第一篇：鑄牢中華民族精神支柱教學(xué)案

第三單元 綜合探究：《筑牢中華民族的精神支柱》教學(xué)案 2013級(jí)政治組：汪傳敏

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（一）知識(shí)目標(biāo)

中華民族精神的巨大作用；中華民族精神的基本內(nèi)涵及其核心；弘揚(yáng)和培育民族精神的原因；弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑。

（二）能力目標(biāo)

1、結(jié)合不同國(guó)家強(qiáng)化民族精神教育的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟民族精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展的重要性，理解我國(guó)當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神的重要意義。

2、回顧歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會(huì)和思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神。

3、面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，體會(huì)和思考我們應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化、傳統(tǒng)美德和民族精神的認(rèn)同感；堅(jiān)信在偉大的中華民族精神的鼓舞下，中華民族的偉大復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)；具有民族自尊、自信、自立自強(qiáng)意識(shí)，保持民族氣節(jié)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，自覺(jué)肩負(fù)起為中華民族的精神大廈固本強(qiáng)基的歷史使命。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】

一、單元知識(shí)梳理

（一）我們的中華文化 1.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

(1)古老中華文化的歷程

(2)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)最有說(shuō)服力的見(jiàn)證： 和。

①漢字的作用：。②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。中國(guó)史書，為世界所僅有。

（3）近代中華文化衰微的原因

內(nèi)因：，外因：。（4）如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌

。2.博大精深的中華文化

（1）獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）：①中華文化中的文學(xué)藝術(shù)：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。②古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就：長(zhǎng)期處于世界的前列

（2）一方水土，一方文化：

①原因：我國(guó)幅員遼闊。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特點(diǎn)。

②特點(diǎn)：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期，既漸趨融合，又保持著各自的特色。形成了一方水土，一方文化的特點(diǎn)。（3）中華之瑰寶，民族之驕傲

各民族文化與中華文化之間的關(guān)系是什么：

各民族的文化，既有中華文化的，又有。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的原因：（1）原因：中華文化的（2）包容性

①含義（內(nèi)容）：即。所謂“求同存異”，就是。所謂“兼收并蓄”，就是。②意義：。4.中華文化的力量：。

（二）我們的民族精神

1、永恒的中華民族精神（1）什么是民族精神？

①含義：。②中華民族的精神的基本內(nèi)涵：以 為核心，的偉大民族精神。（2）中華民族精神和中華文化的關(guān)系

①。②。（3）中華民族精神對(duì)中華民族的作用

①中華民族精神，始終是維系，支撐，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的，是中華民族之魂。

②中華民族精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是。

③中華民族精神是中華民族自立于世界民族之林的。（4）愛(ài)國(guó)主義的作用、特征和主題

①作用：。

②特征：。

③新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題：。2.弘揚(yáng)中華民族精神

（1）新時(shí)期中華民族精神的表現(xiàn)

近百年來(lái)，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在 歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。（2）新時(shí)期為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神

重要性：（見(jiàn)前面中華民族精神對(duì)中華民族的作用）

必要性：①弘揚(yáng)和培育民族精神作為 極為重要的任務(wù)。②是提高 的必然要求。③是不斷增強(qiáng) 的要求。④是堅(jiān)持 的需要。

（3）新時(shí)期如何弘揚(yáng)和培育民族精神

①立足于 的偉大實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神。②最重要的是。③必須繼承和揚(yáng)

④必須正確對(duì)待。⑤必須與弘揚(yáng) 相結(jié)合。

我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，努力鑄造中華文化的新輝煌。

二、互動(dòng)探究 探究一：

結(jié)合課本81頁(yè)材料

一、材料二思考弘揚(yáng)和培育民族精神的意義。

探究二：

根據(jù)P82材料三～五，思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神? 探究三：

為什么一些中國(guó)青少年熱衷于過(guò)西方的圣誕節(jié)等節(jié)日?

探究四：

根據(jù)P82-83視點(diǎn)一～五的材料，思考我們當(dāng)前應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神?

【鞏固提升】 1.易誤易混辨析

（1）認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。（2）認(rèn)為弘揚(yáng)民族精神會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)。（3）認(rèn)為民族不同，民族文化就沒(méi)有共同之處。（4）認(rèn)為弘揚(yáng)和培育民族精神會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義。（5）認(rèn)為愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是矛盾的。（6）認(rèn)為中華民族精神是一成不變的。

2.選擇題（1）（2010年高考·天津卷7）目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬(wàn)以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)

這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是

A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力

B.增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感

C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化

D.加強(qiáng)與其他民族文化的融合（2）（2010高考·廣東卷32）當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化過(guò)程中，廣東省重點(diǎn)打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明

A.地域文化具有各自的特色

B.地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的

C.地域文化之間沒(méi)有共性

D.中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和（3）（2010年高考·江蘇卷19）我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明

①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一

②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)

③各民族文化的差異逐步消失

④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深

A．①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③（4）（2011年高考文綜福建卷第27題）“雙百人物”（100位為新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物）用自己的言行，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出在當(dāng)代中國(guó)： A.民族精神生生不息，歷久彌新

B.核心價(jià)值博大精深，人人踐行 C.中華美德治國(guó)治民，指引方向

D.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚力量 3.非選擇題（1）（2010年高考·安徽卷38）上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫等中國(guó)元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽館一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲，鳳陽(yáng)花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。

請(qǐng)你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。（12分）

（2）一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷來(lái)具有在艱難困苦中不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都?jí)翰粡澦Π蔚募沽骸?998年抗洪搶險(xiǎn)，幾十萬(wàn)官兵和百萬(wàn)民眾同洪水展開(kāi)殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國(guó)人民群防群控、共克時(shí)艱。2008年冰雪“封凍”半個(gè)中國(guó)，全國(guó)人民用愛(ài)心將冰雪融化。汶川、玉樹(shù)特大地震撕裂了大地，全國(guó)人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗(yàn)了中華民族，也冶煉了中華民族?！叭魏卫щy都難不倒英雄的中國(guó)人民”。

運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說(shuō)明這種精神在中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過(guò)程中所起的作用。（8分）

第二篇：《綜合探究：筑牢中華民族的精神支柱》教學(xué)設(shè)計(jì)

《綜合探究：筑牢中華民族的精神支柱》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)依據(jù)

單元探究是單元模塊的總結(jié)、擴(kuò)展和延伸，它不僅總結(jié)了民族精神的內(nèi)涵、弘揚(yáng)和培育民族精神的原因等知識(shí)，還回答了怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神這一重大問(wèn)題，地位非常重要。

本單元綜合探究設(shè)計(jì)的理論支撐主要來(lái)自第七課的相關(guān)內(nèi)容，本綜合探究的部分內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求是：歸納以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。教學(xué)重點(diǎn)是怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神，教學(xué)難點(diǎn)是為何弘揚(yáng)和培育民族精神。

由于具有第七課的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時(shí)不會(huì)感到棘手。同時(shí)，具有對(duì)于弘揚(yáng)和培育民族精神知識(shí)的完整性的追求，他們的求知欲望較強(qiáng)。這些為本課教學(xué)奠定了良好基礎(chǔ)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

中華民族精神的巨大作用；中華民族精神的基本內(nèi)涵及其核心；弘揚(yáng)和培育民族精神的原因；弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑。

2、能力目標(biāo)

主要是通過(guò)踐行體驗(yàn)，結(jié)合美國(guó)傳媒對(duì)世界的巨大影響，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟民族精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展的重要性，理解我國(guó)當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神的重要意義；回顧歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會(huì)和思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神；面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，體會(huì)和思考我們應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化、傳統(tǒng)美德和民族精神的認(rèn)同感；堅(jiān)信在偉大的中華民族精神的鼓舞下，中華民族的偉大復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)；具有民族自尊自信自立自強(qiáng)意識(shí)，保持民族氣節(jié)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，自覺(jué)肩負(fù)起為中華民族的精神大廈固本強(qiáng)基的歷史使命。

（二）教學(xué)方法

1、知識(shí)聯(lián)系法。運(yùn)用學(xué)生已有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料思考問(wèn)題，得出新知識(shí)。實(shí)現(xiàn)政史結(jié)合，建立科際聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生回顧相關(guān)歷史知識(shí)，在政治歷史的學(xué)科綜合中加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。

2、使用“情境·問(wèn)題·探究”式教學(xué)模式，即情境啟示法+學(xué)生自主探究法+教師總結(jié)歸納法。通過(guò)出示情境材料群、提出問(wèn)題鏈、組織學(xué)生合作探究，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

3、采用“綜合探究題”的問(wèn)題形式，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考，提高學(xué)生的綜合能力和歸納能力。

（三）教學(xué)構(gòu)思

第一部分：溫故知新、預(yù)習(xí)知新（教學(xué)準(zhǔn)備）

在課前，教師預(yù)先布置學(xué)生復(fù)習(xí)以下知識(shí)：

1、政治學(xué)科知識(shí)

（1）文化生活知識(shí)

①第一單元中：文化與政治的相互影響和相互交融。②第二單元中主要有：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位和作用；怎樣對(duì)待文化的多樣性；文化創(chuàng)新的主要途徑、重要途徑和要堅(jiān)持的原則。③第三單元主要有：民族精神的內(nèi)涵；弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性和重要性。

（2）政治學(xué)科其它模塊知識(shí)

①政治生活：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵。②生活與哲學(xué)：唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和原理。

2、歷史知識(shí)：中國(guó)歷史上的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。

第二部分：自主探究，合作交流

探究流程之一：?jiǎn)栴}探路，答案自現(xiàn)

