第一篇：屈原《湘夫人》教案

屈原《湘夫人》教案

篇一：《湘夫人》優(yōu)秀教案

《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目的

1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。

2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。

3．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《長(zhǎng)恨歌》未完部分，要求學(xué)生明確《長(zhǎng)恨歌》主題，并談?wù)勛约盒蕾p的語(yǔ)句。接著學(xué)習(xí)同樣抒寫(xiě)愛(ài)情的《湘夫人》。

二、知人論世：

（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來(lái)源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)，楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說(shuō)，湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。

三、以意逆志。

（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，逐段疏通課文。

（三）教師逐段講解評(píng)析。

整體感知：

1．師問(wèn)：詩(shī)歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)？抒情主人公是誰(shuí)？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。

2．師問(wèn)：詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。3．師問(wèn)：這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？

生答：幽怨 哀婉

進(jìn)入文本

1、解讀第一段，（1）齊讀：

（2）請(qǐng)生翻譯： 湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。登上長(zhǎng)滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會(huì)，在黃昏張?jiān)O(shè)落賬。鳥(niǎo)兒啊為何聚集在水草邊?魚(yú)網(wǎng)啊為何掛到樹(shù)枝上?（3）第一段寫(xiě)了什么內(nèi)容？

明確：第一段寫(xiě)湘君約會(huì)湘夫人，他帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來(lái)。

（4）與湘夫人約會(huì)的湘君見(jiàn)到了什么？

——“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉

賞析名句的妙處？

——運(yùn)用了融情入景的藝術(shù)手法。涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，此二句純用白描，表現(xiàn)了一種廣闊而雄渾，凄涼、冷落的景象，襯托了人物的惆悵、幽怨之情，這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（5）第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？ ——“鳥(niǎo)萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

——這里是因情造景，象征寓意。

2、解讀第二段

（1）齊讀：

（2）請(qǐng)生翻譯：沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無(wú)法講。心思恍惚，望穿秋水，只見(jiàn)那洞庭水慢慢流淌。

（3）第二段寫(xiě)了什么內(nèi)容？

明確：寫(xiě)湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)

(4)“沅有芷兮澧有蘭”中運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是什么？

明確：比興。沅芷，澧蘭都是最好的香草比喻自己所戀慕的人。以水邊澤畔的香草興起對(duì)伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，（串：

第二段在第一段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對(duì)伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩(shī)歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。）

3．解讀第三段：

（1）齊讀：

（2）請(qǐng)同學(xué)翻譯(譯文)：

野麋尋食，為何來(lái)到庭院? 蛟龍游戲，為何來(lái)到淺灘? 清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽(tīng)說(shuō)佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個(gè)中堂；桂樹(shù)作棟，蘭樹(shù)作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；編結(jié)薜荔作帷帳，分開(kāi)蕙草做隔扇已安放；潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。

（3）第三段寫(xiě)了什么內(nèi)容？

——第三段是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。

（4）作者在文中第本段羅列了哪些香草植物？其作用是什么？

——本段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福，表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，以及期待共同生活的美好愿望，同時(shí)也襯托了湘夫人的高潔、美好的形象。

（5）第三段中也描寫(xiě)了反常之景，是哪幾句？有何作用？

——麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔

——這里是因情造景。運(yùn)用了比興的手法。麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個(gè)反?，F(xiàn)象，與前文對(duì)鳥(niǎo)和網(wǎng)的描寫(xiě)同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn)的事愿相違。也有把這種理解為他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽(tīng)到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺(jué)。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

串：（我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡杜若 石蘭……）

4、解讀第四段：

（1）齊讀：

（2）請(qǐng)同學(xué)翻譯(譯文)：我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

（3）第四段寫(xiě)了什么內(nèi)容？

——第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵的行為和心境。

（4）為什么男主人公要把衣袖拋入水中? 這衣袖是誰(shuí)贈(zèng)送的？

——明確：湘君久等湘夫人不能，內(nèi)心失望，便向江中拋棄了湘夫人贈(zèng)送的禮物。

（5）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么最后要采香草送給姑娘？

——明確：湘君向江中拋棄了對(duì)方的贈(zèng)禮，但表面的決絕卻無(wú)法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來(lái)芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)來(lái)的湘夫人。表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞 不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。

