第一篇：北魏小故事600字

444年(北魏太平真君五年)正月，人們還沉浸于歡度佳節(jié)之時(shí)，北魏太武帝拓跋燾突然下了一道禁佛的詔書，下面是小編為大家?guī)淼谋蔽盒」适拢Ｍ阆矚g。

北魏小故事11、公元386年，拓跋珪糾合2113舊部在牛川即代王位，5261不久遷都盛樂，并于4102同年4月改國(guó)號(hào)為魏，自稱1653魏王。

2、公元398年，拓跋珪遷都平城，稱帝，史稱道武帝。

3、公元439年，經(jīng)過拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾三代50多年的努力，北魏征服后燕、攻打南朝、打敗胡夏、打破柔然、攻克北燕、降服北涼，使北方分裂割據(jù)的局面得到統(tǒng)一。

4、公元467年~499年，魏孝文帝推行改革，促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

5、公元493年，魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，皇帝改姓元。

6、公元523年，北魏孝明帝時(shí)期，發(fā)生六鎮(zhèn)之亂。

7、公元528年~533年發(fā)生河陰之變，高歡控制了北魏朝政，公元534年，北魏分裂為東魏、西魏。

8、公元550年，高洋廢孝靜帝，東魏滅亡，建立北齊政權(quán)。公元557年，宇文覺廢掉西魏，建立北周政權(quán)。北魏歷史正式宣告結(jié)束。

北魏小故事2

拓跋珪的興趣來了，繼續(xù)問道：“天下有多少書籍呢?朕若想收集，如何才能收全呢?”

李先笑道：“自從有了早期的書契(也就是指刻在器皿、龜甲、竹片等等上面的文字)，每朝每代都會(huì)增加許多書籍，算到今天，也已經(jīng)不計(jì)其數(shù)了。如若主公有興趣，可以命各州郡縣下去搜索，只要有心，收集起來卻也不是難事。”

拓跋珪大喜，就下一道命令，讓各地官員在民間大規(guī)模地搜書，并全部送往國(guó)都平城。(這次收集并不算十分成功，連年戰(zhàn)事，即便有人有心藏書，也很難保證這些書不遭受戰(zhàn)火的侵害。但不管怎么說，拓跋珪以統(tǒng)治者的身份發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，收集了一定數(shù)量的典籍，他對(duì)于十六國(guó)南北朝時(shí)期的文化保護(hù)與整理工作還是做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)的)

“以漢制漢”，是拓跋珪統(tǒng)治關(guān)東地區(qū)漢人的基本指導(dǎo)方針，這也是他之所以能夠強(qiáng)過以前諸多中原胡人政權(quán)的根本所在。(比如前后燕是典型的家族政權(quán)，一家興則天下興，一家亡則天下亡;前秦則是企圖在文化尚未認(rèn)同的情況下，盲目推動(dòng)民族遷徙，最終導(dǎo)致了失敗)

然而他畢竟是第一位走入中原的漠北鮮卑領(lǐng)袖，對(duì)于漢人，他不可能做到十分的信任與親近。從前面與李先的問答之中也可看出，他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)極少，早年所受的文化教育也有限，對(duì)于漢人的制度與文化的理解，常常局限于膚淺的表面形式，而不會(huì)明白其優(yōu)越性所在。文化背景的差異，使得文化融合的初期必然經(jīng)歷可怕的陣痛，這是拓跋珪當(dāng)年面臨的問題，也是今日多元文化沖突中現(xiàn)代人類所面臨的難題。這些問題交織在一起，加上拓跋珪性多猜忌(多數(shù)胡人君主共同的性格缺陷)，終于釀成了多起悲劇，而拓跋珪本人也因此不得善終。

北魏小故事3

444年(北魏太平真君五年)正月，人們還沉浸于歡度佳節(jié)之時(shí)，北魏太武帝拓跋燾突然下了一道禁佛的詔書，大意是：“愚民沒有知識(shí)，為妖邪誘惑，私養(yǎng)師巫，挾藏讖〔chén〕記、陰陽、圖緯、方伎之書。還有一些沙門假借西域虛誕的說教，妄生妖孽之事。這些都不是統(tǒng)一政化、布淳德于天下的。自即日起，王、公以下及庶人有私養(yǎng)沙門及巫覡在家中者，都應(yīng)送交官府。二月十五前還不送出的，沙門和巫覡殺頭，主人家滿門抄斬!”

禁佛的主要原因，是拓跋燾重道輕佛思想的逐步加深。而它的導(dǎo)火線，卻是尚書令劉絜〔xié〕的陰謀反叛事件。

劉絜是鮮卑人，原為北魏進(jìn)入中原的勛臣八姓之一。他智勇超人，數(shù)有戰(zhàn)功。早年有一次與夏騎交戰(zhàn)，劉絜的馬匹遭難，他徒步登山血戰(zhàn)，后因箭盡弓折而被俘。在受到赫連勃勃審訊時(shí)，他神色自若，直呼其名而對(duì)話。赫連勃勃原是殺人不眨眼的，他見劉絜這么不屈不撓，卻極為尊敬而予以釋放。劉絜回國(guó)后參佐朝政，百官都稱贊他的干練。其實(shí)劉絜在拓跋燾還是太子時(shí)即已供職東宮，以后掌典機(jī)要和朝政;拓跋燾即位，認(rèn)為他有棟梁之才，委以尚書令的高位，十分信任，他也多次從征，立下汗馬功勞。但二十多年后逐漸居功自傲，恃寵專權(quán)，拓跋燾就不太滿意了。拓跋燾雖然統(tǒng)一了北方，但北部邊境外的柔然族常常入侵為敵，是北魏的心腹之患。443年九月，拓跋燾準(zhǔn)備襲擊柔然部族。劉絜勸阻說：“柔然來去無常，以前出師征討，都勞而無功?，F(xiàn)今不如在邊境地區(qū)加強(qiáng)屯田，廣積谷糧，等他們來侵犯再給予狠狠打擊?！?/p>

北魏小故事4

北魏是鮮卑族建立的北方政權(quán)。入主中原之前，鮮卑族首領(lǐng)繼承人的冊(cè)立和即位往往有賴于母親一族勢(shì)力的強(qiáng)大。登上皇位的并不僅僅是皇儲(chǔ)本人，而是有強(qiáng)大的母族做支撐。這種“母強(qiáng)子立”的體制一直持續(xù)到北魏的開國(guó)皇帝道武帝拓跋繼位。道武帝即位后，積極擴(kuò)張領(lǐng)土，并于386年建立北魏，三年后又遷都平城(今山西大同)并稱帝。頗有遠(yuǎn)見的道武帝意識(shí)到，先前的部落體制已經(jīng)不再適用，北魏需要建立超越一切的專制君權(quán)。而在原來的“母強(qiáng)子立”的體制下，母權(quán)對(duì)皇權(quán)的影響是巨大的。為此，道武帝痛下決心，創(chuàng)立殘酷的“子貴母死”制度，即一旦某位皇子被立為儲(chǔ)君，儲(chǔ)君的母親就要被賜死。

制度剛一設(shè)立，道武帝就賜死了太子拓跋嗣的母親劉貴人。年少的太子傷心得號(hào)啕大哭。道武帝卻對(duì)他說：“我之所以這樣做，是為了不讓婦人以后干預(yù)政權(quán)，讓外戚勢(shì)力作亂。你要把這種方法繼承下去?！迸赃叺拇蟪家策B忙附和道：“是啊，古代圣明的君主也是這么做的。”

大臣指的是漢武帝賜死鉤弋夫人一事。漢武帝晚年想冊(cè)立鉤弋夫人所生的皇子劉弗陵為繼承人，又擔(dān)心自己死后皇帝年幼，太后容易把持朝政禍亂朝廷。于是，為了皇權(quán)的穩(wěn)固，漢武帝狠心賜死了年輕貌美的鉤弋夫人，以絕后患。

就這樣，已有“先例”的“子貴母死”制度作為北魏的祖制傳了下來，歷代帝王都必須遵守這項(xiàng)制度。這可苦了生下皇子的后妃們。兒子被立為皇儲(chǔ)本是好事，可這也意味著宣布了她們的死期。

北魏小故事5

北魏酈道元的故事。說起酈道元大家都可能知道他吧，古代就有這么一位反腐的勇士，他是北魏的地理學(xué)家和作家酈道元，他用他的生命的代價(jià)，去真正的詮釋了正義和邪惡較量的真正的內(nèi)涵。而且他也同時(shí)文武雙全，為北魏朝廷立下了汗馬功勞。他重要的是他生性耿直、剛正不阿，但他仍會(huì)保持自己的底線，執(zhí)行法律必定嚴(yán)格，有錯(cuò)就糾。酈道元在仕途上最大的成就，就是他在為地方長(zhǎng)官的時(shí)候。酈道元在冀州鎮(zhèn)為東府長(zhǎng)史的時(shí)候，采取嚴(yán)厲的手段，因?yàn)樗麍?zhí)法必嚴(yán)，不但是奸惡之輩，就是小吏都對(duì)他十分的畏懼。那些為奸作惡的人，也是繞著酈道元走，逃往其他的鄉(xiāng)鎮(zhèn)去。他出生于宦官世家，他的父親也是一位優(yōu)秀個(gè)軍師。酈道元在平城和洛陽都擔(dān)任過騎都尉和北中郎等中央官吏，他在武帝統(tǒng)一北方之后，他寫了許多的獻(xiàn)文成，到后來北魏孝文帝改革，北魏也越來越強(qiáng)大，之后他就隨著孝文帝一起統(tǒng)一天下。但是孝文帝死后，北魏國(guó)內(nèi)的矛盾也激起了，從此北魏就走上了下坡路現(xiàn)在讓我來說說酈道元是怎樣牛起的吧!北魏的汝南王權(quán)勢(shì)很顯赫，在當(dāng)時(shí)的邱念真的是兩個(gè)人之下，萬個(gè)人之上呀，他有著汝南王這個(gè)的大靠山就更加的肆無忌憚了，營(yíng)私舞弊，他常常廢寢忘食日日夜夜的胡吃和海喝，而且他還私自得吞治理黃河的巨大款項(xiàng)，他讓它使得修河的工作不能夠正常地進(jìn)行了，他對(duì)他的手下很信任并且很寵信他，就是因?yàn)檫@樣，他才會(huì)變的更加飛揚(yáng)跋扈。

北魏小故事精選5篇600字

第二篇：青春小故事600字

青春，是生命的春天;青春，是理想的火把。青春，是一個(gè)人生命的聚光點(diǎn)，布滿彩色與夢(mèng)幻;青春是人生之花的蓓蕾，絢麗奪目。這里給大家分享一些關(guān)于青春小故事，供大家參考。

青春小故事1

我是一名初二的學(xué)生，臨近暑假，也就意味著臨近初三生活;而對(duì)于初三來講則意味著中考的來臨?？梢哉f，我們已經(jīng)有一只腳邁入初三了。總聽大人們說，初三的生活總是很緊張，一天到晚都是復(fù)習(xí)，做卷子，猶如那沒有感情的旋律，乏味無聊，卻還是努力地生活、學(xué)習(xí)……但我總對(duì)初三生活充滿了恐懼。