步驟一：出示綜合探究材料（材料群）

某校高二學(xué)生，以“弘揚(yáng)和培育中華民族精神，我們?nèi)绾芜x擇”為題開(kāi)展了探究活動(dòng)。研究小組在活動(dòng)中收集到一系列材料和觀點(diǎn)：

材料一：在不知不覺(jué)中，麥當(dāng)勞、肯德基在中國(guó)的生意越來(lái)越好，可口可樂(lè)、百事可樂(lè)也成為飲料市場(chǎng)的主要品牌。走進(jìn)電影院、打開(kāi)電視機(jī)，外國(guó)的電影、電視節(jié)目充斥著我們的視野。西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等越來(lái)越受一些年輕人的歡迎，一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。

材料二：2008年1月1日開(kāi)始實(shí)施的《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》規(guī)定：春節(jié)放假3天，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天。國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》規(guī)定，從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

材料三：在德國(guó)，三個(gè)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生與十來(lái)個(gè)德國(guó)學(xué)生共話中秋。德國(guó)的同齡人問(wèn)中國(guó)學(xué)生：日本、朝鮮的文化與中國(guó)是否一樣？“那么臺(tái)灣呢？”當(dāng)一個(gè)德國(guó)學(xué)生提出這一問(wèn)題時(shí)，中國(guó)學(xué)生立即用不太流利的德語(yǔ)嚴(yán)肅地說(shuō)：“臺(tái)灣是屬于中國(guó)的，臺(tái)灣是中國(guó)的第一大島，是中國(guó)不可分割的一部分，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的那一天一定會(huì)到來(lái)！”

步驟二：出示問(wèn)題鏈

（1）請(qǐng)分析為什么一些中國(guó)青少年熱衷于過(guò)西方的圣誕節(jié)等節(jié)日？

（2）我們當(dāng)前弘揚(yáng)和培育中華民族精神有何意義？

（3）從上述三則材料中，要弘揚(yáng)和培育民族精神你分別可以得到什么啟示？

步驟三：教師引導(dǎo)，學(xué)生探究

學(xué)生回答問(wèn)題后教師總結(jié)：對(duì)于前兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)復(fù)習(xí)內(nèi)容說(shuō)出即可。

對(duì)于第三個(gè)問(wèn)題，教師從三個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生思維：

首先，讓學(xué)生聯(lián)系以下三個(gè)知識(shí)點(diǎn)：①文化與政治的相互影響和相互交融（反對(duì)文化霸權(quán)主義）；②怎樣對(duì)待文化的多樣性（尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化）；③文化創(chuàng)新的重要途徑（面向世界，博采眾長(zhǎng)）和要堅(jiān)持的原則（以我為主，為我所用）。通過(guò)聯(lián)系以上知識(shí)，學(xué)生能夠說(shuō)出弘揚(yáng)和培育民族精神途徑之一：必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響（板書）。

其次，讓學(xué)生思考：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位和作用。提問(wèn)學(xué)生：我國(guó)關(guān)于民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上的政策措施說(shuō)明了什么道理？學(xué)生能夠得出弘揚(yáng)和培育民族精神途徑之二：必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（板書）。

最后，讓學(xué)生聯(lián)系“書寫中華民族精神的新篇章”最后一段內(nèi)容，思考：弘揚(yáng)和培育民族精神和青年學(xué)生有關(guān)嗎？青年學(xué)生應(yīng)該怎樣做？學(xué)生思考后能夠得出弘揚(yáng)和培育民族精神途徑之三：自覺(jué)肩負(fù)起為中華民族的精神大廈固本強(qiáng)基的歷史使命（板書）。

探究流程之二：?jiǎn)栴}再現(xiàn)，答案完善

步驟一：出示以下材料群：

材料一：鄧小平說(shuō)：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守。如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知?！?/p>

材料二：江澤民同志說(shuō)：“我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容?！?/p>

材料三：胡錦濤同志說(shuō)：“我們要樹(shù)立寬廣的世界眼光，全面觀察世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事等發(fā)展的大勢(shì)，始終堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，積極借鑒各國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中創(chuàng)造的有益成果和經(jīng)驗(yàn)，絕不能閉關(guān)自守、夜郎自大。”

步驟二：出示問(wèn)題鏈，組織和引導(dǎo)探究

（1）聯(lián)系歷史知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育怎樣的民族精神？

對(duì)于這一問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)第七課所學(xué)知識(shí)，極易作答。但教師要引導(dǎo)學(xué)生思考中國(guó)歷史上的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，讓學(xué)生在古今對(duì)比中明確應(yīng)該弘揚(yáng)和培育怎樣的民族精神。

（2）根據(jù)上述材料分析以下問(wèn)題（小問(wèn)題鏈）

①有人認(rèn)為，弘揚(yáng)和培育中華民族精神必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義這一核心，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義就必須反對(duì)文化霸權(quán)主義。因此，我們不能和外國(guó)人打交道，不能再引進(jìn)外國(guó)的文化產(chǎn)品。對(duì)嗎？為什么？

教師引導(dǎo)學(xué)生探究：聯(lián)系文化創(chuàng)新的主要途徑（繼承傳統(tǒng)，推陳出新）及繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，注意辨析“三部走”的解題方法。學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)要點(diǎn)：堅(jiān)持堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義就必須反對(duì)文化霸權(quán)主義（原因）；和外國(guó)人打交道，引進(jìn)外國(guó)的文化產(chǎn)品與堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義不矛盾（原因：愛(ài)國(guó)主義的主題；注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的意義）；既要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（板書：弘揚(yáng)和培育民族精神途徑之四：必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合）。

②培育和弘揚(yáng)中華民族精神，既要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這體現(xiàn)了哪些唯物辯證法思想？

教師提示學(xué)生分析要點(diǎn)：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀。

（3）根據(jù)上述材料繼續(xù)分析以下問(wèn)題（小問(wèn)題鏈）：

①請(qǐng)同學(xué)們?cè)诳匆幌律鲜鋈尾牧系陌l(fā)言人，從中發(fā)現(xiàn)發(fā)言的主體各是誰(shuí)？

②作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，以他們?nèi)藶橹鞯念I(lǐng)導(dǎo)集體各自的理論貢獻(xiàn)是什么？

③上述三大理論之間有何關(guān)系？馬克思主義中國(guó)化的理論成果對(duì)培育和弘揚(yáng)中華民族精神有何意義？

教師引導(dǎo)學(xué)生探究：聯(lián)系政治生活關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，學(xué)生容易得出弘揚(yáng)和培育民族精神途徑之五：最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）（板書）。

第三部分：總結(jié)歸納

教師最后設(shè)問(wèn)：至此，你能說(shuō)出當(dāng)前我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神嗎？學(xué)生集體復(fù)述弘揚(yáng)和培育民族精神五大途徑。

三、教學(xué)反思

以問(wèn)題為中心的探究式教學(xué)方式，既要突出學(xué)生在課堂的主體地位，有足夠的時(shí)間讓學(xué)生討論、探究和交流，又要發(fā)揮教師在教學(xué)中的“組織者”、“引導(dǎo)者”的作用。因此，實(shí)現(xiàn)學(xué)生教師雙主體地位的和諧統(tǒng)一，要求教師不只是知識(shí)信息的傳遞者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和引導(dǎo)者，這對(duì)教師的課堂駕馭和控制能力提出了更高的要求。教師要對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行有機(jī)整合，組成材料群，要優(yōu)化設(shè)計(jì)具有明確指向的問(wèn)題鏈，并引導(dǎo)學(xué)生在回顧舊知識(shí)的過(guò)程中，在自主探究、合作交流的過(guò)程中，得出新知識(shí)。

文化生活第三單元學(xué)情檢測(cè)

一、單選題(每個(gè)3分，60分)1．1074年，沈括經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察、分析，繼承了中國(guó)古代“高山為谷，深谷為陵”的說(shuō)法，提出了形成雁蕩山獨(dú)具奇特地貌的原因，“當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳”。這在中國(guó)乃至世界地學(xué)史上，首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念?？梢?jiàn)（）A．“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧B．文化影響人的實(shí)踐活動(dòng) C．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 2．《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書，是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書。該書原稱《紀(jì)年》，亦稱《古文紀(jì)年》《汲冢紀(jì)年》等，北魏酈道元注《水經(jīng)》引該書時(shí)以“紀(jì)年”與“竹書”連用，方有《竹書紀(jì)年》之稱。《竹書紀(jì)年》等史書典籍（）①是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證②是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn)

③既保持了民族性，又體現(xiàn)了時(shí)代性④記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 A．①② B．②③

C．①④ D．③④ 3．《尚書》是我國(guó)最早的一部文學(xué)匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄。《尚書》記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。這說(shuō)明（）①史書典籍能將大量的史實(shí)記載下來(lái)②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 ③史書典籍是中華文明的重要標(biāo)志④中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè) A．①③ B．③④

C．①② D．①④

4．在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界的前列，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，中華文化逐漸落后于其它某些國(guó)家。這說(shuō)明（）①中華文化在發(fā)展中經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程②文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展息息相關(guān) ③中華文化優(yōu)于其他民族文化④任何先進(jìn)文化都是工業(yè)文明帶來(lái)的 A．①② B．②④

