第一篇：廣東省揭陽市第一中學(xué)高中政治 第七課 我們的民族精神 綜合探究 鑄牢中華民族的精神支柱教學(xué)設(shè)計

《綜合探究：筑牢中華民族的精神支柱》教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)依據(jù)

單元探究是單元模塊的總結(jié)、擴展和延伸，它不僅總結(jié)了民族精神的內(nèi)涵、弘揚和培育民族精神的原因等知識，還回答了怎樣弘揚和培育民族精神這一重大問題，地位非常重要。

本單元綜合探究設(shè)計的理論支撐主要來自第七課的相關(guān)內(nèi)容，本綜合探究的部分內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求是：歸納以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，弘揚民族精神的意義。教學(xué)重點是怎樣弘揚和培育民族精神，教學(xué)難點是為何弘揚和培育民族精神。

由于具有第七課的知識基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時不會感到棘手。同時，具有對于弘揚和培育民族精神知識的完整性的追求，他們的求知欲望較強。這些為本課教學(xué)奠定了良好基礎(chǔ)。

二、教學(xué)設(shè)計

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

中華民族精神的巨大作用；中華民族精神的基本內(nèi)涵及其核心；弘揚和培育民族精神的原因；弘揚和培育民族精神的途徑。

2、能力目標(biāo)

主要是通過踐行體驗，結(jié)合美國傳媒對世界的巨大影響，引導(dǎo)學(xué)生體會和感悟民族精神對于一個國家、一個民族的生存和發(fā)展的重要性，理解我國當(dāng)前弘揚和培育民族精神的重要意義；回顧歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，體會和思考我們應(yīng)該弘揚和培育什么樣的民族精神；面對世界范圍各種思想文化相互激蕩，體會和思考我們應(yīng)如何弘揚和培育民族精神。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

增強對優(yōu)秀民族文化、傳統(tǒng)美德和民族精神的認同感；堅信在偉大的中華民族精神的鼓舞下，中華民族的偉大復(fù)興一定能實現(xiàn)；具有民族自尊自信自立自強意識，保持民族氣節(jié)，維護民族尊嚴(yán)，自覺肩負起為中華民族的精神大廈固本強基的歷史使命。

（二）教學(xué)方法

1、知識聯(lián)系法。運用學(xué)生已有知識，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料思考問題，得出新知識。實現(xiàn)政史結(jié)合，建立科際聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生回顧相關(guān)歷史知識，在政治歷史的學(xué)科綜合中加強對知識的理解。

2、使用“情境·問題·探究”式教學(xué)模式，即情境啟示法+學(xué)生自主探究法+教師總結(jié)歸納 1 法。通過出示情境材料群、提出問題鏈、組織學(xué)生合作探究，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

3、采用“綜合探究題”的問題形式，通過對問題的思考，提高學(xué)生的綜合能力和歸納能力。

（三）教學(xué)構(gòu)思

第一部分：溫故知新、預(yù)習(xí)知新（教學(xué)準(zhǔn)備）

在課前，教師預(yù)先布置學(xué)生復(fù)習(xí)以下知識：

1、政治學(xué)科知識

（1）文化生活知識

①第一單元中：文化與政治的相互影響和相互交融。②第二單元中主要有：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位和作用；怎樣對待文化的多樣性；文化創(chuàng)新的主要途徑、重要途徑和要堅持的原則。③第三單元主要有：民族精神的內(nèi)涵；弘揚和培育民族精神的必要性和重要性。

（2）政治學(xué)科其它模塊知識

①政治生活：中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵。②生活與哲學(xué)：唯物辯證法的基本觀點和原理。

2、歷史知識：中國歷史上的“閉關(guān)鎖國”政策。

第二部分：自主探究，合作交流

探究流程之一：問題探路，答案自現(xiàn)

步驟一：出示綜合探究材料（材料群）

某校高二學(xué)生，以“弘揚和培育中華民族精神，我們?nèi)绾芜x擇”為題開展了探究活動。研究小組在活動中收集到一系列材料和觀點：

材料一：在不知不覺中，麥當(dāng)勞、肯德基在中國的生意越來越好，可口可樂、百事可樂也成為飲料市場的主要品牌。走進電影院、打開電視機，外國的電影、電視節(jié)目充斥著我們的視野。西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等越來越受一些年輕人的歡迎，一些中國傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。

材料二：2008年1月1日開始實施的《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》規(guī)定：春節(jié)放假3天，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天。國務(wù)院頒布的《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》規(guī)定，從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。

材料三：在德國，三個來自中國的學(xué)生與十來個德國學(xué)生共話中秋。德國的同齡人問中國學(xué)生：日本、朝鮮的文化與中國是否一樣？“那么臺灣呢？”當(dāng)一個德國學(xué)生提出這一問題時，中國學(xué)生立即用不太流利的德語嚴(yán)肅地說：“臺灣是屬于中國的，臺灣是中國的第一大島，是中國不可分割的一部分，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的那一天一定會到來！”

步驟二：出示問題鏈

（1）請分析為什么一些中國青少年熱衷于過西方的圣誕節(jié)等節(jié)日？

（2）我們當(dāng)前弘揚和培育中華民族精神有何意義？

（3）從上述三則材料中，要弘揚和培育民族精神你分別可以得到什么啟示？

步驟三：教師引導(dǎo)，學(xué)生探究

學(xué)生回答問題后教師總結(jié)：對于前兩個問題，學(xué)生根據(jù)復(fù)習(xí)內(nèi)容說出即可。

對于第三個問題，教師從三個角度引導(dǎo)學(xué)生思維：

首先，讓學(xué)生聯(lián)系以下三個知識點：①文化與政治的相互影響和相互交融（反對文化霸權(quán)主義）；②怎樣對待文化的多樣性（尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化）；③文化創(chuàng)新的重要途徑（面向世界，博采眾長）和要堅持的原則（以我為主，為我所用）。通過聯(lián)系以上知識，學(xué)生能夠說出弘揚和培育民族精神途徑之一：必須正確對待外來思想文化的影響（板書）。

其次，讓學(xué)生思考：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位和作用。提問學(xué)生：我國關(guān)于民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上的政策措施說明了什么道理？學(xué)生能夠得出弘揚和培育民族精神途徑之二：必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（板書）。

最后，讓學(xué)生聯(lián)系“書寫中華民族精神的新篇章”最后一段內(nèi)容，思考：弘揚和培育民族精神和青年學(xué)生有關(guān)嗎？青年學(xué)生應(yīng)該怎樣做？學(xué)生思考后能夠得出弘揚和培育民族精神途徑之三：自覺肩負起為中華民族的精神大廈固本強基的歷史使命（板書）。

探究流程之二：問題再現(xiàn)，答案完善

步驟一：出示以下材料群：

材料一：鄧小平說：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有三百多年的閉關(guān)自守。如果從康熙算起，也有近二百年。長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知?！?/p>

材料二：江澤民同志說：“我們堅持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅持對外開放，認真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，積極引進先進的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，增強我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容?！?/p>

材料三：胡錦濤同志說：“我們要樹立寬廣的世界眼光，全面觀察世界經(jīng)濟、政治、文化、科技、軍事等發(fā)展的大勢，始終堅持對外開放，積極借鑒各國人民在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中創(chuàng)造的有益成果和經(jīng)驗，絕不能閉關(guān)自守、夜郎自大?！?/p>

步驟二：出示問題鏈，組織和引導(dǎo)探究

（1）聯(lián)系歷史知識，說明我們應(yīng)該弘揚和培育怎樣的民族精神？

對于這一問題，學(xué)生根據(jù)第七課所學(xué)知識，極易作答。但教師要引導(dǎo)學(xué)生思考中國歷史上的“閉關(guān)鎖國”政策，讓學(xué)生在古今對比中明確應(yīng)該弘揚和培育怎樣的民族精神。

（2）根據(jù)上述材料分析以下問題（小問題鏈）

①有人認為，弘揚和培育中華民族精神必須堅持愛國主義這一核心，堅持愛國主義就必須反對文化霸權(quán)主義。因此，我們不能和外國人打交道，不能再引進外國的文化產(chǎn)品。對嗎？為什么？

教師引導(dǎo)學(xué)生探究：聯(lián)系文化創(chuàng)新的主要途徑（繼承傳統(tǒng)，推陳出新）及繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，注意辨析“三部走”的解題方法。學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)要點：堅持堅持愛國主義就必須反對文化霸權(quán)主義（原因）；和外國人打交道，引進外國的文化產(chǎn)品與堅持愛國主義不矛盾（原因：愛國主義的主題；注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的意義）；既要堅持以愛國主義為核心的民族精神，又要堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。（板書：弘揚和培育民族精神途徑之四：必須與弘揚時代精神相結(jié)合）。

②培育和弘揚中華民族精神，既要堅持以愛國主義為核心的民族精神，又要堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這體現(xiàn)了哪些唯物辯證法思想？

