第一篇：讀《伊索寓言》教案(1、2課時(shí))

讀《伊索寓言》

教學(xué)目標(biāo)：

1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。

2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。

3、抓住文中詞語，體會(huì)作者語言風(fēng)趣的特點(diǎn)。

4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來的寫法，練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：探討中心，理解語句。

難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué) 教學(xué)手段：多媒體 教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一．導(dǎo)入：

問：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過哪些寓言？（學(xué)生回答）問：什么是寓言？（學(xué)生回答）

明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》？（學(xué)生回答）

明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。

《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來進(jìn)入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。

二、介紹作者

1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。

2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。

現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，同時(shí)不間斷地對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱讀和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他的散文和小說都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)，特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖。他的代表作有，學(xué)術(shù)論著《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·鬼·獸》和長篇小說《圍城》。

三、課文研讀

1、讀課文，理清文章層次。

導(dǎo)入（1-2）——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感主體（3-12）——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見

總結(jié)（13）——全文總結(jié)

2、學(xué)生揣讀第一部分，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。

（1）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

（2）“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。

3、研讀第二部分，思考“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？ 明確：“三重安慰”都是諷刺。

第一、“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。

第二、“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。

第三、我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。

4、講了幾個(gè)寓言故事？這幾個(gè)寓言的原意是什么？錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵？

廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：

（1）《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

（2）《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。

（3）《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑?！翱梢娪行〇|西最好不要對(duì)鏡自照?！边@個(gè)說法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。（4）《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人?！罢娴?我們就是下去以后,眼睛還是向上看的?！边@里“眼睛向上”是什么意思？

明確：主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。

（5）《烏鴉的故事》原意是什么？明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲?！斑@個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的?！敝S刺什么？

明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

（6）《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人?！拔覀兠恳环N缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德??”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無事”是什么意思？明確：是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無事。

（7）《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成?！按笈肿油切⌒难邸?。諷刺什么？明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。

（8）《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？ 明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

（9）《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。

5、在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪耍詾槿耸吕锸欠堑姆謩e、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。

明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

四、課文小結(jié)

文章見解獨(dú)特、深刻，表達(dá)含蓄、風(fēng)趣；文章通過對(duì)伊索寓言的評(píng)說，說明現(xiàn)在有些人狡猾得很，惡劣得很，我們頭腦要復(fù)雜一些，防止上當(dāng)受騙

五、課后作業(yè)（1）積累下列詞語： 憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒

（2）課外閱讀小說《圍城》

六、教學(xué)反思

目前的教學(xué)對(duì)課文的解析還是相當(dāng)重要的，而自己在這方面做的還很不足。教學(xué)中要跳出課本，但是跳出的前提是對(duì)文本充分深刻的解析，而我在本節(jié)課中對(duì)文本的解析就出現(xiàn)了處理急促、挖掘不深的問題，使課文沒有得到很好的開掘。

第二篇：讀《伊索寓言》教案

讀《伊索寓言》（教案）

執(zhí)教者：薛新洪學(xué)科：語文學(xué)校：江蘇省前黃高級(jí)中學(xué) 班級(jí)：高一（14）班時(shí)間：2003.3.19.課時(shí)：1課時(shí) 活動(dòng)名稱：校常州市骨干教師研究課（校級(jí)）

主辦單位：江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)聽課人數(shù)：30人左右

教學(xué)目標(biāo)：

1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。

2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。

3、抓住文中詞語，體會(huì)作者語言風(fēng)趣的特點(diǎn)。

4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來的寫法，練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：探討中心，理解語句。難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)

教學(xué)手段：多媒體

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一．導(dǎo)入：

問：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過哪些寓言？（學(xué)生回答）

問：什么是寓言？（學(xué)生回答）

明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》？（學(xué)生回答）明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。

《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩

千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來進(jìn)入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。

二、介紹作者

1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。

2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。

錢鐘書（1910－1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字，號(hào)，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學(xué)術(shù)著作，對(duì)《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文