C．①③ D．③④ 5．《中華再造善本》工程的目的在于“繼絕存真、傳本揚(yáng)學(xué)”?！爸腥A再造善本”是古籍再生性保護(hù)的典范，它使珍善孤本化身千百，分藏各處，妥善儲(chǔ)存，保證傳承，擴(kuò)大傳播，對(duì)善本保護(hù)起著非常積極的意義。下列對(duì)于中華文化說(shuō)法正確的是（）A．中華古籍的出版是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志B．中華古籍全書是獨(dú)一無(wú)二的 C．中華古籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證D．中華古籍是中華文明的重要標(biāo)志 6．弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園是中華兒女的共同心愿。為此，必須（）①全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕

②使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性 ③傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要全盤吸收④要博采眾長(zhǎng)，全面吸收外來(lái)文化 A．①② B．③④

C．①④ D．②③

7．在論及中國(guó)的“四大發(fā)明”時(shí)，魯迅曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用其做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……魯迅的話對(duì)今天貫徹實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的啟示是

①科技交流不利于提升本國(guó)的實(shí)力②充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 ③中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用④要弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信 A．①③ B．②④

C．②③ D．①④

8．京劇是中華民族的國(guó)粹，它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的融合，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了（）A．各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B．中華文化薪火相傳，一脈相承 C．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)相互融合

9．嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦相處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，形成了獨(dú)特的文化流派。嶺南文化獨(dú)特的文化流派的形成過(guò)程表明（）A．嶺南文化薪火相傳、一脈相承B．不同民族的文化逐漸走向同一 C．嶺南文化求同存異和兼收并蓄D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)和睦相處 10．漢語(yǔ)言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族通用語(yǔ)言，重要原因是漢語(yǔ)言文字吸收了許多詞匯。而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語(yǔ)言。例如，“胡同”來(lái)自于蒙古語(yǔ)，“妞兒”來(lái)自于滿語(yǔ)，許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音。這說(shuō)明（）A．各民族文化的相互交融首先是語(yǔ)言文字的交融 B．漢語(yǔ)言文化的發(fā)展得益于特有的開(kāi)放性和包容性 C．推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展 D．不同民族的語(yǔ)言融合可以消除民族間的文化差異 11．分布在福建西部和南部崇山峻嶺中的福建土樓，是世界上獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土樓遵循了“天人合一”的東方哲學(xué)理念，就地取材，選址或依山就勢(shì)，或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，尺度適當(dāng)，功能齊全實(shí)用，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，組成了適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。這說(shuō)明（）A．中華文明是唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明

B．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重整體實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)

C．中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)在古代就大放異彩D．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位

12．雷峰塔、峨眉山金頂、靈隱銅殿等中國(guó)當(dāng)代銅建筑藝術(shù)的奠基人、新時(shí)期杰出的愛(ài)國(guó)主義者朱炳仁先生在《云彩》中寫道：天上一抱云彩/信步舒卷/你剪我裁/相際灑人間/你落西湖三潭/我去日月雙潭/西岸東岸/三潭雙潭/你是汪倫/我是李白/知我深淺/懂你甘甜/西湖潭印月/日月湖印潭/你我同是/天上一抱云彩。這首詩(shī)（）①表達(dá)了兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的熱切期盼②表明兩岸同胞對(duì)同根文明和文化的認(rèn)同 ③表明兩岸所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則④體現(xiàn)出優(yōu)秀的文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A．①②

B．②④

C．①③ D．③④

13．近年來(lái)，各地涌現(xiàn)了許多“最美”典型，他們雖然很平凡，但能喚醒我們對(duì)善與美的無(wú)比渴望。我們看到了人間的大善與大美，我們感受到了社會(huì)的正義與正能量，是因?yàn)樗麄兩砩系囊环N精神，那就是偉大的中華民族精神。這告訴我們中華民族精神（）①彰顯于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中②可以直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量 ③是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱④是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題 A．①③

B．②④

C．②③ D．①④

14．地震、旱災(zāi)、澇災(zāi)、泥石流??在重大災(zāi)害面前，中華民族顯示出強(qiáng)大的凝聚力。中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)，靠的就是偉大的民族精神。對(duì)中華民族精神的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）A．中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ．．B．中華民族精神是表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素C．中華民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)

D．必須堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”

15．2014年2月，第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)會(huì)議表決通過(guò)了兩個(gè)決定，分別將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。從文化生活角度看，中國(guó)以法定形式確定紀(jì)念日和設(shè)立公祭日的重要意義在于（）①創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 ②弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神

③凝聚民族力量，鞭策中華兒女風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息 ④為全面深化改革的偉大實(shí)踐注入新的時(shí)代精神 A．①③ B．②③C．①④ D．②④

16．中華傳統(tǒng)文化中的許多典故、名言、成語(yǔ)都反映了偉大的中華民族精神。下列選項(xiàng)中對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（）．．A．土爾扈特部東歸——團(tuán)結(jié)統(tǒng)一B．威武不能屈——愛(ài)好和平C．精衛(wèi)填?！詮?qiáng)不息D．天道酬勤——勤勞勇敢

17．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐的學(xué)生馮桂芬提出“若要雪恥，莫如自強(qiáng)”的口號(hào)；康有為在《公車上書》中，以《易傳》的剛健、有為等原則，作為“變法”的理論依據(jù)；中國(guó)共產(chǎn)黨人則以“愚公移山”的精神，帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”。這些體現(xiàn)了（）①史書典籍是中華文化一脈相承的見(jiàn)證②中華文化是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的指導(dǎo)思想

③自強(qiáng)不息精神激勵(lì)著中華兒女不斷進(jìn)?、軔?ài)國(guó)主義貫穿在中國(guó)人民救亡圖存的艱苦斗爭(zhēng)中

A．①②

B．①④

C．②③ D．③④

孔子主張“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”(《論語(yǔ)·季氏》)，他把“和”視為處理人際關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。

18．儒家思想深入人心，深刻影響兩岸的風(fēng)土人情、行為方式和道德取向。同說(shuō)漢語(yǔ)，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴。文化象氧氣，融化在血液中，使兩岸人民在精神上融為一體而不可分割。這表明（）①中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ③愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的④民族精神是中華傳統(tǒng)文化的核心和精髓 A．①②

B．③④ C．①③ D．②④ 19．民族精神在增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力中的作用表現(xiàn)在（）①凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象②有利于搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)綜合國(guó)力

③弘揚(yáng)和培育民族精神是我國(guó)當(dāng)前的中心任務(wù)

④民族精神是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，是綜合國(guó)力的最重要因素 A．①②

B．③④

C．①④ D．②③

20．人們通過(guò)文學(xué)藝術(shù)啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲得思想上的教益，從豐富多彩的優(yōu)秀文藝作品和文化體驗(yàn)中，潛移默化地樹(shù)立理想信念，踐行社會(huì)主義榮辱觀，培育民族精神和時(shí)代精神。弘揚(yáng)和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是（）A．弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù) B．社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)

C．文化建設(shè)就是中華民族精神建設(shè)D．弘揚(yáng)民族精神能使全體人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

班級(jí)--------------姓名----------------成績(jī)----------------

1-5-----------------6-10-------------------11-15---------------------16-20----------------------------21．近年來(lái)，漢語(yǔ)詞匯“走出去”日益激增，代表中國(guó)歷史文化的詞語(yǔ)Confucius(孔子)、Laozi(老子)已進(jìn)入到英語(yǔ)的日常詞匯中，“kongfu(功夫)、Tai Chi(太極)”等詞更是隨著中國(guó)功夫電影的傳播而廣為人知。漢語(yǔ)在進(jìn)化中也不斷“引進(jìn)來(lái)”，引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB(國(guó)家標(biāo)準(zhǔn))等由拉丁字母(包括漢語(yǔ)拼音字母)等構(gòu)成的字母詞，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力。運(yùn)用“文化交流”和“文化的包容性”的知識(shí)，說(shuō)明漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的積極意義。（16分）

22．近幾年山東省致力于加強(qiáng)社會(huì)主義和新價(jià)值體系建設(shè)。抓好愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育，加強(qiáng)國(guó)情、省情和形勢(shì)政策教育。深入挖掘和整合山東豐富的文化資源，繼承和發(fā)揚(yáng)齊魯兒女忠厚正直、豁達(dá)純樸、崇尚禮儀、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)，著力培育改革創(chuàng)新、開(kāi)放包容、忠誠(chéng)守信、務(wù)實(shí)拼搏、敢為人先的新時(shí)期山東精神。

新山東精神與中華民族精神之間有何關(guān)系？（8分）

23．在我國(guó)傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩“竹文化”。歷代文人雅士都被竹子“未出土便有節(jié)，及凌云常虛心”的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動(dòng)人的詩(shī)篇、書卷與美談。蘇東坡有詩(shī)曰：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！编嵃鍢虻念}竹詩(shī)膾炙人口，百讀不厭：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

(1)有人說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的竹子，是中華民族精神的象征。請(qǐng)你說(shuō)出這一觀點(diǎn)的合理性。（6分）

(2)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)文化生活知識(shí)，“竹文化”對(duì)你有何啟示？（10分）

[答案]CACAC

ABCCB

BAADB BDAAA 21①漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的過(guò)程，也是文化交流的過(guò)程。這種文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

②文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語(yǔ)在進(jìn)化中引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語(yǔ)的包容性，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

22新山東精神與中華民族精神之間有何關(guān)系？

[答案] 新山東精神體現(xiàn)了中華民族精神中勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的內(nèi)容。新山東精神是中華民族精神的具體體現(xiàn)，也是在新的歷史條件下對(duì)中華民族精神的繼承、豐富與發(fā)展。

