第一篇：2021中秋節(jié)六大民間傳說故事

中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗。下面是小編給大家整理的關(guān)于2021中秋節(jié)六大民間傳說故事，歡迎大家來閱讀。

中秋節(jié)民間傳說故事六篇

中秋節(jié)傳說故事

中秋節(jié)故事1：嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。

這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。_詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

中秋節(jié)傳說故事：嫦娥奔月

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

中秋節(jié)故事2：吳剛伐桂

南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì),而疏于職守。

玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹,如果吳剛不砍光這棵月桂樹,便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會(huì)。

吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來到月桂樹旁,“唰”的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又重新地生到樹上去了。于是，從此之后，每當(dāng)吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時(shí)候，烏鴉就站在樹上“哇哇”大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。

這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月桂樹的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。

中秋節(jié)故事2：玉兔搗藥

傳說很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個(gè)女兒也舍不得離開父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來，你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了!

中秋節(jié)故事4：玄宗游月

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋節(jié)故事5：月下獨(dú)酌

詩(shī)人李白寫自己在花間月下獨(dú)酌的情景?！皩?duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷?！独钤?shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂也?！?/p>

詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。

于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來了。

中秋節(jié)故事6：貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得_不堪的朝野稍有安寧之象。

古人的中秋節(jié)習(xí)俗

中秋祭月

在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

中秋宴俗

古時(shí)漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時(shí)興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時(shí)鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，上置一個(gè)特大的月餅，四周綴滿糕點(diǎn)和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團(tuán)圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個(gè)月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。

文人賞月

賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢(mèng)華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

民間拜月

明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福;以月寄情。

中秋節(jié)的來歷

首先我們可以從字面上的意義，來考察它的由來，農(nóng)歷八月十五日夜，當(dāng)一輪明月懸掛空中，人們望著玉盤般的明月，自然會(huì)想到家人的團(tuán)聚，所以又被稱為團(tuán)圓節(jié)。而中秋兩字，最早在《周禮》有記載：“中春晝，鼓擊士鼓吹豳雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如云?！眰鹘y(tǒng)歷法對(duì)它的解釋為：農(nóng)歷八月在秋季中間，叫仲秋，而八月十五又在仲秋之中，因此被稱“中秋”。

2021中秋節(jié)六大民間傳說故事

第二篇：順德民間傳說故事

順德民間傳說故事

1民間傳說-掘尾龍拜山

話說逢簡(jiǎn)，古時(shí)候有個(gè)讀書塾的學(xué)童，上學(xué)路上在田邊拾到一條形狀異常的小蟲，回私塾后悄悄地放在抽屜里，每日從家里帶回一個(gè)飯團(tuán)來喂養(yǎng)它。小蟲得到照料，慚慚長(zhǎng)大。孩子每日喂的飯團(tuán)不夠飽，只好等到夜間出去覓食。小蟲食量驚人，鬧得私塾鄰近人家常常失竊小牲口和農(nóng)作物，卻又不知何為。

鄰近人家一起商量，決定派出幾個(gè)更夫守夜探查。等到深夜，幾個(gè)更夫發(fā)現(xiàn)空中有一團(tuán)云氣飛來，云氣緩緩地飄落在私塾的院子里，他們覺得奇怪，便悄悄跟蹤到私塾，打開塾門，入內(nèi)察看，但又沒有發(fā)現(xiàn)什么。

第二天早上，塾師逐個(gè)抽屜檢查，發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的抽屜里盤著一條鱗光閃閃的怪蟲，樣子很像傳說中的龍。塾師大吃一驚，恐為神物，不敢觸犯，于是追問學(xué)生怪蟲來歷，要學(xué)生立即放回田野。

學(xué)生逼于師命，只好抱著小蟲，到了田野，撫摸著小蟲，戀戀不舍。忽然間這學(xué)生生出日后與小蟲相見的念頭，于是拿出刀子切去小蟲一點(diǎn)尾巴，以作記號(hào)。剛一松手，小蟲立刻騰上空中，身軀驟然變大，成為一條巨龍，向孩子頷首作別，轉(zhuǎn)身向天空飛去，瞬時(shí)間天空風(fēng)起云涌，龍不知所蹤。傳說龍是在天上的，因?yàn)檫@條龍是掘尾的，所以不能上天，只好在深山大澤藏身，每次出行，必定伴有狂風(fēng)暴雨，毀房屋，折樹木，傷路人。每年四、五月間，每遇到這樣天氣，人們就說這是是掘尾龍拜山。

但是大風(fēng)暴雨從不為害逢簡(jiǎn)地方。傳說因?yàn)檫@里有一間祠堂奉奉祀的祖先中有一位秋江祖（姓梁，元末明初人），當(dāng)年養(yǎng)掘尾龍這個(gè)學(xué)生就是他。每年清明時(shí)節(jié)，祠堂的神案前有時(shí)鋪著一層厚厚的樹葉，很象是拜墊，有時(shí)門外的大燈籠，掛在庭前的樹上，人們就說是掘尾龍前來拜祭了，以報(bào)答當(dāng)年養(yǎng)育之恩。

2伍道榮巧對(duì)乾隆皇

傳說清朝的乾隆年問，本邑有一個(gè)名叫伍道榮的書生上京赴考，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，終于到達(dá)京城。但見商鋪林立，游人摩肩接踵，一片繁華景象。他因一心在考，所以無(wú)心觀賞，找了問小旅館住下來，潛心攻讀詩(shī)書。大考之期來了，他滿懷信心，立志要考個(gè)功名回家以光宗耀祖。他在考場(chǎng)坐定，翻開考卷，只見上面寫著：“把你家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情或風(fēng)景名勝寫出來”等字樣。這可難住了伍道榮：自己的家鄉(xiāng)是個(gè)名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)村，雖有水鄉(xiāng)風(fēng)貌，但無(wú)名山大川，怎樣答好這份考卷呢?他苦苦思索著一...．“啊，有了!”伍道榮高興地叫起來。只見他鋪箋揮毫，寫下七言詩(shī)一首：龍波水靈金鯉躍，一朝折桂登龍門。天市景色世間少，金龍彩鳳出青云。東邊紅日彩霞現(xiàn)，西面竹林紫氣生。太平盛世人稱頌，雙鳳朝陽(yáng)舞東風(fēng)。隨后把卷交上，立即回驛館等候。主考官看后連連稱好，馬上將卷交與乾隆皇帝，皇帝看過后，立馬召見伍道榮，伍道榮肅整衣冠，入宮見駕?；实蹎柕溃骸澳闶呛畏饺耸?”伍道榮答道：“草民世居嶺南順邑杏壇古朗鄉(xiāng)”。皇帝繼續(xù)問：“你家鄉(xiāng)真的如你所描繪一樣嗎?”伍道榮又答：“草民不敢欺騙皇上?！鼻弁嫔剿陆嫌^賞風(fēng)光是人所共知的。這次他聽了伍道榮的稟告，意欲再次出宮，一覽那人間勝景，于是派遣欽差大臣快馬趕往順邑探看虛實(shí)。欽差不敢怠慢，微服外出，日夜兼程，到順德后，在地方官的引領(lǐng)下來到古朗。只見一色的磚瓦房鱗次櫛比，一色的石板干凈整潔，一條小河?xùn)|西走向蜿蜒流動(dòng)，河水清澈見底。河的一側(cè)住有人家，前鋪后居；另側(cè)古榕參天，夾著絲絲垂柳。一派典型的南國(guó)水鄉(xiāng)景色?？粗司暗挂擦钊速p心悅目，但與詩(shī)中的之說相差甚遠(yuǎn)。欽差大臣立即回宮稟告皇上，于是乾隆龍顏大怒，馬上傳召伍道榮，說他犯了欺君大罪，律該問斬。伍道榮在金階跪下，不慌不忙地說：圣上明鑒，請(qǐng)讓草民說完，再斬不遲。小民家鄉(xiāng)的那條小河叫鯉魚涌，因河中常有大鯉魚出現(xiàn)而得名，它是西江的一條小支流，從西江閘直入古朗鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)的入口處便是龍波坊、水靈坊，“龍波水靈金鯉躍”便由此而來。小河到村中分叉，一流向南，一流向北，分叉處叫擇桂坊，河上有座石拱橋叫引龍橋，橋下的石拱門當(dāng)然就是龍門了，俗話說鯉魚躍過龍門便能攀折丹桂，這便是“一朝擇桂登龍門”的意思。引龍橋的兩岸是小商品集散地，名喚天市街，轉(zhuǎn)向南的河上有另一座石拱橋叫起鳳橋，橋的東側(cè)是青云坊，“天市景色時(shí)間少，金龍彩鳳出青云”說的是此意。起鳳橋的東側(cè)是東邊坊、太平坊，西側(cè)是竹林坊，小河流經(jīng)本村的最后一個(gè)坊是雙鳳坊。詩(shī)的后四句“東邊紅日彩霞現(xiàn)，西邊竹林紫氣生。太平盛世人稱頌，雙鳳朝陽(yáng)舞東風(fēng)”。就是對(duì)這些景物的描寫。主上，草民所說句句是真，哪有欺騙之理?萬(wàn)望圣主明察。乾隆聽完后，命太監(jiān)取出紙筆，讓伍道榮畫出草圖，再把圖和詩(shī)句對(duì)照看一遍，心想：好你個(gè)伍道榮，能夠在一首小詩(shī)中把橋名、地名、河名巧妙地運(yùn)用到一起，也真難為你了。于是開金口說道：“朕恕你無(wú)罪，賜你金銀布帛，回鄉(xiāng)好好過日子吧?！蔽榈罉s謝恩出宮，買舟回家。他雖未能考取功名，卻讓乾隆皇帝也知道嶺南順邑有個(gè)古朗，并且此事一時(shí)在京城傳為美談。直到今天，古朗一些上了年紀(jì)的人，都能津津樂道這個(gè)故事。清暉園里故事多

