第一篇：帝顓頊歷史典故記載

帝顓頊成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于帝顓頊歷史典故記載，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

帝顓頊人物簡(jiǎn)介

顓頊(約公元前2342年-約公元前2245年)，號(hào)高陽(yáng)氏，出生于若水，黃帝之孫，昌意之子，中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。

顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓?，始自窮桑，而遷都于商丘，后居于帝丘(河南濮陽(yáng))。顓頊在上古天文歷法上有重要貢獻(xiàn)，完成了《顓頊歷》。顓頊與共工氏因修筑河堤引發(fā)洪水一事起沖突，雙方大戰(zhàn)于澶淵，共工戰(zhàn)敗，顓頊統(tǒng)一華夏。之后顓頊將中國(guó)劃為九州，形成各民族真正統(tǒng)一。顓頊在位78年，活到98歲逝世，葬于濮陽(yáng)。

帝顓頊歷史記載

與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工，主管水利。傳說他是人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。共工手下有兩個(gè)惡名昭彰的神：一個(gè)是長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專以殺戮為樂;另一個(gè)是長(zhǎng)的兇神惡煞一般的浮游，也是一個(gè)作惡多端的家伙。

共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的兒子。他的部落在河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。

共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

共工氏的人說話好聽的很，但做起事來(lái)邪僻，表面上恭敬，實(shí)際上無(wú)法無(wú)天。共工氏的頭子叫康回，生的髦身朱發(fā)，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無(wú)窮。康回為人表面恭敬但內(nèi)心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時(shí)隱忍為上。伏羲離去后，華夏之民尊奉女媧，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢(shì)高險(xiǎn)，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片。女媧忍無(wú)可忍，決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。

在帝顓頊時(shí)期(約公元前25世紀(jì))，顓頊部落聯(lián)盟與共工部落聯(lián)盟在中原地區(qū)(河南北部)的作戰(zhàn)。原始社會(huì)晚期，相傳黃帝之孫顓頊號(hào)高陽(yáng)氏，繼黃帝為該部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他生于若水而居帝丘(河南濮陽(yáng)東南)，正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境)，在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及百姓。共工氏部落為了自己一己之利修筑西岸河堤，將大水引至東部河堤。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突，在中原地區(qū)展開大戰(zhàn)。顓頊大帝以共工違反天意為由發(fā)動(dòng)群眾，討伐共工。雙方大戰(zhàn)于澶淵(濮陽(yáng)西)。最終共工因寡不敵眾而失敗，顓頊統(tǒng)一華夏。

關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的幾個(gè)神話，說明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、軒轅黃帝等等傳奇人物來(lái)。

至于傳說中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會(huì)的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，像部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來(lái)是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開始有了階段的分化。

即位后，進(jìn)行政治改革，借以改變社會(huì)現(xiàn)狀，鞏固自己的統(tǒng)治。他在位78年，死時(shí)90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。后人對(duì)顓頊大帝的評(píng)價(jià)是：靜淵有謀，疏通知事，養(yǎng)材任地，載時(shí)象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠(chéng)以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他為玄帝。

帝顓頊主要成就

顓頊大帝與醫(yī)巫閭山以及瑪瑙，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2013年，唐偉在雅昌藝術(shù)網(wǎng)撰寫《論瑪瑙與玉的關(guān)系》一文，詳細(xì)論述了黃帝之孫顓頊?zhǔn)且晃活^戴瑪瑙飾物的大帝，這位大帝依靠瑪瑙制成的箭鏃，戰(zhàn)勝敵手共工，而他的葬身處則是醫(yī)巫閭山即《爾雅》中記載的“醫(yī)無(wú)閭”。

《山海經(jīng)》中的《大荒北經(jīng)》記載：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉?！薄逗Ｍ獗苯?jīng)》說：“務(wù)隅之山，帝顓頊葬于陽(yáng)，九嬪葬于陰?！薄逗?nèi)東經(jīng)》也說：“鮒魚之山，帝顓頊葬于陽(yáng)，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之。”學(xué)者艾蔭范根據(jù)古語(yǔ)音學(xué)判斷，認(rèn)為“附禺”、“務(wù)禺”、“鮒魚”都是“無(wú)慮”的音轉(zhuǎn)，推斷顓頊大帝所葬之地就是現(xiàn)在的醫(yī)巫閭山。在漢代稱作“無(wú)慮”，今北鎮(zhèn)市附近，漢代時(shí)稱“無(wú)慮縣”，即是由醫(yī)巫閭山得名。持相同觀點(diǎn)的學(xué)者還有馮立民、王哲等。

《爾雅》之“醫(yī)無(wú)閭”、《淮南子》之“醫(yī)毋閭”，與“附禺”、“務(wù)禺”、“鮒魚”一樣，均系“無(wú)慮”轉(zhuǎn)音，又與“珣玗琪”一樣“皆東夷語(yǔ)”，這種語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系，是周代時(shí)占據(jù)阜新地區(qū)的東胡人和山戎人的語(yǔ)言。