23[答案](1)竹子虛心而有節(jié)、樸實(shí)而堅(jiān)貞、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、生生不息等特征與在中華民族五千多年發(fā)展中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神相吻合。自古以來(lái)，人們常常把竹子人格化為中華民族精神。

(2)文化是一種精神力量。優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！爸裎幕痹谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，仍具有現(xiàn)實(shí)意義，我們要發(fā)揚(yáng)和培育“竹文化”蘊(yùn)涵的民族精神，鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

第三篇：《筑牢中華民族的精神支柱》教學(xué)案例

筑牢中華民族的精神支柱

課 題 教 師 安建斌 時(shí)

間 班 級(jí) 1．知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記中華民族精神的巨大作用，中華民族精神的基本內(nèi)涵及其核心；理解弘揚(yáng)和培育民族精神的原因，弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑。2．能力目標(biāo) 通過(guò)材料探究，使學(xué)生理解我國(guó)當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神的重要意義；體會(huì)和教學(xué)目標(biāo) 思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神；思考我們應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神。3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo) 增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化、傳統(tǒng)美德和民族精神的認(rèn)同感。如何弘揚(yáng)和培育民族精神。教學(xué)重點(diǎn) 如何弘揚(yáng)和培育民族精神。教學(xué)難點(diǎn) 使用“情境·問(wèn)題·探究”式教學(xué)模式，即情境啟示法+學(xué)生自主探究法+教師總結(jié)教學(xué)方法 歸納法。一課時(shí) 教學(xué)安排 不管時(shí)光怎么轉(zhuǎn)變，世界怎么改變，那份對(duì)自由和美好的向往，那份對(duì)故鄉(xiāng)和愛(ài)人的眷戀，那份對(duì)…… 依然執(zhí)著，永恒不變；美國(guó)今天的文明靠的不是智商，也不是導(dǎo)入新課 金錢，更不是運(yùn)氣，而是那一方水土中流淌的熱血，那就是—— 美國(guó)精神。學(xué)生齊讀詩(shī)歌《美國(guó)精神》，教師概括引出課題：筑牢中華民族的精神支柱 步驟一: 學(xué)生完成本課教師設(shè)計(jì)的學(xué)案，初步了解本課所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。步驟二：在剛才完成學(xué)案的過(guò)程中，將自己未弄懂的地方在課本或者學(xué)案上做標(biāo)注，先在兩人合作小組內(nèi)交換看法。步驟三：教師出示綜合探究材料和問(wèn)題（材料群）材料一：冰雪阻斷春節(jié)團(tuán)圓之路，我們風(fēng)雨同舟；國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)面臨挑戰(zhàn)，我們堅(jiān)決還擊；奧運(yùn)圣火傳遞遭遇屈辱，我們不畏強(qiáng)暴；雙道迎面列車沖出軌道，我們盡教學(xué)過(guò)程 力互助；突發(fā)病毒吞噬弱小生命，我們用愛(ài)撫憂；地震開(kāi)裂房倒人員傷亡，我們共渡難關(guān)。從上述材料中概括出中華民族精神的基本內(nèi)涵。材料二：美國(guó)以強(qiáng)化“美國(guó)精神”為公民教育的重點(diǎn)；俄羅斯制定了對(duì)全民的愛(ài)國(guó) 主義大綱和法案；韓國(guó)以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”的韓國(guó)精神??

結(jié)合上述材料，論述當(dāng)前我們弘揚(yáng)和培育民族精神有什么意義？

材料三：在不知不覺(jué)之中，麥當(dāng)勞，肯德基在中國(guó)生意越來(lái)越好；可口可樂(lè)，百事可樂(lè)成為飲料市場(chǎng)的主角；電影院，電視機(jī)里外國(guó)節(jié)目充斥著我們的視野；西方的“情人節(jié)” “圣誕節(jié)”大受青年人的歡迎，而中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)目卻受冷落。

1.我國(guó)的青少年為什么熱衷西方節(jié)日？

2.當(dāng)前我們?cè)鯓雍霌P(yáng)和培育民族精神？ 步驟四：教師引導(dǎo)，學(xué)生探究 教師將學(xué)生分成三組，然后組分別探究上述材料和問(wèn)題。現(xiàn)在本組內(nèi)討論探究，如不能解決全班一起討論解決。第一組：首先，讓學(xué)生能根據(jù)自己掌握的知識(shí)，展示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具體表現(xiàn)，（從我國(guó)古代科技，文化，教育，藝術(shù)等方面思考）；其次，從材料中歸納概括，中華民族精神的內(nèi)涵。第二組：環(huán)顧世界各國(guó)，都在通過(guò)不同的形式強(qiáng)化其名族精神，我們現(xiàn)在弘揚(yáng)和培育民族精神的現(xiàn)實(shí)意義是什么？（教師根據(jù)學(xué)生討論回答情況進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，使學(xué)生能從全民素質(zhì)，綜合國(guó)力，社會(huì)道路三個(gè)方面對(duì)我們弘揚(yáng)和培育名族精神的意義精神認(rèn)識(shí)。第三組：學(xué)生思考：為什么西方的許多節(jié)日收到我們的歡迎，而我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日卻收到冷落？學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的看法肯定很多，但教師要要引導(dǎo)學(xué)生走出知識(shí)誤區(qū)，幫組學(xué)生總結(jié)得出弘揚(yáng)和培育民族精神的四大途徑。

步驟五：師生總結(jié)，得出結(jié)論 教師升華本課主題：在新的歷史時(shí)期，我們要書寫中華民族精神的新篇章，但弘揚(yáng)和培育民族精神和青年學(xué)生息息相關(guān)，我們青年學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)肩負(fù)起為中華民族的精神大廈固本強(qiáng)基的歷史使命。本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國(guó)民族精神的基本內(nèi)涵，了解在新的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性，要弘揚(yáng)和培育民族精神，要正確處理傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)課堂總結(jié) 系，民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。1.京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了中華文化（）A．異彩紛呈 B．一脈相承學(xué) C．兼收并蓄 D．融會(huì)貫通

2．孫中山“集畢生之精力以赴之，百折而不撓”地從事革命事業(yè)所表現(xiàn)出的民族精課堂練習(xí)神是（）A．善良樸實(shí) B．愛(ài)好和平C．自強(qiáng)不息 D．艱苦樸素

3．我國(guó)廣大的航天科技工作者，充分發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，取得了“嫦娥一號(hào)”的發(fā)射成功，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年奔月夢(mèng)想，開(kāi)啟了中國(guó)人走向深空探索宇宙奧秘的時(shí)代，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入世界具有深空探測(cè)能力的國(guó)家行列。材料說(shuō)明（）A.自強(qiáng)不息是我國(guó)民族精神的核心 B.民族精神是事業(yè)成功的決定性力量

C.弘揚(yáng)民族精神有利于增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 D.民族精神具有鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性 4.愛(ài)國(guó)主義是具體的。目前，中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最佳歷史時(shí)期，每個(gè)愛(ài)國(guó)青年都有義務(wù)和責(zé)任珍惜、維護(hù)這穩(wěn)定、和平的發(fā)展環(huán)境，為此，我們應(yīng)該做到（）①建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó) ②反對(duì)侵略、保衛(wèi)祖國(guó) ③反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

④維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④ 5.上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫等中國(guó)元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽館一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲，鳳陽(yáng)花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。請(qǐng)你結(jié)合上述材料，分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。教學(xué)反思

第四篇：3.堅(jiān)定理想信念_鑄牢精神支柱（本站推薦）

堅(jiān)定理想信念 鑄牢精神支柱

目 的：通過(guò)教育，使同志們充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)定理想信念的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)用科學(xué)理論武裝頭腦的意識(shí)，牢固樹(shù)立正確的革命人生觀。

內(nèi) 容：

一、什么是理想信念

二、堅(jiān)定的理想信念是人生的精神支柱

三、堅(jiān)定理想信念，必須用科學(xué)理論武裝頭腦

四、讓理想信念在本職崗位上發(fā)光

新戰(zhàn)友們，你們懷著對(duì)軍營(yíng)的向往，懷著對(duì)未來(lái)的憧憬，懷著從軍報(bào)國(guó)的熱心走進(jìn)軍營(yíng)，對(duì)自己的軍旅生涯乃至人生也一定有著自己的規(guī)劃和想法，現(xiàn)在讓我們回想一下入伍以來(lái)的歷程，暢想一下美好的未來(lái)，每個(gè)同志都會(huì)有共同和不同的想法、追求，這些想法、追求就是我們的不同的理想。堅(jiān)信自己的想法、追求是正確的，并為實(shí)現(xiàn)自己的想法、追求毫不動(dòng)搖地奮斗，這就叫信念。具體地講，什么是理想信念呢？

一、什么是理想信念？

理想，是人生的奮斗目標(biāo)，是對(duì)未來(lái)生活的向往和追求，是一個(gè)人政治立場(chǎng)和世界觀的集中反映，也是確立正確的人生觀首先需要解決的一個(gè)重大問(wèn)題。信念，就是指人們堅(jiān)信自己所干的事業(yè)、所追求的目標(biāo)是正確的，因而在任何情況下都毫不動(dòng)搖地為之奮斗。

