第一篇：韓愈詩《春雪》教案

韓愈詩《春雪》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

品味、揣摩詩中凝練的語言，正確把握作者所要表達(dá)的思想感情。

二、教學(xué)重點(diǎn)

準(zhǔn)確品析詩中出現(xiàn)的意象，及運(yùn)用的修辭手法和表現(xiàn)手法。

三、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入

韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對六朝以來駢偶的文風(fēng)，提倡散體，務(wù)去陳言。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。韓愈的詩氣勢壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成一家，開創(chuàng)了“以文為詩”的“說理詩派”詩風(fēng)，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，對后世影響很大。

2、解析古詩

(1)、板書

春雪

韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

（2）、分句解析

第一、二句中的意象：

“新年”，即陰歷的正月初一，伴隨二十四節(jié)氣中的“立春”，喻示著新的一年或是春天的到來。

“芳華”，芳香美麗的花，或美好的年華。

“草芽”，小草的的嫩芽，喻示著春天的到來，或是勃勃的生機(jī)。

“都”“初”“驚”三字，分別體現(xiàn)了詩人怎樣的心情？

第一句中的“都”字，體現(xiàn)出詩人對于春天以來卻就不見芬芳的鮮花的那一種期盼春天的急切心情。

第二句中最大的亮點(diǎn)在于“初驚”二字。單以第二句而言，很容易將“初驚”字解讀為這一年初次見到春意的驚訝，意外之意；但聯(lián)系第一句，代表著春天開始的那一天早已過去，卻并未感受到一點(diǎn)春意，直到二月小草才抽出了一點(diǎn)綠芽，這其中蘊(yùn)含的其實(shí)是歷經(jīng)了長久的失落與等待之后的那一種欣喜，是一種“守得云開見月明”的心情，故“驚”字，應(yīng)解釋為驚喜而不是單單的驚訝?！俺酢弊蛛m然代表了初次，但聯(lián)系前面的“二月”，卻表現(xiàn)出詩人對于春來太晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。

這兩句的意思是：新年已經(jīng)來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發(fā)現(xiàn)草兒萌發(fā)了綠芽。期間運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法，從第一句“未見芳華”的失落，到第二句“驚見草芽”的驚喜，跌宕起伏，引人入勝。

本詩第三、四兩句具有濃烈的浪漫主義氣息，構(gòu)思精巧，想象奇詭。在常人眼中，雪一直就是萬籟俱寂的寒冬的最有利表現(xiàn)，因此對于體現(xiàn)著萬物復(fù)蘇、生機(jī)煥發(fā)的春天而言，即使不是對立的，也必定是格格不入的。詩人卻反其道而行，通過“卻嫌”“故穿”二詞，運(yùn)用擬人手法將白雪塑造為一個(gè)美好、靈動(dòng)而又充滿了情趣的形象，這本應(yīng)是春天遲遲不來的罪魁禍?zhǔn)?，卻也等不及那還未真正來到的身影，于是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的，穿過庭前的樹木落下，裝點(diǎn)出一片春色。這種翻因?yàn)楣膶懛?，卻增加了詩的意趣。“作飛花”三字，翻靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，把初春的冷落翻成仲春的熱鬧，一翻再翻，使讀者如入山陰道上，有應(yīng)接不暇之感。

(3)、全文賞析

新年已經(jīng)來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發(fā)現(xiàn)草兒萌發(fā)了綠芽。白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚(yáng)揚(yáng)，在庭前的樹木間灑下一片飛花。

真正的春天雖然還未來到，但白雪卻等不住了，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，自己妝點(diǎn)出一派春色。真正的春色未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎？詩人久盼春天的煩惱頓時(shí)化成一片欣喜。全詩構(gòu)思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，別開生面。

四、總結(jié)

韓愈的詩并沒他那和杜甫的詩并稱“杜詩韓文”的散文那么流傳廣泛，但通過這首詩，我們卻深切體會(huì)到了韓愈的詩力求新奇，別具一格的特點(diǎn)，相信對于今后我們對于韓愈其人及其作品的解讀，都有著不小的幫助。

