zhǎng)往往停留在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行口頭教育上，或是寫(xiě)一個(gè)條幅警告：“嚴(yán)禁在過(guò)道內(nèi)、樓梯上打鬧”。這種提醒不如改成“請(qǐng)靠右側(cè)輕聲慢步”更能解決問(wèn)題。

上海市黃浦區(qū)的校園安全教育工作做得就比較細(xì)致：

黃浦區(qū)教育局內(nèi)部設(shè)置安全辦公室等機(jī)構(gòu)，專門(mén)負(fù)責(zé)指導(dǎo)本區(qū)學(xué)校的安全工作。

學(xué)校各室門(mén)口、樓梯間都安裝探頭，起防盜和監(jiān)督作用，因此，教室、辦公室、校長(zhǎng)室白天都不關(guān)門(mén)，師生在校期間自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。

大境初級(jí)中學(xué)和大同初級(jí)中學(xué)之間只有三百米，學(xué)生大都居住在學(xué)校附近，學(xué)生根本沒(méi)有必要騎自行車上學(xué)。無(wú)論公立、私立學(xué)校都無(wú)寄宿生，但所有學(xué)校上午上課晚，下午放學(xué)早，教師學(xué)生中午不回家，有意回避城市交通高峰期，交通方面基本沒(méi)有安全隱患。

操場(chǎng)上只設(shè)籃球場(chǎng)地，籃球架下端全部用厚實(shí)的皮革包裹著，學(xué)生即使撞到籃球架也不會(huì)造成傷害。其他如高低杠等安全系數(shù)較小的體育設(shè)施全部放在室內(nèi)，這不僅是為了安全，主要是因?yàn)樯虾５仄ぞo俏、撒土成金的緣故。

學(xué)校門(mén)衛(wèi)通常設(shè)三人，其中兩人是保安公司指派的，其工資由教育局撥付給保安公司；凡學(xué)校高層建筑的衛(wèi)生打掃和擦拭門(mén)窗不讓學(xué)生插手，全部承包給保潔公司。

學(xué)校每年也組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和春游等活動(dòng)，但黃浦區(qū)教育局明文規(guī)定學(xué)校常規(guī)性室外活動(dòng)不得超出本市范圍。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人留下的哲言多多，這里因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，不便繼續(xù)列舉，但愿我們能從中汲取精華，感悟道理，古為今用，以此指導(dǎo)我們的實(shí)踐，真正做好校園安全工作。