集，短篇小說，長篇小說。特別是他的長篇小說才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。

三、課文研讀

(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。

(2)、講了幾個(gè)寓言故事？這幾個(gè)寓言的原意是什么？錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵？

廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：

1、《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作

家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。

3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑?！翱梢娪行〇|西最好不要對(duì)鏡自照?！边@個(gè)說法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人?！罢娴?我們就是下去以后,眼睛還是向上看的?！边@里“眼睛向上”是什么意思？

明確：主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。

5、《烏鴉的故事》原意是什么？明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲?！斑@個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的?！敝S刺什么？

明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人?！拔覀兠恳环N缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了?！案鞯闷渌?，當(dāng)然會(huì)相安無事”是什么意思？明確：是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無事。

7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。

8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？ 明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

9、《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。

（3）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。

明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報(bào)、惡無惡報(bào)的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

（4）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小

孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

（5）“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。

（6）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。

（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。

（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。

四：課文小結(jié)

導(dǎo)入（1-2）——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感

主體（3-12）——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見

總結(jié)（13）——全文總結(jié)

五：課后作業(yè)

（1）積累下列詞語：

憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒

（2）課外閱讀小說《圍城》

第三篇：讀伊索寓言教案

12《伊索寓言》 教學(xué)目標(biāo)

1、在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，理解文章主旨。

2、培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。

3、認(rèn)真揣摩、理解重點(diǎn)段落、語句，理解其深層含義。

4、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)

1、探討中心意思。

2、理解難句含義。[教學(xué)設(shè)想]

1、方法構(gòu)想：

★ 做好預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生課外讀《伊索寓言》，激起學(xué)習(xí)本課的興趣?！?鼓勵(lì)發(fā)散思維，采用研討式，通過集體討論理解文章的句子和主旨。

★ 學(xué)習(xí)時(shí)，可先整體把握，再抓住重點(diǎn)內(nèi)容評(píng)析學(xué)習(xí)。

2、課時(shí)安排：二課時(shí)。

★

2、點(diǎn)撥并明確：文章有兩大塊內(nèi)容，可分為三部分。

四、研討作者對(duì)九則寓言的“評(píng)語”：

1、學(xué)習(xí)步驟說明：閱讀---思考---討論---明確

2、研討問題設(shè)計(jì)：

Ⅰ 哪些寓言諷刺了社會(huì)上某類人的劣根性？具體

說明諷刺了什么。

[明確：1、2、3、4、9

結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)說明。

Ⅱ 哪些寓言揭露了社會(huì)上的一些現(xiàn)象？

[明確：5、6、7、8

聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象討論說明。

Ⅲ 作者對(duì)每則寓言的看法和態(tài)度是不一樣的，哪些是從寓言引申的，哪些是直接反對(duì)的？

[明確：

引申---2、3、4、5、8

反對(duì)---1、6、7、9

3、小結(jié)：

作家很善于透過表面挖掘出事物的新意來，常常 言人所未言，見人所未見，這便是發(fā)散思維。文章所揭示的社會(huì)人事現(xiàn)象，值得我們深思。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練：

A級(jí)：①練習(xí)一1、2、3、4、5、6

②哪些“看法”對(duì)你印象最深？說說理由。

B級(jí)：練習(xí)一1、2、3、4

分組討論，采用搶答式。

六、課下作業(yè)：

1、將

人的一生 ： 小孩子----------老頭子

[幼稚]（昔）------[成熟]（今）

4、理解明確。

三、重點(diǎn)閱讀文章最后一段：

1、學(xué)生研讀課文。教師巡回指導(dǎo)。

2、思考以下問題（由學(xué)生提出）：

A、找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句（這是解讀本文的鑰匙），并認(rèn)真分析。

[明確]我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪?，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)碰壁上當(dāng)。

