第一篇：《歸去來兮辭》(并序)教學(xué)設(shè)計(jì)2

《歸去來兮辭》（并序）教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1在朗讀與背誦中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點(diǎn)。2掌握文章中文言詞匯的意義和用法。

3理解作者辭官的原因，體會(huì)作者對(duì)官場(chǎng)黑暗的厭惡和鄙棄，對(duì)田園生活的無限熱愛和贊美之情。

4理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式； 2深入認(rèn)識(shí)陶淵明思想及其作品特點(diǎn)，掌握詞賦特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】讓學(xué)生體會(huì)陶淵明的辭官歸隱的原因及其人生追求與高潔品質(zhì)。

【教學(xué)方法】講授法、誦讀法、問答法、討論法 【教學(xué)用具】多媒體設(shè)備 【學(xué)時(shí)】 2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已?！本捶椋瑹o以復(fù)加?！稓w去來兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。它是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。

二、提問學(xué)生關(guān)于作者陶淵明的了解，包括其生平、經(jīng)歷、思想、文章著作等等。

老師總結(jié)：陶淵明（365~427），一名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”又因曾任彭澤縣令，后人稱為“陶彭澤”，潯陽(yáng)柴桑人，東晉偉大詩(shī)人。

陶淵明是我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。在他所留下的120多首詩(shī)中，歌唱農(nóng)村美景和田園勞動(dòng)生活的作品占多數(shù)，最著名的有《歸田園居》、《移居》、《飲酒》等詩(shī)組。此外，《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》等文、賦等都是膾炙人口的名篇。

由于對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，他在描繪田園風(fēng)光，表現(xiàn)閑適生活和心情的同時(shí)，也表現(xiàn)出他不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚情操。

他的詩(shī)平淡自然，即思想內(nèi)容貼近生活，富于真實(shí)情感；語(yǔ)言平易，不假雕飾，且意境鮮明，耐人尋味，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。

陶淵明對(duì)后世的影響是多方面的：他的不為五斗米折腰的精神、桃花源社會(huì)政治理想、開創(chuàng)的田園詩(shī)，他在藝術(shù)上的那種平淡自然的美學(xué)追求等，無一不表明他是一位偉大的詩(shī)人。

三、文題解釋：

1、歸去來兮：歸去，回去；來，助詞，無義；兮，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“吧”、“啊”。歸去來兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”

辭，一種介乎于詩(shī)歌和散文之間的文體。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，被稱為“楚辭”，楚辭的代表作就是《離騷》到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。賦偏重說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句，從頭到尾分別押幾個(gè)韻，使句式整齊，富有韻律，讀起來給人以和諧的美感。因此本篇課文作為辭，在朗誦的過程中要注意節(jié)奏和韻律。

四、老師泛讀課文，學(xué)生注意: 1聽語(yǔ)頓處，劃分節(jié)拍；

2注意傾聽語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的升降，并標(biāo)注出來； 3要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記。第一段用一韻，押“歸”“悲”“追”“非”。

第二段用三韻，開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔、門、存、樽”，“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏、安、關(guān)、觀、還、桓”。

第三段押一韻，押ou韻，韻腳有“游、求、憂、疇、舟、ui

韻，韻腳有丘、流、休”。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之、期、耔、詩(shī)、疑”。

學(xué)生在老師范讀的基礎(chǔ)上集體朗誦課文。

五、學(xué)生自讀全詩(shī)，思考： 1.說說這首詩(shī)寫了哪些內(nèi)容？

學(xué)生概括，教師補(bǔ)充：

這首詩(shī)圍繞一個(gè)“歸”字來寫，先寫為何而歸，次寫歸向何處，最后寫歸后如何。

2.梳理本文敘事思路：決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

2詩(shī)的第二部分主要寫田園風(fēng)光。引導(dǎo)學(xué)生精讀第二部分，思考：詩(shī)人筆下的田園風(fēng)光都寫到了哪些事物？

學(xué)生找意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、炊煙、狗吠、雞鳴。

學(xué)生思考交流，用自己的語(yǔ)言來描述一下詩(shī)歌所傳達(dá)的意境。

學(xué)生一： 學(xué)生二：

用幾個(gè)詞概括為:充滿生機(jī)，恬靜怡人。

3.學(xué)生再讀思考;這部分詩(shī)人表達(dá)了怎樣的感情？ 學(xué)生交流: 重點(diǎn)賞析：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！?/p>