教師提示學(xué)生分析要點：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀。

（3）根據(jù)上述材料繼續(xù)分析以下問題（小問題鏈）：

①請同學(xué)們在看一下上述三段材料的發(fā)言人，從中發(fā)現(xiàn)發(fā)言的主體各是誰？

②作為馬克思主義中國化的理論成果，以他們?nèi)藶橹鞯念I(lǐng)導(dǎo)集體各自的理論貢獻是什么？

③上述三大理論之間有何關(guān)系？馬克思主義中國化的理論成果對培育和弘揚中華民族精神有何意義？

教師引導(dǎo)學(xué)生探究：聯(lián)系政治生活關(guān)于中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，學(xué)生容易得出弘揚和培育民族精神途徑之五：最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（中國特色社會主義理論體系）（板書）。

第三部分：總結(jié)歸納

教師最后設(shè)問：至此，你能說出當(dāng)前我們應(yīng)該怎樣弘揚和培育民族精神嗎？學(xué)生集體復(fù)述弘揚和培育民族精神五大途徑。

三、教學(xué)反思

以問題為中心的探究式教學(xué)方式，既要突出學(xué)生在課堂的主體地位，有足夠的時間讓學(xué)生討論、探究和交流，又要發(fā)揮教師在教學(xué)中的“組織者”、“引導(dǎo)者”的作用。因此，實現(xiàn)學(xué)生教師雙主體地位的和諧統(tǒng)一，要求教師不只是知識信息的傳遞者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和引導(dǎo)者，這對教師的課堂駕馭和控制能力提出了更高的要求。教師要對教學(xué)資源進行有機整合，組成材料群，要優(yōu)化設(shè)計具有明確指向的問題鏈，并引導(dǎo)學(xué)生在回顧舊知識的過程中，在自主探究、合作交流的過程中，得出新知識。

第二篇：《綜合探究：筑牢中華民族的精神支柱》教學(xué)設(shè)計

《綜合探究：筑牢中華民族的精神支柱》教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)依據(jù)

單元探究是單元模塊的總結(jié)、擴展和延伸，它不僅總結(jié)了民族精神的內(nèi)涵、弘揚和培育民族精神的原因等知識，還回答了怎樣弘揚和培育民族精神這一重大問題，地位非常重要。

本單元綜合探究設(shè)計的理論支撐主要來自第七課的相關(guān)內(nèi)容，本綜合探究的部分內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求是：歸納以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，弘揚民族精神的意義。教學(xué)重點是怎樣弘揚和培育民族精神，教學(xué)難點是為何弘揚和培育民族精神。

由于具有第七課的知識基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時不會感到棘手。同時，具有對于弘揚和培育民族精神知識的完整性的追求，他們的求知欲望較強。這些為本課教學(xué)奠定了良好基礎(chǔ)。

二、教學(xué)設(shè)計

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

中華民族精神的巨大作用；中華民族精神的基本內(nèi)涵及其核心；弘揚和培育民族精神的原因；弘揚和培育民族精神的途徑。

2、能力目標(biāo)

主要是通過踐行體驗，結(jié)合美國傳媒對世界的巨大影響，引導(dǎo)學(xué)生體會和感悟民族精神對于一個國家、一個民族的生存和發(fā)展的重要性，理解我國當(dāng)前弘揚和培育民族精神的重要意義；回顧歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，體會和思考我們應(yīng)該弘揚和培育什么樣的民族精神；面對世界范圍各種思想文化相互激蕩，體會和思考我們應(yīng)如何弘揚和培育民族精神。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

增強對優(yōu)秀民族文化、傳統(tǒng)美德和民族精神的認同感；堅信在偉大的中華民族精神的鼓舞下，中華民族的偉大復(fù)興一定能實現(xiàn)；具有民族自尊自信自立自強意識，保持民族氣節(jié)，維護民族尊嚴(yán)，自覺肩負起為中華民族的精神大廈固本強基的歷史使命。

（二）教學(xué)方法

1、知識聯(lián)系法。運用學(xué)生已有知識，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料思考問題，得出新知識。實現(xiàn)政史結(jié)合，建立科際聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生回顧相關(guān)歷史知識，在政治歷史的學(xué)科綜合中加強對知識的理解。

2、使用“情境·問題·探究”式教學(xué)模式，即情境啟示法+學(xué)生自主探究法+教師總結(jié)歸納法。通過出示情境材料群、提出問題鏈、組織學(xué)生合作探究，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

3、采用“綜合探究題”的問題形式，通過對問題的思考，提高學(xué)生的綜合能力和歸納能力。

（三）教學(xué)構(gòu)思

第一部分：溫故知新、預(yù)習(xí)知新（教學(xué)準(zhǔn)備）

在課前，教師預(yù)先布置學(xué)生復(fù)習(xí)以下知識：

1、政治學(xué)科知識

（1）文化生活知識

①第一單元中：文化與政治的相互影響和相互交融。②第二單元中主要有：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位和作用；怎樣對待文化的多樣性；文化創(chuàng)新的主要途徑、重要途徑和要堅持的原則。③第三單元主要有：民族精神的內(nèi)涵；弘揚和培育民族精神的必要性和重要性。

（2）政治學(xué)科其它模塊知識

①政治生活：中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵。②生活與哲學(xué)：唯物辯證法的基本觀點和原理。

2、歷史知識：中國歷史上的“閉關(guān)鎖國”政策。

第二部分：自主探究，合作交流

探究流程之一：問題探路，答案自現(xiàn)

步驟一：出示綜合探究材料（材料群）

某校高二學(xué)生，以“弘揚和培育中華民族精神，我們?nèi)绾芜x擇”為題開展了探究活動。研究小組在活動中收集到一系列材料和觀點：

材料一：在不知不覺中，麥當(dāng)勞、肯德基在中國的生意越來越好，可口可樂、百事可樂也成為飲料市場的主要品牌。走進電影院、打開電視機，外國的電影、電視節(jié)目充斥著我們的視野。西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等越來越受一些年輕人的歡迎，一些中國傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。

材料二：2008年1月1日開始實施的《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》規(guī)定：春節(jié)放假3天，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天。國務(wù)院頒布的《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》規(guī)定，從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。

材料三：在德國，三個來自中國的學(xué)生與十來個德國學(xué)生共話中秋。德國的同齡人問中國學(xué)生：日本、朝鮮的文化與中國是否一樣？“那么臺灣呢？”當(dāng)一個德國學(xué)生提出這一問題時，中國學(xué)生立即用不太流利的德語嚴(yán)肅地說：“臺灣是屬于中國的，臺灣是中國的第一大島，是中國不可分割的一部分，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的那一天一定會到來！”

步驟二：出示問題鏈

（1）請分析為什么一些中國青少年熱衷于過西方的圣誕節(jié)等節(jié)日？

（2）我們當(dāng)前弘揚和培育中華民族精神有何意義？

（3）從上述三則材料中，要弘揚和培育民族精神你分別可以得到什么啟示？

步驟三：教師引導(dǎo)，學(xué)生探究

學(xué)生回答問題后教師總結(jié)：對于前兩個問題，學(xué)生根據(jù)復(fù)習(xí)內(nèi)容說出即可。

對于第三個問題，教師從三個角度引導(dǎo)學(xué)生思維：

首先，讓學(xué)生聯(lián)系以下三個知識點：①文化與政治的相互影響和相互交融（反對文化霸權(quán)主義）；②怎樣對待文化的多樣性（尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化）；③文化創(chuàng)新的重要途徑（面向世界，博采眾長）和要堅持的原則（以我為主，為我所用）。通過聯(lián)系以上知識，學(xué)生能夠說出弘揚和培育民族精神途徑之一：必須正確對待外來思想文化的影響（板書）。

其次，讓學(xué)生思考：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位和作用。提問學(xué)生：我國關(guān)于民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上的政策措施說明了什么道理？學(xué)生能夠得出弘揚和培育民族精神途徑之二：必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（板書）。

最后，讓學(xué)生聯(lián)系“書寫中華民族精神的新篇章”最后一段內(nèi)容，思考：弘揚和培育民族精神和青年學(xué)生有關(guān)嗎？青年學(xué)生應(yīng)該怎樣做？學(xué)生思考后能夠得出弘揚和培育民族精神途徑之三：自覺肩負起為中華民族的精神大廈固本強基的歷史使命（板書）。

探究流程之二：問題再現(xiàn)，答案完善

步驟一：出示以下材料群：

材料一：鄧小平說：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有三百多年的閉關(guān)自守。如果從康熙算起，也有近二百年。長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知?！?/p>

材料二：江澤民同志說：“我們堅持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅持對外開放，認真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，積極引進先進的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，增強我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容?！?/p>

材料三：胡錦濤同志說：“我們要樹立寬廣的世界眼光，全面觀察世界經(jīng)濟、政治、文化、科技、軍事等發(fā)展的大勢，始終堅持對外開放，積極借鑒各國人民在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中創(chuàng)造的有益成果和經(jīng)驗，絕不能閉關(guān)自守、夜郎自大?！?/p>

