第一篇：《后赤壁賦》教案及教后記

《后赤壁賦》教案及教后記 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：流暢地翻譯全文，掌握相關(guān)的文言現(xiàn)象。

2、能力目標(biāo)：通過比較理解文章主旨。

3、情感目標(biāo)：從寫景狀物中讀出作者的情感變化，并與《前赤壁賦》聯(lián)系，理解作者被貶黃州時(shí)期復(fù)雜的思想感情及其成因。教學(xué)重點(diǎn)：景物描寫的作用

教學(xué)難點(diǎn)：蘇軾儒、佛、道在兩賦中的反映 教學(xué)過程：

導(dǎo)入：時(shí)年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明?！笨磥碇挥袃善啾谫x合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來感受蘇軾在《前赤壁賦》中的未盡之意。

一、通過誦讀來體會(huì)作者蘊(yùn)涵在景物描繪中的情感

我們先來看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時(shí)間是不同的，那么景色也發(fā)生了變化。作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂——悲——樂，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡(luò)是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們將自己對(duì)作者情感的理解讀出來。前赤壁賦 后赤壁賦

時(shí)間 七月既望，初秋 十月之望，初冬 地點(diǎn) 黃州赤壁 黃州赤壁

景色 清風(fēng)徐來，水波不興，月出東山 霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，白露橫江，水光接天 山高月小，水落石出 心情 樂—悲—樂 樂—悲—惆悵迷茫

分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡述節(jié)奏及重、弱讀處理的理由。（事先予以必要指導(dǎo)：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要注意語境，議論抒情的句子要注意作者的主觀感情色彩，以抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語調(diào)讀出作者的情感）游前（1節(jié)）：樂（優(yōu)游自在）——語調(diào)舒緩輕快

游中（2—3節(jié)）悲（景非往昔，山景的陰森險(xiǎn)峻讓人悲恐壓抑）——語調(diào)由感嘆漸入悲傷沉重

游后（4節(jié)）惆悵（失意苦悶，茫然無緒）——語調(diào)深長緩慢

二、作者復(fù)雜感情的探討

Q：在游赤壁的過程中，作者何以會(huì)悲？（由最初的“樂”轉(zhuǎn)向稍后的悲嘆與沉重）明確：

1、季節(jié)不同，景物相異（客觀環(huán)境讓人觸景生情）

景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠(yuǎn)轉(zhuǎn)為冬季的陰暗壓抑、險(xiǎn)峻肅殺（巉巖、蒙茸、虎豹之石、虬龍之木、棲鶻之危巢、馮夷之幽宮、風(fēng)起水涌）景物的陰森恐怖讓蘇軾聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對(duì)世事轉(zhuǎn)瞬變遷感慨不已，從而聯(lián)想到自己一生大起大落，頃刻間經(jīng)歷了由地方長官到階下囚的異變。

2、只身一人登山，無友人相伴（主觀的精神寂寞）

此時(shí)此刻的孤寂與下獄烏臺(tái)，貶謫黃州前后險(xiǎn)惡困窘、獨(dú)立無援的處境何其相似——精神上的孤苦無告。獨(dú)游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋?，悲哀無法抑制，于是長嘯。此處簡介作者生平，在理解了作者悲情的基礎(chǔ)上散讀第三節(jié)?？偨Y(jié)作者“景中有情”的寫作手法。

Q：比較前后赤壁賦，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《前赤壁賦》中作者在游覽赤壁時(shí)的情感變化是以樂始以樂終，那么《后赤壁賦》中作者的情緒在悲恐之后的發(fā)展是怎樣的？

（首先明確“我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。道士笑而不答意味著什么）

鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。

作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分。（年少時(shí)蘇軾讀《莊子》曾言：“吾昔有見于心中，口未能言。今見莊子，得吾心矣”，可見莊子所講之理便是他一向心中所向往的。且他在黃州期間結(jié)交的朋友不乏僧人道士，他也“間一、二日輒往安國寺”披覽佛經(jīng)）

盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，“奮厲有當(dāng)世之志”、“致君堯舜”，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì)從老莊思想尋求精神上的自我超脫。（曠達(dá)——不因外物的得失榮辱所累）

Q：你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆？

夢是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。

三、理解了蘇軾徘徊于出世和入世思想之間的矛盾情緒后，我們結(jié)合金圣嘆的點(diǎn)評(píng)我們?cè)賮砘刈x《前赤壁賦》，再度體會(huì)作者的復(fù)雜心境？

四、作業(yè)：課后閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》，談?wù)剬?duì)于“人生如夢，一樽還酹江月”的理解。

教后記

如何將文言文閱讀從字字落實(shí)走向?qū)ψ髌肺幕瘍?nèi)涵的理解與發(fā)覺是每個(gè)高中語文老師長期以來探求的問題。前后《赤壁賦》的講解也算是自己對(duì)這一問題的嘗試。發(fā)現(xiàn)有些方法還是可行的：

1、合作學(xué)習(xí)法：可以讓學(xué)生在充分自我預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上互相就文章的字詞質(zhì)疑、釋疑，教師只需對(duì)一些過難的字句進(jìn)行必要的解釋。阿基米德曾說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)我就能把地球撬起來?！彼晕覀兘處熐f不要小覷學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，只要對(duì)他們提出一定要求，讓他們掌握一定方法，他們就可以學(xué)得更好更高效。對(duì)于書下有著詳盡解釋的文言文，確實(shí)沒有必要花費(fèi)太多的精力時(shí)間由老師逐字逐句串講或者是讓學(xué)生站起來一人一句翻譯。學(xué)生之所以覺得上文言文枯燥想睡覺是因?yàn)樗麄冇X得授課方式單調(diào)。而分小組合作學(xué)習(xí)則可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和參與性，而且在合作學(xué)習(xí)的過程中程度好的同學(xué)可以臨時(shí)充當(dāng)小老師的角色，于是一些簡單的字詞問題就可以由學(xué)生自行解答了，至于大家都不理解的字句則由老師來講解回答，這也正是老師的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)。

2、充分利用信息科技與校內(nèi)的圖書資源查閱與課文相關(guān)的資料?！袄蠋煛币辉~的外延很廣，字典、電腦、圖書館都是學(xué)生的好老師，學(xué)生可以通過各種途徑來加深對(duì)課文的全面理解。一方面可以節(jié)省課堂上老師介紹的時(shí)間，一方面學(xué)生對(duì)于自己動(dòng)手查來的資料會(huì)有特別深的印象。當(dāng)然這些資料的范圍可以由老師提供，在指導(dǎo)下查閱資料才能避免盲目與無效?！爸苏撌馈笔亲x懂文章的必要方法，所以讓學(xué)生掌握好這把鑰匙是尤為重要的。

