第一篇：王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻上課教案

“仁義之政”

教 學 目 標

1．解讀常見文言詞語的用法。2．進一步體會孟子的“仁政”思想。3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。

．導語

由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。

時代背景介紹

戰(zhàn)國時期，諸侯們“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城” “弒君三十六，亡國五十二” 一部春秋就是一部戰(zhàn)爭史。在春秋三百年里，“戰(zhàn)伐侵功不可勝數(shù)”。在戰(zhàn)國期間戰(zhàn)爭頻繁，僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭即達222次。戰(zhàn)國名將白起長平之戰(zhàn)坑趙卒40萬，所到之處，殺人盈城，尸骨遍野，頭顱成山，血流成河。成為古今中外戰(zhàn)爭史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為。鬼谷子的弟子孫臏和龐涓兩人的私怨，使兩國人民深受戰(zhàn)火之苦。由此我們就可以想象得出當時的社會是一個什么樣的世界。孟子一針見血的指出“春秋無義戰(zhàn)”連年的戰(zhàn)爭導致人民流離失所，在宋國甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。

面對這樣的局面，圣人之心在滴血。在那個強者爭霸，弱者受苦，生靈涂炭的年代里，孟子心痛得四處奔走呼喚，他在列國間疲憊地奔波，馬不停蹄從一個國家奔向另一個國家宣傳他的仁政主張。他想用他的仁政，開明政治，將人民從水深火熱之中拯救出來。

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒?1 確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

善辯。孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯。”孟子回答說：“我豈好辯哉？不得已也!”孟子確實是為了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。

齊人有一妻一妾 其良人出，則必饜酒肉而后反。

? 良人：丈夫

饜：吃飽

反：同“返” 其妻問所與飲食者，則盡富貴也，而未嘗有顯者來 ? 所與飲食者：在一起吃喝的富貴：有錢有地位

顯者：有名望有地位 ? 瞷良人之所之

蚤起

施從良人之所之 ?

瞷：窺視

之：往，到……去

蚤：同“早”

施：同“迤”，斜行

良人者，所仰望而終身也。今若此！訕

相泣 ? 仰望：指望、依靠

訕：譏笑怨罵

相泣：面對面哭

良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾

? 施施：喜悅自得的樣子

驕：輕視，傲慢

第二段是故事的高潮，揭示了齊人的本來面目。他本來是怎樣的一個人？ 明確：社會地位低下，不與任何人交往，是一個不知廉恥的乞丐。

第三段是故事的結(jié)局，寫了哪兩方面的內(nèi)容？

明確：

1、妻妾的羞慚憤恨。

2、齊人恬不知恥的丑態(tài)。

本文為何能產(chǎn)生強烈的諷刺效果？

一是齊人墳場“乞”與妻妾面前“驕”的行為對比，是真相與表象的對比。通過對比，人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強烈的反差，達到了美學上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。

二是妻妾與齊人人生準則的對比。是兩種道德標準的對比和沖撞，揭露了齊人的 2 丑態(tài)。

寓

意

《齊人有一妻一妾》諷刺官場中那種不顧禮義廉恥，以卑鄙的手段鉆營富貴利達的人，揭露他們丑惡的靈魂。

“寓言”和“比喻”說理有什么好處？

? 使抽象的變?yōu)榫唧w；使深奧的變?yōu)闇\顯；比直接說理更美妙、更誘人。探討：你認為孟子的思想在當時在歷史和現(xiàn)實中有什么意義。

提示：在那個諸侯爭霸的年代，孟子的主張不會成功。仁政，從某種意義上來說就意味著排斥戰(zhàn)爭。孟子似乎是個理想主義者，認為哪個君主“明”，民自然就會歸附他，天下自然就會歸他所有。這一點上，他未免過低的估計了戰(zhàn)爭的作用，又過于樂觀的估計了仁政的力量。兼并天下本來就是一項殘酷的政治斗爭，必然要付出血的代價。爭霸，是國力、智謀、武力的綜合較量，乖乖在家等著，有誰會拱手送上土地？

戰(zhàn)爭，本身就是一個優(yōu)勝劣汰的過程，勝者為王敗者寇，不存在孟子所希望的那種和平的方式。毛主席有句話極有道理，“槍桿子里面出政權(quán)”。秦始皇以鐵騎長矛完成了霸業(yè)，宣告了孟子的仁政某種意義上的失敗。//但千百年來，孟子的思想一直被推崇備至。以民為本，以仁治國，一直為統(tǒng)治者所重視，而且將來這人性的光輝將會繼續(xù)閃耀下去。盡管孟子的思想主張與戰(zhàn)國時代征戰(zhàn)攻伐、崇尚強力的歷史趨勢不相吻合，但孟子這種自承先賢、身任天下的人生精神，卻是值得稱道的。在那個弱肉強食的年代里，在那個強權(quán)的社會里，勝者為王敗者為寇，是沒有王道與仁政的立足之處的。孟子，和他的“仁政”思想就誕生在這樣一個不屬于他的社會里。

孟子的失敗，不是他個人的原因，而是歷史的原因?？梢哉f，不是孟子的失敗，而是歷史的失敗，是歷史的悲哀。正因為歷史沒有選擇孟子，所以戰(zhàn)國才會如此硝煙彌漫，人民才會困頓不堪。歷史沒有選擇孟子，但是我們還是需要孟子。//在當今的社會，當美國人以暴易暴，無法從伊拉克脫身時，當朝鮮用發(fā)展核武器威脅美國陷入戰(zhàn)爭的陰影之中時，當日本的軍國主義開始抬頭時，我們需要孟子和孟子的仁政思想。

感悟孟子的人格魅力： 孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對人說王“不似人君”“不見所畏”，對王言“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對話時，三言兩語就呈現(xiàn)出對話雙方的內(nèi)心世界，簡筆勾勒，其個性化的人物形象便活了起來。在與梁襄王兩相對照中，更見孟子之儒雅風范以及揮灑自如的大氣。

第二篇：《王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻》教案

《王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻》

教學目的

1．解讀常見文言詞語的用法。2．進一步體會孟子的“仁政”思想。3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。教學重點和難點