1）此句從遠(yuǎn)處著筆，讓我們體會(huì)到農(nóng)家風(fēng)味的景象。遠(yuǎn)處的村莊若隱若現(xiàn)。“曖曖”寫出遠(yuǎn)處樹木掩映之下的村莊，在暮色之中模糊不清的樣子；“依依”寫炊煙輕柔緩慢的飄升，寫的形象生動(dòng)。

2）“依依”能不能用“裊裊”替換，為什么？ 生一：“依依”是一聲，“裊裊”是三聲，換了聲韻就不對(duì)了。

生二：“依依”還有“依戀”“留戀”的意思，這樣寫把村莊寫活了，更有人情味。而“裊裊”就沒有這層意思。

師總結(jié)：濃郁的人情味，理想化的自然是陶淵明田園詩(shī)的一個(gè)重要特點(diǎn)?！坝芰a后檐 ”中的“蔭”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?字里行間包含著詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的喜愛，讀后感覺特別親切。

4.陶淵明辭官的原因是什么？

（“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶淵明和中國(guó)傳統(tǒng)的讀書人一樣熱愛自己的國(guó)家，立志報(bào)國(guó)，但是官場(chǎng)的爭(zhēng)斗、現(xiàn)實(shí)的黑暗又是他深惡痛絕的。徘徊猶豫了很久之后，他最終還是決定歸隱田園，回歸自己的本性，過自由的生活。）

他的心境如何？（自責(zé)——田園將蕪，自悔——已往不諫，來者可追，自覺、自醒——迷途未遠(yuǎn)，今是昨非。）5結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

歸園田居（其一）

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。）6總結(jié)、體悟作者的感情。

（“辭”的開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢(shì)表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決?；仡櫘?dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對(duì)官場(chǎng)污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來兮”的原因也就蘊(yùn)涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達(dá)出來了。）

6再次誦讀第一段，組織答案回答課后第一題的第一小題。

七、課后作業(yè)

1結(jié)合二、三、四段的內(nèi)容思考第二、三小題應(yīng)該怎么理解。

2背誦第一自然段，熟讀后三自然段，并畫出不理解的字詞句。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，背誦第一自然段。

二、學(xué)習(xí)第二自然段：

1分組朗誦第二、三、四自然段，注意節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻律。2學(xué)生前后交流，解決字詞問題，找出重點(diǎn)文言知識(shí)，并翻譯。請(qǐng)學(xué)生回答。

老師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)并評(píng)價(jià)學(xué)生翻譯。（１）通假字

乃瞻衡宇

衡，通“橫”； 景翳翳以將入

景，同“影”，日光。（２）古今異義

策扶老以流憩

扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。（３）詞類活用 策扶老以流憩

策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。

園日涉以成趣

日，名詞用作狀語(yǔ)，每日。（４）固定句式

乃瞻衡宇，載欣載奔 載??載??，一邊??一邊??。

3、學(xué)生探究討論：

1）第一自然段最后表現(xiàn)出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？（“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，所有的感情都融合在她默默地勞動(dòng)之中了。多好的一幅天倫之樂圖?。。?）到家后衣食住行又是怎樣的？

（“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。）

由此，第二自然段可以劃分為兩個(gè)層次，抵家時(shí)的狂喜，家人團(tuán)聚其樂融融和居家生活的閑適。

3）“三徑就荒，松菊猶存”蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情？

（家園的小徑都快荒蕪了，但是松菊還在那里傲然挺立。這里有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來以致家園荒蕪的感嘆，更重要的是“松菊猶存”比喻的是自己高潔的品格。松四季常青，也是作者的品質(zhì)長(zhǎng)存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸獨(dú)立、不與世俗同流合污的品質(zhì)的體現(xiàn)。）

4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？（從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂閑適、自由自在的意境，這就是作者想要的生活方式，也符合作者“質(zhì)性自然”的本性，同時(shí)抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。）

三、學(xué)習(xí)第三自然段

1學(xué)生相互交流疏通字詞，并翻譯課文，老師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。（１）古今異義

