第一篇：2016_2017學(xué)年高中政治探索世界與追求真理第6課求索真理的歷程第2框在實踐中追求和發(fā)展真理課時作業(yè)詳解

在實踐中追求和發(fā)展真理

一、選擇題

1．古希臘哲學(xué)家芝諾曾經(jīng)說過：“人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多?！边@主要表明導(dǎo)學(xué)號 24110285()A．真理最基本的屬性是客觀性 C．認(rèn)識的目的是追求終極真理 [答案] D [解析] 材料說明認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程，D適合題意；A說法正確但不符合材料主旨；B是強調(diào)認(rèn)識的反復(fù)性，不符合題意；認(rèn)識的目的是指導(dǎo)實踐，C是錯誤的。故選D。

2．無規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，要多些主見，少些盲從；多些理性，少些沖動。要從對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，不造謠，不信謠，不傳謠，對編造、傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的行為及時舉報，堅決不做網(wǎng)絡(luò)謠言制造者的“幫兇”。這是因為謠言違背了 導(dǎo)學(xué)號 24110286()A．真理的具體性 C．真理的條件性 [答案] D [解析] 對一個確定的對象，正確的認(rèn)識即真理只有一個，謠言違背了真理的客觀性，故選D。

3．社會主義民主政治是一個吐故納新的生命體，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，必須堅持我國根本政治制度和基本經(jīng)濟制度，絕不能照搬西方政治模式。只有尊重國情、循序漸進，我們才能不斷創(chuàng)造新的中國奇跡，不斷收獲新的民族自信。這表明導(dǎo)學(xué)號 24110287()A．真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 B．真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆 C．正確的認(rèn)識只有一種，應(yīng)當(dāng)堅持真理面前人人平等的原則 D．真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識運用于另一條件中 [答案] A [解析] 西方政治模式只能適用于西方某些國家和地區(qū)，并不完全適用于中國，說明真理是具體的、有條件的，A正確。材料并未涉及謬誤，B不符合題意。對同一確定的對象，正確的認(rèn)識只有一種，C錯誤。D錯誤，真理具有條件性和具體性。

B．人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的 D．追求真理是一個永無止境的過程

B．真理的多樣性 D．真理的客觀性 4．中學(xué)物理課上有“光在同種均勻介質(zhì)中沿直線傳播”的內(nèi)容。一學(xué)生在灌滿水的塑料瓶上鉆一個小孔，水從小孔處順勢流出，然后用激光燈對準(zhǔn)小孔照，結(jié)果發(fā)現(xiàn)水讓光線改變了方向。這一實驗告訴我們 導(dǎo)學(xué)號 24110288()①哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 ②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③任何真理都有自己適用的條件 ④對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程

A．①② C．①③ [答案] B [解析] ①在材料中沒有體現(xiàn)。通過實驗，該學(xué)生對光的傳播有了新的認(rèn)識，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，②符合題意。光沿直線傳播是在同種均勻介質(zhì)中實現(xiàn)的，實驗改變了這一條件，得出不同的結(jié)論，說明真理是具體的、有條件的，③符合題意。④中“循環(huán)過程”說法錯誤。

5．哲學(xué)家萊辛說：“追求真理的過程勝于追求真理本身?！边@是因為導(dǎo)學(xué)號 24110289()①追求真理是一個永無止境的過程 ②真理與謬誤是完全對立的 ③真理是具體的、有條件的 ④真理是客觀的

A．①② C．①③ [答案] C [解析] 認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程，①符合題意。真理是具體的、有條件的，因而也是相對的。因此，要不斷地追求和發(fā)展真理，③符合題意。②說法錯誤，真理與謬誤往往相伴而行，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。④在材料中未體現(xiàn)。

二、非選擇題

6．(2016·福建八縣市期中考試)屠呦呦發(fā)明青蒿素獲得諾貝爾獎為中國的中醫(yī)學(xué)奠定國際地位開創(chuàng)了先河。中國中醫(yī)學(xué)具有幾千年的歷史傳承，然而，在屠呦呦研究出青蒿素和雙氫青蒿素之前，受西醫(yī)傳入的影響，中醫(yī)在中國曾遭受沉重打擊。一些人因中醫(yī)藥在理論研究、臨床研究、藥材炮制等方面與西醫(yī)藥存在的差異和差距而開始懷疑甚至否定中醫(yī)藥。屠呦呦從漢醫(yī)方劑著作《肘后備急方》中獲得科研靈感成功提取中藥有效成分青蒿素的案例，重新證明中國醫(yī)藥學(xué)確是人類偉大寶庫。

運用《在實踐中追求和發(fā)展真理》的知識，分析一些人懷疑甚至否定中醫(yī)藥的原因。導(dǎo)學(xué)號 24110290

[答案] ①由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，因而有些人對中醫(yī)藥會持懷疑甚至否

B．②③ D．③④

B．②③ D．③④ 定的態(tài)度。

②有些人因中西醫(yī)藥差異和差距，懷疑甚至否定中醫(yī)藥，是因為沒有看到真理最基本的屬性是客觀性，沒有做到真理面前人人平等。

③真理有自己適用的條件和范圍，是具體的。用西醫(yī)藥研究的理論、方式方法來評判中醫(yī)藥，沒有做到主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

④認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受客觀條件的制約，人們對中醫(yī)藥的看法要經(jīng)歷一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程。

[解析] 通過審讀設(shè)問可以看出，本問考查的知識范圍是生活與哲學(xué)，考查的知識指向是在實踐中追求和發(fā)展真理，考查的知識點是真理的特點以及認(rèn)識的特點。本問屬于原因類主觀題，解答本問時可根據(jù)教材知識結(jié)合材料從由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，沒有看到真理最基本的屬性是客觀性，沒有做到真理面前人人平等，沒有做到主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，受客觀條件的制約，人們對中醫(yī)藥的看法要經(jīng)歷一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程等角度分析作答即可。

一、選擇題

1．亞里士多德說過：“最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里?！边@說明導(dǎo)學(xué)號 24110291()①真理不能超出自己的適用條件和范圍 ②任何真理都是相對于特定的過程來說的 ③真理在不斷發(fā)展的過程中超越自身 ④真理在實踐中被證明是完全錯誤的

A．①③ C．①② [答案] C [解析] 真理是具體的、有條件的，真理有自己的適用范圍和條件，任何真理都是相對于特定的過程來說的，故①②正確。③說的是真理自身的發(fā)展，與材料主旨不符。④錯誤，在實踐中被證明是完全錯誤的就不能稱之為真理。

2．有人說：“真理誕生于一百個問號之后?！边@句話的合理之處在于它看到了導(dǎo)學(xué)號 24110292()A．思考有助于獲得真理 C．真理既源于實踐，又源于思考 [答案] B [解析] “真理誕生于一百個問號之后”是強調(diào)發(fā)現(xiàn)真理的艱辛，說明認(rèn)識具有反復(fù)性，不是強調(diào)思考的重要性，故排除A，選擇B。C錯誤，真理只能源于實踐。D說法正確，B．②④ D．③④

B．認(rèn)識具有反復(fù)性

D．客觀性是真理最基本的屬性 但不符合題意。

3．“錯誤”說：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆闹械贸龅慕Y(jié)論有 導(dǎo)學(xué)號 24110293()①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展 ②對每一個認(rèn)識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多 ③只要找出所犯錯誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理 ④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A．②③ C．①④ [答案] C [解析] 材料體現(xiàn)了真理與謬誤作為矛盾雙方，既對立又統(tǒng)一，①④符合題意，②③說法錯誤。

(2016·中原名校聯(lián)考)一夜之間，月缺月圓，月全食是一種罕見的天文現(xiàn)象。回答第4～5題。

4．中國古代民間認(rèn)為月食是“蟾蜍食月”或“天狗吃月”，隨著科技的發(fā)展和觀測工具的不斷更新，人們早已能夠給出月食的科學(xué)解釋了。這說明 導(dǎo)學(xué)號 24110294()①認(rèn)識受到主客觀條件的制約 ②認(rèn)識的廣度和深度影響著科技的發(fā)展 ③日益完備的認(rèn)識工具促進了認(rèn)識的發(fā)展 ④科學(xué)實驗是人們認(rèn)識世界的唯一途徑

