第一篇：《因聲求氣,吟詠詩韻》賞析指導教案

《因聲求氣，吟詠詩韻》賞析指導教案 教學目標：

1、引導學生理解和掌握古代詩歌鑒賞的基本方法之一：因聲求氣、吟詠詩韻。

2、綜合鑒賞古代詩歌。包含詩歌的思想內(nèi)容和藝術表現(xiàn)特點、表達效果等。

教學重點：

理解“因聲求氣、吟詠詩韻”的內(nèi)涵，掌握運用“因聲求氣、吟詠詩韻”的理論分析鑒賞詩歌的方法。

教學方法：

講論結合，析品結合。開展一次詩歌朗誦比賽。

課時安排：

1課時

教學目標：

1、理解“因聲求氣、吟詠詩韻”的理論內(nèi)涵。

2、了解中國古典詩歌聲律特點和誦讀的要求。通過對中國古典詩歌聲律特點的把握，學習有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩歌音樂美的熏陶中，深刻理解蘊涵的情感。

教學步驟：

一、導入：

缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶陌生甚至不友好的。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務侃侃而談。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！?/p>

讀而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨特性，只有出聲朗讀，我們才能體會到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個閱讀對象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。

二、解題：

1、因聲求氣，就是感受詩的節(jié)奏，根據(jù)聲韻的特點，把握詩的精神。

清代桐城派作家劉大櫆提出“因聲求氣”的說法，“行文之道，神為主，氣輔之?！薄吧駳庹?，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。”“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之?！鄙駳猓缸髌敷w現(xiàn)出來的神韻和氣勢，是作家精神氣質和作品的情感內(nèi)涵高度藝術化的體現(xiàn)。音節(jié)，是指長短相間、參差錯落的句式和抑揚頓挫、高下緩急的聲韻等語言因素。

神氣需要借助音節(jié)的外在形式表現(xiàn)出來；通過對詩文音節(jié)的揣摩，能夠領會到作品的神氣，這就是所謂的“因聲求氣”。

2、吟詠詩韻，就是字詞本身所包含的感情，通過聲情并茂的誦讀、吟詠，體味詩歌的思想感情。

三、解“讀”

在誦讀詩歌的時候，應該從哪些方面加以注意，來達到“因聲求氣，吟詠詩韻”的目的，進而促進對詩歌美感的把握、對思想感情的領悟呢？

1、定準基調(diào)

基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說來：

愛的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；

悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；

懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；

急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；

怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細聲粘”。

2、展示韻律

詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚、音量的強弱幾個方面有明顯的對比，吟誦時應該有所變化。

一般來說，每個節(jié)拍的后一個字遇到平聲時，可適當延長，遇到仄聲時宜作停頓，可以達到抑揚頓挫的效果。

①疏密對比。

五言詩的節(jié)拍：“23、212、221”。如：

欲窮／千里目，更上／一層樓。海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰，白日／依山／盡，黃河從海／流。

七律或七絕一般是四三分，即前面四個字為一頓，后面三個字為一頓。七言詩的節(jié)拍：“2221、2212、223”。如：

孤帆/遠影／碧空/盡，唯見／長江／天際／流。

亂花／漸欲／迷眼，淺草／才能／沒／馬蹄。

日啖／荔枝／三百顆，不辭／長作／嶺南人：

練習：請給下面的詩歌劃出節(jié)拍：

杜甫五律《春望》：

“國破／山河/在，城春／草木/深。”“感時／花/濺淚，恨別／鳥/驚心?！?/p>

杜甫五古《望岳》：“會當／凌/絕頂，一覽／眾山/小?！?/p>

劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“沉舟/側畔／千帆過，病樹/前頭／萬木春。今日/聽君／歌/一曲，暫憑/杯酒／長/精神?！?/p>

白居易的七古《琵琶行》：“轉軸/撥弦／三兩聲，未成/曲調(diào)／先有情。”

詞曲的誦讀，一般比較復雜，但總體上要根據(jù)情感的需要來進行節(jié)奏的把握，節(jié)拍的劃分。

五字句中有上122式的。如李清照的《醉花陰》中“有／暗香/盈袖”；

七字句中還有上322式的，如周邦彥《滿庭芳》中“不堪聽／急管/煩弦”；

八字句中有1223式的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵/秋影/初雁飛”；

九字句中有2223式的，如李煜《虞美人》中“故國/不堪/回首／月明中”。

十字句中有343式的，如李白《將進酒》中“君不見/黃河之水/天上來”。

總之，節(jié)拍的劃分要根據(jù)詩歌韻律的特點，更要根據(jù)內(nèi)容和詩意表達的需要來進行，要特別注意不可“讀破句”！

②長短對比。

朗讀時，每個字聲音的長短也表現(xiàn)出朗讀者對詩歌的理解；而正確地使用延長音，又能促進對詩意的準確把握。下面是常建《題破山寺后禪院》，請按自己的理解，標上延長音：

清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。

在正常的朗誦或誦讀中，長短對比主要體現(xiàn)在停頓或延長的時間長短上。

一般來說，停頓或延長的時間比較長，可以強調(diào)字所包含的感情。例如上詞中的“悅”“空”，就應該有一定的停頓。而韻腳一般要相應延長；尤其是結句的末字，其延長音能表現(xiàn)一種余韻。

實戰(zhàn)模擬：

下面詩句的節(jié)奏或其韻腳的延長音注得有錯誤的是

參考答案：C

a．天門/中斷/ 楚江/開??

b．碧水/東流/至此/回??

c．兩岸/青山/相對/出 ??

d．孤帆/一片/日邊/來??

③抑揚對比。

抑揚對比主要體現(xiàn)在字調(diào)高低與平仄的配合顯示的音樂性上。

韓愈的《早春呈水部十八員外》：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝楊柳滿皇都。

整首詩情緒喜悅，音調(diào)偏高。

一般來說，語調(diào)高，比較激昂、愉悅、開闊；語調(diào)低，比較深沉、憂傷、狹窄。

如馬致遠“斷腸人在天涯”，“涯”字是平聲字，且開口度大，但卻不宜讀得高，而宜讀得低。

又如，杜甫“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”，“在”“狂”就應該讀得比較高。

④輕重對比。

語義有主次，便有輕重之別。古人寫詩有“吟成五個字，用盡一身心”、“吟成一個字，捻斷數(shù)莖須”之說。因此我們在吟誦詩詞時，對“斷莖須”的畫龍點睛之筆，務必加以強調(diào)。

在詞或語句里念得加重的音叫作重音。重音又可分為語法重音和邏輯重音。語法重音是句中的主要動詞和表性狀和程度的狀語。邏輯重音是讀者隨情感的需要突出和強調(diào)的詞語。詩歌朗讀要處理好這兩方面的重音。

例如：

李白《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

朗讀時要處理好如下重音：“破吳歸”“盡錦衣”“滿春殿”“只今惟有”?！捌茀菤w”“盡錦衣”“滿春殿”等重音的處理能極盡勾踐躊躇滿志、耀武揚威、荒淫逸樂的神態(tài)，“只今惟有” 重讀且作停頓，再將“鷓鴣飛”慢慢吟出，詩人對盛衰無常的慨嘆、人事變遷的思考、在朗讀中就能將其慢慢放大，并且清晰地顯現(xiàn)出來。

我們在誦讀時，對特別能體現(xiàn)情感的字詞，要采用重音來突出和強調(diào)。

杜牧的《江南春絕句》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

⑤徐疾對比

長句一般比較舒緩，表達的情感比較柔和、沉痛、悲涼；因此，要讀得比較緩慢、回旋。

短句一般比較急促，表達的情感比較輕快、愉悅。因此，要讀得比較快捷、彈性。

例如，李白“將進酒”，長句短句的參差錯落，與作者的情感變化相諧調(diào)，就要注意讀出徐疾，讀出變化。

布置作業(yè)：課后閱讀“欣賞示例”部分，并背誦《將進酒》。

第二篇：《因聲求氣,吟詠詩韻》教案

第三單元

因聲求氣

吟詠詩韻

【因聲求氣】

就是感受詩的節(jié)奏，根據(jù)聲韻的特點，把握詩的精神。

【吟詠詩韻】

就是字詞本身所包含的感情，通過聲情并茂的誦讀、吟詠，體味詩歌的思想感情。

一、因聲求氣---

“讀”

在誦讀詩歌的時候，應該從哪些方面加以注意，來達到“因聲求氣，吟詠詩韻”的目的，進而促進對詩歌美感的把握、對思想感情的領悟呢？

1、定準基調(diào)：

基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長短，配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說來：

愛的感情“氣徐聲柔”；憎的感情“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；

懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；

怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細聲粘”。

唐詩、宋詞也不外乎表達喜怒哀樂之情。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同：

小喜往往聲麗，如“有時三點兩點雨，到處十枝九枝花”；

小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐流水”；

小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；

小樂而往往聲逸，如“誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”；

大喜往往聲放，如“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花”；

大怒往往聲躁，如“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清”；

大哀往往聲慘，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；

大樂往往聲蕩，如“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭”。

2、掌握知識技巧——聲律知識

詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚、音量的強弱幾個方面有明顯的對比，吟誦時應該有所變化。

一般來說，每個節(jié)拍的后一個字遇到平聲時，可適當延長，遇到仄聲時宜作停頓，可以達到抑揚頓挫的效果。

①節(jié)奏

七言詩的節(jié)拍“2221、2212、223”

。如：

五言詩的節(jié)拍：“23、212、221”。如：

孤帆/遠影/碧空/盡，唯見/長江/天際/流。

欲窮／千里目，更上／一層樓。

亂花/漸欲/迷/人眼，淺草/才能/沒/馬蹄。

海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰，日啖/荔枝/三百顆，不辭/長作/嶺南人。

白日／依山／盡，黃河/入海／流

②快慢

高興、害怕、激動、憤怒，宜快；

悲傷、失望、冷談、莊嚴，宜慢

③抑揚

字有四聲，陰陽上去；句有起伏，抑揚頓挫。

高升調(diào)：表示鼓勵、號召、反問、申訴等感情。降抑調(diào)：表示果敢、堅決、自信、贊揚等感情。

平直調(diào)：表示悲痛、冷淡、莊嚴等感情。曲折調(diào)：表示驚訝、懷疑、諷刺、雙關等復雜的感情。

④輕重

在詞或語句里念得加重的音叫作重音。重音又可分為語法重音和邏輯重音。語法重音是句中的主要動詞和表性狀和程度的狀語。邏輯重音是讀者隨情感的需要突出和強調(diào)的詞語。

3、情感要求

吟誦者所需要的是發(fā)自內(nèi)心深處的情感。要想使你的吟誦具有很強的藝術感染力，首先要在感情上打動別人。而要在感情上打動別人，就必須先自己為作品的感情所激動。法國著名雕塑家羅丹說過：“藝術就是感情。”沒有感情的吟誦自然就稱不上是藝術，要想使你的吟誦有一定的藝術性，就必須動真情，有深情。

二、知識鏈接-----中國古代詩歌的表達技巧

1、表達方式：

詩詞中主要運用敘述、描寫、議論與

抒情四種表達方式。

描寫方式有：動靜結合、虛實結合等的不同；

抒情方式主要有：直接抒情和間接抒情兩種方式，具體的說，直接抒情就是直抒胸臆，間接抒情包括借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語皆情語等。

2、表現(xiàn)手法：

借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、映襯烘托、欲揚先抑、先聲奪人、以小見大、動靜結合、以動寫靜、虛實相生（塑造人物形象時，稱正面描寫和側面描寫相結合）、比興（間接抒情的詩歌），直抒胸臆（直接抒情的詩歌）等。