B、錢鐘書和盧梭二人都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》，但觀點(diǎn)是不

同的，不同在哪里？

錢：認(rèn)為愈簡單，長大了易碰壁。

盧：把純樸的小孩教復(fù)雜了。

C、“小孩子該不該讀寓言，全看我們??”一句如何理解？

D、結(jié)尾關(guān)于“蒼蠅”句，怎樣理解？

3、思考討論：允許有不同見解。

四、本課小結(jié)：

結(jié)合以上所學(xué)，討論并概括本文主旨。

[文章見解獨(dú)特、深刻，表達(dá)含蓄、風(fēng)趣；文章通過對(duì)伊索寓言的評(píng)說，說明現(xiàn)在有些人狡猾得很，惡劣得很，我們頭腦要復(fù)雜一些，防止上當(dāng)受騙。

五、當(dāng)堂訓(xùn)練：

練習(xí)題二、三。（見課本）

六、課下作業(yè)：

1、課外閱讀幾則寓言，從不同角度理解，看有什么新的收獲。

2、讀錢鐘書先生的《圍城》。

第四篇：讀伊索寓言教案

高一語文教案歡迎指導(dǎo)！20040409

讀《伊索寓言》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章思路，把握主旨。

2、體會(huì)文章幽默反諷的效果。

教學(xué)重點(diǎn)

透過句子表面，品位句子的深層意味。

教學(xué)設(shè)想：

①順著“糾正淺薄的見解”一說到底，然后點(diǎn)破它，以期有頓悟的效果。

②對(duì)文中許多頗有意味的難句，不在理解內(nèi)容時(shí)一一碎講，待點(diǎn)明作者意圖后集中看，或許能起到事半功倍之效。

教學(xué)手段多媒體課件

教學(xué)內(nèi)容：

（一）、課前預(yù)習(xí)

1、注意下列字詞的音形義。

嫉忌憐憫譬如年輩幼稚思慕衰朽發(fā)跡歷程衣錦還鄉(xiāng)風(fēng)雅

索性經(jīng)濟(jì)吝嗇笨坯心術(shù)果報(bào)狂吠蝙蝠軸心閱歷淺薄下野

2、搜集有關(guān)作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。

3、閱讀課文中的九則寓言，聯(lián)系生活實(shí)際，試評(píng)論錢鐘書針對(duì)每則寓言所闡述的觀點(diǎn)。

（二）、課堂教學(xué)

一、導(dǎo)語：

（拿著書或指著投影）《伊索寓言》作為一本寓言故事集，通過簡單的故事來反映深刻的道理。我們普通人讀它，在若有頓悟之時(shí)，也許只會(huì)一笑了之。然而，文豪錢鐘書卻讀出了自己獨(dú)到的東西，寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面，就讓我們一起走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》

二、展示有關(guān)錢鐘書的介紹資料。（投影顯示有關(guān)圖片、文字，力求做到簡潔與豐富的統(tǒng)一）

三、1、這樣的一位人物，他對(duì)人生肯定有著自己獨(dú)特的看法。課文開頭，他首先表達(dá)了自己怎樣的觀點(diǎn)？

（錢鐘書對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)，詳見板書）

2、第二節(jié)談的是對(duì)歷史的看法。（詳見板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維，即把古代竟比做小孩子）那么，由年輩想到了歷史，它們的共同點(diǎn)是什么？（閱歷的深淺，人們的態(tài)度）這樣，便構(gòu)成類比。（板書：類比）

3、作者想到了人，想到了歷史，想到了我們對(duì)人，對(duì)歷史的態(tài)度，這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入讀后感。作者沒有像我們往常寫讀后感一樣，一上來就：“今天讀了《伊索寓言》，我的心中感觸頗深”，而是先花了些許筆墨，先把體會(huì)談一下。（板書：先談體會(huì)）

四、放映課件中關(guān)于《伊索寓言》的介紹。

相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩或散文形式發(fā)表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。

五、看完開始講解。因?yàn)椋核且徊抗糯臅徊磕軌蚍从彻糯畹臅?，所以，能給我們帶來三重安慰(老師和學(xué)生一起總結(jié))。

先進(jìn)

進(jìn)步成熟

高級(jí)