A．①② C．②④ [答案] B [解析] 古代民間對月食的認(rèn)識受當(dāng)時條件的制約，①與題意吻合。材料并未涉及認(rèn)識對科技發(fā)展的影響，②排除。隨著科技的發(fā)展和認(rèn)識工具的更新，人們能夠給出月食的科學(xué)解釋，說明日益完備的認(rèn)識工具能促進認(rèn)識發(fā)展，③正確。④中“唯一”說法錯誤。

5．中西傳統(tǒng)文化中對于月圓的理解有所不同。在中國傳統(tǒng)文化中，月圓往往象征團圓美滿；但在西方文化中，月圓則意味著狼人變身，充滿了恐怖氣氛。中西文化對月圓的理解不同，原因可能有 導(dǎo)學(xué)號 24110295()①認(rèn)識對象的差異 ②科技水平的差異 ③主觀因素的差異 ④實踐活動的差異 A．①② C．②④ [答案] D [解析] ①排除，這里的認(rèn)識對象是相同的，即月圓。材料中對月圓的理解與科技無關(guān)，B．①② D．③④

B．①③ D．③④

B．①③ D．③④ ②排除。中西文化對月圓的理解不同，主要是因為認(rèn)識主體和實踐活動的差異性，故③④符合題意。

6．科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人體不需要額外的鈣，攝取過多的鈣會增加患癌癥等疾病的風(fēng)險。此前有些科學(xué)研究由于研究方法錯誤得出了錯誤的結(jié)論，誤導(dǎo)了消費者。這一研究佐證了導(dǎo)學(xué)號 24110296()①自然規(guī)律隨著科技進步不斷變化發(fā)展 ②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

③認(rèn)識的發(fā)展受各種主客觀條件的制約 ④真理在實踐中不斷被推翻 A．②③ C．①④ [答案] A [解析] ①錯誤，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。通過科學(xué)研究得出新的結(jié)論，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，②符合題意。原有的錯誤認(rèn)識表明，認(rèn)識的發(fā)展受各種主客觀條件的制約，③符合題意。④錯誤，真理性認(rèn)識不會被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。

7．據(jù)報道，天文學(xué)家分析150光年外一顆白矮星周圍的巖石碎片發(fā)現(xiàn)，他們可能是含有大量水分的一顆行星留下的殘骸。這是首次在太陽系外發(fā)現(xiàn)含水行星的殘骸，表明很久以前那里可能有類似地球的宜居行星。這一發(fā)現(xiàn)進一步佐證導(dǎo)學(xué)號 24110297()①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 ②只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物 ③人們對事物的認(rèn)識不斷超越歷史條件的制約

④真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 A．①② C．②④ [答案] C [解析] ①錯誤，否認(rèn)了實踐決定認(rèn)識；③錯誤，人們的認(rèn)識水平受歷史條件的制約，不能超越歷史條件。

二、非選擇題

8．(2016·湖北宜昌期中)“搶紅包”是近幾年春節(jié)期間最熱門的話題，但事實上，社會各界對此存在一些爭議。

●反方：沖淡年味

“搶紅包”讓商業(yè)活動沖淡了年味?！皳尲t包”讓很多人耗費了大量時間在網(wǎng)上，而忽略了過年的團圓氛圍。對于老年人而言，當(dāng)晚輩們無論吃飯還是聊天時，都低著頭看手機，B．②③ D．③④ B．①② D．③④

難免會讓他們失落。

■正方：回歸本質(zhì)

“搶紅包”恰恰讓過年的紅包回歸了本質(zhì)?，F(xiàn)在過年發(fā)傳統(tǒng)的紅包，往往幾十塊拿不出手，至少百元以上，這已成為一個不小的負(fù)擔(dān)。網(wǎng)絡(luò)紅包這種形式很好，幾塊錢、幾毛錢都可以，互不攀比，大家就是圖個吉利，既增添了過年的氛圍，也增進了親友間的友誼，是好事。

運用辯證唯物主義認(rèn)識論的知識，分析“搶紅包”現(xiàn)象引發(fā)爭議的原因。導(dǎo)學(xué)號 24110298

[答案] ①人們對客觀事物的認(rèn)識受到立場、能力等因素的影響。在評價“搶紅包”現(xiàn)象時，人們往往站在各自的立場上看問題，從而形成不同的觀點。

②認(rèn)識具有反復(fù)性，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程?！皳尲t包”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的時間比較短，影響了人們對其性質(zhì)和作用的認(rèn)識。

③真理是具體的、有條件的。真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不能把握“搶紅包”的尺度，不分時間、場合“搶紅包”，沖淡年味并引發(fā)爭議是不可避免的。

[解析] 此題知識限定明確，辯證唯物主義認(rèn)識論類，題目類型為原因類。問題指向“搶紅包”現(xiàn)象引發(fā)爭議的原因。此題知識范圍涉及基本理論不少，常用到的有：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性。分析此題的原因，可從主體、客體等角度思考。

第二篇：2018屆福建高考政治總復(fù)習(xí)探索世界與追求真理課時規(guī)范練35求索真理的歷程新人教版

課時規(guī)范練35 求索真理的歷程

1.年味,是不能抑制的鄉(xiāng)愁,是記憶中家的味道。每一個人都有一個關(guān)于年的味道、年的記憶,南北不一,味道各異,但都蘊含著深深的愛。無論歲月如何更替,年俗怎樣演變,洋溢著的歡喜是一成不變的。小時候總覺得有好吃的東西才叫過年,長大后明白有家人的地方就是過年……從中我們獲得的哲學(xué)感悟是()①年的記憶源于每個人對年的心理感受 ②不同家庭的年味寓于相同的家庭之愛中 ③年的味道在不同階段傳遞著不同的情感 ④每個人對年的情感來自于長期的生活體驗

A.①② B.①③

C.②③

D.③④

?導(dǎo)學(xué)號45490043?

2.“朝霞不出門,晚霞行千里?！鼻О倌陙?觀云識天已有規(guī)律可循。與古人觀云識天不同,現(xiàn)代氣象觀測可依賴的高科技手段越來越多,可以提供更精細(xì)的預(yù)報結(jié)論。由此可見()①“觀云識天”的規(guī)律產(chǎn)生于人民生活經(jīng)驗的總結(jié) ②“觀云識天”是對“云”和“天”之間關(guān)系的把握 ③“觀云識天”能力的提高有賴于科技手段的進步 ④“觀云識天”手段的進步體現(xiàn)了認(rèn)識的直接現(xiàn)實性 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

3.有人說,世上本無對錯,看問題的角度不同,答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會從別人的角度看世界,多一份理解,多一份寬容,多一份求同存異。該觀點()①認(rèn)為“世上本無對錯”是錯誤的,真理是客觀的,真理和謬誤是不容混淆的 ②認(rèn)為“世上本無對錯”是正確的,真理是相對的,真理和謬誤往往相伴而行 ③強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,聯(lián)系是客觀的,要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 ④強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,立場、觀點、方法等因素影響人的認(rèn)識 A.①② B.①③

C.②③

D.①④

4.黑洞是廣義相對論預(yù)言的宇宙空間內(nèi)存在的一種奇異天體,在其視界內(nèi),即使光子也無法逃脫它的引力束縛,它完全不發(fā)射和反射任何電磁波,儀器和肉眼都無法直接觀測到,但借由物體被吸入之前因高熱而放出紫外線和X射線的邊緣訊息,可以獲取黑洞存在的訊息?？茖W(xué)家使用新方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞。這表明()①任何認(rèn)識都是真理和謬誤的統(tǒng)一 ②人的認(rèn)識水平取決于改造客觀世界的水平③直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更接近真理 ④空間科學(xué)實驗推動了認(rèn)識的深化 A.①② B.②③