3、修辭手法：

比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關、襯托、對比、反語、反復等

4、結構形式

：

詩歌的結構形式，常見的首尾照應，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情，過渡、鋪墊、伏筆等。

1、將進酒

【因聲求氣】

誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容；理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。

【吟詠詩韻】

全面把握詩歌的表達技巧。

【賞析】

1、詩的開頭“黃河”與“人生”之間有什么聯(lián)系？這四句在文中有什么作用？

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！?/p>

兩句用的是古代民歌中的比興手法。李白和朋友開懷暢飲的潁陽里黃河不遠，所以從黃河起興。這二句極言黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢不可回。詩人寫黃河，頗能夠顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢基調(diào)是壯。盡管也寫出了黃河的氣魄之大，但有“不復回”之嘆，基調(diào)卻是悲。緊接著帶出對人生易老、光陰易逝的感慨。這前后二句，既是比喻——以河水一去不復返比喻青春難再，又用反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生渺小，因而切四句令人頓生悲意。這四句天地人生都說到了，境界闊大，極有氣勢。前二句從空間上放大，后二句從時間上壓縮，開篇即給人橫空出世之感。

2、.開篇的兩個長句傳達出詩人一種怎樣的情感？為什么全詩要從奔涌不息的黃河寫起？

長句開篇，起勢突兀，用一去不返的流水來悲嘆人生短暫、易逝。開篇兩句氣勢恢宏，境界闊大，流露出一種極有氣勢的感傷。

3、當時李白已是兩鬢染霜，政治上極其失意浪跡江湖，然而他卻說“人生得意須盡歡”、“天生我材必有用”。我們應如理解這種思想感情？

人生”以下六句寫“歡”“樂”。詩人年華老去，政治上極度失意，整日窮愁并非其本性，既然此處失意，就另外去尋找寄托。在這里，詩人以為朋友聚會是人生快事，不如今朝有酒今朝醉，及時行樂。這里有一定的消沉。但并不完全消沉，對政治未完全絕望——“天生我才必有用”！算是對未來的一個期許。這種矛盾的協(xié)調(diào)方式與《行路難》如出一轍。這種詩情體現(xiàn)了詩人的曠達豪放，實際上也是他憤激中的無奈與自我安慰。既是他人生價值的鏗鏘宣言，同時也是他抑郁情緒的快意釋放。

4、.如何理解“天生我材必有用，千金散盡還復來”？其中哪兩個字最有表現(xiàn)力？

詩人雖有不平之氣，但并不消沉，雖懷才不遇但仍渴望建功立業(yè)，渴望有所作為。

其中“必”、“還”最具表現(xiàn)力，充分表達了李白的樂觀自信，他深信自己的才能總有施展的時

候。

5、、李白在丹丘家做客，為何反客為主，舉杯勸酒？（品味詩人灑脫狂放不羈性格在文中的體現(xiàn)。）

李白與丹丘是知交好友，關系密切隨意。而詩人天性灑脫狂放不羈，加之上興之所至。

6、.“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”幾個短句在表達感情上有何作用？

這四個短句的加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖酒席上的聲音口吻，表現(xiàn)作者酒酣之際的狂放之情。

7、、李白為什么要狂喝痛飲?(原文中找句子)

與爾同銷萬古愁.8、.怎樣理解“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不用醒”一句？作者為什么要“長醉不用醒”？

這首詩大約作于安史之亂前四五年光景，當時官場黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為

念，社會腐敗到了無以復加的地步。詩人對此極為不滿，所以才說“鐘鼓饌玉不足貴”，實際上是對當權者和豪門貴族的否定；但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進行反抗，因而又寫道：“但愿長醉不復醒。”

9、詩人要“但愿長醉不愿醒”，用古人的酒杯，澆自己的塊壘。說到“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”時，為什么單舉曹植為例？

曹植才華橫溢，志向遠大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”最終沒有得到父親曹操的重用，又遭兄、侄猜忌，終不得用。李白初入長安，抱濟世之志，卻為小人排擠，最后落個“賜金還山”的下場。李白欽佩曹植的才干，同情他的遭遇，借以自況，抒發(fā)自己不得志的滿腔郁憤。

10、如何理解詩末“萬古愁”？

詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。詩人嘆“古來圣賢皆寂寞”，又為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表了愁的深廣用歷史的眼光看，“抱利器而無所施”的賢能之士古代有，今日有，將來也一定有-----這樣的愁情唯“萬古愁”一才可當之。

11、李白的愁懷在詩中具體表現(xiàn)為怎樣的情感變化過程?

悲壯——歡樂——狂放——憤恨——癲狂——愁苦

12、你能簡單總結一下這首詩感情的起伏變化嗎？

詩的開頭悲嘆人生短促，轉眼即是百年。接著因悲尋歡，想要痛飲一場。然后轉入正題，聯(lián)系自己遭遇，借酒抒發(fā)憤世嫉俗之情。結尾變得狂放，要將這種種復雜的心緒統(tǒng)一為“萬古愁”，一同消除、忘卻。

13、這首詩的基調(diào)是什么？試結合詩人感情發(fā)展的脈絡做一點具體分析。

第一問答案：憤激。

第二問答案要點：詩的開頭悲嘆人生短促，轉眼即是百年；接著因悲而生尋歡之意，準備痛飲一場；然后轉入正題，借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情；到結尾更將這種種復雜的心緒統(tǒng)一為“萬古愁”，使抒情達到了高潮點。

14、李白的詩歌風格一向是豪邁不羈的，你認為這首詩和他的一貫風格有區(qū)別嗎？

這首詩有豪放之情，但又不只于豪放之情。這首詩中詩人的感情變化極快。

15、如何理解詩中的典故作用?

以曹植自比。聊以自慰：“古來圣賢皆寂寞”，只有善飲的陳王〔曹植〕才留下了千載美名。言外之意，自己善飲，也必將傳名于后世。就是在這種極度的痛苦之時，他的那種自信，那種狂傲，依然故我，真是千古一人。

16、全詩多處使用夸張的手法，請找出并試做分析。

“一飲三百杯”

表現(xiàn)豪飲，“斗酒十千”表現(xiàn)酒價的昂貴，“萬古愁”表現(xiàn)愁的深廣，“黃河之水天上來”表現(xiàn)黃河源頭之高，“朝如青絲暮成雪”極言人生短暫，這些夸張句有力的說明了詩人豪放的性格，也表現(xiàn)了他豪放飄逸的詩風。

2、閣夜

【因聲求氣】

誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容；理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。

【吟詠詩韻】

賞析詩的內(nèi)容和藝術特色。比較閱讀《閣夜》《旅夜書懷》

【詩歌欣賞】

賞析詩文

1、首聯(lián)“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵?！泵枥L了一幅怎樣的圖景？作者的心境如何？

2、頷聯(lián)“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”為千古名句，說說其妙處。

3、頸聯(lián)“野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”寫什么，作者情感如何？

4、尾聯(lián)“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”作者聯(lián)想此地兩位歷史人物的用意何在？

合作交流后，小組代表上交流成果。

【明確如下】：

1時令到了寒冬，天就越來越短；我浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。當此霜雪方歇的寒冬夜晚，天涯淪落的詩人對此凄涼寒愴之情。

2：五更時分傳來的鼓角聲，起伏悲壯；三峽倒映著銀河星辰，隨著江波動搖。當時安史之亂雖已平定數(shù)年，但各地時有戰(zhàn)事。五更時分，愁人不寐，那鼓角之聲更顯得悲壯感人。這從側面烘托出兵革未息、時局動蕩、戰(zhàn)爭頻仍的氣氛。天上星河雖然壯觀無比，但映照于峽江時，因湍急的江流，而呈現(xiàn)出破碎、搖曳不定的景象，這似乎與詩人風雨飄搖的人生、時局的紛亂有些相似。這兩句氣勢蒼涼，音調(diào)雄渾鏗鏘，辭采清麗壯闊，于《東坡志林》所言“偉麗”之外，還蘊含著詩人悲壯深沉的情懷。

3：頸聯(lián)寫拂曉前所聞，真實刻畫了夔州的偏遠凄涼的景象?；囊爸卸嗌偃思业膽Q哭聲中，傳來戰(zhàn)爭的訊息；惟有數(shù)處漁人樵夫唱起的夷歌，還透著一點生命的聲息。

“野哭”、“夷歌”，一個富有時代感，一個具有地方性。對憂國憂民詩人來說，這兩種聲音都使他倍感悲傷。

4：諸葛亮和公孫述，一樣最終歸于黃土；人事變遷，音書斷絕，使人感到寂寞無聊，但又算得了什么？尾聯(lián)看似自寬自慰，實則有著詩人深入的思考，詩人并不只是一般地描寫他早已寫過多次的戰(zhàn)亂，而是將眼前的動蕩放到更深廣的歷史背景中去思考。古往今來，不論賢愚忠逆，最終都不免歸臥黃土；戰(zhàn)爭無論延續(xù)多久，終會結束；生命無論受到多少摧殘，總會延續(xù)。就像詩中所說，雖然有“野哭”，但也聞“夷歌”。

總結

這首詩是詩人在大歷元年（７６６）寓于夔州西閣作所。全詩寫冬夜景色，有傷亂思鄉(xiāng)的意思。作者從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江上洪波，從山川形勝寫到戰(zhàn)亂人事，從當前現(xiàn)實寫到千年往跡，將恢弘的意象和沉郁頓挫的情感結合在一起，表達了作者那上天下地、俯仰古今的悲愴之慨，表現(xiàn)了作者的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷。

【鑒賞這首詩的藝術特色】】

提示：從三方面著手，按照三個步驟。

修辭、抒情方式、描寫手法；敘----析------評

示例：采用聲音描寫，鼓角聲、野哭聲、漁樵的歌聲渲染戰(zhàn)爭氣氛，抒發(fā)沉重、痛楚的感情

【比較】與《旅夜書懷》比較，分析這兩首詩在意境和章法上的不同。

意境方面：

《閣夜》的意境悲壯蕭瑟，《旅夜書懷》高朗壯闊。

前者采用了“短景”“天涯”“霜雪”“寒宵”等意象，傳達出的是寒冷蕭條的氣息；“鼓角”“星河”則表達戰(zhàn)爭和動蕩的氛圍。全詩景象宏闊壯觀，但終究擺脫不了悲涼和蕭瑟。而《旅夜書懷》，細草、微風、危檣、獨夜舟等意象描繪的是春夜風清氣和的氛圍，“星垂平野闊，月涌大江流”則更是描繪出疏朗高遠的廣闊空間，兩組意象形成微弱渺小和宏闊壯觀的對比，表現(xiàn)了作者置身天地之間的渺小和無助，其中的悲慨之氣不如《閣夜》濃重。

章法方面：

《閣夜》前三聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒情；在前三聯(lián)的寫景中，寄寓了作者豐富的人生感慨，情景交融?！堵靡箷鴳选非皟陕?lián)是旅夜所見，后兩聯(lián)是抒懷，景和情互相對照，互相生發(fā)，非常和諧。

3、李憑箜篌引

【知人論世】

李賀年少時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的風格。

《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當時李賀在長安任奉禮郎。

【因聲求氣】

誦讀全詩，劃分層次

1（1—4句）先聲奪人，李憑出場

2（5、6句）正面描寫樂聲，各具特色。

3（7—14句）描寫音響效果，側面烘托技藝高超

【詩歌欣賞】

（1—4句）先聲奪人，李憑出場

1、吳絲蜀桐張高秋

“吳絲蜀桐”寫出了箜篌構造的精良，其意義僅在于此嗎？

起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。“張”字不僅僅是演奏的抽象動作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠飽滿，直上云天。

2、空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁。

這兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。

“頹”字恰恰和“張”字構成了一種對比，前者飽滿，后者無力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)。

“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。

3、李憑中國彈箜篌。

詩人是如何安排李憑出場的？這樣表達有何妙處？

用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。

【賞析第二節(jié)】5—6句

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

這兩句正面描寫樂聲，分別運用什么方法？表現(xiàn)了樂聲的什么特色?