《山海經(jīng)》中描寫顓頊葬地“附禺之山”，有多處提到了美玉，顓頊的“顓”本義為“圓頭胖腦”，而“頊”字從“玉”從“頁(yè)”，“玉”指“玉勝”，即玉制的發(fā)飾品，“頁(yè)”指人頭，合起來(lái)表示“頭戴玉飾品者”。

因此唐偉認(rèn)為“顓頊”這個(gè)名字，本身構(gòu)成一種佐證，而瑪瑙便是《爾雅》所說的“珣玗琪”，從另一側(cè)面對(duì)艾蔭范、馮立民、王哲等學(xué)者“顓頊大帝葬于醫(yī)巫閭山”的學(xué)術(shù)推論，構(gòu)成了強(qiáng)有力的支撐。由此可知黃帝之孫顓頊大帝是一位頭戴玉飾品的圓臉君主，東夷在其管轄范圍內(nèi)，他所戴的頭飾，材質(zhì)即是阜新瑪瑙，即東夷當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)稱“珣玗琪”，“珣玗琪”真正的產(chǎn)地就是今天的阜新蒙古族自治縣。

第二篇：歷史典故

歷史典故

【近義詞】鑿壁偷光 【成語(yǔ)故事】西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑?，沒有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書，甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅

老淚縱橫(老淚縱橫)【相近詞】滿面淚痕、淚如雨下【反義詞】笑逐顏開、眉開眼笑 【成語(yǔ)故事】公元757年，杜甫得到唐肅宗的許可回家探親，在回家途中親眼看到安史之亂所造成的種種慘境。鄰居問他戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)才能結(jié)束，并訴說家鄉(xiāng)的苦難：地沒有耕種，孩子們被逼去打仗……說到傷心處，鄉(xiāng)親們老淚縱橫，杜甫只好仰天長(zhǎng)嘆

無(wú)中生有(無(wú)中生有)【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風(fēng)捉影【反義詞】確鑿無(wú)疑、鐵證如山、事出有因 【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，大哲學(xué)家老子提出他的宇宙論。他認(rèn)為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬(wàn)物，循環(huán)往復(fù)是道的運(yùn)動(dòng)，柔弱是道的運(yùn)用，天下萬(wàn)物生于有形體的天地，有形體的天地生于無(wú)形體的道

近水樓臺(tái)(近水樓臺(tái))【相近詞】靠山吃山、靠水吃水【反義詞】隔岸觀火 【成語(yǔ)故事】宋仁宗時(shí)期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關(guān)心與推薦提拔，有一個(gè)外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩(shī)：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西

雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)【相近詞】旁門左道 【反義詞】正人君子 【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)相國(guó)孟嘗君出訪秦國(guó)，秦國(guó)的相國(guó)出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關(guān)了起來(lái)。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進(jìn)秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關(guān)，門客學(xué)雞叫騙開城門逃跑

破釜沉舟 【相近詞】義無(wú)反顧、背水一戰(zhàn)、決一死戰(zhàn) 【相反詞】?jī)?yōu)柔寡斷、瞻前顧后、舉棋不定 【成語(yǔ)故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍

堅(jiān)貞不屈(堅(jiān)貞不屈)【相近詞】威武不屈、堅(jiān)強(qiáng)不屈【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝 【成語(yǔ)故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚(yáng)州，派明朝降將李遇春去揚(yáng)州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚(yáng)州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅(jiān)貞不屈，慷慨就義

盲人摸象 【相近詞】管中窺豹、坐井觀天【相反詞】洞察一切、仰視觀察 【成語(yǔ)故事】古代佛經(jīng)里講到有幾個(gè)盲人去摸大象，一個(gè)瞎子摸到大象的腿就說大象像棍子，一個(gè)摸到大象的耳朵就說大象像扇子，一個(gè)摸到大象的尾巴說像繩子。因?yàn)樗麄兠降亩际谴笙蟮囊徊糠侄鴽]有看到大象的整體形象

摩肩接踵 【相近詞】熙熙攘攘、熙來(lái)攘往 【反義詞】地廣人稀..【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，齊國(guó)相國(guó)晏嬰奉命出使楚國(guó)，楚王存心侮辱他，不給他走正門，說齊國(guó)沒人就派這個(gè)矮人來(lái)。晏嬰說齊國(guó)街上的人摩肩接踵，揮汗成雨。齊國(guó)的出使規(guī)矩就是無(wú)能的使臣只能去見無(wú)能的國(guó)君。楚王自取其辱，只好隆重接待

名正言順(名正言順)【近義詞】理直氣壯【相反詞】理屈詞窮 【成語(yǔ)故事】孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到衛(wèi)國(guó)，因衛(wèi)靈公言而無(wú)信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請(qǐng)孔子來(lái)衛(wèi)國(guó)輔政?？鬃诱f：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事?！?/p>

名落孫山 【近義詞】一敗涂地 【相反詞】名列前茅 【成語(yǔ)故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉(xiāng)試?？纪暌院螅瑢O山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉(xiāng)里接受鄉(xiāng)親的祝賀。朋友的父親來(lái)打聽兒子的情況，他作詩(shī)“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”來(lái)回答朋友的父親