悅親戚之情話

親戚：古義，內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。

情話：古義：知心話，今義：男女間談情說愛的話。

將有事于西疇

有事：古義，指耕種之事。今義，指發(fā)生某事。

既窈窕以尋壑 窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。（２）詞類活用

或棹孤舟

棹：名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?。（３）特殊句?/p>

復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語(yǔ)前置?！把汕蟆奔础扒笱伞保非笫裁矗?/p>

將有事于西疇（狀語(yǔ)后置，“于西疇有事”）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置，“以春及告余”）2請(qǐng)一名同學(xué)誦讀第四段，其余同學(xué)注意思考，第三段接第二段繼續(xù)表現(xiàn)作者的隱士情懷，他是通過什么來表現(xiàn)的？（作者通過鄉(xiāng)村的生活）

3本段開頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意？（以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。）

4學(xué)生探究思考，本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，王維、孟浩然雖擅長(zhǎng)山水田園之作，然而卻沒有陶淵明這樣真正的躬耕農(nóng)畝。有詩(shī)為證：“在昔聞南苗，當(dāng)年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免。夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。”

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?/p>

“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來還?！?/p>

“溫原長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！?/p>

“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?/p>

“清晨聞叩門，倒裳往自開。問于為誰歟，田父有好懷。壺觚遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乘?！?/p>

陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷。在早出晚歸的辛勤耕作中，詩(shī)人與勞動(dòng)人民的關(guān)系更為密切，對(duì)勞動(dòng)人民的感情也更為真摯。從這些詩(shī)中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩(shī)人心情自然而寧?kù)o，達(dá)到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。

小結(jié)：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

四、學(xué)習(xí)第四自然段 1老師強(qiáng)調(diào)特殊句式：

1）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語(yǔ)前置。“何之”即“之何”，到哪里去）

2）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置，“疑奚”）2請(qǐng)學(xué)生翻譯最后一段，其余同學(xué)思考：（１）開頭兩句的感慨有何深意？

（“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是他再一次表明自己的決心，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。）（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？

（“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者所追求的生活境界。）

（３）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

（陶淵明順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。它有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神。作者以此二句作為結(jié)語(yǔ)，點(diǎn)出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。）

五、總結(jié)、歸納全文。

1歸納、理解本文的線索。

1）抒情線索： 自悔自責(zé)（1）——自安自樂（2、3）——樂天安命（4）

2）敘事線索：辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——居家生活——田間鄉(xiāng)里——縱情山水——如何度余生。

2歸納藝術(shù)特色：平淡自然

本文無論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。

從情感表達(dá)上來說，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語(yǔ)言運(yùn)用上說，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美?！皻W陽(yáng)公言兩晉無文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》)他的評(píng)價(jià)雖然言之有過，也可見前人對(duì)此文的語(yǔ)言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意。語(yǔ)如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是當(dāng)之無愧的。

六、再次誦讀課文。

七、布置作業(yè) ： １、背誦全文。

２、談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法，寫一篇三百字左右的小論文。板書設(shè)計(jì)：

自悔、自責(zé)、自覺———自安自樂———樂天安命

↓ ↓ ↓ 自然

決心歸家 復(fù)歸田園 感慨抒情

第二篇：《歸去來兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是好的呢？以下是小編幫大家整理的《歸去來兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來看看吧。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)方法】

誦讀法、品鑒法、討論法

【教學(xué)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

以“歸”字導(dǎo)入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩(shī)經(jīng)·采薇》

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。——唐·劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸?！啤ね蹙S《渭川田家》

找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。

歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風(fēng)，男主外，女主內(nèi)，故帚（掃除）乃婦之所職也?！墩f文解字》

二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。

教師范讀文章。

明確：歸因——?dú)w樂——?dú)w旨（三歸）

三、曠真之歸：悟歸隱真情

語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》

（一）覓三因。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂。

1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？

明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂

2.作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)

陶淵明最終放棄了官場(chǎng)，回歸了田園，可是根據(jù)陶淵明自己曾經(jīng)寫的詩(shī)，他年輕的時(shí)候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對(duì)官場(chǎng)的放棄？

憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

——《雜詩(shī)（其五）》

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？

饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

——《乞食》

既然田園生活沒有想象中的那么好，作者為什么還要義無反顧歸隱田園？你們?cè)趺纯创臍w隱行為？

教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”讀其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

學(xué)生經(jīng)過初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。

多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

三、設(shè)計(jì)思想

關(guān)于文言文閱讀的.教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。基于此，我確定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。