理解孟子一段話中的比喻的運用。

在朗讀的基礎上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點和說理藝術(shù)。

教學課時： 1課時。教學過程 一．教學引入：

孟子的門人曾對他說：“外人皆稱夫子好辯?！?漢代趙岐《孟子題辭》說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。” 郭沫若在《十批判書》中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋。”今天就讓我們來學習《孟子》。

二、孟子及其思想

1、孟子（約公元前372—前289年），戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學習。他悉心鉆研孔子學說，后來成為儒家第二位大師，被稱為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學，著書立說。

孟子繼承了孔子的思想，而又有發(fā)展。他生活地諸侯互相攻伐“無義戰(zhàn)”的時代，目睹了人民遭受涂炭的社會現(xiàn)實，也看到了人民的力量。在此基礎上，發(fā)展了民本思想，明確提出“民為貴”，“君為輕”。政治上主張實行 “王道”、“仁政”，反對“霸道”、“暴政”。勸統(tǒng)治者重視人民，安定人民，少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點反映了人民的愿望，有一定的進步意義，但卻脫離當時的社會實際，根本行不通。孟子還主張社會分工，這符合社會發(fā)展規(guī)律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治于人”的結(jié)論，為階級剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性。?他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣，”做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

孟子，我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。一生活動于戰(zhàn)國中期。是孔子思想和政治主張的繼承者、發(fā)揚者，也是孔子之后儒家學派的大師和代表人物。后世，1083年被宋神宗封為“鄒國公”，1331，被元文宗加封為“鄒國亞圣公”。至今被世人尊稱為“亞圣”。

在中國，“孟母三遷”、“孟母斷機杼”的故事可謂家喻戶曉。這位有遠見的母親真是沒有白費心思，她的兒子孟軻終于在中國歷史上久享盛譽，與儒學始祖孔子一道被稱為“孔孟”，孟子本人也被尊為“亞圣。”在這部著作中，作者構(gòu)建了完整、龐大的孟學體系。千百年來，無數(shù)學者把這一龐大的學說體系條分縷析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、體認等名目，指出孟學所蘊含的價值。

2、關于《孟子》

《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向認為他繼承了孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒 楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。

《孟子》一書是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。從漢代開始，研究《孟子》、為之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙寧年間《孟子》被尊奉為經(jīng)書之后，注疏者更是日見其眾。在數(shù)以千計的《孟子》研究著作中，受到人們一致贊譽的主要有三種，即東漢趙岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正義》。另外，宋孫爽的《孟子注疏》和清代宋翔鳳的《孟子趙注補正》也是較有影響的注本。下面分別略作介紹：

《孟子》成書之后，最初是作為諸子之書流傳的。至秦始皇焚書坑儒時，孟子派的儒生也慘遭橫禍，但《孟子》書卻沒受到什么損害，奇跡般地保存了下來。趙岐說：“孟子既沒之后，大道遂絀。逮至亡秦，焚滅經(jīng)術(shù)，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，故篇籍得不泯絕。（”《孟子題辭》）到了西漢時代，《孟子》的地位稍有提高。漢文帝時曾一度把《孟子》立于學官，設置博士，稱為傳記博士。傳記是經(jīng)書的附庸，在古籍中其地位列于經(jīng)、子之間。可見《孟子》在西漢初年的地位比之秦代有所提高。漢武帝即位之后，由于實行“罷黜百家，表章六經(jīng)”的政策，只立五經(jīng)博士而廢置傳記博士?！睹献印酚谑呛跤謴膫饔浲嘶氐街T子地位，終兩漢之世也沒有什么變化。由于《孟子》在漢代基本上是作為諸子之書流傳的，所以研治《孟子》的人數(shù)不多，不象經(jīng)書那樣熱門。兩漢研治《孟子》的著作見于著錄的，計有揚雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、鄭玄《孟子注》、高誘《孟子章句》、劉熙《孟子注》和趙岐《孟子章句》凡六家。至今，除趙岐《章句》外，其余幾種皆已散佚，只有在清代的輯佚書中才能窺見一些一殘缺的片段。

二．教師范讀，正音。

王好（hào）戰(zhàn) 棄甲曳（yè）兵 不可勝（shēng）食 數(shù)（cù）罟（gǔ）

不入洿（wū）池

衣帛（bó）孝悌（tì）之義 然而不王（wàng）者 涂有餓莩（piǎo）

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）謹庠（xiáng）序之教

瞷（jiàn）墦（fán）訕（shàn）施（yí）從良人語人（yù）惡乎定（wū）孰能與（yǔ）之 三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。四．解釋下列詞語：

①出，語人曰 語：告訴 ②天下惡乎定 惡：何，怎么 ③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治 ④如有不嗜殺人者 如：如果 ⑤則天下皆引領而望之矣 引：伸長 五．解釋下列詞語在句子中的用法。①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然 B每得降卒必親引問之 士兵 C初,魯肅聞劉表卒 死 D卒歲之收,不過畝四石 整個，全 ②一

A、誰能一之 統(tǒng)一 B、用心一也 專一 C、一鼓作氣 第一次 D、一夫作難而七廟隳 一個 E、黃鶴一去不復返 一經(jīng) ③就

A由水之就下也 往 B金就礪則利 靠近C指物作詩立就 完成 D于是荊軻就車而去 登上 六．分析簡答： 卒然（cù）

沛然（pèi）

嗜殺（shì）

枯槁（gǎo）1．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

2．梁襄王缺乏國君的威嚴表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。4．說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

七．再讀課文，體會課文語言的生動性。

提示：本文的比喻雖是假設，但具體可感，猶若真實的事情，關鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習一，討論：如今的國際社會，誰能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）九．完成課后練習二。（綜合本課所有通假字）①卒然問曰 卒同“猝”，突然。②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機盎然。③由水之就下 由同“猶”，就像。十．課外閱讀：

齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬?“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖铮癃q以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”

1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？ 提示：對比、反問手法。增強了說服力。

2．這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同，具體說明。提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。十一．課外作業(yè)： 1．熟讀課文。