16歲，花一般的年齡，青春般的時(shí)代。

我們踏著稚氣的步伐，走進(jìn)了初中。用了一年的汗水加淚水的打拼，磨掉了身上的奶聲奶氣，走進(jìn)了有著青春標(biāo)志的初二。

因?yàn)槲覔碛星啻?，所以我敢大聲說:唱吧，歡呼吧，新世紀(jì)的少年;跳吧，舞吧，未來的希望?！睘榇宋覔碛锌鞓?。

因?yàn)槲覔碛星啻?，所以我活潑，鬧騰，我可以踏著青春的節(jié)拍大秀一場(chǎng)青春舞曲。為此我擁有快樂。

因?yàn)槲覔碛星啻?，所以我想唱就唱，唱的響亮?？梢猿奶旆馗玻暮？菔癄€。為此我擁有快樂。

因?yàn)槲覔碛星啻海晕蚁肟蘧涂?，想笑就笑。無情的分?jǐn)?shù)使我潸然淚下，友情的安慰使我破涕為笑。為此我擁有快樂。

……

我叛逆，因?yàn)槲覔碛星啻旱奶匦浴?/p>

因?yàn)槲覔碛星啻?，我身上背著一種未了的責(zé)任:老師的希望，父母的期待……所以我要盡責(zé)任。為此我擁有快樂。

因?yàn)槲覔碛星啻?，所以我要珍惜如梭的似箭的歲月來發(fā)奮學(xué)習(xí)，逆流而上，勇攀高峰。為此我擁有快樂。

因?yàn)槲覔碛星啻海晕乙_始鍛煉自己的身體，使自己與運(yùn)動(dòng)并肩，與疾病檫肩。為此我擁有快樂。

……

我懂事，因?yàn)槲覔碛星啻旱奶卣鳌?/p>

一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。它們?cè)谖业那啻鹤值淅锒加?，所以我享受擁有青春的樂趣?/p>

我們的步伐不會(huì)因困難而停止，我們的旋律不會(huì)因風(fēng)雨而阻撓。炫，我們的活力;甜，我們的滋味;美，我們的本質(zhì);汗，我們的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，;淚，我們的溶劑，青春因被溶解而稀釋，只剩下一副剛強(qiáng)不屈的身軀。

青春小故事2

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。

又是一個(gè)雨天

摸摸書桌，看看有沒有帶傘。剛好，我的好朋友沖過來拉著我沖進(jìn)雨里，我本來是不習(xí)慣不打傘的，我還是勉強(qiáng)用手掩著，雨打在我們的頭發(fā)上，打在我的衣服上，我像一個(gè)從水里走出來的，雨又打在我的臉上像要親一親我，雨水打在我的耳朵上像要跟我說悄悄話了。柔合的雨絲打在我們的身上，就像要撫遍我身上的每一個(gè)毛孔，滋潤(rùn)我的血液?？粗谟昀锱埽殷@呆了，我也漸漸地，也似乎掙脫了束縛，跟著她，投進(jìn)雨中，越跑越快，越跑越遠(yuǎn)……

朦朧中，這般童話般的舉止，好像挑起了我心底已經(jīng)壓抑了很久的快樂。晶瑩的雨絲再次落到我們的頭上，肩上，背上，濺起一朵朵水花，綻開笑臉，仿佛在為我們喝彩，淘氣的小水坑也來跟我們開開玩笑，一腳踩下去，褲腳邊上也就有了斑斑點(diǎn)點(diǎn)。但雨點(diǎn)“嫉妒”了就把小水坑的“禮物”沖洗了一下，好像快樂只屬于它似的。

我們歡快的奔跑著，盡情的跳躍著，沒有任何的煩惱，并釋放著全部的力量。這是，一個(gè)老爺爺看見了我們?cè)谟昀锉寂苤?，連忙叫住我們停住，并給我們一把傘，我們把傘還給了老爺爺，沒有說話，只是笑了笑，街上的人們看見我們，都在說我們，我們也只是互相望了望并笑了，但在他們的背后卻是我們的笑聲。

雨還在下著，是綿綿的下著，是雨給了我們青春力量，是雨讓我們這一天過得快樂，而且也沒有任何顧慮，因?yàn)樵谶@之前，我們必須把顧慮拋開這樣我們才能快樂，不信就試試吧!

青春小故事3

世上有很多事物值得擁有，但有一種擁有最珍貴，你也許絲毫感覺不到它的存在，感覺不到它的價(jià)值，隨著悠悠歲月的波光明滅，春夏秋冬的迎來送往，在你生命的某一天，當(dāng)你驀然回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己已不再擁有。它不是地位，不是金錢，而是瑰麗的青春。

世上有萬般失去，但有一種失去，它讓你后悔莫及，以一生作代價(jià)?？v使你有降魔伏妖的能力，也無力挽回。它不是權(quán)勢(shì)，不是金錢，而是無價(jià)的青春。

網(wǎng)絡(luò)上有一種說法很耐人尋味：世界上有兩種東西，當(dāng)你失去后才會(huì)發(fā)現(xiàn)其自身的價(jià)值，那就是青春與健康。

青春就是令人羨慕的資本。憑著矯健的體魄，你可以撐起一片藍(lán)天;憑著旺盛的精力，可以開墾一方土地;憑著青春的熱情，可以變得出類拔萃。

青春就是一筆財(cái)富，但時(shí)間卻把它作了最精準(zhǔn)的均分。給每人僅有的一份，不論貴賤、貧富、智愚，你只能擁有一次。因此才有了“花有重開日，人無再少年”的忠告，才有“盛年不再來，一日難有晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”的勸勉，才有“莫等閑，白了少年頭”的感嘆。

青春，這兩個(gè)朝氣蓬勃的字眼，像斗志昂揚(yáng)的少年，煥發(fā)著天地靈氣，彰顯生命的活力，舞動(dòng)奮斗的氣息。

因此，讓我們珍惜現(xiàn)在，珍惜青春。

青春小故事4

青春，是一個(gè)多美好的詞啊，它象征著年輕，它象征著活力，而現(xiàn)在它對(duì)我來說象征著長(zhǎng)大，在以前，我一直認(rèn)為這離我還遠(yuǎn)，所以每當(dāng)父母教訓(xùn)我時(shí)，我都會(huì)說自己還小，以后再說，可就在不知不覺中，隨著年齡的增長(zhǎng)，我似乎已不是個(gè)小屁孩了，童年也離我遠(yuǎn)去了。

上周五，我們過了青春節(jié)，原本在路上一直嘻嘻哈哈的我，在摘下紅領(lǐng)巾的那刻終于開始認(rèn)真的對(duì)待青春節(jié)了。原本我的打算是毫不猶豫的摘下它，永遠(yuǎn)的跟它說拜拜，可到了真正行動(dòng)的時(shí)候，我還是猶豫了。

紅領(lǐng)巾，在過去的六年中我是多么的討厭它啊!戴著一點(diǎn)也不好看，而且時(shí)不時(shí)的會(huì)因不帶被扣分，所以不管怎樣看它就是個(gè)累贅。每時(shí)我能不戴它就會(huì)摘掉它，可這時(shí)我卻猶豫了，我的腦海中浮現(xiàn)出這樣一句話：“當(dāng)你要失去一個(gè)東西時(shí)，你才會(huì)想起它的好。”是啊，這不就是對(duì)現(xiàn)在的我說的啊。紅領(lǐng)巾，是少先隊(duì)員的標(biāo)志，遙想過去，我在二年級(jí)時(shí)第一次戴上紅領(lǐng)巾的那天，我是多么的開心啊，一回家就對(duì)爸爸媽媽說我戴上紅領(lǐng)巾了，六年來它都一直陪著我上學(xué)，放學(xué)，從不離棄。然而今天我就要永遠(yuǎn)的摘下它了，望著手中已被緩緩摘下的紅領(lǐng)巾我心中不禁百感交集。

摘下紅領(lǐng)巾后隨著主持人的演講我越發(fā)覺得自己真的不再是個(gè)小孩了，現(xiàn)在的我就像大雄，已不再需要叮當(dāng)貓的幫助了。在秋游中我不要爸爸媽媽的幫助就可以和同學(xué)合作一起燒飯;每次回家寫作業(yè)也再也不用他們催了。是啊，我可能真的已經(jīng)長(zhǎng)大了了，我也不再要過兒童節(jié)了。雖然有點(diǎn)惆悵，但我是真的遠(yuǎn)離了童年，不過我現(xiàn)在迎來了青春，既然沒有好好的去享受童年，那就讓我去好好的珍惜青春吧。

如今我已跨過了青春之門，我已不再擁有童年了，但是現(xiàn)在我又迎來了一個(gè)全新的階段——你好，青春。

青春小故事5

青春到底有多重?正值花季的我們，也許迷茫，也許彷徨，或許答案就在我們身邊，即使我們沒有發(fā)現(xiàn)，但心里總會(huì)堅(jiān)持著那一個(gè)信念!

一堂課上，老師問我們，青春是什么。同桌說，青春是兩棵連在一起的大樹，若其中一棵樹失去了一部分果實(shí)，兩棵樹就不能保持平衡，它讓我們銘記青春是寶貴的，絕不能失去了才懂得珍惜。我很認(rèn)同她的看法，在我眼里，青春是一座橋梁，而我們則是這座橋梁的設(shè)計(jì)師，我們的任務(wù)就是把青春用一根根柱子把它支架起來，不讓它坍塌，每一個(gè)人都有責(zé)任去維護(hù)自己的那一座橋梁!

有人說，青春像野草，不屈不饒，頑強(qiáng)而又固執(zhí)，像一名士兵，在別人的眼里一文不值。

有人說，青春像鋪路石，只要你肯付出努力，它可能就是那顆沉睡的寶石，像丑小鴨一樣，是金子總會(huì)發(fā)光的;有人又說，青春的本質(zhì)就是一塊寶石，雖然它看起來閃閃發(fā)亮，但倘若它不堅(jiān)持，總有一天會(huì)貶值，連鋪路石都不如。

青春是寶貴的，與其在家打游戲浪費(fèi)時(shí)間，倒不如去郊游，讀萬卷書不如走萬里路，去增強(qiáng)體質(zhì)收獲知識(shí)。青春需要充實(shí)，需要灌溉，需要呵護(hù)，需要耐心和愛心。青春是的價(jià)值是通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的!

只要我們堅(jiān)信青春是寶貴的，努力的善待自己的青春，青春就會(huì)因我們而閃閃發(fā)光!