3、誦讀法：當(dāng)字詞句落實(shí)完后，必須給學(xué)生一定的時(shí)間讓他們通過朗讀來加深對(duì)于課文的印象。無論是理論研究和實(shí)踐都證明朗讀比默讀更能有效地刺激大腦皮層，從而增強(qiáng)學(xué)生的語感。一個(gè)學(xué)生對(duì)一篇文言文理解到什么程度是可以從他能否在節(jié)奏和語調(diào)上讀好這篇文言文中看出的。如果學(xué)生有較好的語感那么語文學(xué)習(xí)的能力自然也就上去了。

4、討論點(diǎn)撥法：在課堂上可以用此法著重解決作品的思想意義甚至文化內(nèi)涵等較深層次的問題。前提是教師要根據(jù)課文的重點(diǎn)難點(diǎn)以及學(xué)生的認(rèn)知理解水平精心設(shè)計(jì)問題。金圣嘆對(duì)于《前赤壁賦》的點(diǎn)評(píng)可謂是既道出二賦之間的關(guān)系也點(diǎn)明了二賦之間的不同。蘇軾在同一年的秋冬季先后兩次游覽同一個(gè)地方，其間的心情也必然發(fā)生了微妙的變化?！肚俺啾谫x》中作者通過主客間問答的形式自解其愁，體現(xiàn)了一種面對(duì)挫折時(shí)的曠達(dá)之思，而這份曠達(dá)到了《后赤壁賦》中非但沒有延續(xù)，反而被一種迷茫得近乎消沉的情緒所替代，而這種情緒又隱匿于作者筆下的赤壁冬景以及虛幻的夢境中，那么要讀懂《后赤壁賦》中作者低沉隱晦的情感，就要讀懂那些景和那個(gè)夢。所以我將這節(jié)課的主要思路定在對(duì)于二賦的比較上，從中梳理出作者在兩篇文章中的不同的情感以及產(chǎn)生這種不同的變化之由。本文的難點(diǎn)是對(duì)于作者夢境含義的讀解。學(xué)生在樹立情感變化的時(shí)候已經(jīng)發(fā)現(xiàn)作者的悲恐之情到后來已經(jīng)歸向一種迷茫低沉?！皦艟骋馕吨裁?？”“為何蒙和化為道士后還要敘述性來尋找道士的情節(jié)？”這些問題是學(xué)生在閱讀中必然會(huì)產(chǎn)生的。針對(duì)這樣的問題我在備課時(shí)思考的重點(diǎn)是如何將這個(gè)難點(diǎn)順勢引出。原先設(shè)計(jì)的提問是：“作者在《后赤壁賦》中是否延續(xù)了《前赤壁賦》中的曠達(dá)？”后來在磨課過程中發(fā)現(xiàn)如果按著探討作者情感發(fā)展的脈絡(luò)來引出會(huì)更自然也更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。正式套討論時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可以隱隱體會(huì)到蘇軾、道士、仙鶴三者間是有聯(lián)系的，至于作者為什么會(huì)夢到仙鶴和道士則是不明就里。所以他們?cè)诎l(fā)表自己意見時(shí)會(huì)認(rèn)為作者在《后赤壁賦》中的走向仍是樂——悲——曠達(dá)，學(xué)生對(duì)文本的理解發(fā)生這樣的偏差也是可以理解的，一來他們對(duì)于蘇軾所受的儒道思想的影響還比較陌生，二來他們對(duì)于課外一些評(píng)論資料的自我理解能力還不是很強(qiáng)。只要再追問“既然作者借夢境表達(dá)一種超脫之情，那么為何還要添上醒后尋找道士而不得一筆？”就可以使得領(lǐng)悟力較好的學(xué)生體會(huì)到作者與求超脫而不得苦悶之情，對(duì)于作者在黃州期間的入世與出世的復(fù)雜思想也有了進(jìn)一步理解

第二篇：教案 教后記

認(rèn)識(shí)人民幣

胡小琴

教學(xué)要求：

1、認(rèn)識(shí)人民幣，知道人民幣的單位是元、角、分。

2、培養(yǎng)觀察能力、實(shí)踐能力和推理能力及合作精神。

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)人民幣和節(jié)約用錢教育。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)各種面額的人民幣。教學(xué)難點(diǎn)：元、角、分之間的關(guān)系。

教學(xué)準(zhǔn)備：CAI課件一套 常用的面額的人民幣(不同版本的)教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入

師：今天我為你們大家?guī)砹艘晃恍屡笥眩纯此钦l？(CAI演示：點(diǎn)擊出現(xiàn)藍(lán)貓圖像)你們認(rèn)識(shí)它們嗎？今天是藍(lán)貓文具店開業(yè)的日子，它邀請(qǐng)我們?nèi)嗳⒂^文具店，你們想去嗎？一起來吧!

二、探究新知

1、參觀文具店回答問題(CAI演示)

(1)、師：誰能說說文具店有什么文具？價(jià)錢是多少？(學(xué)生回答)(2)師：你們喜歡這些文具嗎？可是用什么買呢？（學(xué)生回答）

2、認(rèn)識(shí)人民幣

（1）、師：中國的錢幣叫人民幣，你們認(rèn)識(shí)人民幣嗎？（2）、操作初認(rèn)人民幣

師：將桌面上的人民幣拿出，先自己認(rèn)一認(rèn)，再在小組內(nèi)交流，看誰認(rèn)得多（學(xué)生活動(dòng)）

a:匯報(bào)認(rèn)識(shí)情況（學(xué)生回答，師板貼人民幣：硬、紙幣）問：觀察這人民幣，你發(fā)現(xiàn)了什么？

（學(xué)生回答）

師：紙做的錢幣是紙幣，金屬做的人民幣叫硬幣（3）再認(rèn)人民幣

師：(指紙幣)你用什么方法記住這些的紙幣，把你的想法在小組內(nèi)交流。(學(xué)生活動(dòng)后，匯報(bào)識(shí)別方法)

師：像100元、50元、20元、10元、5元、2元、、1元在讀時(shí)有一個(gè)相同處是什么？所以它們的單位是元，那你能說說看5角、2角、1角、5分、2分、1分的單位是什么？(學(xué)生口答)師：人民幣的單位有元、角、分。紙幣我們會(huì)認(rèn)了，那么硬幣你會(huì)辨認(rèn)嗎？

師：識(shí)別人民幣可以從人民幣的大小、圖案、面值、顏色上來記住。觀察1元、5角硬幣正面，它們有相同的標(biāo)記是什么？師：國徽代表我們偉大的祖國，而且是中國制造的，所以我們要愛護(hù)人民幣，不能在上面亂寫亂畫。