第二篇：春雪教案

《誦讀》第5課

春

雪

一、教學(xué)目的

1． 有感情地朗讀古詩，體會(huì)詩人眼中特有的富有感情色彩的春雪。2． 背誦古詩。3． 完成課后題。

二、教學(xué)流程

1.背誦《早春呈張水部》：在韓愈眼里，剛剛冒出新芽的小草是春天里最美的景色了，可是有一個(gè)人卻不這么認(rèn)為。2.自由朗讀《春雪》，問：你們找出這個(gè)人了嗎？（春雪）3.春雪是怎么想的呢？小組討論。4.展示CAI，幫助理解。5.感情誦讀：小組賽 6.背誦比賽：接龍賽 7.完成課后練習(xí)

三、課后小結(jié)

第三篇：《春雪》的全詩賞析

【原文】

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

【賞析】

這首《春雪》詩，構(gòu)思新巧。

“新年都未有芳華，二月初驚見草芽?！毙履昙搓帤v正月初一，這天前后是立春，所以標(biāo)志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個(gè)“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側(cè)面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾。“驚”字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的心情。這一“ 初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩人對“草芽”似乎特別多情，也就是因?yàn)樗麖牟菅靠吹搅舜旱南?。從章法上看，前句“未有芳華”，一抑;后句“初見草芽”，一揚(yáng)，跌宕有致，波瀾起伏。

三、四兩句表面上是說有雪而無花，實(shí)際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚(yáng)揚(yáng)，穿樹飛花，自己裝點(diǎn)出了一派春色。真正的春色(百花盛開)未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎!詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個(gè)盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆?！皡s嫌”、“故穿”，把春雪刻畫得多么美好而有靈性。詩的構(gòu)思甚奇。初春時(shí)節(jié)，雪花飛舞，本來是造成“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”的原因，可是，詩人偏說白雪是因?yàn)橄哟荷珌淼锰t，才“ 故穿庭樹”紛飛而來。這種翻因?yàn)楣膶懛?，卻增加了詩的意趣?！白黠w花”三字，翻靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，把初春的冷落翻成仲春的喧鬧，一翻再翻，令讀者目不暇接。

第三、四段簡要賞析：運(yùn)用了擬人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望與靈性，同時(shí)這穿樹飛花的春雪似乎也給人春的氣息，為詩歌增添了濃烈的浪漫主義色彩，渲染了熱鬧的喜悅氣氛，這就是運(yùn)用擬人手法的妙處。

第四篇：國學(xué)教案《春雪》

課題: 21·《春雪》

學(xué)校：上饒縣上瀘鎮(zhèn)中心小學(xué)

姓名：徐紅連

聯(lián)系電話：***

郵箱：635639426@qq.com

第二十一課

春雪(唐·韓愈）教學(xué)設(shè)計(jì)

上饒縣上瀘小學(xué)

徐紅連

一、教材分析

《中國古典詩詞欣賞（詞卷）》第二十一課分別選錄了唐代韓愈的《春雪》、唐代張旭的《山中留客》二首代表詩作，第一首古詩《春雪》是唐代詩人韓愈的作品，描繪了姍姍來遲的白雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的畫面。構(gòu)思新穎。全詩變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，把冷落的初春寫成熱鬧的仲春，是一首另開生面的佳作。同時(shí)《春雪》是日本作家三島由紀(jì)夫的愛情小說。還有日本同名電影《春雪》，講述了一對貴族戀人的愛情悲劇?！拔鳚敬貉笔遣杳?，產(chǎn)于滁州。第二首古詩則通過對春山美景的整體描繪和對客人欲離去想法的否定和勸說，表達(dá)了作者對美好景色的喜愛之情與希望同友人共賞美景的愿望。