步驟二：出示問題鏈，組織和引導(dǎo)探究

（1）聯(lián)系歷史知識，說明我們應(yīng)該弘揚和培育怎樣的民族精神？

對于這一問題，學(xué)生根據(jù)第七課所學(xué)知識，極易作答。但教師要引導(dǎo)學(xué)生思考中國歷史上的“閉關(guān)鎖國”政策，讓學(xué)生在古今對比中明確應(yīng)該弘揚和培育怎樣的民族精神。

（2）根據(jù)上述材料分析以下問題（小問題鏈）

①有人認為，弘揚和培育中華民族精神必須堅持愛國主義這一核心，堅持愛國主義就必須反對文化霸權(quán)主義。因此，我們不能和外國人打交道，不能再引進外國的文化產(chǎn)品。對嗎？為什么？

教師引導(dǎo)學(xué)生探究：聯(lián)系文化創(chuàng)新的主要途徑（繼承傳統(tǒng)，推陳出新）及繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，注意辨析“三部走”的解題方法。學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)要點：堅持堅持愛國主義就必須反對文化霸權(quán)主義（原因）；和外國人打交道，引進外國的文化產(chǎn)品與堅持愛國主義不矛盾（原因：愛國主義的主題；注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的意義）；既要堅持以愛國主義為核心的民族精神，又要堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。（板書：弘揚和培育民族精神途徑之四：必須與弘揚時代精神相結(jié)合）。

②培育和弘揚中華民族精神，既要堅持以愛國主義為核心的民族精神，又要堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這體現(xiàn)了哪些唯物辯證法思想？

教師提示學(xué)生分析要點：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀。

（3）根據(jù)上述材料繼續(xù)分析以下問題（小問題鏈）：

①請同學(xué)們在看一下上述三段材料的發(fā)言人，從中發(fā)現(xiàn)發(fā)言的主體各是誰？

②作為馬克思主義中國化的理論成果，以他們?nèi)藶橹鞯念I(lǐng)導(dǎo)集體各自的理論貢獻是什么？

③上述三大理論之間有何關(guān)系？馬克思主義中國化的理論成果對培育和弘揚中華民族精神有何意義？

教師引導(dǎo)學(xué)生探究：聯(lián)系政治生活關(guān)于中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，學(xué)生容易得出弘揚和培育民族精神途徑之五：最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（中國特色社會主義理論體系）（板書）。

第三部分：總結(jié)歸納

教師最后設(shè)問：至此，你能說出當(dāng)前我們應(yīng)該怎樣弘揚和培育民族精神嗎？學(xué)生集體復(fù)述弘揚和培育民族精神五大途徑。

三、教學(xué)反思

以問題為中心的探究式教學(xué)方式，既要突出學(xué)生在課堂的主體地位，有足夠的時間讓學(xué)生討論、探究和交流，又要發(fā)揮教師在教學(xué)中的“組織者”、“引導(dǎo)者”的作用。因此，實現(xiàn)學(xué)生教師雙主體地位的和諧統(tǒng)一，要求教師不只是知識信息的傳遞者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和引導(dǎo)者，這對教師的課堂駕馭和控制能力提出了更高的要求。教師要對教學(xué)資源進行有機整合，組成材料群，要優(yōu)化設(shè)計具有明確指向的問題鏈，并引導(dǎo)學(xué)生在回顧舊知識的過程中，在自主探究、合作交流的過程中，得出新知識。

文化生活第三單元學(xué)情檢測

一、單選題(每個3分，60分)1．1074年，沈括經(jīng)過認真考察、分析，繼承了中國古代“高山為谷，深谷為陵”的說法，提出了形成雁蕩山獨具奇特地貌的原因，“當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳”。這在中國乃至世界地學(xué)史上，首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念。可見（）A．“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧B．文化影響人的實踐活動 C．中華文化源遠流長D．文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 2．《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國時魏國的史書，是現(xiàn)今所知中國史學(xué)最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書。該書原稱《紀(jì)年》，亦稱《古文紀(jì)年》《汲冢紀(jì)年》等，北魏酈道元注《水經(jīng)》引該書時以“紀(jì)年”與“竹書”連用，方有《竹書紀(jì)年》之稱?！吨駮o(jì)年》等史書典籍（）①是中華文化一脈相傳的重要見證②是中華民族重視歷史經(jīng)驗的具體體現(xiàn)

③既保持了民族性，又體現(xiàn)了時代性④記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 A．①② B．②③

C．①④ D．③④ 3．《尚書》是我國最早的一部文學(xué)匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝酚浭碌膬?nèi)容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。這說明（）①史書典籍能將大量的史實記載下來②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 ③史書典籍是中華文明的重要標(biāo)志④中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁 A．①③ B．③④

C．①② D．①④

4．在古代社會，中華文化曾長期走在世界的前列，對人類文明作出了巨大貢獻。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，中華文化逐漸落后于其它某些國家。這說明（）①中華文化在發(fā)展中經(jīng)歷了一個曲折的過程②文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展息息相關(guān) ③中華文化優(yōu)于其他民族文化④任何先進文化都是工業(yè)文明帶來的 A．①② B．②④

C．①③ D．③④ 5．《中華再造善本》工程的目的在于“繼絕存真、傳本揚學(xué)”?！爸腥A再造善本”是古籍再生性保護的典范，它使珍善孤本化身千百，分藏各處，妥善儲存，保證傳承，擴大傳播，對善本保護起著非常積極的意義。下列對于中華文化說法正確的是（）A．中華古籍的出版是人類進入文明時代的重要標(biāo)志B．中華古籍全書是獨一無二的 C．中華古籍是中華文化一脈相傳的重要見證D．中華古籍是中華文明的重要標(biāo)志 6．弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園是中華兒女的共同心愿。為此，必須（）①全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕

②使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性 ③傳統(tǒng)文化源遠流長，要全盤吸收④要博采眾長，全面吸收外來文化 A．①② B．③④

C．①④ D．②③

7．在論及中國的“四大發(fā)明”時，魯迅曾說過：外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用其做爆竹敬神；外國用羅盤航海，中國卻用它看風(fēng)水……魯迅的話對今天貫徹實施科學(xué)發(fā)展觀的啟示是

①科技交流不利于提升本國的實力②充分發(fā)揮科技進步對社會發(fā)展的作用 ③中國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用④要弘揚科學(xué)精神，破除封建迷信 A．①③ B．②④

C．②③ D．①④

8．京劇是中華民族的國粹，它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的融合，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了（）A．各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B．中華文化薪火相傳，一脈相承 C．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)相互融合

9．嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦相處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進行直接嫁接，形成了獨特的文化流派。嶺南文化獨特的文化流派的形成過程表明（）A．嶺南文化薪火相傳、一脈相承B．不同民族的文化逐漸走向同一 C．嶺南文化求同存異和兼收并蓄D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)和睦相處 10．漢語言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族通用語言，重要原因是漢語言文字吸收了許多詞匯。而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語言。例如，“胡同”來自于蒙古語，“妞兒”來自于滿語，許多民族樂器在漢語稱謂上也多是采用少數(shù)民族語言的諧音。這說明（）A．各民族文化的相互交融首先是語言文字的交融 B．漢語言文化的發(fā)展得益于特有的開放性和包容性 C．推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展 D．不同民族的語言融合可以消除民族間的文化差異 11．分布在福建西部和南部崇山峻嶺中的福建土樓，是世界上獨一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土樓遵循了“天人合一”的東方哲學(xué)理念，就地取材，選址或依山就勢，或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，尺度適當(dāng)，功能齊全實用，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，組成了適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。這說明（）A．中華文明是唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明

B．我國古代科學(xué)技術(shù)注重整體實際運用，具有實用性和整體性的特點

C．中國的文學(xué)藝術(shù)在古代就大放異彩D．中國的科學(xué)技術(shù)曾長期處于世界領(lǐng)先地位

12．雷峰塔、峨眉山金頂、靈隱銅殿等中國當(dāng)代銅建筑藝術(shù)的奠基人、新時期杰出的愛國主義者朱炳仁先生在《云彩》中寫道：天上一抱云彩/信步舒卷/你剪我裁/相際灑人間/你落西湖三潭/我去日月雙潭/西岸東岸/三潭雙潭/你是汪倫/我是李白/知我深淺/懂你甘甜/西湖潭印月/日月湖印潭/你我同是/天上一抱云彩。這首詩（）①表達了兩岸人民對祖國統(tǒng)一的熱切期盼②表明兩岸同胞對同根文明和文化的認同 ③表明兩岸所有人都贊同一個中國的原則④體現(xiàn)出優(yōu)秀的文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A．①②

B．②④

C．①③ D．③④

13．近年來，各地涌現(xiàn)了許多“最美”典型，他們雖然很平凡，但能喚醒我們對善與美的無比渴望。我們看到了人間的大善與大美，我們感受到了社會的正義與正能量，是因為他們身上的一種精神，那就是偉大的中華民族精神。這告訴我們中華民族精神（）①彰顯于發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)中②可以直接轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量 ③是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱④是新時期愛國主義的主題 A．①③