理想是與信念是聯(lián)系在一起的。在人生道路上，每個(gè)人都有自己的理想、信念和追求，只是層次不同而已。比如，有的人以人民幸福為理想，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，為全社會(huì)所敬仰；有的人一生庸庸碌碌，不思進(jìn)取，似是看破“紅塵”，實(shí)則是在虛度年華；有的人以追逐金錢為生活目的，沉溺于紙醉金迷、及時(shí)行樂(lè)之中不能自拔，以至顛墜邪山、毀掉人生。可以說(shuō)，有什么樣的理想，就有什么樣的人生；不同的理想抱負(fù)，決定著不同的人生軌跡。因此，只有樹(shù)立崇高的理想，人生追求才更高尚，信念才更堅(jiān)定，人生才更有價(jià)值和意義。這個(gè)道理應(yīng)該不難理解。

二、堅(jiān)定的理想信念是人生強(qiáng)大的精神支柱

俗話說(shuō)：“人無(wú)志，非人也”。堅(jiān)定的理想信念作為人生的奮斗目標(biāo)，是人生目的的直接反映，是人生的靈魂和精神支柱。

(一)堅(jiān)定的理想信念是人生前進(jìn)的燈塔。堅(jiān)定的理想信念是人生的指路明燈，有了堅(jiān)定的理想信念，就有了正確的方向。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人身殘志堅(jiān)，但理想信念堅(jiān)定，如高位截癱的張海迪，不畏艱難，積極進(jìn)取，一心想著為人民做些有益的事，經(jīng)過(guò)自學(xué)成才，成長(zhǎng)為一位當(dāng)代有名的作家。有些人身體健全，頭腦機(jī)靈，四肢發(fā)達(dá)，但缺乏進(jìn)取精神，就是沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念。認(rèn)為講理想太遙遠(yuǎn)，講實(shí)惠來(lái)得快，看不到堅(jiān)定的理想信念具有決定人生方向的作用，因而往往迷失人生方 向。原海防二團(tuán)政委吳洪軍經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)生活中香風(fēng)毒霧的誘惑，失去了堅(jiān)定的理想信念作人生的精神支柱，最終走向了人民對(duì)立面，也走上了自我毀滅的恥辱斷頭臺(tái)。

（二）堅(jiān)定的理想信念是人生前進(jìn)的巨大精神力量。有堅(jiān)定的理想信念，人生才有前進(jìn)的動(dòng)力。人生的道路不可能萬(wàn)事如意，一帆風(fēng)順。如沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，面對(duì)困難和風(fēng)浪，就可能喪失前進(jìn)的勇氣及對(duì)事業(yè)的信心。在現(xiàn)實(shí)生活中可以經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：有的同志斗志旺盛，堅(jiān)忍不拔，能忍受難以忍受的痛苦，克服難以想象的困難，堅(jiān)持不懈地奮斗，創(chuàng)造出不尋常的業(yè)績(jī)；有的同志卻意志薄弱，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一遇挫折便灰心喪氣，半途而廢，甚至沉淪、墮落下去。為什么有這樣的差別呢？關(guān)鍵是有沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念。事實(shí)證明，一個(gè)人只有樹(shù)立了崇高的革命理想，才能激發(fā)起忘我的革命熱情和無(wú)窮的拼搏勇氣，帶來(lái)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，凝聚成強(qiáng)大的精神支柱。我們要塞區(qū)士官?gòu)埫和?，入伍四年，三次立功，去年更是在?guó)際特種兵賽場(chǎng)與隊(duì)友一道，奪得13個(gè)比賽項(xiàng)目的8個(gè)單項(xiàng)第一。張茂春說(shuō)：“雄鷹因?yàn)橛辛税肯杼祀H的向往，才會(huì)越飛越高，戰(zhàn)士只有胸懷使命，青春年華才會(huì)壯麗別樣”，從海島連隊(duì)到揚(yáng)威國(guó)際賽場(chǎng)，堅(jiān)定的理想信念給了他巨大的力量?？v觀歷史，凡是有所作為的人，都是抱有崇高理想而又具有堅(jiān)定信念的人。毛澤東成長(zhǎng)為一代偉人，自小就立下了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的誓言，周恩來(lái)被世人所敬仰，從小就有“為中華之崛起而讀書”的抱負(fù)，鄧小平同志在人生的道路上三起三落，始 終堅(jiān)定崇高的共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。他們老一輩革命家之所以成長(zhǎng)為歷史偉人、所處時(shí)代的英雄，關(guān)鍵是他們從小就有改造中國(guó)的偉大理想和堅(jiān)定的政治信念。

（三）堅(jiān)定的理想信念必須體現(xiàn)在人民的共同理想上。同志們都知道，我們?cè)谌朦h、選取士官、提干的過(guò)程中，不僅自己要干的好，具有先進(jìn)性，而且還要依靠組織、符合組織需要和時(shí)代要求。這就說(shuō)明一個(gè)人的理想，不能光憑個(gè)人的良好愿望，要受到社會(huì)，如國(guó)家和軍隊(duì)等集團(tuán)性大的目標(biāo)的制約。既國(guó)家和軍隊(duì)的發(fā)展決定我們個(gè)人的前途。因此，我們革命軍人必須把個(gè)人的理想追求與國(guó)家和軍隊(duì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。歷史告訴我們，一個(gè)人必須有崇高的理想和堅(jiān)定的政治信念，特別是青年時(shí)代，沒(méi)有崇高的理想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)日后的發(fā)展和一生都具有舉足輕重的作用。因?yàn)橐粋€(gè)人有了崇高的革命理想，就等于有了靈魂。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，情況變幻復(fù)雜，作為軍人，樹(shù)立崇高的革命理想和堅(jiān)定的政治信念更為重要。大家知道，我們的共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一者，在現(xiàn)階段，我們就是要堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念不動(dòng)搖。我們有了這樣的理想信念，就能夠?qū)崿F(xiàn)我們個(gè)人的奮斗目標(biāo)。因?yàn)楣餐硐氚▊€(gè)人理想。一句話，國(guó)家的前途是我們個(gè)人前途的前提和保證，國(guó)家的前途決定我們個(gè)人的前途。

我們知道，理想信念是一種理念。為此，它不會(huì)在人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生。它的形成必須建立在理性的邏輯啟迪上。當(dāng)然，革命的理想信念 也不是在革命軍人的頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生的。它是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，掌握了科學(xué)的世界觀、方法論的基礎(chǔ)上形成的。

三．堅(jiān)定理想信念，必須用科學(xué)的理論武裝頭腦

堅(jiān)定理想信念，就是要把崇高的理想化為堅(jiān)定的人生信念。在現(xiàn)階段，矢志不移、始終不渝地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全體人民的共同理想和政治信念，也是我們革命軍人必須恪守的政治信念。要堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須堅(jiān)持做到以下四點(diǎn)：

（一）堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。我們知道，馬克思主義科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，論證了社會(huì)主義必然代替資本主義，共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的客觀必然性。我們堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，就是要掌握這一科學(xué)理論，把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不被當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展中的暫時(shí)挫折所動(dòng)搖，不被資本主義的表面繁榮所迷惑，不被一時(shí)甚器塵上的歪理邪說(shuō)所蠱惑，不被灑綠燈紅所吞噬，真正成長(zhǎng)為理想信念堅(jiān)定的革命軍人。在這方面，我們要向反“法輪功”典型，原大隊(duì)宣傳股干事周獻(xiàn)志同志學(xué)習(xí)。做一個(gè)信科學(xué)、學(xué)科學(xué)、講科學(xué)的堅(jiān)定馬克思主義者。

（二）堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須始終堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系偉大旗幟不動(dòng)搖，用黨的先進(jìn)理論做行動(dòng)指南。堅(jiān)定的理想信念，來(lái)源于科學(xué)的理論武裝。要堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，就必須始終不渝地堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體 系來(lái)武裝頭腦。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想是鄧小平理論的繼承和發(fā)展。以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把握時(shí)代特征，立足基本國(guó)情，審時(shí)度勢(shì)地提出“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，這是我們黨與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的又一創(chuàng)新理論。當(dāng)前，全軍上下都在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，作為一名剛剛踏入軍營(yíng)的新同志，要積極學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、經(jīng)常學(xué)習(xí)，確保首先從思想上入伍，首先在政治上合格。作為一名軍人，我們要從在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，重點(diǎn)學(xué)習(xí)新的歷史條件下，軍隊(duì)發(fā)展和變革的重要思想，深刻領(lǐng)會(huì)其中的基本原理，掌握基本觀點(diǎn)，把握精神實(shí)質(zhì)，從而不斷提高思想理論水平，為樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想奠定科學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)中要緊密聯(lián)系當(dāng)前黨的方針、政策和斗爭(zhēng)實(shí)踐，聯(lián)系批判各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮（軍隊(duì)非黨化，軍隊(duì)非政治化，軍隊(duì)國(guó)家化，軍隊(duì)一長(zhǎng)制等，）和批駁西方鼓吹的林林總總的中國(guó)威脅論（中國(guó)軍事威脅論，中國(guó)極權(quán)威脅論，中國(guó)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)論：第三世界強(qiáng)國(guó)論、大中華經(jīng)濟(jì)威脅論，中國(guó)全面危機(jī)論：中國(guó)糧食危機(jī)論、中國(guó)農(nóng)村危機(jī)論、中國(guó)人口威脅論、中國(guó)資源威脅論、中國(guó)環(huán)境威脅論，中國(guó)文明威脅論，中華民族主義威脅論等）的實(shí)踐，聯(lián)系軍隊(duì)特色變革的實(shí)踐，聯(lián)系改造世界觀、人生觀的實(shí)踐，把科學(xué)理論真正學(xué)起來(lái)，使科學(xué)理論真正入心入腦，做到真學(xué)真管用，才能更好地增強(qiáng)自己堅(jiān)定理想信念的信心，才能使自己在各種復(fù)雜變幻的現(xiàn)象面前時(shí)刻保持清醒頭腦，立場(chǎng)堅(jiān)定。