2．閱讀《文學讀本》上選讀的孟子文章。教學目的

1、理解文中寓言故事所蘊含的意義，把握重要實詞虛詞的用法。

2、了解中國古代寓言故事的特點和孟子散文托寓言以說理的特點。

3、理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。

4、學習了解孟子的仁政思想。學習孟子光明磊落的寬廣胸懷，理解孟子對名譽、地位的正確態(tài)度，徹底拋棄為了名利不擇手段甚至置自己尊嚴于不顧的錯誤名利觀。

教學要點：

1、解析課文，孟子及孟子的思想。

2、掌握譬喻說理的好處。

課時安排：兩課時

第一課時

一、導入

孟子的門人曾對他說：“外人皆稱夫子好辯?！?漢代趙岐《孟子題辭》說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。” 郭沫若在《十批判書》中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋?！苯裉炀妥屛覀儊韺W習《孟子》。

二、孟子及其思想

1、孟子（約公元前372—前289年），戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學習。他悉心鉆研孔子學說，后來成為儒家第二位大師，被稱為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學，著書立說。

孟子繼承了孔子的思想，而又有發(fā)展。他生活地諸侯互相攻伐“無義戰(zhàn)”的時代，目睹了人民遭受涂炭的社會現(xiàn)實，也看到了人民的力量。在 此基礎上，發(fā)展了民本思想，明確提出“民為貴”，“君為輕”。政治上主張實行“王道”、“仁政”，反對“霸道”、“暴政”。勸統(tǒng)治者重視人民，安定人民，少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點反映了人民的愿望，有一定的進步意義，但卻脫離當時的社會實際，根本行不通。孟子還主張社會分工，這符合社會發(fā)展規(guī)律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治于人”的結(jié)論，為階級剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性。?他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣，”做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

孟子，我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。一生活動于戰(zhàn)國中期。是孔子思想和政治主張的繼承者、發(fā)揚者，也是孔子之后儒家學派的大師和代表人物。后世，1083年被宋神宗封為“鄒國公”，1331，被元文宗加封為“鄒國亞圣公”。至今被世人尊稱為“亞圣”。

在中國，“孟母三遷”、“孟母斷機杼”的故事可謂家喻戶曉。這位有遠見的母親真是沒有白費心思，她的兒子孟軻終于在中國歷史上久享盛譽，與儒學始祖孔子一道被稱為“孔孟”，孟子本人也被尊為“亞圣?！痹谶@部著作中，作者構(gòu)建了完整、龐大的孟學體系。千百年來，無數(shù)學者把這一龐大的學說體系條分縷析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、體認等名目，指出孟學所蘊含的價值。

2、關于《孟子》

《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒 學大師，一向認為他繼承了孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。

《孟子》一書是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。從漢代開始，研究《孟子》、為之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙寧年間《孟子》被尊奉為經(jīng)書之后，注疏者更是日見其眾。在數(shù)以千計的《孟子》研究著作中，受到人們一致贊譽的主要有三種，即東漢趙岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正義》。另外，宋孫爽的《孟子注疏》和清代宋翔鳳的《孟子趙注補正》也是較有影響的注本。下面分別略作介紹：

《孟子》成書之后，最初是作為諸子之書流傳的。至秦始皇焚書坑儒時，孟子派的儒生也慘遭橫禍，但《孟子》書卻沒受到什么損害，奇跡般地保存了下來。趙岐說：“孟子既沒之后，大道遂絀。逮至亡秦，焚滅經(jīng)術(shù)，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，故篇籍得不泯絕。（”《孟子題辭》）到了西漢時代，《孟子》的地位稍有提高。漢文帝時曾一度把《孟子》立于學官，設置博士，稱為傳記博士。傳記是經(jīng)書的附庸，在古籍中其地位列于經(jīng)、子之間?？梢姟睹献印吩谖鳚h初年的地位比之秦代有所提高。漢武帝即位之后，由于實行“罷黜百家，表章六經(jīng)”的政策，只立五經(jīng)博士而廢置傳記博士。《孟子》于是乎又從傳記退回到諸子地位，終兩漢之世也沒有什么變化。由于《孟子》在漢代基本上是作為諸子之書流傳的，所以研治《孟子》的人數(shù)不多，不象經(jīng)書那樣熱門。兩漢研治《孟子》的著作見于著錄的，計有揚雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、鄭玄《孟子注》、高誘《孟子章句》、劉熙《孟子注》和趙岐《孟子章句》凡六家。至今，除趙岐《章句》外，其余幾種皆已散佚，只有在清代的輯佚書中才能窺見一些一殘缺的片段。

三．朗讀課文 1．教師范讀，正音。

王好（hào）戰(zhàn) 棄甲曳（yè）兵 不可勝（shēng）食

數(shù)（cù）罟（gǔ）

不入洿（wū）池

衣帛（bó）孝悌（tì）之義 然而不王（wàng）者 涂有餓莩（piǎo）

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）謹庠（xiáng）序之教

瞷（jiàn）墦（fán）訕（shàn）施（yí）從良人語人（yù）惡乎定（wū）孰能與（yǔ）之 2．學生各自朗讀 3．學生齊讀 4．指名朗讀 5．學生齊讀

四、指名學生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處

強調(diào)重點詞語和句式：

1、第一篇

① 河內(nèi)兇，則移其民于河東

兇：谷物收成不好，荒年 則：表示假設，如果…就… ② 填然鼓之 鼓：名詞作動詞

③ 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 喪：為動用法 死：形容詞作名詞 ④ 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 樹、衣：名詞作動詞 ⑤ 謹庠序之教 謹：謹慎，這里指認真從事庠、序：都是學校，商代叫序，周代叫庠

⑥ 然而不王者，未之有也 賓語前置 王：名詞作動詞

⑦ 王無罪歲，斯天下之民至焉 罪：名詞作動詞，歸咎，歸罪 歲：年成2、第二篇卒然（cù）

沛然（pèi）

嗜殺（shì）

枯槁（gǎo）①其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。

②必饜酒肉而后反：滿足、飽食。

③ 吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。

④卒之東郭墦間：墳墓。

⑥與其妾訕其良人：譏諷。

⑦施施從外來：喜悅自得的樣子。

⑧ A、必饜酒肉而后反：“反”通“返”。

B、蚤起：“蚤”通“早”。

C、施從良人之所之：“施”通“迤”。

⑨ 文中賓語前置句：良人未知之也。

曾學過的賓語前置句：

A、無乃爾是過與 B、然而不王者，未之有也

C、余之人不余欺也 D、大王來何操 E、夫晉，何厭之有

3、第三篇

①請輕之 輕： 形容詞作動詞 減輕

②日攘一雞 攘：竊取

4、第四篇

①出，語人曰 語：告訴 ②天下惡乎定 惡：何，怎么 ③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治 ④如有不嗜殺人者 如：如果 ⑤則天下皆引領而望之矣 引：伸長 ⑥卒然問曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然 ⑦誰能一之 數(shù)詞作動詞 統(tǒng)一 ⑧探究文中出現(xiàn)的“之”字用法? 文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：A、代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；B、結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；C、補足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。