語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”所以，本文教學(xué)擬將通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過對(duì)問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。

四、教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、賞析《歸去來兮辭》的藝術(shù)特色。

2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。

二、過程與方法目標(biāo)：

1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。

2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：組織學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。

難點(diǎn)：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。

六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

課前預(yù)習(xí)階段（明確任務(wù)）：

1．個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進(jìn)行翻譯全文。解決以下問題：

（1）了解作家、作品

（2）熟讀成誦（早讀課落實(shí)）

（3）掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

（4）在以前所學(xué)過的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。

2．課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中見工致的語(yǔ)言風(fēng)格

（3）對(duì)陶淵明歸隱的看法

3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。

新課導(dǎo)入：

大家很熟悉我國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原吧，屈原面對(duì)楚國(guó)的政治腐敗和自己的政治失敗，選擇的是寧死不屈，以自投汨羅江來表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)奸臣的不同流合污、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的的抗?fàn)幰约皩?duì)楚王的忠貞。今天我們要面對(duì)的是另外一位同樣偉大的詩(shī)人，這位詩(shī)人大家都比較熟悉，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)學(xué)過他的文章，他生長(zhǎng)于社會(huì)動(dòng)蕩不安的兩晉時(shí)期，同樣面對(duì)社會(huì)的黑暗和自己仕途的不得意，他又選擇了一條怎樣的道路呢？（學(xué)生都能明確回答）對(duì)這兩位偉大詩(shī)人面對(duì)同樣的困境而作出的不同的人生選擇，我們更欣賞哪種選擇呢？也許大家會(huì)有不同的看法，我們暫且不加以展開討論。有一句話說的好：詩(shī)言志。詩(shī)文要表達(dá)而且能表達(dá)作者的志向和追求，屈原通過他的《離騷》和其他詩(shī)表達(dá)了他的政治理想和精神追求，陶淵明也同樣通過他的詩(shī)文表達(dá)了他的思想和人生追求，今天我們就一起學(xué)習(xí)“29歲入仕、41歲歸隱、63歲辭逝”的陶淵明的最真的自白《歸去來兮辭》，來分析陶淵明文章的藝術(shù)特色以及談?wù)勎覀內(nèi)绾慰创倪x擇？

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第三篇：《歸去來兮辭(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來兮辭（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來兮辭（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)方法】

誦讀法、品鑒法、討論法

【教學(xué)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

以“歸”字導(dǎo)入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！对?shī)經(jīng)·采薇》

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！啤㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸?！啤ね蹙S《渭川田家》

找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。

歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風(fēng)，男主外，女主內(nèi)，故帚（掃除）乃婦之所職也?！墩f文解字》

二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。

教師范讀文章。

明確：歸因——?dú)w樂——?dú)w旨（三歸）

三、曠真之歸：悟歸隱真情

語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》

（一）覓三因。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂。

1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？

明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂

2.作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)

陶淵明最終放棄了官場(chǎng)，回歸了田園，可是根據(jù)陶淵明自己曾經(jīng)寫的詩(shī)，他年輕的時(shí)候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對(duì)官場(chǎng)的放棄？

憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

——《雜詩(shī)（其五）》

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？

饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

——《乞食》

既然田園生活沒有想象中的那么好，作者為什么還要義無反顧歸隱田園？你們?cè)趺纯创臍w隱行為？

教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。

第四篇：《歸去來兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《歸去來兮辭并序》作為古代抒情散文的選文，旨在通過閱讀，引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)文章表達(dá)的思想情感和“辭”的風(fēng)格韻味。結(jié)合對(duì)作者生平志趣的了解，認(rèn)真體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，并對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析個(gè)個(gè)性解讀。

二、學(xué)情分析

接觸《歸去來兮辭并序》之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過陶淵明的其他文學(xué)作品。學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，已經(jīng)對(duì)陶淵明的生平、作品風(fēng)格有了初步的感知。同時(shí)，作為高中學(xué)生，對(duì)于生活在社會(huì)中的人的人生追求和志趣也會(huì)有一定的感悟。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.借助注釋自主疏通文意，掌握文中“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。

2.強(qiáng)化朗誦，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

3.對(duì)作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析，結(jié)合實(shí)際交流各自的人生志趣。

四、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn)