前句以聲寫聲，后句以形寫聲。有密有疏，有悲有歡。達到了形神兼?zhèn)涞乃囆g效果。

——正面寫樂聲，又各具特色?！袄ド健本涫且月晫懧暎欢败饺亍本鋭t是以形寫聲。

“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“昆山”，昆侖山，自古以來就被叫做“玉山”或“群玉之山”，用“昆山玉碎”來相容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢。“鳳凰”在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山?！袄ド接袼椤焙螅瑮悠渖系镍P凰的叫聲自然是凄厲婉轉，憂傷的情緒在其中綿延。

——著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變

“芙蓉泣露香蘭笑”，構思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>

——刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！薄娭袃H有的直接描摹音樂的詩句，成功地運用了通感的藝術手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構成了通感。

“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；

“鳳凰叫”可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；

“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；

“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。

另外，“石破天驚逗秋雨”也兼具“以聲類聲”“以形類聲”兩種屬性?！扒镉辍泵苊茉言训貕嬄渎?，可以摹狀樂聲的急促，同時，“秋雨”也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。李賀詩中的通感往往是復合通感，既有視覺感受，也有聽覺感受，同時還有動感，“碎”“叫”“泣”“笑”“逗”等語匯都有很強的動感。

【賞析第三節(jié)】7---14句

“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇?！薄獙憳仿曈蓺g快轉為清冷，回到了音樂的主體情緒。

“十二門”代指長安，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的風寒露冷也感覺不到了。詩人用“融”這個充滿暖意的字來極力渲染音樂不可抗拒的感化力和滲透力。雖然用語浪漫夸張，表達的卻是一種真情實感。“冷光”和“高秋”不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂的境界和自然界和諧一體。

這句詩給人以清空之感，整個長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。

下句承接“十二門”所營造的時空感來寫。李憑的演奏感動了“紫皇”?！白匣省笔请p關語，兼指天帝和當時人間的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時，整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。

1、首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營造出無限廣袤的宇宙時空，仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個世界。

2、第四聯(lián)“紫皇”一語雙關，兼指當時的皇帝和天帝。聯(lián)系下文，其意義僅在于此嗎？

這是一種巧妙的過渡手法。承上啟下。把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。

3、第五聯(lián)中哪一個字把音樂的強大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來？

“逗”

“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，這兩句詩的情境承接“紫皇”，在天界展開。清冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達到整個樂曲的高潮。樂聲傳到天上，在女媧煉石補天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復加。

“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復的樂聲。樂曲就在這種驚天動地的凄冷情緒中結束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。

曲終人寂，詩意本該完結，但是詩人又在“夢幻”中展開了一片神奇的天地。

4、六聯(lián)中詩人用“老”和“瘦”兩個干枯的字眼修飾魚龍何妙處？

詩人運用反襯的手法，使音樂形象更加豐滿。

“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！薄葑嘟Y束了，詩人還沒從音樂的境界中走出來，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺中。整個演奏過程像一場夢，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風逐浪，在波濤中翩翩起舞。（那美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個似乎干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。）

【藝術手法探究】

1、后八句描寫樂聲，是從哪個角度描寫？用了那些表現(xiàn)手法？

這長長的一段都是從側面寫出了李憑彈奏樂曲時所產(chǎn)生的動人心弦的效果。以音響效果，側面烘托彈奏者的技藝高超。同時想象豐富，動靜結合。

月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。

《陌上?！罚?/p>

“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！?/p>

2：這首詩是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的？

要點提示：

（1）主要運用側面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。

（2）運用化無形為有形的通感手法和夸張手法。

（3）運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。

小結

此詩最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人把自己對箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉化成具體物象，使之可見可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構成令人悅目賞心的藝術境界。

4、虞美人

【目標】：

1、反復誦讀，體會“因聲求氣

吟詠詩韻”的詩歌鑒賞方法

2、深入探究詞人的思想情感。

【知人論世】

李煜（937—978），字重光，史稱南唐后主，人多稱之為李后主。南唐中主的第六個兒子。他從不向往帝王之位，一生篤信佛，向往田園歸隱的居士。由于前五個哥哥相繼去世，他只能聽從命運的安排稱帝。但是他不好政事，更不喜軍事，南唐在他手中開始衰敗。他即位時南唐已是宋的屬國，他對宋俯首稱臣，茍安一隅。宋太宗開寶八年，宋兵攻克金陵，李煜肉袒出降，被送到汴京，過了二年多囚犯般的屈辱生活，相傳后主于七夕他的生日那天在寓所命人歌唱《虞美人》詞，聲聞于外，宋太宗聞之大怒，命秦王將他毒死?？梢哉f此詞是他的絕命詞。

他是五代最有成就的詞人。李煜的前半生，是南唐國君，過著奢華的生活。詞的題材狹窄，無非是表現(xiàn)宮廷生活、風花雪月、兒女情長。亡國后，詞多數(shù)是寫思鄉(xiāng)之情、國破之痛、亡國之恨，題材廣大、意境深遠，在藝術上取得了很高的成就。

后有詩人作詩評價他說：“作個才人真絕代，可惜薄命做君主”。的確，作為“好聲色而不恤國政”的亡國之君，李后主確實沒有什么說的，但作為一代詞人，他卻給我們留下了許多驚天地泣鬼神的血淚詩篇，《虞美人》就是其中之一。

【因聲求氣】

（1）找出韻腳：了、少、風、中、在、改、愁、流

（2）找出重音：何時、多少、又、不堪、應猶、只是、幾多、一江。

抓住這一“愁”字，讀出該詞悲哀、傷感的味道，語氣要低沉，語速要緩慢。

【詩歌欣賞】

1、直接點明“愁”的是哪個句子？詞人用到了什么樣的藝術手法？

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

（1）作者運用比喻的手法，化抽象為具體，把自己難以遏制的愁緒比作一江春水。既寫出了愁緒的洶涌浩蕩、奔流不息，又寫出了愁緒的連綿不絕、無盡無休。詞人采用自問自答的方式，寫出了自己無窮無盡的愁思，意境非常闊大，從而引起后世無數(shù)讀者心靈上的共鳴。此詞也因此得以千古傳唱。

（2）“恰似一江春水向東流”在聲韻上連綿起伏，四字平聲，五字仄聲，以兩個平聲作結，慷慨疏朗，讀來亦如江水之流淌。

2、詞人的“愁”如此之深，李煜內(nèi)心都有哪些“愁”？他是如何來寫這些“愁”的？

（1）囚徒屈辱

“春花秋月何時了？往事知多少。”思考：“春花秋月”是美景，作者為什么要追問它“何時了”？（結合本詞的創(chuàng)作背景）作者可能會想起哪些“往事”？

春花最美，秋月最亮，他們總是和最美好的事物聯(lián)系在一起。春花年年盛開，明月歲歲懸掛，這是不變的自然規(guī)律，但是對于一個被囚禁的亡國之君而言，卻是無盡的痛苦，它們只是意味著屈辱生活的延續(xù)罷了。詞人厭倦了這樣的囚徒生活，無限的絕望。這里透露出了作者的亡國之恨。

“往事”：（物質）錦衣玉食、后宮佳麗等等

（精神）歡樂、尊嚴、自由，甚至是生命安全感等等

（2）亡國去鄉(xiāng)

“小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中?！?/p>

“又東風”表現(xiàn)了作者什么樣的思想情感？“故國不堪回首明月中”正常的語序應該是什么？

“東風”即春風，感嘆時光的流逝，宇宙的永恒不變。（“又”）

（3）人事無常

“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”這一句詞，作者在感慨什么？

改變的“朱顏”，既可以理解成后宮佳麗的容顏，我們還可以認為是詞人的容顏，當然還有國家的容顏。這一句詞，表達了詞人對于物是人非，人世無常的感慨。

3、作者寫這些“愁”，采用了哪些藝術手法？

(1)發(fā)問

:以問起,以答結。由問天、問人而到自問

(2)虛實結合，情景交融

實寫：物是（宇宙永恒）

虛寫：人非（人生無常）

(3)對比：春花秋月

與人間多少往事

小樓又東風與故國不堪回首

雕欄玉砌應猶在與朱顏改

由現(xiàn)在的景象永恒不變（何時了、又東風、應猶在）引發(fā)人生短暫無常的感慨（知多少、不堪回首、朱顏改）

【拓展探究】

在同一時期，李煜還寫下了另外一首詞《浪淘沙》，這兩首詞各抒發(fā)了詞人怎樣的情感？又分別說出了哪些人生共通的體驗？

浪淘沙

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

《虞美人》主要抒發(fā)詞人對屈辱的囚徒生活的無比厭煩和滿腔愁緒；

《浪淘沙》主要抒發(fā)詞人對故國江山的無比眷戀和對國破家亡的憾恨。

《虞美人》中，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”所表達的物是人非的感慨，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”所表現(xiàn)的綿綿不絕的愁緒，《浪淘沙》中，“夢里不知身是客”所表達的夢醒之間身份錯位的漂泊無依之感，“別時容易見時難”所表達的別離之痛，“流水落花春去也，天上人間”所表達的繁華不再、人生無常的無奈，都是人生共通的體驗。

七、板書設計：

何時了→知多少

囚徒屈辱

又東風→不堪回首

亡國去鄉(xiāng)

愁

應猶在→朱顏改

人事無常

5、蘇幕遮

【因聲求氣，吟詠詩韻】

1、通過誦讀技巧的指導，讓學生更深切體會作品的情感。

2、通過揣摩詞的語言，體會詞的意蘊，培養(yǎng)學生的想像力。

3、理解本詞表現(xiàn)手法的運用。

【詩歌欣賞】

1、上、下兩闋分別寫了些什么呢？

上闋寫景，下闋抒情。

2、詞人選取了哪些意象？描繪成了幾幅圖畫？哪些字詞寫得好？

意象：沉香、鳥雀、荷、初陽、水面

圖畫：燎香消暑、鳥雀呼晴、風荷搖曳

“燎沉香，消溽暑”梅雨季節(jié)，一場連陰雨過后的清晨，房間里面又潮有悶，人的心情也悶悶地。詞人點起沉香，驅趕室內(nèi)濕熱的暑氣。

“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語?！兵B兒們一大早就已在屋檐下探頭探腦，互相交談；嘰嘰喳喳，清脆的鳥叫聲相互轉告著天氣轉晴的消息?！昂簟北憩F(xiàn)出小鳥歡快的叫聲和活潑靈動的神態(tài)?！案Q”字把鳥兒們東張西望的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”雨后初晴的早晨，明麗的陽光照在翠綠的荷葉上，荷葉上還有昨夜的雨滴在滾動，一顆顆晶瑩剔透，在陽光的照射下慢慢被曬干，放眼望去，水面上的荷葉就像玉盤一樣圓滿，經(jīng)過雨水的洗滌又那么清新潤澤，一片一片在微風中亭亭玉立?！耙灰弧卑押扇~在水面上錯落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖，簡單一個“風”字，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態(tài)不動聲色地勾勒出來了，“舉”字，把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