六、正因?yàn)槿绱?，作者要以現(xiàn)代人驕傲的姿態(tài)，去糾正伊索寓言的幼稚和淺薄。具體的批評(píng)，是針對(duì)每一則寓言進(jìn)行的。下面，我們一起來看看。（放課件，逐則評(píng)析，抓住其中兩三個(gè)，重點(diǎn)進(jìn)行，其他讓學(xué)生簡單說說即可。）

1、蝙蝠的故事原意：諷刺蝙蝠式的狡猾，抨擊那些喪失了獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。

作者：故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們

以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕

傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

螞蟻和促織的故事原意：諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人

作者：大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至

不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)狗和自己影子的故事作者：諷刺有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

天文學(xué)家的故事原意：諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人.作者：諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢，還是一心向上爬。

他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。

烏鴉的故事原意：是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

作者：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和

錯(cuò)誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

牛和蛙的故事原意：諷刺不自量力、夜郎自大的人。

作者：諷刺一種人，他們不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。

他們把壞反說成是好，便無是非可言了。原意：諷刺貪婪，諷刺急于求成。作者：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能用善心來周濟(jì)窮人。

作者：諷刺了訴苦經(jīng)者的狡猾，明明占了便宜，偏偏掩飾自己滿意的心情，用假話愚弄?jiǎng)e人。原意：諷刺狼的愚蠢和兇殘。

作者：屠夫戴上醫(yī)生的面具干壞事更隱蔽，更容易使人受騙。現(xiàn)實(shí)中要謹(jǐn)防裝扮成醫(yī)生的“狼”。

七、總之,可以看出,人類社會(huì)的今天比昨天更加————卑鄙、奸詐、偽善、陰險(xiǎn)、兇殘了。（學(xué)生

三三兩兩答出相關(guān)詞語）

提示1：就這個(gè)也能算是進(jìn)步，值得我們自豪嗎？（否）前面哪句話已經(jīng)暗暗地表明了這個(gè)看法？

“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、在品格

上都比古代進(jìn)步”注意品味這里面的隱含意。（現(xiàn)代社會(huì)自然也有衰朽頑固的一面；在價(jià)值和人格上并非就比古代進(jìn)步，甚至是更壞了。）

提示

2、那么，如何理解前面的“進(jìn)步”呢？作者原來用了幽默反諷的筆法。（板書：幽默諷刺）

八、在這樣的社會(huì)里，小孩子能不能讀《伊索寓言》？

作者說是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。難道是伊索寓言本身的錯(cuò)？（否，這是憤激之辭）那么，哪一句表明了作者的真實(shí)看法？（“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界，一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長大了來過活?！笨梢?，作者說《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童刊物的，并非一個(gè)簡單的否定判斷。這里面話中有話。作者是擔(dān)心孩子失去了辨別是非的能力。對(duì)孩子的憂慮，對(duì)《伊索寓言》的表面否定，而真正的矛頭——作者把批判的鋒芒指向了成年人和成年人制造的這個(gè)不太好的現(xiàn)代社會(huì)，至此，作者的真實(shí)意圖也清楚地表現(xiàn)出來了。）（板書：批判現(xiàn)代社會(huì)）

九、課后練習(xí)（也可當(dāng)堂討論）

1、自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，“以免旁人來分甜頭”。用一句俗語說明得了便宜還賣乖。

2．“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長大了來過活?！睂?duì)這句話理解正確的一項(xiàng)是（B）

A．小孩子讀寓言需要一個(gè)好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會(huì)變得骯臟喧鬧，孩子們就無法讀書。

B．作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實(shí)的社會(huì)空間。

C．寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。

D．作者借題發(fā)揮，從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個(gè)潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。

3、貫穿《讀〈伊索寓言〉》全文的一個(gè)深刻見解是（D）

A．我們相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。

B．《伊索寓言》有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。

C．《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。

D．人類文明的進(jìn)步，在惡的一面，也使我們變得越來越狡猾。

4、對(duì)下面一段話的含義，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（D）

我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當(dāng)。

A．人世間是非不分，行善常得惡報(bào)。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。

B．有些人總是處處碰壁，就是因?yàn)樽x了寓言，把人事看得太簡單了。

C．人心險(xiǎn)惡，社會(huì)復(fù)雜，心地善良的人步入社會(huì)以后必然會(huì)處處碰壁。

D．生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策

5、盧梭和作者對(duì)兒童該不該讀伊索寓言的態(tài)度有何異同？造成這個(gè)結(jié)果的原因是什么？

共同點(diǎn)：都不滿于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)；都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》。