孟母三遷(孟母三遷)【相近詞】三遷之教 【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家

落井下石

【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，御史大夫柳宗元因?yàn)檫^失而被貶至柳州刺史，他在柳州憂郁不得志而死。文學(xué)家韓愈見好友被小人進(jìn)讒言而替他打抱不平，為他寫墓志銘深刻揭露那幫落井下石的人，同時(shí)也提醒世人要警惕那些平時(shí)指天發(fā)誓掏心窩的人

勵(lì)精圖治(勵(lì)精圖治)【成語(yǔ)故事】公元前68年，大司馬大將軍霍光病死，御史大夫魏相建議漢宣帝劉詢采取措施削弱霍氏權(quán)力。霍氏假借太后命令欲殺魏相，漢宣帝先發(fā)制人將霍氏滿門抄斬，從此親自處理朝政，振作精神，力圖把國(guó)家治理得繁榮富強(qiáng)

樂極生悲(樂極生悲)【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂，在都城臨淄建造“稷下”宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國(guó)侵略齊國(guó)，淳于髡憑口才請(qǐng)來(lái)趙國(guó)救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳于髡趁機(jī)給他講樂極生悲的道理，幫他成為明君

萬(wàn)壽無(wú)疆(萬(wàn)壽無(wú)疆)【成語(yǔ)故事】我國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中有描寫農(nóng)奴的生活圖景，農(nóng)奴們一年忙到頭，過著吃不飽穿不暖的生活，而他們的主人們每天都是過著鶯歌燕舞的生活。他們每年都要搞年終宴會(huì)，殺豬宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝?！叭f(wàn)壽無(wú)疆”

萬(wàn)死不辭(萬(wàn)死不辭)【成語(yǔ)故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權(quán)，驕橫跋扈，為自己修筑宮殿，準(zhǔn)備篡位。忠臣王允擔(dān)心漢室江山，他問自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說她為大人做事萬(wàn)死不辭，于是王允將貂禪許配給呂布后，又進(jìn)獻(xiàn)給董卓，借呂布的手殺了董卓

七情六欲 【成語(yǔ)故事】七情按《禮記》的觀點(diǎn)指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教認(rèn)為是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)聲音欲、細(xì)滑欲、人想欲

期期艾艾 【成語(yǔ)故事】漢朝初年，汾陽(yáng)侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個(gè)人安危上殿晉見，結(jié)結(jié)巴巴不知說什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動(dòng)，再也不提廢太子之事

兩袖清風(fēng)(兩袖清風(fēng))【相近詞】潔身自好、一貧如洗、廉潔奉公【反義詞】貪得無(wú)厭、貪贓枉法 【成語(yǔ)故事】明朝監(jiān)察御史于謙為官十分清廉，從不收受老百姓的財(cái)物，而當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)十分腐敗。于謙在任巡撫期間回京什么也沒有帶，特帶《入京》詩(shī)一首：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃，清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！?/p>

21.空前絕后(空前絕后)【相近詞】絕無(wú)僅有、亙古未有、史無(wú)前例【相反詞】比比皆是 【成語(yǔ)故事】晉朝大畫家顧愷之所畫人物神態(tài)逼真，形象生動(dòng)。南朝梁代畫家張僧繇善于畫山水人物，傳說他畫龍點(diǎn)睛。唐朝畫家吳道子集繪畫與書法于一身，讓人叫絕。后人說顧愷之的成就超越前人，張僧繇的成就后人莫及，吳道子則是空前絕后

22.曲高和寡 【近義詞】陽(yáng)春白雪【反義詞】下里巴人 【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王問文學(xué)家宋玉為什么那么多人對(duì)宋玉有意見，怎么沒有附和的人？宋玉回答道：有一個(gè)唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《陽(yáng)春》《白雪》，附和的人就少了，可見“其曲彌高，其和彌寡?！?/p>

23.如雷貫耳(如雷貫耳)【相近詞】名滿天下、聞名遐爾、如雷灌耳【反義詞】無(wú)名小卒 【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，董卓利用實(shí)力把持朝政，圖謀篡位，司徒王允和養(yǎng)女貂禪商定要利用呂布?xì)⒘硕?。王允先把貂禪許給呂布，然后獻(xiàn)給董卓，呂布見貂禪被董卓霸占，心里十分氣憤與無(wú)奈，貂禪表示呂布名聲如雷貫耳，愿意跟他共度一生

24.救死扶傷(救死扶傷)【近義詞】治病救人【相反詞】落井下石【

【成語(yǔ)故事】西漢時(shí)期，史學(xué)家司馬遷因李陵事件被漢武帝打入大牢，被處以腐刑。他的朋友任安來(lái)信要他“慎于接物，推賢進(jìn)士”。任安也因事下獄當(dāng)斬，司馬遷給他寫信，敘述自己是怎樣忍受痛苦活下來(lái)。他當(dāng)時(shí)為李陵辯護(hù)，說他英勇善戰(zhàn)，使敵人無(wú)暇救死扶傷