在疏通文意的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生自主悟作者表達(dá)的思想情感，了解辭賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（二）教學(xué)難點(diǎn)

結(jié)合生活實(shí)際，對(duì)作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析，交流各自的人生志趣。

五、課時(shí)計(jì)劃

2課時(shí)

六、教學(xué)思路與方法

1.課前自主預(yù)習(xí)，疏通文意，了解作者和寫作背景，對(duì)文章進(jìn)行初步鑒賞。2.課內(nèi)采用以誦讀帶動(dòng)分析理解。教師講析與討論結(jié)合。

七、教學(xué)具體流程

第1課時(shí)

疏通文意 初步感知

（一）課前導(dǎo)學(xué) 課前自主預(yù)習(xí)，包括：

1.閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進(jìn)行翻譯全文。解決以下問題：

（1）了解作家、作品

（2）熟讀成誦（早讀課落實(shí)）

（3）掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

（4）在以前所學(xué)過的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，初步理解作者在文章中所表露出來思想情感和人生志趣。

（二）課前預(yù)習(xí)成果鞏固

1.請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自身對(duì)文意和作者人生志趣的理解分別朗讀課文。

2.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)個(gè)別學(xué)生朗誦中蘊(yùn)含的情感特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)，并進(jìn)行比較。3.結(jié)合學(xué)生的朗誦情況，把握文中重點(diǎn)字詞和文意。通過Ppt展示疏通文意中的注意點(diǎn)，幫助學(xué)生整理盤點(diǎn)。1.字音

將蕪（wú）輕飏（yánɡ）景翳翳（yì）槳棹（zhào）西疇（chóu）耘耔（zǐ）求之靡途（mí）心憚（dàn）一稔（rěn）斂裳（liǎn）

2.實(shí)詞

諫、眄、審、容膝、策、矯、盤桓、委、懷、聊、乘化 3.五個(gè)疑問代詞 田園將蕪胡不歸 奚惆悵而獨(dú)悲 復(fù)駕言兮焉求 曷不委心任去留 胡為乎遑欲何之 4.字形

惆悵 輕飏 遐觀 白玉微瑕 空暇 假期 流憩 景翳翳 壺觴 槳棹 哀悼 掉頭 遑遑 慌不擇路 荒誕不經(jīng) 裝潢 人心惶惶 蝗蟲 5.名句

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。4.學(xué)生根據(jù)ppt的提示，自主鞏固學(xué)習(xí)。

第2課時(shí)

領(lǐng)悟志趣

個(gè)性鑒賞

（一）課堂分組探究

根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，分別探究：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中見工致的語(yǔ)言風(fēng)格（3）對(duì)陶淵明歸隱的看法

1.探究的角度提示

（1）文章的抒情手法

A.巧用動(dòng)詞抒懷

詩(shī)人在文中用了一系列的動(dòng)詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬分喜悅之情生動(dòng)傳神地描繪出來了：“恨”表現(xiàn)了急切盼歸的心情；“奔”字則生動(dòng)地寫出自己家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直象小孩那樣天真；“攜”幼入室反映出天倫之樂的溫馨美好；“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意；“矯”首遐“觀”更是體現(xiàn)出一種閑適。

B.寫景狀物抒情

如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽家人談?wù)勚脑?，以琴書為親密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。作者通過對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。

C.直抒胸臆詠嘆 情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？這樣的詠嘆，（2）探究平淡自然中見工致的語(yǔ)言風(fēng)格

A.作者不追求描寫景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫對(duì)象的精神氣韻。文中描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染，顯得本色自然。

B.文中句式對(duì)仗工整。

如“舟遙遙以輕飏”對(duì)“風(fēng)飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對(duì)“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時(shí)”對(duì)“感吾生之行休”等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。

C.文中雖用了不少典故、化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地話為己意，語(yǔ)如己出，毫無用典和化用的痕跡。

（3）認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)文中表現(xiàn)的歸隱選擇

以一分為二的思想，分別認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)陶淵明的歸隱，肯定既有所贊揚(yáng)，也有所否定。

A可以從從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、詩(shī)人的思想入、詩(shī)人的成就等方面入手探究

B.從社會(huì)責(zé)任感、面對(duì)困難和挫折的選擇等方面評(píng)價(jià)。

（二）小組代表發(fā)言分享交流

（三）總結(jié)與拓展

各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國(guó)隱士文化；陶詩(shī)中飛鳥（菊花、酒、琴等）意象的分析……