二、目標(biāo)設(shè)定

1、初讀詞文，讀準(zhǔn)詞文中的生字新詞。

2、嘗試根據(jù)節(jié)奏進(jìn)行朗讀，并能運(yùn)用氣息，按情感表達(dá)的需要，輕重緩急地進(jìn)行誦讀。

3、結(jié)合譯文再讀詞文，理解詞文所表達(dá)畫面與意境。

4.品味、揣摩詩中凝練的句子。5.正確把握作者所要表達(dá)的思想感情。

三、策略構(gòu)建

為了充分貫徹國學(xué)教育中傳承與弘揚(yáng)并舉的教育宗旨，國學(xué)詩詞教學(xué)詩以曉詞牌、識格律、明詞意、察詞情、習(xí)寫法五項(xiàng)技能為教學(xué)目標(biāo)，遵循讀、思、悟、練四能一體化發(fā)展的培養(yǎng)思路，加強(qiáng)朗讀、思考、感悟、用法的整合，巧妙運(yùn)用引、插、拓三種資料補(bǔ)充方式，廣開學(xué)生視野，構(gòu)建讀中啟智，思中明法，悟中察情，練中習(xí)法的課堂流程。

四、流程設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)入

韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對六朝以來駢偶的文風(fēng)，提倡散體，務(wù)去陳言。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。韓愈的詩氣勢壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成一家，開創(chuàng)了“以文為詩”的“說理詩派”詩風(fēng)，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，對后世影響很大。

2、解析古詩

(1)、出示古詩

春雪

韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

（2）、分句解析

第一、二句中的意象：“新年”，即陰歷的正月初一，伴 隨二十四節(jié)氣中的“立春”，喻示著新的一年或是春天的到來?！胺既A”，芳香美麗的花，或美好的年華。

“草芽”，小草的的嫩芽，喻示著春天的到來，或是勃勃的生機(jī)?！岸肌薄俺酢薄绑@”三字，分別體現(xiàn)了詩人怎樣的心情？

第一句中的“都”字，體現(xiàn)出詩人對于春天以來卻就不見芬芳的鮮花的那一種期盼春天的急切心情。

第二句中最大的亮點(diǎn)在于“初驚”二字。單以第二句而言，很容易將“初驚”字解讀為這一年初次見到春意的驚訝，意外之意；但聯(lián)系第一句，代表著春天開始的那一天早已過去，卻并未感受到一點(diǎn)春意，直到二月小草才抽出了一點(diǎn)綠芽，這其中蘊(yùn)含的其實(shí)是歷經(jīng)了長久的失落與等待之后的那一種欣喜，是一種“守得云開見月明”的心情，故“驚”字，應(yīng)解釋為驚喜而不是單單的驚訝?！俺酢弊蛛m然代表了初次，但聯(lián)系前面的“二月”，卻表現(xiàn)出詩人對于春來太晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。這兩句的意思是：新年已經(jīng)來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發(fā)現(xiàn)草兒萌發(fā)了綠芽。期間運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法，從第一句“未見芳華”的失落，到第二句“驚見草芽”的驚喜，跌宕起伏，引人入勝。

本詩第三、四兩句具有濃烈的浪漫主義氣息，構(gòu)思精巧，想象奇詭。在常人眼中，雪一直就是萬籟俱寂的寒冬的最有利表現(xiàn)，因此對于體現(xiàn)著萬物復(fù)蘇、生機(jī)煥發(fā)的春天而言，即使不是對立的，也必定是格格不入的。詩人卻反其道而行，通過“卻嫌”“故穿”二詞，運(yùn)用擬人手法將白雪塑造為一個(gè)美好、靈動(dòng)而又充滿了情趣的形象，寫到“”白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，講白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚(yáng)揚(yáng)，在庭前的樹木間灑下一片飛花?！皡s嫌”、“故穿”，把春雪刻畫得美好而有靈性，實(shí)則更是顯出作者看到如此美景后感慨、高興、欣喜之情。這本應(yīng)是春天遲遲不來的罪魁禍?zhǔn)?，卻也等不及那還未真正來到的身影，于是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的，穿過庭前的樹木落下，裝點(diǎn)出一片春色。這種翻因?yàn)楣膶懛?，卻增加了詩的意趣?！白黠w花”三字，翻靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，把初春的冷落翻成仲春的熱鬧，一翻再翻，使讀者如入山陰道上，有應(yīng)接不暇之感。（3）劃分節(jié)奏