省重點(diǎn)文物保護(hù)單位--清暉園讓無(wú)數(shù)中外游客慕名而至，除景物絢美的因素外，還因?yàn)橛袣v史文化的底蘊(yùn)：何紹基、李兆洛、乾隆之子成親王等書法大家遺下的墨寶仿如散落滿園的串串珍珠；黃士俊、龍廷槐等縱橫人物流傳的故事又讓這座嶺南名園充盈著濃郁的人文韻味。

清暉園的前身為順德第一位文狀元黃士俊的私家花園。明萬(wàn)歷三十五年(1607年)，在京舉行的三年一度的殿試中，黃土俊一舉奪魁。相傳，殿試時(shí)皇上出的上聯(lián)為：“掃葉烹茶，寶鼎煙中浮蟹眼。”士俊以“倚松酹酒，金杯影里動(dòng)龍鱗”對(duì)之。結(jié)果，頗具氣魄中透出不凡功力的下聯(lián)，寓意吉祥又切中二人身份且符合題義，贏得龍顏大悅，士俊也就順理成章被欽點(diǎn)狀元。

清暉園的“留芬閣”得名于黃士俊的“足不下樓”。士俊入仕三十年內(nèi)曾三次辭官，明朝覆亡后，士俊蟄伏樓上以示不踏大清土地。盡管士俊一生中可能有這樣那樣的過失，但從“留芬閣”可觀照出他生命中最后的歲月還是保持了民族氣節(jié)。清暉園的始建人是進(jìn)士龍廷槐。為官近二十年，廷槐借父親龍應(yīng)時(shí)病逝而回鄉(xiāng)守孝之機(jī)辭別黑暗的官場(chǎng)，筑園奉母。園中的船廳(“小姐樓”)牽連出與民國(guó)革命元老尢列家族的姻親關(guān)系。當(dāng)年居于船廳的龍家千金，嫁的夫婿正是杏壇北水尢列的本家兄弟。正所謂門當(dāng)戶對(duì)，尢列的祖父在廣州經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)積下巨富，人稱“尢百萬(wàn)”。其臨終時(shí)，將財(cái)產(chǎn)按“全、家、食、俸、祿”分成五份讓五個(gè)兒子對(duì)號(hào)入座，各領(lǐng)一份?？梢姟稗贪偃f(wàn)”所稱不虛。出身書香世家的尢列，積極資助摯友孫中山先生，并且參與了中國(guó)的民主革命，與孫中山、楊鶴齡、陳少白一起被時(shí)人譽(yù)為“四大寇”。

龍廷槐棲居清暉園期間，曾四處奔走，為大良籌集了上百萬(wàn)兩白銀做公益金，為濟(jì)貧、救災(zāi)等起了很大作用。嘉慶年問，海盜張保仔洗劫內(nèi)河鄉(xiāng)鎮(zhèn)，廷槐捐銀招募鄉(xiāng)勇，在主持民間聯(lián)防事務(wù)中做出了很大貢獻(xiàn)。為保護(hù)順德在中山的沙田，廷槐倡議設(shè)立的“計(jì)畝抽銀”的沙田公約，后人一直沿用到清末。晚清探花李文田，他女兒嫁給了龍廷槐的曾孫龍渚惠，因而李文田在清暉園留有“歸寄廬”的手跡。這位探花郎，據(jù)傳二十六歲高中回鄉(xiāng)祭祖時(shí)，憶及早年四出借債，受盡白眼的遭遇，感慨萬(wàn)千而在族祠中書下一聯(lián)日：

憶當(dāng)年貧窮，柴米俱無(wú)，賒不得，借不來，二十年中，天眼未開人眼閉； 蒙今日富貴，錢銀兩便，親也臨，疏也到，九閱月內(nèi)，藍(lán)袍乍脫錦袍歸。真是一聯(lián)道盡世態(tài)炎涼，人情冷暖。

龍廷槐的第七個(gè)兒子龍?jiān)?，綽號(hào)份七，擅長(zhǎng)詩(shī)、書、畫，可惜有文無(wú)行，為人刻薄狡詐，留下了不光彩的傳說：

某年，份七要建新居了，于是支使管家向附近商號(hào)洽購(gòu)建材，均要上等好貨。老板見有財(cái)有勢(shì)的龍老爺關(guān)照自己，不由得喜上眉梢，紛紛表示材料“馬上送上”。當(dāng)時(shí)所有交易都按地方常例記帳賒取，眾老板就樂得靜侯工程完工與份七結(jié)帳收取貨款了。

新居落成了，份七少不了設(shè)宴請(qǐng)來縣中二士紳官吏和有關(guān)老板共同慶賀一番。酒席上，份七當(dāng)官紳的面巧說寒舍落成，材料實(shí)蒙各方好友送來，如某某的木材，某某的磚瓦等等，鄙人無(wú)限感激......眾老板此時(shí)才如夢(mèng)方醒，明白當(dāng)日的“馬上送上”被份七偷換了概念而讓自己中了圈套。只是，鑒于份七的財(cái)雄勢(shì)大，他們也就只有“打落門牙往肚里吞”了。

清暉園中的“三大寶”之一為百壽閣。據(jù)說，清乾隆年問，順德有個(gè)十分聰明的工匠被清暉園園主持地請(qǐng)來雕刻百壽圖。工匠一時(shí)疏忽，設(shè)計(jì)錯(cuò)誤，每邊只排下四十八個(gè)壽字。到驗(yàn)收時(shí)，園主怎么也數(shù)不出一百個(gè)壽字來，于是勃然大怒。工匠情急智生，趨前解釋道：“之所以這樣安排，內(nèi)中是大有玄機(jī)的。'九'就是'久'，'六'就是'祿'，'九十六'也就是福祿長(zhǎng)久之意，大吉大利啊?！眻@主心有不甘：“你說的雖有理，但九十六個(gè)壽字構(gòu)得成百壽圖么?”工匠聞言，又心生一計(jì)：“九十六個(gè)壽字是明擺的，還有四個(gè)給藏起來了，藏壽是為了長(zhǎng)壽。”園主不依不饒：“藏在哪?”工匠日：“左右兩邊各四十八個(gè)壽字都暗藏著一個(gè)大壽字。”“還剩兩個(gè)呢?”“一個(gè)藏在你身上，另一個(gè)藏在我身上，全部合起來不正是一幅完完整整的百壽圖么?” 聽到這里，園主不由得笑逐顏開。聰明的工匠不但獲得了雙倍工錢，還讓百壽圖為清暉園加大了中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量。大良的由來

順德縣城，原名太艮。據(jù)傳，很久以前，現(xiàn)在稱為“鑒江”的河段蜿蜒穿流于煙墩山、豬仔崗與錦巖山、鳳山、華蓋山、禽爬崗之間，這一地帶叫“太艮峽”，坐落該峽的大村子就是大良鎮(zhèn)的前身--“太艮村”了。

明景泰三年，黃蕭養(yǎng)率領(lǐng)農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓后，明王朝合南海的東涌、馬寧、西村、鼎安四都三十七堡，加上新會(huì)白藤等地，設(shè)置了順德縣(順德意為“順天之德”)，把縣治設(shè)在曾經(jīng)是起義軍根據(jù)地的太艮村，含有鎮(zhèn)壓之意。“艮”為八卦之一，粵語(yǔ)里“八卦”有繞舌，愛管閉事的意思，被視為不雅。有人巧妙地把“太”字那一點(diǎn)移到“艮”字上，改成“大良”。也有人說，當(dāng)時(shí)知縣為太艮題字，因喝多了酒，醉眼昏花，將“太”字一點(diǎn)寫到“艮”字的頭上，于是成了“大良”。另一說更是妙趣橫生，神乎其神：據(jù)說，一塊豎寫著“太艮”二字的木牌經(jīng)風(fēng)吹曰曬而開裂，“太”字的一點(diǎn)正好跌落在“艮”字上頭，于是天賜“大良”芳名。

5龍江煎堆的來歷

很久以前，龍江還只是一個(gè)人口不多的鄉(xiāng)村。有一年年三十晚，村里家家正在吃團(tuán)圓飯，突然問狂風(fēng)大作，飛沙走石，風(fēng)沙中竄出一只巨形怪獸，發(fā)狂似地沖進(jìn)村民住宅，見人就咬，逢人就撕，隨著一陣陣短促而慘烈的叫聲，地上已躺下了十余具血肉模糊、內(nèi)臟 裸露的無(wú)頭尸體。大難不死的村民們個(gè)個(gè)驚恐萬(wàn)狀，緊閉門窗，祈求佛祖保佑。天亮后，幾個(gè)膽大的青年從門縫里偷偷窺視，怪獸己去無(wú)蹤影，才出來召集剩余村民一起埋葬尸體，商量后事。內(nèi)中有一位白發(fā)老翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“這怪獸叫'連'，兇狠無(wú)比，力大無(wú)窮，門牙似鍘刀，雙爪似利劍，先扯人臟腑，后吃人頭顱。百年前村里連續(xù)兩年遭禍，現(xiàn)在又大難臨頭啦!”說完悲痛欲絕，泣不成聲。眾人聽后，嚇得面如死灰，不知如何是好。這時(shí)，人叢中有個(gè)名叫阿堆的青年，擦干眼淚，悲憤地說：“我們不能白白等死，一定要把這個(gè)惡魔鏟除，為鄉(xiāng)親們報(bào)仇!”眾人紛紛附和。