八、教學(xué)反思

根據(jù)新課程改革的要求，本教學(xué)設(shè)計(jì)以探究文章的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，同時(shí)設(shè)置了探究性的話題，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)陶淵明的情感世界，讓學(xué)生有充分的閱讀體驗(yàn)。具體設(shè)計(jì)中，既突出預(yù)習(xí)在文言文教學(xué)中的重要地位，又大膽交給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，還注意以道馭文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以靜化心靈陶冶情操。在具體操作層面，嚴(yán)格要求和督促學(xué)生按照導(dǎo)學(xué)進(jìn)行扎實(shí)的課前自護(hù)閱讀是保證課堂教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)的前提和保障。在分組探究階段，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)選取不同的角度進(jìn)行探究可以給學(xué)生提供一個(gè)探究的框架。同時(shí)，要做好鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)出自己的聲音，以批判性思維閱讀和評(píng)價(jià)作品的工作。

第五篇：歸去來兮辭_并序(教學(xué)設(shè)計(jì))

《歸去來兮辭 并序》教案設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

古人說“學(xué)而優(yōu)則仕”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這兩句話反應(yīng)出古時(shí)讀書人的人生理想。

古代的社會(huì)現(xiàn)象，說明讀書科舉是下層社會(huì)和上層社會(huì)的唯一橋梁，只有讀書能讓人平步青云（出生顯貴的除外），所以古訓(xùn)很多都把讀書說的過于重要，也就產(chǎn)生了類似范進(jìn)中舉的悲劇。）

但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位，放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕、飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？陶淵明。

對(duì)他，我們應(yīng)該了解不少了，初中時(shí)候，我們學(xué)習(xí)過他的兩篇文章，一篇是散文《桃花源記》，一篇是他的自傳《五柳先生傳》。

陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四?！?、“大濟(jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場(chǎng)黑暗，他的理想被擊得粉碎。

二、作者簡(jiǎn)介（見導(dǎo)學(xué)案）

陶潛(367-427)，一名淵明,字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生,東晉大詩(shī)人,田園詩(shī)鼻祖。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。但是，他生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，不為五斗米折腰，從而隱居。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。

三、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

四、析題

標(biāo)題五個(gè)字，為我們提供了大量的信息，我想請(qǐng)同學(xué)來為大家解釋一下這個(gè)題目。

——“辭”是一種文體，“兮”是一個(gè)虛詞，在“辭”這種文體中大量應(yīng)用，沒有實(shí)際意義，“來”是一個(gè)助詞，也沒有實(shí)際意義，所以，“歸去來兮辭”五個(gè)字，就是“歸去吧”的意思。

其實(shí)“歸去來”這三個(gè)字，學(xué)術(shù)界還有幾種不同的說法，提出來供大家參考。

一種認(rèn)為“歸去來”是“歸去，歸來”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是“歸去”，相對(duì)田園而言，他是“歸來”；

還有一種認(rèn)為，“去來”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”，正如我向大家介紹我的弟弟時(shí)說“他是我兄弟”，實(shí)際是說“他是我弟弟”，課本的解釋實(shí)際是同意第二種觀點(diǎn)。

五、文體特點(diǎn)

辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱“楚辭”。又因《離騷》是“楚辭”的代表作，所以又有人稱“辭”為“騷體詩(shī)”，其特點(diǎn)是： 特點(diǎn)：形式自由，句式整散結(jié)合。

四句為一小節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思；

以六字句為主，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。

“兮”實(shí)際是楚地方言中的一個(gè)嘆詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用，沒有實(shí)際意義。出示名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是楚辭中的經(jīng)典名言，大家都很熟悉了，請(qǐng)大家舒緩、抒情地讀一讀這句話，領(lǐng)會(huì)課文的朗誦技巧。

路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；

再舉課文一例子： 舟／遙遙／（以）輕飏，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”?？梢?，“辭”類文體的頌讀，停頓分外重要，既要注意停頓的地方，又要注意停頓的時(shí)間，才能讀出辭賦的抒情味道。

本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。

六、研讀并序

Ⅰ、本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“并序”中的“序”是兼有的意思，“序”放在主體前，用來說明這篇文章的寫作緣由。