五、亮點探究

1、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的? 探究學習：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力?！薄?韓非子·五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記·魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。

2、孟子和梁襄王是在什么背景下談話的? 孟子處于戰(zhàn)國七雄爭霸的時代，新興地主階級正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭日益頻繁?！盃幍匾詰?zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級對立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也?！泵献拥教幮麚P“保民而王”、“仁義為本”的思想感情，在當時符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子首先到梁（今開封）謁見梁惠王，向梁惠王游說，并在此時見到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有 了他與梁襄王有過的僅此一次接觸的記載，雖然時間短暫，言談簡要，可是，由此一斑，也可見孟子的思想核心和高超的講話藝術(shù)。當時，孟子已經(jīng)七十歲左右，先前游歷過許多國家，與梁惠王也有過多次接觸，因此，這時，孟子的思想是很成熟的，經(jīng)驗也是很豐富的。

3、第二篇的諷刺效果是怎樣達到的？

齊人內(nèi)在品格的委瑣與外在形象的莊嚴、自傲形成了強烈的反差。作者妙用了幾個修飾性詞語，起到了揭示人物性格、傳達作者愛憎喜好的作用。(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”?！氨亍?，一定，表確定的副詞。齊人每外出，必直奔墳場乞食，必飽食而后返，足見其興趣志向之低下。他貪得無厭，為了追求物質(zhì)與名利，放棄了對自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達，甚至不顧尊嚴，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足，還能自得，還能大言不慚、吹噓夸耀，人格的淪喪，道德的墮落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！毖鐾c俯視，多么強烈的反差，多么辛辣的諷刺。

(2)“其妻問所與飲食者，則盡富貴也”中的“盡”?！氨M”，都，表范圍的副詞。齊人在墳場乞得一些酒肉，漲紅了臉，在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價，比腳踏實地贏得名譽與地位來得方便與快捷?！褒R人”勢利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風十足，自吹自擂，顯現(xiàn)了虛偽無恥的本性。

(3)“遍國中無與立談者”中的“遍”?！氨椤?，全，表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹，后者是殘酷的事實。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別提成為富貴者的座上賓。一個“遍”字，是擊破齊人騙局的重錘。

對比手法的運用，形成強烈的諷刺效果。

《齊人有一妻一妾》有兩重對比。一是齊人墳場“乞”與妻妾面前“驕”的行為對比，是真相與表象的對比。通過對比，人物內(nèi)在品格的委瑣與外 表的莊重自足形成強烈的反差，達到了美學上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾勺齊人人生準則的對比。齊人在墳場乞食而沒有絲毫的羞恥感，甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂。兩個婦道人家能明大理，強調(diào)在追求“利”的同時要注意采用正當?shù)氖侄?，要“行丈夫之道”，不能茍且，不能詭迂。為人不齒、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。兩種道德標準的對比和沖撞，揭露了齊人的丑態(tài)。通過對比，揭示了作者關于態(tài)度與結(jié)果有必然因果聯(lián)系的觀點。

4、第四篇問題探究

A、.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

B、梁襄王缺乏 國 君的威嚴表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。C、.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會 向 君王們宣傳自己的政治理想。D、.說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露” 喻 君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

5、分析孟子寓言的幽默性

孟子的寓言情節(jié)簡單，卻詼諧、有趣而意味深長，形成語言風趣幽默、寓意顯豁的藝術(shù)效果。通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大，以更深刻地揭示問題的本質(zhì)和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食，得了蠅 頭小利就心滿意足，其行為荒誕可笑，為人所不齒。孟子將齊人的行為夸大，使之成為藝術(shù)形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“驕”言，使讀者在強烈的反差中產(chǎn)生審美快感，并對對象做出否定性的評價?！掇朊缰L》中的宋人，急于求成，拔苗助長，舉動愚蠢而可笑?！对氯烈浑u》中的主角改正錯誤卻又不堅決，持“月攘一雞，以待來年”的觀點。孟子的寓言故事通過影射、夸張等手法，機智風趣地對社會生活中不合理、丑陋的現(xiàn)象做了含蓄地揭露、批評，使讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動中，微笑著領悟到作者傳遞的深刻道理。

第二課時

一．導入

上節(jié)課，我們已經(jīng)解決了字詞問題，疏通了文意，這節(jié)課我們來一起探討一下孟子及其作品給我們留下了什么。一篇古文佳作，其字里行間不僅滲透著作者的思想和情感，也回蕩著作者的聲音。

二、解析課文

1、下面我給大家三分鐘的時間，揣摩文中人物的言行，力求用生動的語氣把人物的思想情感表現(xiàn)出來。

2、學生評析朗讀（人物性格）

3、通過人物的語言和動作分析人物的思想性格.A、師生探討從文中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

明確：爽快、耿直，自傲自負，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。

具體分析：春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡 心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。

面對梁襄王他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”(《孟子·公孫丑下》)的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。（另從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何? 明確：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調(diào)上揚，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。）

B、思想（引導學生談孟子對孔子思想的繼承發(fā)展）

首先、孟子把孔子的仁愛學說的繼承和發(fā)展為“仁政”思想。孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學說的繼承和發(fā)展?！渡袝の遄又琛分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！丁碧┦摹分v：“天視自我民視，天聽自我民聽?！丁贝呵铩す攘簜鳌せ腹哪辍分姓f：“民者，君之本也?！笨梢娭袊瞎派鐣苤匾暼嗣裨谡紊钪械牡匚缓妥饔??！叭省钡挠^念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學說，來作為最高的道德準則；《孟子》認為：“仁也者，人也?！叭剩比诵囊?。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”孟子把“仁”推廣到人性論和政治學領域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論。文中1、3、4通篇未著一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。其次、富貴的擇取要符合道義。最后、對待錯誤要知錯能改。