C.②④

D.③④

5.隨著改革開放的深入,黨不斷進行理論創(chuàng)新,從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀,黨的十九大又新增了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,并寫入黨章確立為黨的指導(dǎo)思想。材料主要表明()A.實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力

B.理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ) C.理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)

D.實踐是認(rèn)識的目的 6.有科學(xué)家指出,質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個結(jié)論在未來進一步得到證實,那就意味著,要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動力學(xué)理論本身有問題,要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計算所使用的里德伯常量是錯誤的。不論是何種情況,都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。科學(xué)家在已形成結(jié)論領(lǐng)域進行不斷研究、反復(fù)論證,甚至改寫相關(guān)理論體系說明()①任何真理都有其適應(yīng)的條件和范圍,都包含著謬誤的成分 ②認(rèn)識對象的無限性及其運動的絕對性,決定了物理學(xué)任何研究成果都是相對正確的 ③真理和謬誤往往相伴于物理學(xué)研究的全過程 ④真理不會停止前進的步伐,而是在發(fā)展中不斷超越自身 A.①② B.②④

C.①③

D.③④

7.2017年8月31日,FDA(美國食品藥品監(jiān)督管理局)批準(zhǔn)美國的第一個基因治療法——CAR—T細(xì)胞療法,其在歷經(jīng)多次實驗與反復(fù)檢驗后,被批準(zhǔn)用于治療B細(xì)胞急性淋巴細(xì)胞白血病的兒童和年輕人。這意味著,人們長期夢想的用轉(zhuǎn)基因治療患病細(xì)胞成為了可能,人類在治療疾病上又有了新的突破。這啟示我們()①人們關(guān)心和關(guān)注的問題能夠激發(fā)他們的潛能 ②創(chuàng)新是人類實現(xiàn)夢想的根本途徑 ③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性 ④充分發(fā)揮主觀能動性,能夠使人們的實踐活動充滿無限自由 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

8.黨的十九大對深化國家監(jiān)察體制改革作出了重大決策部署。近日,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全國各地推開國家監(jiān)察體制改革試點方案》,部署在總結(jié)北京市、山西省、浙江省改革試點工作經(jīng)驗基礎(chǔ)上,在全國范圍內(nèi)深化國家監(jiān)察體制改革的探索實踐,完成省、市、縣三級監(jiān)察委員會組建工作,實現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋。從材料中可以看出,《改革試點方案》()①是實踐基礎(chǔ)上形成的真理性認(rèn)識 ②科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用,將進一步推動監(jiān)督工作在全國進一步發(fā)展

③遵循了普遍—特殊—普遍的辯證思維方法 ④驗證了科學(xué)實驗這一基本實踐形式的重要性 A.①② B.②③

C.③④

D.①④

9.閱讀材料,回答問題。

治國必先治黨,治黨務(wù)必從嚴(yán)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展: 2012年,中央政治局審議通過關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定;2013年,中央首輪巡視啟動,從此巡視成為新常態(tài);2014年,強化反腐敗體制機制創(chuàng)新和制度保障,深入推動黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭;2015年,在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實”教育;2016年,十八屆六中全會審議通過《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》;2017年,十九大報告強調(diào):“打鐵必須自身硬”,“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”。全面從嚴(yán)治黨,貴在“全面”、重在“從嚴(yán)”,新時代,堅持全面從嚴(yán)治黨依然要“全面”、要“從嚴(yán)”。結(jié)合材料,運用認(rèn)識論的相關(guān)知識,分析說明為什么“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”。

參考答案

課時規(guī)范練35 求索真理的歷程

1.D ①說法錯誤,年的記憶屬于意識,源于客觀存在,而不是源于每個人對年的心理感受;②說法錯誤,矛盾的共性寓于個性之中,相同的家庭之愛寓于不同家庭的年味之中;③符合題意,“每一個人都有一個關(guān)于年的味道、年的記憶,南北不一,味道各異,但都蘊含著深深的愛”說明年的味道在不同階段傳遞著不同的情感;④符合題意,“小時候總覺得有好吃的東西才叫過年,長大后明白有家人的地方就是過年”體現(xiàn)了實踐決定認(rèn)識,每個人對年的情感來自于長期的生活體驗。故本題選D項。

2.C 此題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系。題干中“千百年來,觀云識天已有規(guī)律可循”,這表明“觀云識天”是對“云”和“天”之間關(guān)系的把握,②正確;“現(xiàn)代氣象觀測可依賴的高科技手段越來越多,可以提供更精細(xì)的預(yù)報結(jié)論”,這表明“觀云識天”能力的提高有賴于科技手段的進步,③正確;規(guī)律是客觀的,規(guī)律不是產(chǎn)生于人民生活經(jīng)驗的總結(jié),①表述錯誤;實踐具有直接現(xiàn)實性,④表述錯誤。故選C項。

3.D 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理是客觀的,真理和謬誤不容混淆,“世上本無對錯”是錯誤的,①符合題意,②不符合題意;強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,聯(lián)系具有多樣性,要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,同時立場、觀點、方法等因素影響人的認(rèn)識,③錯誤,④正確。

4.C 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映;謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識,是對客觀事物本來面目的歪曲反映,真理和謬誤之間有著嚴(yán)格的界限,①③是錯誤的?？茖W(xué)家使用新方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞,這表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,人的認(rèn)識水平取決于改造客觀世界的水平,②④符合題意。故本題答案選C項。

5.A 隨著改革開放的深入,黨不斷進行理論創(chuàng)新,說明我們的理論是隨著社會實踐的發(fā)展而產(chǎn)生、深化發(fā)展的,所以A項符合題意,B、C、D三項均不符合題意,故正確答案為A項。

6.D ①錯誤,真理中不可能包含謬誤的成分;②錯誤,任何研究成果的說法太絕對;③正確,“質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。這個結(jié)論進一步得到證實,那就意味著,要么量子電動力學(xué)理論本身有問題,要么使用的里德伯常量是錯誤的”體現(xiàn)了真理和謬誤往往相伴于物理學(xué)研究的全過程;④正確。故答案為D項。

7.A 人們長期夢想用轉(zhuǎn)基因治療患病細(xì)胞成為了可能,人類在治療疾病上又有了新的突破。這啟示我們實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,人們關(guān)心和關(guān)注的問題能夠激發(fā)他們的潛能,認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,我們要與時俱進、開拓創(chuàng)新;在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,①③符合題意;實踐是人類實現(xiàn)夢想的根本途徑,②錯誤;尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提,④錯誤。故本題答案選A項。

8.A ①符合題意,《改革試點方案》是在實踐基礎(chǔ)上形成的真理性認(rèn)識;②符合題意,在全國進一步推開改革試點的指導(dǎo)性文件,屬于科學(xué)理論,對實踐發(fā)展具有促進作用;③說法錯誤,遵循了個別—一般—個別的辯證思維方法;材料反映的是變革社會的實踐活動,而不是科學(xué)實驗,④表述錯誤。故本題選A項。

9.答案(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),黨在治國理政的實踐中將推動全面從嚴(yán)治黨的不斷深化。(2)真理是具體的有條件的,全面從嚴(yán)治黨需要隨著時代的變化而豐富、發(fā)展和完善。(3)追求真理是一個過程,認(rèn)識的反復(fù)性、無限性告訴我們?nèi)鎻膰?yán)治黨永遠(yuǎn)不會停止前進的步伐。

第三篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點通關(guān)練第四部分生活與哲學(xué)第2單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程

第六課 求索真理的歷程

[題組一 基礎(chǔ)小題] 1．[2017·四川省瀘州市診斷]2016年10月17日，國窖1573窖泥和瀘州老窖酒曲搭載神州十一號飛船進入太空，窖泥和酒曲中的微生物菌群接受太空考驗，相關(guān)太空實驗成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開新篇章。這表明()①實踐水平的提高推動認(rèn)識的發(fā)展 ②實踐是事物發(fā)展的源泉與動力 ③科學(xué)實驗以獲得真理性認(rèn)識為目的 ④科學(xué)實驗是有目的地改造客觀世界的活動