B．②④

C．②③ D．①④

14．地震、旱災(zāi)、澇災(zāi)、泥石流??在重大災(zāi)害面前，中華民族顯示出強大的凝聚力。中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅，靠的就是偉大的民族精神。對中華民族精神的認識錯誤的是（）A．中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ．．B．中華民族精神是表明綜合國力強弱的重要因素C．中華民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)

D．必須堅持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”

15．2014年2月，第十二屆全國人大常委會會議表決通過了兩個決定，分別將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。從文化生活角度看，中國以法定形式確定紀(jì)念日和設(shè)立公祭日的重要意義在于（）①創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 ②弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神

③凝聚民族力量，鞭策中華兒女風(fēng)雨同舟、自強不息 ④為全面深化改革的偉大實踐注入新的時代精神 A．①③ B．②③C．①④ D．②④

16．中華傳統(tǒng)文化中的許多典故、名言、成語都反映了偉大的中華民族精神。下列選項中對應(yīng)錯誤的是（）．．A．土爾扈特部東歸——團結(jié)統(tǒng)一B．威武不能屈——愛好和平C．精衛(wèi)填?！詮姴幌．天道酬勤——勤勞勇敢

17．鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐的學(xué)生馮桂芬提出“若要雪恥，莫如自強”的口號；康有為在《公車上書》中，以《易傳》的剛健、有為等原則，作為“變法”的理論依據(jù)；中國共產(chǎn)黨人則以“愚公移山”的精神，帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”。這些體現(xiàn)了（）①史書典籍是中華文化一脈相承的見證②中華文化是實現(xiàn)強國夢想的指導(dǎo)思想

③自強不息精神激勵著中華兒女不斷進?、軔蹏髁x貫穿在中國人民救亡圖存的艱苦斗爭中

A．①②

B．①④

C．②③ D．③④

孔子主張“均無貧，和無寡，安無傾”(《論語·季氏》)，他把“和”視為處理人際關(guān)系的一個準(zhǔn)則，強調(diào)社會和諧。

18．儒家思想深入人心，深刻影響兩岸的風(fēng)土人情、行為方式和道德取向。同說漢語，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴。文化象氧氣，融化在血液中，使兩岸人民在精神上融為一體而不可分割。這表明（）①中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶②兩岸人民有著共同的文化認同感和歸屬感 ③愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的④民族精神是中華傳統(tǒng)文化的核心和精髓 A．①②

B．③④ C．①③ D．②④ 19．民族精神在增強我國國際競爭力中的作用表現(xiàn)在（）①凝聚和動員民族力量、展示民族形象②有利于搞好經(jīng)濟建設(shè)，促進經(jīng)濟發(fā)展，增強綜合國力

③弘揚和培育民族精神是我國當(dāng)前的中心任務(wù)

④民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)，是綜合國力的最重要因素 A．①②

B．③④

C．①④ D．②③

20．人們通過文學(xué)藝術(shù)啟蒙心智、認識社會、獲得思想上的教益，從豐富多彩的優(yōu)秀文藝作品和文化體驗中，潛移默化地樹立理想信念，踐行社會主義榮辱觀，培育民族精神和時代精神。弘揚和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是（）A．弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù) B．社會主義文化建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)

C．文化建設(shè)就是中華民族精神建設(shè)D．弘揚民族精神能使全體人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)

班級--------------姓名----------------成績----------------

1-5-----------------6-10-------------------11-15---------------------16-20----------------------------21．近年來，漢語詞匯“走出去”日益激增，代表中國歷史文化的詞語Confucius(孔子)、Laozi(老子)已進入到英語的日常詞匯中，“kongfu(功夫)、Tai Chi(太極)”等詞更是隨著中國功夫電影的傳播而廣為人知。漢語在進化中也不斷“引進來”，引入了標(biāo)點符號、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB(國家標(biāo)準(zhǔn))等由拉丁字母(包括漢語拼音字母)等構(gòu)成的字母詞，使得漢語更具生機和活力。運用“文化交流”和“文化的包容性”的知識，說明漢語詞匯“引進來”、“走出去”的積極意義。（16分）

22．近幾年山東省致力于加強社會主義和新價值體系建設(shè)。抓好愛國主義、集體主義、社會主義思想教育，加強國情、省情和形勢政策教育。深入挖掘和整合山東豐富的文化資源，繼承和發(fā)揚齊魯兒女忠厚正直、豁達純樸、崇尚禮儀、勇敢堅韌、勤勞智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)，著力培育改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠守信、務(wù)實拼搏、敢為人先的新時期山東精神。

新山東精神與中華民族精神之間有何關(guān)系？（8分）

23．在我國傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩“竹文化”。歷代文人雅士都被竹子“未出土便有節(jié)，及凌云常虛心”的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動人的詩篇、書卷與美談。蘇東坡有詩曰：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”鄭板橋的題竹詩膾炙人口，百讀不厭：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”

(1)有人說，在中國傳統(tǒng)文化中，堅韌頑強的竹子，是中華民族精神的象征。請你說出這一觀點的合理性。（6分）

(2)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)文化生活知識，“竹文化”對你有何啟示？（10分）

[答案]CACAC

ABCCB

BAADB BDAAA 21①漢語詞匯“引進來”、“走出去”的過程，也是文化交流的過程。這種文化交流推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力，促進世界文化的繁榮與發(fā)展；使外域文化傳入中國，促進中華文化的發(fā)展和進步。

②文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語在進化中引入了標(biāo)點符號、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語的包容性，使得漢語更具生機和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。

22新山東精神與中華民族精神之間有何關(guān)系？

[答案] 新山東精神體現(xiàn)了中華民族精神中勤勞勇敢、自強不息的內(nèi)容。新山東精神是中華民族精神的具體體現(xiàn)，也是在新的歷史條件下對中華民族精神的繼承、豐富與發(fā)展。

23[答案](1)竹子虛心而有節(jié)、樸實而堅貞、堅韌頑強、生生不息等特征與在中華民族五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神相吻合。自古以來，人們常常把竹子人格化為中華民族精神。

(2)文化是一種精神力量。優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展?！爸裎幕痹谏鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)中，仍具有現(xiàn)實意義，我們要發(fā)揚和培育“竹文化”蘊涵的民族精神，鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。

第三篇：揭陽第一中學(xué)思想政治綜合探究課教學(xué)設(shè)計的研究課題調(diào)查報告

揭陽第一中學(xué)思想政治綜合探究課教學(xué)設(shè)計的研究課題調(diào)

查報告

揭陽第一中學(xué)思想政治綜合探究課教學(xué)設(shè)計的研究 課題調(diào)查報告

揭陽第一中學(xué)政治組 林雁

前 言

一、問題的提出

2006年9月－10月，為開始課題“高中思想政治綜合探究課教學(xué)設(shè)計”的研究，我們對我校部分政治綜合探究中進行探究教學(xué)進行了調(diào)查。通過調(diào)查可知，我校學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，無論是探究式學(xué)習(xí)的時間和空間，還是探究式學(xué)習(xí)的理論和實踐都是相當(dāng)不夠的，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式還基本停留在被動接受式的學(xué)習(xí)方式之上。而目前中學(xué)思想政治課程的新理念是“有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變”，強調(diào)以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生通過獨立思考和交流合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同時強調(diào)的教學(xué)策略是以“學(xué)生發(fā)展為本”為核心理念，立足于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)科學(xué)探究，并根據(jù)活動主體的探究學(xué)習(xí)特征來運用不同的教學(xué)策略。具體內(nèi)容要求：1．選擇適宜探究學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容的策略：教師選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容，以給學(xué)生提供、創(chuàng)設(shè)豐富的探究情境。2．設(shè)計完整的、不同探究類型的教學(xué)過程的策略：教師設(shè)計不同類型的探究學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段等。3．圍繞探究學(xué)習(xí)的三個要素進行教學(xué)的具體實施策略：教師在實踐中科學(xué)地指導(dǎo)、組織、支持學(xué)生的探究學(xué)習(xí)，面對探究學(xué)習(xí)過程中的各種問題進行應(yīng)變和處理，以保證充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。然而，通過本次問卷調(diào)查得知，我校學(xué)生學(xué)習(xí)高中思想政治綜合探究課的學(xué)習(xí)方式仍然與思想政治課程的新理念不符合，學(xué)生的主體意識還沒有發(fā)揮出來，當(dāng)?shù)赜行У慕虒W(xué)資源還沒有充分利用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所應(yīng)具備的合作、創(chuàng)新等品質(zhì)還相當(dāng)缺乏。這種單一被動和陳舊的學(xué)習(xí)方式，已成為影響我校高中素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中推進的一個重要障礙。因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提倡探究式學(xué)習(xí)，在推進素質(zhì)教育的形勢下具有十分重要的現(xiàn)實意義。對此新課程要求，教師要切實轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，將探究式學(xué)習(xí)方式滲透到日常的學(xué)科教學(xué)之中。在激發(fā)學(xué)生主體探究興趣的基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治課程內(nèi)容，教師要潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，使學(xué)生普遍能掌握一種探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生的進一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