可是怪獸力大無(wú)窮，不可力敵，只能智取。阿堆和幾個(gè)老人商議在明年用禾草仿做人身，用面粉塑成有眼耳口鼻的人頭，里面用滲上烈酒的鮮肉做餡，再放進(jìn)豬油鍋炸香，披上假發(fā)，嵌在穿衣服的草人身匕，引怪獸來上當(dāng)。轉(zhuǎn)眼便是一年，又到了大年三十晚。村中早早作好了準(zhǔn)備，家家關(guān)門閉戶，只留假人在門外。入夜時(shí)分，又是狂風(fēng)呼嘯，怪獸果然來了。只見它張牙舞爪，朝著一個(gè)個(gè)假人撲去。只一會(huì)兒，十余家門前的草人頭都被吃掉了。怪獸飽餐后舔舔舌頭正在離去，此時(shí)烈酒發(fā)作，它東歪西倒地走了幾步，便醉倒在地了。守候在暗處的阿堆等人見狀立刻提刀持矛，從四面蜂涌而上。走在最前頭的阿堆，緊握魚叉，一聲吼叫，拼盡全力地猛向怪獸頭上刺去。怪獸被這突如其來的聲音驚醒，頭往后一，阿堆的魚叉正刺在它耳朵上。那怪獸受了傷，發(fā)狂向阿堆撲去。阿堆敏捷地后退幾步，撲了空的怪獸被激怒了，兩眼閃著嚇人的青光，突然一躍而起，凌空向阿堆再次撲去!說來遲，那時(shí)快，阿堆順勢(shì)把魚叉對(duì)準(zhǔn)怪獸的前胸狠命刺去。怪獸大吼一聲，血流如注，從空中倒栽下來，魚叉也截成了幾段。阿堆怕怪獸未死，又撲上去握緊插在怪獸前胸的那截魚叉，拼死往里刺，并呼喊著眾人上前幫忙。怪獸負(fù)痛，臨死掙扎，一雙長(zhǎng)爪往阿堆胸前亂抓，然后用力一推，將阿堆推出丈把遠(yuǎn)。阿堆跌倒在地，渾身是血。他強(qiáng)忍疼痛，一邊用手按著已被扯出的腸管，一邊繼續(xù)呼喊眾人上前刺殺。

眾人在阿堆的鼓舞下，數(shù)十枝長(zhǎng)矛、魚叉奮力扎向怪獸。怪獸此時(shí)已身疲力竭，禁不住眾人的輪番刺戳，身上留下無(wú)數(shù)個(gè)窟窿，終于一命嗚呼。

可惜阿堆也同樣兇流血過多，不久使死了。人們?yōu)榱思o(jì)念他的英勇行為，每年歲晚，村人都制作煎果敬奉他，后改用谷花和糖為餡，易名為“煎堆”。

6大良斗倌（頗為流傳珠三角）“大良斗官”，是流行珠江三角洲的民間傳說，說的是清朝初年一個(gè)敗家子如何散盡其父?jìng)旌砭蹟慷鴣淼呢S厚家財(cái)?shù)墓适隆６饭偈菙〖易拥男∶?，真?shí)名字已不得而知。但他的祖父和父親，卻是入了《順德縣志》功名表的人物。祖父名叫胡天寵，順治八年(1651年)中舉，后來沒有做官。父親名叫胡景曾，順治十一年(1654年)中舉，第二年中進(jìn)士，官至湖北武昌知府。其人性格貪婪狠毒，慣于媚上欺下，枉法斂財(cái),刮盡民脂民膏.有一年，武昌府管轄的嘉魚縣一戶巨富人家的長(zhǎng)子企圖獨(dú)吞家產(chǎn)，誣告弟婦不貞，亡弟的遺腹子不是自家骨肉，知縣受了賄賂，冤判其案。弟婦不服，上訴到武昌府。知府胡景曾事先收了該家長(zhǎng)子的重賄--據(jù)說是鋪滿府衙門前臺(tái)階的白銀，設(shè)下“滴血驗(yàn)親”的騙局，當(dāng)堂斷定孩子不是該家骨肉。弟婦含冤莫白，羞憤交加，絕望之下，當(dāng)場(chǎng)將懷中的嬰兒擲死在公堂上，厲聲呼喊道：

“兒啊!你變了鬼也要為娘報(bào)仇啊!”接著，自己也一頭撞死在石階之下

胡景曾見在公堂上連出兩宗命案，生怕上司追究，急忙稱病辭官攜銀歸里，買田三百多頃，在縣城大良興建豪宅，坐享榮華富貴。他已年過半百，還沒有兒子，回鄉(xiāng)后妾侍忽然產(chǎn)下一子，老蚌生珠，自然視如心肝寶貝，取了個(gè)乳名，叫做“斗官”。斗官出世后，日夜啼哭不止，胡景曾夫婦無(wú)計(jì)可施,心急如焚。直到滿月那天晚上，老鼠在房?jī)?nèi)打架，摔破一個(gè)花瓶，斗官聽到響聲，才止住啼哭?？墒沁^不多久，又哭鬧起來。胡氏夫妻生怕哭壞嬌兒，不惜將碗碟器皿一件一件摔破，以換取安寧。到了斗官周歲以后，這個(gè)辦法也失靈了，于是改為撕綢緞，一匹匹漂亮的綢緞，被撕成堆堆碎片。以后,斗官又喜歡聽雨打屋瓦的聲音，不下雨的時(shí)候，仆人要日以繼夜向屋頂拋黃豆，他才破涕為笑.每逢下雨，雨點(diǎn)打在瓦面上，發(fā)出滴滴嗒嗒的聲音時(shí)，這位小公子就會(huì)停止哭泣!沒有雨聲的時(shí)候，就哭個(gè)不休。眼看著太爺?shù)男母螌氊惾找固淇?，茶飯不思餓成個(gè)皮包骨模樣，縣府幾十個(gè)丫環(huán)使媽急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，人人都提心吊膽生怕愛子如命的太爺怪罪下來，性命難保。

倒是縣太爺聰明，想出了一個(gè)好辦法，每天都派兩個(gè)人抬一大籮銅錢上屋頂，抓起銅錢往瓦上撒，那銅錢敲擊瓦面的聲音很象雨點(diǎn)聲，便瞞過了不懂個(gè)性的阿斗。阿斗在百般嬌寵中，長(zhǎng)得白白胖胖，加上渾身穿著綾羅綢緞，打扮得珠光寶氣，真是人見人愛，只可惜不會(huì)笑不會(huì)說，連坐也不會(huì)，更不用說站起來學(xué)走路了。五歲啦，就只會(huì)從娘肚子帶來的那下子--稍不如意，馬上咧嘴，哭!縣令不惜重金，遍求名醫(yī)良藥，也無(wú)法治好阿斗的怪病。一日，有個(gè)老爺夫人平日最信任的奶媽，帶來一個(gè)鄉(xiāng)間郎中。她說那郎中是自己的親侄，能醫(yī)奇難雜癥。那郎中為阿斗診了脈，便宣稱公子得了絕癥，恐怕不易醫(yī)好。他的話把縣太爺和奴仆嚇得三魂出竅，后來郎中又說，要讓公子隔絕人煙，免受人間俗氣，讓他把公子領(lǐng)到鳳山腰他的家，為他盡力醫(yī)治，半年可保痊愈。那太爺本想不依，但細(xì)想之下，別無(wú)他法，最后商定隔三日送阿斗回府一趟，就忍痛讓郎中把愛子領(lǐng)去了。原來阿斗根本沒有病，他只是在百般溺愛下一切都由丫環(huán)使媽代替，沒有機(jī)會(huì)讓他發(fā)揮自己的生理本能罷了。所以郎中的治療方法極其簡(jiǎn)單：天天把阿斗扔在鋪了草席的地上，另外拿一點(diǎn)食物放在凳子上，然后把門鎖上，自己揚(yáng)長(zhǎng)而去。

剩下阿斗在地上哭呀嘁呀，就是沒人理睬他。累了，他就自動(dòng)停止哭泣，閉上眼睛睡覺；餓了，就爬近凳子抓東西吃。慢慢，阿斗才無(wú)師自通的學(xué)會(huì)一點(diǎn)人類最起碼的本領(lǐng)。郎中每隔三天便送阿斗回縣衙一次，并教他叫太爺夫人作父親母親。

三月過后，太爺見阿斗跟過去判若兩人，便覺得心滿意足，再也舍不得與愛子分別，堅(jiān)決不讓郎中抱阿斗走了。

郎中無(wú)可奈何地?fù)u頭嘆氣，領(lǐng)了應(yīng)得的酬金，回鳳山鎖了家門，又作游鄉(xiāng)郎中去了。阿斗仍舊在衣來伸手，飯來張口的環(huán)境中長(zhǎng)大，而且生性愛鬧，詩(shī)書禮儀懂得不多；年紀(jì)不大，吹嫖賭蕩樣樣精通。反正縣令為官多年，無(wú)論兒子怎樣花天酒地，也不愁錢財(cái)枯竭?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，縣令夫妻因年邁體弱，撇下未成年的愛子，相繼嗚呼哀哉了。阿斗沒有父母的約束，越發(fā)放蕩不羈了，但他又不懂得坐吃山空的道理，日日花錢如流水，不幾年就把父親遺下的萬(wàn)貫家財(cái)，花了個(gè)八八九九了，真可謂到了捉襟見肘的時(shí)刻。這么一來，一向揮霍無(wú)度的阿斗怎么過曰子?迫于無(wú)奈只有借債度日，錢借多了，又無(wú)力償還，債主們害怕收不回本錢，就不敢跟他打交道了，阿斗真的求借無(wú)門了。所謂江山易改，本性難移，山窮水盡的阿斗依然不思勤奮，后來居然來了賣田地的兩下絕招：