青春小故事600字范文

第三篇：北魏書法資料

北魏書法資料

北魏統(tǒng)一北方，遷都洛陽，結(jié)束了黃河流域的混亂局面。北魏孝文帝雄才大略，提倡漢化，發(fā)展教育，洛陽再次成為書法藝術(shù)的中心，一種介于漢晉隸書和唐楷間的獨(dú)特風(fēng)格的新書體－－魏碑體產(chǎn)生了。

魏碑體，又稱為龍門體、伊闕宗等，因?yàn)槲罕畷ǖ拇碜魇驱堥T石窟一千方左右的北魏造像題記。其中最有代表性的是二十方，被稱為龍門二十品，即《長(zhǎng)樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造像記》、《一弗為亡夫張?jiān)嬖煜耦}記》、《比丘慧成為亡父始平造像記》、《北海王元詳造像記》、《司馬解伯達(dá)造像記》、們匕海王國(guó)太妃高為孫保造像記》、《云陽伯鄭長(zhǎng)猷為亡父母等造像記》、《新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人造像記》、《邑主高樹、解佰都三十二人等造像記》、《比丘惠感為亡父母造像記》、《廣川王祖母太妃侯為亡夫賀蘭汗造像記》、《邑主馬振拜等三十四人為皇帝造像記》、《廣川王祖母太妃侯造像記》、《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》、《邑主仇池楊大眼為孝文皇帝造像記》、《安定王元燮為亡祖等造像記》、《齊郡王元枯造像記》、《比丘尼慈香、慧政造像記》、《比丘道匠造像記》、《陸渾縣功曹魏靈藏、薛法紹造像記》。二十品的名目最早見于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會(huì)所公認(rèn)，、被視作魏碑書體的法帖范本，不僅國(guó)內(nèi)珍視，而且享譽(yù)海外。龍門二十晶的書法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)?。其行次?guī)整，排列整齊，大小勻稱；結(jié)體和用筆則在隸、楷之間，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過渡性的承隸啟楷風(fēng)格。若細(xì)分析，龍門二十品又可分為幾類藝術(shù)風(fēng)格不同的作品。康有為分之為四體，即楊大眼、魏靈藏、一弗、惠感、道匠、孫秋生、鄭長(zhǎng)猷深著勁重為一體；長(zhǎng)樂王、廣川王、太妃侯、高樹端方峻整為一體；解伯達(dá)、齊郡王元枯峻骨妙氣為一體；慈香、安定王元燮峻宕奇?zhèn)橐惑w。如從結(jié)體、用筆等特點(diǎn)分析，楊大眼、魏靈藏、慧成、慧感、道匠、孫秋生、鄭長(zhǎng)猷、賀蘭汗等品結(jié)體端莊穩(wěn)重，重心聚中而微偏上，無松散下垂之感；筆法方硬有棱角，起落處猶如刀削，斬釘截鐵，鋒芒畢露。尉遲、一弗、解伯達(dá)、高樹等品與上述各晶風(fēng)格基本相同，唯筆劃較細(xì)，于穩(wěn)重中又顯俊秀爽利。以上諸品被書法家認(rèn)為是龍門體書法藝術(shù)風(fēng)格最典型的代表作品。此外，如元詳、元燮、高太妃、馬振拜等品用筆趨于圓轉(zhuǎn)，筆跡流暢，寓隸法筆意于楷書之中。廣川王、元枯、法生等品用筆含蓄，鋒芒內(nèi)在，轉(zhuǎn)角圓渾，已同以后的唐楷無多區(qū)別。慈香一品在結(jié)體用筆上更為自由、柔和，顯得十分瀟灑奇逸，在魏碑中表現(xiàn)出別具一格的書法藝術(shù)風(fēng)格。

除龍門石窟的造像題記外，洛陽出土大量的北魏墓志，其中的《北魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書法精晶。此外，洛陽出土的北齊時(shí)代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書法的代表作品。

北朝洛陽碑刻的書寫者有不少當(dāng)時(shí)的書法名家，但大多是一般文士，如朱義章、蕭顯慶等人是龍門石窟一些造像題記的書寫者，但史傳無載，很可能是精于書法的普通人。

1、橫畫和捺畫保持隸書的特點(diǎn)，常伸展到字形邊界甚至超出邊界；

2、字形與隸書相比呈扁方形；

3、突出的特點(diǎn)是撇捺向兩側(cè)伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個(gè)字形厚重穩(wěn)健略顯飛揚(yáng)、規(guī)則中正而有動(dòng)態(tài)，頗具審美價(jià)值。

北魏時(shí)期是隸書向楷書過渡的主要時(shí)期，北魏時(shí)期形成了一種風(fēng)格獨(dú)特的楷書，我們稱之為“魏碑體”。在清朝康有為的大力推崇下，名聲大噪，享譽(yù)書法史，但是“魏碑體”的形成并非一蹴而就，它的形成與發(fā)展交織著政治和歷史文化的變遷?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》里面明確提出：“今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長(zhǎng)刻人，雄奇角出，迎接不暇，實(shí)為唐、宋之所無有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！碧瞥鯉孜豢瑫蠹胰鐨W陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。[1]書法演變

北魏平城時(shí)期是指公元4世紀(jì)90年代末至5世紀(jì)90年代前期。公元398年，道武帝拓跋珪定都平城，從此開始了北魏在平城的歷史。北魏皇帝重用漢族士族知識(shí)分子，自覺推動(dòng)了與漢族文化的融合。

北魏初年的統(tǒng)治者采取了一系列文教政策，表現(xiàn)出對(duì)漢族文化極大的熱忱。天興元年（398）遷都平城之初就“令五經(jīng)群書各置博士，增國(guó)子太學(xué)生員三千人；公元426年“起太學(xué)于城東，祀孔子，以顏淵配”；公元444年，太武帝下《庚戍詔》：“自王公以下至于卿士，其子息皆詣太學(xué)。”公元466年“初立鄉(xiāng)學(xué)、郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六千”；公元486年孝文帝下詔修建明堂、辟雍。公元489年在平城立孔子廟。北魏統(tǒng)治者的這些措施，極大地促進(jìn)了鮮卑族與漢族的融合，鞏固了統(tǒng)治，也為書法藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新創(chuàng)早了良好的條件。

在北魏皇帝重用的漢族高官中不乏堪稱一流的書法家。北魏初年，朝廷文誥書檄多出自書法家崔玄伯筆下?！段簳ご扌畟鳌酚涊d：玄伯自非朝廷文誥，四方書檄，初不染翰，故世無遺文。尤善草隸、行押之書，為世楷模。崔浩是崔玄伯的兒子，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)書法經(jīng)常在道武帝拓跋珪左右?！段簳ご藓苽鳌贰疤嬉云涔?，常置左右?！狈蛾柋R淵也是當(dāng)時(shí)著名的書法家，《北史·盧玄傳附盧淵》略云：“初，（盧）湛父志，法鐘繇書，傳業(yè)累世，世有能名。至（盧）邈以上，兼善草跡。淵習(xí)家法，代京宮殿，多淵所題?！贝蕖⒈R是當(dāng)時(shí)首屈一指的書法大家，他們所傳書法不外乎篆書、隸書、草書、行押、銘石書，就其風(fēng)格而言當(dāng)為古樸、厚重、方嚴(yán)、筆力雄健。這就為北魏書法奠定了雄強(qiáng)之風(fēng)。北魏初年，佛教傳入中原，受到北魏皇帝的推崇?！段簳酚涊d：天興元年（398）道武帝下詔：“敕有司于京城建飾容范，修整宮舍，令信向之徒有所居止?！碧涞蹠r(shí)，在崔浩的勸說下，罷黜佛教，迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之，道教大興?！澳耸怪]者奉玉帛牲宰，祭嵩岳，迎致其馀弟子在山中者，于是崇奉天師，顯揚(yáng)新法，宣布天下，道業(yè)大行”。太武帝死后，文成帝修復(fù)佛法，下《修復(fù)佛法詔》：“夫?yàn)榈弁跽?，必祗奉明靈，顯彰仁道……朕承洪緒，君臨萬邦，思述先志，以隆斯道。今制諸州郡縣，于眾居之所，各聽建佛圖一區(qū)，任其財(cái)用，不置會(huì)限?！焙推皆辏?60）文成帝命沙門統(tǒng)曇曜“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈?。從此佛教更加興盛。經(jīng)過這番佛道斗法，北魏在平城短短96年的歷史卻留下了珍貴的歷史遺產(chǎn)，平城時(shí)期的著名碑刻中既有云岡石窟的造像題記?，又有道教的碑刻④，這使平城的碑刻呈現(xiàn)出多元混雜的特征。另外，北魏不像南朝一樣禁止立碑，這也是使北魏碑刻繁多的重要原因之一。

正是基于以上因素，平城書法才得以迅速發(fā)展演變，它上承隸書下啟洛陽楷書，既融合了北方少數(shù)民族的粗獷剽悍之風(fēng)，有滲透了儒家文化的溫文爾雅、剛正不阿，同時(shí)又受到佛教和道教文化的熏陶，呈現(xiàn)出古樸、自然、剛勁、雄壯的風(fēng)貌。

書跡分析

平成時(shí)期的書跡種類繁多，包括碑刻、墓志、造像記、題記、明堂瓦文等。我按時(shí)間順序擇要排列如下⑤：

《王銀堂畫像題名》（406）楷書

《折沖將軍薪興令造寺碑》（436）楷書，新疆吐魯番出土

《皇帝東巡之碑》并碑額（437）碑文隸書，陽文篆額“皇帝東巡之碑”，民國(guó)年間河北易縣出土

《大代華岳廟碑》（439)隸書，碑原在陜西華陰縣華山 《王神虎造像記》（440）楷書 《朱雄造像記》（440）楷書 《合邑又道繼等造像記》（440）楷書

《鮑纂造像記》(442）草率隸書，清朝末年山東出土，現(xiàn)存日本

《嘎仙洞祝文刻石》（443）隸書，1979--1908年發(fā)現(xiàn)于大興安嶺鄂倫春旗嘎先洞中 《孫恪墓銘》（451）大同附近出土

《皇帝南巡之頌》并碑額（461）碑文隸書，陽文篆額“皇帝南巡之頌”，1936年發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)移山西靈丘縣覺山寺

《劉賢墓志》（452－465），志文隸書，四面刻，陽文篆額“劉戍王之墓志”，1963年遼寧朝陽出土

《曹天度造像記》（466）隸書 《魚玄明墓志》（468）楷書

《趙炯造像記》（469）草率隸書，同治年間山東高密出土 《申洪之墓志》（472）隸書 《欽文姬臣墓銘》（474）出土于大同

《光州靈山寺舍利塔銘》（477)楷書，咸豐年間山東黃縣出土 《太和造像記》（478）隸書 《馮熙寫雜阿毗曇心經(jīng)》（479）

《太和五年石函銘》（481)楷書，1964年河北定縣出土

《邑師法宗造像記》（483）楷書，在山西大同云岡石窟第十一窟東壁 《崔永忠造像記》（483）楷書，山東歷城出土 《司馬金龍墓銘》并題額（484）隸書，1965年山西大同出土 《司馬金龍墓壽磚》(484)隸書，1965年山西大同出土 《暉福寺碑》并碑額（488）楷書，在陜西澄城縣 《閻惠端造像記》（489）楷書，光緒年間在河北昌平訪得

《比丘尼惠定造像記》（489）楷書，在山西大同云岡石窟17窟南壁 《王伯安造像記》（490）楷書

《富貴萬歲》瓦當(dāng)文（481－490）隸書，在山西大同文明太后永固陵訪得

明堂瓦文（486－491）有篆書、隸書、楷書、行草書，1995年至1996年在山西大同城南出土

《僧暈造像記》（492）楷書

《宿光明?！贰锻跚既授！纺勾u，年代不詳，草率隸書，1995年，1997年分別在山西大同訪得

《吊比干文碑》（494)在河南輝比干墓側(cè)，刻于孝文帝遷都洛陽途中，為平城魏碑畫上了句號(hào)。

在這些書跡中有《皇帝東巡之碑》、《皇帝南巡之頌》屬于廟堂之作，風(fēng)格雍容大度，筆勢(shì)開張，應(yīng)為當(dāng)時(shí)一流書家所寫。作為摩崖隸書的《嘎仙洞祝文刻石》又顯得渾樸雄厚?！镀絿?guó)侯韓弩真妻碑》、《劉賢墓志》、《司馬金龍妻姬辰墓志》、《司馬金龍墓銘》、《司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》等為貴族官僚墓志，雖較廟堂之制略為草率，但卻更顯示出各自獨(dú)特的風(fēng)格，刻工也比較精致。而出自工匠之手的《宿光明?！?、《王羌仁?！访魈猛呶牡葎t顯得草率、自然，更能直接反映當(dāng)時(shí)普通大眾的書寫習(xí)慣。