小游戲：

（1）我指人民幣，你舉起與我相同的人民幣（2）我說面值，你舉起起相應(yīng)的面值（3）我說顏色，你來回答

4、元、角、分的關(guān)系

師：藍(lán)貓想讓大家看一個(gè)小片段，看完后說說你學(xué)到了什么知識(shí)？

（學(xué)生觀看CAI課件：元、角、分之間的兌換關(guān)系）師：看完了這個(gè)片段，你知道了什么？

（學(xué)生回答，老師板書：1元＝10角 1角＝10分）問：你知道1元＝（）分嗎？

（可以小組討論后再回答）

想一想：

1元可以換幾個(gè)5角，幾個(gè)2角？

2元可以換幾個(gè)1元，幾個(gè)5角，幾個(gè)2角，幾個(gè)1角？

5、電腦出示第49頁的例4，讓學(xué)生口答

三、鞏固練習(xí)

1、電腦出示第53頁的第一題

（1）學(xué)生獨(dú)立操作，訂正（學(xué)生上臺(tái)操作）（2）說湊成的錢數(shù)

師：說說每一張人民幣的面值，再算一算一共是多少？你是怎樣想的？

2、師：藍(lán)貓要文具店等急了，我們回去吧!

(課件出示第48頁的做一做的第二題和第49頁的做一做)師：1元錢能買什么學(xué)習(xí)用品？10元呢？(學(xué)生先在小組里說，然后指名說)

3、游戲：模擬購物

出示一些學(xué)習(xí)用品、生活用品和玩具(在每件物品的下面有一個(gè)小口袋，在購物時(shí)把錢放進(jìn)去)(1)選出三個(gè)柜長

(2)學(xué)生隨意購物(看清價(jià)格后，購買)(3)請(qǐng)柜長檢查交錢的情況

四、全課總結(jié)(略)

教學(xué)認(rèn)識(shí)人民幣教后記：

學(xué)生對(duì)人民幣都有較豐富的感知經(jīng)驗(yàn)，也有較強(qiáng)的觀察興趣，幾乎每個(gè)人都能說出識(shí)別方法，但是他們的觀察角度不夠?qū)挿海疃惹啡?，因才老師要做必要的引?dǎo)，拓展學(xué)生的觀察視野，總結(jié)特征，歸納重點(diǎn)識(shí)別方法，以此方法保障學(xué)生的自主探索活動(dòng)有效進(jìn)行

第三篇：寬容序言教案及教后記

《〈寬容〉序言》教案及教后記

劉俠

教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對(duì)作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對(duì)歷史的推動(dòng)作用；

3、訓(xùn)練多角度解讀文本的思維能力；

二、課前預(yù)習(xí)：

1、閱讀課文，通過概括文章十部分內(nèi)容了解文章大意。

2、選讀《寬容》的部分章節(jié)，了解作品內(nèi)容與風(fēng)格。

三、教學(xué)過程：

1、介紹房龍及《寬容》。（學(xué)生發(fā)言，老師補(bǔ)充）

體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、會(huì)畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國一整代年輕人有過深刻影響。

歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本，“于是那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！”

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

2、檢查預(yù)習(xí)，對(duì)文本進(jìn)行整體理解。

概括文章十部分內(nèi)容大意。（學(xué)生發(fā)言，老師總結(jié)）

無知的山谷，寧靜的生活。

漫游者離開又回到山谷。

先驅(qū)者傳播新文明。

守舊老人率眾殺死了先驅(qū)者。

山谷遭旱，生靈遭難。

饑寒交迫，仍恪守舊律。

山民叛亂，投奔新路。

重獲新生，懷念先驅(qū)者。

再回山谷，朝拜先驅(qū)者。

警示人類，不要重蹈覆轍。

3、解讀文本意象的象征意義。

作為一篇帶有明顯的寓言特征的散文，文章中包含了若干個(gè)具有象征意義的物和人。請(qǐng)你把這些物和人找出來，并分析出他們分別象征著什么？請(qǐng)同學(xué)們討論回答。物象征意義

無知山谷：封閉、落后、專制的生存環(huán)境

（永恒的山脈、知識(shí)小溪、深邃破敗的溪谷、擋住太陽的巖石高墻）人象征意義

守舊老人：舊世界的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者

人們：對(duì)新事物開始不理解、后來理解并接受的普通大眾

漫 游 者：傳播新文明的先驅(qū)者

文中的“無知山谷”沒有年代，也不知在何地，這種時(shí)空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經(jīng)驗(yàn)積累，來建立他們的社會(huì)規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內(nèi)部總有一天會(huì)產(chǎn)生“叛逆者”來打破陳腐的社會(huì)秩序；它也禁不起任何自然災(zāi)害的襲擊，災(zāi)害一來，就會(huì)土崩瓦解。請(qǐng)不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個(gè)象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實(shí)到處都有。它可能是一個(gè)單位和村莊，也可能是一個(gè)地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達(dá)的地方也會(huì)有。

“守舊老人”是“無知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個(gè)人，而是一群人，組成一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。他們成天“對(duì)著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當(dāng)作律法，而解釋權(quán)、執(zhí)法權(quán)牢牢掌握在他們的手中。他們教導(dǎo)村民要樂天知命，不要對(duì)外面世界有任何想像和幻想。他們對(duì)試圖走出山谷的青年人毫不留情地進(jìn)行法律制裁，極力維護(hù)著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險(xiǎn)行為，甚至不允許你有思想自由。但當(dāng)他們拼死維護(hù)的山谷部落遭受天災(zāi)之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們?nèi)诵缘奶搨巍?/p>

“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴(yán)酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅(jiān)定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅(qū)者”。但面對(duì)家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當(dāng)他們踏著“先驅(qū)者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對(duì)先驅(qū)者的看法，追悼先驅(qū)、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。

“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，其實(shí)從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅(qū)者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍(lán)縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細(xì)心雕琢”的城市，他沒有自私地一個(gè)人走進(jìn)城市，而是又

長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實(shí)了千年不變的古訓(xùn)的荒誕，無疑粉碎了守舊老人們的愚民政策。因?yàn)槿藗円恢辈粦岩墒嘏f老人說的“對(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴(yán)酷的懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅(qū)者”在專制制度下獻(xiàn)出了生命，他沒有實(shí)現(xiàn)自己“帶領(lǐng)”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

4、理解文章中“寬容”的含義。

理解了文章的象征意義，我們?cè)賮矸治鲆幌挛恼碌闹髦肌皩捜荨?。這個(gè)詞我們今天通常認(rèn)為它是一種態(tài)度，是對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤加以容忍和寬恕的優(yōu)秀品質(zhì)。