5、主題探究：

本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。（具體見(jiàn)課件）

6．總結(jié)：寫(xiě)法借鑒

（1）情景交融——裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉

（2）因情造景——鳥(niǎo)萃兮蘋中，香草美人

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔

罾何為兮木上。篇二：《湘夫人》賞析教案 《湘夫人》

屈原

目的要求：初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點(diǎn)。感受此詩(shī)表現(xiàn)的凄美意境。掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。

一、作家作品

屈原（約公元前339～約前278）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。屈原主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒,遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。前304年，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人，同時(shí)以“商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。公元前278，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻?wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原堅(jiān)持“美政”理想，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之 篇三：《 湘夫人》公開(kāi)課教案

第1頁(yè)（本章共6頁(yè)）

第2頁(yè)（本章共6頁(yè)）

第3頁(yè)（本章共6頁(yè)）

第4頁(yè)（本章共6頁(yè)）

第5頁(yè)（本章共6頁(yè)）

第二篇：屈原《湘夫人》

屈原《湘夫人》

? 人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛(ài)的母親，哺育著楚國(guó)世世代代的人民。? 人們對(duì)湘水寄予深切的愛(ài)，把湘水視為愛(ài)之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫(xiě)人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說(shuō)為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。?

? 詩(shī)題雖為《湘夫人》，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫(xiě)相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。第一段寫(xiě)湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到來(lái)。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

第一段寫(xiě)湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到來(lái)。“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”是進(jìn)一步借秋景來(lái)渲染、擴(kuò)散和深化這相約未見(jiàn)的愁情。主人公不見(jiàn)心愛(ài)的佳人到來(lái)，極想會(huì)見(jiàn)卻沒(méi)有會(huì)見(jiàn)，中間的心理落差非常之大，有一種沉重的失落感。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境?！把U晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線?！?/p>

? 這時(shí)，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，把讀者帶入一個(gè)美妙的意境。? 這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)燃了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。? 望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見(jiàn)湘夫人前來(lái)。這種情形經(jīng)以“鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。?

第二段進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。?

第二段進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對(duì)伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩(shī)歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。?

? 《越人歌》“山有木兮木有枝，? 心悅君兮君不知” ? 《湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭，? 思公子兮未敢言” ? 不僅風(fēng)格、形式，連內(nèi)容都有渾如一體的感覺(jué)。?

第三段寫(xiě)湘君四處尋找湘夫人的經(jīng)過(guò)和心理活動(dòng)。? 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

?

第四段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。? 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

? 這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無(wú)與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福。?

第五段：寫(xiě)湘君最終未能找到湘夫人時(shí)的矛盾、痛苦心理。? 捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

第三篇：屈原 湘夫人

屈原 湘夫人.txt23讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽(yáng)的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。屈原 湘夫人.txt心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。當(dāng)你的眼淚忍不住要流出來(lái)的時(shí)候，睜大眼睛，千萬(wàn)別眨眼，你會(huì)看到世界由清晰到模糊的全過(guò)程。

湘夫人

帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。裊裊兮秋風(fēng)4，洞庭波兮木葉下5。登白蘋兮騁望6，與佳期兮夕張7。鳥(niǎo)萃兮蘋中8，罾何為兮木上9？

沅有茝兮醴有蘭10，思公子兮未敢言11?；暮鲑膺h(yuǎn)望12，觀流水兮潺湲13。

麋何為兮庭中14？蛟何為兮水裔15？ 朝弛余馬兮江皋16，夕濟(jì)兮西澨17。聞佳人兮召予，格騰駕兮偕逝18。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋19，蓀壁兮紫壇20，播芳椒兮成堂21。桂棟兮蘭栔橑22，辛夷楣兮藥房23。罔薜荔兮為帷24，擗蕙※兮既張25。白玉兮為鎮(zhèn)26，疏石蘭兮為芳27。芷茸兮荷屋，繚之兮杜衡28。