正是因為看到如此美景，作者不由地觸景生情。齊讀下闋，體會思鄉(xiāng)之情。

【體會情感】

1、全詞中最能表現(xiàn)作者思鄉(xiāng)之情的是那一句？運用了怎樣的表現(xiàn)手法？

“故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。”

直抒胸臆

2、觸發(fā)作者思鄉(xiāng)之情的是哪幅圖畫？

第三幅

風荷（因為作者家鄉(xiāng)在現(xiàn)在的江蘇蘇州，蘇杭一帶每逢盛夏，必定會出現(xiàn)“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景象，由眼前風荷想到家鄉(xiāng)的美景，銜接自然）

3、“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦?！痹谑闱樯嫌泻翁攸c？

此時作者不禁想起舊友，沒有直寫，而是用設問的手法，反寫不知舊友是否憶我。

最后兩句轉入虛構的夢境描寫，思鄉(xiāng)情切以致夢中飛度，恍若已回到故鄉(xiāng)，與友人小楫輕舟又暢游于芙蓉浦了。以夢景作結，使詞意又多了一層，鄉(xiāng)情又弄了一分。

運用了想象，以虛寫實的手法，表達了對家鄉(xiāng)的思念。

4、結合上闋體會詞人情感的變化。

上闋雖是寫景但也傳達出作者的感情，這是什么手法？表現(xiàn)出怎樣的情感？

借景抒情

沉悶

歡快

欣喜

上片寫景的整體格調(diào)是活潑的，誦讀時要有一種歡快之感，同時又要讀出詞人情感的變化“燎沉香，消溽暑”情緒煩悶，聲音低沉，語速稍慢“鳥雀呼晴，侵曉窺言語”轉為歡快，聲音清脆，節(jié)奏加快，情緒飽滿“葉上初陽”三句，詞人已置身室外，視野開闊，境界清遠，誦讀時語勢要連貫，中音中速，“風荷舉”重讀，要讀出英姿颯爽的感覺。

下片抒懷鄉(xiāng)之情，格調(diào)輕柔，如夢似幻“故鄉(xiāng)遙”四句要放慢語速，以喃喃自語的感覺誦讀出來“五月漁郎相憶否？”三句寫詞人夢回故鄉(xiāng)，要充滿深情，突出夢幻的感覺。

【總結全文】

詞人用自然淡雅、素潔的語言，為我們描繪了清新爽朗的詞境。從眼前的風荷入手，通過回憶與聯(lián)想，既細致傳神的寫景狀物又頗有詩意的表達了思鄉(xiāng)之情。

【深化主題】

詞中除了流露出作者強烈的思鄉(xiāng)之情外，還有寄托了什么情感？

從作者對故鄉(xiāng)的強烈思念中，從對小楫輕舟泛游芙蓉浦的自在生活的向往中，也能依稀地感到作者對官場生活的厭倦，對回歸自然的寧靜生活的向往。

6、中國古代詩歌發(fā)展概述

一、先秦詩歌：前1066~前206年

1.時間：西周（前1066~前771年）→東周（前770~221年）【春秋（前770~前476年）和戰(zhàn)國（前475~前221年）】→秦（前221~前206年）

2.成就：

（1）《詩經(jīng)》——中國現(xiàn)實主義文學源頭：收集西周初年（前11世紀）到春秋中期（前7世紀）約五百年間的詩歌305篇，分“風（105篇，十五諸侯國民歌）、雅（40篇，周直接統(tǒng)治區(qū)音樂）、頌（160篇，宗廟祭祀歌舞曲）”三部分，表現(xiàn)手法賦比興。中國最早詩歌總集。

（2）《楚辭》——中國浪漫主義文學源頭：戰(zhàn)國后期屈原為代表創(chuàng)作的，包括《離騷》《天問》《九歌》等。

二、漢代詩歌：前206~公元220年

1.時間：西漢（前206~公元23）→東漢（公元25~220年）

2.成就：

（1）漢樂府詩：樂府采取和加工的民歌，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，以五言為主，中國詩歌語言形式一次創(chuàng)新。代表作《孔雀東南飛》（中國古代最長的敘事詩）、《陌上?！贰渡闲啊?。

（2）《古詩十九首》：漢末文人創(chuàng)作的五言詩，收入蕭統(tǒng)《文選》，代表五言詩最高成就，劉勰譽之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“驚心動魄，一字千金”。

三、三國詩歌：220~280年

1.時間：魏（220~265年）、蜀（221~263）、吳（222~280）

2.成就：

（1）建安文學：“三曹”和建安七子，他們詩作富有現(xiàn)實內(nèi)容，情懷慷慨，爽朗剛建，被譽為“建安風骨”或“漢魏風骨”。

a.三曹：曹操、曹丕、曹植，其中曹植成就最高，“骨氣奇高，詞采華茂”，被鐘嶸譽為“詩中之圣”

b.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應瑒、劉楨等

c.正始文學：“竹林七賢”，代表作家阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎等，魏晉易代時期，政治黑暗，詩作多憤世嫉俗，隱晦曲折。

四、兩晉詩歌：265~420年，同期十六國（306~439年）

1.時間：西晉（265~316年）→東晉（317~420年）

2.成就：

（1）左思：西晉人，《詠史》詩八首，明則“詠史”，實則“詠懷”。

（2）陶淵明：東晉人，代表作《歸園田居》《桃花源詩》《飲酒》，作品分為“田園詩”和“詠懷詩”，后世稱之為“隱逸詩人”或“田園詩人”（田園詩鼻祖）。

（3）謝靈運：東晉人，詩作清新自然，中國山水詩派開創(chuàng)者。

五、南北朝時：386~589年

1.時間：南朝（420~589年）與

北朝（386~581年）

2.成就：

（1）北朝民歌：題材廣泛，剛健樸實，代表作《木蘭辭》（與《孔雀東南飛》并稱為中國古代敘事詩“雙壁”）

（2）南朝民歌：歌頌愛情，艷麗柔婉，語言活潑，哀怨纏綿，代表作《西洲曲》《子夜歌》等。

（3）文人詩歌：

1鮑照：劉宋時人，詩風俊逸豪放，矯健凌厲，創(chuàng)建七言歌體，渴望建功立業(yè)，反對門閥制度。代表作《擬行路難》。

2謝眺：“永明體”代表作家，合律，代表作《吳聲歌曲》，對唐代五言絕句極有影響。

3宮體詩：代表詩人蕭綱、徐陵、庾信等，庾信成就最高，代表作《擬抒懷》二十七首，著唐人律詩之先鞭。

六、隋唐五代十國：581~979年

1.時間：隋（581~618年）→唐（618~907年）→五代【后梁（907~923年）→后唐（923~936年）→后晉（936~946年）→后漢（947~950年）→后周（951~960年）】十國（907~979年）

2.成就：

（1）唐詩：

A、初唐：

1宮廷詩人：代表是上官儀、沈佺期、宋之問等，精研詩律，促成了近體詩的形成。

2初唐四絕：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等。

3陳子昂：《登幽州臺歌》

4張若虛：《春江花月夜》

B、盛唐：

1詩仙李白：“七絕圣手”，想象奇特，手法夸張，浪漫主義詩人。

2詩圣杜甫：“唐律之最”，沉郁頓挫，詩作被稱為“詩史”，現(xiàn)實主義詩人。

3山水田園詩人：王維、孟浩然、常建等人。以王維成就最高。

4邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡等。

C、中唐：

1平易派：白居易、元稹等，平易質樸，流暢易懂。

2奇險派：韓愈、孟郊等，喜押險韻，意象壯偉瑰怪，詩境奇崛雄豪。

3劉禹錫：懷古詩和諷刺詩。

4李賀：詩境詭譎，被稱為“詩鬼”。

D、晚唐：

1.李商隱：代表作《無題》，典雅華麗，哀艷綿渺，堪稱詩苑奇葩。

2杜牧：詠史七絕最出名。

3溫庭筠：綺才艷骨，花間詞鼻祖。

（2）南唐詞人：五代時創(chuàng)作中心，代表作家馮延巳、李璟、李煜等。

七、宋代詩歌：960~1279年

1.時間：北宋（960~1127年）→南宋（1127~1279年）同時的還有遼（907~1125年）、西夏（1038~1227年）、金（1115~1239年）

2.成就：宋詞

1北宋前期詞人：歐陽修和晏殊。

2北宋杰出詞人：柳永和蘇軾，一婉約一豪放。

3北宋詩人黃庭堅：重筋骨思理，開創(chuàng)了江西詩派。

4北宋詞人周邦彥：精通音律，善于創(chuàng)調(diào)。

5南宋杰出詞人：李清照（易安體）和辛棄疾，一婉約一豪放。

6南宋杰出詩人：陸游（南宋詩壇盟主）和楊萬里（誠齋體）

7南宋詞人姜夔：詞風清空幽冷，精研樂理，能自度曲。

八、元代詩歌：1279~1368年

1元曲前期：.關漢卿、馬致遠、張養(yǎng)浩等。

2.元曲后期：張可久、睢景臣、喬吉等。

3.詩人楊維楨：藻詞麗句，奇特險怪，人稱“鐵崖體”。

4.金元詞家：元好問、薩都剌等。

九、明代詩歌：1368~1644年

1.時間：1368~1644年

2.成就：

（1）高啟：風格豪邁，詩才較高。

（2）李夢陽為首的“前七子”

（3）李攀龍為首的“后七子”。

（4）“江左三大家”：錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。吳偉業(yè)成就最高，聲律妍麗，被稱為“梅村體”。

十、清代詩歌：1644~1911年

1.時間：1644~1911年

2.成就：

a．詩歌：

（1）“國朝六家”：王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信等。

（2）沈德潛的“格調(diào)說”

（3）袁枚的“性靈說”

（4）翁方綱的“肌理說”

（5）龔自珍：風格瑰麗奇肆，成就最高。代表作《己亥雜詩》

（6）“詩界革命”：黃尊憲、康有為、梁啟超、丘逢甲等。

b.清詞：詞的“中興”——“清初三大詞家”：

（1）陳維崧（宗蘇辛，開創(chuàng)“陽羨派”）。

（2）朱彝尊（宗姜夔、張炎，“浙西派”宗師）。

（3）納蘭性德（宗李煜，開創(chuàng)“常州詞派”）。

第三篇：高二語文古代詩歌散文欣賞——因聲求氣 吟詠詩韻 單元說明、學習建議、作品賞析一學綱7

利辛高級中學高二語文學綱

（七）古代詩歌散文欣賞——因聲求氣 吟詠詩韻

單元說明、學習建議、作品賞析一

學習目標

一、誦讀是本單元的學習重點。在反復誦讀、整體感知的基礎上，深入品味詩詞的優(yōu)美意境和情感世界。

二、培養(yǎng)自主領會詩詞意旨的能力。詩詞中的某些句子，往往可以有不同的理解。在學習中要有意識地培養(yǎng)自主鑒賞能力。

單元說明

古人云：“讀書百遍，其義自見?！笨梢娬b讀在學習中的重要作用。學習古代詩詞，尤其要重視誦讀，養(yǎng)成誦讀的習慣。因為中國的古典詩詞最初都是配樂歌唱的，流傳至今，雖然樂曲失傳，不能再演唱了，但是詩詞的韻律和節(jié)奏還在。而韻律和節(jié)奏又不單純是語言技巧的問題，是和詩歌所表達的情感緊密聯(lián)系在一起的?！扒閯佑谥卸斡谘浴保惺裁礃拥母星?，就會有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。所以，誦讀詩詞，能夠培養(yǎng)對古典詩詞的良好語感，進而“進入角色”，深切體會詩詞中的情感。