4、通過評析，從細節(jié)安排上體會孟子散文的魅力。

學生討論后教師點評并總結(jié)如下：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最大的儒學大師，由于時代及學術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點： 孟子文章語言生動、結(jié)構(gòu)嚴謹、善用比喻、氣勢充沛。請同學們結(jié)合具體的語句來分析體會。

其一，長于論辯：善于掌握說話對象的心理，長于誘導啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。層次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹。本文第一篇末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

其二，長于譬喻：準確運用比喻。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至?！睹献印啡珪?61章，其中93章總共使”用比喻159種。“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露” 喻 君恩，就清楚地向梁襄王表 明了 君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。另外，兩個比喻相互照應，前以天上雨 水比 君澤，后以地上流水比民心，兩喻相互關聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切。

我們上學期學習了莊子的《逍遙游》，看過于丹主講的《莊子何其人》了解了莊子是一個最善講故事人。當他無米下鍋向監(jiān)河侯借錢時，監(jiān)河侯 對他非常熱情，說：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金?！边@個話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢??！，莊子雖“忿然作色，但沒大怒反而給監(jiān)河侯講起了涸轍之鮒的故事。不愿到楚國做官，不直接回答去留說愿象河中的烏龜一樣“寧其生而曳尾于涂中”。當然這樣的例子舉不勝舉。正是透過這些小故事小寓言，我們了解了莊子這個人穿透了名利，看破了生死，追其絕對的自由；知道了《莊子》這部作品特色主要有兩點：想象豐富、善用寓言。（運用譬喻的好處：把抽象的道理形象化，使文章能使文章說理深入淺出且有力度生動形象，吸引人。）

其三，氣勢浩然 ：排比、對偶手法運用。語氣逼真，接近口語，生動風趣犀利，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣?！?孟子對梁襄王的應答，詞鋒尖銳?！安皇葰⑷苏吣芤恢?，而“今天下之人牧，示有不嗜殺人者也”。這既概括 了當時的社會現(xiàn)實，也提示了尖銳的階級矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好殺者之列。孟子與梁襄王一番應答之后，梁襄王仍沒有反應，孟子見在梁無法施行他的政治主張，便毫不猶豫地由梁到齊。孟子的言詞在此文中毫不婉曲，簡直是直截了當，這些表現(xiàn)和言語反映到《孟子》中，自然就顯得犀利

5、探討預測人物的必然命運。（主客觀因素=性格+社會）

引導學生聯(lián)系單元提示第一段背景介紹，他的抱負并沒實現(xiàn)，晚年退居講學。

6、孟子的理想雖當時沒能實現(xiàn)但對我們當代意義重大，A、仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。（以德治國，誠信社會）

B、人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”（可持續(xù)發(fā)展，綠色食品、綠色產(chǎn)業(yè)，和諧社會）。

C、發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?科教興國，科技是第一生產(chǎn)力，百年大計教育為本)

D、實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。（一國兩制）E、民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”可謂說在點上，抓準了要害。

三、學生談體會，范圍不限。

四、小結(jié)。

這節(jié)課通過剛才幾位同學的有感情朗讀，我們把《論語》和《孟子》的比較閱讀我們不僅了解了孟子的思想性格，《而且了解了孟子》這部書的特點。首先想告訴大家讀書讀經(jīng)典的一種方法——比較閱讀。其次，我們的品讀過《論語》《孟子》后，我們是不是發(fā)現(xiàn)其實這些圣賢們離我們并不遙遠。我們以前總用崇拜膜拜的目光對他們敬而遠之。而當我們真正用心和他們交流時，我們會發(fā)現(xiàn)其實他們離我們很近，就像我們鄰家的老爺爺一樣，當看我們犯錯時給予我們諄諄教導（可舉例說明讀孔子孟子后倆位留給我們的印象）。就暫時讓這孔子和孟子這兩位長者來開啟我們的心智。但這只是暫時的，因為荀子、老子、莊子、墨子、韓非子這些大師們還在后面等待著給予我們以指引。這些經(jīng)典已經(jīng)貫穿到我們的生活當中，希望大家能夠用心去體悟他們給我們的智慧，并用我們的一生去實踐它，才能真正讀懂經(jīng)典。

六、布置作業(yè)。

1、比較《論語》和《孟子》的區(qū)別，然后寫一篇小論文，題目自擬，字數(shù)不少于500字。

2、預習《王何必曰利》。

板書設計：

孟 子

性 格 思 想 魅 力

豪爽直率 仁——仁政 長于論辯

能言善辯 無私無畏 課后反思：

民——民本 義—— 節(jié)義 長于譬喻

氣勢浩然

第三篇：王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻教案

《王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻》教案

教學目標

1．解讀常見文言詞語的用法。

2．進一步體會孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。

教學重點 :

理解孟子一段話中的比喻的運用。

教學難點 :

在朗讀的基礎上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點和說理藝術(shù)。

教法設計:

互動法、分析法、討論法

教學安排：

三課時

教學內(nèi)容及過程

第一課時

一．導語

由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。

二．板書課題，介紹孟子生平及思想

學生結(jié)合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

一．回顧已經(jīng)學過的《寡人之于國也》

二、熟讀課文，用原文回答下列問題：

1．孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？

2．孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

3．孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

第二課時

一、導入。

孟子是繼孔子之后的第二位儒學大師，他發(fā)展了孔子“仁”的主張，提出了“仁政”說，我們剛學過的《寡人之于國也》孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒，《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞，請看他寫的這首詩（投影展示）：

齊乞何能有妾妻，鄰家安可日攘雞。

當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？

他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑，那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢？今天我們一起來學習孟子的《齊人有一妻一妾》，來看看黃藥師的批評是否有道理。

二、檢查預習情況（）。

1．解釋句中加粗詞。

（1）其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。

（2）必饜酒肉而后反：滿足、飽食。

（3）吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。

（4）卒之東郭墦間：墳墓。

（5）與其妾訕其良人：譏諷。

（6）施施從外來：喜悅自得的樣子。

2．指出下列句中的通假字。

（1）必饜酒肉而后反：“反”通“返”。

（2）蚤起：“蚤”通“早”。

（3）施從良人之所之：“施”通“迤”。

3．從文中找出一個賓語前置的句子，再舉三個以上相同的例子。

（1）文中賓語前置句：良人未之知也。

（2）曾學過的賓語前置句：

①然而不王者，未之有也

②夫晉，何厭之有

三、指名翻譯課文，教師糾正翻譯錯誤。

四、研討課文內(nèi)容。

1．文章雖短，但情節(jié)引人入勝。請學生概括情節(jié)綱要，學生交流后教師總結(jié)展示。

2．分析齊人形象。

學生先各抒己見，然后教師歸納：

孟子以齊人的形象來諷刺那些無恥的鉆營富貴利達的人們，即一般官僚。乞墦的行徑就是一幕官場現(xiàn)形記。

3．辯“齊乞何能有妾妻？”