二、探究式學(xué)習(xí)研究的意義及現(xiàn)狀

（一）研究的意義。從知識革命來看。在知識經(jīng)濟時代，技術(shù)已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫夹g(shù)的日新月異，更新速度之快令人目不暇接，加之信息技術(shù)的發(fā)展，要求學(xué)生學(xué)會自主獲得知識或信息，養(yǎng)成積極的探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握合理的探究式學(xué)習(xí)方法。從國際課程改革的視野來看?，F(xiàn)在世界各國的中學(xué)課程與教學(xué)都十分強調(diào)在教師指導(dǎo)下給學(xué)生充分的時間和機會開展自主探究活動。在學(xué)習(xí)過程中給學(xué)生更多的、足夠的機會去進行思考和主動探究，是促進學(xué)生思維和能力發(fā)展的根本途徑。中國由于自己的歷史、傳統(tǒng)和特定的國情，加之目前應(yīng)試教育的不利因素的影響，主動探究學(xué)習(xí)能力亟待加強。從人性本能和人類生存方式來看。探究是人的一種天生本能，從人的出身以后，人們就沒有停止過探究，不過這是一種自發(fā)的探究形式。進入學(xué)校以后，教師就應(yīng)該不斷的促進他們的這種天生的探究能力，使之提高和完善；同時探究又是人的生存之本，是人類的一種生存方式，它貫穿人的一生，貫穿整個人類歷史。

（二）研究的現(xiàn)狀。1909年，美國著名實用主義教育家杜威在美國科學(xué)進步聯(lián)合會的發(fā)言中對脫離兒童生活經(jīng)驗、純知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育提出質(zhì)疑。他指出：科學(xué)教育不僅僅要讓學(xué)生記憶大量的知識，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過程或方法。為了達到這一目的，杜威提出了以兒童為中心，從“做中學(xué)”的主張，并在芝加哥的一些學(xué)校進行實驗。主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循設(shè)置疑難、確定問題、得出假設(shè)、制訂解決問題的方案并實施等步驟。1961年美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布首先使用了“探究教學(xué)”一詞，他從“現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)”的角度，主要闡述了探究學(xué)習(xí)及其必要性。他提出：不要把科學(xué)知識當(dāng)作絕對真理教給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)作為有3證據(jù)的結(jié)論。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出學(xué)科特有的探究方法。教師要用探究的方式來教授知識，學(xué)生要用探究的方式來展開學(xué)習(xí)。半個世紀(jì)以來，美國的教育實踐表明，將科學(xué)領(lǐng)域中的探究引入基礎(chǔ)教育課堂，讓學(xué)生通過類似科學(xué)家的探究過程理解概念和科學(xué)探究的本質(zhì)，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才的有效途徑。1996年頒布的美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》把探究列為科學(xué)的核心方法。有位學(xué)者說：如果選擇一個詞匯來描述半個世紀(jì)以來美國科學(xué)教育的成果，那它一定是“探究”。杜威、施瓦布等人的研究，包括布魯納和皮亞杰在五十年代和六十年代的研究，影響了從五十年代直到七十年代早期的課程教材。在我國，隨著素質(zhì)教育的推行，越來越多的教育研究者和教師反思傳統(tǒng)的“講解＋練習(xí)”教學(xué)的弊端，研究各種形式的探究式性學(xué)習(xí)。近年來，上海的教育研究人員在大量研究的基礎(chǔ)上，提出了“研究（探究）性學(xué)習(xí)”的新概念，并將這一學(xué)習(xí)方式發(fā)展為一種新的教學(xué)形態(tài)。到了21世紀(jì)的今天，新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革的一個重要而具體的目標(biāo)，就是要改變學(xué)生被動接受、大運動量反復(fù)操練的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與的探究式學(xué)習(xí)。新一輪課程改革將探究式學(xué)習(xí)列入各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是我國基礎(chǔ)教育課程改革的一項重要舉措，其目的在于引發(fā)學(xué)習(xí)方式和教育方式的變革，凸現(xiàn)出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的時代要求和國家需要。相關(guān)學(xué)科（如歷史、地理）都進行了大量的有關(guān)探究式學(xué)習(xí)的研究，思想政治課也進行了有關(guān)探究式學(xué)習(xí)的研究。如薛德寶在《初中思想政治課探究式學(xué)習(xí)例解》一文中指出，在探究式學(xué)習(xí)過程中教師要做好課前充分準(zhǔn)備以及在探究式學(xué)習(xí)過程中教師的角色定位；江蘇省溧陽中學(xué)的黃榮平在《中思想政治課實施探究式學(xué)習(xí)的六種方法》一文中強調(diào)，“要把課堂教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)和組織學(xué)生進行課外研究性學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來”，“開展探究式學(xué)習(xí)要解決的核心問題是怎樣真正把學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位落到實處”；北師大哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的張惠連在《教師在初中政治課探究式課堂教學(xué)中的作用》中認為，在探究式學(xué)習(xí)中教師的有效指導(dǎo)對學(xué)生探究式學(xué)習(xí)有著極其重要的影響；莊蕾蕾在《政治課探究式教學(xué)淺探》一文中，還提出了有關(guān)思想政治課探究式學(xué)習(xí)的模式等等。這些論述多從整體層面上探討探究式學(xué)習(xí)特點、理念、模式的，但從我校高中思想政治綜合探究課的探究式學(xué)習(xí)研究來看，還存在很多著空白。為了全面推行課程改革，改變被動的學(xué)習(xí)方式，提倡主動探究式學(xué)習(xí)，因而極有必要對我校思想政治綜合探究課的探究式學(xué)習(xí)進行研究。正 文

一、相關(guān)概念的界定及理論基礎(chǔ)

（一）相關(guān)概念的界定：探究、探究式學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)方式

1、探究（inquiry）英文inquiry一詞起源于拉丁文的in或inwar（d在?之中）和quaerere（質(zhì)詢、尋找），按照《牛津英語詞典》中的定義，探究是“求索知識或信息特別是求真的活動；是搜尋、研究、調(diào)查、檢驗的活動；是提問和質(zhì)疑的活動?！逼湎鄳?yīng)的中文翻譯有“探問”、“質(zhì)疑”、“調(diào)查”及“探究”等多種譯法。《辭?！罚?989年版）的解釋，“探究”則指“深入探討，反復(fù)研究”。美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中對科學(xué)探究就是這樣表述的：“科學(xué)探究指的是科學(xué)家們用來研究自然界并根據(jù)研究所獲事實證據(jù)做出解釋的各種方式?？茖W(xué)探究也指學(xué)生構(gòu)建知識、形成科學(xué)觀念、領(lǐng)悟科學(xué)研究方法的各種活動”。在我們看來它是指多層面的活動，包括觀察，提出問題，通過瀏覽書籍和其他信息資源發(fā)現(xiàn)什么是已經(jīng)知道的結(jié)論，制定調(diào)查研究計劃，根據(jù)實驗證據(jù)對已有的結(jié)論作出評價，用工具收集、分析、解釋數(shù)據(jù)、提出解答，解釋和預(yù)測交流結(jié)果。探究要求確定假設(shè)，進行批評性和邏輯性思考。因而探究就是探討和研究，探討就是探求學(xué)問，探求真理和探本求源；研究就是研討問題，追根溯源和多方尋找答案，解決疑問。

2、探究式學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)就是把科學(xué)領(lǐng)域的探究引入課堂教學(xué)，使學(xué)生通過類似科學(xué)家的探究過程理解科學(xué)概念和科學(xué)探究的本質(zhì)，學(xué)會科學(xué)探究的一般方法，并培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的一種特殊教學(xué)方法。當(dāng)然，科學(xué)家探究的東西對于全人類說都是未知領(lǐng)域，而學(xué)生探究的東西只是對學(xué)生來說是未知領(lǐng)域。作為中學(xué)生，學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)是離不開教師的指導(dǎo)的。具體而言，探究式學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，就是從學(xué)科領(lǐng)域或社會生活中選擇和確定主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情景，通過①張玖莉、張林偉：教師探究教學(xué)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，東北師范大學(xué)出版社，2004年8月第1版第7頁6學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、信息收集與處理、表達與交流等探究活動，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。它側(cè)重于探究的方式或程式，即探究學(xué)習(xí)的模式或基本程序。不難看出，探究式學(xué)習(xí)實質(zhì)上是將科學(xué)領(lǐng)域的探究引入課堂，使學(xué)生通過模擬科學(xué)家從事科學(xué)探究的過程，理解科學(xué)概念和科學(xué)探究的本質(zhì)，并培養(yǎng)科學(xué)探究能力的一種特殊的教學(xué)方法。之所以這樣表述，是由于學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)活動在本質(zhì)上與科學(xué)家的探究活動有很多相似之處。在討論科學(xué)教育的文獻中，不管是使用探究（inquiry）還是科學(xué)探究（scientific inquiry）這個詞，除特別注明外都是指探究式的學(xué)習(xí)活動而非科學(xué)家的探究。探究式學(xué)習(xí)要注重實際操作，要尊重學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，將學(xué)生與生具有的一種好奇心和求知欲上升為由探究獲得新的體驗、獲得結(jié)論以及對其承擔(dān)責(zé)任的需要。與傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)方式相比，探究式學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更多的開放性、問題性、實踐性和學(xué)生參與性的特點。