而房龍筆下的“寬容”是不是與我們的通常認(rèn)識(shí)有稍稍的不同？如何理解文章中的“寬容”？房龍先生寫作時(shí)期所通行的《大不列顛百科全書》這樣定義“寬容”（tolerance）：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍。應(yīng)該說這種寬容的要求并不高，它是對(duì)人權(quán)的最起碼的尊重。然而遺憾的是，在人類歷史的發(fā)展過程中這種寬容卻常常缺席，導(dǎo)致人類的進(jìn)步與發(fā)展比它可能達(dá)到的速度慢了很多。房龍敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，并以此為切入口，寫出了《寬容》這部別具一格的歷史著作。

顯然，在《寬容》以及《〈寬容〉序言》中，我們看到的不是寬容，而是它的反面：不寬容，以及這種不寬容所帶來的悲劇。那么，到底是誰在不寬容呢？

守舊老人和普通大眾。

那你有沒有想過他們?yōu)槭裁磳?duì)漫游者如此的不寬容呢？如果你是這無知山谷中的一員，你又會(huì)如何對(duì)待這位漫游者呢？

不寬容源于對(duì)未知的恐懼，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的盲從，和對(duì)異己的排斥；而對(duì)于守舊老人來說，更是出于嫉妒，出于對(duì)丟失自己統(tǒng)治者地位的恐懼。

5、分析人類進(jìn)步過程中，“寬容”的作用。

不過，在故事的結(jié)尾，村民們按照漫游者的指引終于找到了新世界的綠色牧場，過上了幸福的生活（p133）。不知大家注意了沒有，在漫游者沒有帶回外面世界的訊息之前，無知山谷的村民們過著怎樣的生活呢？

（第一小節(jié)“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！辈⒃诘谝徊糠值慕Y(jié)尾重復(fù)了這句話。）

這是不是說明無知山谷的村民們只是兜了一個(gè)圈，又回到了原來的狀態(tài)？如果沒有那場旱災(zāi)，村民們就會(huì)永遠(yuǎn)那么幸福的生活下去，漫游者的行為也就沒有了價(jià)值？（討論）

（從無知山谷到新世界的綠色牧場，村民的生活質(zhì)量和知識(shí)水平都有了很大的提高，而并非是“兜了一個(gè)圈”。原來無知山谷的生活雖然是幸福的、寧靜的，但那是一種愚昧的幸福、落后的寧靜，“恐懼總是陪伴著人們，誰要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？”（p130）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人們“陳尸石崖腳下，白骨累累?！边@樣一個(gè)愚昧落后而又封閉的群體是一定會(huì)出現(xiàn)危機(jī)的，因?yàn)椤颁闹R(shí)小溪”總會(huì)“枯竭”，內(nèi)部的矛盾一定會(huì)引發(fā)“叛亂”，從這個(gè)角度來說，所謂的“旱災(zāi)”是一定會(huì)來的，只是時(shí)間的早晚罷了。而來到新世界后，“人們建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。”這種幸福是擺脫了愚昧做自己的主人的幸福，他與當(dāng)初無知山谷里的所謂幸福是不可同日而語的。）

當(dāng)然，文中說：“從這以后很長時(shí)間，人們又過著幸福的生活。”請(qǐng)注意，這里用的時(shí)間狀語是“很長時(shí)間”而不是“很短的事件”，也不是“永遠(yuǎn)”，作者用意是什么？

（意味著歷史總是螺旋形上升的，矛盾緩解過后，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，又會(huì)有新的“漫游者”去探索更高層次的幸福，人們又將面臨著是否能夠?qū)捜莸膶?duì)待新的“異己者”的考驗(yàn)?？梢姟皩捜荨?，是人類社會(huì)得以迅速發(fā)展前進(jìn)的必要條件，一個(gè)寬容的民族就會(huì)是開放的民族，也因此是最有希望的民族。）

所以在這篇序言的最后，作者深情地說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>

6、引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與遭遇不寬容的例子。

然而那些曾經(jīng)和現(xiàn)在發(fā)生的事，以及那些為了堅(jiān)守真理而遭遇不寬容的先驅(qū)者們是不應(yīng)該被遺忘的，你能列舉一些中外歷史上的或現(xiàn)實(shí)中的例子嗎？（學(xué)生自由舉例，老師略作點(diǎn)評(píng)）

A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。

B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理。

7、放式解讀。（學(xué)生自由發(fā)言，老師傾聽、點(diǎn)評(píng)）

是啊，這些先驅(qū)者是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的，這些不寬容的教訓(xùn)也是需要我們反思和勞記的。不過，老師還有一個(gè)更高的要求，在這篇《〈寬容〉序言》里，除了呼喚“寬容”這一主題，你還能讀出哪些相關(guān)的啟示？請(qǐng)你在回答時(shí)講明是課文中的哪個(gè)情節(jié)或者哪幾句話讓你引發(fā)了相關(guān)的感想。

A、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無知、愚昧、閉塞。

B、人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。

C、探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。?? ??

同學(xué)們說得真好，看來這篇寓言留給我們太多可以思考的東西，大家可以把自己的感悟整理一下，寫成一篇有感而發(fā)的雜文。

8、配樂朗讀，品味“載道之文”。

郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！薄胺魁埖墓P，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學(xué)家的手法，拿來用以講述科學(xué)而已?！?/p>

這篇《〈寬容〉序言》顯然正是以文學(xué)的筆觸挖掘了一個(gè)甚至多個(gè)極深刻的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)話題。讓讀者在深受啟示的同時(shí)，不得不為作者構(gòu)思之精當(dāng)、意象之豐富、語言之優(yōu)美而折服。

下面讓我們來朗讀部分語段，再次品位文章如散文詩般含蓄優(yōu)美的意境。

四、作業(yè)

《寬容》這部與眾不同的歷史書，以及《〈寬容〉序言》這篇與眾不同的序言，本身就給人特立獨(dú)行、橫空出世的感覺。從這個(gè)意義上來說，房龍自己也是一名文學(xué)界、歷史學(xué)界的“先驅(qū)者”，他期望著能把人們的思想帶出偏狹、專制的 “無知山谷”，走向自由、博愛的“綠色草原”。請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)閱讀《寬容》這本書，與房龍?jiān)僮龈顚哟蔚慕涣鳌?/p>

教后記

《寬容》是一部思想史著作，作者房龍?jiān)?925年第一次出版此書的時(shí)候?qū)懴铝恕丁磳捜荨敌蜓?。他不同于一般的序言，介紹作品的內(nèi)容和創(chuàng)作過程等情況；而是以寓言的形式含蓄而發(fā)人深省的反映了該書的思想精髓，語言清新流暢，令人浮想聯(lián)翩。

學(xué)生在初步閱讀后普遍對(duì)該文很感興趣，但是主要是停留在對(duì)故事情節(jié)的喜愛上，對(duì)文章主旨以及它所揭示的社會(huì)歷史問題缺乏更深入的認(rèn)識(shí)，于是我期待著通過一堂師生之間的討論課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入地思考，以及多角度的思維延伸。