（三）堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，牢固樹(shù)立軍魂意識(shí)。繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持老紅軍本色，關(guān)鍵是始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)是我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的精髓。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，我軍形成了一系列優(yōu)良傳統(tǒng)。在這些優(yōu)良傳統(tǒng)中，最重要、最根本的是黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。因而保持和發(fā)揚(yáng)我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，最重要、最根本的是黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。丟掉了這一條，就從根本上丟掉了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們務(wù)必要牢牢記?。骸包h對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是黨和軍隊(duì)的一種生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。沒(méi)有黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有人民的軍隊(duì)，也就沒(méi)有黨。沒(méi)有黨所領(lǐng)導(dǎo)的一切”。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)期我軍建設(shè)最根本的政治保證。在新的歷史條件下，我軍建設(shè)的任務(wù)和所處的環(huán)境發(fā)生了深刻變化，面臨著前所未有的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)概括起來(lái)說(shuō)，就是必須解決好兩大歷史課題：一是確?！按虻觅保谴_?！安蛔冑|(zhì)”。要解決好這兩大歷史課題，就一刻也離不開(kāi)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。它是新時(shí)期加強(qiáng)我軍建設(shè)，確保打得蠃、不變質(zhì)的根本政治保證。

（四）堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須始終堅(jiān)持用高科技知識(shí)武裝自己頭腦，不斷提高打贏能力?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。作為軍人，我們要牢固樹(shù)立科學(xué)技術(shù)是第一戰(zhàn)斗力的思想。從上世紀(jì)60年代以來(lái)，一場(chǎng)以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、航天技術(shù)、海洋開(kāi)發(fā)技術(shù)等現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的全方位、多層次的新 科技革命在全世界蓬勃興起。它催化著軍事領(lǐng)域的新革命，精確制導(dǎo)武器、航天兵器、C3I系統(tǒng)、電子戰(zhàn)武器、隱身武器等高精尖武器裝備系統(tǒng)相繼誕生，軍隊(duì)的軍兵種合成進(jìn)一步加強(qiáng)，數(shù)字化部隊(duì)開(kāi)始出現(xiàn)，電子戰(zhàn)將成為貫穿戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程的一種作戰(zhàn)形式，支配、控制信息與信息系統(tǒng)已成為作戰(zhàn)的重心之一，全縱深、非線式作戰(zhàn)成為基本的交戰(zhàn)方式等等?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展既給我軍建設(shè)提供了良好的歷史機(jī)遇，同時(shí)又提出了新的挑戰(zhàn)。今年我們有13萬(wàn)大學(xué)生走進(jìn)軍營(yíng)，這將逐步從根本上改善我軍官兵的知識(shí)結(jié)構(gòu)，整體上提升我軍官兵的能力素質(zhì)。隨著國(guó)家政策導(dǎo)向作用的逐步完善，大學(xué)生士兵越來(lái)越受到重視。今天我們?cè)谧男峦疽菜阙s上了一個(gè)機(jī)遇，你們思維靈活，有知識(shí)、有能力、有素質(zhì)，起點(diǎn)較高，軍隊(duì)的大發(fā)展必將為你們提供更廣闊的舞臺(tái)。為此我們要加強(qiáng)軍事理論的學(xué)習(xí)，充分認(rèn)清科技發(fā)展的形式和趨勢(shì)，不斷增強(qiáng)科技練兵的緊迫感和責(zé)任感，進(jìn)一步增強(qiáng)科技強(qiáng)軍的自覺(jué)性，立足本職崗位，努力鉆研軍事技能，做信科學(xué)、講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的帶頭人。使自己在軍事變革大潮中成長(zhǎng)為駕馭未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的技術(shù)人才，為中國(guó)特色軍事變革做出積極的貢獻(xiàn)。

前面我們講了那么多理想信念，但是，理想的實(shí)現(xiàn)，盼不來(lái)、等不來(lái)，要靠艱苦干出來(lái)。

四、讓理想信念在本職崗位上發(fā)光

一個(gè)真正有理想、有抱負(fù)的軍人，應(yīng)該正確處理為理想奮斗中遇到的各種問(wèn)題，立足本職，腳踏實(shí)地，不懈努力，使理想之光伴隨著整個(gè) 人生之路。初入軍營(yíng)，我認(rèn)為首先要處理好以下三個(gè)方面的問(wèn)題：

1、把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)

理想既是美好的，又是現(xiàn)實(shí)的。青年人富有理想這是好事，但又容易好高騖遠(yuǎn)，在確立自己的追求和抱負(fù)時(shí)，常常摻雜著一些不切實(shí)際的東西；一旦不能如愿以償，或是怨天尤人，或是自暴自棄。怎樣正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，合理設(shè)計(jì)自己的人生目標(biāo)，是每個(gè)同志都應(yīng)思考的問(wèn)題。

任何理想都必須建立在客觀物質(zhì)基礎(chǔ)之上，離不開(kāi)一定的現(xiàn)實(shí)條件。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，不能一蹴而就、一步登天，必須從國(guó)情出發(fā)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)；實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想，也必須立足客觀，把主觀愿望與客觀實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)。

2、正確對(duì)待機(jī)遇

有的同志覺(jué)得，理想追求的實(shí)現(xiàn)，要靠機(jī)遇、碰“運(yùn)氣”。運(yùn)氣不好，沒(méi)有機(jī)遇，即使個(gè)人再努力，到頭來(lái)也是白費(fèi)?？吹綉?zhàn)友因舍己救人立功受獎(jiǎng)，不是虛心向人家學(xué)習(xí)，而是認(rèn)為“機(jī)遇”偏愛(ài)他們；看到別人考上軍校，在羨慕的同時(shí)又覺(jué)得他們的“運(yùn)氣”好。不可否認(rèn)，機(jī)遇在人們的學(xué)習(xí)、工作以至成就某項(xiàng)事業(yè)方面，的確有著不可忽視的作用，但我們不應(yīng)把它夸大到不適當(dāng)?shù)牡夭?，更不能把理想寄托在依賴機(jī)遇或僥幸成功上。因?yàn)闄C(jī)遇屬于偶然性的東西，它這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)，只是為理想追求的實(shí)現(xiàn)提供一種可能的機(jī)會(huì)。對(duì)于有理想、立 志干一番事業(yè)的青年軍人來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵不在于有沒(méi)有“機(jī)遇”，而在于有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)、肯不肯勤奮努力。

3、珍視分分秒秒，從平凡小事做起

生活中常有這樣的現(xiàn)象：有的人對(duì)未來(lái)充滿美好的憧憬，也想成就一番事業(yè)，但有點(diǎn)時(shí)間不是抓緊學(xué)習(xí)，而是會(huì)老鄉(xiāng)、“侃大山”，讓寶貴的時(shí)間白白浪費(fèi)掉。象這樣“少壯不努力”，到頭來(lái)只能“老大徒傷悲”。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的努力是朝著將來(lái)的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員了。”革命先烈李大釗對(duì)“過(guò)去”、“現(xiàn)在”、“未來(lái)”三者之間的關(guān)系作過(guò)精辟的論述。他指出：無(wú)限的“過(guò)去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無(wú)限的“未來(lái)”都以“現(xiàn)在”為淵源，“過(guò)去”、“未來(lái)”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，“現(xiàn)在”是成就事業(yè)的關(guān)鍵所在。要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，就要珍惜時(shí)間，抓住每一個(gè)稍縱即逝的“現(xiàn)在”，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作。青年軍人風(fēng)華正茂，正是為黨、為人民、為軍隊(duì)多作貢獻(xiàn)的大好電動(dòng)機(jī)，更應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)和工作，用一個(gè)個(gè)充實(shí)的“現(xiàn)在”扎扎實(shí)實(shí)地向理想的未來(lái)邁進(jìn)。

總之，堅(jiān)定理想信念，必須要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的用先進(jìn)的科學(xué)理論武裝頭腦，不斷強(qiáng)化先進(jìn)性意識(shí)，增強(qiáng)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和敢于勝利的信心。

第五篇：堅(jiān)定理想信念_鑄牢精神支柱

理想信念教育

XXX街道辦 學(xué)習(xí)群眾路線—— 堅(jiān)定理想信念 鑄牢精神支柱

目的：通過(guò)教育，使同志們充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)定理想信念的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)用科學(xué)理論武裝頭腦的意識(shí)，牢固樹(shù)立正確的革命人生觀。

內(nèi)

容：

一、什么是理想信念

二、堅(jiān)定的理想信念是人生的精神支柱

三、堅(jiān)定理想信念，必須用科學(xué)理論武裝頭腦

四、讓理想信念在本職崗位上發(fā)光

新戰(zhàn)友們，你們懷著對(duì)軍營(yíng)的向往，懷著對(duì)未來(lái)的憧憬，懷著從軍報(bào)國(guó)的熱心走進(jìn)軍營(yíng)，對(duì)自己的軍旅生涯乃至人生也一定有著自己的規(guī)劃和想法，現(xiàn)在讓我們回想一下入伍以來(lái)的歷程，暢想一下美好的未來(lái)，每個(gè)同志都會(huì)有共同和不同的想法、追求，這些想法、追求就是我們的不同的理想。堅(jiān)信自己的想法、追求是正確的，并為實(shí)現(xiàn)自己的想法、追求毫不動(dòng)搖地奮斗，這就叫信念。具體地講，什么是理想信念呢？