一、賣田不賣稅，二、漂木量地。何謂賣田不賣稅?原來，阿斗雖步入窮途末路，仍然死要面子。他牢牢記住自己是官宦人家的后代，賣田地是一件十分丟臉的事情，于是向買主聲明：田地賣出，但每年的田稅還是由他出錢向官府交納。那買田者見有此天下罕見的便宜事，當(dāng)然眉開眼笑，連聲答允了。不過阿斗連自己擁有多少田地也不知道，只好親自去丈量了。怎么個(gè)量法?阿斗費(fèi)盡心思，幸虧他的田地全部在河流旁邊，于是他想出了一個(gè)好辦法：漂木量地。在河面上游放一根木頭，任水流漂去，木頭在哪兒停下，哪兒為止就是一畝土地!那買主一聽，更加樂不可支......自此，斗官更加肆無(wú)忌憚，不出幾年，便將房屋田產(chǎn)賣得一干二凈。

最后，竟然打起父母墳地的主意-那片山地?fù)?jù)說是“風(fēng)水寶地”，很值幾個(gè)錢。掘墓開棺遷移骨殖時(shí)，仵工發(fā)現(xiàn)胡景曾的尸骸還未完全腐爛，無(wú)法裝進(jìn)骨壇，主張過兩年再撿拾迂葬。斗官正急于用錢，如何等得兩年?一迭聲催仵工把骨骸斫開入壇，仵工無(wú)論如何不肯干，斗官無(wú)奈，居然親自動(dòng)手，揮起斧頭肢解父尸，裝進(jìn)骨壇搬走，做成了這宗買賣。

自此以后，斗官生計(jì)日益窘迫，終于淪為乞丐。一個(gè)嚴(yán)冬的夜晚，北風(fēng)凜冽，寒云欲雨，斗官肚內(nèi)無(wú)食，身上缺衣，踉踉蹌蹌鉆進(jìn)胡家祠堂門前的旗竿夾石中_間躲避冷風(fēng)，第二天早上，村民發(fā)現(xiàn)他直挺挺地凍僵在那里。民間因而流傳“斗官穿了石背心而死”，更有人傳說“斗官的前身就是那個(gè)死在公堂上的嬰兒，轉(zhuǎn)世到胡家，是為了報(bào)仇來的”。這種說法雖然帶有因果報(bào)應(yīng)的迷信色彩，卻反映了人民群眾痛恨貪官污吏的思想感情。

7.黃蕭養(yǎng)起義

黃蕭養(yǎng)原名懋松，年少時(shí)因家境貧苦，被賣到?jīng)_鶴潘大戶家當(dāng)牧童，每天都要上山放牛。蕭養(yǎng)仍過著凄苦的生活，每天都要到飛鵝嶺放牛。一天，一個(gè)名叫蕭大悟的游方和尚，路過飛鵝嶺，見這處山勢(shì)奇異，心中暗暗稱奇，當(dāng)他來到飛鵝石前，又見蕭養(yǎng)坐在那里靜思，大悟和尚便上前答話，誰(shuí)知?jiǎng)偱c蕭養(yǎng)打照面，心中不禁一動(dòng)：“此處山勢(shì)奇異，此子相貌不凡，看來此人必將大顯。”接著大悟和尚便和蕭養(yǎng)攀談起來，越談越覺得蕭養(yǎng)聰慧可愛且身世可憐。大悟和尚便起了惜才之念，征得蕭養(yǎng)父親同意，替蕭養(yǎng)向地主潘大良贖身。從此，蕭養(yǎng)便跟隨大悟和尚到處游歷。在大悟和尚的教導(dǎo)下，蕭養(yǎng)閱醫(yī)書，習(xí)武藝，整整三年，蕭養(yǎng)從一牧牛少年長(zhǎng)成身材魁偉，精通醫(yī)術(shù)和武功的青年。這時(shí)大悟和尚逝世，蕭養(yǎng)又返回家鄉(xiāng)。為了紀(jì)念恩師，他把原名懋松改為蕭養(yǎng)。蕭養(yǎng)回鄉(xiāng)后常替鄉(xiāng)親治病，分文不取，并不時(shí)周濟(jì)貧苦鄉(xiāng)親。蕭養(yǎng)在鄉(xiāng)親中威望日高，被潘大戶視為眼中釘、肉中刺。于是勾結(jié)南海縣陳師爺，誣告蕭養(yǎng)串通海洋大盜，把蕭養(yǎng)捉到官府，未經(jīng)審訊便判死刑，押往廣州司監(jiān)牢，待次年秋后問斬。蕭養(yǎng)身處監(jiān)牢之中，心內(nèi)想著越獄的辦法。一天，蕭養(yǎng)躺在床上苦思脫身之計(jì)，忽見自己臥睡竹床的竹節(jié)竟生出嫩綠的芽葉，蕭養(yǎng)靈機(jī)一動(dòng)，知道機(jī)會(huì)來了。便把芽葉指給同牢的一個(gè)江西人看，那江西人看后道“蕭養(yǎng)兄，你的臥床生葉，將來必成帝王。”這消息很快便傳遍整個(gè)監(jiān)獄，犯人們都把蕭養(yǎng)尊為首領(lǐng)，連獄卒也敬畏他幾分。蕭養(yǎng)便利用這時(shí)機(jī)賄賂獄官、分化獄卒，利用親友探監(jiān)機(jī)會(huì)與外界聯(lián)絡(luò)，在熱粥中藏利斧混入監(jiān)內(nèi)。經(jīng)一番策劃，內(nèi)外準(zhǔn)備妥當(dāng)。明朝正統(tǒng)十四年(1449年)農(nóng)歷三月初八，蕭養(yǎng)用利斧劈開監(jiān)牢，帶著一百七十多位難友沖出獄門，奔向廣州軍械庫(kù)，奪得大批武器，隨后合力撞開東門直奔海邊，登上前來接應(yīng)的船只，揚(yáng)帆出海。

黃蕭養(yǎng)越獄后，率領(lǐng)眾人駕船返回老鄉(xiāng)。在赤崗河口與官兵相遇，經(jīng)過一番激戰(zhàn)，殺掉了領(lǐng)兵的張百戶，擊退了追擊的官兵。黃蕭養(yǎng)越獄回到番村，激發(fā)了貧苦農(nóng)民造反的熱情，四方貧民紛紛前來加入黃蕭養(yǎng)的起義隊(duì)伍，幾十日問隊(duì)伍便發(fā)展到萬(wàn)多人。蕭養(yǎng)便把隊(duì)伍帶到西村一帶(今勒流鎮(zhèn))，利用那里依山傍海、河涌交錯(cuò)、丘陵起伏的地形環(huán)境，訓(xùn)練水陸戰(zhàn)術(shù)。經(jīng)過一段時(shí)期的準(zhǔn)備，黃蕭養(yǎng)便把隊(duì)伍集合到橫江二龍山前(今勒流富裕村)準(zhǔn)備擇日舉事。在選定起義造反的日期的時(shí)候，軍師告訴黃蕭養(yǎng)，只要跪著量到一支齊眉的竹筍便是舉事的最佳日子，否則會(huì)功虧一簣。黃蕭養(yǎng)聽后馬上來到山上竹林，跪在地上逐支竹筍來量，但那整林的竹筍不是高了，就是低了，跪了半天仍找不到一支齊眉的竹筍。累得蕭養(yǎng)腰酸腿痛，便站起身來，舒展腰身。誰(shuí)料，剛一站起，身前那竹筍剛好齊眉，蕭養(yǎng)心中大喜，忘了軍師的說話，拔出腰刀把竹筍砍了下來。那斷竹筍“呼”的一聲凌空而起，象利箭一般朝北方飛去。那日皇帝正在金面盆前洗手，手剛離盆，驟見一物自半空而降、“彭，的一聲射穿金面盆，把皇帝嚇得臉如土色。眾太監(jiān)驚魂甫定，仔細(xì)一看，原來是一支斷筍。據(jù)說這是一支神竹，如果蕭養(yǎng)不是心急，按照軍師的話去做跪著量到齊眉的竹筍然后砍斷。那么神竹筍射穿的不是金面盆，而是皇帝的腦袋了。再說黃蕭養(yǎng)砍掉竹筍，目送飛筍北去之后，便殺牛祭旗、歃血盟誓，禱告天地，接著奠下三杯清酒。只見一杯酒奠下，地面出現(xiàn)了一個(gè)水氹；二杯酒奠下，水氹變成了水塘；三杯酒奠下水塘變成大塘，這大塘至今還在。二龍山前也留有那當(dāng)時(shí)起義祭旗的石孔。