25.集思廣益(集思廣益)【近義詞】群策群力、廣開言路【反義詞】一意孤行、獨(dú)斷專行 【成語(yǔ)故事】三國(guó)時(shí)期，蜀主劉備死后，劉禪繼位，蜀國(guó)的大小政事都由丞相諸葛亮處理。諸葛亮在朝野的威望很高，但他并不居功自傲，經(jīng)常注意聽取部下的意見。有部下反對(duì)他這樣做，他認(rèn)為這是為了集中眾人的智慧和意見，廣泛地聽取有益的建議

26.含沙射影 【相近詞】含血噴人、指桑罵槐、惡語(yǔ)中傷【相反詞】光明正大、直截了當(dāng) 【成語(yǔ)故事】古代傳說水中怪物蜮，形狀像鱉，只有三條腿，嘴里有一條像弓的橫肉，看到岸上或水上人或人影經(jīng)過時(shí)就噴射沙子，被噴之人就會(huì)生病，非常痛苦，嚴(yán)重的直到死亡。由于它很壞，人們一旦見了一般都是想辦法避開

27.畫蛇添足(畫蛇添足)【相近詞】徒勞無(wú)功、多此一舉、弄巧成拙【反義詞】畫龍點(diǎn)睛、恰到好處、恰如其分 【成語(yǔ)故事】楚國(guó)有個(gè)專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非

28.后生可畏(后生可畏)【近義詞】少年老成【反義詞】少不更事、乳臭未干 【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)時(shí)遇到幾個(gè)小孩在游玩，他問其中一個(gè)不玩的小孩，小孩說瘋玩會(huì)有傷害的。小孩筑城擋住了孔子的車，孔子問為什么不讓車，小孩說從來(lái)都是車避讓城堡沒有城堡讓車的，孔子聽后嘆息道：“真是后生可畏！”

29.禍起蕭墻(禍起蕭墻)【近義詞】同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟【反義詞】敵國(guó)外患、兵臨城下、大軍壓境 【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，魯國(guó)大夫季康子為鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)力，想攻打附近的顓臾國(guó)。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學(xué)生，他們問孔子該如何處理?？鬃诱f：“治理一國(guó)不能使百姓安居樂業(yè)，國(guó)內(nèi)處于分崩離析的狀態(tài)，恐怕要禍起蕭墻了。”

30.害群之馬(害群之馬)【相近詞】城狐社鼠、殘?jiān)嗄酢鞠喾丛~】仁人志士、謙謙君子 【成語(yǔ)故事】傳說黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個(gè)牧馬的孩子，黃帝向他問路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問孩子如何治理天下，孩子說：“治理天下就和放馬一樣，只要拿去馬群中的劣質(zhì)馬就可以了?！秉S帝頓悟其中道理

指鹿為馬

秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說：“丞相搞錯(cuò)了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請(qǐng)陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一看時(shí)機(jī)到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！? 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因?yàn)檎f假話，對(duì)不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對(duì)皇上說，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

蕭何月下追韓信

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍，項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，始終不被采納，于是離開項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀(jì)，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首，臨刑時(shí)看見漢將夏侯嬰，就問到：“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士？”夏侯嬰以韓信所說不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)摚瑸槭捄嗡p識(shí)。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說和戲劇中的“蕭何月下追韓信?！贝藭r(shí)，劉邦正準(zhǔn)備收復(fù)關(guān)中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭(zhēng)奪天下不能缺少的大將之材，應(yīng)重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭(zhēng)奪天下。

勾踐臥薪嘗膽

周敬王二十四年（前496），吳王闔閭戰(zhàn)死。其子夫差即位，發(fā)誓要報(bào)仇。周敬王二十五年（前495年），夫差任命大夫伯嚭為太宰，向他學(xué)習(xí)戰(zhàn)射，要雪恥檇李之戰(zhàn)之辱。周敬王二十六年（前494）春，吳王夫差為報(bào)父仇而率軍攻越，在夫越（今浙江紹興北）打敗越軍，越軍退守會(huì)稽山（今浙江紹興東南）。越王勾踐率披甲持盾的5000名士兵守衛(wèi)，同時(shí)賄賂吳太宰嚭而求和。越國(guó)又給夫差進(jìn)獻(xiàn)美女求和，伍員認(rèn)為不妥，但夫差有志向北方擴(kuò)土，不納伍員之言，與越媾和。勾踐與范蠡作為人質(zhì)留在吳國(guó)，卑事夫差，而把治理國(guó)政之事交給文種。勾踐在越三年，到周敬王二十九年（前491）吳王夫差赦勾踐歸國(guó)。他苦心積慮，立志報(bào)仇雪恨，為了磨礪志氣，不忘屈辱，他把苦膽掛在室內(nèi)，吃飯之時(shí)一定要先嘗苦膽。睡覺時(shí)候身下墊著木柴，以使自己警惕，不得居安忘危，喪失報(bào)仇雪恨的決心。他親自與百姓一起共同耕作，讓夫人織布裁衣，食不加肉，衣不飾采，與民同甘共苦。經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)終于從失敗中重新崛起。周敬王三十八（前482）夏，越王勾踐乘夫差遠(yuǎn)出，以大軍攻吳，大敗吳師，破吳都。周元王四年（前473），勾踐再次大舉攻吳，擊敗吳軍，夫差自殺。此后，周元王封勾踐為伯，即為諸侯之長(zhǎng)，勾踐遂稱霸于諸侯。