學生先按個人的理解談看法，教師最后總結(jié)：

這是一篇諷刺性很強的寓言故事，帶有濃厚的文學色彩，而文學的特征是合情未必合理。如果從理上分析，這個問題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看，妻妾二人的互訕互助，表達效果要比一個女人自怨自艾更突出。

五、小結(jié)全文。

孟子用辛辣的諷刺手法，揭開了那些追求富貴利達的人們的虛偽面紗，暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉，顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價值觀。

六、布置作業(yè)。

將本課課文改寫成劇本。

附：板書設計

齊人有一妻一妾

情節(jié)綱要：

一、齊人對妻子的夸口

二、妻子的懷疑與妻妾商議

三、妻子的追蹤和真相的披露

四、妻妾的羞愧和哭罵

五、“良人”無恥得意的丑相

第三課時

一．教學引入：

由當今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進入課題。

二．聽正音、正句：卒然（cù）沛然（pèi）嗜殺（shì）枯槁（gǎo）惡乎定（wù）

三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

四．解釋下列詞語：

①出，語人曰語：告訴

②天下惡乎定惡：何，怎么

③今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者如：如果

⑤則天下皆引領而望之矣引：伸長

五．解釋下列詞語在句子中的用法。

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然

B每得降卒必親引問之士兵

C初,魯肅聞劉表卒死

D卒歲之收,不過畝四石整個，全

②一

A誰能一之統(tǒng)一

B用心一也專一

C一鼓作氣第一次

D一夫作難而七廟隳一個

E黃鶴一去不復返一經(jīng)

③就

A由水之就下也往

B金就礪則利靠近

C指物作詩立就完成 D于是荊軻就車而去登上

六．分析簡答：

1．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

2．梁襄王缺乏國君的威嚴表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4．說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

七．再讀課文，體會課文語言的生動性。

提示：本文的比喻雖是假設，但具體可感，猶若真實的事情，關鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習一，討論：如今的國際社會，誰能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）

九．完成課后練習二。（綜合本課所有通假字）

①卒然問曰卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣浡同“勃”，生機盎然。

③由水之就下由同“猶”，就像。

十．課外閱讀：

齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”

1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？

提示：對比、反問手法。增強了說服力。

2．這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同，具體說明。

提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。

十一．課外作業(yè)：

第四篇：《王好戰(zhàn)_請以戰(zhàn)喻》教案

《王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻》教案

主備：湯迪 輔備：高二語文備課組 教學目標：

(一)知識與能力

1、理解文中寓言故事所蘊含的意義。

2、把握重要實詞虛詞的用法。

3、了解孟子散文托寓言以說理的特點。理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。

(二）過程與方法

1、在誦讀的基礎上把握文意，積累文言基礎知識。

2、整體感知，把握主旨。(三)情感態(tài)度價值觀

1、學習了解孟子的仁政思想。

2、學習孟子光明磊落的寬廣胸懷，理解孟子對名譽、地位的正確態(tài)度，徹底拋棄為了名利不擇手段甚至置自己尊嚴于不顧的錯誤名利觀。

3、揣摩文中寓言的寓意，用以指導現(xiàn)實生活。

教學重點：

解析課文，了解孟子及孟子的思想。

教學難點：

掌握譬喻說理的好處。

教學方法：自主學習法 誦讀法 討論法 教學課時：2課時

第一課時

一、情境導入 激發(fā)欲望

孟子的門人曾對他說：“外人皆稱夫子好辯?！?漢代趙岐《孟子題辭》說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至?！?郭沫若在《十批判書》中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋?！苯裉炀妥屛覀儊韺W習《孟子》。

二、組內(nèi)合作 自學討論

1、學生結(jié)合注釋①及課文后關于孟子的介紹來介紹孟子生平及思想

2、掌握重點詞語和句式：

①河內(nèi)兇，則移其民于河東

兇：谷物收成不好，荒年

則：表示假設，如果?就?

②填然鼓之鼓：名詞作動詞

③是使民養(yǎng)生喪死無憾也

喪：為動用法死：形容詞作名詞

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

樹、衣：名詞作動詞

⑤謹庠序之教

謹：謹慎，這里指認真從事

庠、序：都是學校，商代叫序，周代叫庠

⑥然而不王者，未之有也賓語前置

王：名詞作動詞

⑦王無罪歲，斯天下之民至焉

罪：名詞作動詞，歸咎，歸罪歲：年成三、班內(nèi)交流 確定難點

1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流）

他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設喻。他通過設喻——設下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑?。梁惠望認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國君好不了多少。

問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

四、點撥精講 解難釋疑

1、提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

2、提問：怎樣才能做到“王道之始”？

明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?/p>

3、怎樣才能實現(xiàn)“王道之成”？ 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

4、提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．”

這一段用什么方法進行說理？

明確： 對比

狗彘食人食 涂有餓莩

比喻

把涂有餓殍而罪歲比喻成殺人而罪兵

五 隨堂演練 當堂反饋

孟子的思想對當代社會有什么意義？

提示：人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”（可持續(xù)發(fā)展，綠色食品、綠色產(chǎn)業(yè)，和諧社會）。

發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?科教興國，科技是第一生產(chǎn)力，百年大計教育為本)六 課堂小結(jié) 科學評價

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。全文采用了比喻論證，形象生動。句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力

第二課時

一、情境導入 激發(fā)欲望

我們學習了孟子的《寡人之于國也》，感受到了孟子文章中比喻論證的魅力，今天讓我們繼續(xù)學習后幾則短文，這幾則短文中孟子又形象地傳達了什么深刻地內(nèi)容呢？

二、組內(nèi)合作 自學討論

第二篇

①其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。

②必饜酒肉而后反：滿足、飽食。③ 吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。

④卒之東郭墦間：墳墓。

⑥與其妾訕其良人：譏諷。

⑦施施從外來：喜悅自得的樣子。

⑧ A、必饜酒肉而后反：“反”通“返”。

B、蚤起：“蚤”通“早”。

C、施從良人之所之：“施”通“迤”。

⑨ 文中賓語前置句：良人未知之也。

曾學過的賓語前置句：

A、無乃爾是過與 B、然而不王者，未之有也

C、余之人不余欺也 D、大王來何操 E、夫晉，何厭之有

第三篇

①請輕之 輕： 形容詞作動詞 減輕

②日攘一雞 攘：竊取

第四篇

①出，語人曰 語：告訴

②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領而望之矣 引：伸長

⑥卒然問曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然

⑦誰能一之 數(shù)詞作動詞 統(tǒng)一

⑧探究文中出現(xiàn)的“之”字用法?