平城時(shí)期的書跡上至皇帝駕幸的銘刻，下至平民百姓的瓦文，包羅萬象，我們從中可以透視到北魏平城時(shí)期書法的方方面面，這對(duì)我們了解北魏平城時(shí)期的書法發(fā)展演變狀況具有重要意義。

在這些北魏平城的遺跡中，既有隸書又有楷書，而且各自都有相當(dāng)?shù)臄?shù)量和規(guī)模。從字體來看，篆書多為碑額，墓志多為隸書，造像記多為楷書，當(dāng)然也并非全部如此⑥。從它們的時(shí)間順序上來看，隸書、楷書的順序時(shí)前時(shí)后，明顯地表現(xiàn)為由隸書向楷書過渡時(shí)所呈現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)貌。我們從這風(fēng)格各異的書跡中可以看出：隨著北魏對(duì)中國(guó)北方的統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)的社會(huì)正熱切地期盼出現(xiàn)一種具有統(tǒng)一法度的書體。事實(shí)上，北魏初期的皇帝也明顯意識(shí)到規(guī)定文字法度的重要性。公元425年，北魏“初造新字千余”，而且太武帝為此還下達(dá)了整齊文字的詔令。

在昔帝軒創(chuàng)制造物倉(cāng)頡因鳥獸之跡以立文字。自茲以降，隨時(shí)改作，故篆、隸、楷、草并行于世。然經(jīng)歷久遠(yuǎn)，傳習(xí)多失其真，故令文字錯(cuò)謬，會(huì)義不愜，非所以示規(guī)則于來世也?？鬃釉唬好徽齽t事不成，此之謂也。今制定文字，事所用者，頒下遠(yuǎn)近，永為楷式。

－－《魏書·世祖紀(jì)》

但是從公元425年以后北魏平城時(shí)期的書跡來看并沒有形成比較統(tǒng)一的風(fēng)格法度，這說明風(fēng)格的形成不是政府的力量所能達(dá)到的。這是一種社會(huì)風(fēng)尚，它需要?dú)v史的選擇、社會(huì)的選擇才能形成社會(huì)普遍認(rèn)可的書寫規(guī)范，從而形成社會(huì)普遍的審美共識(shí)。書風(fēng)演變

北魏平城時(shí)期的書法呈現(xiàn)出“體兼隸楷”的總體特征。隸中有楷，楷中有隸。為了弄清北魏書法的發(fā)展演變，我先從幾部隸書味較濃的碑刻說起。

從皇帝南巡之頌看平城隸書

此碑刻于文成帝時(shí)代，魏書·高宗紀(jì)有記載“靈丘南有山，高四百余丈。乃詔群臣仰射山峰，無能逾者，帝彎弧發(fā)失，出山三十余丈，過山南，二百二十步，刊石勒銘。”

此碑書跡具有明顯的隸書特征。橫畫兩端都向上翹起作翻飛狀，豎鉤平挑，撇畫收筆處微微向上翻挑，捺畫收筆處平出，字形成橫扁狀，這些都是典型的隸書筆法。

同時(shí)這類隸書雜有顯著的楷書特點(diǎn)，筆畫方截、瘦勁，橫畫左低右高向上傾斜，許多字的橫折處已不再是平起直下，而改為向左側(cè)傾斜，如“過”字的首筆折處。有的橫折則表現(xiàn)出明顯的頓挫，如“郡”字中“君”首筆處的折。從結(jié)構(gòu)上看結(jié)體凝重，呈欹斜狀。

皇帝南巡之頌所表現(xiàn)出的特點(diǎn)使其在研究隸書向楷書過渡方面具有了重要的價(jià)值。尤其是其中摻雜的楷書特征會(huì)使我們有似曾相識(shí)之感。這些楷書特征我們可以在稍后的“龍門四品”和邙山墓志中明顯地找到他們的影子。從筆畫的方峻頓挫到結(jié)體的欹斜凝重都與“魏碑體”楷書有明顯的淵源關(guān)系。

這種風(fēng)格的碑刻在北魏平城時(shí)期還見于《皇帝東巡之碑》，而在其后的《司馬金龍墓銘》中《皇帝南巡之頌》的許多特點(diǎn)得以延續(xù)，但有些特點(diǎn)卻被明顯的拋棄了。例如：橫畫左側(cè)起筆處的向上翻起已不明顯，字體的欹斜度也大大減弱，但仍表現(xiàn)出隸書的特征?？梢哉f楷書對(duì)當(dāng)時(shí)的人們已有相當(dāng)?shù)赜绊懀灾劣诓蛔杂X的滲透到書法當(dāng)中，使之“體兼隸楷”。事實(shí)上由于北方書風(fēng)保守，廟堂之制按照慣例都是采用隸書書刻，許多波磔、翻挑以及結(jié)構(gòu)的平整往往都是刻意為之，頗有力不從心之感。所以啟功說：“構(gòu)造和筆畫姿態(tài)都想寫隸書，但書寫技巧不純，筆劃無論方圓粗細(xì)寫得總不像漢碑那樣地道?！?/p>

《皇帝南巡之頌》為廟堂之制，是記載皇帝出幸的碑刻，當(dāng)為一流書家所寫?！端抉R金龍墓銘》為貴族墓志，刻工精良，因此這兩塊碑刻可能代表了當(dāng)時(shí)書法的最新狀態(tài)，也典型地反映了當(dāng)時(shí)書刻者的矛盾心理和慣用的書寫習(xí)慣。尤其是對(duì)方筆的運(yùn)用可以說已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)比較認(rèn)同的筆法，這對(duì)后來洛陽“魏碑體”的形成有著顯著的影響。

但是平城時(shí)期的隸書并沒有形成統(tǒng)一的風(fēng)貌，以上所舉只是其中具有代表性的一種。其他如《嘎仙洞刻石》的古樸渾厚，《嵩高靈廟碑》的方厚平直，《宿光明冢》、《王羌仁?！反u文的簡(jiǎn)直草率都各具特色。

從《暉福寺碑》看平城楷書

《暉福寺碑》是北魏平城時(shí)期最著名的楷書碑刻。就其特點(diǎn)而言，仍以方筆為主，棱角鮮明，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，略有傾斜“具有俯仰向背的姿態(tài)和曲張之勢(shì)，茂密的結(jié)體現(xiàn)出欹側(cè)的姿致”。⑧所以康有為稱它是“豐厚茂密之宗”，在字體結(jié)構(gòu)的避讓上已經(jīng)很成熟，漢末魏晉隸書的影子已經(jīng)難以找到。

與平城前期最具代表性的隸書碑刻《皇帝南巡之頌》相比，雖然一隸一楷但在風(fēng)格上卻有一脈相承的淵源關(guān)系。《皇帝南巡之頌》在結(jié)體上的嚴(yán)謹(jǐn)、筆畫上的方棱銳折在《暉福寺碑》中都有所體現(xiàn)。尤其是橫畫的書寫，雖然《暉福寺碑》的書家采用的是楷書筆法但與《皇帝南巡之頌》中的橫畫卻有很大的相似之處。如“慶”“真”“素”“而”等字里面的橫畫，其神態(tài)與《皇帝南巡之頌》如出一轍。這說明從《皇帝南巡之頌》到《暉福寺碑》的27年中，這種筆法得以延續(xù)和發(fā)展，并在楷書當(dāng)中得到應(yīng)用。由于不管是?皇帝南巡之頌?還是?暉福寺碑?在當(dāng)時(shí)都應(yīng)該是最新的筆法，這對(duì)北魏書風(fēng)的演變無疑具有引導(dǎo)作用。

如果我們將其與北魏洛陽的“魏碑體”相比，洛陽“魏碑體”的寫法，《暉福寺碑》基本具備。但是不能否定在筆畫的舒展開張，撇捺的雄健有力，結(jié)體的大開大合，結(jié)構(gòu)的欹側(cè)，氣勢(shì)的雄勁上都遠(yuǎn)不及洛陽“魏碑體”?！稌煾Ｋ卤返纳鲜鎏攸c(diǎn)使其表現(xiàn)出探索者和先驅(qū)者的角色。平城楷書對(duì)洛陽“魏碑體”產(chǎn)生了深刻的影響，所以殷憲說：“洛陽時(shí)期的魏碑與平城時(shí)期的魏碑同樣存在著一個(gè)直接的承接關(guān)系。就是說，大同諸多形式的魏碑、銘石、書跡，對(duì)于洛陽的諸多造像記、墓志銘，在時(shí)間上是一個(gè)早與晚的關(guān)系，在書體、書風(fēng)的生成和發(fā)展上，則是一個(gè)源與流的關(guān)系。”

當(dāng)然平城時(shí)期的楷書仍殘有明顯的隸意，這在《邑師法宗造像記》以及明堂瓦文所發(fā)現(xiàn)的楷書中有明顯的體現(xiàn)⑨。

洛陽書法

公元477年孝文帝親政并進(jìn)行了大刀闊斧的改革，包括“革衣服之制”，禁穿胡服，改穿漢人服飾；改變鮮卑人籍貫“代人南遷者，悉為洛陽人”；以漢語為“正音”；改鮮卑復(fù)姓為漢人單姓；促進(jìn)鮮卑族與漢人士族高門的通親。孝文帝采取的一系列改革措施大大促進(jìn)了胡漢民族的融合，表現(xiàn)出對(duì)漢族文化的推崇，也使北魏形成慕尚南朝衣冠之制的風(fēng)尚。在這樣的政策環(huán)境下，一批南朝漢人知識(shí)分子北遷，給北魏書壇帶來一片新的生機(jī)，北方相沿已久的保守書風(fēng)便悄然發(fā)生了變化。

因此北魏后期的很多書家有出仕南朝的背景。如《魏書》記載：隴西李思穆（？－516）“有度量，善談?wù)摚げ蓦`⑩”；潁川庾道（？－517）“歷覽史傳，善草隸書”；彭城劉懋（？－517）“善草隸書，多識(shí)奇字”。這些人都屬投北的南方書家，他們所傳之草隸應(yīng)該屬于“二王”一派。北魏的這些南方書法家為北魏書法藝術(shù)注入了新鮮的血液。

北魏后期，南方的字書《小學(xué)篇》傳入北方，北魏后期的貴族子弟以學(xué)習(xí)《小學(xué)篇》為榮耀?！段簳と纬峭鮽鞲皆槨酚涊d：“（元澄之子）順，字子和，九歲師事樂安陳豐，初學(xué)王羲之《小學(xué)篇》⑾數(shù)千言，晝夜誦之，旬有五日，一皆通徹?！?/p>

《小學(xué)篇》傳“二王”之法，而且書風(fēng)上比北朝傳統(tǒng)的識(shí)字書《急就篇》新妍，當(dāng)為鮮卑貴族所推崇，這樣就使南朝書風(fēng)滲透到北魏書刻的血脈之中，為洛陽時(shí)期產(chǎn)生新體楷書并且普遍流行奠定了基礎(chǔ)。

⒉洛陽“魏碑體”

北朝書法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸納南方新妍書風(fēng)，終于在洛陽時(shí)期形成了一種全新的楷體－－“魏碑體”⑿。