成也蕭何敗蕭何

韓信年輕時(shí)帶劍投奔項(xiàng)梁，默默無(wú)聞；后隸屬項(xiàng)羽，也只做個(gè)郎中，他多次獻(xiàn)策以求重用，項(xiàng)羽都未采納。劉邦入蜀時(shí)，韓信棄楚而投漢，依然默默無(wú)聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動(dòng)滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉；是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺出頭無(wú)日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請(qǐng)示，便月下追韓信。有人向劉邦報(bào)告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過了兩天，蕭何回來(lái)，劉邦且喜且怒，罵道：“你為什么也逃跑了？”蕭何說：“我不敢逃跑，是去追逃跑的人?！眲畹弥プ讽n信，又罵道：“將領(lǐng)們跑了數(shù)十人，你沒去追，去追韓信，是假的?！笔捄握f：“諸將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信；若要爭(zhēng)奪天下，除了韓信，沒有第二個(gè)人可同您共謀大事的了！”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設(shè)壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無(wú)名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。

后來(lái)，韓信運(yùn)籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權(quán)。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡(luò)，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計(jì)策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進(jìn)宮朝賀。蕭何欺騙韓信道：“你盡管有病在身，也得勉強(qiáng)進(jìn)宮朝賀，以免皇上生疑?！?/p>

可憐韓信聰明一世，糊涂一時(shí)。一踏進(jìn)宮門，即被呂后預(yù)伏的刀斧手劫持捆綁，架至長(zhǎng)樂宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道：“我后悔沒有采納蒯通的計(jì)謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎？”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。

公元前202年二月，劉邦做了皇帝以后，為了鞏固新興的西漢政權(quán)，便開始了逐一地翦滅異姓王的斗爭(zhēng)。他見韓信功高望重，且握有兵權(quán)，便首先從他身上下手。其實(shí)，早在韓信為大將軍后，劉邦便對(duì)韓信有所疑忌。他一方面巧妙地利用韓信攻城略地，為漢王朝的開創(chuàng)立下了赫赫戰(zhàn)功；另一方面，待自己羽翼豐滿、實(shí)力雄厚之后，便開始一步步地排擠、貶低韓信。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)韓信在北線破魏平趙，收燕伐齊后，便虛撫韓信，封他為齊王；待漢軍兵圍楚軍于垓下、最后消滅項(xiàng)羽后，劉邦旋即改封韓信為楚王，使其遠(yuǎn)離根基深厚的齊地；其后又借巡游云夢(mèng)澤之機(jī)，設(shè)計(jì)擒住韓信，并以謀殺罪將其押回京都，軟禁起來(lái)，同時(shí)削去了韓信的兵權(quán)，最后將其降為只有虛名的淮陰侯’。

公元前197年，陽(yáng)夏侯陳稀舉兵謀反，自立為王。劉邦親率大軍前去征討。當(dāng)時(shí)韓信推說自己有病，沒有隨同前往。誰(shuí)知，韓信手下的人上書告發(fā)，說陳稀造反是韓信的主意，韓信與陳稀秘密約定，里應(yīng)外合，由韓信做內(nèi)應(yīng)，準(zhǔn)備在一天夜里，假傳圣旨，釋放囚在牢里的所有奴隸和犯人，干掉呂后和皇太子劉盈，然后共取天下。呂后一聽事關(guān)重大，便急忙秘密召見丞相蕭何，商量對(duì)策。二人商定對(duì)策后，由蕭何去執(zhí)行。

蕭何回到家中，心中百感交集，依計(jì)派出一名心腹，打扮成軍人模樣，偷偷繞到北邊轉(zhuǎn)了一圈，回來(lái)故意稱是皇上派來(lái)報(bào)信的，說陳稀已全軍覆沒，皇上就要?jiǎng)P旋回朝。眾臣聽到捷報(bào)，都來(lái)宮中賀喜，只有韓信稱病不出。第二天，蕭何就派人請(qǐng)韓信到相府赴宴，誰(shuí)知韓信自稱有病，婉言謝絕了。于是，蕭何便親自來(lái)到韓信府上，以探病為由，直接進(jìn)入韓信的內(nèi)室。韓信見蕭何已經(jīng)來(lái)了，再也無(wú)法推托，只得與蕭何寒暄一番。蕭何說：“我和你向來(lái)是好朋友，請(qǐng)你去赴宴，是有話對(duì)你說?！表n信忙問有什么話。蕭何說：“這幾天皇上從趙地發(fā)來(lái)捷報(bào)，說征討大軍大獲全勝，陳稀已經(jīng)逃至匈奴。你稱有病不上朝，已經(jīng)引起人們的懷疑了。所以我來(lái)；勸你同我一起進(jìn)宮，向呂后道賀，消除人們的懷疑。”蕭何說的很有道理，不由韓信不信。何況蕭何是他原保之人，更是深信不疑，便跟著蕭何來(lái)到長(zhǎng)樂殿向呂后道賀。豈不知宮里早已埋伏著刀斧手，呂后一見韓信中計(jì)。喝令刀斧手將韓信綁翻在地。韓信見事不妙，急忙呼叫：“蕭丞相快來(lái)救我!”哪知蕭何早已避開，哪里還呼喊得應(yīng)？呂后坐在長(zhǎng)樂殿上，盡數(shù)了韓信如何與陳稀暗約謀反，如何欲害她和太子等罪，也不容韓信申辯，便令刀斧手把他拖到殿旁鐘室中殺死。隨后，呂后又下令將韓信的父、母、妻三族一古腦捕殺凈盡。