“因聲求氣，吟詠詩韻”，是在誦讀詩詞方面對學生提出的基本要求?！耙蚵暻髿狻笔侵竿ㄟ^感受詩文語言的節(jié)奏來把握作品的精神，“吟詠詩韻”是指通過吟詠詩文的音韻來體味其中蘊含的情感。“因聲求氣”之說早已有之，韓愈、柳宗元、蘇洵等人都有這方面的闡述。清代桐城派作家劉大櫆提出的“因聲求氣”說影響較大，他在《論文偶記》中說：“行文之道，神為主，氣輔之?！薄吧駳庹撸闹罹幰?；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也?！薄吧駳獠豢梢姡谝艄?jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之?！边@段話闡述了“神氣”和“音節(jié)”之間的關系。所謂“神氣”，是指作品所體現(xiàn)出來的神韻和氣勢，是作家精神氣質和作品的情感內(nèi)涵高度藝術化的體現(xiàn)；所謂“音節(jié)”，則是指長短相間、參差錯落的句式和抑揚頓挫、高下緩急的聲韻等語言因素?！吧駳狻毙枰柚耙艄?jié)”的外在形式表現(xiàn)出來；通過對詩文“音節(jié)”的揣摩，能夠領會到作品的“神氣”，這就是所謂“因聲求氣”。劉大櫆進而提到了“因聲求氣”的具體方法──誦讀?！盃€熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間”（《論文偶記》）。這些觀點，在今天仍舊是有指導意義的。古人學習古詩文尚且重視“因聲求氣”和誦讀，對于今人來說，這些方法更為重要?，F(xiàn)代人的生活已經(jīng)失去了古代詩詞流行時期的語言氛圍和文化環(huán)境，如果想通過古代詩詞進入古人的情感世界，就必須養(yǎng)成誦讀的習慣。只有通過反復誦讀，才能夠形成語感，達到和古人相感應相契合的境界。這種境界是默讀所不能達到的。周振甫先生在《文章例話·因聲求氣》中說，“專以沉思力索為事者”的默讀雖然可以得到啟示，但跟誦讀時“心凝形釋，冥合于言議之表”的狀態(tài)還有所區(qū)別。

還選了楚辭體的《國殤》和散曲《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。這樣設計，可以誦讀不同體裁的作品，體會其聲韻節(jié)奏的不同特征和其中所蘊含的不同韻味。

學習建議

一、誦讀古詩詞有一定規(guī)律，有一些技巧，比如劃分音步、押住韻腳、突出平仄、講究節(jié)拍、語勢呼應，等等。學生在學習過程中應該注意不要為了技巧而技巧，應該首先了解背景、熟悉內(nèi)容，在此基礎上把握住詩詞的感情基調(diào)、感情變化，對一些經(jīng)典的詩句和重要的詞語進行細致地揣摩，然后再進行誦讀技巧的指導，通過誦讀達到更深切地體會作品情感的目的。要將誦讀方法的指導和古代詩詞意象的體悟、情感的把握結合起來。通過誦讀習慣的培養(yǎng)提高對古代詩詞的語言感受能力和鑒賞能力。

二、揣摩詩詞語言，要特別注意培養(yǎng)想像力。體悟詩詞的意境特質和言外之意、境外之情，都離不開豐富的想像力。要建立強烈的時空意識，通過想像延伸畫外之景，通過想像揣摩言外之意。要展開想像的翅膀，不要怕學生想得多、想得亂，也不要怕形成不同意見。

四、詩詞中的藝術手法要及時歸納。如《閣夜》中的用典，《李憑箜篌引》中的側面烘托、通感、夸張，《虞美人》中的今昔對比，等等，這些藝術手法，也是領會詩詞妙處的一把鑰匙。

五、要重視“知人論世”。了解杜甫的生平尤其是晚年生活，對理解《閣夜》的意境非常重要，熟悉李煜的身世對理解《虞美人》的言外之意也很關鍵。

六、難點突破?！独顟{箜篌引》是一首描寫音樂的詩歌，藝術性很強，意象駁雜，理解起來有一定的難度，為本單元的學習難點。在體悟的過程中，一定要緊緊扣住音樂的情感基調(diào)和音樂表情，這是理解本詩的關鍵?！堕w夜》中的“臥龍躍馬終黃土”有表現(xiàn)人生歷史虛無感的消極思想，要注意對其進行歷史地評價。杜甫生逢亂世，所以才有這種無可奈何的慨嘆。同時，憂國愛民是杜甫一生的理想和追求，可他又無力改變現(xiàn)實，于是用“臥龍躍馬終黃土”這樣的話來自我開解。即使在這一刻，杜甫心中的信念依舊沒有改變，所以他仍舊會感到“寂寥”。

閣夜

整體感知

杜甫一生經(jīng)歷坎坷，青年時代是在盛唐社會中度過的，他經(jīng)歷了壯游生活的激情和夢想，也經(jīng)歷了十載旅居長安的悲辛，體會到了天寶中期危機四伏的社會形勢。長達八年的安史之亂期間，杜甫過著顛沛流離的生活，曾經(jīng)一度落入叛軍手中，后被唐肅宗授官為左拾遺，很快又被貶。乾元二年（759）秋，47歲的杜甫棄官入蜀，開始了晚年漂泊西南的生活。杜甫暮年生活窮困潦倒，病痛纏身，客居天涯，心情沉郁。

杜甫在夔州（今重慶奉節(jié)）共住了一年零九個多月（765～767），先后在赤甲、西閣、瀼西、東屯居住?！堕w夜》就是大歷元年冬寓居西閣時所作。當時，安史之亂剛剛平息，整個社會還很動蕩，巴蜀地區(qū)也陷入了戰(zhàn)亂之中。永泰元年（765）閏十月，劍南節(jié)度使郭英與西山都知兵馬崔旰互相殘殺，導致蜀中大亂。《閣夜》就是在這樣一種動蕩的時代背景中創(chuàng)作出來的。社會的苦難和個人生活的坎坷，在杜甫憂國愛民的胸懷中流淌出充滿悲慨氣息和深厚歷史感的詩句。

“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵?！边@兩句詩描繪了一幅寒冷孤寂的圖景：歲暮時節(jié)，冬日傍晚，剛剛放晴的太陽好像被催促著似的匆匆收斂了最后一抹余輝，夜晚來臨了。這是一個霜雪初停的寒夜，無邊無際的霜雪好像蔓延到天邊，銀白色的雪光散發(fā)出陣陣寒意，襯托得這個夜晚越發(fā)冷寂了。這兩句詩雖然沒有一個詞提到作者的心境，但是作者孤寂的心境已經(jīng)蘊含其中了?！按摺焙汀昂眱蓚€字既是寫景，又有作者的人生感受。光陰催促著每 一天的日升月落，而作者自己也被光陰催促著步入了暮年，國事家事天下事，憂心的事情很多，想做的事情很多，可是時光的流逝讓人不得不產(chǎn)生一種來日無多的緊迫感。冰天雪地固然寒冷，對于貧病交加、漂泊天涯的杜甫來說，心境的凄寒也和這個冰天雪地的寒宵融為一體了。

“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖?！弊髡咴陂L期的顛沛流離之中已經(jīng)慣于無眠，又一個寒冷的長夜在無眠中度過。五更時分軍營里的擊鼓聲和號角聲傳來，在作者聽來，這聲音在寂靜的夜空中顯得異常悲壯。作者聽到鼓角之聲，起身走到戶外，一片異常偉麗的景象出現(xiàn)在眼前，星光倒映在峽江中，隨著水波動蕩搖擺。在悲壯的鼓角聲和動蕩的星河之間仿佛有一種神秘的感應，仿佛是鼓角聲震動了江水，才會有星影的搖動。黎明前的鼓角之聲和星河的動蕩，在黑夜之中別有一番驚心動魄的效果，仿佛整個世界都被震動，靜謐的氣氛完全消失了。《后漢書·禰衡傳》云：“（曹操）聞衡善擊鼓，召為鼓史，因大會賓客，閱試音節(jié)……次至衡，衡方為《漁陽》參撾，蹀躞而前，容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽者莫不慷慨?！薄稘h書·天文志》云：“元光（武帝年號）中，天星盡搖，上以問候星者，對曰：‘星搖者，民勞也?！蠓ニ囊模傩談谟诒??！甭?lián)系這兩個典故，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”之中則又有一番深意：悲壯的鼓角聲是國家失序、民有怨氣的表現(xiàn)，星河動搖是百姓勞頓的反映，戰(zhàn)亂頻仍給百姓帶來的災難和痛苦不言而喻。這兩句詩境界渾厚，格調(diào)悲愴，言外猶有深意。

“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵?！边@兩句可能是作者聽到“五更鼓角”之后產(chǎn)生的一種超越時空的聯(lián)想。他想到了在漫長的戰(zhàn)亂期間和這個夜晚相似的很多不眠之夜。當戰(zhàn)爭的消息傳來，他曾經(jīng)在夜晚聽到過千家萬戶的哭聲響徹四野，曾經(jīng)聽到過有很多地方傳來漁人、樵夫的歌聲。百姓的哭聲和漁樵的歌聲都是亂世的音響。夔州本已地處偏遠，在這戰(zhàn)亂的歲月里哀聲遍野，可見戰(zhàn)爭的殘酷。當作者聽到今夜悲壯的鼓角聲時，曾經(jīng)無數(shù)次聽到過的百姓的哭喊聲和漁樵的歌聲仿佛在耳邊響起，鼓角聲預示著這樣的情景又要重現(xiàn)了。鼓角聲、哭聲、歌聲交織在一起，過去、現(xiàn)在、未來交織在一起了。這兩句詩寫得異常凄涼悲愴，作者感時傷世、憂國憂民的情懷溢于言表。

“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥?！弊詈筮@兩句詩是作者面對種種家國的苦難而無能為力，因此作自我慰藉之語。旅居夔州的杜甫想到了此地的歷史人物諸葛亮和公孫述?！度龂尽ぶT葛亮傳》云：“徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’”左思《蜀都賦》云：“至乎臨谷為塞，因山為障；峻塍埒長城，豁險吞若巨防。一人守隘，萬夫莫向；公孫躍馬而稱帝，劉宗（劉備）下輦而自王?！迸P龍先生諸葛亮神機妙算一世英名，躍馬稱帝的公孫述叱咤風云一代豪杰，這些成就千秋功業(yè)的人最終都掩埋于一抔黃土之中，所有的風云際會最終都化作歷史的塵埃。那么，今日的你爭我戰(zhàn)，今日的各路人物，也終將淡出歷史舞臺。自己曾經(jīng)交好的友人鄭虔、蘇源明、李白、嚴武、高適都死了，親朋也無一字書信問候，人生是這樣寂寞苦悶！寂寞苦悶也終將成為虛無，那就隨它去吧。從作者的自我寬慰之中，我們并沒有看到這位憂憤詩人的真正解脫，反而看到了他無邊的寂寥和苦悶。“臥龍躍馬終黃土”這句詩把全詩的意象都貫穿起來，使全詩具有了一種深邃的歷史時空感。眼前的“短景”“寒宵”“鼓角”“戰(zhàn)伐”“野哭”都將和“臥龍躍馬”一樣成為歷史的塵埃，也許只有三峽的星河能夠永恒，只有漁樵的歌聲能夠代代延續(xù)，在悠遠的歷史中回蕩。