合百草兮突庭29，建芳馨兮廡門30。九嶷繽兮并迎31，靈之來(lái)兮如云32。損余袂兮江中33，遺余褋兮醴浦34。搴汀洲兮杜若35，將以遺兮遠(yuǎn)者36。時(shí)不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38。

注釋：

1、選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱?！熬拧笔欠褐?，非實(shí)數(shù)，《九歌》本是古樂(lè)章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。”也有人認(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為淮，多有爭(zhēng)論。二人為湘水之神，則無(wú)疑。此篇寫(xiě)湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。

2、帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

3、眇眇：望而不見(jiàn)的徉子。愁予：使我憂愁。

4、裊裊：柔弱不絕的樣子。

5、波：生波。下：落。

6、蘋水草名，生湖澤間。聘望：縱目而望。

7、佳佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳投

8、萃：集。鳥(niǎo)本當(dāng)集在木上，反說(shuō)在水草中。

9、罾：魚(yú)網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說(shuō)在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。

10、沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。

11、公于：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。

12、荒忽：不分明的樣子。

13、潺湲：水流的樣子。

14、麋：獸名，似鹿。

15、水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。

16、皋：水邊高地。

17、澨（shi）:水邊。

18、騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

19、葺：覆蓋。蓋：指屋頂。

20、蓀壁：用蓀草飾壁。蓀：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

21、椒：一種科香木。

22棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。

23、辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

24、罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。?。横?。

25、擗；析開(kāi)。蕙：一種香草。?。╩ian）櫋:檐際木。

26、鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

27、疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

28、繚：束縛。杜衡：一種香草。

29、合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充實(shí)。30、馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wu）：廊

31、九嶷：山名，傳說(shuō)中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

32、靈：神。如云：形容眾多。

33、袂（mei）：衣袖。

34、褋（die）：外衣。

35、?。核谢蛩叺钠降亍６湃簦阂环N香草。

36、遠(yuǎn)者：指湘夫人。

37、驟得：數(shù)得，屢得。

38、逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

譯文：

美麗的公主快降臨北岸，我已憂愁滿懷望眼欲穿。

涼爽的秋風(fēng)陣陣吹來(lái)，洞庭湖波浪翻涌樹(shù)葉飄旋。

登上長(zhǎng)著白薠的高地遠(yuǎn)望，與她定好約會(huì)準(zhǔn)備晚宴。

為何鳥(niǎo)兒聚集在水草間，為何魚(yú)網(wǎng)懸掛在大樹(shù)顛？

沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。

放眼展望一片空闊蒼茫，只見(jiàn)清澈的流水潺潺。

為何山林中的麋鹿覓食庭院，為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？

早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。

好像聽(tīng)到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。

在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。

用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。

用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點(diǎn)綴房間。

編織好薜荔做個(gè)帳子，再把蕙草張掛在屋檐。

拿來(lái)白玉鎮(zhèn)壓坐席，擺開(kāi)石蘭芳香四散。

白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。

匯集百草擺滿整個(gè)庭院，讓門廊之間香氣彌漫。

九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來(lái)就像云朵滿天。

把我的夾襖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。

在水中的綠洲采來(lái)杜若，要把它送給遠(yuǎn)方的戀人。

歡樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。

賞析一：

《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。祭祀娛神時(shí)，由巫者扮演，或獨(dú)歌獨(dú)舞，或?qū)Ω鑼?duì)舞，或合唱合舞。讀《湘夫人》，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但可望而不可及。他筑芳香宮室于水中，以待湘夫人之來(lái)臨，然而始終未能相見(jiàn)，只能飲恨終生。《詩(shī)經(jīng)》有：“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！保ā遁筝纭罚?xiě)懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已?！断娣蛉恕分袑?xiě)湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得。筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會(huì)合無(wú)緣，生離死別，自是古來(lái)恨事，又豈止兒女旖旎之情！