文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：A、代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；B、結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；C、補足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。

三、班內(nèi)交流 確定難點

孟子通過《月攘一雞》這則小故事想要說明什么道理？ 明確：改正錯誤要徹底。

四、點撥精講 解難釋疑

（一）第二篇問題探究

1、分析齊人形象。

明確： 孟子以齊人的形象來諷刺那些無恥的鉆營富貴利達的人們，說他們是無恥之徒，連自己的妻妾都感到無地自容。

2、第二篇的諷刺效果是怎樣達到的？

明確：齊人內(nèi)在品格的委瑣與外在形象的莊嚴、自傲形成了強烈的反差。作者妙用了幾個修飾性詞語，起到了揭示人物性格、傳達作者愛憎喜好的作用。(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”?！氨亍保欢?，表確定的副詞。齊人每外出，必直奔墳場乞食，必飽食而后返，足見其興趣志向之低下。他貪得無厭，為了追求物質(zhì)與名利，放棄了對自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達，甚至不顧尊嚴，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足，還能自得，還能大言不慚、吹噓夸耀，人格的淪喪，道德的墮落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”仰望與俯視，多么強烈的反差，多么辛辣的諷刺。(2)“其妻問所與飲食者，則盡富貴也”中的“盡”?！氨M”，都，表范圍的副詞。齊人在墳場乞得一些酒肉，漲紅了臉，在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價，比腳踏實地贏得名譽與地位來得方便與快捷。“齊人”勢利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風十足，自吹自擂，顯現(xiàn)了虛偽無恥的本性。

(3)“遍國中無與立談者”中的“遍”。“遍”，全，表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹，后者是殘酷的事實。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別提成為富貴者的座上賓。一個“遍”字，是擊破齊人騙局的重錘。

對比手法的運用，形成強烈的諷刺效果。

《齊人有一妻一妾》有兩重對比。一是齊人墳場“乞”與妻妾面前“驕”的行為對比，是真相與表象的對比。通過對比，人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強烈的反差，達到了美學上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾與齊人人生準則的對比。齊人在墳場乞食而沒有絲毫的羞恥感，甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂。兩個婦道人家能明大理，強調(diào)在追求“利”的同時要注意采用正當?shù)氖侄危靶姓煞蛑馈?，不能茍且。兩種道德標準的對比和沖撞，揭露了齊人的丑態(tài)，具有強烈諷刺效果。

3、塑造齊人形象的目的是什么？

明確：孟子通過塑造齊人形象，用辛辣的諷刺手法，揭開了那些追求富貴利達的人們的虛偽面紗，暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉，顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價值觀。假如他直接說明這一點，而不把它寓托到齊人的故事中，文章就索然無味了。

（二）第四篇問題探究

1、文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

明確：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

2、梁襄王缺乏國君的威嚴表現(xiàn)何在？

明確：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3、既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

明確：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4、說說孟子采用比喻說理的貼切性？

明確：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

五、課堂總結(jié) 科學評價

孟子的寓言情節(jié)簡單，卻詼諧、有趣而意味深長，形成語言風趣幽默、寓意顯豁的藝術(shù)效果。通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大，以更深刻地揭示問題的本質(zhì)和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食，得了蠅頭小利就心滿意足，其行為荒誕可笑，為人所不齒。孟子將齊人的行為夸大，使之成為藝術(shù)形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“驕”言，使讀者在強烈的反差中產(chǎn)生審美快感，并對對象做出否定性的評價?！对氯烈浑u》中的主角改正錯誤卻又不堅決，持“月攘一雞，以待來年”的觀點。孟子的寓言故事通過影射、夸張等手法，機智風趣地對社會生活中不合理、丑陋的現(xiàn)象做了含蓄地揭露、批評，使讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動中，微笑著領悟到作者傳遞的深刻道理。

六 布置作業(yè)

完成課后練習一、三兩題。預習《王何必曰利》 板書設計

故事 寓意 五十步笑百步 無本質(zhì)區(qū)別 月攘一雞 知錯不改

墳場乞討 追逐富貴利達不擇手段 枯苗得雨，渤然興之 仁政得民心 教學反思

第五篇：《王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻》教案

《王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻》教案

教 學 目 標

1．解讀常見文言詞語的用法。

2．進一步體會孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。

教 學 重 點 : 理解孟子一段話中的比喻的運用。

教 學 難 點 : 在朗讀的基礎上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點和說理藝術(shù)。

教 法 設 計: 互動法、分析法、討論法

教學安排：三課時

教學內(nèi)容及過程 第一課時

一．導語

由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。

二．板書課題，介紹孟子生平及思想

學生結(jié)合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

一．檢查自讀情況

1．齊讀課文

2．指名學生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處

強調(diào)重點詞語和句式：

①河內(nèi)兇，則移其民于河東

兇：谷物收成不好，荒年

則：表示假設，如果?就?

②填然鼓之鼓：名詞作動詞

③是使民養(yǎng)生喪死無憾也

喪：為動用法死：形容詞作名詞

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

樹、衣：名詞作動詞

⑤謹庠序之教

謹：謹慎，這里指認真從事

庠、序：都是學校，商代叫序，周代叫庠

⑥然而不王者，未之有也賓語前置

王：名詞作動詞

⑦王無罪歲，斯天下之民至焉

罪：名詞作動詞，歸咎，歸罪歲：年成 3．內(nèi)容討論：

①孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流）

戰(zhàn)國時代，個諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。

他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設喻。他通過設喻——設下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說

出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑颉Ａ夯萃J為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國君好不了多少。

問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

②他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？

一是“王道之始”，一是“王道之成”。

③“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？

④要想“王道之成”還需采取哪些措施？

前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

⑤有里合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？

四．整體感知課文內(nèi)容

熟讀課文，用原文回答下列問題：

1．孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？

2．孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

3．孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

第二課時

二、導人

梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

二、亮點探究

1．孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?