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 “相關(guān)太空實驗成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開新篇章”說明實踐水平的提高推動認(rèn)識的發(fā)展，①符合題意入選；這次太空實驗活動是為釀酒活動服務(wù)的，④符合題意入選；實踐是認(rèn)識發(fā)展的源泉和動力，②說法錯誤，排除；科學(xué)實驗是一種實踐活動，其目的是改造客觀世界，排除③。

2．[2016·東北師大附中六模]自從塑料被廣泛使用以后，“白色污染”一直困擾著人類。最近，中美研究人員通過科學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)，黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料，他們還從黃粉蟲體內(nèi)分離出靠聚苯乙烯生存的細(xì)菌，這項研究對治理“白色污染”具有重要意義。由此可見()①科學(xué)實驗是認(rèn)識的唯一來源 ②實踐是認(rèn)識的目的 ③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實踐為人們提供日益完備的認(rèn)識工具

A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 實踐是認(rèn)識的唯一來源，故①錯誤；中美間的研究成果目的在于治理“白色污染”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的，故②符合題意；研究人員通過科學(xué)實驗的實踐活動證明了黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故③符合題意；材料中并未涉及認(rèn)識工具，故④不符合題意。本題答案為C。

3．[2016·衡水高三點睛壓軸]2016年世界癌癥日的主題為“我們能，我能戰(zhàn)勝癌癥(WE CAN，I CAN)”。旨在通過全球范圍的宣傳活動，幫助公眾消除對癌癥的錯誤認(rèn)知，引導(dǎo)公眾養(yǎng)成健康的生活方式，提高癌癥早診水平，降低癌癥病發(fā)率；對癌癥患者加強康復(fù)指導(dǎo)、心理關(guān)懷，幫助患者重找社會角色，提高患者生活質(zhì)量。這說明()①真誠的心理關(guān)懷決定著癌癥者的生活質(zhì)量 ②正確的認(rèn)識有利于指導(dǎo)我們更好地戰(zhàn)勝癌癥 ③健康生活方式有賴于對癌癥發(fā)病規(guī)律的認(rèn)知 ④健康的心理對于我們戰(zhàn)勝病魔起著重要作用

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 世界癌癥日的主題旨在幫助公眾消除對癌癥的錯誤認(rèn)知，引導(dǎo)公眾養(yǎng)成健康的生活方式，降低癌癥病發(fā)率，這說明正確的認(rèn)識有利于指導(dǎo)我們更好地戰(zhàn)勝癌癥，②正確?！皩Π┌Y患者加強康復(fù)指導(dǎo)、心理關(guān)懷”，是因為健康的心理對于我們戰(zhàn)勝病魔起著重要作用，④正確。心理關(guān)懷作為意識，不能起決定性作用，①錯誤。③屬于唯心主義的觀點，排除。本題選C。

4．[2016·鄭州高三三模]德國科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費米子的存在，但科學(xué)家們始終無法在實驗中觀測到這種粒子。中科院物理所研究團隊經(jīng)過多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前，外爾費米子的發(fā)現(xiàn)有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問題。外爾費米子的發(fā)現(xiàn)佐證了()①科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是為了證實人們預(yù)言的真實性 ②人類的認(rèn)識水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素 ③先進科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識器官，能推動科學(xué)發(fā)展 ④世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 D 解析 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是指導(dǎo)人們改造世界，而不是證實人們預(yù)言的真實性，①說法錯誤，排除。人類的認(rèn)識水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素，②錯誤，排除。③④正確，故選D。

5．[2016·四川雙流中學(xué)月考]地?？胺Q最大的“地球化學(xué)儲庫”。但迄今人類關(guān)于地幔結(jié)構(gòu)和功能的認(rèn)識，大多來源于用地震波等方式進行的地球物理測量或地幔巖石進行的樣品分析。由于未能直接從地幔取樣，因此對其知之甚少。目前正在執(zhí)行的“國際大洋發(fā)現(xiàn)計劃”正是起源于此，計劃通過鉆穿地殼，“觸摸”地幔。材料表明()①科學(xué)研究的任務(wù)決定了實踐活動的需要與進展 ②科學(xué)家對地幔的認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一 ③實踐的條件和手段是制約認(rèn)識深度的重要因素 ④科學(xué)實驗的目的在于獲得實驗對象的完整信息

A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 答案 A 解析 ①錯誤，實踐決定認(rèn)識，實踐活動的需要與進展決定了科學(xué)研究的任務(wù)。④錯誤，科學(xué)實驗的目的在于更好地改造客觀世界，造福人類。由于受具體實踐水平的限制，科學(xué)家對地幔的認(rèn)識是有限的，但是認(rèn)識又是無限發(fā)展的，是有限性與無限性的統(tǒng)一，故②③符合題意。故本題應(yīng)選A。

6．[2016·湖南師大附中模擬]一份五年規(guī)劃的編制，大約歷時兩年半時間，歷經(jīng)意見征求、頭腦風(fēng)暴、前期調(diào)研、對前一個五年規(guī)劃的評估以及數(shù)十個重大課題部署等流程，加之反復(fù)討論、修改、過審，方能最終提交至全國人大審議。五年規(guī)劃的編制過程說明()①諸多條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ②認(rèn)識過程是一個推翻原有認(rèn)識、獲得新認(rèn)識的過程 ③實踐中形成的認(rèn)識還要在實踐中不斷完善 ④編制流程的完整性能夠驗證并保障認(rèn)識的準(zhǔn)確性

A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 答案 D 解析 五年規(guī)劃的編制過程歷經(jīng)多個流程，經(jīng)過反復(fù)修改、論證，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性 和無限性，認(rèn)識在實踐中不斷完善，①③符合題意；那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理性認(rèn)識并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②說法錯誤；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯誤。答案選D。

7．[2017·廣東實驗中學(xué)月考]“投資出口占比太大，消費占比太小”的時代正在遠(yuǎn)去，而“供給跟不上需求”正凸顯經(jīng)濟增長的重要障礙。需求不足僅是表象，供需錯配才是實質(zhì)，因而需要從供給端著手改革。當(dāng)前我們要通過解放生產(chǎn)力，提升競爭力促進經(jīng)濟發(fā)展，增強經(jīng)濟內(nèi)生增長的動力和活力。材料表明矛盾地位的變化()①導(dǎo)致客觀對象的變化 ②導(dǎo)致事物性質(zhì)的變化 ③導(dǎo)致人們認(rèn)識的變化 ④導(dǎo)致工作行為的變化

A．②③ B．③④ C．①④ D．②④ 答案 B 解析 供需矛盾地位的變化導(dǎo)致人們認(rèn)識和處理問題的方法發(fā)生變化，故③④符合題意入選；①②說法都錯誤，客觀事物及其本質(zhì)都是客觀的。

[題組二 高考小題] 8．[2016·全國卷Ⅰ]習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是()①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 ②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 社會實踐具有直接現(xiàn)實性，人的認(rèn)識活動不具有直接現(xiàn)實性，故①說法錯誤。檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐，不是得到不同認(rèn)識主體的認(rèn)同，故④說法錯誤。②③切題，答案選C。

9．[2016·上海高考]全面推進誠信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源，現(xiàn)實生活事例，更重要的是推進誠信理論的實踐展開和全面實施。這句話強調(diào)()A．傳播豐富的誠信資源，可以激發(fā)人們的學(xué)習(xí)愿望 B．宣傳誠信理論知識，需引起人們深層次的共鳴 C．誠信內(nèi)涵在社會現(xiàn)實生活中得到豐富和完善 D．對誠信的共識應(yīng)落實轉(zhuǎn)化為全社會的自覺行為 答案 D 解析 材料強調(diào)了誠信的重要性，并強調(diào)要通過實踐推進誠信建設(shè)，故D項符合題意；材料沒有強調(diào)人們學(xué)習(xí)愿望，故A項和題意不符；材料強調(diào)誠信的發(fā)展以及實施，B、C兩項只是強調(diào)了豐富發(fā)展誠信，沒有涉及實踐活動，故不符合題意。