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。以水畫(huà)風(fēng)之理，李善注《文選》“物色”類時(shí)云：“有物有文曰色，風(fēng)雖無(wú)正色，然亦有聲?！对?shī)?注》云‘風(fēng)行水上曰漪’?！兑住吩唬骸L(fēng)行水上曰渙?！瘻o然，即有文章也。”蘇洵《仲兄郎中字序》：“蕩乎其無(wú)形，飄乎其遠(yuǎn)來(lái)，既往而不知其跡之所存者，是風(fēng)也，而水實(shí)形之”；朱翌更云：“風(fēng)本無(wú)形不可畫(huà)，遇水方能顯其質(zhì)。畫(huà)工畫(huà)水不畫(huà)風(fēng)，水外見(jiàn)風(fēng)稱妙筆?！保ā吨x人惠淺灘一字水圖》）。以樹(shù)形風(fēng)，更是古詩(shī)慣技：“柳枝西出葉向東，此非畫(huà)柳實(shí)畫(huà)風(fēng)?！保ń瓬洝稄_畫(huà)柳燕》）；“庭前時(shí)有東風(fēng)入，楊柳午條盡向西”（劉方平《代春怨》）。此賦中寫(xiě)風(fēng)之名，水木皆及，而又顯得蕭散清空，實(shí)高于后人，謝莊《月賦》本之，直接用為：“洞庭始波，木葉微脫。”極好地烘托了月夜之境。《湘夫人》此二名之妙，還在以景寫(xiě)情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭?九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫(xiě)出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲’,正是寫(xiě)出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！埃ā端嚫?賦概》）

鳥(niǎo)萃萍中，罾在木上，與麋食庭中，蛟在水裔，這種以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見(jiàn)。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》則云：“世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕。”而情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，科雷震震，夏雨雪?！保h樂(lè)府《上邪》）之類，均是其例。

賞析二：

《湘夫人》是《楚辭?九歌》組詩(shī)十一首之一。一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛(ài)的母親，哺育著楚國(guó)世世代代的人民。人們對(duì)湘水寄予深切的愛(ài)，把湘水視為愛(ài)之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫(xiě)人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說(shuō)為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來(lái)看，那么這首《湘夫人》所寫(xiě)的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會(huì)地北渚時(shí)，自然難以見(jiàn)到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。

首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解。“帝子”歷來(lái)解作天帝之女，后又附會(huì)作堯之二女，但毫無(wú)疑問(wèn)是指湘水女神。一般都把這句說(shuō)成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來(lái)；但這樣便與整篇所寫(xiě)湘君盼她前來(lái)而不見(jiàn)的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請(qǐng)語(yǔ)(見(jiàn)詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。

歌辭的第一段寫(xiě)湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來(lái)。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見(jiàn)湘夫人前來(lái)。這種情形經(jīng)以“鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫(xiě)景的名句，對(duì)渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩(shī)人的賞識(shí)。

第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對(duì)伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩(shī)歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個(gè)反?，F(xiàn)象，與前文對(duì)鳥(niǎo)和網(wǎng)的描寫(xiě)同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn)的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽(tīng)到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺(jué)。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無(wú)與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來(lái)把湘君的戀人接走時(shí)，他才恍然大悟，從這如夢(mèng)幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動(dòng)，向江中和岸邊拋棄了對(duì)方的贈(zèng)禮，但表面的決絕卻無(wú)法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來(lái)芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)來(lái)的湘夫人。

綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)悲劇，但合起來(lái)又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說(shuō)它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過(guò)了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見(jiàn)而難以自拔，心靈和感情遭受了長(zhǎng)時(shí)間痛苦的煎熬；說(shuō)它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠(chéng)深摯，盡管稍有挫折，但都沒(méi)有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時(shí)間問(wèn)題。當(dāng)他們?cè)谀托钠届o的相互等待之后終于相見(jiàn)時(shí)，這場(chǎng)因先來(lái)后到而產(chǎn)生的誤會(huì)和煩惱必然會(huì)在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺(jué)中所感受的那種歡樂(lè)和幸福。