詞有節(jié)奏，句有停頓，現(xiàn)在請同學(xué)們聽老師讀，試著用節(jié)奏線畫一畫停頓的地方，（學(xué)生聽并劃出句子內(nèi)停頓的地方）。

新年/都未/有芳華，二月/初驚/見草芽.白雪/卻嫌/春色晚，故穿/庭樹/做飛花。（學(xué)生試著自讀與對讀，教師檢查學(xué)生朗讀的節(jié)奏劃分，并讓學(xué)生匯報(bào)讀，相機(jī)引導(dǎo)）。教師引導(dǎo)：注意停頓與延音是有區(qū)別的，停頓是無聲而有氣，延音是有聲有氣，是聲音的延續(xù)，再來體會(huì)停頓與延音的區(qū)別，反復(fù)強(qiáng)化朗讀部分。

(4)、全文賞析

新年已經(jīng)來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發(fā)現(xiàn)草兒萌發(fā)了綠芽。白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚(yáng)揚(yáng)，在庭前的樹木間灑下一片飛花。真正的春天雖然還未來到，但白雪卻等不住了，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，自己妝點(diǎn)出一派春色。真正的春色未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎？詩人久盼春天的煩惱頓時(shí)化成一片欣喜。全詩構(gòu)思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，別開生面。

五、總結(jié)

韓愈的詩并沒他那和杜甫的詩并稱“杜詩韓文”的散文那么流傳廣泛，但通過這首詩，我們卻深切體會(huì)到了韓愈的詩力求新奇，別具一格的特點(diǎn)，相信對于今后我們對于韓愈其人及其作品的解讀，都有著不小的幫助。

六、當(dāng)堂檢測

⑴第二句中的“驚”字表達(dá)了詩人怎樣的心情?

⑵三、四兩句用了什么修辭手法?請簡要賞析。

【答案】

⑴表達(dá)了詩人終于見到春色的驚訝、欣喜之情。(意思對即可)⑵運(yùn)用擬人手法，賦予白雪以人的靈性，把初春的景象寫得富有情趣。(意思對即可)

【解析】 新年：指 農(nóng)歷正月初一。故：故意。

詩人久盼春天的煩惱，頓時(shí)被穿樹飛花的春雪化成一片欣喜。全詩構(gòu)思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，別開生面。

七、板書設(shè)計(jì)

21春雪

新年/都未/有芳華，二月/初驚/見草芽。白雪/卻嫌/春色晚，故穿/庭樹/作飛花。

釋義

1.芳華：芬芳的鮮花。

2.初：剛剛。

3.庭樹：花園里的樹木。

4.故：因此，所以。

5.新年：指農(nóng)歷正月初一。

第五篇：韓愈《師說》教案

韓愈《師說》教案

【教學(xué)設(shè)想】

《師說》教學(xué)擬用 3 個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)學(xué)習(xí)首段，第二課時(shí)學(xué)習(xí)第 2 段．第三課時(shí)學(xué)習(xí)3、4 兩段并總結(jié)全文。（本教案為第一課時(shí)）

《師說》是韓愈散文壓卷力作之一?！皫煛?、“道”二字為全篇靈魂，總系于篇首，全文以“浩然之氣”灌注。其勢亦蓄于篇首。故扎實(shí)抓好第 1 段的教學(xué)，就奠定了認(rèn)識全文的基礎(chǔ)。