思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?并列出來。原因有四點(diǎn)：

①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節(jié)為吏，那凍餓更難以忍受。③“于是悵然慷慨，深愧平生之志”

④“程氏妹喪于武昌”――親妹過世，需要去奔喪。

其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱?？偨Y(jié)文言知識(shí)： 詞類活用： 生生所資

第一個(gè)生是動(dòng)詞，維持； 第二個(gè)生是名詞，生活。

古今異義：幼稚、**、人事、慷慨、尋。

特殊句式：遂見用于小邑——于是就被任命為小城的官吏。（被動(dòng)句）皆口腹自役——都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己。（判斷句）尋程氏妹喪于武昌——嫁到程家的妹妹在武昌去世。（狀語(yǔ)后置句）

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：研讀全文，體會(huì)作者的思想感情。

在解讀課文中落實(shí)重點(diǎn)字詞句式。

以“歸去”兩字為核心來解讀本文，可以設(shè)定以下幾個(gè)問題：①?gòu)暮味鴼w去？②為何要?dú)w去？③如何歸去？④歸去以后，如何？⑤歸去時(shí)及歸去后的心情是怎樣的呢？等等。

（1）從何而歸去？明確：從官場(chǎng)而歸去。（2）為何要?dú)w去？

古人不是深受儒家 “學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響嗎？范進(jìn)、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢(mèng)”嗎？為何做了官的陶淵明卻如此毅然決然地離開官場(chǎng)而走上“歸隱”之路呢？你能從課文中找到相關(guān)語(yǔ)句加以佐證嗎？

“田園將蕪胡（疑問代詞，為什么）不歸？””以心為形役（被動(dòng)句），奚（疑問代詞，為什么）惆悵而獨(dú)悲”體現(xiàn)了作者怎樣的心情？ 明確：為自己誤入官場(chǎng)而深深地自責(zé)自悔。

“悟已往之不諫（挽回、勸止），知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！?“已往””來者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？

明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。

小結(jié)：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨(dú)立的品格。（3）如何歸去？

A．作者的行程路線是怎樣的？（引導(dǎo)體會(huì)：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的過程——先乘船，后上陸。B．你能想象出此時(shí)作者懷有怎樣的心情？

引導(dǎo)體會(huì)：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨——?dú)w心似箭的心情。C．這樣的心情在下文哪幾個(gè)句子中可以看出？

“乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛?cè)爰议T狂喜飛奔的樣子（突出強(qiáng)調(diào)：載……載……）

“僮仆歡迎，稚子候門”——濃濃親情的自然表現(xiàn)，能不引起作者的欣喜之情嗎？ “攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。

D．“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松””菊”有何作用？

庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐 4 寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。補(bǔ)充知識(shí)：

陶淵明獨(dú)愛菊花，世人皆知?！安删諙|籬下，悠然見南山”，已 成千古絕唱。庭院栽菊，高山賞菊，他甚至給自己的小女兒取名為愛 菊。每有暇日，便坐青松之下，飲酒賞花。一有苦惱，就入菊圃，在 菊花叢中忘卻人生的焦慮，進(jìn)入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界。在 他的詩(shī)辭里有很多關(guān)于菊的描寫，“采菊東籬下，悠然見南山”，“ 三徑就荒，松菊猶存”。

菊花耐寒、高潔，不僅有飄逸的清雅、華潤(rùn)多姿的外觀，幽幽襲 人的清香，而且“擢穎凌寒飆”、“秋霜不改條”，有著安貧樂道、不慕榮華，有骨氣士君子的氣質(zhì)。陶淵明把生活的情趣和生命的價(jià)值 詩(shī)意地融合在一起，以真淳恬淡的心境流散到自然大化之中，菊花的 品性，已經(jīng)和陶淵明的人格交融為一，這就是他傲然脫俗的人格象征。陶淵明愛菊、詠菊，寄托著高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身，后人只要言菊就會(huì)想起陶淵明，甚至有人把他稱為“菊圣”，把菊花叫 做“陶菊”。連帶著“東籬”這個(gè)詞也有了一種象征意義，象征遠(yuǎn)離塵 俗、潔身自好的品格。正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》詠菊詩(shī)中說:“一從陶 令評(píng)章后,千古高風(fēng)說到今。”意思是自從陶淵明寫出贊美菊花的詩(shī)篇 之后，菊花的高尚品德便一直傳頌至今。陶淵明愛菊受到歷代文人墨客 的贊美，陶淵明愛菊、賞菊的詩(shī)詞畫作及藝術(shù)品流傳下來的也不少，可 見人們對(duì)陶淵明的愛戴和懷念。