開始我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對(duì)作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對(duì)歷史的推動(dòng)作用；

3、品味詩化語言所帶來的獨(dú)特表達(dá)效果。其中我把第一個(gè)目標(biāo)作為鋪墊，第二個(gè)目標(biāo)定為難點(diǎn)和重點(diǎn)。第三個(gè)目標(biāo)作為延伸。后來在試講以及與其他老師的討論過程中，發(fā)現(xiàn)還應(yīng)該增加一個(gè)目標(biāo)，那就是：訓(xùn)練多角度解讀文本的思維能力。并且把這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程作為本節(jié)課的亮點(diǎn)。而語言的品味則不作為教學(xué)目標(biāo)來執(zhí)行。整節(jié)課設(shè)計(jì)了：介紹房龍及《寬容》；概括文章大意，解讀文本的象征含義；理解文中“寬容”的含義，及不寬容的原因；分析人類進(jìn)步過程中“寬容”的作用；引導(dǎo)學(xué)生舉出由于堅(jiān)守真理而遭受不寬容的例子；開放式解讀；以及配樂朗誦部分段落共八個(gè)環(huán)節(jié)。我設(shè)想通過這樣層層深入地設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在不知不覺中觸及到作品的精神實(shí)質(zhì)，并作多元解讀。

備課時(shí)我感到環(huán)節(jié)過多，很擔(dān)心在一節(jié)課中無法很好的落實(shí)?？墒窃谠囍v和正式上課時(shí)，才發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解和思維速度比我預(yù)想的要快得多，更為可貴的是，他們?cè)谟懻撉宄粋€(gè)問題后，自己就會(huì)提出更深層次的問題，引發(fā)了更為激烈的討論。整個(gè)一堂課，我感覺雖然總體思路是按照我的備課安排在進(jìn)行，但在很多個(gè)環(huán)節(jié)上都是他們?cè)趲е彝白?。比如說在回答完“漫游者回到山谷之前人們過著怎樣的生活？”這個(gè)問題后，學(xué)生馬上自發(fā)的比較起兩種幸福的不同來，還有同學(xué)認(rèn)為雖然不同，但也有相同的成分，那就是對(duì)現(xiàn)有狀態(tài)的滿足，由此又自然引到了人類歷史螺旋形上升的規(guī)律來。

尤其令我感到欣喜的是學(xué)生在開放式解讀環(huán)節(jié)中的出色表現(xiàn)。共有十個(gè)學(xué)生做了精彩發(fā)言，每個(gè)人都就文章的一點(diǎn)伸發(fā)開去，提出自己對(duì)文章的解讀感受。其中有同學(xué)談到“漫游者的行為體現(xiàn)了帶領(lǐng)大家共同富裕的崇高境界?！庇械恼f：“漫游者的出發(fā)點(diǎn)是好的，如果再能輔以更有說服力的方法來勸說村民，比如拍下外面世界的照片等，就不會(huì)因別人的不信任而慘遭殺害了?！庇械恼f：“旱災(zāi)讓村民們最終勇敢地走出了山谷，這說明厄運(yùn)有時(shí)會(huì)激發(fā)人的潛能，帶來意想不

到的成功。”有的說：“為什么一定要等到大難臨頭才思變？如果能夠居安思危、未雨綢繆不是更好嗎？”??

通過這個(gè)環(huán)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的有創(chuàng)見，而這些敏銳的思維觸角正是我們應(yīng)該盡力去保護(hù)的。于是我大力夸贊了他們，并且引導(dǎo)他們把自己的觀點(diǎn)加以整理，寫成一篇雜文。通過這節(jié)課，我的教學(xué)水平得到了很大的提高，在開課前，我給自己定下的目標(biāo)是：在上課時(shí)完全融入與學(xué)生的交流中，不因?yàn)殚_課而刻意表現(xiàn)自己準(zhǔn)備好的東西，從而因課的表面完美限制了學(xué)生的思維，損害真正實(shí)質(zhì)的完美。因此在上課的過程中，我盡量讓自己忘記是在開課，與學(xué)生進(jìn)行著真正的交流與討論。上課結(jié)束后我覺得自己的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了90%，但是在時(shí)間把握上還是過于刻意，擔(dān)心在一節(jié)課里完不成既定內(nèi)容，又擔(dān)心時(shí)間有結(jié)余，這樣就會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而影響到學(xué)生對(duì)某一問題的探討。我希望在下次開課時(shí)這方面能夠再有提高。

另外，這節(jié)課學(xué)生發(fā)言很多，這對(duì)我的臨場應(yīng)變能力是很好的考驗(yàn)，大部分情況下我都作了比較恰當(dāng)合適的回應(yīng)和點(diǎn)撥。比如學(xué)生討論到課文中兩種“幸?！钡谋容^，有一位同學(xué)認(rèn)為“人們的幸福是一樣的，都是對(duì)自己已有的知識(shí)的滿足，雖然后來人們來到了綠色牧場，知識(shí)更加豐富了，但這只是相對(duì)的，比起更加進(jìn)步的時(shí)代，他們依然是落后的?！蔽沂紫柔槍?duì)他的發(fā)言追問大家：“是不是因?yàn)橐粋€(gè)事物相對(duì)于更高級(jí)事物是落后的，我們就否定它相對(duì)于低級(jí)事物的先進(jìn)性？”同學(xué)們馬上理解了后一種“幸?！毕鄬?duì)于前一種幸福是一種進(jìn)步。我接著又大力表揚(yáng)了發(fā)言的那位同學(xué)，稱贊他不被眼前的情況所迷惑，而是發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的本質(zhì)，這便是人類社會(huì)螺旋形上升的過程。由此引導(dǎo)同學(xué)們繼續(xù)討論“寬容”在歷史發(fā)展中的價(jià)值。像這樣的例子在這節(jié)課中有很多，但是也有一些情況我把握得不好。例如在開放式解讀的環(huán)節(jié)中有一位學(xué)生認(rèn)為課文給他的啟示是“正義必將戰(zhàn)勝邪惡。”我只是簡單地給予了肯定，后來我反思到，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去思考漫游者與守舊老人及普通百姓之間的矛盾更準(zhǔn)確地說是進(jìn)步與落后之間的矛盾，而不是正義與邪惡的矛盾。這樣就有助于培養(yǎng)學(xué)生更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣。

第四篇：教案 教后記 聽課記

聽課記

2013年3月7日，教研室到我校督導(dǎo)教學(xué)，我跟聽了一節(jié)熊望珍老師的語文課，第三節(jié)課，老師們一起評(píng)課。

教研員認(rèn)為，兩位老師的課流程清晰，重難點(diǎn)突出，年段目標(biāo)把握得很準(zhǔn)，學(xué)生的習(xí)慣都進(jìn)行了培養(yǎng)，常態(tài)課能這樣上，很扎實(shí)，有效果。