我們可以從以邙山墓志和“龍門四品”為代表的洛陽碑刻中看到這種具有統(tǒng)一風(fēng)格的“魏碑體”，他們一改北魏平城書風(fēng)的古拙、樸茂，呈現(xiàn)出新妍別致的書風(fēng)。險(xiǎn)峻奇?zhèn)?、驚心動(dòng)魄、體態(tài)新妍、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)。確實(shí)給我們以耳目一新之感。以《元楨墓志》為例我們可以看到，這類楷書多用方筆；橫畫出鋒，收筆下頓，橫畫向上傾斜；撇畫突出，收筆平挑；捺筆雄壯，收筆平出；豎多下頓后向左平出；斜畫緊結(jié)，字形橫扁，且整體呈欹斜態(tài)勢(shì)。筆法剛勁、瀟灑，撇畫捺畫突出，如長(zhǎng)槍大戟，刀砍斧鑿，給人以遒勁雄壯之感⒀。

康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“古今中外唯南碑與魏為可宗，曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)。二曰氣象昏穆。三曰筆法跳躍。四曰點(diǎn)畫峻厚。五曰意態(tài)奇逸。六曰精神飛動(dòng)。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達(dá)。九曰結(jié)構(gòu)天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之?！?/p>

⒊北魏后期“魏碑體”地發(fā)展

隨著漢化改革的深入，胡漢融合的加強(qiáng)，南朝書風(fēng)的不斷傳入，這種剛峻奇?zhèn)サ摹拔罕w”楷書又有了進(jìn)一步的發(fā)展。筆畫漸趨圓潤(rùn)、端整、秀雅，方圓兼施。

⒈“魏碑體”是時(shí)代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展都伴隨著社會(huì)的變革，它從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的面貌，反映著人們審美觀念的變遷，社會(huì)風(fēng)氣的演變。如太和以前，鮮卑貴族子弟崇尚健壯勇猛、弓馬騎射，太和以來遷都以后則轉(zhuǎn)而崇尚儒業(yè)⒁。這與“魏碑體”晚期由方筆轉(zhuǎn)而趨圓是同樣的道理。由注重身體的英武強(qiáng)壯轉(zhuǎn)而注重內(nèi)心的修養(yǎng)，這無疑是鮮卑族漢化改革的結(jié)晶?！拔罕w”的這些特點(diǎn)對(duì)于北魏史的研究有重要的價(jià)值。

⒉“魏碑體”具有多元的美學(xué)特質(zhì)。是具有高度融合性的書體，具有復(fù)雜的文化背景。它滲透了儒、釋、道三家文化的血脈，融合了北方少數(shù)民族的粗獷與漢民族的內(nèi)斂，融合了北方書法的古樸渾厚與南方行楷的新妍嫵媚，融合了隸書的筆勢(shì)開張與楷書的結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，給人以雄健開張的心理體驗(yàn)，具有極高的美學(xué)價(jià)值，這是以往任何一個(gè)朝代所無法比擬的。

⒊“魏碑體”對(duì)后世書風(fēng)的演變具有重要的影響。它上承漢隸下啟唐楷，是研究隸書向楷書演變的重要載體。雖然“魏碑體”曾一度不為人知，但它筆法的多變令后世書家大為贊嘆。所以康有為在《廣藝舟雙楫·備魏第十》中說：“通觀諸碑，若游群玉之山，若行山陰之道，凡后世所有之體格無不備，凡后世所有之意態(tài)，亦無不備矣。”

注釋：

①劉濤在《中國(guó)書法史·魏晉南北朝卷》第435頁中說“這類以?斜劃緊結(jié)?為共同特征的新體楷書，楷法遒美莊重，接近東晉王獻(xiàn)之《廿九日帖》和南朝僧虔《太子舍人帖》的楷書。因?yàn)楸狈竭@類楷書首先在洛陽地區(qū)的上流社會(huì)流行，我們不妨稱之為“洛陽體”。而施安昌則將其命名為“邙山體”。筆者認(rèn)為這類楷書是魏碑中最具代表性的一種且在當(dāng)時(shí)廣為流行，故將其稱為“魏碑體”。

②《北史·崔宏傳》云：“宏祖悅與范陽盧湛并以博藝齊名，湛法鐘繇，悅法衛(wèi)凱，而俱習(xí)索靖之草，皆盡其妙。湛傳子偃，偃傳子邈；悅傳子潛，潛傳子宏，世不替業(yè)，故魏初重崔、盧之書?！?/p>

③云岡石窟的造像題記如《邑師法宗造像記》（489），楷書，在山西大同云岡石窟第十一窟東壁?！侗惹鹉峄荻ㄔ煜裼洝罚?89）楷書，在山西大同云岡石窟十七窟南壁。

④道教碑刻如《大代華岳廟碑》（439）隸書，碑原在陜西華陰縣華山，《嵩高靈廟碑》并碑額（456），碑文隸書，陰文篆額“中岳嵩高靈廟之碑”，在河南登豐縣嵩山。⑤此所錄北魏平城時(shí)期的書跡引自：劉濤《中國(guó)書法史·魏晉南北朝卷》，殷憲《大同魏碑述略》。

⑥例如《曹天度造像記》（466）當(dāng)為隸書，而《魚玄明墓志》（468）則為楷書。⑦劉濤在《中國(guó)書法史·魏晉南北朝卷》第425頁：這類隸書雜有明顯的楷式，例如橫向筆畫一律寫成左低右高的斜勢(shì)，許多撇畫是方頭尖撇，有些結(jié)構(gòu)部件如“昌、日、口、田”等近乎楷式，《皇帝南巡之頌》碑陰的許多字如“他、和、男、代、將、蓋、尚”等，幾乎就是楷書。

⑧見劉濤著《中國(guó)書法史·魏晉南北朝卷》431頁。

⑨如《邑師法宗造像題記》風(fēng)格渾厚古拙、端正平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)橫扁，有些橫畫中仍有波挑的意味，隸意很濃。明堂瓦文中的楷書多“平劃?rùn)M結(jié)”、結(jié)構(gòu)較散，饒有隸意。

⑩這里說的“草隸”一詞當(dāng)是草書、隸書(楷書)的合稱。參見叢文俊《文獻(xiàn)所見魏晉士大夫風(fēng)法風(fēng)尚之真實(shí)狀態(tài)的考證》，見《叢文俊書法研究文集》第227-231頁。

⑾《隋書》卷二十三《經(jīng)籍志》有：“《小學(xué)篇》一卷，晉下邳內(nèi)史王義撰”；《新唐書·經(jīng)籍志》《舊唐書·藝文志》亦著錄《小學(xué)篇》，撰者都作“王羲之”，《魏書》卷第十九中《?？庇洝肥疲骸盎虮蔽阂延凶?羲之?撰的本子”云。

⑿洛陽時(shí)期的隸書已經(jīng)很明顯的顯示出衰微態(tài)勢(shì)。而此時(shí)洛陽形成的“魏碑體”已普遍運(yùn)用，這時(shí)的隸書明顯的落后了，故這里不作介紹。⒀施安昌《“北魏邙山體”析》中歸納這類楷書的特征是“結(jié)體間架已是斜畫緊結(jié)而不是平畫寬結(jié)，橫畫起筆不再向下扣而是出鋒朝上，收筆不再上挑而是下頓，躍筆頓挫上挑而不再有彎弧?！币姟稌▍部返谌溯嫞?994年第二期）

⒁如：道武帝時(shí)常山王遵“少而壯勇”；陽平王他“身長(zhǎng)八尺，美姿貌，性謹(jǐn)厚，武藝過人”；永昌王鍵“姿貌魁壯，善弓馬，達(dá)兵法，所在征戰(zhàn)，常有大功”；襄城公題“少以雄武知名”；九原公儀“容貌甚偉，美髯須，有算略，少能舞劍，騎射絕人”。河南王曜，五歲時(shí)，射雀能中。太武帝朝，真定侯陸“以武功頗蒙恩遇”。

⒂如《魏書·任城王傳附元順》記載：“(元澄之子）順，字子和，九歲師事樂安陳豐，初書王羲之《小學(xué)篇》數(shù)千言，晝夜誦之，旬有五日，一皆通徹”。

參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)書法史·魏晉南北朝卷》劉濤著江蘇教育出版社，2002年12月第二版 《大同風(fēng)采》徐世信編著，中國(guó)旅游出版社出版，1997年5月第一版 《魏書》（北齊）魏收著，唐長(zhǎng)孺點(diǎn)校，中華書局，1974年版 《北史》（唐）李延壽著，陳仲安點(diǎn)校

《大同魏碑述略》殷憲，載《書法叢刊》1999年第一期 《北魏邙山體析》施安昌載《書法叢刊》1994年第二期

前 言

薛元明

中西方都有墓志銘習(xí)俗的存在。相比之下，中國(guó)人看得更重，有『蓋棺定論』一說。在靈魂不滅、祖先崇拜意識(shí)的支配下，慎終追遠(yuǎn)、祭祖掃墓逐漸成為一種道德規(guī)范。每個(gè)人都會(huì)面對(duì)一生歸宿的全面評(píng)價(jià)，而后將生命的過程與價(jià)值濃縮后，刊于石碑之上。從古至今，一切文體皆源于人的情感變化之結(jié)果?！耗怪俱憽怀蔀橐环N固定的文體，始于南朝，被賦予了生命意義乃至哲學(xué)意義。劉鳳君先生有言：『志石方而表示地，志蓋覆斗形表示天，「在天成象，在地成形」，天尊地卑，乾坤定矣?！荒怪俱懭指饔泻x。墓即幕，任何人登上舞臺(tái)表演，都有謝幕之時(shí)，最終入土為安。明代徐師曾《文體明辨序說》中說：『按志者，記也；銘者，名也?！恢居小河浭觥恢?，以散文來記述死者的姓名、字號(hào)、籍貫、官級(jí)、功德等。『銘』是用韻文概括志文，進(jìn)而對(duì)死者致以悼念、安慰、褒揚(yáng)，委婉抒情?！悍虮菊撸o(jì)其德行，旌乎功業(yè)』，把死者在世時(shí)的持家、德行、學(xué)問、技藝、政績(jī)、功業(yè)等，濃縮為一份個(gè)人檔案，實(shí)現(xiàn)樹碑頌德，褒揚(yáng)個(gè)人功績(jī)，表其門閭，虛相稱美的目的。每一塊墓志，寄托了一個(gè)靈魂。人的生死觀是發(fā)展變遷的，從對(duì)死亡的恐懼到對(duì)死者的追憶，與其說是一種為死者所選擇的方式，毋寧說是一種生者的精神寄托方式。墓志是生者對(duì)死者的祭祀和懷念，寄予了對(duì)生命的渴望和未來的期許，心靈往往是敏感而熱烈的。千載之下，仍然能夠讀到。

公元四三九年是北魏王朝標(biāo)志性的一年。北魏消滅北涼，完成黃河流域的統(tǒng)一，『南北朝』中的北朝從此開始。留存后世的碑版、造像、摩崖、墓志、寫經(jīng)，數(shù)量之大，成就之高，任何時(shí)代難以相頡頏?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》寫道：『北碑莫盛于魏，莫備于魏。』魏碑包括碑刻、墓志、造像、摩崖等。這其中，墓志制作成為自北朝以來，上層階級(jí)普遍關(guān)注的文化活動(dòng)，藉此可以了解當(dāng)時(shí)的文化意識(shí)、文化心態(tài)，提供了非常多且極其重要的史料，同時(shí)也是個(gè)人自我期許的評(píng)價(jià)參照系。在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，實(shí)現(xiàn)有效的傳播，俾傳后世。概而言之，墓志的價(jià)值主要體現(xiàn)在文學(xué)性、史料性、書寫性、社會(huì)性等諸多方面。書法作為工具，無意識(shí)地包含在其中。書刻者大多是無名氏，不但反映了生活的真實(shí)，也反映了思想、情感的真實(shí)。因?yàn)闊o功利心，能夠虔誠(chéng)地表達(dá)，沒有規(guī)范和程式的束縛。加上去古末遠(yuǎn)，故而面目繁多，風(fēng)貌不一。在墓志系列當(dāng)中，元氏皇家和王公貴族、將軍大臣的墓志，具有獨(dú)特的意義。因?yàn)樯矸莸淖鹳F，在選石、書丹、鐫刻等方面與眾不同。書風(fēng)或平正，或溫潤(rùn)，或典雅，或秀逸，或恣肆，呈現(xiàn)出多元風(fēng)范。