3、學(xué)習(xí)方式關(guān)于學(xué)習(xí)方式，目前學(xué)術(shù)界的解釋并不完全一樣，但是都認為學(xué)習(xí)方式并不指某一具體的學(xué)習(xí)方法，而是“高于策略和方法層面，影響并指導(dǎo)學(xué)生對具體策略和方法作出選擇的有關(guān)學(xué)習(xí)行為的基本特征”。①學(xué)習(xí)方式與課程、教學(xué)有著密切的關(guān)系，對學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生重大影響。其內(nèi)涵是：（1）學(xué)習(xí)方式是人們在學(xué)習(xí)時所具有或偏愛的方式。（2）學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程時基本的行為和認知的取向。（3）學(xué)習(xí)方式是教學(xué)過程中一個組合性的變量，它反映了學(xué)習(xí)者的思維水平。②探究式學(xué)習(xí)就是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)方式。

（二）調(diào)查研究的理論基礎(chǔ)

1、主體性理論探究式學(xué)習(xí)方式的理論基礎(chǔ)之一就是它能夠發(fā)展學(xué)生自主思考、自主創(chuàng)新的能力，因此充分發(fā)揮學(xué)生的主體性既是探究式學(xué)習(xí)的主要特色，又是探究活動得以進行的前提條件。根據(jù)教育心理學(xué)，發(fā)揮學(xué)生主體性原則就要求在進行教學(xué)設(shè)計時，教師要充分考慮如何激發(fā)學(xué)生對問題情境或探究內(nèi)容的興趣和探究動機，要保證整個探究過程對學(xué)生的開放性，給學(xué)生提供自主探究、自主創(chuàng)新的機會。讓學(xué)生真正做學(xué)習(xí)的主人。

2、人本主義學(xué)習(xí)動機理論該理論認為所有學(xué)生都有學(xué)習(xí)動機和需求，只要學(xué)生認為自己的學(xué)習(xí)是有意義和有價值時，所學(xué)習(xí)的知識符合他們的成長需求，學(xué)習(xí)動機才會明顯。探究式學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中認識自身的價值和成就，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感在學(xué)習(xí)中的重要作用，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。

3、認知主義理論學(xué)習(xí)是認知結(jié)構(gòu)的組織與再組織，客體刺激只有被主體同化與認知結(jié)構(gòu)之中，才能引起對刺激的行為反映，即學(xué)習(xí)才能發(fā)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)不單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，更應(yīng)該是學(xué)生主動建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，通過新舊知識經(jīng)驗的相互作用，從而得到清晰的思路、方法和知識的脈絡(luò)。學(xué)習(xí)過程的一個信息加工處理的過程。在探究式學(xué)習(xí)中，學(xué)生個體通過一系列有組織的、有目的的探究活動，使學(xué)生對事物加深認識和印記，對知識進行重組和建構(gòu)，以達到對知識的理解和應(yīng)用。

二、我校思想政治綜合探究課探究式學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀 通過調(diào)查可歸結(jié)如下：

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不夠濃，探究的問題過于簡單

1、學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不夠濃。人們常說，興趣是最好的老師。如果教師在思想政治課探究式學(xué)習(xí)中擬定的問題對學(xué)生有強烈的吸引力，學(xué)生就饒有興趣去探究結(jié)論，問題會牽引著他們進入探究過程。反之，他們就會淺嘗輒止，沒有耐心和毅力堅持下去，探究過程也平淡乏味，這樣的探究式學(xué)習(xí)也不能產(chǎn)生良好的效果。如果高中思想政治綜合探究課中，教師不能點燃學(xué)生探究學(xué)習(xí)的激情，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性就難以發(fā)揮出來，學(xué)生就不能做學(xué)習(xí)的主人。目前在高中思想政治綜合探究課的教學(xué)過程中，特別是地處經(jīng)濟比較落后，信息比較閉塞的某些農(nóng)村地區(qū)，學(xué)生普遍缺乏主動探究習(xí)慣和意識，從而影響學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生缺乏探究學(xué)習(xí)的興趣，他們就難以做學(xué)習(xí)的主人。

2、探究的問題過于簡單?？茖W(xué)研究中，解決問題是以發(fā)現(xiàn)問題和提出問題為前提的，因為問題預(yù)示著研究的目標(biāo)和方向，高中思想政治綜合探究課的學(xué)習(xí)也是如此。首先必須讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出各種問題，然后再循著問題去搜索各種信息，組織各種材料，尋找問題的答案。可是,目前高中思想政治綜合探究課探究式學(xué)習(xí)無論是問題的提出方式，還是探究問題的過程均極為簡單，缺乏足夠的準(zhǔn)備，學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)更多是為升學(xué)作準(zhǔn)備而不是從學(xué)生學(xué)習(xí)需求出發(fā)的。例如在上《文化生活》第二單元綜合探究課“建立學(xué)習(xí)型社會”中，有的教師一上課就讓學(xué)生閱讀課本找出下列問題的答案：第一：教育在文化傳承中的作用。第二：建立學(xué)習(xí)型社會的必然性。第三：學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵。第四：建立學(xué)習(xí)型社會的條件。第五：建立學(xué)習(xí)型社會的目的。從上面四個問題我們可以清楚的看到，這樣的導(dǎo)入這樣的問題屬于探究性不強的一類問題，或者說不屬于探究性的問題，因為問題本身仍能預(yù)見學(xué)生在整理教材信息的過程中，對思想政治課知識的分析能力、理解和運用能力的培養(yǎng)十分有限，不利于指導(dǎo)學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，對此所能達到的教學(xué)目標(biāo)只能說部分目標(biāo)達到而已。這就是綜合探究課教學(xué)過程中探究問題過于簡單的表現(xiàn)。顯然探究問題的簡單化不利于高中學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，也不利于高中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

（二）缺乏有效的范例教學(xué)，也缺乏充分合理的利用本地資源

1、缺乏有效的范例教學(xué)。學(xué)生雖然在小學(xué)階段和初中階段都接觸了一些思想政治方面的一些知識，了解了一定的學(xué)習(xí)思想政治課的一般方法，也學(xué)了一些探究學(xué)習(xí)的示范，但對于剛從初中升上高中的學(xué)生來說，立即讓他們自主開展探究式學(xué)習(xí)恐怕很不現(xiàn)實。這時，教師開展探究式學(xué)習(xí)的范例教學(xué)就顯得非常必要了。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重視“問題解決為中心”的探究式教學(xué)方法的運用，圍繞一定思想政治課題組織教學(xué)，恰當(dāng)?shù)匕呀虒W(xué)內(nèi)容擬定成合適探究的問題，告訴學(xué)生如何利用當(dāng)?shù)刭Y源收集、整理、分析思想政治信息，最終達成問題的解決。范例探究的意義不僅在于培養(yǎng)學(xué)生從教材和“前概念”知識中去發(fā)現(xiàn)問題、積極探求問題的心理傾向，而且使他們對周圍環(huán)境中的思想政治現(xiàn)象和事例產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)會對思想政治信息搜集整理、去偽存真、比較歸納等基本方法，最終走向由認識社會到改造社會的目的。高中思想政治課的教師要善于提供可行的教學(xué)范例，創(chuàng)設(shè)問題情境，提供探討空間，以利于學(xué)生從觀察到模仿再到實踐去開展探究式學(xué)習(xí)。同時學(xué)生也應(yīng)從范例中學(xué)會賞析他人的探究過程和成果，借鑒他人成功的經(jīng)驗，逐漸養(yǎng)成自己探究問題的習(xí)慣和方法。

2、缺乏充分的利用當(dāng)?shù)刭Y源。據(jù)調(diào)查，新課程實施以后，部分地區(qū)高中思想政治綜合探究課中探究式學(xué)習(xí)早已有意無意地利用各種課程資源。但很多地區(qū)的教師在教學(xué)時除了講授教材上的內(nèi)容外，較少地把課外知識作為探究學(xué)習(xí)的課程資源。比如在《經(jīng)濟生活》的綜合探究課中可以對當(dāng)?shù)貙W(xué)生消費觀念和消費行為、當(dāng)?shù)啬承┏晒ζ髽I(yè)經(jīng)營的戰(zhàn)略等作為資源進行探究。在《政治生活》的綜合探究課中可以從當(dāng)?shù)卣W(wǎng)頁或相關(guān)部門收集了解聽證會資料、政府如何履行政府職能、當(dāng)?shù)氐湫腿宋锖褪录荣Y源進行探究。在《文化生活》的綜合探究課中可以從風(fēng)俗習(xí)慣、地區(qū)精神、地區(qū)文化特色等進行探究。思想政治課作為一門理論性、思想性、實踐性很強的學(xué)科，它要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要充分理解所學(xué)內(nèi)容，并把所學(xué)知識與社會現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，那么充分合理的在探究式學(xué)習(xí)中啟發(fā)學(xué)生利用他們所熟悉的本地鄉(xiāng)土課程資源，就可以把理論具體化，降低學(xué)生理解思想政治課的理論難度，這對學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)是大有益處的。