教研員提出的思路是，低段或各段教學(xué)目標(biāo)一定要記熟，把握準(zhǔn)標(biāo)高，把握住各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，各課知識(shí)點(diǎn)，各冊(cè)知識(shí)點(diǎn)之間的前后聯(lián)系，這樣，課堂上才能知深淺，知進(jìn)退。

在聽課中，我深深感到，一個(gè)語文老師，既要有生動(dòng)的語言，又要有清晰的教學(xué)思路，語言既要豐富，有要干脆利落，不拖泥帶水。生動(dòng)形象處，你須細(xì)細(xì)描之，學(xué)生不懂之處，你須搭橋鋪墊之，重點(diǎn)句段，你須反復(fù)咀嚼之，同時(shí)，課堂時(shí)間寶貴，說話應(yīng)準(zhǔn)確干脆，“嗯”“啊”要少為之。

我們的語文課文，每篇只是一個(gè)例子，雖然我們是使用教材來教，不是來教教材，但教材中的重點(diǎn)字、詞、句、段、篇大都是典型的，怎樣讓學(xué)生理解這些經(jīng)典，并能舉一反三融會(huì)貫通，同時(shí)會(huì)運(yùn)用它，上課前還真要好好想想，在第一層次“教什么”的問題上不能偏離，應(yīng)牢牢抓住課本，牢牢把握短短的四十分鐘絲毫不放松。

上課，聽課，評(píng)課能使我們成長

22、最后一只白鷺鷥 ——教學(xué)設(shè)計(jì)

課文說明

小學(xué)語文鄂教版第九冊(cè)第22課《最后一只白鷺鷥》是個(gè)童話故事，以“建設(shè)開發(fā)，也要重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境”為主旨，從一只渴望和人類和諧相處的白鷺鷥的視角，敘述了坪林村的山豬潭因?yàn)榕d建高級(jí)山莊，環(huán)境遭到破壞，白鷺鷥也被迫陸續(xù)搬走，環(huán)抱人士大聲疾呼：還給大自然原來的面貌的故事。

這篇課文內(nèi)容新穎，語言生動(dòng)形象，線索清晰而富于變化，通過白鷺鷥的遭遇及“一群痛心疾首的環(huán)保工作者”的“遺失啟事”說明保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡已是人類生存發(fā)展所名林的嚴(yán)肅問題。課文教育意義很強(qiáng)，通過本篇課文的學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，教育他們從現(xiàn)在做起，從身邊的小時(shí)做起，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的家園。極易激發(fā)學(xué)生與文本的情感、思想產(chǎn)生共鳴。

課文中還有兩段很特邊的文字——廣告詞和“遺失啟事”，對(duì)于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)語感很有幫助。

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)8個(gè)字

2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、理解課文內(nèi)容，了解白鷺鷥飛走的原因。

3、品讀重點(diǎn)詞句，理解含義深刻的句子，體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在激發(fā)學(xué)生想象力的同時(shí)進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練

課前準(zhǔn)備：引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，對(duì)白鷺鷥有大致的了解。課件。教學(xué)過程： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1、師：四年級(jí)下學(xué)期我們學(xué)過“人與自然”話題單元的幾篇文章，大家還記得嗎？說說《變幻多彩的地球》《豆花莊的小家伙們》給你的感受。那塞特凱達(dá)斯瀑布《特殊的葬禮》又讓你想起了什么呢？

2、出示課題，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己查閱的資料簡要介紹對(duì)白鷺鷥大致的了解。教師補(bǔ)充介紹。

3、讀了課題，你想知道什么？

二、整體感知，質(zhì)疑探究

1、初讀課文，將課文讀正確讀流利，2、了解課文大致內(nèi)容，理清課文層次

三、檢查學(xué)生自學(xué)情況

1、指名讀課文，檢查是否讀正確、流利。

2、認(rèn)讀生詞，生字。再練習(xí)讀課文。

3、匯報(bào)交流思考的問題：課文寫了什么事?你了解了什么問題

4、讀了課文，還有什么疑問

5、教師梳理問題讓學(xué)生帶著思考和問題主動(dòng)、積極地探究學(xué)習(xí)

四、品讀課文，理解感悟

1、自讀課文，思考建筑商為什么會(huì)選擇山豬潭開發(fā)？

2、小組交流討論。

3、全班交流，感受山豬潭自然景色的美好，人們對(duì)美好生活的向往。引導(dǎo)學(xué)生找出第1自然段中的重點(diǎn)句子、關(guān)鍵詞語和廣告詞結(jié)合自己的理解和想象聯(lián)系上下文交流談感受。（教師相機(jī)課件出示相關(guān)語句）

師：在大家的想象中這里真是一個(gè)人間天堂，看來這則廣告詞達(dá)到了效果，我們一起去看看這人間的天堂吧?。ㄕn件顯示美景）你們想去嗎？那讀出你的向往吧！

3、指名朗讀，其他學(xué)生體會(huì)之后，互評(píng)，在評(píng)論的基礎(chǔ)上再朗讀。第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

師：上次課中我們學(xué)習(xí)了課文的第一自然段，了解了坪林村的平靜生活，作者用簡潔的語言勾勒了一幅悠閑、安寧的“山居生活圖”。生活因平靜而令人陶醉，而這靜如止水的生活已被打破。

二、把握主線，品析感悟

1、開書，自由讀課文3－7自然段，邊讀邊思考：“最后一只白鷺鷥”為什么飛走了？請(qǐng)找出描寫他心理變化的語句，體驗(yàn)白鷺鷥的內(nèi)心世界，小組交流。

2、指名交流，課件出示句1“他想：如果這里變成了山莊，那我們山豬潭不是就更熱鬧了嗎？”指名讀。練習(xí)將反問句改成陳述句。（創(chuàng)設(shè)情景，角色變換）

最后一只白鷺鷥，你對(duì)未來生活抱著 怎樣的幻想？指名交流 其他白鷺鷥們，你有怎樣的感受？

【針對(duì)問題“最后一只白鷺鷥”為什么飛走了，將最后一只白鷺鷥的心理變化作為主線，找出有關(guān)句子，聯(lián)系上下文，通過設(shè)身處地想象對(duì)未來美好的生活向往，體驗(yàn)白鷺鷥的內(nèi)心世界，在這樣的情境下學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)情緒高漲，同時(shí)也豐富了自己的感受。】 師：聽到興建山莊的消息，“最后一只白鷺鷥”不像其他鷺鷥們那樣憂心忡忡，“議論紛紛”他想象著將來那熱鬧幸福的生活，無法理解同類們的“擔(dān)心”。他的愿望和幻想正如工地上的大看板上寫的那般美好： 給孩子一個(gè)快樂的童年，給家人一個(gè)親水的空間，給自己一個(gè)可以看見白鷺鷥的水域，歡迎入住有山有水的“鷺鷥潭”。