這兩篇作品一寫(xiě)女子的愛(ài)慕，一寫(xiě)男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對(duì)民間情歌直白的抒情方式的吸取和對(duì)傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它們的藝術(shù)感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠(chéng)執(zhí)著的愛(ài)情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強(qiáng)大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無(wú)限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛(ài)情的巨大動(dòng)力。這可以從無(wú)數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。

作者介紹：

戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人.屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期.這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王.”屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng),威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn).懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng),使齊楚聯(lián)盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關(guān)相會(huì),懷王遂被秦扣留,最終客死秦國(guó),頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品有《離騷》,《天問(wèn)》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī).《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇,它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題,涉及了天文,地理,文學(xué),哲學(xué)等許多領(lǐng)域,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌,詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌.屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄.他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》).所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家,反對(duì)世卿世祿,限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷.他還以奴隸傅說(shuō),屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán).屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立,表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求,而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡,使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路.與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗,楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想,堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民,愛(ài)國(guó)愛(ài)民,矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國(guó)的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強(qiáng),做個(gè)中興之主.他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn),在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路,但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步.表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志.屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人.是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民,堅(jiān)持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng),騷”.“風(fēng),騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭.同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)?地理志》載,屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡.中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念.1953年,屈原還被列為世界“四大文化名人”之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念.主要著作：

《天問(wèn)》，《哀郢》，《離騷》

《九歌》：九歌?大司命，九歌?東皇太一，九歌?東君，九歌?國(guó)殤，九歌?河伯，九歌?禮魂，九歌?山鬼，九歌?少司命，九歌?湘夫人，九歌?湘君，九歌?云中君

第四篇：屈原《湘夫人》三維目標(biāo)教案

湘夫人

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：

1、了解有關(guān)屈原及其作品的相關(guān)內(nèi)容。

2、了解有關(guān)《楚辭》的相關(guān)內(nèi)容

3、擬人化的自然神形象

過(guò)程與方法：

反復(fù)誦讀，在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言和主題

情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、體味詩(shī)歌情景交融的意境和情味悠深的語(yǔ)言

2、學(xué)習(xí)屈原的追求理想九死不悔的偉大精神。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：疏通文意，掃清字詞障礙 難點(diǎn)：詩(shī)歌的意境和語(yǔ)言特色 【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí) 【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：

1、了解杜甫和楚辭

2、利用注釋和工具書(shū)，掃清字詞障礙

一、導(dǎo)入新課

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，屈原一一生都在追求真理、追求理想。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

二、作家作品

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一

屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！?為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫(xiě)出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。

當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。

1、屈原的人格理想和影響

（1）、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操

（2）、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神

（3）、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣

（4）、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園

名句：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

2、楚辭

指楚地的歌辭；由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體；“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”；來(lái)源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)，楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）； “信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

楚辭的出現(xiàn)，突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化；詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了；多用語(yǔ)氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語(yǔ)法作用）；語(yǔ)言詞匯地方色彩較濃。

三、學(xué)習(xí)詩(shī)歌，掌握基本內(nèi)容

第一段重點(diǎn)詞句

九歌：屈原十一篇作品的總稱?！熬拧庇瑁菏刮覒n愁。是泛指，非實(shí)數(shù)，《九歌》本是古樂(lè)裊裊（niǎo）：綿長(zhǎng)不絕的樣子。章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔波：生波。下：落。楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼薠（fán）：一種近水生的秋草。騁望：而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。縱目而望。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之陳設(shè)。樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，萃：集。鳥(niǎo)本當(dāng)集在木上，反說(shuō)在水上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之草中。以風(fēng)諫。”也有人認(rèn)為是屈原在民間罾（zēng）：捕魚(yú)的網(wǎng)。罾原當(dāng)在水祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。關(guān)于湘夫人中，反說(shuō)在木上，比喻所愿不得，失和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。二人為湘水其應(yīng)處之所。之神，則無(wú)疑。

帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

眇眇（miǎo）：望而不見(jiàn)的徉子。愁第一段分析：

總寫(xiě)湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景；湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及?！断娣蛉恕穼?xiě)湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。