魏碑的出現(xiàn)乃至興盛，既有外部環(huán)境原因，也有文字和書體演進(jìn)的內(nèi)在原因。北魏遷都洛陽以后，尚武之風(fēng)漸衰，轉(zhuǎn)而崇儒，魏孝文帝更是『雅好讀書，手不釋卷』，推行漢化，以死葬北邙得其所歸，墓志之風(fēng)愈演愈烈?！稌衷彖b》謂：『北朝之書，魏為最盛，享國(guó)既永，藝業(yè)日臻，竽以孝文，好文潤(rùn)色金石，故其時(shí)隸楷錯(cuò)變，無體不備。』南北朝是文字發(fā)展演變的重要時(shí)期，隸楷錯(cuò)變，處于一種不成熟的初創(chuàng)時(shí)期，本質(zhì)是中原漢族文化和少數(shù)民族文化的相互交融。拓跋文化呈現(xiàn)出高亢激越、豪邁奔放的格調(diào)，特定的生活環(huán)境和草原游牧的生活方式，培養(yǎng)出特定的民族情懷。兩種不同的文化特質(zhì)相互碰撞、交融，開拓出新的審美空間。魏晉南北朝是中國(guó)文化史中審美意識(shí)的覺醒時(shí)代。宗白華說：『八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會(huì)秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)造精神的勃發(fā)，……這是強(qiáng)烈、矛盾、熱情、濃于生命彩色的一個(gè)時(shí)代?！辉诜直离x析的特殊時(shí)代，決定了書法的多種類型，魏晉風(fēng)度的絕世之美和牛鬼蛇神的異端怪相并存。有兩類書法形式達(dá)到后世難以企及的高度，一類是手札，寫盡了人世滄桑變故，一類是墓志，涉及所有人，上至皇帝貴族，下至黎民百姓。手札和墓志是生死的兩極，也是人性的兩極，有共通的精神實(shí)質(zhì)。長(zhǎng)期以來，墓志深埋地下，罕有所知。伴隨著金石考據(jù)的發(fā)掘，逐漸引起了關(guān)注。書法發(fā)展至明清時(shí)期，帖學(xué)風(fēng)神日杳，規(guī)矩化的索然無味，『館閣體』痼疾愈加沉重，桎梏難除。魏碑的不拘一格之美，恰恰對(duì)應(yīng)了書人的脾胃，一時(shí)間成為效法對(duì)象。魏碑是一種過渡性書體，蘊(yùn)含了『不成熟因子』，能夠進(jìn)一步加以發(fā)揮，由此成為后世書家打造個(gè)人書風(fēng)的突破口。帖學(xué)記錄了書寫狀態(tài)的一次性，魏碑具有再加工的要求，在一定程度上改變了最初的面目。除工具差別之外，載體變化是主要原因。北碑為石質(zhì)，帖學(xué)是紙張錦綾一類。如是，前者關(guān)注金石味，后者側(cè)重書卷氣。不過，碑帖盡管有所不同，但都應(yīng)該是寫出來的，而不是描出來。魏碑不拘成法，反對(duì)程序化。如果一味追求狂放，以致粗野，必然導(dǎo)致諸多惡習(xí)的蔓延，與魏碑所蘊(yùn)藏的自然質(zhì)樸、稚拙天真背道而馳。真正暗合天倪、返樸歸真的臨創(chuàng)不是故作丑態(tài)、搔首弄姿。另一方面，在用筆和結(jié)體上走向極度規(guī)范的『新魏碑』，已經(jīng)是不折不扣的美術(shù)字，與傳統(tǒng)意義上的魏碑有本質(zhì)區(qū)別。在臨習(xí)墓志的過程中，必須防止走向粗野化和程式化等兩個(gè)極端。

北魏墓志對(duì)于近當(dāng)代書法，產(chǎn)生了不可估量的影響。如果說晚清選擇碑學(xué)，是基于書法本體的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制，當(dāng)下的選擇已是一種『自覺』，按照個(gè)人審美意識(shí)來甄別，而非僅僅是取法資源的問題，依賴書家的敏銳性。有鑒于此，書家的視野要不斷開拓。通常強(qiáng)調(diào)要取法經(jīng)典，其實(shí)不但要取法歷代已存的經(jīng)典，而且要發(fā)掘新的經(jīng)典。通過關(guān)注新出的墓志，以自身的視角來解讀，成就新的經(jīng)典。魏碑在數(shù)百年的演進(jìn)中，風(fēng)格變化跨度極大，取法時(shí)可以嘗試不同的角度，得以大顯身手，各遂所愿?？涤袨樵缇驼f過：『凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美?！?/p>

出版說明

對(duì)于北魏墓志，前人往往用『千巖競(jìng)秀、萬壑爭(zhēng)流』來概括，不但品類繁多，而且保存完好，構(gòu)成一個(gè)博大精深的體系。隨取一家，皆足成體。不僅如此，地下層出不窮、浪翻鯨掣似地考古發(fā)現(xiàn)，使得更多的新資料不斷奔赴書家眼前。相應(yīng)地，必然存在良莠不齊的問題。如何選擇范本極為重要。人的一生精力和時(shí)間很有限，進(jìn)行必要的清理和選擇，才能『術(shù)業(yè)有專攻』，少走彎路或不走彎路，不做或少做無用功。古人有時(shí)專注一路書風(fēng)，終身不易，甚至抱緊一本帖，矢志不移，食古而化，卓然成家。臨帖取法，最忌浮光掠影、淺嘗輒止，朝三暮

四、見異思遷，結(jié)果難以深入，只能畫虎類犬、描龍成鳳。

為了再現(xiàn)北魏墓志書風(fēng)的獨(dú)特風(fēng)貌，給廣大讀者提供一套可以欣賞、臨摹、借鑒的范本，本社特別推出北魏墓志放大本系列。精選《元楨墓志》（四九六年）、《元囧墓志》（五一一年）、《元詮墓志》（五一二年）、《元顯俊墓志》（五一三年）、《司馬昞妻孟敬訓(xùn)墓志》（五一四年）、《刁遵墓志》（五一七年）、《崔敬邕墓志》（五一七年）、《元珽妻穆玉容墓志》（五一九年）、《李璧墓志》（五二○年）、《司馬昞墓志》（五二○年）、《司馬顯姿墓志》（五二一年）、《元倪墓志》（五二三年）、《高猛墓志》（五二三年）、《元懌墓志》（五二五年）、《元瑛墓志》（五二六年）、《元曄墓志》（五二七年）、《元固墓志》（五二七年）、《元暐墓志》（五二八年）、《元?dú)J墓志》（五二八年）、《張黑女墓志》（五三一年）等二十品北魏墓志，同期出版。北朝書法大體分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期為魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方（四三九年）至孝文帝完成遷都洛陽（四九六年）。以兼楷兼隸的『銘石書』為主要風(fēng)格，實(shí)際是三國(guó)西晉書風(fēng)的延續(xù)，第二時(shí)期自四九六年至西魏文帝大統(tǒng)元年（五三五年），北魏徹底分裂為東西魏。近四十年的時(shí)間，是魏碑最輝煌的時(shí)期，『北邙體』大興之時(shí)。這其中，前期刊刻意味強(qiáng)烈，風(fēng)格相對(duì)單一，和造像極為接近，甚至如出一轍，正如包世臣所說，『具龍威虎震之規(guī)』。后期技法成熟，書寫筆意濃厚，結(jié)體漸趨疏宕平整，風(fēng)格多樣，少了幾分匠氣，多了幾分典雅，更多地具有了人情味。第三時(shí)期自五三五年東西魏建立，分別為北齊、北周所取代，直至隋統(tǒng)一（五八九年）。一方面，掀起了復(fù)古浪潮，書寫中時(shí)常夾雜篆隸成分，另一方面，規(guī)范化是大勢(shì)所趨，斜畫緊密的結(jié)體逐漸演變成寬博散逸的面目。

所選二十品墓志，屬于第二時(shí)期，風(fēng)格跨度極大。如《元楨墓志》方筆峻利，《元詮墓志》舒展飄逸，《刁遵墓志》中和圓潤(rùn)，《穆玉容墓志》工整典雅，《李璧墓志》古拙天真，《元瑛墓志》勁拔雄渾，《張黑女墓志》精致細(xì)膩。也可以相互對(duì)比來加深印象。如《元詮墓志》、《元顯俊墓志》、《司馬顯姿墓志》結(jié)體稍斜，而用筆逐步走向成熟?！端抉R昞妻孟敬訓(xùn)墓志》、《李璧墓志》面目不同，大抵由于刀法不同的原因?！兜笞衲怪尽贰ⅰ洞蘧寸吣怪尽冯m屬同一年，然《刁遵墓志》書風(fēng)用筆凝練，結(jié)體雍容，《崔敬邕墓志》由于用刀存在粗細(xì)深淺的變化，用筆縱橫使轉(zhuǎn)，結(jié)體不為法度所拘，展現(xiàn)出特殊趣味。《元懌墓志》、《張黑女墓志》可歸為同一類，用筆多側(cè)鋒，結(jié)體扁平，借鑒隸意，極富情趣。

出版所選拓片墨色均勻，字口清晰，并將圖版重新剪拼，放大數(shù)倍，以便讀者更準(zhǔn)確地把握筆法與結(jié)構(gòu)。圖版以簡(jiǎn)化字注釋，能夠準(zhǔn)確地了解志文內(nèi)容，有助于讀帖。另外，部分書冊(cè)放置了全圖，以期了解原拓的整體風(fēng)貌。配備了簡(jiǎn)明扼要的用筆和結(jié)體方面的技法解析，在臨摹時(shí)可以提供一定的參考。

希望此套墓志放大本系列的出版，能夠?yàn)閺V大書法愛好者學(xué)習(xí)、研究北魏墓志書風(fēng)提供更多便利。

第四篇：戒煙小故事600字

吸煙的叔叔阿姨們讓我們一起行動(dòng)吧，讓家人遠(yuǎn)離香煙，遠(yuǎn)離尼古丁，遠(yuǎn)離焦油!爭(zhēng)創(chuàng)無煙城市、無煙國(guó)家、無煙世界吧!這里給大家分享一些關(guān)于戒煙小故事，供大家參考。

戒煙小故事1

許多人有吸煙的愛好，可是煙草給人們帶來了許多危害。

我爸爸曾經(jīng)也是一位煙民，總喜歡在酒足飯飽后抽上個(gè)一兩根，長(zhǎng)期下來患上了咳嗽，有時(shí)我和媽媽在半夜里也會(huì)被爸爸的咳嗽聲吵醒，而且一張嘴就有一股臭氣涌出，令我們都不敢靠近。真所謂一人抽煙，全家受害。后來爸爸也意識(shí)到了抽煙的各種危害，決定戒煙，在我們的幫助和監(jiān)督下爸爸漸漸改掉了抽煙這個(gè)壞習(xí)慣。

也許有人會(huì)覺得一根小小的煙，沒什么大不了的。其實(shí)煙就像毒品般蠶食著吸煙者的身體。一旦吸過就想再吸一次，越吸越多，身體也越來越不健康。曾經(jīng)有醫(yī)生和護(hù)士調(diào)查過吸煙者和無吸煙者的肺部。當(dāng)護(hù)士把吸煙者的肺取出來后，真讓人大吃一驚，吸煙者的肺不是紅的，而是全黑的。經(jīng)過研究，確認(rèn)是吸煙造成的。煙草中含有大量的有毒物質(zhì)和化學(xué)物質(zhì)，不僅能讓人們的肺部中毒，部分形成癌細(xì)胞，使人患上肺癌。還會(huì)使其他內(nèi)臟嚴(yán)重受損，甚至失去功能。而且如果在公共場(chǎng)所吸煙會(huì)迫使周圍不吸煙者成為被動(dòng)吸煙者，也就是吸二手煙。據(jù)統(tǒng)計(jì)吸煙所導(dǎo)致的死亡患者中有50%是被動(dòng)吸煙者。

正因?yàn)槿绱?，世界衛(wèi)生組織創(chuàng)立了世界無煙日——每年的5月31日。而之后的一天就是國(guó)際兒童節(jié),這樣設(shè)置的目的不就是希望下一代免受煙草的危害嗎!