一、什么是理想信念？ 理想信念教育

理想，是人生的奮斗目標(biāo)，是對(duì)未來(lái)生活的向往和追求，是一個(gè)人政治立場(chǎng)和世界觀的集中反映，也是確立正確的人生觀首先需要解決的一個(gè)重大問(wèn)題。

信念，就是指人們堅(jiān)信自己所干的事業(yè)、所追求的目標(biāo)是正確的，因而在任何情況下都毫不動(dòng)搖地為之奮斗。

理想是與信念是聯(lián)系在一起的。在人生道路上，每個(gè)人都有自己的理想、信念和追求，只是層次不同而已。比如，有的人以人民幸福為理想，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，為全社會(huì)所敬仰；有的人一生庸庸碌碌，不思進(jìn)取，似是看破“紅塵”，實(shí)則是在虛度年華；有的人以追逐金錢為生活目的，沉溺于紙醉金迷、及時(shí)行樂(lè)之中不能自拔，以至顛墜邪山、毀掉人生?？梢哉f(shuō)，有什么樣的理想，就有什么樣的人生；不同的理想抱負(fù)，決定著不同的人生軌跡。因此，只有樹(shù)立崇高的理想，人生追求才更高尚，信念才更堅(jiān)定，人生才更有價(jià)值和意義。這個(gè)道理應(yīng)該不難理解。

二、堅(jiān)定的理想信念是人生強(qiáng)大的精神支柱

俗話說(shuō)：“人無(wú)志，非人也”。堅(jiān)定的理想信念作為人生的奮斗目標(biāo)，是人生目的的直接反映，是人生的靈魂和精神支柱。

(一)堅(jiān)定的理想信念是人生前進(jìn)的燈塔。堅(jiān)定的理想信念是人生的指路明燈，有了堅(jiān)定的理想信念，就有了正確的方向。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人身殘志堅(jiān)，但理想信念堅(jiān)定，如高位截癱的張海迪，不畏艱難，積極進(jìn)取，一心想著為人民做些有益的事，經(jīng)過(guò)自學(xué)成才，成長(zhǎng)為一位 理想信念教育

當(dāng)代有名的作家。有些人身體健全，頭腦機(jī)靈，四肢發(fā)達(dá)，但缺乏進(jìn)取精神，就是沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念。認(rèn)為講理想太遙遠(yuǎn)，講實(shí)惠來(lái)得快，看不到堅(jiān)定的理想信念具有決定人生方向的作用，因而往往迷失人生方向。原海防二團(tuán)政委吳洪軍經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)生活中香風(fēng)毒霧的誘惑，失去了堅(jiān)定的理想信念作人生的精神支柱，最終走向了人民對(duì)立面，也走上了自我毀滅的恥辱斷頭臺(tái)。

（二）堅(jiān)定的理想信念是人生前進(jìn)的巨大精神力量。有堅(jiān)定的理想信念，人生才有前進(jìn)的動(dòng)力。人生的道路不可能萬(wàn)事如意，一帆風(fēng)順。如沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，面對(duì)困難和風(fēng)浪，就可能喪失前進(jìn)的勇氣及對(duì)事業(yè)的信心。在現(xiàn)實(shí)生活中可以經(jīng)常看到這樣的現(xiàn)象：有的同志斗志旺盛，堅(jiān)忍不拔，能忍受難以忍受的痛苦，克服難以想象的困難，堅(jiān)持不懈地奮斗，創(chuàng)造出不尋常的業(yè)績(jī)；有的同志卻意志薄弱，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一遇挫折便灰心喪氣，半途而廢，甚至沉淪、墮落下去。為什么有這樣的差別呢？關(guān)鍵是有沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念。事實(shí)證明，一個(gè)人只有樹(shù)立了崇高的革命理想，才能激發(fā)起忘我的革命熱情和無(wú)窮的拼搏勇氣，帶來(lái)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，凝聚成強(qiáng)大的精神支柱。我們要塞區(qū)士官?gòu)埫和?，入伍四年，三次立功，去年更是在?guó)際特種兵賽場(chǎng)與隊(duì)友一道，奪得13個(gè)比賽項(xiàng)目的8個(gè)單項(xiàng)第一。張茂春說(shuō)：“雄鷹因?yàn)橛辛税肯杼祀H的向往，才會(huì)越飛越高，戰(zhàn)士只有胸懷使命，青春年華才會(huì)壯麗別樣”，從海島連隊(duì)到揚(yáng)威國(guó)際賽場(chǎng)，堅(jiān)定的理想信念給了他巨大的力量。縱觀歷史，凡是有所作為的人，都是抱有崇高理想而又具有堅(jiān)定 理想信念教育

信念的人。毛澤東成長(zhǎng)為一代偉人，自小就立下了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的誓言，周恩來(lái)被世人所敬仰，從小就有“為中華之崛起而讀書”的抱負(fù)，鄧小平同志在人生的道路上三起三落，始終堅(jiān)定崇高的共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。他們老一輩革命家之所以成長(zhǎng)為歷史偉人、所處時(shí)代的英雄，關(guān)鍵是他們從小就有改造中國(guó)的偉大理想和堅(jiān)定的政治信念。

（三）堅(jiān)定的理想信念必須體現(xiàn)在人民的共同理想上。同志們都知道，我們?cè)谌朦h、選取士官、提干的過(guò)程中，不僅自己要干的好，具有先進(jìn)性，而且還要依靠組織、符合組織需要和時(shí)代要求。這就說(shuō)明一個(gè)人的理想，不能光憑個(gè)人的良好愿望，要受到社會(huì)，如國(guó)家和軍隊(duì)等集團(tuán)性大的目標(biāo)的制約。既國(guó)家和軍隊(duì)的發(fā)展決定我們個(gè)人的前途。因此，我們革命軍人必須把個(gè)人的理想追求與國(guó)家和軍隊(duì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。歷史告訴我們，一個(gè)人必須有崇高的理想和堅(jiān)定的政治信念，特別是青年時(shí)代，沒(méi)有崇高的理想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)日后的發(fā)展和一生都具有舉足輕重的作用。因?yàn)橐粋€(gè)人有了崇高的革命理想，就等于有了靈魂。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，情況變幻復(fù)雜，作為軍人，樹(shù)立崇高的革命理想和堅(jiān)定的政治信念更為重要。大家知道，我們的共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一者，在現(xiàn)階段，我們就是要堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念不動(dòng)搖。我們有了這樣的理想信念，就能夠?qū)崿F(xiàn)我們個(gè)人的奮斗目標(biāo)。因?yàn)楣餐硐氚▊€(gè)人理想。一句話，國(guó)家的前途是我們個(gè)人前途的前提和保證，國(guó)家的前途決定我們 理想信念教育

個(gè)人的前途。

我們知道，理想信念是一種理念。為此，它不會(huì)在人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生。它的形成必須建立在理性的邏輯啟迪上。當(dāng)然，革命的理想信念也不是在革命軍人的頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生的。它是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，掌握了科學(xué)的世界觀、方法論的基礎(chǔ)上形成的。

三．堅(jiān)定理想信念，必須用科學(xué)的理論武裝頭腦

堅(jiān)定理想信念，就是要把崇高的理想化為堅(jiān)定的人生信念。在現(xiàn)階段，矢志不移、始終不渝地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全體人民的共同理想和政治信念，也是我們革命軍人必須恪守的政治信念。要堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須堅(jiān)持做到以下四點(diǎn)：

（一）堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。我們知道，馬克思主義科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，論證了社會(huì)主義必然代替資本主義，共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的客觀必然性。我們堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，就是要掌握這一科學(xué)理論，把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不被當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展中的暫時(shí)挫折所動(dòng)搖，不被資本主義的表面繁榮所迷惑，不被一時(shí)甚器塵上的歪理邪說(shuō)所蠱惑，不被灑綠燈紅所吞噬，真正成長(zhǎng)為理想信念堅(jiān)定的革命軍人。在這方面，我們要向反“法輪功”典型，原大隊(duì)宣傳股干事周獻(xiàn)志同志學(xué)習(xí)。做一個(gè)信科學(xué)、學(xué)科學(xué)、講科學(xué)的堅(jiān)定馬克思主義者。

（二）堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須始終堅(jiān)持高舉 理想信念教育

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系偉大旗幟不動(dòng)搖，用黨的先進(jìn)理論做行動(dòng)指南。堅(jiān)定的理想信念，來(lái)源于科學(xué)的理論武裝。要堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，就必須始終不渝地堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝頭腦。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想是鄧小平理論的繼承和發(fā)展。以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把握時(shí)代特征，立足基本國(guó)情，審時(shí)度勢(shì)地提出“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，這是我們黨與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的又一創(chuàng)新理論。當(dāng)前，全軍上下都在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，作為一名剛剛踏入軍營(yíng)的新同志，要積極學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、經(jīng)常學(xué)習(xí)，確保首先從思想上入伍，首先在政治上合格。作為一名軍人，我們要從在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，重點(diǎn)學(xué)習(xí)新的歷史條件下，軍隊(duì)發(fā)展和變革的重要思想，深刻領(lǐng)會(huì)其中的基本原理，掌握基本觀點(diǎn)，把握精神實(shí)質(zhì)，從而不斷提高思想理論水平，為樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想奠定科學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)中要緊密聯(lián)系當(dāng)前黨的方針、政策和斗爭(zhēng)實(shí)踐，聯(lián)系批判各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮（軍隊(duì)非黨化，軍隊(duì)非政治化，軍隊(duì)國(guó)家化，軍隊(duì)一長(zhǎng)制等，）和批駁西方鼓吹的林林總總的中國(guó)威脅論（中國(guó)軍事威脅論，中國(guó)極權(quán)威脅論，中國(guó)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)論：第三世界強(qiáng)國(guó)論、大中華經(jīng)濟(jì)威脅論，中國(guó)全面危機(jī)論：中國(guó)糧食危機(jī)論、中國(guó)農(nóng)村危機(jī)論、中國(guó)人口威脅論、中國(guó)資源威脅論、中國(guó)環(huán)境威脅論，中國(guó)文明威脅論，中華民族主義威脅論等）的實(shí)踐，聯(lián)系軍隊(duì)特色變革的實(shí)踐，聯(lián)系改造 理想信念教育