10．[2016·上海高考]從確立“兩個一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念??蘊藏鮮明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是()A．人類社會是一個不斷發(fā)展變化的過程 B．真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律 C．真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D．理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗 答案 C 解析 “治國理念總體方略與時俱進、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認(rèn)識的發(fā)展與豐富，故C項符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識的發(fā)展，而不是人類社會的發(fā)展，故A和題意不符；B是對真理概念的理解，和題意無關(guān)；材料強調(diào)了認(rèn)識的發(fā)展，但是沒有涉及到檢驗認(rèn)識正確與否，故D和題意不符。

11．[2016·浙江高考]漫畫《水沒多深》提醒我們()

A．失敗是成功之母 B．客觀事實是復(fù)雜的 C．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D．一個人只有親身實踐才能獲得正確認(rèn)識 答案 B 解析 從畫面上看到，這是用一條一邊非常深，而一邊非常淺的河來比喻股市復(fù)雜多變，漫畫主旨強調(diào)我們想要正確認(rèn)識事物不能只看到局部，應(yīng)該深入分析，認(rèn)識到客觀事物的整體，B符合漫畫寓意；A不符合題意。此人是在實踐后獲得的認(rèn)識，但因為事物非常復(fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得認(rèn)識，沒有調(diào)查固然沒有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)，C不選；D的說法本身錯誤，因為人們獲得正確認(rèn)識的途徑可以是親身實踐，也可以通過學(xué)習(xí)獲得。

12．[2016·江蘇高考]信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明()①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 ②真理是具體的有條件的 ③實踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 通讀材料，獲取關(guān)鍵信息為“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建 偉團隊一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項，發(fā)現(xiàn)只和實踐有關(guān)，沒有體現(xiàn)和真理有關(guān)的知識點，故排除②，包括真理在內(nèi)的意識，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯誤，排除。故正確答案為B。

13．[2015·全國卷Ⅱ]長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A．認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進步?jīng)]有直接關(guān)系 B．以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展

C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) D．人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著 答案 D 解析 材料中提到照相機和畫家的筆，都充分說明認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進步有直接的關(guān)系，A錯誤，排除。至于當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這充分說明人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更顯著，D正確。以往的認(rèn)識經(jīng)驗未必都會阻礙認(rèn)識的發(fā)展，B錯誤，排除。無論是仁者見仁，還是智者見智，在認(rèn)識事物時，是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的，C錯誤，排除。因此本題選D。

14．[2015·江蘇高考]某實驗團隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明()①意識能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律 ④實踐是認(rèn)識的目的

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 D 解析 意識不具有直接現(xiàn)實性，意識要通過實踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的事物，①錯誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，③錯誤；某實驗團隊揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實踐是認(rèn)識的目的，故答案為D。

15．[2015·上海高考]實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點，實踐是()A．人的精神活動 C．人的日常生活 答案 D 解析 實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，故排除A、B、C，答案為D。

16．[2015·上海高考]隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是()A．認(rèn)識的重要來源 C．人類認(rèn)識的目的

B．人的理性行為 D．人的存在方式

B．認(rèn)識發(fā)展的動力 D．檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn) 答案 B 解析 材料中隨著城鎮(zhèn)化的加快，形成了人類環(huán)境學(xué)。科學(xué)發(fā)展表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，故B項符合題意入選，其他選項排除。

17．[2015·四川高考]觀察下圖漫畫蘊含的哲理有()

①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ②人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性 ③人們實踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低 ④人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 題中漫畫強調(diào)不同主體站在不同立場、角度上對同一事物的認(rèn)識不同，說明人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性，題中漫畫不同的認(rèn)識都是意識，盡管有差異，但都是對客觀存在的主觀映象，故②④入選；①③觀點與題中漫畫內(nèi)容不相符，題中漫畫反映的是站在不同的角度立場對同一事物的認(rèn)識不同，并沒有根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，也沒有強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，故排除。

18．[2015·浙江高考]中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見()①唯物主義的觀念由來已久 ②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn) ④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 A 解析 ①②選項觀點正確且符合題意，題中事例強調(diào)不同時期人們對物質(zhì)的認(rèn)識不同，說明唯物主義的觀念由來已久，同時說明具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越，故入選。③④選項觀點與題意不符，題中強調(diào)不同時期人們的認(rèn)識不同，并沒有涉及真理，也沒有涉及真理的價值，實踐是認(rèn)識的目的，而不是改造世界，故排除。

19．[2015·天津高考]漫畫《塑造》所蘊含的哲理是()6

A．認(rèn)識的對象具有多重屬性 B．認(rèn)識受主體自身狀況的影響 C．意識是移入人腦的客觀存在 D．意識是對客觀存在的正確反映 答案 B 解析 漫畫說明同樣塑造一個人的形象，不同的人由于立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等的不同形成了不同的認(rèn)識，B符合題意入選；A本身正確但是不符合漫畫的主旨和中心，故排除；意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，C表述錯誤，排除；意識有正確與錯誤之分，正確的意識是對客觀存在的如實反映，D表述錯誤，排除。

20．[2015·安徽高考]如圖漫畫揭示的哲理是()

A．人的認(rèn)識受主客體因素制約 B．人的主觀認(rèn)識影響客觀環(huán)境 C．經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識就是真理 D．思想的高度決定認(rèn)識的深度 答案 A 解析 根據(jù)漫畫中的文字“生活在不同高度世界的人，有很不同的視野”和“那兒很美呀”“我看不見”，可知人的認(rèn)識受到一系列主客觀因素的制約，故選項A正確。選項B說法錯誤，也不符合題意；選項C說法錯誤，真理是正確的認(rèn)識。選項D說法錯誤，錯在了“決定”。21．[2015·廣東高考]如圖漫畫(作者：彭長征)蘊涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識事物時()

A．否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問題 B．立場不同，價值判斷和價值選擇就不同 C．著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識 D．認(rèn)識結(jié)果的差異受主體認(rèn)識方法的影響 答案 D 解析 A選項觀點與題意不符，題中漫畫揭示的主旨并不是否認(rèn)事物的客觀性，而是強調(diào)不同的主體站在不同的角度，得出的認(rèn)識不同，故排除。B選項觀點與題意不符，題中漫畫僅僅是立場不同，價值判斷不同，并沒有做出價值選擇，故排除。C選項觀點錯誤，著眼于全局，有助于幫助我們獲得真理性的認(rèn)識，但著眼于全局的認(rèn)識并不一定是真理性認(rèn)識，故排除。D選項觀點正確且符合題意，題中漫畫就是強調(diào)主體認(rèn)識方法的不同導(dǎo)致認(rèn)識的結(jié)果產(chǎn)生差異，故入選。

22．[2015·江蘇高考]下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()①為學(xué)之實，固在踐履'②學(xué)如不及，猶恐失之'③為學(xué)患無疑，疑則有進'④物有甘苦，嘗之者識

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 ③“為學(xué)患無疑，疑則有進”體現(xiàn)了辯證否定觀，既肯定又否定，既保留又克服；①“為學(xué)之實，固在踐履”；④“物有甘苦，嘗之者識”體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源；②“學(xué)如不及，猶恐失之”形容學(xué)習(xí)勤奮，進取心強，體現(xiàn)了意識的能動作用。答案為B。

[題組三 模擬小題] 23．[2017·襄陽宜城一中月考]“PX”即二甲苯，其毒性跟酒精差不多?？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中的“PX”毒性由“低毒”改為“劇毒”，導(dǎo)致很多不明真相的群眾認(rèn)為“PX”工廠是劇毒工廠。有人說：“謠言重復(fù)千遍便成了真理”，該說法()①強調(diào)了量的積累的重要性 ②看到了認(rèn)識具有反復(fù)性和不確定性 ③否認(rèn)了真理的客觀性 ④否認(rèn)了真理的條件性和具體性