蕭何輔助呂后，誅殺韓信，很符合漢帝“固根基”的方略，是為劉邦除去了一塊心病。劉邦對(duì)蕭何更加恩寵，加封五千戶。這就是后來(lái)人們常說的“成也蕭何，敗也蕭何”一語(yǔ)的由來(lái)。

第三篇：有教無(wú)類成語(yǔ)典故記載

有教無(wú)類，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音為yǒu jiào wú lèi，指不分貴賤賢愚，不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。這里給大家分享一些關(guān)于有教無(wú)類的成語(yǔ)典故，供大家參考。

一、有教無(wú)類成語(yǔ)解釋

類：類別。不管什么人都可以受到教育?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類?！?/p>

二、有教無(wú)類成語(yǔ)典故

西周時(shí)期，政府設(shè)國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類。國(guó)學(xué)又分大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)，而鄉(xiāng)學(xué)則多稱為庠、序、校、塾等?！抖Y記·王制》記載，“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。西周前期，因戰(zhàn)事頻仍，學(xué)校教育以武事為主，而西周后期政權(quán)穩(wěn)定，開始傾重文化教育。當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)以禮、樂、射、書為主，而小學(xué)則多學(xué)六藝基礎(chǔ)知識(shí)。此時(shí)的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的。

到了東周，戰(zhàn)亂頻仍，禮崩樂壞。周王失去了對(duì)全國(guó)的控制，全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一的制度開始崩解，諸侯開始為政一方。為了培養(yǎng)本國(guó)人才，諸侯紛紛設(shè)立自己的官學(xué)，稱為“庠宮”。這時(shí)候教育對(duì)象不再局限于貴族，為了充實(shí)人才，一些有能力的平民也被官學(xué)吸收培養(yǎng)。而以孔子為代表的儒家也在同一時(shí)期興起，孔子本人非常認(rèn)同擴(kuò)大教育對(duì)象范圍的做法，同時(shí)他還提出教育是教化民眾，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的重要手段，因此，他認(rèn)為教育甚至不能僅僅局限在有潛力有培養(yǎng)價(jià)值的人，而應(yīng)推廣至所有國(guó)民。所以，他本人積極推廣私學(xué)，認(rèn)為這樣可以使任何愿意學(xué)習(xí)的人獲得受教育的機(jī)會(huì)。

故而，孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育，因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)?？鬃诱亲プ×诉@一機(jī)會(huì)，開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過興辦教育來(lái)培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想。在教育對(duì)象問題上，孔子明確提出了“有教無(wú)類”的思想?！坝薪虩o(wú)類”的意思是無(wú)分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。孔子弟子三千來(lái)自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國(guó)度，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分?？鬃游樟吮恢性艘暈椤靶U夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，充分體現(xiàn)了孔子的教育主張?？鬃拥茏佑衼?lái)自貴族階層的，如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子;也有很多的是來(lái)自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長(zhǎng)、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無(wú)類”的精神實(shí)質(zhì)。

孔子“有教無(wú)類”思想的理論基礎(chǔ)是其“眾生一體都有善性”的理論。子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無(wú)類”的論斷。

儒家認(rèn)為人可以為神、上帝。儒家相信人畢竟有體現(xiàn)至善、上通神明、天人合一的可能。孟子認(rèn)為：人人皆可以為堯舜;人之趨善,如水之就下。人有天生的善端,本此善端,便可成德、成圣。荀子認(rèn)為：途之人可以為禹。程朱理學(xué)修身齊家治國(guó)平天下的內(nèi)圣外王之路，也是把國(guó)家、組織的管理權(quán)柄最終交給圣人。到陸王心學(xué)的“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”、“心即理，心外無(wú)物”。在佛教傳入中國(guó)后，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下吸收儒家的有教無(wú)類也發(fā)展出眾生平等這個(gè)具有中國(guó)特色的說法。

“有教無(wú)類”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。因此，孔子“有教無(wú)類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義?，F(xiàn)代社會(huì)，特別是20世紀(jì)后，教育成為全體公民的需要和共享的權(quán)利，教育的全民性和普及性顯得更為鮮明充分。