文言知識方面，按教材系列當(dāng)重實(shí)詞。第 1 段中，“師”的用法已見 3 種，中含首次要求作理性把握的意動(dòng)用法，是為重點(diǎn)；其余“道”和“業(yè)”的特定含義，“受”的通假，亦予搞清。此外虛詞中“乎”的介詞用法，“也”的句間停頓作用，“所”字結(jié)構(gòu)，也適當(dāng)復(fù)習(xí)。

韓愈師道之論，雄踞中國思想界千二百年，以中唐世情說穿百代通理，于人于文，均有可鑒，因此教學(xué)中對韓愈“奮不顧流俗”的精神和“師道”的古今通義，不可不及。

教法當(dāng)以教學(xué)對象為本，以本人執(zhí)教班級而論，教材處理不擬作大幅跳躍，而優(yōu)先考慮講授與談話引導(dǎo)相結(jié)合的方法。

【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程】

（一）了解作者地位，復(fù)習(xí)文體特點(diǎn)，懂得寫作背景。

1.韓愈位居“唐宋八大家”之首，《師說》是韓愈散文的重要代表作之一。．由已學(xué)過的《馬說》、《捕蛇者說》、《少年中國說》等篇總結(jié)出：“說”是議論，“說”前的文字提示了文章的論題，“師說”這個(gè)標(biāo)題，表明“說”的對象是“師”。

3.韓愈為什么要專以“師”為論？

①韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖．他大力鼓吹儒學(xué)，反對佛老，并希望借提倡先秦兩漢古文傳統(tǒng)的名義來扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)寫文章只重形式不重內(nèi)容的歪風(fēng)，這就要靠師承關(guān)系大力宣傳并推行自己的主張，于是“師”的地位顯得異常重要。

②當(dāng)時(shí)在士大夫階層中間，從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣衰落到了極點(diǎn)（舉與韓愈同時(shí)代的柳宗元寫的《答韋中立論師道書》中有關(guān)內(nèi)容為佐證），因此韓愈要靠師承關(guān)系推行自己的政治和文學(xué)主張非常困難。

所以，韓愈在勇敢地“抗顏為師”的同時(shí)。寫了這一篇《師說》，向歪風(fēng)盛行的社會(huì)高聲倡導(dǎo)他“從師學(xué)道”的主張。

（二）誦讀課文第 l 段。

1．以第 1 句為例提示要重視停頓和重讀。

古之學(xué)者／必有師。重讀“必”。“必”語氣堅(jiān)定，斬釘截鐵，表現(xiàn)了韓愈向“流俗”挑戰(zhàn)的決心。

2.齊讀第 1 段。

提示：①不僅要讀得準(zhǔn)確，而且要讀出“抗頗為師”的氣勢。②句中的“也”表語氣停頓．應(yīng)頓在“也”后，作用是強(qiáng)調(diào)“也”前的詞語（“聞道”）。

（三）研習(xí)第 1 段。

1.認(rèn)識“師”的意義和職能。

韓愈說的“師”，有特定含義，非指“童蒙之師”。他認(rèn)為“師，必須具備三種職能：傳道，受業(yè)，解惑?！暗馈保褪侨寮乙匀柿x道德為中心的修身、齊家、治國、平天下的一整套大道理。即擂家道義?！皹I(yè)”就是“經(jīng)傳六藝”等闡釋儒家道義的經(jīng)典。“惑”則指在“傳道”、“受業(yè)”過程中產(chǎn)生的疑難間題?！笆軜I(yè)”的“受”與今“授'為一對

古今字。“受”甲骨文中是一只手把東西交給另一只手，所以無論“接受”、“交付“都用這個(gè)字。后造“授”表交付，“受”才單表“接受”。這種情況語文課本也歸入通假一類。

2．認(rèn)識“師”的職能之間的關(guān)系。

討論：“師”的三個(gè)職能有無主次之分？哪一個(gè)是最終目的？

明確：“受業(yè)”是為了“傳道”，而“解惑”的目的是為了更好地掌握“業(yè)”，從而理解“道”。所以“傳道”是根本職能。若不是這樣的“師”，就無法完成鼓吹儒學(xué)、推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。