因此，我們應(yīng)該抵制他人或熟人吸煙。對(duì)煙草說“不”，對(duì)身邊抽煙的人說“不”，告訴他吸煙的危害，大力宣傳煙草危害健康的知識(shí)。就讓你我共同行動(dòng)起來，遠(yuǎn)離煙草，讓自己擁有強(qiáng)健的體魄，讓大家擁有美好的環(huán)境吧!

戒煙小故事2

當(dāng)今社會(huì)，香煙已是無處不在。無論是施工地帶，酒席現(xiàn)場(chǎng)……無處不潛藏著手夾一支煙的定時(shí)炸彈。轉(zhuǎn)瞬間，吞云吐霧，白煙縹緲，刺鼻之味撲面而來。引得四周咳喘陣陣，能避則避而遠(yuǎn)之，無奈則只好捂鼻揮手，忍受煙熏之苦。

不知從何時(shí)開始，香煙這一粒傳染性藥丸已悄悄潛藏于人群之中。煙草不再是風(fēng)流雅士所享之物，而是人手一支，或是起興，或是消愁，一吸一吐間，倒是賽神仙，甚是自在?？赏淘仆蚂F之中，卻殊不知這煙草，恐怖至極的一面。吞進(jìn)的是逍遙，是自在，是一時(shí)之快，可吐出的，是幸福，是健康，是美滿。白煙繚繞看是逍遙，有誰會(huì)想想這一份虛假空虛的飄飄然與毒品又有何兩樣?與其用煙草去灌滿空虛的心，為何不嘗試另辟蹊徑?是的，包包香煙，著實(shí)把你灌得滿滿，但之后呢?終有那散盡之日，只留骯臟的黑斑片片，呼喚你，誘惑你，來，再來一包啊!用煙草再次灌滿他啊?不痛快么?不自在么?就如此循環(huán)，又是在第幾支煙之后呢?你，已成煙草的奴隸，被看似無比逍遙的煙氣緊緊捆綁。于是，等待你的，只有慢性阻塞性肺病，肺氣腫，甚至……肺癌，終于，煙草已為你備好墳?zāi)梗茨阕跃?，又自躺?/p>

飯后一支煙，賽過活神仙。這句話何以來?你又有沒有想過，飯后的那一刻你抓起的是香煙而不是，家人?為何飯后等你的是香煙?而不是同家人攜手散步?若煙草比這一切更有魅力，那么，要其他美好的一切又有何用?午后最溫暖的的陽光，被煙云覆蓋，清早最晶瑩的晨露，被煙草所榨干。除了香煙一支，你又還剩些什么呢?也只剩煙云之間縹緲的虛幻罷了?就因此，何不放下呢?

煙草，終會(huì)露出其陰暗的那面，萬萬不要成為煙草的奴隸，放下那只煙，昏暗的天空，才會(huì)露出陽光。

戒煙小故事3

人人都有一個(gè)心愿，它就像一塊導(dǎo)路牌，指引著我們前進(jìn)的方向。我也不例外。我的愿望是讓爺爺戒煙。

戒煙這事在我家可謂是天大的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)檫@件事，我們家沒有一天“太平”過。

記得一個(gè)星期天，我上完補(bǔ)習(xí)班回到家，推開門，我便被這奇觀吸引住了：家里霧氣朦朧，云霧縹緲，一切東西若隱若現(xiàn)，好一個(gè)人間仙境!

我走進(jìn)去，深吸一口“仙氣”……“咳咳，爺爺，你怎么又抽煙啊!”我立馬掉入了“地獄”，四周的煙直沖鼻端，讓我喘不過氣來。

我一手捂著鼻子，一手撥開煙氣，爺爺正躺在沙發(fā)上“吞云吐霧”呢!他聽了我這話，一個(gè)激靈坐了起來，“我出去，出去……”

“出去也不行!吸煙有害健康!更何況我我還得在這兒吸二手煙啊!”爺爺聽了這話，表情剛剛還一臉愉悅，立馬凝重了起來：“孩子啊，你不懂，我這抽的不是煙，是寂寞!”說罷還拍了拍我的頭，慢步上了樓。

我心想：這怎么行!必須想個(gè)法子了!經(jīng)過我和奶奶的“探究”，最終決定：沒收香煙!

這煙一沒收，家里便清新了許多。不過這不應(yīng)該呀，爺爺至少也得象征性的反抗幾下吧。太詭異了。

通過幾天觀察，我發(fā)現(xiàn)：爺爺上廁所次數(shù)變多了;有時(shí)間去散步了;不愛吃飯了……種種跡象表明——他定有貓膩!

有次爺爺上廁所時(shí)，我輕手輕腳地走到門前，猛地一推門。哈哈!被我抓到了吧!只見爺爺正坐在馬桶上偷偷的抽煙，像在沉思一般。爺爺不好意思的把煙熄滅了。

一連幾天，爺爺都沒有再碰煙。只可惜好景不長(zhǎng)，幾天后，一切又被煙霧籠罩起來。

爺爺，請(qǐng)您別再吸煙了，別再讓這“戒煙之戰(zhàn)繼續(xù)下去了，好嗎?

戒煙小故事4

我的外公眼睛微小，陽光大時(shí)瞇成了一條線，身體還不錯(cuò)，一個(gè)略彎的鼻子下有著一張對(duì)人經(jīng)常微笑的嘴巴。他很愛我，當(dāng)我心情不好時(shí)，總是會(huì)來逗我開心。可我的外公有個(gè)大缺點(diǎn)，就是十分喜愛抽煙。

我的外公每次吃完飯，或睡覺前，甚至閑著無事時(shí)，都會(huì)把隨身帶著的煙拿出來抽，一會(huì)兒大吸一口，“絲”的吐出一團(tuán)“有毒氣體”，一會(huì)兒又一口吸多次，然后分多次地從鼻孔中吹出一團(tuán)又團(tuán)的煙，飄在空中彌漫在屋里。外公每次吸煙時(shí)都表現(xiàn)出一副很愜意的表情出來，好像把萬重負(fù)擔(dān)都卸下來那樣舒暢，而我們只能被動(dòng)成為“二手煙者”了。

我們?nèi)胰硕加袆襁^外公不要再吸煙了，可外公總是說，“抽這么一點(diǎn)點(diǎn)煙不要緊的，你們看，我的身體還不是很健康嗎?而且吸煙讓我更加輕松，做起工作來效率更高，如果你們受不了煙味，那我就到陽臺(tái)外面去抽好了?！泵鎸?duì)這樣的話，家人們都無話以對(duì)，只嘆著氣走了。吸煙有害身體健康。晚上經(jīng)常聽見外公睡覺時(shí)還不停地咳嗽，我很難過。

看了幾本關(guān)于煙對(duì)人體有害的書，我對(duì)外公的情況越來越擔(dān)心，于是，我開始了幫外公戒煙的行動(dòng)。我趁外公睡午覺時(shí)，偷偷地把他的煙一支不剩地藏起來，然后裝作什么事都沒有發(fā)生似的坐在椅子上看書。外公起床后，發(fā)現(xiàn)自已寶貴的煙不見了，就到處尋找起來，而我躲在一邊壞笑起。外公發(fā)覺了我，跟我談起話來，我也不會(huì)上當(dāng)，沒告訴他藏在哪里，外公見這招不成，就繼續(xù)找了起來，最后他以“地毯式搜索”下找到了煙，又開始抽了起來。

雖然最后在我的莊重勸說下，外公改掉了一點(diǎn)抽煙的習(xí)慣，但是有時(shí)還是會(huì)有事沒事地吸幾根，外公呀外公，您什么時(shí)候才能真正認(rèn)識(shí)到抽煙的害處，戒掉這個(gè)不良好的習(xí)慣啊!

戒煙小故事5

下午放學(xué)后，我還沒走進(jìn)家門，就聽見奶奶扯著嗓門又在數(shù)落爺爺?shù)睦厦×?。說起爺爺，他什么都好，就是愛抽煙，右手的指甲都被煙熏黃了。這不，這會(huì)兒爺爺正陪著笑臉辯解：“今天高興多抽了點(diǎn)嘛!”奶奶無奈地?fù)u搖頭。

看著這一幕，我突然想起今天老師給我們講的林則徐禁煙的故事，便靈機(jī)一動(dòng)。

“爺爺，”我放下書包，走到爺爺身邊拉住他的手，一臉神秘地問：“您知道林則徐嗎?”

爺爺吐出一口煙圈，滿臉自豪地說：“林則徐是我們福建人，是我們的民族英雄，如果沒有他，我們的民族就會(huì)讓鴉片給毀了?！?/p>

“老師說，為了禁煙，他遇到了很大的阻力……”說到這兒，我故意停頓了下來。

“是呀，當(dāng)時(shí)的朝廷頑固勢(shì)力一直在暗中迫害他!”爺爺?shù)纳袂樵凇霸旗F”中變得凝重。

“老師讓我們向林則徐學(xué)習(xí)，還給我們布置了家庭作業(yè)呢?可我完成不了，唉，這下可交不了差了!”我滿臉愁緒地嘆了口氣。

“什么困難能難倒我的乖孫子呢?”爺爺摸了摸我的頭，笑了笑，“不怕，有爺爺幫你!”。

“我們的作業(yè)就是幫家里的煙民戒煙……”我邊說邊巴巴地望著爺爺手上的煙，“您看我遇見的是多大的頑固勢(shì)力，這還怎么向林則徐學(xué)習(xí)呢!?！?/p>

爺爺愣住了，沉思了片刻，把手中的煙扔在地上，使勁踩了踩說：“我決定，現(xiàn)在開始戒煙!”