A．①② B．①④ C．①③ D．②④ 答案 C 解析 題中說法是指謠言經(jīng)過千遍的重復(fù)積累就會變成真理，強調(diào)量變達到一定程度會 發(fā)生質(zhì)變，①符合題意；真理是人們對客觀事物的正確反映，具有客觀性，謠言不會因為重復(fù)多次就變成真理，③符合題意；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，②中的“不確定性”說法錯誤；本題沒有涉及真理的條件性和具體性，④與題意不符。本題答案選C。

24．[2017·浙江三市十二校聯(lián)考]中國新一代運載火箭“長征七號”于2016年6月25日在西昌航天發(fā)射場成功發(fā)射升空。長征七號是我國目前近地軌道運載能力最大的火箭，它的首飛將作為我國載人航天工程空間實驗室任務(wù)階段的發(fā)令槍，刷新中國航天多個紀(jì)錄，掀開中國火箭發(fā)展的新篇章。長征七號首發(fā)任務(wù)。主要目的是全面驗證火箭設(shè)計的正確性和各項性能指標(biāo)。同時搭載了相關(guān)科研機構(gòu)研制的有效載荷，用于開展空間科學(xué)技術(shù)試驗研究。這一實驗()①說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ②再一次印證了思維是對存在的正確反映 ③將推動人類太空研究的不斷深入 ④是探索社會發(fā)展規(guī)律的基本實踐形式

A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案 B 解析 這一實驗刷新中國航天多個紀(jì)錄，把人們的認(rèn)識向前推進，將推動人類太空研究的不斷深入，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，故①③符合題意入選；思維有正確與錯誤之分，排除②；④說法錯誤，排除，探索社會發(fā)展規(guī)律的基本實踐形式是生產(chǎn)實踐。

25．[2017·河南中原名校質(zhì)量考評]近日，英國《自然》雜志在封面位置刊登了一項天文學(xué)重要發(fā)現(xiàn)，一顆小型巖石行星繞比鄰星運行，而比鄰星正是距離太陽系最近的恒星。新發(fā)現(xiàn)的恒星質(zhì)量約為地球的1.3倍，其表面溫度理論上允許液態(tài)水存在。但從維持大氣層和保持液態(tài)水兩方面兼顧來看，這類行星的宜居性目前仍存在爭議。材料說明()A．事物的發(fā)展是運動與靜止的統(tǒng)一 B．認(rèn)識運動具有反復(fù)性和無限性 C．尊重規(guī)律，總能夠發(fā)現(xiàn)事物的真相 D．科技水平高低是重大發(fā)現(xiàn)的源泉 答案 B 解析 選項C說法太絕對，因為認(rèn)識事物的本質(zhì)需要一個過程后才能發(fā)現(xiàn)，故排除；選項D說法錯誤，因為實踐是認(rèn)識的源泉和動力，故排除；選項A與題干無關(guān)，故排除。材料既說明了認(rèn)識的無限發(fā)展，還說明了受主客觀因素影響，人們對此認(rèn)識有分歧，故本題答案選B。

[題組一 高考大題] 26．[2015·全國卷Ⅰ]閱讀材料，完成要求。

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華 美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的??

《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗??

運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。

答案 認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，記錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。

[題組二 模擬大題] 27．[2017·長沙長郡中學(xué)周測]怎樣“讓人民群眾有更多獲得感”，關(guān)鍵是讓有含金量的改革真正落地。對于“落實”，總書記極為重視。中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議提出，凡是議定的事要分頭落實，不折不扣，抓出成效；第二次會議提出，把抓落實作為推進改革工作的重點，真抓實干、蹄疾步穩(wěn)、務(wù)求實效；第三次會議提出，落實能否到位，決定藍(lán)圖能否實現(xiàn)；第九次會議提出確保各項改革舉措落地生根。

結(jié)合材料，運用認(rèn)識論相關(guān)知識，分析習(xí)近平高度重視改革措施落實的原因。答案 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性，只有確保各項改革舉措落地生根，才能切切實實取得成效；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，只有讓有含金量的改革真正落地，才能檢驗各項改革舉措是否正確，才能“讓人民群眾有更多獲得感”，從而實現(xiàn)改革的目的。

28．[2017·贛州三中月考]屠呦呦在出席諾貝爾獎新聞發(fā)布會時一再強調(diào)：“自己的工作尚未完成，青蒿素耐藥性問題已經(jīng)出現(xiàn)，為這個藥的前景感到擔(dān)憂。”

結(jié)合材料，運用有關(guān)認(rèn)識論的知識，分析屠呦呦強調(diào)“自己的工作尚未完成”的哲學(xué)依據(jù)。

答案 ①真理是客觀的、具體的、有條件的。青蒿素發(fā)現(xiàn)和利用，有其自己適用的條件、范圍和特定的過程。②認(rèn)識具有反復(fù)性，客觀事物是復(fù)雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。隨著實踐的推移，青蒿素的耐藥性問題逐漸出現(xiàn)并變成人們必須要面對的問題。③認(rèn)識具有無限性，人們對抗瘧疾藥的認(rèn)識也是一個永無止境的過程。

第四篇：2013屆高三課堂新坐標(biāo)政治一輪復(fù)習(xí)課時知能訓(xùn)練：必修4 第6課 求索真理的歷程

2013屆高三課堂新坐標(biāo)政治一輪復(fù)習(xí)課時知能訓(xùn)練：

必修4 第6課

一、選擇題

1．(2011·福建高考)“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮，一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個遠(yuǎn)離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了()

①認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同 ③認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①④D．③④

2．(2011·安徽高考)茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明()

①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性 ②世界上的一切事物都具有自覺反映的特性 ③人的認(rèn)識是在實踐中不斷地深化和發(fā)展的 ④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識之外

A．①③B．①④C．②③D．②④

3．“十二五”規(guī)劃綱要指出了新時期我國農(nóng)村改革發(fā)展的政策框架與基本思路。我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的。它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明

()

①實踐是客觀見之于主觀的活動 ②人類實踐活動具有社會歷史性 ③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程 ④只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識

A．①②B．③④C．②③D．②④

4．2011年9月29日，“天宮一號”成功發(fā)射。從“神一”到“神七”，再到“天宮一號”，全國100多家科研單位的數(shù)萬名工程技術(shù)人員．積極投身于這一規(guī)模宏大的載人航天工程，以赤子之心和頑強拼搏精神再創(chuàng)航天新佳績。這表明()

A．實踐是客觀的物質(zhì)性的活動

B．實踐是人們改造世界的一切活動

C．實踐是社會歷史性的活動

D．實踐是創(chuàng)造性的活動

5．2011年3月26日20∶30～21∶30，“地球一小時”將再次引發(fā)全球城市、企業(yè)和個人的自愿參與，在這一小時內(nèi)共同熄滅不必要的燈光，為地球的可持續(xù)未來祈福?！暗厍蛞恍r”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明()

①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動 ②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動 ③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點 ④實踐

是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動

A．①②B．①③ C．②③D．③④

6．下列活動中屬于實踐基本形式的有()

①醫(yī)生治病 ②法官辦案 ③建黨90周年文藝演出 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)

A．①②B．②④C．③④D．①④

7．隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是()

A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄

B．認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展

C．意識隨著客觀世界的變化而變化

D．對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識

8．一個女孩在一望無際的沼澤里迷路了。聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己留下的腳印回到出發(fā)的地方，開始試走新的路線。最終，她離開了茫茫無際的大沼澤。犯了錯誤后，只要能從中獲到失誤和欠缺之處，并及時改正，總能看清成功之路。由此可見()

①謬誤可以從反面不斷推動真理的發(fā)展 ②個人犯的錯誤與獲得的真理成正比 ③找出所犯錯誤的原因意味著接近真理 ④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④

9．(2011·新課標(biāo)全國高考)歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于()

