第一篇：聯(lián)系實(shí)際論述依憲治國是中國政府治理的前提

聯(lián)系實(shí)際論述依憲治國是中國政府治理的前提 依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，是我們國家的治國方略。其中，民主憲政思想就是其依法治國理論體系首要的組成部分。江澤民同志指出：“我們講依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，首先是依據(jù)憲法治理國家、建設(shè)國家?！边@充分指明了憲法及以憲法為載體的憲政建設(shè)對于社會主義法治國家的根本意義。

法治的實(shí)現(xiàn)需要一系列基本條件，但諸條件對于促進(jìn)法治實(shí)現(xiàn)的意義和作用大小是不盡相同的。依法治國首先是依憲治國。這是因?yàn)?，從依法治國的?nèi)涵和價值追求上看，憲法是實(shí)現(xiàn)依法治國的根本保障。法治并非法律、法規(guī)的簡單積累，而是有著特定價值追求的社會組織模式。其一，實(shí)現(xiàn)民主，尊重和保障人權(quán)是實(shí)行依法治國偉大戰(zhàn)略方針最根本的價值追求。其二，個人權(quán)威要服從于法律權(quán)威，權(quán)力要服從于法律。在整個法律體系中，憲法對民主和人權(quán)的規(guī)定最為系統(tǒng)全面。憲法是民主制度化、法律化的最高表現(xiàn)。正如列寧所說，憲法是一張寫著人民權(quán)利的紙，是人民權(quán)利的保障書。憲法在實(shí)質(zhì)上反映人民主權(quán)原則，其基本價值就在于實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。完全可以說，不以憲法明確宣示主權(quán)在民的政治制度和社會制度的國家，無論其法律體系多么完備，也稱不上是法治國家。法治一詞并不只是意味著單純地法律存在，它要創(chuàng)制一種法律的統(tǒng)治而非人的統(tǒng)治。使權(quán)力服從法律是法治的根本內(nèi)涵，也是法治的神圣使命。憲法是控制權(quán)力的基本規(guī)則，也是管制權(quán)力的基本工具，它一方面賦予政府以權(quán)力，另一方面又明確規(guī)定了政府權(quán)力運(yùn)行的方式和程序。這就為權(quán)力服從法律提供了根本保障，從而也為實(shí)現(xiàn)法治提供了根本保障。而且，憲法還以國家根本大法的形式直接為依法治國提供了根本依據(jù)。在當(dāng)今世界各國一百多部憲法中，大都直接規(guī)定了實(shí)施法治的基本原則、運(yùn)行機(jī)制和基本制度。不少國家的憲法還一般性地確認(rèn)法治為本國治國方略。憲法對國家的最高法律價值，就在于對法治的確認(rèn)和具體規(guī)定。盡管有憲法不一定有法治，但沒有憲法，法治就無所依托而成為空中樓閣。

江澤民同志深刻指出，“隨著客觀實(shí)際的變化，憲法本身也需要向前發(fā)展”。憲法本身的發(fā)展與完善是建設(shè)社會主義法治國家的根本環(huán)節(jié)。依憲治國說到底是依良憲治國，憲法本身是否良善對于法治國家的建設(shè)具有尤為重要的意義。我國現(xiàn)行憲法從1982年至今不到20年的時間里曾連續(xù)三次修改。修憲是與我國當(dāng)前的特殊國情相聯(lián)系的，修憲的根據(jù)在于社會生活各方面發(fā)展的需要及對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

憲法的權(quán)威不僅是一個穩(wěn)定的問題，更是一個質(zhì)量問題。從這一角度講，憲法本身的不斷發(fā)展與完善既是我國憲政建設(shè)的一個重要方面，也是建設(shè)社會主義法治國家的題中之義。但是，主張憲法與時俱進(jìn)并不意味著否認(rèn)憲法作為國家根本大法保持較大穩(wěn)定性的重要意義。中共中央在1999年關(guān)于修憲的建議中明確提出，1999年修憲的原則是只對需要修改且條件成熟的問題作修改，可改可不改的問題不作修改。這既是1999年修憲的基本原則，也是1988年和1993年兩次修憲的基本原則，為以后憲法的修訂提供了基本的指導(dǎo)思想。也就是說，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體立足于我國的基本國情，較好地解決了憲法的權(quán)威性、穩(wěn)定性和適變性的辯證關(guān)系，為我國憲政建設(shè)提供了基本的指導(dǎo)思想，這一思想的正確性已為三次成功地修憲實(shí)踐所證明。

姓名：沈婷婷

學(xué)號：1031001202188