且說黃蕭養(yǎng)砍下飛筍，奠酒祭旗正式起義，義軍先鎮(zhèn)壓了沖鶴堡的大地主，接著攻下桂洲、逢簡(jiǎn)，后又攻占太艮(即大良)，見這里盛產(chǎn)谷米，地形可攻可守，于是大力修筑營(yíng)寨，儲(chǔ)備糧草，建立牢固的根據(jù)地。休整了一段日子之后，義軍便兵分兩路：一路由黃蕭養(yǎng)親自率領(lǐng)進(jìn)攻馬齊、龍江；另一路進(jìn)攻佛山。進(jìn)攻馬齊、龍江那一一路義軍，輕易地攻下了馬齊，接著揮師直奔龍山。但在新涌口遭到當(dāng)?shù)貓F(tuán)勇的頑抗，未能得手。蕭養(yǎng)見屢攻不下，為了不影響會(huì)合進(jìn)攻省城的計(jì)劃，便率領(lǐng)隊(duì)伍返回太艮。再說進(jìn)攻佛山的一路，以迅雷不及掩耳之勢(shì)攻至城下，佛山的豪紳使出緩兵之計(jì)，詐稱投降，要義軍后撤一步，好讓他獻(xiàn)城。義軍不知是計(jì)，便后撤數(shù)里。城內(nèi)的豪紳連夜糾集團(tuán)勇，修筑防御工事。義軍發(fā)覺后，立即發(fā)起進(jìn)攻，激戰(zhàn)之下雙方互有傷亡，戰(zhàn)斗陷入僵持局面，同是為了不影響原定會(huì)攻省城計(jì)劃，起義軍只留下部分兵力牽制佛山守?cái)?，主力迅速集結(jié)在勒竹，葦涌一帶，準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻廣州。義軍把這一戰(zhàn)略行動(dòng)稱為”拜佛(山)湯羊(城)“。

黃蕭養(yǎng)會(huì)集了兩路大軍主力，從葦涌出發(fā)，圍攻廣州，首戰(zhàn)便生擒前來救援的明將王清，義軍聲威大振，隊(duì)伍迅速發(fā)展到十多萬(wàn)人，黃蕭養(yǎng)自稱”順民天王“把廣州城南的五羊驛作為行宮，座鎮(zhèn)圍攻廣州達(dá)幾個(gè)月。

明朝皇帝聞報(bào)，非常驚慌，急忙調(diào)都督董興等率領(lǐng)兩廣官兵，匯f司南京、江西調(diào)來的二千精兵，加上廣西的狼兵合圍義軍。蕭養(yǎng)聞?dòng)?，立即集中?zhàn)船，自西海白蜆殼駛?cè)氚座Z潭與都督董興帶領(lǐng)的精兵決戰(zhàn)，激戰(zhàn)數(shù)日，雙方互有傷亡，義軍糧草不繼，蕭養(yǎng)決定突圍，打算回太艮一帶休整，再度進(jìn)軍，明都督董興見義軍有突圍跡象，立即指揮各路兵船合圍。蕭養(yǎng)義軍左沖右突，無(wú)法沖出，戰(zhàn)至第三個(gè)晚上，蕭養(yǎng)正苦思突圍之計(jì)，突聞?dòng)腥烁呓校骸闭?qǐng)大王向潭西方向突圍?！笆掟B(yǎng)聞言，命人前去偵察，果然發(fā)現(xiàn)一條新辟的河滘，原來蕭養(yǎng)被困白鵝潭，驚動(dòng)了附近的山神土地，他們指揮牛頭鬼卒連夜開辟了一條新河活讓蕭養(yǎng)脫險(xiǎn)，蕭養(yǎng)聞報(bào)大喜，命令集中戰(zhàn)船向新河滘駛?cè)?，終于走出了包圍圈，后人稱這條河滘?yàn)榇笸鯗?。大王滘至今仍存?/p>

話說黃蕭養(yǎng)率領(lǐng)義軍連夜從大王滘突圍，準(zhǔn)備返回太艮休整。誰(shuí)料義軍戰(zhàn)船剛駛離大王活，迎面又碰上了另一支合圍的官兵船隊(duì)。兩軍相遇又展開激戰(zhàn)，無(wú)奈義軍已經(jīng)苦戰(zhàn)數(shù)日，又無(wú)補(bǔ)給，漸漸不敵官兵。蕭養(yǎng)見此情形，便下令大將黃大牙、黃公龐率領(lǐng)部分義軍突圍。他自己帶領(lǐng)余下義軍反復(fù)沖殺，牽制敵人，掩護(hù)突圍的義軍。

雙方激戰(zhàn)一直到夜晚，董興率領(lǐng)官兵主力趕到。董興見一部分義軍已沖出包圍圈，以為黃蕭養(yǎng)己突圍而去，氣得暴跳如雷。這時(shí)，一位隨軍的師爺上前獻(xiàn)計(jì)：”將軍不用焦急，在下有一條計(jì)策，可知黃蕭養(yǎng)是否還在我軍包圍之中?“董興聽罷連說：”快講!快講!“那師爺說道：”黃蕭養(yǎng)乃鵝精托世，將軍只要下令向天發(fā)射響箭，賊軍船上如有人側(cè)頭望天，那人便是黃蕭養(yǎng)，將軍可集合弓箭手對(duì)付此人，到時(shí)必定大功告成。“董興聽后，連稱好計(jì)。便傳令各戰(zhàn)船，集中弓箭手待命，如見對(duì)方船上有人側(cè)身仰頭望天，便射殺此人。待各船準(zhǔn)備妥當(dāng)，董興下令向天發(fā)射響箭，那時(shí)黃蕭養(yǎng)正在船內(nèi)閉目養(yǎng)神，沉思脫險(xiǎn)的辦法，突聞”嗖、嗖、嗖“聲響，蕭養(yǎng)以為官軍又發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，便走向艙外，側(cè)身仰頭觀察動(dòng)靜。誰(shuí)料亂箭似飛蝗射來，蕭養(yǎng)躲避不及，身中數(shù)箭，翻身墜海。

董興見黃蕭養(yǎng)中箭墜海，馬上傳令：”生擒黃蕭養(yǎng)者重賞!“各戰(zhàn)船紛紛放下小艇，向黃蕭養(yǎng)墜水處劃去。就在這時(shí)，一只白鵝飄然而至，只見那白鵝馱起黃蕭養(yǎng)向水面開闊處游去，董興見狀急得直跺腳，大叫：”放箭!快追!快追!“但如蝗飛箭怎也射不中，如飛快艇總也追不上。白鵝與黃蕭養(yǎng)隱沒得無(wú)影無(wú)蹤。后人便把這里叫做白鵝潭。

至今，順德地區(qū)尚流傳著一首懷念黃蕭養(yǎng)的歌謠：''九世冤，十世仇；九牛浮水面，飛鵝就轉(zhuǎn)頭?！?再說，白鵝馱走黃蕭養(yǎng)之后，過了幾年。一個(gè)漁夫在白鵝潭打魚，一連拋了十多網(wǎng)，卻總捕不到魚。漁夫心想“今日網(wǎng)網(wǎng)落空，莫非水下有東西作怪。”想著想著，漁夫跳下水中，潛到潭底。哦!原來潭底有問房屋，恍如宮殿一般，漁夫走入殿內(nèi)，只見正中擺著一張龍床，床上躺著一人，正閉目酣睡。漁夫仔細(xì)打量那人，見他頭戴金冠，身穿龍袍，腰系玉帶，玉帶上掛著一顆閃閃發(fā)光的金印，漁夫心想：“今日打魚一無(wú)所獲，不如把金印拿回去，也不算空走一場(chǎng)。”他懾手懾腳走到床前，解下金印藏在懷中，慌忙走出殿外，浮上水面，翻身上船?；丶覔Q過干爽衣服，便帶著金印尋到一家古玩店，說要賣印，古玩店老板接過金印細(xì)細(xì)鑒賞，看著看著臉色大變，問漁夫：“這金印從何處尋來?”漁夫把當(dāng)天的經(jīng)歷一五一十告訴了老板。老板聽完忙說：“你闖下了大禍了。這是順民天王黃蕭養(yǎng)的金印，自他座鎮(zhèn)白鵝潭后，這兒風(fēng)平浪靜，如他醒來不見了金印，定必鬧翻白鵝潭，禍及五羊城。趁他未醒之前，快把金印送回原處!”漁夫聽古玩店老板這么一說，嚇得滿頭冷汗，連忙三步并作兩步奔回江邊，跳上漁船，解開繩索，急扒急棹，來到白鵝潭江面，潛入水底，返回殿內(nèi)，把金印掛回玉帶之上。幸好，黃蕭養(yǎng)還熟睡未醒。

8呂嘉與石涌

在勒流鎮(zhèn)石涌村，有一石甕土城，始建于漢武帝元鼎五年(公元前l(fā)l2年)。清代邑人羅天尺所著的《五山志林》中有這樣的記載：“《焚馀》云：越人謂石甕日石涌，今大甕高至六尺，大倍之，名日石涌甕，家家有之，蓋取甕城之義。石涌，鄉(xiāng)名，蓋因呂嘉筑甕城，故亦名之?！睋?jù)說，石涌便是呂嘉的故鄉(xiāng)。呂嘉，南越國(guó)的老國(guó)相?！段迳街玖帧分杏羞@樣的記載：“嘉本越人之雄，尉佗得之，因越人之所服而相之也，而南越以治”。至趙興(趙興為上一代王趙嬰齊與漢女所生)為王時(shí)，呂嘉已經(jīng)“年長(zhǎng)矣，相三王，宗族官任為長(zhǎng)吏者70馀人，男盡尚王女，女盡嫁王子兄弟宗室，及蒼梧秦王有連。其居國(guó)中甚重，越人信之，多為耳目者，得眾心愈于王”，一時(shí)權(quán)傾朝野。趙興在位時(shí)，西漢王朝要求南越國(guó)內(nèi)屬，呂嘉發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反內(nèi)屬的叛亂。事情的經(jīng)過是這樣的：呂嘉多次給趙興上諫，趙興均不聽，于是呂嘉派兵弒了趙興，改立趙建德(趙建德為趙嬰齊與越女所生)，并派兵把守住南越的要害。在元鼎五年(公元前112年)漢武帝派伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆、戈船將軍鄭嚴(yán)、下瀨將軍田甲、馳義侯何遺，兵分五路，進(jìn)取番禺(南越都城所在地，既現(xiàn)在的廣州)。第二年，楊仆攻陷尋峽，破石門，呂嘉最后無(wú)路可走，帶著趙建德回到家鄉(xiāng)，筑起石涌、金斗兩城，企圖頑抗。伏波將軍路博德詢問一些投降的人，得知呂嘉所在地，追之，未至二城五里，編橋以渡兵。在捕獲了呂嘉之后，那座橋被命名為伏波橋。