①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身

③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程

④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

10．羅馬詩人盧克萊修曾說： “站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了”。這給人們的啟示是()

A．要不斷地追求和探索真理

B．追求終極真理是人生的樂事

C．任何真理都是對客觀實際的反映

D．認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而變化

11．(2010·廣東高考)關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好()

A．物質(zhì)與意識的關(guān)系

B．實踐與認(rèn)識的關(guān)系

C．真理與價值的關(guān)系

D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

12．毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明()

①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③真理具有客觀性 ④真理是永恒的A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

13．“真理是實踐的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指()

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠歷史和實踐來檢驗

C．真理與權(quán)威是相互依存的D．只有服從真理，才能具有權(quán)威

二、非選擇題

14．2011年7月8日至9日，中央水利工作會議在北京舉行。胡錦濤同志在講話中指出，加快水利改革發(fā)展的主要目標(biāo)是，力爭通過5年到10年的努力，從根本上扭轉(zhuǎn)水利建設(shè)明顯滯后局面。到2020年，基本建成防洪抗旱減災(zāi)體系、水資源合理配置和高效利用體系、水資源保護和河湖健康保障體系、有利于水利科學(xué)發(fā)展的體制機制和制度體系。

請運用《生活與哲學(xué)》中有關(guān)實踐方面的知識談?wù)勀銓ι鲜稣摂嗟睦斫狻?/p>

15．(2011·廣東高考)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。

答案及解析

1．【解析】 本題主要考查認(rèn)識的相關(guān)知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及調(diào)動運用所學(xué)知識分析問題的能力。面對明月，不同的人、不同境況下有不同的感悟，正說明認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索，并且這種反映

具有差異性，①②符合題意。認(rèn)識主體具有能動的反映特性，客觀事物是認(rèn)識的內(nèi)容，③④說法錯誤。答案為A。

【答案】 A

2．【解析】 本題綜合考查唯物辯證法的相關(guān)知識。①說法符合題意，茶葉的味道和產(chǎn)區(qū)具有特殊性，這是矛盾特殊性的體現(xiàn)。②說法錯誤，客觀事物不能自覺反映，只有人才具有自我反映的特性。③說法正確，品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗才能根據(jù)茶的味道品出茶葉的產(chǎn)區(qū)，體現(xiàn)了認(rèn)識不斷深化發(fā)展的原理。④說法錯誤且不合題意，“不在人的意識之外”就是在人的意識之中，客觀事物的聯(lián)系不依賴于人的意識，主觀聯(lián)系是人主觀臆造的。本題答案選A。

【答案】 A

3．【解析】 我國農(nóng)村改革在不同時期有不同的內(nèi)容這體現(xiàn)了實踐活動的社會歷史性，故②正確。農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，這體現(xiàn)了認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程，故③正確。①④表述錯誤，排除。

【答案】 C

4．【解析】 材料中的從“神一”到“神七” 再到“天宮一號”，“100多家科研單位”、“數(shù)萬名工程技術(shù)人員”等，體現(xiàn)了實踐是社會歷史性的活動，C正確。A、D表述不符合題意。B表述錯誤。

【答案】 C

5．【解析】 本題考查學(xué)生運用知識分析解決問題的能力，屬于中等難度題。實踐活動具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點，②④的說法都錯誤地理解了實踐的特點，故選B項。

【答案】 B

6．【解析】 實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗三種。②④屬于處理社會關(guān)系的實踐，所以B項正確。①③雖然是實踐活動，但不是實踐的基本形式。

【答案】 B

7．【解析】 本題以人類對地球形狀的認(rèn)識為背景材料，主要考查認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程這一知識點。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由不準(zhǔn)確到比較準(zhǔn)備再到準(zhǔn)確的漫長過程，形成了多種認(rèn)識，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，B項符合題意；A、C兩項與題意不符；D項觀點錯誤，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。

【答案】 B

8．【解析】 本題考查的是真理與謬誤的辯證關(guān)系問題。從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，②的說法忽視了二者轉(zhuǎn)化的條件，錯誤。①③④正確表述了真理與謬誤的辯證關(guān)系，故選C。

【答案】 C

9．【解析】 我們之所以不能對歷史問題輕率地下結(jié)論，主要是因為人們的認(rèn)識受主客觀條件的制約，所以對歷史問題要慎重考慮，③④符合題意。①說法絕對化，不能認(rèn)為不同的認(rèn)識主體對事物的認(rèn)識總是不同。②強調(diào)了真理是不斷深化發(fā)展的，與題意無關(guān)。

【答案】 D

10．【解析】 真理是具體的有條件的，追求真理是一個過程，不存在終極真理，B表述錯誤。材料反映的是掌握真理是快樂的，因此，快樂就需要不斷追

求真理。C、D表述正確，但與題目主旨無關(guān)。

【答案】 A

11．【解析】 本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系。前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事。故前一句片面強調(diào)實踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”，則片面強調(diào)了讀書的重要性，故選B。

【答案】 B

12．【解析】 ④對真理的特點認(rèn)識不準(zhǔn)確，真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。因此，真理不是永恒的，④說法錯誤。答案為A。

【答案】 A

13．【解析】 A沒有完整表達真理與權(quán)威的關(guān)系。名言主要說明真理要經(jīng)受檢驗，而其唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐，歷史發(fā)展是實踐的表現(xiàn)，故選B。C沒有完整表達真理與權(quán)威的關(guān)系。材料并非要樹立權(quán)威，而是證明真理，D不符合題意。

【答案】 B

14．【解析】 本題考查實踐的有關(guān)知識?？己藢W(xué)生調(diào)動運用知識獲取解讀有效信息、論證探討問題的能力。中央制定水利改革發(fā)展的主要目標(biāo)體現(xiàn)了實踐具有主觀能動性，認(rèn)識反作用于實踐，上述正確的目標(biāo)又會推動我國水利事業(yè)的發(fā)展。

【答案】 ①實踐具有主觀能動性。實踐是一種有意識、有目的的改造客觀世界的活動，在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。上述材料中胡錦濤同志提出的加快水利改革發(fā)展的主要目標(biāo)體現(xiàn)了實踐具有主觀能動性。

②實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識對事物的發(fā)展有積極的促進作用。胡錦濤同志提出的加快水利改革發(fā)展的主要目標(biāo)屬于正確的認(rèn)識，它必將對我國水利事業(yè)發(fā)揮積極而重大的指導(dǎo)作用

15．【解析】 本題考查真理的條件性、具體性原理。解答本題，要正確理解真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，并結(jié)合材料全面地看待文化體制改革，才能對上述觀點作出正確評價。

【答案】 ①真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

②文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。

第五篇：高中政治 《哲學(xué)與生活》 第六課 求索真理的歷程 第1課時人的認(rèn)識從何而來備選設(shè)計 新人教版必修4

備選設(shè)計第一課時 人的認(rèn)識從何而來

引入新課

（多媒體課件展示）

杜威認(rèn)為，實踐就是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。

費爾巴哈認(rèn)為，理論的活動是真正的人的活動，實踐則是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進行的一種“利己主義”活動。

黑格爾認(rèn)為，實踐就是按照主觀的、內(nèi)在的本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動，而不是物質(zhì)性活動。

問題探究：談?wù)勀銓嵺`的理解。

簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。學(xué)生回答略。教師引導(dǎo)：上述的觀點都沒有把握實踐的本質(zhì)內(nèi)涵，與馬克思主義哲學(xué)所說的實踐的含義有本質(zhì)的區(qū)別。今天我們就一起研究什么是實踐，實踐有哪些基本特征。

推進新課

一、實踐及其特點 板書：1.實踐的含義

實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。

在把握實踐的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下幾點：（1）“人們”——實踐的主體

這意味著它是人類特有的活動，不能等同于動物的本能活動。（2）“客觀世界”——實踐的對象

這是說實踐以客觀世界（自然界和人類社會）為對象，是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦中或口頭上的活動——如“思考”“修行”“辯論”等則不是實踐。