世界觀、人生觀的實(shí)踐，把科學(xué)理論真正學(xué)起來(lái)，使科學(xué)理論真正入心入腦，做到真學(xué)真管用，才能更好地增強(qiáng)自己堅(jiān)定理想信念的信心，才能使自己在各種復(fù)雜變幻的現(xiàn)象面前時(shí)刻保持清醒頭腦，立場(chǎng)堅(jiān)定。

（三）堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，牢固樹(shù)立軍魂意識(shí)。繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持老紅軍本色，關(guān)鍵是始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)是我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的精髓。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，我軍形成了一系列優(yōu)良傳統(tǒng)。在這些優(yōu)良傳統(tǒng)中，最重要、最根本的是黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。因而保持和發(fā)揚(yáng)我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，最重要、最根本的是黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。丟掉了這一條，就從根本上丟掉了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們務(wù)必要牢牢記?。骸包h對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是黨和軍隊(duì)的一種生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。沒(méi)有黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有人民的軍隊(duì)，也就沒(méi)有黨。沒(méi)有黨所領(lǐng)導(dǎo)的一切”。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)期我軍建設(shè)最根本的政治保證。在新的歷史條件下，我軍建設(shè)的任務(wù)和所處的環(huán)境發(fā)生了深刻變化，面臨著前所未有的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)概括起來(lái)說(shuō)，就是必須解決好兩大歷史課題：一是確?！按虻觅?，二是確?！安蛔冑|(zhì)”。要解決好這兩大歷史課題，就一刻也離不開(kāi)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。它是新時(shí)期加強(qiáng)我軍建設(shè)，確保打得蠃、不變質(zhì)的根本政治保證。

（四）堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，必須始終堅(jiān)持用高科技知識(shí)武裝自己頭腦，不斷提高打贏能力。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。理想信念教育

作為軍人，我們要牢固樹(shù)立科學(xué)技術(shù)是第一戰(zhàn)斗力的思想。從上世紀(jì)60年代以來(lái)，一場(chǎng)以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、航天技術(shù)、海洋開(kāi)發(fā)技術(shù)等現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的全方位、多層次的新科技革命在全世界蓬勃興起。它催化著軍事領(lǐng)域的新革命，精確制導(dǎo)武器、航天兵器、C3I系統(tǒng)、電子戰(zhàn)武器、隱身武器等高精尖武器裝備系統(tǒng)相繼誕生，軍隊(duì)的軍兵種合成進(jìn)一步加強(qiáng)，數(shù)字化部隊(duì)開(kāi)始出現(xiàn)，電子戰(zhàn)將成為貫穿戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程的一種作戰(zhàn)形式，支配、控制信息與信息系統(tǒng)已成為作戰(zhàn)的重心之一，全縱深、非線式作戰(zhàn)成為基本的交戰(zhàn)方式等等?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展既給我軍建設(shè)提供了良好的歷史機(jī)遇，同時(shí)又提出了新的挑戰(zhàn)。今年我們有13萬(wàn)大學(xué)生走進(jìn)軍營(yíng)，這將逐步從根本上改善我軍官兵的知識(shí)結(jié)構(gòu)，整體上提升我軍官兵的能力素質(zhì)。隨著國(guó)家政策導(dǎo)向作用的逐步完善，大學(xué)生士兵越來(lái)越受到重視。今天我們?cè)谧男峦疽菜阙s上了一個(gè)機(jī)遇，你們思維靈活，有知識(shí)、有能力、有素質(zhì)，起點(diǎn)較高，軍隊(duì)的大發(fā)展必將為你們提供更廣闊的舞臺(tái)。為此我們要加強(qiáng)軍事理論的學(xué)習(xí)，充分認(rèn)清科技發(fā)展的形式和趨勢(shì)，不斷增強(qiáng)科技練兵的緊迫感和責(zé)任感，進(jìn)一步增強(qiáng)科技強(qiáng)軍的自覺(jué)性，立足本職崗位，努力鉆研軍事技能，做信科學(xué)、講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的帶頭人。使自己在軍事變革大潮中成長(zhǎng)為駕馭未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的技術(shù)人才，為中國(guó)特色軍事變革做出積極的貢獻(xiàn)。

前面我們講了那么多理想信念，但是，理想的實(shí)現(xiàn)，盼不來(lái)、等不來(lái)，要靠艱苦干出來(lái)。理想信念教育

四、讓理想信念在本職崗位上發(fā)光

一個(gè)真正有理想、有抱負(fù)的軍人，應(yīng)該正確處理為理想奮斗中遇到的各種問(wèn)題，立足本職，腳踏實(shí)地，不懈努力，使理想之光伴隨著整個(gè)人生之路。初入軍營(yíng)，我認(rèn)為首先要處理好以下三個(gè)方面的問(wèn)題：

1、把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)

理想既是美好的，又是現(xiàn)實(shí)的。青年人富有理想這是好事，但又容易好高騖遠(yuǎn)，在確立自己的追求和抱負(fù)時(shí)，常常摻雜著一些不切實(shí)際的東西；一旦不能如愿以償，或是怨天尤人，或是自暴自棄。怎樣正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，合理設(shè)計(jì)自己的人生目標(biāo)，是每個(gè)同志都應(yīng)思考的問(wèn)題。

任何理想都必須建立在客觀物質(zhì)基礎(chǔ)之上，離不開(kāi)一定的現(xiàn)實(shí)條件。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，不能一蹴而就、一步登天，必須從國(guó)情出發(fā)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)；實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想，也必須立足客觀，把主觀愿望與客觀實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)。

2、正確對(duì)待機(jī)遇

有的同志覺(jué)得，理想追求的實(shí)現(xiàn)，要靠機(jī)遇、碰“運(yùn)氣”。運(yùn)氣不好，沒(méi)有機(jī)遇，即使個(gè)人再努力，到頭來(lái)也是白費(fèi)?？吹綉?zhàn)友因舍己救人立功受獎(jiǎng)，不是虛心向人家學(xué)習(xí)，而是認(rèn)為“機(jī)遇”偏愛(ài)他們；看到別人考上軍校，在羨慕的同時(shí)又覺(jué)得他們的“運(yùn)氣”好。不可否認(rèn)，機(jī)遇在人們的學(xué)習(xí)、工作以至成就某項(xiàng)事業(yè)方面，的確有著不可忽視的作用，但我們不應(yīng)把它夸大到不適當(dāng)?shù)牡夭?，更不能把理想寄托在依賴機(jī)遇或僥幸成功上。因?yàn)闄C(jī)遇屬于 理想信念教育

偶然性的東西，它這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)，只是為理想追求的實(shí)現(xiàn)提供一種可能的機(jī)會(huì)。對(duì)于有理想、立志干一番事業(yè)的青年軍人來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵不在于有沒(méi)有“機(jī)遇”，而在于有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)、肯不肯勤奮努力。

3、珍視分分秒秒，從平凡小事做起

生活中常有這樣的現(xiàn)象：有的人對(duì)未來(lái)充滿美好的憧憬，也想成就一番事業(yè)，但有點(diǎn)時(shí)間不是抓緊學(xué)習(xí)，而是會(huì)老鄉(xiāng)、“侃大山”，讓寶貴的時(shí)間白白浪費(fèi)掉。象這樣“少壯不努力”，到頭來(lái)只能“老大徒傷悲”。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的努力是朝著將來(lái)的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員了?！备锩攘依畲筢搶?duì)“過(guò)去”、“現(xiàn)在”、“未來(lái)”三者之間的關(guān)系作過(guò)精辟的論述。他指出：無(wú)限的“過(guò)去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無(wú)限的“未來(lái)”都以“現(xiàn)在”為淵源，“過(guò)去”、“未來(lái)”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，“現(xiàn)在”是成就事業(yè)的關(guān)鍵所在。要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，就要珍惜時(shí)間，抓住每一個(gè)稍縱即逝的“現(xiàn)在”，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作。青年軍人風(fēng)華正茂，正是為黨、為人民、為軍隊(duì)多作貢獻(xiàn)的大好電動(dòng)機(jī)，更應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)和工作，用一個(gè)個(gè)充實(shí)的“現(xiàn)在”扎扎實(shí)實(shí)地向理想的未來(lái)邁進(jìn)。

總之，堅(jiān)定理想信念，必須要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的用先進(jìn)的科學(xué)理論武裝頭腦，不斷強(qiáng)化先進(jìn)性意識(shí)，增強(qiáng)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和敢于勝利的信心。

思考題： 理想信念教育

一、為什么說(shuō)堅(jiān)定的理想信念是人生強(qiáng)大的精神支柱？

二、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勗鯓硬拍茏龅綀?jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦？