第一篇：馬克思主義社會(huì)實(shí)踐報(bào)告論文-從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)看待當(dāng)今大學(xué)生兼職

《馬克思主義基本原理概論》

題目 ：

學(xué)院 ：

專(zhuān)業(yè) ：

年級(jí) ：

姓名 ：

學(xué)號(hào) ：

從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)看待當(dāng)今大學(xué)生兼職

調(diào)查目的：大學(xué)生通過(guò)利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐，打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢(qián)是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢(qián)并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。通過(guò)調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問(wèn)題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中見(jiàn)真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會(huì)、實(shí)踐自己的專(zhuān)業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。調(diào)查對(duì)象：此次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生50名，其中濰坊學(xué)院20名，濰坊醫(yī)學(xué)院20名，濰坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院10名，年級(jí)分別為大一學(xué)生6名，大二學(xué)生26名，大三學(xué)生18名。

調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過(guò)對(duì)大學(xué)生有否參加過(guò)暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)。

調(diào)查方法：通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷共50份，收回有效問(wèn)卷50份。

調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”，通過(guò)兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼保殬I(yè)

沒(méi)有高低之分，無(wú)論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺(jué)得只要是能夠賺錢(qián)的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷(xiāo)等以前不會(huì)是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。有56%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流，其次是打工或做兼職占44%；而60%的同學(xué)有做過(guò)兼職，20%打過(guò)暑期工，10%參與過(guò)實(shí)習(xí)，表示從未做過(guò)的僅占10%；現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教（24%）、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐（8%）外，越來(lái)越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷(xiāo)（22%）、校園銷(xiāo)售（18%）、當(dāng)餐廳服務(wù)員（18%）等簡(jiǎn)單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)相去甚遠(yuǎn)，76%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專(zhuān)業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的只占38%，在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實(shí)踐能力；12% 的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候，有32人選擇“接觸社會(huì)，積累工作經(jīng)驗(yàn)”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費(fèi)”，占了30%。從選項(xiàng)人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢(qián)和充實(shí)自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢(qián)雖然是一定因素，但是希望通過(guò)打工獲取的經(jīng)驗(yàn)對(duì)將來(lái)就業(yè)時(shí)有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問(wèn)題。大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會(huì)選擇在假期實(shí)習(xí)或打工，30%會(huì)選擇任何沒(méi)有課的時(shí)間，12%會(huì)選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打

工實(shí)習(xí)，17人很贊成兼職、打工，2人反對(duì)。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專(zhuān)業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，22%覺(jué)得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn)，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。

調(diào)查結(jié)果分析：當(dāng)代大學(xué)生的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對(duì)優(yōu)越，沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對(duì)社會(huì)的要求較高，對(duì)自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。另外，大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識(shí)的技能。從大學(xué)生活的開(kāi)始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中，就只有短短的幾年時(shí)間，誰(shuí)不想在將來(lái)的社會(huì)中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力。可見(jiàn)其對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過(guò)打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來(lái)要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng)，但對(duì)于學(xué)生，社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專(zhuān)業(yè)知

識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。

結(jié)論與建議：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺(jué)改造客觀世界，使外部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的人，處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，因此，實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為，而是社會(huì)的活動(dòng)。所以，實(shí)踐作為物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)階段，是在社會(huì)歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問(wèn)題。而隨著這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，即人類(lèi)的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。如政治活動(dòng)、社會(huì)改革實(shí)踐、階級(jí)斗爭(zhēng)等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實(shí)踐，使實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合。大學(xué)生

可以通過(guò)調(diào)查研究了解實(shí)際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門(mén)提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會(huì)，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者服務(wù)，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)，利用專(zhuān)長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。三是參加各種公益活動(dòng)，培養(yǎng)自身的社會(huì)責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會(huì)實(shí)踐形式，以小見(jiàn)大，以細(xì)微之處見(jiàn)長(zhǎng)，是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種長(zhǎng)效機(jī)制。

自我提升：通過(guò)這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我學(xué)會(huì)了很多東西，我深深地感受到一個(gè)人在工作崗位上的那份熱情。正因?yàn)槿绱?，我才漸漸地懂得了一個(gè)道理：要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個(gè)人對(duì)工作的執(zhí)，堅(jiān)定的信念會(huì)指引著他走向完美的事業(yè)之路。在實(shí)踐的這段時(shí)間里，我通過(guò)自己的努力奮斗，體會(huì)到了工作中的酸甜苦辣，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因?yàn)槲疫€在學(xué)習(xí)的階段，還沒(méi)能真正地接觸事業(yè)，沒(méi)能真正地了解到工作的難處和辛苦。想起來(lái)，還是覺(jué)得自己現(xiàn)在還是不錯(cuò)的了，能在這么好的環(huán)境下讀書(shū)，為以后的工作打下基礎(chǔ)，只是，我覺(jué)得個(gè)別慚愧，都怪自己不夠爭(zhēng)氣，不珍惜這好的時(shí)間和機(jī)會(huì)去好好讀書(shū)，整天都無(wú)所事事，在家里一點(diǎn)事也不會(huì)做。是這一次社會(huì)實(shí)踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

第二篇：馬克思主義社會(huì)實(shí)踐報(bào)告論文-如何看待當(dāng)今大學(xué)生兼職

《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐報(bào)告

題目 ：如何看待當(dāng)今大學(xué)生兼職

學(xué)院 ：植物科學(xué)技術(shù)

專(zhuān)業(yè) ：農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境

年級(jí) ：大二

姓名 ：

學(xué)號(hào) ：

調(diào)查目的：大學(xué)生通過(guò)在課余時(shí)間找份兼職工作或者在假期積極參與各種社會(huì)實(shí)踐，打暑期工從而體味生活這種方式已經(jīng)成為了一股熱潮。對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，掙錢(qián)是打工的主要目的。當(dāng)然掙錢(qián)并不是大學(xué)生打工的唯一目的，課余兼職被不少同學(xué)看作是一次提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去；另一方面打工過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。通過(guò)調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的看法以及大學(xué)生生活實(shí)踐情況有一個(gè)較為透徹的分析，進(jìn)而分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問(wèn)題以及結(jié)合馬克思主義哲學(xué)提出解決方法，使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中見(jiàn)真知。

調(diào)查對(duì)象：此次調(diào)查就選擇了北京農(nóng)學(xué)院在讀大學(xué)生50名，其中植物科學(xué)技術(shù)學(xué)院20名，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院20名，生物技術(shù)工程學(xué)院10名，年級(jí)分別為大一學(xué)生6名，大二學(xué)生26名，大三學(xué)生18名。調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過(guò)對(duì)大學(xué)生有否參加過(guò)兼職或?qū)嵙?xí)，和最想?yún)⑴c哪種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以及所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)。

調(diào)查方法：通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷50份，收回有效問(wèn)卷50份。

調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是第二個(gè)“課堂”，許多寶貴的東西可以通過(guò)兼職學(xué)到?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒(méi)有高低

貴賤之分，無(wú)論什么職業(yè)都有其可取與不可取的地方，主要是看自己的需求。不少大學(xué)生覺(jué)得只要是能夠賺錢(qián)的工作，都可以去試一試。有56%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是到企事業(yè)單位，44%的同學(xué)有過(guò)打工或做兼職的經(jīng)歷；對(duì)于工作種類(lèi)，其中60%的同學(xué)有做過(guò)兼職，20%的同學(xué)打過(guò)暑期工，10%參與過(guò)實(shí)習(xí)，表示從未做過(guò)的僅占10%；現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教（24%）、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐（8%）外，越來(lái)越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷(xiāo)（22%）、校園銷(xiāo)售（18%）、當(dāng)餐廳服務(wù)員（18%）等簡(jiǎn)單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)為所兼職的工作與自己專(zhuān)業(yè)不全相符或完全不符有76%的學(xué)生，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。38%的調(diào)查學(xué)生認(rèn)為能夠使大學(xué)里的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，66%的人在實(shí)習(xí)或工作中滿意自己的課外實(shí)踐能力；認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備有12% 的學(xué)生，在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候，有32%人選擇“接觸社會(huì)，積累工作經(jīng)驗(yàn)”占了總數(shù)的64%，30%的學(xué)生選擇“賺取生活費(fèi)”。從選項(xiàng)人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職的主要目的是賺錢(qián)和充實(shí)自己?，F(xiàn)在的大學(xué)生將打工看得很重，一定因素雖然是錢(qián)，但更多考慮的問(wèn)題是希望通過(guò)打工獲取的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而對(duì)將來(lái)就業(yè)時(shí)有所幫助。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境使大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的。選擇在假期實(shí)習(xí)或打工的人占56%，選擇任何沒(méi)有課的時(shí)間占30%，選擇周末的占12%。不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí)得有31人，贊成兼職、打工的有17人，反對(duì)的2人。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及

專(zhuān)業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，22%覺(jué)得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn)，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。

調(diào)查結(jié)果分析：當(dāng)代大學(xué)生的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對(duì)優(yōu)越，沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的挫折教育，因此，他們的意志往往相對(duì)比較脆弱，克服困難的能力也較差，對(duì)社會(huì)的要求常常較高，對(duì)自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)為責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)。促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育可以通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，還可以加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)達(dá)到。另外，大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識(shí)的技能就應(yīng)當(dāng)刻苦的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。就只有短短的幾年時(shí)間，我們就要從大學(xué)生活不如社會(huì)的大圈子中，誰(shuí)不想在將來(lái)的社會(huì)中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力。可見(jiàn)各種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)那些看起來(lái)要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng)的同學(xué)多數(shù)都有過(guò)打工經(jīng)歷。但對(duì)于學(xué)生，社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。結(jié)論與建議：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺(jué)改造客觀世界，使外

部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的人，處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，因此，實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為，而是社會(huì)的活動(dòng)。所以，實(shí)踐作為物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)階段，是在社會(huì)歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，新的問(wèn)題也被不斷提出，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問(wèn)題。而隨著這些問(wèn)題不斷的被解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，即人類(lèi)的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。如政治活動(dòng)、社會(huì)改革實(shí)踐、階級(jí)斗爭(zhēng)等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實(shí)踐，使實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合。大學(xué)生可以通過(guò)調(diào)查研究了解實(shí)際情況，提高能力；二是志愿者服務(wù)，將社會(huì)需求與專(zhuān)業(yè)知識(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，利用專(zhuān)業(yè)所學(xué)服務(wù)社會(huì)，回報(bào)

社會(huì)。三是參加各種公益活動(dòng)，培養(yǎng)自身的社會(huì)責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會(huì)實(shí)踐形式，以小見(jiàn)大，以細(xì)微之處見(jiàn)長(zhǎng)，是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種長(zhǎng)效機(jī)制。

自我提升：通過(guò)這次的社會(huì)實(shí)踐，我學(xué)得了很多東西。正因?yàn)槿绱?，懂得了要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)，必須付出加倍的努力這樣一個(gè)道理，一個(gè)人會(huì)走向完美的事業(yè)之路憑著他對(duì)工作的執(zhí)著和堅(jiān)定的信念。在進(jìn)行調(diào)查的這段時(shí)間里，我體會(huì)到了工作中的酸甜苦辣，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在有多幸福。因?yàn)槲覀冞€是在校大學(xué)生，并沒(méi)有真正的步入社會(huì)中，沒(méi)有感受到現(xiàn)在大多數(shù)大人的那種壓力。想起來(lái)，能在這么好的環(huán)境下讀書(shū)，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)知足。這一次社會(huì)實(shí)踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

第三篇：論文：馬克思如何看待大學(xué)生戀愛(ài)

馬克思如何看待大學(xué)生戀愛(ài)

內(nèi)容摘要 ：本文通過(guò)“馬克思主義基本原理概論”，從認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及規(guī)律、事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一等馬克思主義相關(guān)原理分析指導(dǎo)大學(xué)生戀愛(ài)。讓在校大學(xué)生更客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛(ài)狀況，形成積極、健康戀愛(ài)的觀念，促使大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和人生觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；戀愛(ài)行為；引導(dǎo)

大學(xué)生，正值青春年華，對(duì)美好的愛(ài)情總是充滿了憧憬！然而不同的大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)這個(gè)問(wèn)題會(huì)各種不同的看法，也就是戀愛(ài)觀不一樣。戀愛(ài)觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛(ài)情過(guò)程的思想觀念。而大學(xué)生應(yīng)該持有怎樣的戀愛(ài)觀，才是正確積極的嗯？讓我們共同來(lái)做以下的探討。

一：認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律

愛(ài)情，多么美好的尤物。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩(shī)人，人間處處皆留下了無(wú)盡的吟詠和感嘆。我們從小牙牙學(xué)語(yǔ)到如今走入大學(xué)象牙塔，對(duì)于愛(ài)情，我們或多或少有了自己的感知。

我們就知道。因?yàn)閻?ài)情，成就了很多動(dòng)人的故事。李彥宏說(shuō)過(guò)，沒(méi)有他的妻子就沒(méi)有今天的百度；卡地亞家族繼承人約瑟夫與珠寶設(shè)計(jì)師珍妮的傳奇愛(ài)情；勞倫娜是喬布斯的靈魂伴侶；馬云太太讓馬云造就了如今的阿里巴巴。。這些讓我們看到的愛(ài)情的力量，多么偉大。

然而，愛(ài)情可以成就成功，同樣也可以毀掉前程。古代有不愛(ài)江山愛(ài)美人的唐玄宗，與楊玉環(huán)整日游樂(lè)。，以至于荒廢朝政，引得安祿山造反；還有紂王與妲己，酒池肉林殘害百姓；周幽王為搏褒姒一笑`烽火戲諸侯。這些例子又讓我們看到的愛(ài)情的殺傷力。那我們大學(xué)生眼中的愛(ài)情是什么嗯？有的人認(rèn)為愛(ài)情是我的全部！愛(ài)能改變一切！有人覺(jué)得你愛(ài)我，你應(yīng)該給我一切！還有人說(shuō)：真愛(ài)只有一次！一看見(jiàn)對(duì)方缺點(diǎn)，愛(ài)就消失了！當(dāng)然還有人肯定地說(shuō)：戀愛(ài)中有沖突是一件無(wú)比糟糕的壞事。。這些對(duì)嗎？我們先來(lái)看愛(ài)情的定義是什么吧！

愛(ài)情是一種人際關(guān)系，最密切的人際關(guān)系；戀愛(ài)，是你的整個(gè)人格狀態(tài)面對(duì)另一種人格狀態(tài)。而馬克思主義的愛(ài)情觀則認(rèn)為，愛(ài)情是人的生物屬性、精神屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代的愛(ài)情是兩性間的一種特殊社會(huì)精神關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的特征：自由、平等、強(qiáng)烈、持久、排他、以互愛(ài)為前提。而大學(xué)階段的戀愛(ài)嗯，它應(yīng)該是青澀了，單純，美好的。它應(yīng)該成為你人生中一種美美的記憶！

二．事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展。

（一）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

愛(ài)情是個(gè)神奇的東西，他聯(lián)系著人們生活的方方面面。米蘭。昆德拉在《不朽》一書(shū)中說(shuō)：“只有一種東西可以使她擺脫漠不關(guān)心的態(tài)度，對(duì)一個(gè)具體的人具體的愛(ài)情。如果她真的愛(ài)一個(gè)人，那么她對(duì)其他人的命運(yùn)就不會(huì)漠不關(guān)心，因?yàn)樗鶒?ài)的這個(gè)人和其他人是共命運(yùn)的，和這個(gè)命運(yùn)是有直接聯(lián)系的?！焙茱@然，愛(ài)情這種東西，它可以讓一個(gè)清冷性子的人變得溫暖而生動(dòng)。

大學(xué)的愛(ài)情也不例外當(dāng)大學(xué)生談戀愛(ài)時(shí)，很多東西都可以發(fā)生變化。男生，可以為了自己喜歡的女孩子，放棄整天在宿舍瘋狂的游戲；可以為了女生，改變不疊被，不洗鞋，不上課的壞習(xí)慣?？梢詾榱伺⒆?，按時(shí)吃飯；按時(shí)上課；按時(shí)鍛煉；努力學(xué)習(xí)各種技能，讓自己變得更優(yōu)秀。女生，再?gòu)?qiáng)勢(shì)，霸道的個(gè)性，在愛(ài)情面前，都有柔情似水的表現(xiàn)：會(huì)撒嬌地讓男生買(mǎi)喜歡的小禮物；會(huì)體貼地提醒男生生活上的小問(wèn)題；會(huì)溫暖地詢(xún)問(wèn)男生為什么不快樂(lè)。。。當(dāng)然，我們很希望這種純潔美好的大學(xué)愛(ài)情之花能在大學(xué)盛開(kāi)。

然而，大學(xué)生的愛(ài)情畢竟是不成熟的。我們看到，當(dāng)他或她失戀了?？倳?huì)看到這些現(xiàn)象：輕的，要好一段時(shí)間才恢復(fù)過(guò)來(lái)。而恢復(fù)期中，我們看到的是墮落和頹廢，不管不顧的心。而重的，確是發(fā)生了一些讓人心痛的過(guò)激的行為；或毀了青春，導(dǎo)致后半生的牢獄生活；或毀了生命，給自己或他人的生命帶來(lái)無(wú)盡的傷痛。據(jù)悉，德陽(yáng)某大學(xué)生，在校成績(jī)很好，一直是班上前幾名，但平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話。當(dāng)他與外校的女朋友分手了，成績(jī)急劇下降，情緒反常，喝了不少酒，更不喜歡和他人說(shuō)話，對(duì)班級(jí)的事情默默不聞，甚至不愛(ài)接觸社會(huì)。當(dāng)時(shí)就被同學(xué)發(fā)現(xiàn)并有一同學(xué)寸步不離守護(hù)他。某日中午11時(shí)許，他沖上女生寢室，去六樓找“紅顏知己”聊天，他趁守護(hù)的同學(xué)不備，關(guān)上門(mén)從6樓縱身跳下??因?yàn)槭俣龀銎ば袨?，用?lián)系的觀點(diǎn)看，是因?yàn)樗麤](méi)有正確處理好戀愛(ài)和學(xué)習(xí)、工作、生活的關(guān)系，更沒(méi)樹(shù)立一個(gè)健康的戀愛(ài)觀，如此代價(jià)，何其悲痛。

由此來(lái)看，在現(xiàn)實(shí)生活中，戀愛(ài)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和事業(yè)的作用具有兩種可能性：一是戀愛(ài)關(guān)系處理得當(dāng)，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力，成績(jī)上升。也就是戀愛(ài)成功的人 身體健康，學(xué)習(xí)工作有動(dòng)力；二是戀愛(ài)關(guān)系處理不當(dāng)，可能分散精力，浪費(fèi)時(shí)間，情緒波動(dòng)，成績(jī)下降。也就是戀愛(ài)失敗的人可能無(wú)精打采，心情抑郁，無(wú)心學(xué)習(xí)，甚至因?yàn)槭俣⑷朔缸铩?、、、、、由此，我們?cè)俅我?jiàn)識(shí)了愛(ài)情的力量。

（二）、用發(fā)展的觀點(diǎn)

時(shí)代在進(jìn)步，人更是在進(jìn)步的。每個(gè)人的價(jià)值觀和思想隨著環(huán)境和年齡的改變，都在不斷變化。我們也要用發(fā)展地眼光去看待和處理戀愛(ài)：戀愛(ài)的雙方都應(yīng)該不斷進(jìn)取，相互促進(jìn)，看到對(duì)方不好的習(xí)慣應(yīng)該及時(shí)叫對(duì)方改掉，好的習(xí)慣則一起維持，共同營(yíng)造愛(ài)情，這樣的愛(ài)情才能可持續(xù)發(fā)展。即使當(dāng)愛(ài)情結(jié)束的時(shí)候，也不要輕易地否定以往曾經(jīng)愛(ài)過(guò)，而只是到現(xiàn)在不再適合在一起而已。當(dāng)然，如果沒(méi)有愛(ài)情，就不要因?yàn)檫@種荒唐的理由在一起了。更沒(méi)有必要因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)念頭而去戀愛(ài)，因?yàn)檫@是幼稚的表現(xiàn)。想想，如果你們不了解對(duì)方，不知道對(duì)方的一切，對(duì)將來(lái)的發(fā)展一無(wú)所知，不知道在不在一起，不知道將來(lái)往哪里走，況且也不能肯定將來(lái)工作后會(huì)不會(huì)遇上自己真正的愛(ài)情，去擁有那份幼稚的溫暖，僅僅只是是因?yàn)橐环N需要，這樣的感情必定是失敗的。既浪費(fèi)了時(shí)間和青春，也模糊了理想和未來(lái)。是多么不值得的事。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)以一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼觀去看待愛(ài)情，讓愛(ài)情成為你生命中美妙的記憶。

三．客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性。

由此，我們來(lái)總結(jié)一下大學(xué)生戀愛(ài)的規(guī)律性和他們戀愛(ài)的主觀能動(dòng)性，讓我們有個(gè)更系統(tǒng)的解讀。根據(jù)一所師范學(xué)校關(guān)于愛(ài)情觀的實(shí)際調(diào)查，我們得出了一下一些結(jié)論。

我們得出了一些大學(xué)生戀愛(ài)的普遍規(guī)律特性:

大學(xué)生戀愛(ài)心理特征

由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動(dòng)與性親近要求的產(chǎn)生對(duì)性愛(ài)的好奇心；急于求成的占有心理。在高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特殊人群氛圍，讓有些男大學(xué)生固執(zhí)地認(rèn)為：畢業(yè)后還沒(méi)有男朋友的女孩都是別人挑剩下的；由于獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)所產(chǎn)生了依賴(lài)心理；出于功利地希望在所愛(ài)的人那兒獲得社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)等方面的補(bǔ)償；更有甚者是為了滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，有的甚至發(fā)生了婚前性行為，他們見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，玩一個(gè)丟一個(gè)，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。

由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽?ài)觀也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛(ài)當(dāng)中。這就導(dǎo)致了大學(xué)戀愛(ài)存在了很多問(wèn)題：表現(xiàn)出思想上的波動(dòng)、排他、沖動(dòng)、幻想；同時(shí)，大學(xué)生還受到了外界周?chē)h(huán)境的影響。

16.7%的大學(xué)生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛(ài)。他們?cè)诖髮W(xué)混日子、得過(guò)且過(guò)，思想消極，什么目的都沒(méi)有，沒(méi)有奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，由此產(chǎn)生的空虛感，讓他們將心理轉(zhuǎn)到談情說(shuō)愛(ài)上，以消磨時(shí)光，尋求快樂(lè)；

2.2%的大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純。有些大學(xué)生在選擇對(duì)象的時(shí)候，往往考慮的不是對(duì)方適不適合自己，是不是為了真正的愛(ài)情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來(lái)的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價(jià)值，就會(huì)采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手

段。同時(shí)有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會(huì)的地位去尋找愛(ài)情，而且有的大學(xué)生同時(shí)與多個(gè)異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。

3． 不注重戀愛(ài)的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個(gè)人在一起一天開(kāi)心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長(zhǎng)地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正?，F(xiàn)象。且雙方表現(xiàn)得出極平靜，這種新型的戀愛(ài)觀，只在乎愛(ài)的過(guò)程，輕視愛(ài)的結(jié)局，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的不負(fù)責(zé)任。

4． 道德觀念淡化。隨著西方思想的傳入，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開(kāi)放的思想對(duì)大學(xué)生“性”及婚姻問(wèn)題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開(kāi)放起來(lái)，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對(duì)“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對(duì)的是尷尬和無(wú)盡的悔恨。

5． 愛(ài)情與事業(yè)定位不當(dāng)。大學(xué)生在面對(duì)愛(ài)情和學(xué)業(yè)的時(shí)候，往往是把愛(ài)情放在首位，認(rèn)為只要有愛(ài)情，一切都是沒(méi)有問(wèn)題的。然而這種觀念是非常錯(cuò)誤的。如果大學(xué)生把所有的精力都放在大學(xué)戀愛(ài)上了，那么荒廢了學(xué)業(yè)，將來(lái)的畢業(yè)也意味著失業(yè)。沒(méi)有面包的愛(ài)情是不會(huì)長(zhǎng)久的。

于是乎，我們意識(shí)到了問(wèn)題的存在，就要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，避免問(wèn)題的發(fā)生，改變事物的發(fā)展方向。用正確的價(jià)值觀去引導(dǎo)大學(xué)生的戀愛(ài)。

四、用價(jià)值觀特點(diǎn)引導(dǎo)戀愛(ài)。

針對(duì)上述大學(xué)生戀愛(ài)的心理特征和存在的問(wèn)題，下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。

（1）充分認(rèn)識(shí)到戀愛(ài)要受法律法規(guī)的約束

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識(shí)和法制觀念，對(duì)于戀愛(ài)中的一些過(guò)激行為，如婚前性行為，濫交等，大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會(huì)主義道德要求，同時(shí)也是社會(huì)主義法律要求。

（2）對(duì)愛(ài)情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個(gè)人的身邊伴隨著親情、友情、愛(ài)情。但最重要、最穩(wěn)定、最專(zhuān)一的情感則是愛(ài)情。青少年大學(xué)生考慮愛(ài)情的問(wèn)題是無(wú)須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情。戀愛(ài)是一對(duì)男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自?xún)?nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的情感。愛(ài)情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛(ài)是以互愛(ài)為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。愛(ài)情不是人生的全部?jī)?nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛(ài)情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛(ài)情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛(ài)情賦予真正的含義。那些“以錢(qián)取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛(ài)情的。它不但玷污了愛(ài)情本身，而且違背了道德的基本要求。

（3）加強(qiáng)戀愛(ài)過(guò)程中的道德責(zé)任感

戀愛(ài)與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來(lái)的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛(ài)當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個(gè)人交往，性問(wèn)題也開(kāi)始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無(wú)關(guān)呢？其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢(qián)、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂(lè)場(chǎng)所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉“金錢(qián)主義”“享樂(lè)主義”成了大學(xué)生的最新理念。如此之下，大學(xué)生的道德令人堪憂。可見(jiàn)，戀愛(ài)與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛(ài)情對(duì)道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。為此，大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)道德觀念，是事業(yè)、愛(ài)情奮發(fā)向上的孜孜源泉！

（4）正確處理學(xué)習(xí)和戀愛(ài)的關(guān)系

古今中外，凡是能立大志，樹(shù)大業(yè)的人都能正確處理好愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時(shí)期”多多積累知識(shí)，培養(yǎng)自己在各個(gè)方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^(guò)早涉入愛(ài)情，更不能以愛(ài)情為托詞，來(lái)滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛(ài)情真的降臨到你身上時(shí)，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛(ài)情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛(ài)觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛(ài)觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，引導(dǎo)他們正確處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。（5）學(xué)會(huì)識(shí)別愛(ài)情，注重保護(hù)自己

在愛(ài)的時(shí)候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛(ài)雙方要看清你所愛(ài)的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動(dòng)作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無(wú)數(shù)無(wú)辜少男少女的心，在不純潔的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，“貞操”不一定能栓住你愛(ài)的她，天下也沒(méi)有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識(shí)別它的“真?zhèn)巍?，不要成為?ài)情的犧牲品。真愛(ài)是不需要任何承諾的，有承諾的愛(ài)情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個(gè)人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛(ài)情才會(huì)結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。

所以，我們要學(xué)會(huì)以馬克思主義相關(guān)原理分析大學(xué)生的戀愛(ài)，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)戀愛(ài)；正確處理戀愛(ài)和學(xué)習(xí)、工作、生活的關(guān)系；正確選擇戀愛(ài)對(duì)象；做到從戀愛(ài)失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；用發(fā)展地去看待和處理戀愛(ài)；有正確的戀愛(ài)價(jià)值觀。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果與愛(ài)情在大學(xué)時(shí)代相逢，那就應(yīng)用心呵護(hù)，倍加珍惜。處理好戀愛(ài)中的各種關(guān)系，是對(duì)愛(ài)情的祝福，也是對(duì)自己的祝福，更是對(duì)未來(lái)人生幸福的祝福！

PS：要強(qiáng)調(diào)的就是，一、二 是一級(jí)標(biāo)題，（一）

（二）是二級(jí)標(biāo)題，（1）（2）三級(jí)標(biāo)題。整篇文章可以沒(méi)有二三級(jí)標(biāo)題，但一定要有一級(jí)標(biāo)題，爭(zhēng)取有二、三級(jí)標(biāo)題，這樣能夠保持整篇文章思路和結(jié)構(gòu)的清晰流暢。切忌整篇文章一大版，一個(gè)小標(biāo)題都沒(méi)有。非?；靵y，看上去不知道寫(xiě)什么。

第四篇：從馬克思主義哲學(xué)角度分析大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

一、大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀近年來(lái)，隨著高校招生數(shù)量的增多，高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，特別是在我國(guó)經(jīng)歷了十余年平穩(wěn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期之后，又遭遇到嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，大學(xué)生“就業(yè)難”的問(wèn)題顯得更加突出。困難與希望同在，挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存。而根據(jù)新浪網(wǎng)站做的關(guān)于2006年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)調(diào)查顯示：06屆畢業(yè)生對(duì)就業(yè)形勢(shì)表現(xiàn)不樂(lè)觀，對(duì)找到合適的工作缺乏足夠的信心僅有20.08%的受調(diào)查畢業(yè)生表示“自信可以找到合適的工作”；而高達(dá)42.96%的畢業(yè)生表示“通過(guò)努力可以找到工作”，這在一定程度上顯示出畢業(yè)生對(duì)能夠找到適合自己的工作的不自信；有28.87%的畢業(yè)生明確表示“現(xiàn)在就業(yè)困難很大，對(duì)找到合適的工作信心不足”，另外，有8.09%的畢業(yè)生表示“就業(yè)形勢(shì)堪憂，擔(dān)心找不到工作”，對(duì)能否就業(yè)可能會(huì)表現(xiàn)出很大程度上的擔(dān)憂?？陀^原因 學(xué)校政府

三、解決方案那么我們當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀跟實(shí)踐有什么關(guān)系呢？ 當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，那么身為大學(xué)生的我們，應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)問(wèn)題呢？ Page ? * * 大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀 大學(xué)生就業(yè)困難原因分析 解決方案 現(xiàn)實(shí)意義自1999年開(kāi)始，全國(guó)普通高等學(xué)校正式大規(guī)模擴(kuò)招，到2003年擴(kuò)招后的第一批畢業(yè)生已經(jīng)走向社會(huì)，并在后來(lái)的幾年里，高校畢業(yè)生持續(xù)保持大幅度的增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年的畢業(yè)生為212萬(wàn)人，較上年增加了67萬(wàn)，增幅達(dá)到46.2%；2004年的畢業(yè)生為280萬(wàn)人，較上年增加68萬(wàn)人，增幅達(dá)到32.1%；2005年達(dá)到340萬(wàn)人，較上年增加60萬(wàn)人，增幅

達(dá)到21.4%。屆時(shí)畢業(yè)生總量為擴(kuò)招前的2.9倍。再加上未找到工作的畢業(yè)生和國(guó)有企業(yè)下崗工人的再就業(yè)，以及農(nóng)村富裕勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，畢業(yè)大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀就異常嚴(yán)峻了。主觀原因 文字內(nèi)容 實(shí)踐能力差 創(chuàng)新能力弱 專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不牢 對(duì)就業(yè)了解較少準(zhǔn)備不充分 人文素養(yǎng)差 知識(shí)面狹窄 高不成、低不就 現(xiàn)象十分常見(jiàn) 主觀原因 文字內(nèi)容 實(shí)踐能力差 創(chuàng)新能力弱 專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不牢 對(duì)就業(yè)了解較少準(zhǔn)備不充分 人文素養(yǎng)差 知識(shí)面狹窄 高不成、低不就 現(xiàn)象十分常見(jiàn)我國(guó)目前的大學(xué)教育，由于長(zhǎng)期以來(lái)受前蘇聯(lián)辦學(xué)模式的影響，一直以培養(yǎng)現(xiàn)成專(zhuān)家為目標(biāo)，專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)，學(xué)科環(huán)境單一，基本上是文理分開(kāi)，學(xué)文的人不懂科學(xué)技術(shù)，學(xué)理工的缺乏人文素養(yǎng)。尤其是在教育思想上普遍存在著“重理輕文”的傾向，致使一部分理工農(nóng)醫(yī)學(xué)生只埋頭于專(zhuān)業(yè)教科書(shū)，知識(shí)面狹窄，缺乏應(yīng)有的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)。過(guò)分“專(zhuān)業(yè)化”，只強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育，其嚴(yán)重后果就是加劇了大學(xué)教育中的單一技術(shù)化和非教養(yǎng)化，導(dǎo)致人的片面發(fā)展和人文精神的滑坡。主觀原因 文字內(nèi)容 實(shí)踐能力差 創(chuàng)新能力弱 專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不牢 對(duì)就業(yè)了解較少準(zhǔn)備不充分 人文素養(yǎng)差 知識(shí)面狹窄 高不成、低不就 現(xiàn)象十分常見(jiàn)長(zhǎng)期以來(lái)，由于種種主客觀多方面的原因，我國(guó)的教育觀念和教育政策，離學(xué)生的全面發(fā)展的要求還相差很遠(yuǎn)。導(dǎo)致教育側(cè)重于選拔精英，考試分?jǐn)?shù)成了衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這種背景下，教育自然傾向于向?qū)W生灌輸認(rèn)知性，培養(yǎng)認(rèn)知性能力。雖然教改的重要內(nèi)容是用素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育，但事實(shí)上收效不大。大學(xué)教育應(yīng)該著重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。但現(xiàn)

今的大學(xué)生往往為了學(xué)分和考試，忽略了這方面的能力培養(yǎng)。且大學(xué)教育仍將重點(diǎn)放在知識(shí)的傳授方面，課程繁重，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法的實(shí)施、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核、教師教學(xué)評(píng)估等方面，都偏重于知識(shí)的獲取，而忽視了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)。主觀原因 文字內(nèi)容 實(shí)踐能力差 創(chuàng)新能力弱 專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不牢 對(duì)就業(yè)了解較少準(zhǔn)備不充分 人文素養(yǎng)差 知識(shí)面狹窄 高不成、低不就 現(xiàn)象十分常見(jiàn) 在我國(guó)教育的大形勢(shì)下，許多 學(xué)校學(xué)習(xí)有大的變革，學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍很寬松，很多在校大學(xué)生根本就沒(méi)有認(rèn)真的學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而是把時(shí)間花費(fèi)在電腦游戲等其他事情上。在校大學(xué)生由于還沒(méi)有被馬上推到就業(yè)的境地上，所以還有很多可以選擇思考的時(shí)間，都是抱著一種“車(chē)到山前必有路”的態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)不是很上心。到真正畢業(yè)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有太多的東西沒(méi)學(xué)或沒(méi)學(xué)好。在后來(lái)企業(yè)對(duì)就職人員進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)考核時(shí)，他們根本不能完成的整個(gè)過(guò)程。許多要找工作的畢業(yè)生對(duì)將要去求職的公司根本不了解，或者了解甚少，對(duì)企業(yè)專(zhuān)業(yè)崗位知識(shí)缺乏了解。在面試前，準(zhǔn)備不充分。對(duì)企業(yè)的情況知之甚少，匆匆忙忙趕到面試地點(diǎn)。這對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，他們顯然不會(huì)希望這樣的人到他們公司工作。主觀原因 文字內(nèi)容 實(shí)踐能力差 創(chuàng)新能力弱 專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不牢 對(duì)就業(yè)了解較少準(zhǔn)備不充分 人文素養(yǎng)差 知識(shí)面狹窄 高不成、低不就 現(xiàn)象十分常見(jiàn) 由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)生追求高質(zhì)量的物質(zhì)享受，一味追求高薪和大城市的工作機(jī)會(huì)。外企仍然是畢業(yè)生心目中最青睞的就業(yè)單位。在地域選擇上，仍然集中在北京、廣東、上海及其他沿海發(fā)達(dá)地區(qū)。而選擇中部地區(qū)和西部地區(qū)的比例則非常小。大部分人認(rèn)為到基層或西部工作會(huì)限制自己的發(fā)展，中小城市的就業(yè)機(jī)會(huì)難以滿足大學(xué)生的就業(yè)需求。畢業(yè)生怕吃苦，不樂(lè)意到艱苦的地方去，到祖國(guó)需要的地方去。這樣的后果就是到最后，好的工作沒(méi)簽上，而收入相對(duì)較少的不愿意去。自從1999年大學(xué)擴(kuò)招以來(lái)，近幾年來(lái)一直在增大擴(kuò)招比例，大學(xué)畢業(yè)生年年增多。部分高校盲目增設(shè)新的專(zhuān)業(yè)和院系。導(dǎo)致本來(lái)就不好就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生，再加上專(zhuān)業(yè)新，就業(yè)就更成問(wèn)題了。還有的學(xué)校把資金主要用于擴(kuò)建校區(qū)，減少了對(duì)自己優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)的投資。這樣使得對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培訓(xùn)減少，畢業(yè)生的質(zhì)量一年不如一年。另外，大學(xué)生的培養(yǎng)缺乏市場(chǎng)導(dǎo)向，高校作為培養(yǎng)大學(xué)生的主體，并沒(méi)有起到積極的作用。高校在指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于企業(yè)對(duì)大學(xué)生的要求，這在很大程度上制約了畢業(yè)生順利就業(yè)。現(xiàn)在大學(xué)生畢業(yè)后尋找工作猶如無(wú)頭的蒼蠅，到處亂撞，目標(biāo)盲目，不了解單位的招聘信息情況，單位也不了解學(xué)生的有關(guān)情況，造成的結(jié)果往往是學(xué)生找不到合適的用人單位，單位也招不到合適的畢業(yè)生。同時(shí)現(xiàn)在就業(yè)市場(chǎng)往往是條塊分割、各自為戰(zhàn)，有人事部門(mén)舉辦的就業(yè)人才市場(chǎng)，有教育部門(mén)舉辦的就業(yè)人才市場(chǎng)，還有勞動(dòng)部門(mén)舉辦的人才市場(chǎng)。這就造成了單位和畢業(yè)生的重復(fù)性“奔跑”，浪費(fèi)了時(shí)間，也沒(méi)有招到合適的人或找到合適的單位。這一切很大都與政府相應(yīng)的信息服務(wù)和宏觀的調(diào)控不到位有關(guān)?？陀^原因用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)分析解決這個(gè)問(wèn)題 馬克思主義哲學(xué)告訴我們：實(shí)踐的觀點(diǎn)是指實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。我們必須堅(jiān)持

實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。大學(xué)生就業(yè)，是從認(rèn)識(shí)的積累走向認(rèn)識(shí)的實(shí)踐第一步（在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性）。大學(xué)生的意識(shí)（即知識(shí)結(jié)構(gòu)）與社會(huì)、工作的需要有嚴(yán)重?cái)鄬印?shí)踐是改造物質(zhì)世界，這其中能否把正確的意識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去很重要。在校大學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。利用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系原理培養(yǎng)實(shí)踐能力，加強(qiáng)創(chuàng)新的培養(yǎng)。用實(shí)踐的觀點(diǎn)擇業(yè)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。理論知識(shí)是前人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次實(shí)踐的檢驗(yàn)，大部分都是正確的理論。這些理論知識(shí)對(duì)于我們以后的實(shí)踐具有重要的基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。因此，在校大學(xué)生應(yīng)該把握好學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)好理論知識(shí)，用知識(shí)武裝頭腦，為將來(lái)的實(shí)踐做好足夠的理論儲(chǔ)備，構(gòu)建完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生應(yīng)該重視理論知識(shí)的應(yīng)用。在有很好的基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不能僅拘于書(shū)本和課堂，要有目的地參加一些提高自己實(shí)踐能力的課外活動(dòng)。充分利用大學(xué)的資源（圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室等）加強(qiáng)自己創(chuàng)新能力培養(yǎng)。大學(xué)生還要結(jié)合自身實(shí)際，充分利用假期和平時(shí)的課余時(shí)間來(lái)進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)，如實(shí)習(xí)，實(shí)訓(xùn)，志愿者活動(dòng)等，使自己走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，通過(guò)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)動(dòng)手能力。同時(shí)也要結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，積極參與職業(yè)技能培訓(xùn)，提高自己的職業(yè)技能，獲取與就業(yè)相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū)，為日后就業(yè)打下基礎(chǔ)。在擁有雄厚的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和足夠的實(shí)踐技能的同時(shí)，還要轉(zhuǎn)變觀念，靈活擇業(yè)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。自覺(jué)到基層工作，在那里我們的理論知識(shí)可以得到更好、更寬廣的應(yīng)用與

發(fā)揮。而當(dāng)前有許多大學(xué)生不愿意到條件艱苦的地方或者行業(yè)就業(yè)，都追求高待遇、好條件的單位工作。這顯然是一個(gè)誤區(qū)。因?yàn)樵谂c廣大基層群眾的交流中我們可以學(xué)習(xí)到許多在課堂上學(xué)不到的知識(shí)，我們可以在實(shí)踐中去檢驗(yàn)我們的理論知識(shí)的正確性。因此我們有必要用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，到基層去，從基層做起，Page ? * *

第五篇：馬克思主義哲學(xué)小論文《淺談對(duì)馬克思主義真理性的認(rèn)識(shí)》

淺談對(duì)馬克思主義真理性的認(rèn)識(shí)

前言

馬克思主義學(xué)說(shuō)是科學(xué)學(xué)說(shuō)，是實(shí)事求是的學(xué)說(shuō)，經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的考驗(yàn)。正如毛澤東所說(shuō)，“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。

現(xiàn)實(shí)中，一些人甚至是黨員同志對(duì)馬克思主義的真理性產(chǎn)生懷疑，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義深刻內(nèi)涵理解不夠，尤其對(duì)共產(chǎn)主義的“每個(gè)人的自由發(fā)展”的目標(biāo)內(nèi)涵不甚了解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币簿褪钦f(shuō)，代替資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是一個(gè)充滿自由、平等，物質(zhì)極大豐富和共享的社會(huì)，具有資本主義社會(huì)不可比擬的優(yōu)越性。我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)階段，就懷疑馬克思主義的真理性；不能因?yàn)槲鞣劫Y本主義仍然處于發(fā)達(dá)階段，就懷疑馬克思主義的論斷。馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)。社會(huì)歷史發(fā)展盡管會(huì)面臨曲折，但整個(gè)趨勢(shì)是不可逆的。

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的真理性

馬克思主義的真理性，在于它的實(shí)事求是的理論力量、改變世界的實(shí)踐力量和與時(shí)俱進(jìn)的生命活力，在于它是真正的“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，在于它為創(chuàng)建人類(lèi)文明的新形態(tài)提供了最堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

（一）理論力量：實(shí)事求是的馬克思主義

一種理論是否具有真理性，首先在于它是否真正地揭示了研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；一種理論具有怎樣的意義和價(jià)值，則在于它所揭示的規(guī)律對(duì)于人類(lèi)的生存和發(fā)展具有怎樣的意義和價(jià)值。

對(duì)于人類(lèi)自身來(lái)說(shuō)，最為重大和艱巨的理論問(wèn)題，莫過(guò)于揭示人類(lèi)自身的發(fā)展規(guī)律；對(duì)于現(xiàn)代人類(lèi)來(lái)說(shuō)，最為重大和艱巨的理論問(wèn)題，莫過(guò)于揭示資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。恩格斯在馬克思墓前的講話中，作出這樣的概括和評(píng)價(jià)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。（《馬克思恩格斯選集》第3版第3卷第1002頁(yè)）以馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的馬克思主義，不僅使人類(lèi)自覺(jué)到自身的發(fā)展規(guī)律，而且使人類(lèi)自覺(jué)到“現(xiàn)實(shí)的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律，從而為創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)提供了偉大的社會(huì)理想，揭示了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路。這是馬克思主義的真理性之所在，也是馬克思主義的理論力量之所在。正如列寧所說(shuō)：“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類(lèi)先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題?！保ā读袑庍x集》第3版第2卷第309頁(yè)）

在現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)中，通常把馬克思主義劃分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，然而，就馬克思主義的實(shí)質(zhì)而言，是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。它既表達(dá)了人類(lèi)解放的旨趣，即對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值理想的承諾；又揭示了人類(lèi)解放的歷程，即對(duì)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過(guò)程的闡釋和論證；也提供了人類(lèi)解放的尺度，即以人的全面發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)反觀人類(lèi)全部的歷史活動(dòng)和整個(gè)的歷史進(jìn)程。正是從人類(lèi)解放和人的全面發(fā)展的旨趣、道路和尺度出發(fā)，馬克思深刻地揭示和論證了人類(lèi)歷史的三種基本形態(tài)：從“人的依賴(lài)關(guān)系”到“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，再到“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。（《馬克思恩格斯全集》第2版第30卷第107—108頁(yè)）馬克思主義關(guān)于人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的理論，為人類(lèi)洞察和把握自身的發(fā)展規(guī)律提供了強(qiáng)大的思想武器，也為人類(lèi)爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)自身的解放和全面發(fā)展提供了最為堅(jiān)實(shí)的理論支撐。這深刻地體現(xiàn)了馬克思主義的真理力量和道義力量的統(tǒng)一。

離開(kāi)對(duì)人類(lèi)歷史、特別是對(duì)“現(xiàn)實(shí)的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代人類(lèi)就無(wú)法形成真實(shí)的社會(huì)理想和合理的價(jià)值訴求，就無(wú)法選擇正確的發(fā)展道路和創(chuàng)建人類(lèi)文明的新形態(tài)，就會(huì)失去凝聚共識(shí)和走向未來(lái)的理論支撐。馬克思主義的真理性及其所具有的理論力量，就在于它實(shí)事求是地揭示了人類(lèi)歷史、特別是“現(xiàn)實(shí)的歷史”的發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)創(chuàng)造自己的歷史指明了前進(jìn)的方向和道路。

（二）實(shí)踐力量：改變世界的馬克思主義

馬克思主義的真理性，不僅在于它的實(shí)事求是的理論力量，更在于它的改變世界的實(shí)踐力量。這正如馬克思自己所說(shuō)的：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！?/p>

（《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷第136頁(yè)）他撰寫(xiě)《資本論》的“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，從而“縮短和減輕”歷史進(jìn)程中的“痛苦”。（同上，第2卷第83頁(yè)）

關(guān)于空想社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的根本區(qū)別，馬克思明確指出，前者只是揭露“現(xiàn)實(shí)的不合理”，后者則是批判“不合理的現(xiàn)實(shí)”；前者只能對(duì)社會(huì)主義作出種種美好的“設(shè)想”，只是“某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)”，后者則從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從人們的社會(huì)存在出發(fā)，指出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的“條件和進(jìn)程”。恩格斯指出，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找，應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。馬克思主義在社會(huì)有機(jī)體眾多因素的交互作用中，在社會(huì)形態(tài)曲折發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立的歷史更替中，肯定了生產(chǎn)力的最終決定作用，并從這個(gè)“最革命”、“最活躍”的因素中找到了最現(xiàn)實(shí)的批判力量，創(chuàng)建了“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，從而使社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

馬克思主義不僅要改變世界、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，而且找到了改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，那就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。列寧指出：“馬克思學(xué)說(shuō)中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用?！保ā读袑幦返?版第23卷第1頁(yè)）無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為具有徹底革命性的階級(jí)，從自發(fā)走向自覺(jué)，把馬克思主義作為自己的精神武器，肩負(fù)起了人類(lèi)解放的歷史使命。正是在馬克思主義的指導(dǎo)、鼓舞下，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，社會(huì)主義國(guó)家先后出現(xiàn)。盡管一百多年來(lái)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有高潮有低潮，但它一直不斷發(fā)展，并且在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中展現(xiàn)出光明前景。迄今為止，還沒(méi)有任何一種理論能像馬克思主義這樣，鼓舞了這么多的人、催生了這么多的國(guó)家、如此深刻地影響了人類(lèi)社會(huì)，這充分彰顯了馬克思主義的實(shí)踐力量。源于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐的馬克思主義，用現(xiàn)實(shí)活化了理論，用理論照亮了現(xiàn)實(shí)，使得“樸素”的現(xiàn)實(shí)變得厚重深沉，使得“灰色”的理論變得熠熠生輝。馬克思曾指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3版第1卷第9—10頁(yè)）馬克思主義的現(xiàn)實(shí)力量就在于，它賦予人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)以理想和信念，它賦予社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以最堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

任何重大的理論問(wèn)題都源于重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，任何重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都深層地蘊(yùn)含重大的理論問(wèn)題。理論之于實(shí)踐的重大意義，理論所具有的巨大的實(shí)踐力量，就在于它塑造、矯正和引導(dǎo)實(shí)踐。這正如馬克思所說(shuō)：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！保ㄍ?，第1卷第11頁(yè)）人類(lèi)歷史的突出特征在于，“片面性”是它的“發(fā)展形式”，歷史總是以某種退步的形式而實(shí)現(xiàn)自己的進(jìn)步。歷史過(guò)程中的任何進(jìn)步都要付出相應(yīng)的“代價(jià)”，任何“正面效應(yīng)”都會(huì)伴生相應(yīng)的“負(fù)面效應(yīng)”，任何“整體利益”的實(shí)現(xiàn)都會(huì)有某些“局部利益”的犧牲，任何“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”的追求都意味著某些“暫時(shí)利益”的舍棄。因此，我們必須從“歷史的大尺度”去看待馬克思主義的實(shí)踐力量。馬克思主義的“歷史的大尺度”，就是以人類(lèi)的“根本利益”、“整體利益”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”去規(guī)范和引導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展理念。

（三）生命活力：與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義

理論是思想中的現(xiàn)實(shí)。恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”（《馬克思恩格斯選集》第3版第4卷第588頁(yè)）馬克思主義的生命力在于它不是一個(gè)僵化的封閉的理論體系，而是一個(gè)發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，在于它集中地體現(xiàn)了時(shí)代的特征、世界的潮流和創(chuàng)新的實(shí)踐，在于它引導(dǎo)人類(lèi)以新的文明形態(tài)去破解自身發(fā)展的難題。

毛澤東曾經(jīng)指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)?！保ā睹珴蓶|選集》第2版第1卷第284頁(yè)）實(shí)踐是不斷發(fā)展的，實(shí)踐的品格就使得馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，使得它成為一個(gè)開(kāi)放的體系，使得它能夠永葆生機(jī)和活力。馬克思主義自產(chǎn)生以來(lái)，就沒(méi)有停止前進(jìn)的腳步。我們黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新理論成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。沿著馬克思開(kāi)辟的理論道路創(chuàng)新馬克思主義，才能永葆馬克思主義的生命活力，更為生動(dòng)地彰顯馬克思主義的真理力量和道義力量。

當(dāng)前，中國(guó)正在走向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。推進(jìn)中國(guó)的馬克思主義，必須立足于中國(guó)實(shí)際，同時(shí)要具有世界視野?，F(xiàn)代化是世界性的歷史進(jìn)程，也就是“歷史”成為“世界歷史”的進(jìn)程。世界性的現(xiàn)代化過(guò)程既通過(guò)普遍交往把現(xiàn)代的科技、文化、制度和管理成果變成人類(lèi)的共同財(cái)富，從而使得人類(lèi)在整體上以加速度的形式實(shí)現(xiàn)發(fā)展，又通過(guò)普遍交往而構(gòu)成“全球化”的“現(xiàn)代性”問(wèn)題，這就向人類(lèi)提出了走出當(dāng)代人類(lèi)文明困境的時(shí)代性課題。現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程全面地改變了人與世界的關(guān)系，并提出了三大最為嚴(yán)峻和最為緊迫的問(wèn)題：一是從人與自然的關(guān)系說(shuō)，提出了如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；二是從人與社會(huì)的關(guān)系說(shuō)，提出了如何破解由資本的邏輯所構(gòu)成的“人對(duì)物的依賴(lài)關(guān)系”問(wèn)題；三是從人與自我的關(guān)系說(shuō)，提出了如何消除文化虛無(wú)主義問(wèn)題。因此，對(duì)現(xiàn)代化的反省，應(yīng)當(dāng)是以馬克思主義所揭示的人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律為依據(jù)、對(duì)當(dāng)代人與世界關(guān)系進(jìn)行全面反??；解決現(xiàn)代化問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)是以馬克思主義所揭示的人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律為依據(jù)、對(duì)人類(lèi)文明新形態(tài)進(jìn)行探索和尋求。這就要求我們以“面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)”的開(kāi)闊視野去發(fā)展馬克思主義，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把社會(huì)主義推向新階段。

二、準(zhǔn)確理解馬克思主義對(duì)我們個(gè)人的指導(dǎo)作用

馬克思主義不但與整個(gè)人類(lèi)，與我們國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，而且也與每個(gè)人息息相關(guān)。馬克思主義的真理力量滲透在我們的日常生活之中。對(duì)個(gè)人而言，馬克思主義能夠提高我們的素質(zhì)——

第一，馬克思主義能幫我們確立崇高理想，使我們具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

馬克思主義告訴我們，人活在世必須有崇高的理想。馬克思把人視為類(lèi)的存在物，認(rèn)為人能超越一切區(qū)別和差異，追求普遍性和整體性。追求普遍性，指的是把當(dāng)下目的加以升華，從中普遍化出一種生存的絕對(duì)目標(biāo)，并使一切活動(dòng)與其發(fā)生關(guān)系，使當(dāng)下的活動(dòng)具有方向感和意義。人的素質(zhì)是與信仰緊緊相連。有沒(méi)有生存指向、有沒(méi)有信仰，以及這種生存指向和信仰的堅(jiān)定性如何，是衡量個(gè)人素質(zhì)的重要方面。

馬克思主義又為人類(lèi)確立了共產(chǎn)主義的崇高理想。共產(chǎn)主義理想是科學(xué)。共產(chǎn)主義的內(nèi)涵是馬克思主義的唯物史觀釋放出來(lái)的，共產(chǎn)主義的絕對(duì)目標(biāo)建立在客觀的歷史規(guī)律基礎(chǔ)上。共產(chǎn)黨人和一切革命者的力量正來(lái)自于其崇高的共產(chǎn)主義的理想。提高素質(zhì)從確立共產(chǎn)主義信仰入手是符合科學(xué)的。

第二，馬克思主義給我們提供了正確的方法，幫助我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界與改造世界的過(guò)程中立于不敗之地。

干事業(yè)需要正確的方法。以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)、端正思想方法的重要性。高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)和正確的思想方法來(lái)自于馬克思主義?！榜R克思主義提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！蔽覀儗W(xué)習(xí)馬克思主義，就是要把握馬克思主義的方法：從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中尋找根源的方法、總體性方法、辯證的方法、階級(jí)分析方法、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，等等。

第三，馬克思主義使我們知道如何確立正確的生活方式。

從上世紀(jì)后半葉以來(lái)，整個(gè)世界的生活方式開(kāi)始趨同，以消費(fèi)主義、個(gè)人主義、現(xiàn)實(shí)主義、享受主義為主要標(biāo)志的生活方式越發(fā)流行?，F(xiàn)在，許多人領(lǐng)悟到：這種生活并不是人所真正期望的生活，它不是提高而是降低了人作為人的基本素質(zhì)。唯一的出路就在于改變它，創(chuàng)建人的新的存在狀態(tài)。

創(chuàng)建新的生活方式需要有正確理論的導(dǎo)引。馬克思對(duì)資本主義的批判包括對(duì)資本主義生活方式的批判。馬克思批判資本主義下的那種“人從屬于物”的生活方式，主張創(chuàng)建新的生活方式。馬克思關(guān)于人的新的生活方式的理論、對(duì)人的意義世界的揭示正是我們當(dāng)下創(chuàng)建新的生活方式的指路明燈。

馬克思主義不但為我們論述了追求美好生活的重要性，而且為我們指明了什么樣的生活才是美好的生活以及如何去實(shí)現(xiàn)它，指出了一條如何使自己的生活美好、真正具有意義和價(jià)值的道路?？傊?，馬克思主義的真理力量滲透在我們的日常生活之中。

三、牢牢把握馬克思主義真理力量的方法

馬克思主義的真理力量既體現(xiàn)在馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性揭示中，又體現(xiàn)在馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐中，也體現(xiàn)在我們的日常生活之中。那么，我們?cè)鯓硬拍茴I(lǐng)悟和把握它呢？這需要每個(gè)人用一輩子去體會(huì)。擇其要者，我們應(yīng)當(dāng)而且必須做到：

第一，端正立場(chǎng)。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放學(xué)說(shuō)，它具有鮮明的階級(jí)性和人民性，必須與馬克思主義經(jīng)典作家站在同一立場(chǎng)上才能領(lǐng)會(huì)其微言大義。我們不能把馬克思主義僅僅作為一種普通的學(xué)問(wèn)去研究，而應(yīng)當(dāng)把它作為一種真理去追求，不斷提高自己對(duì)馬克思主義的認(rèn)可度和親近感。

第二，努力研讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理。正如習(xí)近平總書(shū)記要求的，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作要“原原本本學(xué)，熟讀精思，學(xué)深悟透”，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個(gè)別篇目也不行，必須在橫向和縱向兩個(gè)維度上系統(tǒng)品讀，積土成山，積水成淵。

第三，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，要“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”。其關(guān)鍵在于與時(shí)代同步伐，“關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題”，尋獲真知灼見(jiàn)，觀照當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，解釋和改變世界。

第四，不斷拓寬理論視野。對(duì)馬克思主義必須持開(kāi)放的態(tài)度。要把馬克思主義與古今中外的一切優(yōu)秀的理論知識(shí)整合在一起加以思考和領(lǐng)會(huì)。千萬(wàn)不能把馬克思主義孤立起來(lái)，對(duì)當(dāng)前存在的各種馬克思主義思潮都要給予關(guān)注，認(rèn)真分析鑒別。

結(jié)

語(yǔ)

總之，從現(xiàn)實(shí)中提出理想，以理想去引領(lǐng)和塑造現(xiàn)實(shí)，這就是實(shí)事求是、改變世界、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，這就是真理力量與道義力量相統(tǒng)一的馬克思主義。馬克思主義為我們揭示了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，為我們指明了人類(lèi)歷史的發(fā)展道路，為我們提出了創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)的歷史任務(wù)。與人民群眾共命運(yùn)，與時(shí)代變革同進(jìn)步，與創(chuàng)新實(shí)踐同發(fā)展，我們就會(huì)在馬克思主義真理光芒的照耀下，克服前進(jìn)中的一切艱難險(xiǎn)阻，不斷地實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。