探究學習：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”(《韓非子?五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。

2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

探究學習：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。當時許多思想家都積極主張增殖人口，如《墨子》

《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子?重令篇》認為“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；《管子?人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵增加人口；《管子?牧民篇》更提出“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”來強調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量?？梢哉f，增殖人口，是時代前進的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3．孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?

探究學習：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應，該主動投奔歸順他，但他的目的并沒有達到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。

4．“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？

探究學習：孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現(xiàn)出民為國本的思想。

今天可作一些合理地引申：

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。

(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。

(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?/p>

(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！笨芍^說在點上，抓準了要害。

5．從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

探究學習：春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民

推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”(《孟子?公孫丑下》)的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

6．你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？

探究學習：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最大的儒學大師，由于時代及學術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點：

其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。

其三，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

其四，語氣逼真，接近口語，生動風趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣?！?/p>

7．聯(lián)系第四、五兩個單元，掌握歷史散文和諸子散文的特點和發(fā)展軌跡?

探究學習：歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章；諸子散文(哲理散文)，是各學派闡述各自的觀點和主張或進行相互論爭的論說文。從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發(fā)展軌跡是由簡到繁(由“平均句長”也可說明：平均句長：總字數(shù)÷總句數(shù))：歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載，進而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學價值的敘事，再進而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文；諸子散文由語錄式的問答體，發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文，如《論語》為語錄體，《墨子》雖有問答體，但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細、邏輯性強的論文，《孟子》雖仍有類似《論語》的形式，但議論復雜問題時已蔚為長篇，《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標志著我國古代散文進入了成熟階段。

第三課時

一、導入。

孟子是繼孔子之后的第二位儒學大師，他發(fā)展了孔子“仁”的主張，提出了“仁政”說，我們剛學過的《寡人之于國也》孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒，《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞，請看他寫的這首詩（投影展示）：

齊乞何能有妾妻，鄰家安可日攘雞。

當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？

他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑，那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢？今天我們一起來學習孟子的《齊人有一妻一妾》，來看看黃藥師的批評是否有道理。

二、檢查預習情況（）。

1．解釋句中加粗詞。

（1）其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。

（2）必饜酒肉而后反：滿足、飽食。

（3）吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。

（4）卒之東郭墦間：墳墓。

（5）與其妾訕其良人：譏諷。

（6）施施從外來：喜悅自得的樣子。

2．指出下列句中的通假字。

（1）必饜酒肉而后反：“反”通“返”。

（2）蚤起：“蚤”通“早”。

（3）施從良人之所之：“施”通“迤”。

3．從文中找出一個賓語前置的句子，再舉三個以上相同的例子。

（1）文中賓語前置句：良人未知之也。

（2）曾學過的賓語前置句：

①無乃爾是過與

②然而不王者，未之有也

③余之人不余欺也

④大王來何操

⑤夫晉，何厭之有

三、指名翻譯課文，教師糾正翻譯錯誤。

四、研討課文內(nèi)容。

1．文章雖短，但情節(jié)引人入勝。請學生概括情節(jié)綱要，學生交流后教師總結(jié)展示。

2．分析齊人形象。

學生先各抒己見，然后教師歸納：

孟子以齊人的形象來諷刺那些無恥的鉆營富貴利達的人們，即一般官僚。乞墦的行徑就是一幕官場現(xiàn)形記。

3．辯“齊乞何能有妾妻？”

學生先按個人的理解談看法，教師最后總結(jié)：

這是一篇諷刺性很強的寓言故事，帶有濃厚的文學色彩，而文學的特征是合情未必合理。如果從理上分析，這個問題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看，妻妾二人的互訕互助，表達效果要比一個女人自怨自艾更突出。

五、小結(jié)全文。

孟子用辛辣的諷刺手法，揭開了那些追求富貴利達的人們的虛偽面紗，暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉，顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價值觀。

六、布置作業(yè)。

將本課課文改寫成劇本。

附：板書設計

齊人有一妻一妾

情節(jié)綱要：

一、齊人對妻子的夸口

二、妻子的懷疑與妻妾商議

三、妻子的追蹤和真相的披露

四、妻妾的羞愧和哭罵

五、“良人”無恥得意的丑相

第四課時

一．教學引入：

由當今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進入課題。

二．聽朗讀錄音，正音、正句讀。

卒然（cù）沛然（pèi）嗜殺（shì）枯槁（gǎo）惡乎定（wù）

三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

四．解釋下列詞語：

①出，語人曰語：告訴

②天下惡乎定惡：何，怎么

③今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者如：如果

⑤則天下皆引領而望之矣引：伸長

五．解釋下列詞語在句子中的用法。

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然

B每得降卒必親引問之士兵

C初,魯肅聞劉表卒死

D卒歲之收,不過畝四石整個，全

②一

A誰能一之統(tǒng)一

B用心一也專一

C一鼓作氣第一次

D一夫作難而七廟隳一個

E黃鶴一去不復返一經(jīng)

③就

A由水之就下也往

B金就礪則利靠近

C指物作詩立就完成 D于是荊軻就車而去登上

六．分析簡答：

1．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

2．梁襄王缺乏國君的威嚴表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會向君王

們宣傳自己的政治理想。

4．說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

七．再讀課文，體會課文語言的生動性。

提示：本文的比喻雖是假設，但具體可感，猶若真實的事情，關鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習一，討論：如今的國際社會，誰能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）

九．完成課后練習二。（綜合本課所有通假字）

①卒然問曰卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣浡同“勃”，生機盎然。

③由水之就下由同“猶”，就像。

十．課外閱讀：

齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”

1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？

提示：對比、反問手法。增強了說服力。

2．這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同，具體說明。

提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。

十一．課外作業(yè)：

1．熟讀課文。

2．閱讀《文學讀本》上選讀的孟子文章

十二、教學后記：