實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。（3）“活動”——實踐的性質(zhì)

這意味著實踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)。以“蓋房子”為例，作為一種實踐，蓋房子不能等同于房子本身（當(dāng)然也不等同于設(shè)計方案），它是把設(shè)計方案變?yōu)椤胺孔印钡倪^程。

可見，實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。掌握實踐概念必須注意：

（1）不能縮小其外延。如認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造整個社會的活動”。

（2）不能擴大其外延。如認(rèn)為“實踐是認(rèn)識世界和改造世界的活動”。為了更深入理解“實踐”，我們必須分析實踐的基本特征。（過渡）板書：2.實踐的基本特征

人類產(chǎn)生以后，整個世界就分為兩大領(lǐng)域： 物質(zhì)世界——客觀世界（自然界、人類社會） 精神世界——主觀世界

人的意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的反映，但人腦怎樣反映物質(zhì)、物質(zhì)如何“進入”到人腦中形成意識，則離不開溝通兩大領(lǐng)域的“橋梁”——實踐。

正因為實踐所處的這一特殊地位，使它具備了以下的特征： 板書：（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 所謂“客觀性”：指實踐是人類自產(chǎn)生之日起就必須從事的活動，是不以人的意志為轉(zhuǎn)

專心

愛心

用心 移的。馬克思曾經(jīng)指出，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們的吃、穿、住、用等的生活資料都是生產(chǎn)得來的。如果生產(chǎn)停止，人類就會饑寒而死，社會也將滅亡。

問題探究：怎樣理解實踐的“物質(zhì)性”？

例如種植一棵樹，其主體、對象和手段都是客觀的。

所謂實踐，實際上就是實踐的“主體”運用“手段”改造“對象”的過程，實踐的這三個基本要素都是物質(zhì)的具體形態(tài)，都具有“物質(zhì)性”。因此，堅持實踐的這一特征，也就在實踐問題上堅持了唯物論。

但是，實踐的主體運用“什么手段”改造“何種對象”，則反映出實踐的另一個重要特征。

板書：（2）實踐是有意識、有目的的能動性的活動

人的實踐活動是有意識、有目的的能動性的活動；而動物的活動卻是一種本能的活動。這一特征是實踐最能體現(xiàn)本質(zhì)的特征。

盡管所有的實踐活動都是在一定意識指導(dǎo)下進行的，但指導(dǎo)實踐的意識有正誤之分，這就使實踐產(chǎn)生了不同的結(jié)果。

例如，江澤民曾說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！彼?，青年學(xué)生應(yīng)盡早培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，以便為國家和社會的發(fā)展作出貢獻。相反，我們把那些在錯誤意識指導(dǎo)下開展的實踐活動稱為“愚蠢的實踐”，如毀林開荒、圍湖造田或犯罪活動等。

實踐的這個特征體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的能動的反作用。因此，堅持實踐的這一特征，也就在實踐的問題上堅持了辯證法。

以上兩個基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實踐所處的特殊地位——是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識的“橋梁”，因此它同時兼有客觀性和能動性兩個特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識活動，“能動性”使其區(qū)別于動物的本能活動。

可見，實踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動”。

如果就實踐的自身性質(zhì)而言，它還有第三個特征： 板書：（3）實踐是社會性的歷史性的活動

“實踐的社會性”是指任何實踐都是在一定社會關(guān)系（如經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系）中進行的，是處于一定社會關(guān)系中的人才能進行的活動，必然帶有一定社會的烙印。實踐絕不是孤立的、單個人的活動。

過去自力更生搞建設(shè)，在當(dāng)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)代社會發(fā)展要求各國實行對外開放，加強國際間的合作與交流，我國同樣不能例外。這體現(xiàn)了實踐的歷史性。

知識拓展： 實踐的基本形式

實踐活動的三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實踐；二是變革社會的實踐；三是探索規(guī)律的科學(xué)實驗活動。

實踐活動的形式問題也是馬克思主義實踐觀的內(nèi)容之一。

二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 問題情境

（多媒體課件展示）

專心

愛心

用心 西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。

如果說第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，而那些為分辨香菇和毒菇而付出生命代價的人就不是那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。

問題探究：西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示? 想一想，人的正確認(rèn)識是從哪里來的？

學(xué)生：是人類品嘗之后才揭開的，嘗后才知道西紅柿等食物能吃不能吃。教師進一步問：從中我們可以得到什么啟示呢？人的認(rèn)識是從哪里來的？ 學(xué)生：認(rèn)識是從實踐中來的，所以我們要重視實踐。

教師總結(jié)：同學(xué)們分析得非常好。西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對它的認(rèn)識。敢于“品嘗西紅柿”、敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識只能從實踐中來。

板書：1.實踐是認(rèn)識的來源（唯一來源）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中，在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀事物對象發(fā)生關(guān)系，使客觀事物發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。

名言：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！珴蓶|” 這句名言體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源。

教材的第44頁“相關(guān)鏈接”欄目告訴我們兩點：①實踐是認(rèn)識的來源。②獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。

板書：2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（根本動力）恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！薄靶枰北仁髮W(xué)更能把科學(xué)推向前進，恰恰說明了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

實踐的需要，尤其是生產(chǎn)實踐的需要推動了科學(xué)的發(fā)展。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”；力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車)；數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計數(shù)的需要，如丈量土地促進了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍有《周髀算經(jīng)》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。

結(jié)論：辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。對此，我們可從以下三方面理解：(1)人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們進行新的探索和研究。(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進人類認(rèn)識的發(fā)展。

(3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。

板書：3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 問題情境

（多媒體課件展示，教材探究材料“是非莫辯”）

問題探究：結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓ηf子說法的理解。你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？

學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對此，可從以下三方面理解：

(1)一種認(rèn)識是否是真理，不能由這一認(rèn)識本身來回答。要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認(rèn)識的范圍，從認(rèn)識之外尋找判斷認(rèn)識是否與客觀事物相符合的專心

愛心

用心 標(biāo)準(zhǔn)。

(2)客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。

(3)主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

此時，我們可以水到渠成地得出一個結(jié)論：實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教材第46頁“相關(guān)鏈接”引用了哥白尼的太陽系學(xué)說論證了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，今天，我們之所以說哥白尼的太陽系學(xué)說是真理，就是因為它經(jīng)過了勒維烈科學(xué)實驗(實踐的基本形式之一)的證明。這一欄目再次以實例強調(diào)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一道理，同時激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，將來檢驗和證實一系列科學(xué)假說。

板書：4.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 問題情境

教材第46頁博士學(xué)成歸國的例子（多媒體課件展示）

問題探究：這位歸國博士為什么要來到草原?我們從中可以得到什么啟示? 學(xué)生：獲得知識不是目的，運用知識投身實踐活動才是最終的目的。

教師總結(jié)：這位歸國博士來到草原，就是為了把自己學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐，改變草原貧困落后的面貌，造福于草原人民。這啟示我們，知識只有應(yīng)用于實踐才能真正實現(xiàn)其價值，才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的。

辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。所謂學(xué)以致用，也正是強調(diào)這一道理。

在學(xué)習(xí)知識、掌握知識的目的問題上，歷來有兩種態(tài)度：一種是把學(xué)來的理論用于解決實際問題，這是正確的態(tài)度。另一種是把學(xué)來的理論束之高閣，或空談一陣，并不實行，這是錯誤的行為。我們應(yīng)該堅持正確的態(tài)度。

實踐和認(rèn)識的關(guān)系應(yīng)該表示為：行——知——行或?qū)嵺`——認(rèn)識——實踐(包括創(chuàng)新)，這一公式從實踐出發(fā)，又落腳于實踐和創(chuàng)新，表明了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿的道理。

課堂小結(jié)

實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點。本課的學(xué)習(xí)使我們初步了解了實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有能動作用，科學(xué)理論對實踐具有正確的指導(dǎo)作用，所以我們要立足實踐，學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

專心

愛心

用心 4