雖然呂嘉發(fā)動(dòng)的反內(nèi)屬的叛亂，給早已覬覦著南越的漢武帝找到了出兵南越的借口，南越因此而亡，但史料中還是稱道呂嘉對(duì)南越的忠心，就連他的叛亂也被以“小忠”評(píng)價(jià)，我想這可能是因?yàn)槟显絿?guó)自第二代王開始，便沒有出現(xiàn)過像第一代王趙佗那樣的一代雄主，而且越到后期王越無(wú)能，在這種情況下，擁有傾覆朝野權(quán)勢(shì)的呂嘉，并沒有反南越國(guó)。相反，他起兵反叛，正是為了南越國(guó)著想，維護(hù)南越國(guó)的獨(dú)立地位的緣故。至于呂嘉是否真的在石涌筑城，還是一個(gè)傳說，還有待于進(jìn)一步的查證。從目前的資料來看，故事里邊相關(guān)的地名印證是這樣的：在縣城南門外碧鑒河，歷史上確有一座伏波橋，有的史料認(rèn)為自西漢始設(shè)，但確切年代不可考。也有的史料認(rèn)為碧鑒海歷史上是當(dāng)邑之沖，江廣且深，伏波只作降服波浪之解。石涌與金斗相隔不遠(yuǎn)，且石涌也有的人稱石甕，現(xiàn)在還有石甕土城存在，且歷史上還記載附近有個(gè)呂相公祠(呂嘉為南越相，故稱相公)，似乎無(wú)可懷疑。但《順德文物志》上卻這樣記載：“......與《史記》、《漢書》所載不符；二是與考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的事實(shí)不符。廣州中山四路內(nèi)發(fā)現(xiàn)的秦漢船臺(tái)遺址上，發(fā)現(xiàn)了南越國(guó)宮署遺址，并有被漢兵焚燒的遺跡，說明楊仆、路博德攻占的城即此；l973年縣、省博物館的幾位人員對(duì)石涌村的所謂'甕城'進(jìn)行過勘查。當(dāng)時(shí)在一門樓上仍存一石刻匾'甕城高第'的門額；而在連接門樓的土泥墻中，采集到一枚'道光通寶'清代銅錢，城垣中及地面沒有發(fā)現(xiàn)早于清代至民國(guó)的遺物。至于石涌村擁節(jié)山前魚塘堆積層中出土的遺物全為東漢非西漢。，因此認(rèn)為”呂相公祠“和”伏波橋“當(dāng)屬后世紀(jì)念性的建筑，不足為據(jù)。9話說順德

提起”順德“一名的來歷，一般人都喜歡引用錢溥《順德縣興造記》的那段記述：”(明)正統(tǒng)十四年，沖鶴堡黃蕭養(yǎng)聚徒為亂，明年，改元景泰，授命都督董興將兵剿平之，大良堡民羅忠等訴南海十一都，惟東涌、馬寧、西淋三都之民離縣遠(yuǎn)而濱海，故傲化而易亂，割此三都而建縣于大良，則可治?！坝谑?，巡撫兵部侍郎揭稽集三司議聞?dòng)谏?，賜縣名日'順德'，三年四月二十七日也?！?至于“順德”二字何解，一般人多解作順天威德。

那么，“順天威德”的具體出處，它們的意思又是什么呢? “順天”，語(yǔ)出《左傳》：“禮以順天，天之道也?！本褪恰绊槒奶煲狻薄！巴隆?，語(yǔ)出《管子兵法》：定親廟，遂男女，官四分，則可以定威德，制法儀，出號(hào)令。就是，聲威與德行并重，刑罰與恩惠并施。

合起來的意思就是要“順從上天即皇上旨意，懾服其威嚴(yán)德政”，讓人感受到一股逼人威嚴(yán)。看來，這是前人把“順德”當(dāng)作兩個(gè)字拆開，然后根據(jù)對(duì)朝廷意旨的揣摩，分別附上固有詞語(yǔ)來解釋。究其原因，大概是他們并不知道“順德”一詞，其實(shí)很早就以一個(gè)固定詞組形式出現(xiàn)在典籍上?！兑捉?jīng)?升卦》的《象傳》就清楚明白的寫著“地中生木，升，君子以順德，積小以高大”。就是講：君子順行美德，積累小善，就可成就大事業(yè)。如地中生長(zhǎng)的樹木，順天應(yīng)時(shí)，則可由小成大。這句話聽起來語(yǔ)氣比較溫和，多少帶有點(diǎn)教誨與期望的意味。我們是否應(yīng)該這樣理解：當(dāng)初明朝廷下旨封縣賜名時(shí)，雖剛平定叛亂一年，但此處已漸趨安寧，朝廷自然也希望有一個(gè)順天應(yīng)德，積小成大，根深葉茂，詳和繁榮的新縣城出現(xiàn)，于是，才選擇了這個(gè)古老的詞匯。

第三篇：中秋節(jié)的六大經(jīng)典傳說故事

小編整理：說起農(nóng)歷八月十五的中秋佳節(jié)，大家都想到了象征美好團(tuán)圓的月餅。今天小編就跟大家細(xì)數(shù)下流傳最廣的中秋節(jié)六大神話傳說故事，配以當(dāng)代知名畫家王家訓(xùn)老師的傳神畫作，添點(diǎn)節(jié)日的氣氛，祝大家中秋國(guó)慶雙節(jié)愉快!

中秋節(jié)傳說故事一：嫦娥奔月

相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。后來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。

中秋節(jié)傳說故事二：吳剛伐桂

傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！币馑际钦f吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋節(jié)傳說故事三：玉兔搗藥

此傳說最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙?！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米樱瑴喩頋嵃兹缬?，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。

小結(jié)：前三大中秋故事處處帶有神話傳說的影子，關(guān)于三者之間的聯(lián)系，有一說是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團(tuán)聚。

以下三大傳說，則有著一定的歷史原型，與知名歷史人物和史料記載緊密聯(lián)系。讓我們繼續(xù)細(xì)品吧!

中秋節(jié)傳說故事四：玄宗游月

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋節(jié)傳說故事五：貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得**不堪的朝野稍有安寧之象。

中秋節(jié)傳說故事六：月下獨(dú)酌

詩(shī)人李白寫自己在花間月下獨(dú)酌的情景。“對(duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷。《李詩(shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂也?！痹?shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來了。

第四篇：民間傳說、故事研究概述

民間傳說、故事研究概述

1996—1997年，民間傳說、故事的研究豐厚拓展、活躍多姿。其研究視野不僅觀照中國(guó)民間傳說、故事的縱向、橫向研究的歷史性、區(qū)域性、民族性，而且注意國(guó)內(nèi)外同類作品的比較研究，探索更深層次的文化內(nèi)涵。并運(yùn)用民俗文化學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科知識(shí)和方法，力求多角度、多元化的開放性研究。正因?yàn)榧染哂斜緦W(xué)科理論研究的開闊視野和科學(xué)方法，又借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的理論和方法，所以，兩年來的研究呈現(xiàn)出“長(zhǎng)勢(shì)喜人”的景象。

第五篇：簡(jiǎn)短的民間傳說故事

在中華傳統(tǒng)文化中,民間故事占據(jù)了很大的地位。在許許多多的故事中,我們不僅感受到了聽故事的快樂,更感受到了傳統(tǒng)文化。下面是為大家精心整理了一些關(guān)于短的民間傳說故事。歡迎閱讀參考!