這首詩不是為一時一事而作，詩人飽經(jīng)滄桑之后，在人生的暮年把萬端感慨集于筆端。所以詩中的內(nèi)蘊是相當豐富的：既有對時光飛逝、人生短促的感慨，也有客居天涯、老病孤獨的凄寒，既有對連年戰(zhàn)伐、百姓勞苦的痛惜之情，也有對宇宙永恒、人生無常的感悟。

全詩寫閣夜無眠的所聞所見所思，從寒宵寫到五鼓，從時局寫到先賢，從山川雪野寫到痛苦的生民，從國家歷史寫到個人命運。氣象雄渾，憂思無窮。在藝術手法上，這首詩最為突出的特點就是通過聲音來寫戰(zhàn)爭，頷聯(lián)和頸聯(lián)通過鼓角聲、野哭聲、漁樵的歌聲來渲染戰(zhàn)爭的氣息，手法含蓄，情感的張力和濃度都很大，也更加痛切地表現(xiàn)出戰(zhàn)爭帶來的災難。這首詩還善于用事，“鼓角聲悲壯”用禰衡事，“星河影動搖”用漢武帝問星象事，“臥龍躍馬終黃土”用諸葛亮、公孫述事。詩人用事之妙在于不落痕跡，即使不知道典故的來歷，也能夠體會到詩句所傳達的情感。知道典故之后，就能夠有更深的體會。正如《西清詩話》所云：“作詩用事，要如釋語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說，詩家秘藏也。如子美‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖’，人徒見陵轢造化之工，不知乃用故事也?！?/p>

《閣夜》是一首七言律詩，每句節(jié)奏都為“二二三”，如“歲暮──陰陽──催短景”。全詩的感情基調(diào)沉郁悲慨，故宜用低沉、頓挫的調(diào)子來誦讀。首聯(lián)描繪了一幅寒冷孤寂的冬夜圖景，漫天遍野的寒意從作者的心中流出。讀起來語勢要平緩，表達促迫之感的“催”和蘊含作者心境的“寒”字要適當重讀，延長時值。頷聯(lián)表現(xiàn)五更鼓角的悲壯之聲和三峽星河的動蕩之感，前句蕭瑟，后句浩蕩，誦讀起來要語調(diào)高亢，音域放寬，表現(xiàn)出氣象雄渾之境，“悲壯”“動搖”二詞要飽含深情，力求表達出這兩句詩的言外之意。前句寫聽覺，后句寫視覺，誦讀中要努力尋找“聽”和“看”的感覺。頸聯(lián)前句寫百姓悲天愴地的哭聲，情緒凄慘；后句寫漁樵時起時落的歌聲，情緒悠遠。誦讀時要形成對比，前句語調(diào)悲抑、沉重，飽含痛楚，后句語調(diào)平直，注意節(jié)奏的頓挫，突出悠遠之感。這兩句詩訴諸聽覺，誦讀時要尋找無眠之夜哭聲、歌聲、鼓角聲齊集耳畔的感覺。尾聯(lián)抒發(fā)人生感慨?！芭P龍躍馬終黃土”在精神上統(tǒng)攝全篇，表達人生歷史的虛無感，誦讀時音節(jié)要舒展，表達貫穿古今的無窮之思，音調(diào)要低沉，表現(xiàn)出無奈的心情。“人事音書漫寂寥”自我開解又無法解脫，“寂寥”是情緒核心，誦讀時語速要慢，語調(diào)沉郁，音節(jié)頓挫。

語言品味

“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖?！边@兩句詩是流傳千古的名句?！栋脔髦椤吩疲骸捌哐灾愓撸谧用来硕浜?，寂寥無聞矣?！?/p>

這兩句詩的妙處首先在于氣象雄渾。拂曉之前，五更時分，軍營里悲壯的戰(zhàn)鼓聲和號角聲穿越寂靜的山谷在夜空中回蕩，峽江中星空的倒影隨著波浪動蕩搖擺。前句寫聽覺，后句寫視覺，具有穿透力的鼓角聲和峽江星河壯闊的波動使西閣的夜顯得這樣驚心動魄。前句明寫鼓角之聲，暗寫軍營和戰(zhàn)爭，鼓角之聲里就有了人的氣息；后句明寫峽江景象，暗寫雪后明朗的星空，天地俯仰之間都納入了視野。靜夜、鼓角之聲、人的氣息、山川河流、晴空、星影，組成了一幅多么開闊壯觀、渾厚蒼涼的圖景??！上句透露出悲慘的戰(zhàn)爭現(xiàn)實，下句寫壯美的三峽夜景，詩人將二者巧妙地放在一起，創(chuàng)造了一種悲壯雄渾的意境。鼓角之聲在星河包容天地的動蕩之中顯得越發(fā)蕭瑟悲涼，星河波瀾壯闊的動蕩也仿佛是應和鼓角之聲，二者所傳達的動蕩感是一致的，鼓角之聲傳播的空間更加廣闊了，星河的搖動也具有了一種深邃的情致。這兩句詩所描繪的意境渾然融合在一起，表達出詩人深沉悲壯的情懷。

這兩句詩還有豐富的言外之意。以“五更鼓角”暗寫戰(zhàn)爭，以“星河動搖”暗寫星空，已屬言外之意了?！肮慕锹暠瘔选庇枚[衡事，“星河影動搖”用漢武帝問星象事，更是意中有深意。悲壯之聲暗指百姓情緒，正所謂“亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”（《禮記·樂記》）。星河動搖暗含百姓勞苦，所謂天人感應。了解此中深意后，對這兩句詩悲壯雄渾的意境會有更深的理解。這兩句詩讀起來音韻鏗鏘，頗有悲壯之感。

第四篇：因聲求氣說與古詩文閱讀教學

辨理“閱讀”之畛域，通?？梢詫⑵浞譃椤澳x”與“誦讀”兩端，前者僅限于以“目”視之，即所謂“閱”也；而后者偏重音聲之傳達，即是“讀”?！墩f文》云：“讀，誦書也”，因此我們今日理解“閱讀”一義，其“誦讀”之義不可偏廢。然而在我們今天的語文教學中，由于古今語言的歷史差異，教授和學習都往往側重詞匯意義和語法現(xiàn)象的理解，卻忽略了古書是尤其需要“誦讀”的，究其原因，則在于書面考試的形式不能考查學生“誦讀”的水平，而更偏重于考查對詞匯意義的理解與語法現(xiàn)象的判斷。因此，在極為有限的教學課時與備考時間里，教師往往會選擇放棄對學生“誦讀”水平的培養(yǎng)，而更傾向于提升學生的詞匯意義識記能力與語法辨析能力。相對而言，現(xiàn)代文教學中，白話文則更易于理解，也更適宜當下熱鬧的課堂教學中讓學生進行各種角色扮演，以“誦讀”來促進各種情感把握，而古詩文尤其是古代散文則往往讓學生難于掌握深層的蘊蓄，以及作者變化的情緒，這也是教師放棄“誦讀”的另一個重要原因。

“讀”在讀作陽平之外，還可讀作去聲，即“句讀”之“讀”（音豆），古人以“誦讀”的停頓考查一個學生是否掌握了課文的句法與意義，實際而言，即使在今天的研究生培養(yǎng)中，句讀古文的考查也是十分重要的，可見在中學語文閱讀教學中必須重視對古詩文誦讀水平的培養(yǎng)，而清代桐城派的“因聲求氣”理論正可以指導我們“誦讀”教學的開展，更有深層次的美感教育蘊含其中。

首先我們來看“因聲求氣”理論的提出與“誦讀”古詩文中的教學價值。所謂“因聲求氣”，即通過誦讀理解古人的精神與氣概。清人劉大櫆在《論文偶記》中提出：“（讀書）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！逼浔疽獗闶峭ㄟ^誦讀技巧的展開，進而體味古人詩文的境界，對這一點，晚清桐城派的另一大家張裕釗表達得更為清晰，他在《答吳摯甫書》中指出，“欲學古人之文，其始在因聲以求氣，得其氣，則意與辭往往因之而并顯，而法不外是也”，又以為：“夫作者之亡也久矣，而吾欲求至乎其域，則務通乎其微。以其無意為之而莫不至也，故必諷誦之深且久，使吾之與古人訢合于無間，然后能深契自然之妙，而究極其能事。若夫專以沉思力索為事者，固時亦可以得其意，然與夫心凝形釋，冥合于言議之表者，則或有間矣。故姚氏暨諸家因聲求氣之說，為不可易也。”

簡言之，讀書之人意欲理解古人文章之精義，根本方法便是“諷誦之深且久”，唯有通過誦讀領會其“氣”，然后方能對“意”與“辭”的理解更為深刻。張氏明確指出“沉思力索為事者”即書面默讀者的不足，《答吳摯甫書》結尾舉例言之曰：

閣下謂“苦中氣弱，諷誦久，則氣不足載其辭”，裕釗邇歲亦正病此。往在江寧，聞方存之云：“長老所傳，劉海峰絕豐偉，日取古人之文縱聲讀之；姚惜抱則患氣羸，然亦不廢哦誦，但抑其聲，使之下耳。”是或亦一道乎！

劉大櫆與姚鼐身體素質不同，但均不廢誦讀，于正值年少的青年學子而言，如能“日取古人之文縱聲讀之”，其于古文及古人之理解想必進益極大。綜合劉大櫆與張氏之文而言，“誦讀”之重要共體現(xiàn)在三個方面：

一則，以誦讀而通古人之神氣，此是閱讀古詩文的上乘境界。我們知道，語文教育的重要目的之一便是人格培養(yǎng)，而教材所選經(jīng)典又多是積極健康向上的，我們常說的“精氣神”，都是一種自內(nèi)而外散發(fā)出來的魅力。在對學生的精神和氣宇的培養(yǎng)過程中，如能讓學生通過縱聲放讀深味古人凌然之氣、慷慨之意、沉郁之節(jié)、憤激之志，其功大矣！

二則，就技術層面言之，因氣而通其文法、句意、修辭，又是學生應對考試以及積累古文學習經(jīng)驗的有效手段。張裕釗明確指出：“吾所求于古人者，由氣而通其意，以及其辭與法，而喻乎其深?！蓖ü湃酥練?，進而深刻掌握古詩文的詞匯、語法、章旨，當更為有效。在當下的古詩歌教學和文言文教學中，字句不能通讀常常是學生不能進一步理解文本，以至不能進一步做題的關鍵所在。而以誦讀的方法來對學生的通讀能力和詞語疏通、詞匯感悟進而理解意旨，都能為學生古詩文閱讀水平的提高奠定重要基礎。

三則，誦讀是進入寫作的第一法門。桐城派取法古人之長，最重古文寫作，而方苞、劉大櫆、姚鼐、曾國藩、林紓等在清代各個時期均能大放異彩，是他們時代的“大作手”，究其原因則是重視寫作技法的訓練，而張裕釗所列舉的劉大櫆、姚鼐二人均不廢諷誦，終于成為大家，這對我們也是極有啟示意義的。如能于誦讀而通古人之氣、辭、意、法，那么運用于自己的寫作之中，對于我們今天的寫作教學也是大有裨益的?！拔逅摹币院蠊盼氖轿ⅲ绕涫墙▏詠淼闹行W教學幾乎廢除了古文的訓練，但誦讀古文以養(yǎng)氣、凝神、儲詞、煉句，對于我們的白話文寫作也是大有裨益的。更值得我們注意的是，近十年間的高考作文中，往往部分學生以古文寫作為閱卷老師薦拔而入讀名校，其值得提倡與否尚待商榷，但其存在的價值卻又是十分值得我們深思的。