“這話我可聽得耳朵都長(zhǎng)繭了?！币慌缘哪棠虧M臉不以為然。

這下，爺爺可不干了，他一臉嚴(yán)肅道：“你們來監(jiān)督，我不會(huì)讓民族英雄失望的!”我和奶奶這才高興地鼓起掌來。

戒煙小故事600字范文

第五篇：商業(yè)小故事600字

如今企業(yè)產(chǎn)品只是一昧地盲目模仿歐美企業(yè)，沒有任何創(chuàng)新。盡管模仿很重要，但創(chuàng)新更為關(guān)鍵，下面是小編為大家?guī)淼纳虡I(yè)小故事，希望你喜歡。

商業(yè)小故事1

巴爾扎克是法國(guó)著名的文學(xué)巨匠。他與一名年逾古稀的老太太之間，曾發(fā)生過一件趣事，一天，一名年逾古稀的老太太拿著一本破舊的講義問巴爾扎克：“大作家，你給我瞧瞧，這小子有沒有天分，未來是否是塊當(dāng)作家的料”巴爾扎克接過講義后，認(rèn)真地看了看，胸有成竹地說：“嗯，這小子天賦不高，靈氣未幾，憑這很難當(dāng)作家老太太聽后，發(fā)自心田地笑道：“好小子，我認(rèn)為你們當(dāng)作家的啥子都懂，沒想到，你連自己30多年前的小學(xué)作文都看不出來!”巴爾扎克也不禁笑了。他做夢(mèng)也沒有想到，這個(gè)老太太竟是自己30多年前的小學(xué)老師。

巴爾扎克的判斷顯然是錯(cuò)了，因?yàn)樗豢吹搅撕⒆拥幕A(chǔ)，卻輕忽了孩子未來的起勁。不論什么人都不可能一出世就名揚(yáng)天下，譽(yù)滿全世界。巴爾扎克在成名以前，他寫的那些文稿不斷地被退了歸來，他陷入困境，負(fù)債累累。最艱苦的日子，他甚至只能吃點(diǎn)干面包，喝點(diǎn)白水。但是他挺樂觀，每當(dāng)就餐，便在桌上畫上一只只盤子，上邊寫上“噴鼻腸”“火腿”“奶汁食品”“牛排”等字樣，然后在想象的歡樂中狼吞虎咽。

正是在這段最為惆悵的日子里，巴爾扎克破費(fèi)了700法郎，買了一根鑲著綠瑪瑙的粗大拐杖，并在拐杖上刻了一行鞭策本身的字：“我將破壞一切停滯?！闭沁@句無所畏懼、一往無前的座右銘，支持他渡過了因難關(guān)口。后來，柳暗花明，他果然成功了，成為享譽(yù)世界的大文豪。巴爾扎克的功課和拐杖，又一次證了然無數(shù)成功人士相信的箴言：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！?/p>

商業(yè)小故事2

19世紀(jì)美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)金礦的消息使得數(shù)百萬人涌向那里淘金。17歲的小農(nóng)女雅姆爾也在其中。一時(shí)間，加州的淘金人水源奇缺、生活艱難。大多數(shù)人沒有淘到金，小雅姆爾也沒有，不過細(xì)心的她卻發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的山上有水。于是，她在山腳下挖開引渠，積水成塘。她將水裝進(jìn)小木桶，每天跑十幾里路去賣水，做無本的生意。淘金者中有人嘲笑她放著金子不淘卻去賣水，但她不為所動(dòng)。許多年過去了，大部分淘金人空手而歸，而雅姆爾卻獲得了6700萬美元，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的富人之一。美國(guó)德克薩斯州的賓客桑斯貨運(yùn)公司為了擴(kuò)大知名度，曾經(jīng)在廣告宣傳上煞費(fèi)苦心，但是效果不佳。因?yàn)樨涍\(yùn)這種枯燥無味的內(nèi)容對(duì)于娛樂第一、消費(fèi)第一的美國(guó)平常百姓來說，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。無奈之下，他們找到了新聞界的一位朋友，請(qǐng)他出謀劃策。這位新聞人士說，廣告內(nèi)容的設(shè)計(jì)最好能與美國(guó)人的日常生活相關(guān)。于是，他們想到了結(jié)婚，這是普通人最感興趣的事情之一。

后來，公司與當(dāng)?shù)刂麍?bào)紙協(xié)商，在一篇關(guān)于本地夫婦旅游結(jié)婚的報(bào)道的頂欄處做了這樣一個(gè)廣告：“他們?cè)谪涇嚿隙让墼拢鄲?.5萬公里?！睆V告登出的第二天，立刻就在讀者中傳開了這樣一個(gè)話題：“誰想出來的餿主意?新婚夫婦在貨車上面度蜜月!”“還有誰，就是那個(gè)賓客桑斯貨運(yùn)公司!”從此，這家公司聞名遐邇，效益斐然。

商業(yè)小故事3

美國(guó)宣傳奇才哈利十五六歲的時(shí)候在一家馬戲團(tuán)做童工，負(fù)責(zé)在馬戲場(chǎng)內(nèi)叫賣小食品。但是每次看戲的人不多，買東西吃的人則更少，尤其是飲料，很少有人問津。有一天，哈利突發(fā)奇想：向每一位買票的觀眾贈(zèng)送一包花生，借以吸引觀眾。但是老板堅(jiān)決不同意他這個(gè)荒唐的想法。哈利用自己微薄的工資做擔(dān)保，請(qǐng)求老板讓他一試，并承諾說，如果賠錢就從他的工資里面扣;如果贏利了，自己只拿一半。老板這才勉強(qiáng)同意。于是，以后每次馬戲團(tuán)的演出場(chǎng)地外就多了一個(gè)義務(wù)宣傳員：“來看馬戲嘍!買一張票免費(fèi)贈(zèng)送好吃的花生一包!”在哈利不停的叫喊聲中，觀眾比往常多了幾倍。

觀眾進(jìn)場(chǎng)后，哈利就開始叫賣起飲料來，而絕大多數(shù)觀眾在吃完花生之后覺得口渴都會(huì)買上一瓶飲料。這樣一場(chǎng)馬戲下來，營(yíng)業(yè)額比平常增加了十幾倍。其實(shí)，哈利在炒花生的時(shí)候加了少量的鹽，這樣花生更好吃了，而觀眾越吃越口渴，飲料的生意自然就越來越好了。美國(guó)一出版商有一批滯銷的書久久不能脫手，便給總統(tǒng)送去一本，并三番五次地征求總統(tǒng)的意見，忙于政務(wù)的總統(tǒng)沒有時(shí)間與其糾纏，便隨口應(yīng)了一句：“這本書不錯(cuò)!”出版商如獲至寶般地大肆宣傳：“現(xiàn)在有總統(tǒng)先生喜歡的書出售。”于是，這些滯銷的書不久就被一搶而空了。

不久，這個(gè)出版商又有書賣不出去了，他又送給總統(tǒng)一本。總統(tǒng)上了一回當(dāng)，想奚落他一下，便說：“這本書糟透了?！背霭嫔搪牶蟠笙?，他打出廣告：“現(xiàn)在有總統(tǒng)討厭的書出售?！苯Y(jié)果，不少人出于好奇爭(zhēng)相購(gòu)買，書隨之脫銷。出版商第三次將書送給總統(tǒng)的時(shí)候，總統(tǒng)接受了前兩次的教訓(xùn)，不置可否。出版商卻大作廣告：“現(xiàn)在有總統(tǒng)難以下結(jié)論的書出售!”居然又一次大賺其利。

商業(yè)小故事4

曾經(jīng)有一個(gè)牙膏廠產(chǎn)品優(yōu)良，包裝精美，受到顧客的喜愛，每年都能保持業(yè)績(jī)的穩(wěn)定遞增，但是到了第7個(gè)年頭，業(yè)績(jī)達(dá)到瓶頸，無法繼續(xù)提升，于是面向全公司招募有志之士，誰能夠在最短的時(shí)間內(nèi)把牙膏的銷量提升1倍的話，而且能始終保持這個(gè)業(yè)績(jī)的話就可以獲得10萬元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。這時(shí)，很多人為了10萬元獎(jiǎng)金前來出謀劃策，但是都被一一否定。最后，公司里的一個(gè)年輕人，他就說了一句話，最后董事會(huì)全體成員決定將這10萬元現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)給他，那么，他究竟說了什么呢?這位

說有兩個(gè)人同時(shí)在縣城里買了新房子，要裝修，于是兩人都找了縣城里最好的一家裝修公司，這家裝修公司在縣城里還開了一個(gè)家電大賣場(chǎng)，裝修公司給兩人的報(bào)價(jià)都是10萬元。甲讓裝修公司送一套家電，裝修公司心想，本來裝修就只能賺幾萬元，家電都是花錢進(jìn)貨來的，怎么能送呢，于是拒絕了甲的要求。乙跟裝修公司說，你給我便宜2萬塊錢，我所有的家電都在你家買，裝修公司老板心里一算，裝修優(yōu)惠了還能賺萬把塊錢，然后家電還能另外掙錢，于是答應(yīng)了乙的要求，于是乙又花了1萬多元買了全套家電，手里還余下了幾千塊錢。年輕人說：把牙膏的口子半徑增大一圈，那么牙膏每天使用的量增加了，消耗的速度自然也就增快了，那么就會(huì)促進(jìn)牙膏的銷量增加。

商業(yè)小故事5

兩家鞋業(yè)制造公司分別派出了一個(gè)業(yè)務(wù)員去開拓市場(chǎng)，一個(gè)叫杰克遜，一個(gè)叫板井。在同一天，他們兩個(gè)人來到了南太平洋的一個(gè)島國(guó)，到達(dá)當(dāng)日，他們就發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝巳汲嘧?，不穿?從國(guó)王到貧民、從僧侶到貴婦，竟然無人穿鞋子。當(dāng)晚，杰克遜向國(guó)內(nèi)總部老板拍了一封電報(bào)：“上帝呀，這里的人從不穿鞋子，有誰還會(huì)買鞋子?我明天就回去?！卑寰蚕驀?guó)內(nèi)公司總部拍了一封電報(bào)：“太好了!這里的人都不穿鞋。我決定把家搬來，在此長(zhǎng)期駐扎下去!”兩年后，這里的人都穿上了鞋子……營(yíng)銷啟示：許多人常常抱怨難以開拓新市場(chǎng)，事實(shí)是新市場(chǎng)就在你的面前，只不過你怎樣發(fā)現(xiàn)這個(gè)市場(chǎng)而已。

家門口有一條汽車線路，是從小巷口開往火車站的。不知道是因?yàn)榫€路短，還是沿途人少的緣故，客運(yùn)公司僅安排兩輛中巴來回對(duì)開。開101的是一對(duì)夫婦，開102的也是一對(duì)夫婦。

坐車的大多是一些船民，由于他們常期在水上生活，因此，一進(jìn)城往往是一家老小。101號(hào)的女主人很少讓孩子買票，即使是一對(duì)夫婦帶幾個(gè)孩子，她也是熟視無睹似的，只要求船民買兩張成人票。有的船民過意不去，執(zhí)意要給大點(diǎn)的孩子買票，她就笑著對(duì)船民的孩子說：“下次給帶給個(gè)小河蚌來，好嗎?這次讓你免費(fèi)坐車。”102號(hào)的女主人恰恰相反，只要有帶孩子的，大一點(diǎn)的要全票，小一點(diǎn)的也得買半票。她總是說，這車是承包的，每月要向客運(yùn)公司交多少多少錢，哪個(gè)月不交足，馬上就干不下去了。船民們也理解，幾個(gè)人掏幾張票的錢，因此，每次也都相安無事。不過，三個(gè)月后，門口的102號(hào)不見了。聽說停開了。它應(yīng)驗(yàn)了102號(hào)女主人的話：馬上就干不下去了，因?yàn)榇钏嚨娜撕苌?。營(yíng)銷啟示：忠誠(chéng)顧客是靠感情培養(yǎng)的，也同樣是靠一點(diǎn)一點(diǎn)優(yōu)惠獲得顧客的忠誠(chéng)的，當(dāng)我們固執(zhí)地執(zhí)行我們的銷售政策的時(shí)候，我們放走了多少忠誠(chéng)顧客呢?