第二段重點(diǎn)詞句：

（沅：即沅水，在今湖南省。澧荒忽：不分明的樣子。（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞潺湲：水流的樣子。庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草。

公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。

第二段分析

寫(xiě)湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。”的情景。

第二課時(shí)

課時(shí)目標(biāo);

1、學(xué)習(xí)課文第三四段

2、評(píng)析詩(shī)歌主題與語(yǔ)言特色

一、復(fù)習(xí)第一、二段，導(dǎo)入新課

二、學(xué)習(xí)第三段

重點(diǎn)詞句

麋：獸名，似鹿。罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵香草，緣木而生。?。横?。而在水邊。比喻所處失常。擗（pǐ）：掰開(kāi)。蕙：一種香草。櫋皋：水邊高地。（mián）：隔扇。澨（shì）：水邊。鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。往?？潱豪p繞。杜衡：一種香草。葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充蓀壁：用蓀草飾壁。蓀（sūn）：一種實(shí)。香草。紫：紫貝。壇：中庭。馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wǔ）：走廊。椒：一種科香木。九嶷（yí）：山名，傳說(shuō)中舜的葬地，棟：屋棟，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛（chuán）。多的辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。樣子。

靈：神。如云：形容眾多。第三段分析

鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先寫(xiě)筑室建房、美飾洞房，再寫(xiě)彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場(chǎng)，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求。

三、學(xué)習(xí)第四段

重點(diǎn)詞句

袂（mèi）：衣袖。香草。褋（dié）：《方言》：禪衣，江淮南遠(yuǎn)者：指湘夫人。楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內(nèi)衣，驟得：數(shù)得，屢得。是湘夫人送給湘君的信物。這時(shí)古時(shí)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。女子愛(ài)情生活的習(xí)慣。

?。核谢蛩叺钠降亍６湃簦阂环N第四段分析

寫(xiě)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。采一枝芳香杜若留待以后送給“遠(yuǎn)者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續(xù)?！皶r(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活永不放棄的韌性。

3、全文總結(jié)

由扮演湘君的男巫獨(dú)唱；湘君懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊；等待中想著與湘夫人未來(lái)的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營(yíng)造新房，讓所有的神靈都前來(lái)分享他們的幸福；希望變成了泡影；失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物；又摘下了杜若香草，期待下一次將香草送給戀人。

四、主題探究

這首詩(shī)細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺(jué)，到失望的凄楚情感歷程。

通篇籠罩在凄美的氛圍中，境界非常唯美。

那些來(lái)自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷??讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里。

《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來(lái)。

全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。

五、問(wèn)題探究

1、作者在《湘夫人》中塑造了怎樣的人物形象？

作者在本文中塑造了一位等候愛(ài)人的神祗的形象，將他由愛(ài)人未到時(shí)的悵惘，到裝飾新居時(shí)的欣喜，最后到戀人失約時(shí)的憂傷的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。

2、作者在這里吟詠湘君和湘夫人會(huì)合無(wú)緣的愛(ài)情，塑造了湘君流連江邊的形象，他的目的到底何在？

詩(shī)歌創(chuàng)作不僅是一個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程，也是一個(gè)自我感情宣泄和精神補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。

從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝，九死未悔。

拓展：

《九歌》中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。

3、“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句歷來(lái)被譽(yù)為“千古言秋之祖”為什么？

提示：在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：

秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；

落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；

微波蕩漾，猶若“心波”起伏。

湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。

強(qiáng)烈的失望帶來(lái)了對(duì)自然景觀的一種感情化的描寫(xiě)。這就叫景與情諧。

寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。

五、布置作業(yè)

1．背誦課文。2．整理屈原詩(shī)歌中的名句。

第五篇：屈原《湘夫人》(高一選修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目的

1．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

二、常識(shí)介紹

（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來(lái)源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)，楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說(shuō)，湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。

三、講解詩(shī)歌。

（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。

（三）內(nèi)容評(píng)析。

1．師問(wèn)：詩(shī)歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)？抒情主人公是誰(shuí)？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。2．師問(wèn)：詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。