（三）教學(xué)理念相對滯后，教師專業(yè)化水平普遍較低。教學(xué)理念相對滯后，主要表現(xiàn)在：課程觀念老化，教育教學(xué)行為保守，習(xí)慣用老的方法教新的教材；對課改的新理念缺乏深刻理解，教學(xué)中“熱鬧多，門道少，形式主義嚴(yán)重”；專業(yè)知識不足，不善于開發(fā)和利用當(dāng)?shù)卣n程資源；信息素養(yǎng)較低，不會使用現(xiàn)代化教學(xué)手段等等。教學(xué)仍然是“滿堂灌”，教師講什么，學(xué)生學(xué)什么，教學(xué)活動也僅僅停留在表面的形式上，教師缺乏新課程要求下的教學(xué)理念和教學(xué)實踐。進行教學(xué)探究學(xué)習(xí)，部分老師認為既浪費教學(xué)時間，又擔(dān)心在探究式學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生缺乏把握教學(xué)內(nèi)容的能力，因而仍然“走老路”。部分教師認為自己不適應(yīng)探究式教學(xué)下新課程改革的要求，許多教師參與課改的積極性不高，對探究式學(xué)習(xí)的要求缺乏深層次的理解，教學(xué)行為形式化，表面化現(xiàn)象很嚴(yán)重。這使高中思想政治綜合探究課中實施探究式教學(xué)大大增加了難度。

（四）教學(xué)條件限制，探究式學(xué)習(xí)較少。根據(jù)調(diào)查，由于我校大部分學(xué)生是住宿生，加之現(xiàn)在很多普通高級中學(xué)都進行“擴招”，班額人數(shù)過多，這在客觀上也為我校開展高中思想政治綜合探究課中進行探究式教學(xué)增加了障礙和難度，使探究式活動在操作上存在著困難，因而探究式學(xué)習(xí)的機會就相對少了。課程資源條件不完全具備的條件下，很自然地就影響了探究式教學(xué)的深度、廣度和效果。常此以往，探究式教學(xué)在綜合探究課中就出現(xiàn)嚴(yán)重的“營養(yǎng)不良”現(xiàn)象，即使我們教師也希望通過改變教學(xué)方式來提高教學(xué)質(zhì)量，然而終究因客觀條件之故，探究式學(xué)習(xí)僅僅停留在愿望之中。

誠然，并不是所有高中思想政治綜合探究課中時時處處都適用探究式教學(xué)，但在傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端日益暴露并影響教學(xué)效果和教育目的的實現(xiàn)時，作為一種新的教學(xué)模式，在思想政治綜合探究課中科學(xué)運用未嘗不是一件有意義的事情。但愿這些問題在我們的努力下能早日解決，不斷提高教學(xué)效果。

三、提高我校思想政治綜合探究課學(xué)習(xí)效果的幾點做法

針對調(diào)查的結(jié)果，我們課題組根據(jù)我校是實際情況和學(xué)生的實際情況，在綜合探究教學(xué)中做了以下的努力。

（一）把握思想政治綜合探究課和諧課堂的基本特征：

1、和諧融洽的師生關(guān)系。和諧課堂是師生心靈融通、情感共振的綠洲，師生關(guān)系體現(xiàn)出民主、平等、開放、融洽的特征。在高中思想政治綜合探究課的教學(xué)過程中構(gòu)建和諧課堂，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，是始終與學(xué)生平等的對話者，而學(xué)生是與教師完全平等、具有獨立人格價值的學(xué)習(xí)主人，師生之間呈現(xiàn)一種飽含平等、民主、自由、友善、尊重、理解、信任、寬容、親情和友愛的平等對話、相互包容、相互共享的合作關(guān)系。在和諧課堂中，師生間流淌著溫情，師生關(guān)系自然而親近，每一個學(xué)生都能毫不保留的敞開心扉，與教師平等地進行知識和智慧的交流、對話，在相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充中分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和理解，在精神與意義的溝通中感悟生命的意義和價值。在和諧的思想政治綜合探究課堂中，生與生是平等、互助、合作的“和諧”關(guān)系，他們在課堂中平等地交流、合作和溝通，取長補短，共同進步。

2、活躍互動的教學(xué)過程。在課堂的運行過程方面，和諧課堂展現(xiàn)出完整、生動、流暢的特征。在和諧的思想政治綜合探究課堂中不再是教師支配學(xué)生的單向信息輸入，而是呈現(xiàn)出師生參與、合作、探究過程的強烈愿望與互動交流的激情和沖動。在和諧的思想政治課堂中，不僅師生間進行著有效、積極的雙向互動，生生之間同樣存在有序的互動。在師生、生生的互動與自然、輕松的對話中，每個學(xué)生的精神活力得到充分的釋放，學(xué)生的思考、創(chuàng)造和探究的欲望得到充分的引發(fā)和喚起。在師生積極參與、交流、探討和分享的過程中，課堂充滿師生的激情、涌動著師生的靈感，彌漫著濃厚的人情味，有序地呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的精彩生態(tài)。課堂成為煥發(fā)師生生命力的場所，成為師生自由對話的舞臺，成為充滿生機與生命活力的廣闊天地，成為浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)、創(chuàng)意生成的智慧沃土。在詩情與創(chuàng)意的珠聯(lián)璧合、交相輝映的“和諧課堂”中，師生像徜徉在清香四溢的花園里，似流連于美麗如畫的風(fēng)景中，沉浸在美的享受里，在不知不覺中收獲一份人間的智慧和美好的回憶，師生生命得到不斷激活、確證、豐富，生命的質(zhì)量與價值得到不斷提升。

3、教學(xué)相長的生命歷程。在運行結(jié)果方面，和諧課堂體現(xiàn)出教師和學(xué)生的激情、益智、悅心的共同體驗成長的特征。高中思想政治綜合探究課的教學(xué)過程中，構(gòu)建和諧課堂不僅能最大限度地保障課堂意義的有效生成，使教學(xué)過程真正成為夯實學(xué)生人生基礎(chǔ)的生命歷程，而且能使教師的獨特教學(xué)風(fēng)格得到張揚，教師教學(xué)智慧得以催生和提升，使學(xué)校、家長、社會對課堂充滿信任和期待。對學(xué)生而言，高中思想政治教學(xué)和諧課堂不僅能夠在“知識與技能”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度與價值觀”三維發(fā)展層面上使他們得到個性化需求的滿足，在形成學(xué)科認知結(jié)構(gòu)的同時發(fā)展和提升其理智過程和精神世界，而且能夠使他們體悟和享受真誠互動所帶來的歡暢感，達成身心的愉悅，激發(fā)生命熱情，形成良好的學(xué)習(xí)興趣和品質(zhì)。在教師方面，高中思想政治教學(xué)和諧課堂則能引領(lǐng)教師完成從感性到理性的有效反思，豐富教師的教學(xué)體驗并提煉上升為教學(xué)智慧，促進教師的專業(yè)發(fā)展。總之，在高中思想政治教學(xué)和諧課堂中，師生的學(xué)識、智慧、能力和人格得到不斷的提升，并在獲得認識的同時體驗生命力的涌動和精神的升華。