明乎此，我們需要對“因聲求氣”在古詩文“誦讀”中的美感教育作一勾勒，其意義在于對文章之“氣”的準確把握，進而培養(yǎng)學生的各種“氣”韻，此為一種美學實踐。語文學科是最全面的人文學科，總覽我國豐富的語文教學資源，就形之于書面的文字而言，1919年之前，除去淺近的通俗小說，幾乎所有的文學形式均是古語文，與白話文相對，因此古詩文的資源已然積累近五千年，而白話文尚不足百年，如果我們不珍惜語文教材中的分量極少的古詩文的閱讀，那真可謂丟失了我國諸多傳統(tǒng)的優(yōu)秀而美好的人文資源。

“因聲求氣”，其落實點在對“氣”的體味，是我們理解古人、提升人格與創(chuàng)作的有效手段，實際而言，創(chuàng)作亦是人格的反映，所謂“文如其人”，因此“因聲求氣”是一種美感教育的重要手段。試以中學語文教材言之，“因聲求氣”的美感教育體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，感受古代詩文的音樂美。

中國古代詩文均兼具音樂的美感，體現(xiàn)在它的音節(jié)之上。中國漢字在“六書”之中，形聲字的比重最為眾多，同時早期的文學形式多是韻文，《詩經(jīng)》自不待言，而《周易》《尚書》等典籍中亦多押韻之文，自《詩經(jīng)》之后的重要文學形式楚辭及漢賦，更是韻文的集大成之作，其體式比詩歌更復雜。通觀中學語文教材，詩歌、辭賦均有入選，《詩經(jīng)》中的名篇選入者甚多，如《秦風·無衣》則是一曲慷慨悲涼的戰(zhàn)歌，節(jié)選的《離騷》，其音節(jié)亦是鏗鏘有力，展示了作者的高霜之節(jié)氣，此等種種如不諷誦，豈能體味，而古人本就將其作為歌詩在口中吟唱。唐人律賦，雖已脫離歌唱之列，但其音樂的美感，讀來仍然令人回味，如杜牧的《阿房宮賦》，開頭的“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”，中段的“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”通過韻文的形式，且節(jié)奏的美感瞬間凸顯出來，這是散文所不具備的。正是一種韻文的形式，將作者的情緒宣泄出來，而讀者讀來體會得也是動人心魄。蘇東坡的《赤壁賦》已是文賦，其體格已然距離賦之正體漢賦甚遠，但“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，雖不如楚漢古賦整飭，但其押韻處，讀來仍能感喟音樂美感帶給我們的淡薄與清幽之感，猶如直指本心，非韻語不能言其境界。因此，韻文的節(jié)奏感帶給我們的是音樂美的享受，學生如不能由此而進入古人之境界，可謂緣木求魚。

第二，體味古人的人格美。

語文教材中選有曹操的《短歌行》《觀滄?！返?，一來可以看出今人對曹操的正確判斷，二來我們可以體味曹操的真性情。鐘嶸《詩品》嘗言，“曹公古直，頗有悲涼之句”。宋人敖陶孫《詩評》曰：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄?！蔽覀兎从^其《短歌行》可見其對人生理解的真摯，其《觀滄?！酚质且环N大氣，不由得想到曹操的一句名言：“設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”，顯現(xiàn)的是對生命的真誠，對人生的認真和自信。撇開禮法道德的束縛，曹操是一位可愛的真性情的詩人，這是中學生需要學習的。然而不論是《短歌行》的悲涼之美，還是《觀滄?！返某列壑?，如不誦讀，其意境是不能出來的，只有放聲誦讀，方能與古人作最接近的對話。司馬遷的《報任安書》作為一篇經(jīng)典之作，其列舉古人于悲憤中奮起的一段，如不讀出，則是重拳落于棉花之上，軟弱無力：

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

此等上乘文字，不放聲誦讀不足以體會司馬遷的郁結之氣，而只有通過誦讀，方能體諒司馬遷創(chuàng)作《史記》的用心之所在！而通過一系列的排比句式和四言短句，將“此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者”的士人的悲憤和僅能訴之竹帛的抑郁宣泄出來，其用詞的頓挫，句式的短促，必須通過誦讀來彰顯！在這一誦讀的過程中，我們方能將太史公在西漢武帝盛世之時士人遭到踐踏而又不屈服的決心和勇氣展現(xiàn)出來，千古而下，非誦讀不能與史遷同呼吸、共命運，此一境界豈非語文教育的終極目的？人文教育之目的即在此。曹公、史遷之人格美感，唯有誦讀方能感喟與內(nèi)化。

第三，促進古人優(yōu)美生活形式的對象化。

一切的教育，都是為了生活。劉大櫆云，“我之神氣即古人之神氣”，因此在誦讀中能夠體會古人的生活雅趣與情志?！吧駳狻笔菧贤ü沤竦奈ㄒ环ㄩT，“神氣”通則“情趣”通。試讀《<蘭亭集>序》中的一段：

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

此段文字是王逸少縱論人世滄桑之感，如只停留于書面注視，其意蘊何在？觀其一篇眼目，則全在虛字的運用之上，其感受必須通過誦讀來體會。開句之“夫”字，雖是虛字，但又猶如有所指代，是在提起情緒；之間兩個“或”字，展示了不同的有價值的生活方式；“雖”，是一次感情的升華，將人生的“欣遇”展開，顯得十分難得；之后著一“曾”字，則是歡快情緒的完全釋放；“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”中的“既”與“矣”構成了已成事實的無可奈何；而所謂“猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”中的“猶”與“況”是前面感情的深層次的醞釀、轉化和深化，體現(xiàn)出了對生命修短的悲涼之感！至于“豈不痛哉”中的“豈”與“哉”，與前面的所有虛字一樣，均需重讀，方能體諒古人之心曲。如果我們回讀前面文字，自“永和九年”至“信可樂也”，全是世俗之樂，而至此處則進入人生的終極思考，如能理會其中的緊迫、慌張與化解、自適，那么于我們的生活態(tài)度的養(yǎng)成，也是一種優(yōu)美生活形式的教育。通過虛字的強化，在誦讀中，將古人的生活境遇深入體會，實際已是一種對象化的體驗，而美感教育已滲入心靈，與自我發(fā)生神遇。

“因聲求氣”既是古文誦讀的一種方法，也是我們對文本進行審美的一種技巧，我們對文本的理解不應只局限于無聲的閱讀和解剖式的研讀，更當將其定位為對美感體驗和人格培養(yǎng)的一種途徑。在我們不斷尋求教學方法的創(chuàng)新和應考效率的提升時，詩歌學習和文言文學習在不斷的語言解剖和形式分解中，已經(jīng)逐漸失去了涵詠的定力和審美的愉悅，當課堂中不斷呈現(xiàn)各種文本肢解現(xiàn)象時，唯有因聲求氣的做法尚能讓我們感到一種沉淀和完整。如果將因聲求氣從課堂而延伸至我們對待個體的生命乃至無限廣大的社會，之于對人格的塑造、對社會的態(tài)度，都將有深遠意義。而對于文字之美、人格之美、氣宇之美、風尚之美，我們均可以“誦讀”來體驗，獲得其中的美的質感，這亦可謂美育功能的擴展。

在教學改革和課堂創(chuàng)新不斷受到重視的今天，我們?nèi)圆挥傻梅此?，古典傳統(tǒng)審美方式的重新審視與利用對于語文教學何其重要，不斷翻新的教學理論和教學模式，究其本質而言是否能切中文本實情，仍是我們需要去面對的問題。因聲求氣作為一種傳統(tǒng)的學習方法被應用，并非是要否定解剖式和分解式的文本教學方法，而是在不斷追求透析高度和分數(shù)指標的教學時尚里，我們也要沉靜下來，想想我們的人格，我們的路。

黃春來，語文教師，現(xiàn)居湖北仙桃。

第五篇：2013-2014學年高中語文人教選修中國古代詩歌散文欣賞過關檢測：第三單元因聲求氣吟詠詩韻(含答案)]

語文人教版選修中國古代詩歌散文欣賞 第三單元 因聲求氣 吟詠詩韻 單元檢測

（滿分120分，時間120分鐘）

閱讀題（40分）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成第1～3題。

孔孟畢竟是兩家

孔孟被“硬捏合攏”說，是施蟄存先生在上個世紀90年代初提出來的。僅憑這一點，即可知施先生對古代文史的造詣非同一般。

施蟄存說：“孔孟思想，是一種思想，還是兩種思想？天下沒有兩個思想相同的人，孔孟思想，畢竟還是兩家?！保ㄊ┫U存《閑話孔子》）施先生給出的這個答案，是能使人信服的。（施文中說是司馬遷捏合了孔孟二家，這一點恐怕是弄錯了。）以我之膚淺，也能列舉孔子思想與孟子思想的若干區(qū)別。例如，孔子衡量人的價值的“尺”是爵位，在孔子那邊，是以爵位上下定人之尊卑的；孟子衡量人的價值卻有爵、齒、德三把標尺；孔子之“仁”關注的是“禮”，重在束“下”，孟子之“仁”關注的是“民”，重在規(guī)“上”；孔子的“四絕”（《論語·子罕第九》云“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”）偏重天理，而孟子的“四端”（《孟子·公孫丑上》云“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”）偏重人性。僅此三條，便可證實“天下沒有兩個思想相同的人”，哪怕是被合稱為“孔孟之道”的孔與孟也都“自成一家”。

當然，孔子與孟子有許多相同或相近之處。其一，他們都“法先王之道”，缺陷是不能與時俱進；其二，他們都“行仁義之化”，缺陷是對“利”的絕對排斥；其三，他們的那一套都不見容于當世，故有“仲尼菜色陳蔡”而“孟軻困于齊梁”。

孔子與孟子還有一點相同的，就是他們對于“法先王之道，行仁義之化”，都有一種“當仁不讓”的使命感。孔子困于匡邑之時說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果不想消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”孟子則是在離開齊國的時候對充虞說：“五百年必定有稱王天下的人興起，其間必定有著名于世的賢人。周興起以來已有七百多年，上天如果想安撫治理天下，當今之世除了我還會是誰呢？”兩者相比，孔子說得比較含蓄，孟子說得比較直露。但對于孟子來說，這并非狂言。例如，“仁義之化”而為“仁政”，“先王之道”而為“王道”，或許就是他對儒家文化的貢獻，至少在《論語》之中，未必能夠找出這兩個概念。

由此觀之，將孔子與孟子都歸入儒家，未必有錯。但我們現(xiàn)在所要吸取的一個教訓是，不能什么事情都只注意合，而不學會分。合的好處是易記，一下子記住了兩個“子”，要用時一言以蔽之，仿佛占了大便宜；然而，你真想要了解孔子、孟子的思想和思維方式，那還是要分開剖析才行。既能綜合，又能分析，庶幾可算得研究。如果只會籠而統(tǒng)之地說個大概，那只能蒙人蒙己罷了?，F(xiàn)在有些自稱搞國學的，看似無所不通，其實也就知道些籠而統(tǒng)之的“蒙法”，從不肯下工夫深入進去。對這種學問，我們要警惕。