短的民間傳說故事1

雪魄冰花涼氣清，曲欄深處艷精神。

一鉤新月風(fēng)牽影，暗送嬌香入畫庭。

明代詩(shī)人沈周的詠梔子花已經(jīng)把梔子花的清香、純潔、嬌態(tài)都形象的表達(dá)出來了。每年初夏，梔子花開滿每家每戶，人人喜愛至極。特別是女士更愛她，衣服上，發(fā)髻上都佩戴著她。一陣陣清香,清新怡人，沁人心脾。

說起來?xiàng)d子花的來歷，還有個(gè)美麗的傳說，梔子花本是天上百花園的一枝仙花，名號(hào)梔子花仙子，她看見人間只有一些小花小草，沒有大點(diǎn)的鮮艷的花朵。于是她就下到人間，變成一棵梔子花樹長(zhǎng)在一處荒坡上。日曬雨淋，生長(zhǎng)不旺，眼看花樹漸漸枯萎了。離荒坡不遠(yuǎn)處，住著個(gè)單身窮漢子。他發(fā)現(xiàn)了這棵可憐的小花樹，就把她移植到了家門口，給她澆水，施肥，悉心照料?；浜芸炀陀辛松鷻C(jī)，頓時(shí)長(zhǎng)得枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，葉色碧綠，油光水滑。初夏開滿了潔白的花朵，芳香素雅，特別招人喜歡。窮漢早晚總要站在花樹旁，為其尋蟲除害，整枝打葉，將花樹養(yǎng)護(hù)得更加壯美。

窮漢是個(gè)長(zhǎng)工，每天早出晚歸，這天他外出回家，一開門就聞到了一股飯菜的香味，他很奇怪，他孤身一人，無(wú)親無(wú)故，是誰(shuí)幫助做的飯菜呢?以后一連幾天，天天如此，他想弄個(gè)清楚明白，就多了一個(gè)心眼。

這天，他故意裝著出門的樣子，走了沒幾步就回來躲在外面，偷偷的往家里看。這時(shí)，只見一素身白衣的女子從花樹上下來，飄進(jìn)了他家。窮漢嚇呆了，他壯著膽子進(jìn)屋問道：“姑娘你是誰(shuí)?”女子只好如實(shí)告訴他：“我是梔子花仙子，來到人間，一時(shí)不適應(yīng)人間環(huán)境與氣候的生長(zhǎng)，是你在我危難時(shí)出手相救，你是我的恩人，如果你不嫌棄，我愿嫁你為妻?！备F漢驚喜不已，當(dāng)然愿意娶她了。

婚后他倆對(duì)門前的那棵梔子花更加愛護(hù)有加，梔子花仙子還將梔子花的枝條剪下來插枝繁殖，他倆的門前梔子花樹長(zhǎng)成了林。老百姓聞到這清香，看到這素雅的花朵，紛紛都想養(yǎng)，他們就將培育梔子花樹送給大家，從此家家戶戶養(yǎng)起了梔子花。其中，有個(gè)女人，不知道收斂，經(jīng)常招引一些不三不四的男人到家里鬼混。她也養(yǎng)了棵梔子花，就在她鬧大肚子打胎的時(shí)候，撫摸了她，長(zhǎng)的綠油油的梔子花樹一下就蔫了，沒幾天就死了。人們都說梔子花是純潔的，不喜歡齷齪，是被那女人氣死的。后來家里坐月子的女人，一般都不去碰梔子花樹。

梔子花是仙女的化身，女人們都愛戴著她，梔子花也越來越在人間繁茂，給人們帶來清香素雅的芬芳。

短的民間傳說故事2

可能是受到《天外飛仙》演繹過后的影響，拋開結(jié)尾的悲劇，梁山伯與祝英臺(tái)的故事是美好的，他們是同學(xué)、是知己、是愛人，他們?cè)谝粋€(gè)人的身上找到了多個(gè)人的定位。

西晉時(shí)，汝南郡南30公里梁莊有一青年叫梁山伯，遵父母之命到紅羅山書院求學(xué)，路過一個(gè)叫曹橋的地方，就在路邊的亭子里休息。

離梁莊東十八里有個(gè)朱莊，莊上朱員外家有一女兒叫朱英臺(tái)，十分聰明，一心求學(xué)，說服了父母，女扮男裝，化名朱九弟，也前往紅羅山書院求學(xué)。二人相遇在曹橋亭，互問了家鄉(xiāng)、年庚，結(jié)拜為弟兄，同赴紅羅山書院求學(xué)。

紅羅山學(xué)校四面環(huán)水，景色宜人，一次，梁山伯、朱英臺(tái)和同學(xué)們一塊玩耍，用石頭砸水中嬉戲的鴛鴦。朱英臺(tái)在扔石頭的時(shí)候腰閃了一下，同學(xué)叫道：“朱九弟象女人一樣”。朱英臺(tái)頓時(shí)滿臉飛紅。

師娘心細(xì)，發(fā)現(xiàn)了英臺(tái)的女兒身，就在梁山伯與朱英臺(tái)的床中間立了塊界牌。梁山伯生性憨厚，不知其意，同窗三載也沒想到朱九弟是個(gè)女的。

英臺(tái)回家看母，山伯相送十八里。一路上英臺(tái)作了許多比喻，梁山伯仍是不解其意。最后，朱英臺(tái)說家中九妹尚未婚嫁，想說與山伯，山伯答應(yīng)了。來到朱家，英臺(tái)讓山伯在客廳等候，說讓九妹出來獻(xiàn)茶。

英臺(tái)換上女兒服裝端著茶走了出來。梁山伯詫異地說：“你不是朱九弟嗎?”英臺(tái)說：“九弟即九妹，九妹即九弟”，二人遂私約終身。

北馬莊有一秀才馬文才，姥娘家是朱莊的，朱員外有心為女兒找一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的人家成親，就托馬文才的姥娘說媒，許英臺(tái)于馬家，英臺(tái)無(wú)奈，違心應(yīng)允。

山伯如約前來議婚，英臺(tái)淚告已晚。山伯氣得當(dāng)場(chǎng)吐血，歸家后一病身亡。家人遵囑將其埋在馬鄉(xiāng)官路的西沿，碑刻梁、朱姓名，黑紅兩色。

馬文才迎娶朱英臺(tái)，花轎至馬鄉(xiāng)村后，突起旋風(fēng)擋路，朱英臺(tái)下轎哭祭山伯，墓忽然裂開，英臺(tái)撲入墓中，墓隨即合上。從墓中飛金黃、雪白兩只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。

在我們這個(gè)時(shí)代男女同窗再正常不多，很多美好的愛情也都在青澀的年齡有了交集，真心對(duì)待那個(gè)陪伴你走過青蔥歲月的人，想一想你們是何其幸運(yùn)，因?yàn)槟銈兊呐惆楸绕渌嗽缟虾枚嗄辍?/p>

短的民間傳說故事3

在漢語(yǔ)中有一句成語(yǔ)叫“南柯一夢(mèng)”，用來形容夢(mèng)境或一個(gè)人不可能實(shí)現(xiàn)的空想。這個(gè)成語(yǔ)來源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。

有一個(gè)叫淳于棼的人，平時(shí)喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，是一個(gè)乘涼的好地方。

淳于棼過生日的那天，親朋好友都來祝壽，他一時(shí)高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。

夢(mèng)中，淳于棼被兩個(gè)使臣邀去，進(jìn)入一個(gè)樹洞。洞內(nèi)晴天麗日，別有世界，號(hào)稱大槐國(guó)。正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報(bào)名?？剂巳龍?chǎng)，文章寫得十分順手。等到公布考試結(jié)果時(shí)，他名列第一名。緊接著皇帝進(jìn)行面試?；实垡姶居阼L(zhǎng)得很帥，又很有才氣，非常喜愛，就親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時(shí)京城傳為美談。

婚后，夫妻感情十分美滿。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政愛民，經(jīng)常到屬地內(nèi)調(diào)查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當(dāng)?shù)匕傩沾鬄榉Q贊。三十年過去了，淳于棼的政績(jī)已是全國(guó)有名，他自己也有了五男二女七個(gè)孩子，生活非常得意。皇帝幾次想把淳于棼調(diào)回京城升遷，當(dāng)?shù)匕傩章犝f后，都紛紛涌上街頭，擋住太守的馬車，強(qiáng)行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛戴所感動(dòng)，只好留下來，并上表皇帝說明情況。皇帝欣賞他的政績(jī)，就賞給他許多金銀財(cái)寶，以示獎(jiǎng)勵(lì)。

有一年，擅蘿國(guó)派兵侵犯大槐國(guó)，大槐國(guó)的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。敗報(bào)傳到京城，皇帝震動(dòng)，急忙召集文武官員們商議對(duì)策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，一個(gè)個(gè)嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無(wú)策。

皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：“你們平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華，一旦國(guó)家有事，卻都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什么用?”

這時(shí)宰相想起了政績(jī)突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推薦。皇帝立刻下令，調(diào)淳于棼統(tǒng)率全國(guó)的精銳兵力與敵軍作戰(zhàn)。

淳于棼接到皇帝的命令，立即統(tǒng)兵出征?？墒撬麑?duì)兵法一無(wú)所知，與敵軍剛一交戰(zhàn)，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險(xiǎn)些當(dāng)了俘虜?；实鄣弥ⅲ浅Ｊ铝畛返舸居阼囊磺新殑?wù)，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當(dāng)，大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒。他按夢(mèng)境尋找大槐國(guó)，原來就是大槐樹下的一個(gè)螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里。

“南柯一夢(mèng)”有時(shí)也指人生如夢(mèng)，富貴權(quán)勢(shì)虛無(wú)飄渺。

短的民間傳說故事4

清明時(shí)分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個(gè)如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么會(huì)從水里升出來呢?原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無(wú)害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個(gè)化名叫白素貞，一個(gè)化名叫小青，來到西湖邊游玩。

偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時(shí)間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無(wú)處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛慕之情。小青看在眼里，忙說：“多謝!請(qǐng)問客官尊姓大名。”那小書生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊?！卑姿刎懞托∏嘁糙s忙作了自我介紹。從此，他們?nèi)顺３Ｒ娒妫姿刎懞驮S仙的感情越來越好，過了不久，他們就結(jié)為夫妻，并開了一間“保和堂”藥店，小日子過得可美了!

由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來越紅火，遠(yuǎn)近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子?？墒?，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個(gè)人，誰(shuí)呢?那就是金山寺的法海和尚。因?yàn)槿藗兊牟《急话啄镒又魏昧?，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀!原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的!