三、有教無(wú)類成語(yǔ)造句

1、易曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。有教無(wú)類。

2、老師有教無(wú)類的去教書，學(xué)生井然有序的學(xué)習(xí)，才能夠提高我們的成績(jī)。

3、他的教學(xué)有一個(gè)突出的特點(diǎn),那就是有教無(wú)類。

4、持著有教無(wú)類的信念，他不顧生活條件艱困，自愿到離島教書。

5、在中國(guó)，孔子“有教無(wú)類”的思想一直為人們津津樂道。

6、在我們老師心目中總是有教無(wú)類的，沒有好學(xué)生與壞學(xué)生。

7、不論學(xué)生的貧富貴賤，身為一個(gè)老師都應(yīng)一視同仁、有教無(wú)類。

8、孔子從司空見慣的水中悟出了道理，可見是有教無(wú)類。

9、孔子的偉大之處，就在于他有教無(wú)類，嘉惠無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子。

10、所以學(xué)無(wú)止境，有教無(wú)類，老師也要感恩學(xué)生，也是令他的教法，不斷增加智慧的老師。

第四篇：歷史典故(一)

歷史典故：顧炎武手不釋卷

凡是顧炎武外出旅行，都隨身用兩匹馬、三頭騾子裝書。到了險(xiǎn)要的地方，他會(huì)向退休的差役詢問這里的詳細(xì)情況。有的與平時(shí)聽說的不一樣，就在附近街市中的客店對(duì)著書進(jìn)行核對(duì)校正。有時(shí)直接走過平原曠野，沒有值得什么留意的，就在馬背上默讀各種經(jīng)典著作的注解疏證。偶然有忘記的，就到附近街市中的客店里在書中仔細(xì)查看。

素材解讀：

一分耕耘，一分收獲。顧炎武做起學(xué)問老老實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，無(wú)怪乎能成為明末清初著名的大學(xué)問家。

適用主題：好學(xué)拼搏

歷史典故：祖逖聞雞起舞

祖逖曾和幼時(shí)的好友劉琨一起擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說：“你聽見雞叫了嗎?”劉琨說：“半夜聽見雞叫不吉利?！薄拔移贿@樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。

于是，他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為了能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。

素材解讀：

只有不斷努力，才有可能獲得成功。不經(jīng)過努力奮斗，不能成就事業(yè)。適用主題：努力勤奮自律

歷史典故：班超投筆從戎

漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔(dān)任校書郎，班超便和母親一起隨哥哥來(lái)到洛陽(yáng)。因?yàn)榧抑胸毢?，他常常受官府所雇以抄書?lái)謀生糊口，天長(zhǎng)日久，非常辛苦。他曾經(jīng)停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：“身為大丈夫，雖沒有什么突出的計(jì)謀才略，總應(yīng)該學(xué)學(xué)在國(guó)外建功立業(yè)的傅介子和張騫，以封侯晉爵，怎么能夠老是干這筆墨營(yíng)生呢?”周圍的同事們聽了這話都笑他。班超便說道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢?”素材解讀：

陳涉曾語(yǔ)，燕雀安知鴻鵠之志。所謂燕雀，鼠目寸光，蠅營(yíng)狗茍，得過且過而已。所謂鴻鵠，見一葉而知天下秋，處一室而知四海闊，食一餐而明百般味。只有敢于打破平衡，奮力拓新者，方能鍛造堅(jiān)韌不拔之志，成就驚天動(dòng)地之業(yè)。

適用主題：立志，夢(mèng)想

第五篇：廉潔歷史典故

歷史典故

1、羊續(xù)懸魚

東漢時(shí)，南陽(yáng)太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。

府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級(jí)生活太清苦了，他聽說羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說：“大人到南陽(yáng)時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務(wù)請(qǐng)笑納！”羊續(xù)見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命?！?/p>

等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說明來(lái)意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。

2、包拯《誡廉家訓(xùn)》

北宋包拯，他為官清正廉潔是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。

包拯一生，身居高位，大公無(wú)私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔(dān)心后人會(huì)出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者，不能被稱為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓(xùn)令者，一概不是包公子孫。”

3、馬寅初拒賄

我國(guó)現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家馬寅初解放前曾擔(dān)任浙江省財(cái)政廳長(zhǎng)。有一天，德清縣有一個(gè)想當(dāng)縣長(zhǎng)的人托人將一千大洋送給馬寅初，請(qǐng)馬寅初開開后門，讓他就任某縣縣長(zhǎng)。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢打關(guān)節(jié)，真的當(dāng)了縣長(zhǎng)，一定是個(gè)貪官。憑這一條，他就不能當(dāng)縣長(zhǎng)。立即吩咐來(lái)人把錢退回。

4、周恩來(lái)總理的衣服

周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補(bǔ)，補(bǔ)了再補(bǔ)（有許多補(bǔ)丁），已經(jīng)磨得無(wú)絨了仍舍不得丟棄。一件襯衣已經(jīng)舊得換了袖口領(lǐng)子，一件衣服補(bǔ)得顏色已經(jīng)不一了，他還在穿，當(dāng)別人要求他換新的時(shí)候，他總是說：“舊的還可以再穿?！?/p>

