第一篇：經(jīng)典誦讀《千字文》微課教學(xué)設(shè)計(jì)

經(jīng)典誦讀《千字文》微課教學(xué)設(shè)計(jì)

淮南市謝家集區(qū)第四小學(xué)

陳寶娟

設(shè)計(jì)理念：

利用微課突破教學(xué)中的重難點(diǎn)，滲透學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)，在課堂上能夠更好的實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，基于以上目的，設(shè)計(jì)了本節(jié)微課。針對(duì)教學(xué)所選片段中“甘棠”這一典故，滲透“查閱資料知其意”的學(xué)習(xí)方法，能在熟讀成誦的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明白其 中的道理，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。教學(xué)目標(biāo)：

1、了解“甘棠”的典故；

2、明確“查閱資料知其意”的學(xué)習(xí)方法；

3、感受傳統(tǒng)文化的魅力。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

簡(jiǎn)介《千字文》，明確對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典只是熟讀成誦還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)通過(guò)查找資料明白其中所包含的道理。

二、學(xué)習(xí)典故

1、出示片段，師范讀。

2、提出疑問(wèn)：“甘棠”是什么？“詠”是什么意思？為什么要贊美甘棠樹？（學(xué)貴有疑，如何解決問(wèn)題？由此引出“查資料”的學(xué)習(xí)方法）

3、出示查找的圖片，了解甘棠的本義。

4、再次提出疑問(wèn)：甘棠樹有什么可貴之處？為什么人們要用詩(shī)歌來(lái)贊美它？（引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步查找資料）

5、出示圖片，觀察圖片，邊觀察邊講述“召公甘棠理政”的故事。（引用《史記》、《詩(shī)經(jīng)》）師小結(jié)：看，我們通過(guò)查找資料了解了這樣一個(gè)動(dòng)人的故事。也明白了為官要清廉正直，為民辦事，這樣老百姓自然會(huì)愛戴他的道理。

三、遷移運(yùn)用

布置任務(wù)：查閱資料，理解“孔懷兄弟，同氣連枝”的意思。

四、總結(jié)

《千字文》包含了許多知識(shí)和道理，希望同學(xué)門能走進(jìn)經(jīng)典，愛上經(jīng)典，傳承經(jīng)典。

第二篇：千字文誦讀教學(xué)計(jì)劃

千字文誦讀教學(xué)計(jì)劃

授課教師：秦順奎

課程介紹

《千字文》問(wèn)世1400多年來(lái)的流傳表明，它既是一部?jī)?yōu)秀的童蒙讀物，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛。《千字文》在中國(guó)古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無(wú)法望其項(xiàng)背的。正因?yàn)槿绱?，我把《千字文》誦讀與賞析定位一年級(jí)學(xué)生課程超市的課程。課程目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，了解國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)文。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀興趣，讓學(xué)生愛上閱讀。

3、在讀古文、背古詩(shī)的過(guò)程中，宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國(guó)情感。

4、豐富學(xué)生的文學(xué)儲(chǔ)備，加強(qiáng)其文學(xué)功底，促進(jìn)學(xué)生成為一代具有豐厚文化底蘊(yùn)的新世紀(jì)人才。

5、通過(guò)讀古文、背古詩(shī)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，幫助學(xué)生修身養(yǎng)性，凈化心靈，陶冶情操。

6、認(rèn)識(shí)常用漢字，使80％的學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀低幼讀物。

7、開發(fā)兒童的記憶潛能，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言、思維、想象及表達(dá)能力，為兒童的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

進(jìn)度計(jì)劃 第一周：機(jī)動(dòng)

第二周：誦讀“天地玄黃——律呂調(diào)陽(yáng)”

第三周：誦讀“云騰致雨——菜重芥姜”

第四周：誦讀“海咸河淡——有虞陶唐” 第五周：誦讀“吊民伐罪——率賓歸王”

第六周：誦讀“鳴鳳在竹——豈敢毀傷”

第七周：誦讀“女慕貞潔——器欲難量” 第八周：誦讀“墨悲絲染——寸陰是競(jìng)” 第九周：誦讀“資父事君——如松之盛” 第十周：機(jī)動(dòng)

第十一周：誦讀“川流不息——籍甚無(wú)竟” 第十二周：誦讀“學(xué)優(yōu)登仕——猶子比兒” 第十三周：誦讀“孔懷兄弟——顛沛匪虧” 第十四周：誦讀“性靜情逸——好爵自縻”（第十五周：誦讀“都邑華夏——畫彩仙靈” 第十六周：誦讀“丙舍傍啟——弁轉(zhuǎn)疑星”

第三篇：千字文誦讀總結(jié)