E．“松””菊”正是作者高潔形象的化身。你能用具體形象的文字描述“風(fēng)飄飄而吹衣”的作者形象嗎？這樣的形象你能想象到我們古代詩(shī)人中的哪一個(gè)？

小結(jié)：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。（4）歸去以后，如何？

A．如果把這些語(yǔ)句加以分類的話，可以分成幾個(gè)方面？

（1）家居生活——“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。（2）田園生活——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”、“農(nóng)人告余以春及，將有事（古今）于西疇（狀語(yǔ)后置）”、“或命巾車，或棹孤舟”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。

B.寫家居生活時(shí)，作者用了哪些動(dòng)詞表現(xiàn)出了閑適、寧?kù)o的生活情趣？ 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動(dòng)作。（想象體會(huì)，讓學(xué)生上臺(tái)表演）

C．生活在如此寧?kù)o的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？ 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。D．作者寫田園生活時(shí)，從哪幾個(gè)方面來寫的？

交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！?出游——“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！?/p>

作者在這樣的生活環(huán)境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。作者向我們展現(xiàn)的是一幅農(nóng)村田園生活圖。生活在這樣的自由王國(guó)中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。E．如何理解“善萬物之得時(shí)，感吾生之行（將要）休”這一句？

面對(duì)著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經(jīng)老之將至，在激動(dòng)興奮的同時(shí)又產(chǎn)生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。

F．作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對(duì)表達(dá)主題、抒發(fā)情感有什么作用？

作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧?kù)o的生活情趣，反襯出對(duì)官場(chǎng)生活的深惡痛絕。

小結(jié)：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細(xì)節(jié)描寫，構(gòu)成了一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體會(huì)到作者那淡泊恬靜的生活情趣。（5）歸去后的心情是怎樣的呢？

我們已經(jīng)知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農(nóng)作之樂、出游之樂。但作為一個(gè)封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統(tǒng)思想的影響。

養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)**，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實(shí)在是迫于無奈呀！

A．哪句表現(xiàn)出了這樣的低沉、傷感的情緒？

“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略句），曷（何，為什么）不委心任去留，胡（為什么）為遑遑欲何之（疑問代詞賓語(yǔ)前置）？”

B．但他畢竟已經(jīng)厭煩了官場(chǎng)的生活，所以有了一段的思想斗爭(zhēng)以后，他立即進(jìn)一步表明了自己的心志。從哪幾個(gè)句子可以看出來？

“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！?/p>

這些文句照應(yīng)了前面第2、3段的內(nèi)容。表現(xiàn)出一種仰天長(zhǎng)嘯、縱情吟詩(shī)的豪放態(tài)度。

C．本段最后一句“聊（姑且）乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置）”這兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

當(dāng)陶淵明陶醉在美麗的田園生活中時(shí)，他發(fā)出了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”的感嘆。什么叫“樂夫天命”？安于命運(yùn)。

安于什么樣的命運(yùn)？剛才我們體會(huì)過的！順應(yīng)死生變化、聽其自然的規(guī)律。他安于什么樣的命運(yùn)？或者可以說“他的追求是什么”。自由，過無憂無慮的田園生活。

同學(xué)們，陶淵明曾因養(yǎng)家糊口為官，但他不愿“心為形役”，不為“五斗米折腰”，最終辭官歸隱。在他余生的20多年內(nèi)，雖然皇帝多次征召，但不管生活多么困苦，他再也沒有踏入官場(chǎng)，始終過著恬淡無拘的田園生活。后世稱他為“靖節(jié)”先生，就是贊頌他堅(jiān)守高潔品性的情操！他是一個(gè)追求個(gè)性獨(dú)立、精神自由的理想主義者，他始終堅(jiān)守著自己的精神家園，保持著心性與自然的高度和諧！

小結(jié)：最后一段寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂無慮。

四、總結(jié)課文內(nèi)容

全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結(jié)，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。本文通過脫離官場(chǎng)之后對(duì)田園生活樂趣的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園勞動(dòng)生活的向往及熱愛之情。