（選自《文匯報》2010年8月9日）作者認為“孔孟畢竟是兩家”，下列不能成為他的依據(jù)的一項是（）。A．孔子和孟子衡量人的價值的標準和尺度是不一樣的。B．孔子和孟子在“仁”上的關注內(nèi)容和約束對象不相同。C．孔子和孟子的政治主張和具體的人生遭遇是不相同的。D．孔孟二人在重天理還是重人性上的認識是不相同的。下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）。

A．與孔子相比，孟子在認識評價人的價值標準上要多元化一點。B．孔子和孟子思想上都具有保守性，都很難被當時當權者接受。C．孔子和孟子在宣揚禮教、仁政上具有一種責無旁貸的使命感。D．孔子含蓄，孟子直露，但是他們對儒家文化的貢獻是同樣大的。下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（）。

A．“孔孟被‘硬捏合攏’說”的提出，從某種程度上也反映了施蟄存在古代文史上的造詣。

B．施蟄存認為是司馬遷捏合了孔子和孟子兩人的思想成為一種思想，這個觀點能使人信服。

C．《論語》中找不出“仁政”“王道”這兩個概念，這從另一個角度說明孔孟具有相同之處。

D．將孔子與孟子都歸入到儒家是現(xiàn)在研究國學的人所要吸取的一個教訓，我們都需要警惕。

二、課內(nèi)文本閱讀（7分）

閱讀下面這首唐詩，完成第4～5題。

閣 夜

杜 甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。這首詩中，詩人的憂國傷時之情與凄涼身世之感是緊密聯(lián)系在一起的，試作具體分析。（4分）請找出詩中哪幾個地方用了典故，試舉其中一例分析其用典的妙處。（3分）

三、課外文本閱讀（24分）

（一）閱讀下面這首宋詞，完成第6～7題。（8分，每小題4分）

甘草子 柳 永

秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。

池上憑闌愁無侶，奈此個、單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。觸動主人公愁緒的具體景象有哪些？女主人公心亂愁苦的原因又是什么？結尾兩句“卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語”在寫法上有何新意？

（二）閱讀下面這首唐詩，完成第8～9題。（8分，每小題4分）

旅次洋州寓居郝氏林亭

方 干

舉目縱然非我有，思量似在故山時。鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴遲。青云未得平行去，夢到江南身旅羈。頷聯(lián)描寫了什么樣的景象？表達了什么樣的感慨？簡要分析尾聯(lián)在全詩中的作用。

（三）閱讀下面的宋詞，根據(jù)提示，完成賞析。（8分，每小題4分）

一叢花 溪堂玩月作

①

陳 亮

②冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光。危闌醉倚人如畫，隔煙村、何處鳴桹？烏鵲倦棲，魚龍驚起，星斗掛垂楊。

③蘆花千頃水微茫，秋色滿江鄉(xiāng)。樓臺恍似游仙夢，又疑是、洛浦瀟湘。風露浩然，山河影轉，今古照凄涼。

注：①陳亮（1143—1194）：字同甫，南宋著名詞人，倡言恢復中原，數(shù)次因言獲罪。②鳴桹：象聲詞，漁人捕魚時敲擊船幫發(fā)出的聲音。③洛浦：洛水之濱，借指洛神。瀟湘：湘水之神。此詞寫景歷來為后代詞人所稱道，結合上闋內(nèi)容，簡要分析作者運用了哪些藝術手法描繪出這一幅美景？ 指出下闋中“風露浩然，山河影轉，今古照凄涼”這三句在詞中的作用。

表達題（80分）

四、語言文字運用（20分）12（2011·天津高考，3）下列語段橫線處應填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）（）。

作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所______。此刻，寺院周圍莊重的紅墻，是我們鏡頭畫面中的中國紅；______的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香________，________遺世獨立的佳人。

A．鐘愛

洋洋灑灑

浮動

好像 B．喜愛

紛紛揚揚

浮動

猶如 C．鐘愛

紛紛揚揚

飄動

好像 D．喜愛

洋洋灑灑

飄動

猶如（2011·湖南高考，3）下列各句中，有語病的一句是（3分）（）。

A．“感動中國”將鏡頭對準生動的現(xiàn)實生活，聚焦于推動當代中國發(fā)展進步的主體力量，解讀了平凡中的偉大。

B．微博一經(jīng)推出，就以其強大的即時通信功能，受到了廣大網(wǎng)民的追捧，它正有力地介入我們的社會生活。

C．新生代農(nóng)民工除了關注工資待遇外，對工作環(huán)境和社會保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說“不”。

D．全面建設小康社會，建設社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興，為我國廣大有志青年提供了創(chuàng)造精彩人生的廣闊舞臺。依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分）（）。①即使明知要失敗、要毀滅 ②可見，悲劇精神是通過意志、勇氣和自由褒揚一種精神勝利的狀態(tài) ③而不是著眼那真切的勝敗 ④而不是悲觀失望和消極頹廢 ⑤也要滿懷希望地去拼爭 ⑥悲劇精神的精髓應是對人生遭際的反抗

____________。但是中華民族求安求穩(wěn)的心理卻給古典悲劇續(xù)上了一個個“好”結局。于是本欲以悲劇鼓舞生命的反抗與壯偉，卻又無奈地落入了世俗的幸福之中。

A．②①③⑤④⑥

B．⑥③①⑤②④ C．②①⑤④③⑥

D．⑥④①⑤②③ 請擬兩條以“注意交通安全，拒絕酒后駕駛”為主旨的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，構思新穎，語言簡明。（每條不超過20字）（5分）下面是教師指導態(tài)度與學生反應的一項研究，研究人員就“指導態(tài)度和敵對情緒的關系”問題的調(diào)查結果如圖所示。（6分）

M型相當于慈祥、親切的教師；P型相當于嚴格要求的教師；PM型相當于教學熱心又嚴格要求的教師；Pm型相當于近乎放任自流的教師。請就上圖情況用兩句話作結論。

五、作文（60分）閱讀下面的文字，按照要求作文。

有一只蝸牛，計劃干一番事業(yè)。它想向東去攀登泰山，計算一下卻要走3 000多年；又想向南去涉長江和漢水，計算一下也要走3 000多年。想想自己的壽命，不過朝暮之間，于是它不勝悲哀，最終枯死在蓬蒿稈上。

樹林中的小動物知道了，聚集在一起議論這件事。螞蟻說：“呵呵，不自量力的小蝸牛，自作自受?！?蜜蜂說：“腳踏實地最重要，不能好高騖遠。”

云雀悠然神往：“到泰山去，不錯的主意，我怎么就沒有想到呢？看來，夢想真是個好東西?！?/p>

狐貍想：“這只小蝸牛，如果不自怨自艾，果真向東爬去，現(xiàn)在會是什么情景呢？”??

請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選（詩歌除外），不少于800字。

參考答案 答案：C 2 解析：“對儒家文化的貢獻是同樣大的”一說，在文中沒有依據(jù)。答案：D 3 解析：B項，作者只是認可“孔孟思想，畢竟還是兩家”這個觀點，并沒有提到認可“司馬遷捏合了孔孟二家”這個觀點。C項，找不出“仁政”“王道”這兩個概念是說明孟子對儒家文化的貢獻。D項，原文是“將孔子與孟子都歸入儒家，未必有錯”，作者并沒有說這是教訓，只是說要從中吸取教訓。

答案：A 4 參考答案：以“鼓角”“野哭”寫亂世之音，以星影“動搖”暗寫亂世之象，都寄托了詩人憂國傷時之情。在這樣的景況下，他獨處天涯，遠方親友音信全無，這自然又勾起了身世凄涼之感，然亦無可奈何，只能“強移棲息一枝安”而已。參考答案：“五更鼓角聲悲壯”“三峽星河影動搖”“臥龍躍馬終黃土”三句用典。如“三峽”一句表面寫夜中所見，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。聯(lián)系典故出處，便可以認識到詩人真正要表達的是“百姓勞于兵革”，詩人深以為憂。詩人用典之妙在于事與詩中意境合為一體，而使人不覺得這是用典。參考答案：具體景象有秋暮、衰荷、亂雨、冷月。

愁苦的原因是“無侶”（或“單棲”）。參考答案：結尾兩句不直寫女主人公念念不忘“粉郎”及其“言語”，而通過鸚鵡學“念”來表現(xiàn)，寫出了女主人公在百無聊賴中的自慰自遣，讓人倍感凄涼。參考答案：寫了鶴從高空向孤嶼盤旋而下、蟬鳴不已，拖著尾聲飛向別的樹枝。寄寓了懷才不遇、雖自視清高脫俗又無可奈何的感慨。參考答案：（1）點出內(nèi)心隱痛的原因，懷才不遇、仕途不暢，旅居異地、思念故鄉(xiāng)；（2）扣詩題“旅次”（或呼應首聯(lián)的“故山”）。參考答案：（1）以動寫靜或動靜結合?！拜殹焙汀半[”字采用擬人修辭，化靜為動，給人以運動感，描繪出月照澄江、江天一色的壯觀景色。（或用反襯的手法，以鬧寫靜，運用“鳴桹”之聲襯托此時之寂靜，表現(xiàn)秋江月夜幽靜之美。）（2）虛實結合：“隔煙村??魚龍驚起”為作者想象之景，“星斗掛垂楊”句為實景，兩者結合表現(xiàn)出月夜迷蒙而富有生機的特征。參考答案：結尾三句起著突轉作用，從前文極寫秋江月夜迷人的景色轉化到詞人內(nèi)心深處對中原淪陷、江山易主而發(fā)的感慨，提高了詞的境界，豐富了詞的內(nèi)涵，產(chǎn)生了聲情悲壯、含義深遠的藝術效果。解析：“喜愛”指對人或事物有好感或感興趣，適用對象是人或物；“鐘愛”指特別愛（子女或其他晚輩中的某一人），適用對象是人。語境中說的是梅花，用“喜愛”更確切?！凹娂姄P揚”指雪、花、葉等飄灑得多而雜亂；“洋洋灑灑”形容文章或談話內(nèi)容豐富，連續(xù)不斷或形容規(guī)模、氣勢盛大。語境中說的是雪花，用“紛紛揚揚”更確切?！案印敝钙∫苿?，側重于主動；“飄動”指（隨風等）擺動，側重于被動。語境中說的是花香，用“浮動”更確切?！蔼q如”“好像”均為比喻詞，二者大多數(shù)時候可以互換。

答案：B 13 解析：C項，成分殘缺。缺介詞“對”，導致主語不一致。應為“對那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說‘不’”。

答案：C 14 解析：從關聯(lián)詞入手，注意辨析各分句間的邏輯關系。答案：D 15 答案示例：（1）司機一杯酒，親人兩行淚（2）喝進去幾滴美酒，流出來無數(shù)血淚

16參考答案：教師越慈祥、親切引起學生的敵對情緒越少，教師近乎放任自流的態(tài)度則容易引起學生的敵對情緒。

17寫作提示：首先應該關注文題中“展開聯(lián)想”四個字。聯(lián)想什么？當然是與自己的生活以及社會相對接。其次要注意到題中“自定角度”，這暗示本題有多種入題角度，有

廣闊的寫作空間。其實，小動物的對話揭示了寫作的多元視角。最后必須扣住文題材料，從材料中選擇立意角度，而不能信馬由韁、漫無邊際。材料的主角是蝸牛，談及的主要是蝸牛與夢想、夢想與現(xiàn)實、夢想與行動等的關系。

其實文題中螞蟻、蜜蜂、云雀等的話，為確定作文的立意給出了思路。因此可以確定如下立意：夢想要靠行動去實現(xiàn)，凡事要量力而行（認清自我、找準自己的位置），怎樣面對困難等。