再次出示大看板上的廣告語，齊讀深化理解，通過朗讀升華感情。

師：誘人的話語，美麗的諾言，讓最后的白鷺鷥浮想聯(lián)翩。多么單純可愛的白鷺鷥??！他為什么不等到夢想實(shí)現(xiàn)的那一天就飛走了呢？這最后一只白鷺鷥的心理發(fā)生了怎樣的變化？

4、出示句2“白鷺鷥嚇壞了，覺得這里太可怕了，再也不能住下去了。他決定立刻就搬家?！敝该首x

角色變換：最后的這只白鷺鷥，你為什么飛走了？

找出描寫山莊建設(shè)中山豬潭變化的句子和人們看見白鷺鷥時(shí)的驚嘆，聯(lián)系上下文，結(jié)合重點(diǎn)詞句品析感悟，想象白鷺鷥們飛走時(shí)的情景，了解白鷺鷥飛走的原因。課件出示山水被破壞后的景象。根據(jù)圖片的變化教師引讀。（師：草地??學(xué)生接讀）【補(bǔ)充材料、創(chuàng)設(shè)意境，就課文的“空白處”啟發(fā)學(xué)生對(duì)比想象開發(fā)建設(shè)前后，白鷺鷥自由翱翔、“一行白鷺上青天”的美好畫面和“樹木倒塌，機(jī)器轟鳴，塵土飛揚(yáng)，白鷺盤旋流連”的離開場景，同時(shí)相機(jī)指導(dǎo)朗讀，了解山豬潭的變化，體驗(yàn)白鷺鷥的內(nèi)心世界，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，從而突破幾個(gè)含義深刻句子的理解。而且學(xué)生的想象能力和語言表達(dá)能力也在不知不覺中得到了訓(xùn)練?！?/p>

師：美好的廣告語掩飾不了人類的貪婪，透過它，我們看到的是“塵土飛揚(yáng)”看到的是“越蓋越高”山莊大樓，看到的是“被砍光了”的相思林，看到的是取代了“水潭”、“草地”的環(huán)潭道路。同學(xué)們，此時(shí)此刻，讓我們?cè)賮砜匆豢磸V告詞，與你第一次看到時(shí)有什么不同的感受？你心情怎樣？ 學(xué)生談感受

讓我們撕開它的假面具，修改這段廣告詞。學(xué)生動(dòng)手修改。指名交流。

看到這樣的情景，老師也和你們一樣有著同樣的感受。因此，工地里的工人和售樓小姐們看到那即將干涸的水談中最后一只白鷺鷥才會(huì)有這樣的反應(yīng)—— 學(xué)生接讀：“你看！白鷺鷥，真的有白鷺鷥！三．回歸整體，拓展升華

想象：假如我們就是那群被迫離開自己家園的白鷺鷥，你想對(duì)人們說些什么？指名交流

師：吞噬綠色的正是作出這美好承諾的人類自己。人類在對(duì)自然的無盡索取中破壞著生態(tài)結(jié)構(gòu)，威脅著生態(tài)平衡。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约旱募覉@。讓我們隨著抗議的環(huán)保人士一起呼喚：

1.出示大看板上的廣告語和環(huán)保工作者的“遺失啟示”，進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合上下文理解其含義。2.指導(dǎo)抓住“痛心疾首”有感情地朗讀。通過朗讀表達(dá)內(nèi)心感悟。

生活中，有沒有發(fā)生過山豬潭這樣的事？產(chǎn)生了哪些嚴(yán)重后果？（土地沙漠化、物種滅絕，臭氧層破壞，溫室效應(yīng)）

出示課件：可愛的野生動(dòng)物的圖片和環(huán)境被人為破壞的圖片。

師：看到著一切，你能再“痛心疾首”地讀一讀這則“遺失啟示”嗎？ 指名朗讀

除了“遺失啟示”中提到的，你覺得人們還遺失了什么呢？指名回答 我們?cè)鯓硬拍苷一剡z失的一切呢？學(xué)生自由回答。

師：因?yàn)槿祟惌h(huán)保意識(shí)的逐漸泯滅，最終我們?nèi)祟愐矔?huì)想鷺鷥一樣無家可歸。讓我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境，與大自然和諧相處，讓成群的白鷺鷥永伴我們身邊，讓地球這個(gè)大家園更加美好。

四、拓展練習(xí)師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們作為我們城市的小主人，向白鷺鷥們發(fā)出一張“邀請(qǐng)函”，可以仿照工地上大看板上的廣告語和環(huán)保人士的“遺失啟示”。學(xué)生練寫，指名宣讀 小結(jié)：聽了你們這群環(huán)保小衛(wèi)士的肺腑之言，相信在不久的將來人類一定能和大自然組成一個(gè)和諧的地球大家庭。

五、課外作業(yè)

走出課堂，走進(jìn)生活，調(diào)查身邊有沒有類似的事，組成環(huán)保小隊(duì)進(jìn)行力所能及的環(huán)境保護(hù)宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，采取合理行動(dòng)將環(huán)保落到實(shí)處。

【指導(dǎo)延伸課外，聯(lián)系生活進(jìn)行實(shí)踐探究，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)?！?/p>

第五篇：《田忌賽馬》教后記-教學(xué)教案（范文模版）

（一）我有意提前四五分鐘進(jìn)入教室。我知道學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣并非來自對(duì)課程性質(zhì)及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，吸引他們的，是學(xué)習(xí)內(nèi)容及其形式是否有趣。

我要吸引他們。

吸引學(xué)生的是我手中揚(yáng)起的紙牌。我問誰愿意和我一起玩紙牌。玩什么？比大小，三局兩勝。課間和老師一塊玩牌──這誰不愿意！我拿出兩組牌，分別是：紅心10、7、6和黑桃9、6、3。上來的學(xué)生當(dāng)然挑紅心。他出紅心10，我跟了張黑桃3；他出紅心7，我壓了張黑桃9；他出紅心5，我又壓了張黑桃6。眼看著自己手中的牌大，卻讓我凈勝了兩局，學(xué)生當(dāng)然不服，再干。我讓他先出牌，這回他不干了。下面的同學(xué)也吵著要我先出牌，我隨手點(diǎn)了名學(xué)生，請(qǐng)他說說理由。學(xué)生說：“這樣比法，誰先出牌，誰就輸?！?/p>