（二）樹立高中思想政治綜合探究課的探究式學(xué)習(xí)的理念

“探究學(xué)習(xí)”產(chǎn)生于二十世紀(jì)五十年代末六十年代初。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，新的科學(xué)理論和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的新圖景，而這一發(fā)展必然對教育產(chǎn)生深刻的影響，傳統(tǒng)的僅以文化知識教育為目的的教育體系已不適應(yīng)社會的發(fā)展。在這一時期，美國著手進行課程改革，著名教育心理學(xué)家布魯納在《教育過程》的報告中提出了應(yīng)重視科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，重視發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)能力的新教育觀，其率先倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)法”受到教育者的重視。與此同時，美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布提出了與發(fā)現(xiàn)法相似，但更具操作性的教學(xué)方法──“探究學(xué)習(xí)”（Enquiry Learning）方法。“探究學(xué)習(xí)”說不是強調(diào)兒童中心主義的教學(xué)活動，而是通過探究的過程，強調(diào)科學(xué)概念、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度三者結(jié)合和對科學(xué)研究過程的理解。由于“探究學(xué)習(xí)”在解決教什么，學(xué)什么方面更具體、適用，加之美國教育心理學(xué)家加涅從理論上對“探究學(xué)習(xí)”進行了論證，從而受到人們的重視，因此廣泛傳播到世界其它國家，并迅速由理科教學(xué)擴展到文科教學(xué)中。學(xué)習(xí)心理研究表明，處于13～18歲的青少年生活經(jīng)驗逐漸豐富，思維十分活躍，新的需要與原有思維結(jié)構(gòu)之間的矛盾成為內(nèi)在動力，推動著思維的發(fā)展，他們厭惡教師的“滿堂灌”，希望自己的潛能得以發(fā)揮，希望通過學(xué)習(xí)增長智慧。從思想政治學(xué)科綜合探究課自身的內(nèi)容看，學(xué)科是對馬克思主義基本理論和基本原理的闡述，是人們認識主觀世界和客觀世界并用這些基本理論和基本原理來改造主觀世界和客觀世界的有利武器，社會的進步、文化的發(fā)展以及社會制度的變遷，都是人類認識、改造主觀世界和客觀世界具體表現(xiàn)的成果。思辨是問題解決的前提，而問題的解決又極大地豐富人類的創(chuàng)新智慧。實踐表明，我們的教學(xué)改變了思路，把讓學(xué)生掌握思想政治課的結(jié)論的教學(xué)改變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生探索人類在認識和改造主觀世界和客觀世界中所遇問題并嘗試解決的教學(xué)，寓思想政治信息于探究式學(xué)習(xí)之中，學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)的結(jié)果有根本的不同。比如“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整”這個問題，如單純讓學(xué)生記住產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的教材條文表述轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動思考如何調(diào)整家庭和鄰里的生產(chǎn)計劃的探索過程，這樣的教學(xué)會更適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展需求。

（三）高中思想政治綜合探究課探究式學(xué)習(xí)的基本流程和操作程序

1、基本流程說明、提出問題（創(chuàng)設(shè)情境）——分析問題：查閱資料、分析信息、交流探討——解決問題：在交流探討的基礎(chǔ)上，形成成果，得出結(jié)論——拓展應(yīng)用。

2、操作程序提出問題（設(shè)疑與質(zhì)疑相結(jié)合）——分析問題（教師提供查找資料、數(shù)據(jù)等的相關(guān)信息）——查閱資料、數(shù)據(jù)——收集、整理資料和數(shù)據(jù)并形成見解——師生、學(xué)生交流探討——解決問題——應(yīng)用到實踐。第一：問題情境：以高中學(xué)生的生活體驗為中心，創(chuàng)設(shè)問題情境這是探究式學(xué)習(xí)的起始階段，它要求師生共同創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，調(diào)動學(xué)生原有知識和社會經(jīng)驗；然后經(jīng)過討論，提出問題，誘發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的動機，確定探究學(xué)習(xí)的選題。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的積極性、主動性，往往來自于一個充滿疑問的情境。創(chuàng)設(shè)問題情境，就是把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境的過程。在探究式學(xué)習(xí)中，教師通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生明確探究學(xué)習(xí)的目標(biāo)，從而給思維以方向；同時也可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生強烈的探究欲望，給思維以動力。對于問題情境中所隱含的“問題”，教師不要簡單地直接給出，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐活動中結(jié)合自己在農(nóng)村的生活體驗自己去發(fā)現(xiàn)、去提出。因為學(xué)生自己在發(fā)現(xiàn)問題時更貼近其思維實際，更能引發(fā)其探究的動機。創(chuàng)設(shè)問題情境就是使學(xué)生明確如何開始進行問題探究學(xué)習(xí)?！皠?chuàng)設(shè)問題情境”需要引出的是學(xué)生自行探究學(xué)習(xí)的問題，但是，它與我們通常理解上的“引導(dǎo)學(xué)生在課堂上解答問題”不一樣。它不是（或者不完全是）以設(shè)問來組織課堂教學(xué)，也不是教師站在問題前面，帶領(lǐng)學(xué)生分析、尋找解決問題的辦法。創(chuàng)設(shè)問題的實際情境，是刺激學(xué)生繼續(xù)提出高質(zhì)量的問題，包括合情合理的常規(guī)性問題，更提倡非常規(guī)性的問題，類似于當(dāng)年在科學(xué)界普遍認同的傳統(tǒng)下，達爾文提出物種起源，牛頓提出為什么蘋果下落等這樣一些違反常規(guī)的問題。一個大膽的科學(xué)設(shè)想、一種有爭議的新聞事實、一個有意義的社會實踐、一個成功或失敗的致富人物，只要是可以引出學(xué)生將要進行探究學(xué)習(xí)的問題，都可以是創(chuàng)設(shè)問題的情境。在這個過程中，更重要的是要聯(lián)系社會的發(fā)展、社會實踐和生活的實際創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生盡可能多地參與農(nóng)實踐活動。第二：分析問題：利用當(dāng)?shù)卣n程資源，師生共同探究問題。在這個探究階段，教師還要進一步引導(dǎo)學(xué)生探究，引導(dǎo)學(xué)生收集、整理，然后運用有價值的課程資源來確定課題進行探究式學(xué)習(xí)。這一階段對于學(xué)生來說比較困難，一是時間花費長，二是這種學(xué)習(xí)方式實施時間還不是很長，學(xué)生對探究的方法還比較陌生，探究能力低。但隨著課程改革的深入，學(xué)生逐步掌握這種學(xué)習(xí)方法，對收集的數(shù)據(jù)要進行整理、剖析，用以驗證課題。教師可以充當(dāng)信息提供者，為學(xué)生提供一些數(shù)據(jù)、信息，教師應(yīng)成為是學(xué)生的助手，合作者。在這個過程中，教師的有效引導(dǎo)是很重要的。在課堂教學(xué)中，教師對圍繞，簡要表述各自探究中的難點，要求學(xué)生不重復(fù)、不提與主題無關(guān)的問題。面對學(xué)生的疑問，教師不必過早解釋，只要綜合大家的提問，提出一兩個重點問題組織學(xué)生合作探究即可。合作探究的學(xué)習(xí)形式有三種，一是學(xué)生合作探究。二是小組合作探究。三是大班集體探究。第三：解決問題：在交流探討的基礎(chǔ)上，形成成果，得出結(jié)論。結(jié)語

通過近3年的研究，我們更進一步明確了思想政治綜合探究課在思想政治課程中的地位與作用，上好思想政治綜合探究課是我們一直的努力。在努力的過程中我們澄清了思想政治綜合探究課的教學(xué)誤區(qū)——第一、并非所有思想政治綜合探究課的教學(xué)內(nèi)容都適合探究。第二、突出學(xué)生的主體地位，并非放任自流。第三、探究教學(xué)并非完全排斥其它教學(xué)模式。明確了思想政治綜合探究課的教學(xué)目標(biāo)——第一：達到對理論知識的深層理解。第二，立足于對學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。第三，注重學(xué)生的全面發(fā)展。第四，關(guān)注學(xué)生的感受和體驗。第五，促使學(xué)生的品德修養(yǎng)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)化。明確了思想政治綜合探究課的教學(xué)原則——第一、尊重學(xué)生，倡導(dǎo)民主—堅持民主性原則。第二、突出主體，學(xué)會合作—堅持主體性原則。第三、突顯個性，鼓勵創(chuàng)新—堅持創(chuàng)新性原則。第四、注重情感，相互激勵—堅持情感性原則。明確了思想政治綜合探究課的教學(xué)策略——第一突出主體，自主探究的策略。第二、啟迪思維，創(chuàng)設(shè)問題的策略。第三、多維互動，合作探究的策略。第四、發(fā)揮主導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)情境的策略。明確了思想政治綜合探究課教學(xué)過程中必須正確處理好幾對關(guān)系：第一：教師與學(xué)生的關(guān)系。第二：教材與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。第三：學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)評價的關(guān)系。等等一切都是我們在實踐綜合探究課并不斷進行思考而得出的結(jié)論。這些結(jié)論對于我們繼續(xù)上好思想政治綜合探究課具有重要意義。但在實踐和研究過程中我們也存在一些問題：如在進行思想政治綜合探究課過程中由于各種原因，第一：學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不夠濃。人們常說，興趣是最好的老師。如果教師在思想政治課探究式學(xué)習(xí)中擬定的問題對學(xué)生有強烈的吸引力，學(xué)生就饒有興趣去探究結(jié)論，問題會牽引著他們進入探究過程。反之，他們就會淺嘗輒止，沒有耐心和毅力堅持下去，探究過程也平淡乏味，這樣的探究式學(xué)習(xí)也不能產(chǎn)生良好的效果。第二、探究問題過于簡單。探究式學(xué)習(xí)過程中，無論是問題的提出方式，還是探究問題的過程存在簡單化，缺乏足夠的準(zhǔn)備，學(xué)生對的探究式教學(xué)是為升學(xué)作準(zhǔn)備而不是從自生學(xué)習(xí)需求出發(fā)的。第三、缺乏有效的范例教學(xué)。第四、由于條件限制存在缺乏充分的利用當(dāng)?shù)刭Y源的問題。第五、有的教師的教學(xué)水平需進一步提高。第六、思想政治綜合探究課的教學(xué)條件需進一步改善。等等這些問題都是我們必須在以后的教學(xué)過程努力去克服和改進的。