不同點(diǎn)：（理由不同）

盧梭怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。

作者怕寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，處理世事會(huì)處處碰壁．

原因：盧梭有復(fù)古主義傾向，希望孩子們都能保持古樸與純真，自然有此擔(dān)憂，而作者則有著進(jìn)步的歷史觀，相信社會(huì)是向前發(fā)展的，決不可能倒退回去。然而，真善美戰(zhàn)勝假惡丑，要有一個(gè)過程。在目前情況下，既然不能使社會(huì)一下子好起來，那只有增強(qiáng)應(yīng)對(duì)的能力，不能太簡單幼稚。否則，只能處處碰壁。

附板書：

板書一：人際：我們喜歡小孩子的心理賣弄資歷類比

炫耀輝煌

先進(jìn)

成熟

三重安慰：“進(jìn)步”

高級(jí)

“幼稚、淺薄”奸詐偽善陰險(xiǎn)等卑鄙

板書二寫作借鑒： ①先談體會(huì)的寫法

②類比聯(lián)想的推理

③新穎脫俗的邏輯

④幽默反諷的語言

板書三讀《伊索寓言》

批判現(xiàn)代社會(huì)

（隨后將上傳相應(yīng)課件，歡迎指導(dǎo)?。?/p>

江蘇省海州高級(jí)中學(xué)朱軍222023

第五篇：讀《伊索寓言》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章思路，把握主旨。

2、體會(huì)文章幽默反諷的效果。教學(xué)重點(diǎn)

透過句子表面，品位句子的深層意味。教學(xué)設(shè)想：

①順著“糾正淺薄的見解”一說到底，然后點(diǎn)破它，以期有頓悟的效果。教學(xué)手段多媒體課件 教學(xué)內(nèi)容：

（一）、課前預(yù)習(xí)

1、注意下列字詞的音形義。

嫉忌憐憫譬如年輩幼稚思慕衰朽發(fā)跡歷程衣錦還鄉(xiāng)風(fēng)雅 索性經(jīng)濟(jì)吝嗇笨坯心術(shù)果報(bào)狂吠蝙蝠軸心閱歷淺薄下野

3、閱讀課文中的九則寓言，聯(lián)系生活實(shí)際，試評(píng)論錢鐘書針對(duì)每則寓言所闡述的觀點(diǎn)。

（二）、課堂教學(xué)

一、導(dǎo)語：

（拿著書或指著投影）《伊索寓言》作為一本寓言故事集，通過簡單的故事來反映深刻的道理。我們普通人讀它，在若有頓悟之時(shí)，也許只會(huì)一笑了之。然而，文豪錢鐘書卻讀出了自己獨(dú)到的東西，寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面，就讓我們一起走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》

二、展示有關(guān)錢鐘書的介紹資料。（投影顯示有關(guān)圖片、文字，力求做到簡潔與豐富的統(tǒng)一）

三、1、這樣的一位人物，他對(duì)人生肯定有著自己獨(dú)特的看法。課文開頭，他首先表達(dá)了自己怎樣的觀點(diǎn)？

（錢鐘書對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)，詳見板書）

2、第二節(jié)談的是對(duì)歷史的看法。（詳見板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維，即把古代竟比做小孩子）那么，由年輩想到了歷史，它們的共同點(diǎn)是什么？（閱歷的深淺，人們的態(tài)度）這樣，便構(gòu)成類比。（板書：類比）

四、放映課件中關(guān)于《伊索寓言》的介紹。

相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩或散文形式發(fā)表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。

五、看完開始講解。因?yàn)椋核且徊抗糯臅?，一部能夠反映古代生活的書，所以，能給我們帶來三重安慰(老師和學(xué)生一起總結(jié))。