“為什么？不是他拿的那組牌大嗎？”“因?yàn)槟阏剂讼葯C(jī)！”另一個(gè)學(xué)生恍然大悟地叫了一聲。

“對(duì)！戰(zhàn)爭中，比賽中，有時(shí)能以少勝多，以弱勝強(qiáng)，關(guān)鍵看弱的那方能否占得先機(jī)。”我把話鋒一轉(zhuǎn)，“今天我們要學(xué)的《田忌賽馬》這篇課文，講的就是這樣一個(gè)故事。有興趣嗎？”

“有興趣！”這一聲齊喊，大有石破天驚之勢。

玩牌這個(gè)活動(dòng)本身使學(xué)生產(chǎn)生了興趣。

教學(xué)需要的不是這“本身”，而是由它引起的相關(guān)的學(xué)習(xí)興趣的遷移──轉(zhuǎn)移到和玩牌一樣有趣的一篇課文上來。不止《田忌賽馬》，由直接興趣轉(zhuǎn)移到間接興趣這種導(dǎo)入方式，不少課文的教學(xué)都能一試。

（二）對(duì)學(xué)習(xí)材料本身的興趣，大多數(shù)小學(xué)生是難以長久保持的。這是由年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)所決定的。要保持學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生的吸引力，有賴于教師教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用，使教材、教師、學(xué)生之間產(chǎn)生一種情趣性活動(dòng)?！短锛少愸R》是一個(gè)思維性很強(qiáng)的故事。發(fā)揮它的趣味性最好的方法莫過于講故事；把隱藏于故事內(nèi)部的思維性表現(xiàn)出來的方法莫過于實(shí)踐操作。于是，課前我畫了兩組馬，每一組六匹，三匹是齊威王的上、中、下三個(gè)等級(jí)的馬，另外三匹當(dāng)然是田忌的。現(xiàn)在派用場了：“請(qǐng)大家認(rèn)真讀課文2-3節(jié)，讀流利了還不算棒，要能將這個(gè)故事講出來才好?！薄罢怯洃浟S金時(shí)段的學(xué)生，認(rèn)真讀幾遍，講起故事來還真不錯(cuò)?！爸v故事難不倒大家。老師這兒有田忌和齊威王的馬，會(huì)講還不算有能耐，還要能邊講邊演示。”

第一場賽馬的故事講好了，我讓學(xué)生準(zhǔn)備講演第二場賽馬，比一比，能否超過剛才講演的同學(xué)。兩次賽馬就在這樣的講和演之中在學(xué)生頭腦中留下了深刻印象。

事后我發(fā)覺：當(dāng)學(xué)生走上講臺(tái)邊講邊演，鍛煉的還有他們的自信心和膽量──這超出了語文學(xué)習(xí)，融入了廣闊的生活領(lǐng)域。我還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)語文課堂呈現(xiàn)出鮮活的生活化的情景時(shí)，學(xué)習(xí)就不再是孤立的、枯燥的。這，該是間接興趣發(fā)生作用了吧。

（三）朗讀是語文學(xué)習(xí)最經(jīng)常最重要的事。但，朗讀訓(xùn)練絕不能訓(xùn)練成小和尚有口無心地念。要讓學(xué)生有興趣地去讀，在讀中揣摩感悟，再把揣摩感悟到的情感心得作用于有聲的朗讀，每一回讀都有不同的要求、不同的收獲、不同的體驗(yàn)和提高。要訓(xùn)練學(xué)生朗讀課文，首先要找準(zhǔn)朗讀的訓(xùn)練點(diǎn)。顯然，4-12小節(jié)是《田忌賽馬》一文中感情色彩最濃重的地方。最適合朗讀訓(xùn)練。

“同學(xué)們，朗讀課文要注意一些最能體現(xiàn)人物思想感情的詞。大家放聲朗讀，邊讀邊把這樣的詞圈點(diǎn)出來?！?/p>

一遍之后，我請(qǐng)一個(gè)學(xué)生把剛才圈點(diǎn)的詞通過朗讀表達(dá)出來，要讓聽的同學(xué)能聽出來。

這一遍朗讀對(duì)他來說恐怕是最用心的了。讀后請(qǐng)其他學(xué)生評(píng)，有的說要注意讀出“胸有成竹”的語氣；有的說讀“孫臏搖搖頭，說”時(shí)要加個(gè)動(dòng)作──搖搖頭；還有的說朗讀時(shí)要注意提示語??評(píng)后再讓學(xué)生練讀。就這樣在朗讀中學(xué)生抓住了重點(diǎn)詞語，領(lǐng)會(huì)了這些詞語所蘊(yùn)含的情感。但，還不夠，還要讀，要把情感在朗讀中酣暢淋漓地表達(dá)出來。怎么讀？比賽！

“請(qǐng)每組選三個(gè)同學(xué)，分別讀田忌、孫臏和齊威王的話，其他同學(xué)讀課文的敘述語言。好好練練，特別要提醒你們的是‘田忌、孫臏和齊威王’的話該怎么讀，才像。”學(xué)生們離開自己的座位，聚在一起，有的大聲朗讀著，有的正與“田忌、孫臏、齊威王”交換意見，場面很熱鬧，很有趣；有趣了，朗讀訓(xùn)練就好辦了。

看來，興趣還來自于形式。有趣的教學(xué)組織形式──比如比賽，比如離開座位聚在一起的學(xué)習(xí)，能使教學(xué)內(nèi)容變得親切起來，有趣起來??

（四）理想的語文學(xué)習(xí)是讀寫有效結(jié)合。

閱讀教學(xué)要擠進(jìn)寫的訓(xùn)練，問題不在于教師不會(huì)把寫的訓(xùn)練擠進(jìn)課堂，問題往往是擠進(jìn)課堂的寫的訓(xùn)練不能引起學(xué)生傾吐的欲望，沒有興趣的寫的訓(xùn)練如同雞肋，食之無味，棄之可惜?！短锛少愸R》該設(shè)計(jì)怎樣的寫的訓(xùn)練，才能使學(xué)生產(chǎn)生表達(dá)的欲望呢？我模仿著齊威王的語氣，唉聲嘆氣：“哎，明擺著是我每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的馬快，可怎么就我輸了呢？我該怎么辦呢？”

一石激起千層浪。學(xué)生紛紛舉起手來，要發(fā)表他們的高見。欲進(jìn)故退。我擺手制止他們：“你們真能幫齊威王找到原因，想出對(duì)策？”“能！”

“那咱們給齊威王寫封信吧！把我們的看法一股腦兒跟他談?wù)?？行嗎？”學(xué)生樂了──給齊威王寫信。之后我又問學(xué)生準(zhǔn)備以怎樣的身份給齊威王寫信，有的說是以朋友的身份，我應(yīng)允了；有的說是以大臣的身份，我肯定了。

贊可夫說過，只有在學(xué)生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨(dú)有的想法表達(dá)出來的氣氛下，才能產(chǎn)生豐富多彩的思想、情感和詞語。教后我重溫此語，倍感親切。◆