學(xué)生翻譯“師者”一句，先直譯后意譯。（兼及“所以”用法。）．認(rèn)識韓愈“傳道”之說的價(jià)值。

韓愈打破了僅僅把“師”的職能看作教書識字的世俗局限，指明了“師”的根本作用就是通過“傳道”扭轉(zhuǎn)世風(fēng)，這點(diǎn)古今有相通之處。

學(xué)生討論古今師道的異同。明確：古今“道”、“業(yè)”、“惑”的時(shí)代及階級內(nèi)容有所不同。但韓愈師道之說將“傳道”列于首位仍有重要的借鑒意義。

4．認(rèn)識從師學(xué)習(xí)的必要性。

“師”的根本職能是“傳道”?！暗馈奔纫皞鳌?，說 明不可先天獲得，所以作者說：“人非生而知之者，孰能無惑？”既然人莫能“無惑”，而“師”可“解感”，則可以推出“一切人都應(yīng)從師學(xué)習(xí)”的結(jié)論。

示小黑板 A 面：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！北嫖?3 個(gè)“惑”字。翻譯。．認(rèn)識從師學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

誦讀“生乎吾前”至段末。

示小黑板 B 面：“生乎吾前后，其聞道也，固（亦）先乎吾，吾從而師之。”“吾師道也，?夫庸知其年之先后生于吾乎？”“道之所存，師之所存也。”

思考：從這三個(gè)“師”中先排除一個(gè)差別最大的，再辨析剩下的兩個(gè)。

討論后明確：①先排除后面一個(gè)（名詞）。②“師（道）”是“學(xué)習(xí)（道）”，名詞活用作一般動(dòng)詞；“師（之），是“以（之）為師”，屬意動(dòng)用法（用學(xué)過的有關(guān)例句印證之：不恥下問，草菅其命，吾妻之美我）。兼及“乎”、“所”的用法。翻譯這幾個(gè)句子。

討淪：文中提到從師的態(tài)度，最明確的是哪一處？這個(gè)論斷與上文有何邏輯聯(lián)系？

明確：從師的正確態(tài)度概括起來就是“道之所存，師之所存也”（以有道者為師），它的理論依據(jù)就是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。既然“傳道”是“師”的根本任務(wù)，那么擇“師”當(dāng)然非“道”莫屬，其余無論年齡、地位、學(xué)歷……均可置之度外。．認(rèn)識韓愈師道之論的局限性。

思考：“師”是否能傳一切“道”，授一切“業(yè)”，解一切“惑”？

明確：韓愈對“師”的作用強(qiáng)調(diào)過分了，與我們今天強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)相悖，這是他時(shí)代和階級的局限性。

7.簡要梳理第一段論證的邏輯關(guān)系。

（四）初步理解韓愈寫作的“浩然之氣”。

將本文與《小石潭記》一類散文比較，從感性方面領(lǐng)會(huì)本文的氣勢。本文的氣勢從哪里來？

1．文章本來就有戰(zhàn)斗性，幾乎每一個(gè)觀點(diǎn)都與世俗偏見尖銳對立，充滿正義之氣。

2.嚴(yán)密的邏輯產(chǎn)生了不可辯駁的力量。文章起首就抓住了“師”的實(shí)質(zhì)，為全篇議論樹立了一個(gè)正確的前提；在這個(gè)基礎(chǔ)上論證從師的必要，顯得理所當(dāng)然；而師者傳道，學(xué)者師道，就必然可推出“道之所存，師之所存”。

3.語言的運(yùn)用在意義上層層轉(zhuǎn)接而下，有一種流動(dòng)的氣勢 , 文中多處運(yùn)用“頂真”辭格，使文氣貫接；用詞擇句多帶感情色彩，憤世嫉俗之情溢于言表（如用“必”表堅(jiān)定倡行師道；用“無……無……”的句式，明確排除“道”以外的一切從師前提；用“孰能無惑”這樣的反問句表示一切人概莫能外）。