“只要我當(dāng)總理，會(huì)議廳就不準(zhǔn)裝修?！?/p>

當(dāng)年在國(guó)務(wù)院會(huì)議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個(gè)大字的木屏風(fēng)，這是總理身體力行的工作作風(fēng)的寫照。在國(guó)務(wù)院的會(huì)議廳，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會(huì)議廳的建議，總理說：“只要我當(dāng)總理，會(huì)議廳就不準(zhǔn)裝修。”1959年，在大躍進(jìn)的氣氛下，水利部未經(jīng)報(bào)告請(qǐng)示，在密云水庫(kù)附近興建一座水利建設(shè)成就展覽館。有一天，在西花廳開會(huì)，總理突然轉(zhuǎn)過頭向水利部副部長(zhǎng)錢正英說：“錢正英，賀老總告訴我，你們?cè)诿茉扑畮?kù)那里修建一個(gè)相當(dāng)高級(jí)的樓，有沒有這回事？”錢答：“有，是一座水利展覽館。”總理沉默了一會(huì)兒，搖搖頭，輕聲地說了一句：“沒有想到你們也會(huì)辦這種事。”錢聽了羞愧得無(wú)地自容，心里像刀割一樣難受。如果按現(xiàn)在某些干部的想法，總理既未嚴(yán)厲批評(píng)，又未責(zé)成處理，既無(wú)紀(jì)委處分的威懾，更無(wú)丟官的危險(xiǎn)，完全可以蒙混過關(guān)。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部后，立即在黨組會(huì)上作了傳達(dá)。水利部黨組隨即決定：將這座價(jià)值400多萬(wàn)元的建筑，無(wú)償轉(zhuǎn)讓給第一機(jī)械工業(yè)部一個(gè)研究所，并向中央寫了一個(gè)深刻檢查的報(bào)告。

5、以廉為寶

春秋時(shí)，司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定 后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

6、楊震暮夜拒金

東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，昌邑縣令王密來(lái)拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無(wú)人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。于是楊震得號(hào)“四知太守”。

7、一錢太守

東漢時(shí)，一位叫劉寵的人任會(huì)稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官是十分清廉。后來(lái)他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃?dòng)湊錢來(lái)送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來(lái)實(shí)在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

8、陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時(shí)曾任潯陽(yáng)縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動(dòng)退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對(duì)我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂?！边@件事陶侃受到很深的教育。

9、吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會(huì)貪婪成性。他不信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！彼谌纹陂g，果然廉潔自律，堅(jiān)持了自己的操守。

10、一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發(fā)時(shí)，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。

11、兩袖清風(fēng)的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時(shí)，人們買些當(dāng)?shù)氐慕伵?、蘑菇、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。同時(shí)還寫了一首詩(shī)表明心跡：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長(zhǎng)?！薄扒уN萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！痹?shī)中體現(xiàn)的是剛烈之氣。

12、不私一錢

明朝時(shí)，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫(kù)，說：“錢都在這兒，隨你來(lái)拿，不過你要給我領(lǐng)取庫(kù)金的官府印券?！碧O(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。13.手好不錢

清乾隆進(jìn)士王杰為人剛直敢言，不附權(quán)貴。當(dāng)時(shí)和珅在朝中專權(quán)，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據(jù)理力爭(zhēng)。有一次，議政完畢，和珅有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩的手??！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”和珅羞愧而去。

14、曾子殺豬

曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹訁s說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，凡事都跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人??！“于是曾子把豬給殺了。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影呀！

15、廉潔的孔繁森

新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷?？追鄙?，更是一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部。這位模范干部收留了三個(gè)震災(zāi)中認(rèn)識(shí)的孤兒。由于生活拮據(jù)，他到血庫(kù)要求獻(xiàn)血。在外人眼里，一個(gè)共產(chǎn)黨的中高級(jí)干部生活如此清貧真難以想像。1993年，妻子到西藏探親，去的路費(fèi)由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費(fèi)花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強(qiáng)湊了500元，而回程機(jī)票當(dāng)時(shí)是每個(gè)人800元。妻子不忍心讓丈夫?yàn)殡y，就自己找熟人借了一些。回到濟(jì)南后，他妻子去看上大學(xué)的女兒，女兒一見面就對(duì)媽媽說：“學(xué)校讓交學(xué)雜費(fèi)，我寫信給爸爸，爸爸讓我跟您要?！彼拮右宦?，眼淚刷刷地流了下來(lái)———自己身上剩下的錢，連回家鄉(xiāng)聊城的車票還不夠，哪里還有錢給女兒交學(xué)費(fèi)！孔繁森把工資中的相當(dāng)大一部分用于幫助有困難的群眾，平時(shí)根本就沒有攢下幾個(gè)錢。他給群眾買藥，扶貧濟(jì)困時(shí)出手大方，少則百十元錢，多則上千元。他因車禍犧牲后，人們?cè)谒倪z體上找到的現(xiàn)金只有8元6角，在場(chǎng)的每個(gè)人都流了淚。

16、晏嬰一裘

春秋齊景公時(shí)，齊國(guó)的良相晏嬰一生崇尚節(jié)儉。他平日粗茶淡飯，妻室只著布衣，從不奢望絲綢。晏嬰自己有一狐裘，一直穿了三十年，別人譏笑他，他卻泰然處之。景公稱贊他勤政廉潔，并賜給他千金之裘，但他卻堅(jiān)持不接受。