法海雖有點(diǎn)小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正?？闯隽税啄镒拥纳矸莺螅驼障氩鹕⒃S仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對(duì)他說：“你娘子是蛇精變的，你快點(diǎn)和她分手吧，不然，她會(huì)吃掉你的!”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對(duì)我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會(huì)害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢!法海見許仙不上他的當(dāng)，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。

“保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請(qǐng)法海放回許仙。法海見了白娘子，一陣?yán)湫?，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點(diǎn)離開人間，否則別怪我不客氣了!”白娘子見法海拒不放人，無(wú)奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長(zhǎng)堤，攔在寺門外。大水漲一尺，長(zhǎng)堤就高一尺，大水漲一丈，長(zhǎng)堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實(shí)在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進(jìn)金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對(duì)恩愛夫妻活生生地拆散了。

小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進(jìn)了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。

短的民間傳說故事5

森林的深處，有一戶人家，家里住著姐姐丁香和妹妹百合，還有她們年邁的祖母。

丁香天生活潑好動(dòng)，她每天都要到林子里采些蔬菜水果作為食物，還會(huì)采一籃鮮花種到花園里，當(dāng)然也少不了紫色的丁香花和粉紅的百合花。百合可不像姐姐那樣，她的性格十分文靜，不喜歡吵鬧。但她每天都會(huì)把家里收拾得井井有條，打掃得干干凈凈，也不會(huì)忘記給花園里的花兒們松松土，澆澆水。祖母呢，能燒得一手好菜，會(huì)定期更換花瓶里的花。一家人的生活雖不富裕，但其樂融融。

一天，姐妹倆正在客廳里吃水果，突然聽到一陣哭喊聲：“救命啊，放開我!”丁香拉開窗簾一看，發(fā)現(xiàn)一個(gè)蝴蝶般大小的女孩正被一大群鳥包圍著，無(wú)法脫身。鳥兒們一會(huì)兒把她拋向空中，一會(huì)兒啄她的肩膀，一會(huì)兒又把她的頭發(fā)扯得亂蓬蓬的。丁香為這個(gè)女孩感到憤憤不平，推開門就跑向那個(gè)地方，百合拿著棍子緊跟其后。兩人齊心把這群鳥兒打得四處亂竄，飛回天空。百合小心翼翼地捧起嚇昏了的女孩，把她放在床上，蓋上一條小毛毯，給她暖身子。

經(jīng)過悉心照顧，小女孩終于醒過來了。祖母見了，急忙把剛出爐的面包端出來，放在她面前。小女孩見了，狼吞虎咽地吃起來。祖母關(guān)心地問：“你叫什么?怎么會(huì)落入那群鳥的手中呢?”小女孩一聽，傷心地哭起來：“我本是一名花仙子，住在一朵牡丹花里，可這朵牡丹被那群鳥啄壞了。我找不到藏身之地，就被它們捉去了?！卑俸蠈?duì)花仙子說：“你就住在我們家吧，我們照顧你。家里別的沒有，就是花多。”花仙子點(diǎn)點(diǎn)頭，露出燦爛的笑容。從此，花仙子和她們幸福地生活在一起。

可有一天，花仙子竟失蹤了，把大家急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。丁香在桌子上找到張字條，只見上面寫著：祖母、姐姐，我得離開你們了，我不屬于這個(gè)世界，我還是得回去。沒什么好報(bào)答你們的，送你們一本日歷。只要撕下其中的一頁(yè)，說出自己的愿望，就能實(shí)現(xiàn)。對(duì)不起，我走了。

一家人看到了那本神奇的日歷，可誰(shuí)也沒有用它。捧起它，就似乎看到了花仙子。

短的民間傳說故事6

聽老人們講，古代有鳳凰鳥，那是既美麗又聰明的鳥，可有誰(shuí)見過呢?

還真的有人見過，而且早在兩千多年前就有史書記載。《前漢書、昭帝紀(jì))：“三年……冬十月，鳳凰集東海，遣使者祀其處。”。這是說，昭帝始元三年，也就是公元前84年的冬天十月里，有許多鳳凰聚集在東海岸邊的山上，皇帝認(rèn)為這是了不起的祥瑞征兆，專門派使臣到海邊祭祀。

傳說鳳凰老家就在東海岸邊連云港云臺(tái)山脈的凰窩山上。而有史以來，這里的地名、山名就叫做凰窩、凰窩山，民間還—直流傳著許許多多龍鳳呈樣的愛情故事，亦真亦幻，神奇曼妙，動(dòng)人心弦。這更加印證了連云港凰窩山就是鳳凰棲息的地方。

鳳凰自古就是人們的圖騰崇拜物，后來傳說其幻化成神鳥不脛而走。鳳凰從品性到形狀，高度地綜合了鳥類的特征，是鳥類。鳥類像人們對(duì)自己的兄長(zhǎng)那樣，尊敬、擁護(hù)，愛戴、敬畏鳳凰。人們還賦于她聰穎的智慧、崇高的思想和優(yōu)良的品質(zhì)。她是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要—支，在中國(guó)民間文化中扮演著一個(gè)集德、義、禮、仁、信于一體的圣物的角色，承載了相當(dāng)深厚的文化寄托，是天下太平、百姓幸福的標(biāo)志，是純潔愛情、美滿姻緣的像征，是世間美好的吉祥物。連云港人為有凰窩而自豪，為有鳳凰而驕傲。連云港也因凰窩而傳揚(yáng)四海，也因鳳凰而聞名遐邇。

我久聞凰窩山之名，讀了民初張學(xué)瀚，“凰窩仿佛桃源境，賞月看花且誦經(jīng)?！钡脑?shī)句后，常神往到凰窩山—游，領(lǐng)略它的山海風(fēng)貌，特別是那一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的龍鳳傳說，更添了尋秘探幽的情趣。今年“端午節(jié)”，我應(yīng)邀參加中國(guó)華文作家協(xié)會(huì)古典文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)，和海內(nèi)外作家齊聚高公島風(fēng)景游覽區(qū)采風(fēng)。

游凰窩山不是作家們的初衷，他們最有興致的是要尋覓龍鳳傳說，更想—睹鳳凰仙女蔚云的嬌容。我們登上108級(jí)“拜風(fēng)梯”，在氣喘吁吁中終于看到了“棲鳳亭”，是傳說中鳳凰棲息的地方。在此不遠(yuǎn)處立有一尊青銅鳳凰像，這就是人們仰慕的鳳凰仙女蔚云。這地方叫“丹鳳朝陽(yáng)臺(tái)”，是鳳凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相傳玉龍?zhí)用畛蓟氐酱蠛：?，蔚云思君心切，飛來這里，面對(duì)大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有一天，希望下一個(gè)雨季能與心上人歡聚。

研究古典文學(xué)的作家們?yōu)榱颂骄魁堷P的愛情故事，還特別繞有情趣地游覽了凰窩山之勝景“三潭飛雪”，龍鳳的愛情故事就是由此而來。它在龍?zhí)稘局杏?，是傳說中玉龍?zhí)用畛柬樦執(zhí)抖磸臇|海來到凰窩山與鳳凰仙女蔚云相會(huì)的地方。相傳東海龍王敖廣的兒子妙臣?xì)庥钴幇?，智慧超群，他在—次海邊游玩時(shí)，恰巧看到山崖上姿容溫雅的鳳凰仙女蔚云，那天然的風(fēng)韻和美貌深深吸引了他，她也脈脈含情地凝視。然而天上海中無(wú)法相聚，蔚云執(zhí)著地飛遍千山萬(wàn)水銜來樹枝草木，在高高的山谷中筑起一道大壩，蓄水積流。有志者事竟成。在又—個(gè)雨季來臨時(shí)，天水浩蕩，沖出的水流在山谷中形成一條彎彎的河流匯人大海。妙臣望著澎湃的澗水，萬(wàn)分激動(dòng)，順流而上。初次上山的妙臣在大澗的第一潭“蛤蟆塘”急切地想見蔚云.可怎么也見不著。身后只傳來幾聲蛙鳴，正所謂“鳥飛林愈靜.蟬嗚山更幽”。妙臣趕緊來到第二潭“小花鞋”.他看到一少女在哭泣，聽說洗衣不小心沖走了“小花鞋”，就游到海邊為她找回了“小花鞋”。姑娘深表愛意，可妙臣想著蔚云，毅然回絕。就在這時(shí)，姑娘變成了蔚云，妙臣欣喜若狂。原來姑娘在考驗(yàn)妙臣哩。后來這地方就叫“小花鞋”了。在此喜結(jié)良緣的妙臣與蔚云幸福歡樂，便攜手相擁上了第三潭“玉龍?zhí)丁?。這里飛花濺雪，薄霧浸衣，景色尤佳，成為龍鳳經(jīng)常嬉戲游樂的地方。“三潭飛雪”是一處勝景。山石奇狀異形.澗水奔流湍涌，激濺的浪花如漱玉噴珠飛雪漫天。民初鄉(xiāng)土詩(shī)人在此留下了摩崖石刻，張學(xué)瀚詩(shī)云：“山勢(shì)崔巍列畫屏，龍?zhí)讹w雪遍瓏玲……”張恩沛詩(shī)云：“為愛仙源水—方，龍?zhí)队那顼L(fēng)涼……泉聲遙接潮聲壯，添助波瀾穩(wěn)助航。”

“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名?！薄；烁C山是鳳凰棲息過的地方，是龍鳳呈樣的樂園。清代詩(shī)人王士任詩(shī)云：“應(yīng)是蓬萊原不遠(yuǎn)，探幽何必到三峰?！蔽矣X得攬勝蓬萊，只能使人望洋興嘆，而凰窩山那迷人的仙境，神奇的傳說，以至于靜穆、幽雅和秀美，真正地堪比蓬萊、方丈和瀛州三神山。

簡(jiǎn)短的民間傳說故事