千字文誦讀總結(jié)

本學(xué)期本著弘揚(yáng)文化、傳承經(jīng)典的宗旨，結(jié)合學(xué)?！敖?jīng)典誦讀”活動(dòng)，我們班級(jí)要求學(xué)生背三字經(jīng)、詩(shī)歌，使其精華得以發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)將誦讀情況總結(jié)如下： 第一：提高認(rèn)識(shí)，加厚人文底蘊(yùn)

抓好《千字文》誦讀活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性是關(guān)鍵，家長(zhǎng)的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。在誦讀《千字文》中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

第二：靈活安排，確保誦讀時(shí)間。

我班要求保證每天15分鐘的誦讀時(shí)間。每天由語(yǔ)文老師親自組織學(xué)生開始誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)還充分利用零碎時(shí)間，尋找機(jī)會(huì)讓學(xué)生多讀多背從而多用，使《千字文》誦背活動(dòng)成為學(xué)生課外生活的一件樂(lè)事。另外堅(jiān)持午間學(xué)一刻鐘，每日中午在校讀15分鐘?；丶液?，每天再由家長(zhǎng)帶動(dòng)誦讀（親子誦讀）10分鐘。鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)參加“親子經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

第三：嚴(yán)格把關(guān)，加強(qiáng)督促指導(dǎo)。

我班自開展《千字文》誦讀活動(dòng)以來(lái)，始終堅(jiān)持：個(gè)人學(xué)習(xí)與集體輔導(dǎo)相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評(píng)比與激勵(lì)相結(jié)合；總結(jié)與提高相結(jié)合的原則。對(duì)于必背的部分我們能做到

嚴(yán)格把關(guān)，確保質(zhì)量。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期或不定期的檢查，如誦讀進(jìn)度、誦讀質(zhì)量。

總之，經(jīng)過(guò)誦讀活動(dòng)，我體會(huì)到：文學(xué)經(jīng)典我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。通過(guò)開展中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長(zhǎng)語(yǔ)言文化知識(shí)，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

第四篇：千字文誦讀教案

《千字文》

（一）誦讀教案

山東省益都師范附屬小學(xué)

李

珊

★ 教材說(shuō)明

《千字文》是我國(guó)最優(yōu)秀的一篇訓(xùn)蒙教材，用一千個(gè)漢字勾劃出一部完整的中國(guó)文化史的基本輪廓，代表了中國(guó)傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平?！肚ё治摹吠ㄆ孜策B貫，音韻諧美，讀起來(lái)朗朗上口，既是一篇四言長(zhǎng)詩(shī)，也是一部袖珍百科知識(shí)全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。

《千字文》是四言長(zhǎng)詩(shī)，首尾連貫，音韻諧美。構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢(shì)雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識(shí)，以及作人處事的道理，其知識(shí)性與藝術(shù)性，堪稱雙絕。

★ 教學(xué)目標(biāo)

1、能熟讀成誦，從而正確認(rèn)讀漢字。

2、運(yùn)用多種方法誦讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達(dá)到熟讀成誦。

3、讀懂文意，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的基本方法。

4、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文意，從而熏陶學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感。

★ 教學(xué)重難點(diǎn)：

疏通文意，熟讀成誦。

★ 教學(xué)策略：

1、朗讀教學(xué)法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。

2、合作探究法，學(xué)習(xí)小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會(huì)文章。

★ 教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入：

1、背詩(shī)導(dǎo)入：

師：我們會(huì)背很多的唐詩(shī)。下面我們把背誦的《唐詩(shī)三百首》中的詩(shī)背誦一下。注意打好節(jié)拍。生齊背。吟誦著如此美妙的古詩(shī)文，我們覺(jué)得這些古代的大詩(shī)人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，你們想知道這些偉大的詩(shī)人小時(shí)候讀什么書入門的嗎？

《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。

2、簡(jiǎn)介《千字文》：

《千字文》是我國(guó)最優(yōu)秀的一篇國(guó)學(xué)啟蒙教材，代表了中國(guó)傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，構(gòu)思精巧、氣勢(shì)雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押

韻，有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識(shí)和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識(shí)全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。

3、聽故事：

相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時(shí)期多讀些書。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從，從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個(gè)各不相干的字，每紙一字，然后一字一字地教學(xué)，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來(lái)自己最信賴物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，邊吟邊書，終將這一千字聯(lián)串成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書。梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，提拔為佐撰國(guó)史。不過(guò)，據(jù)說(shuō)周興嗣因一夜成書，用腦過(guò)度，次日，已鬢發(fā)皆白。

同學(xué)們肯定迫不及待想學(xué)習(xí)《千字文》吧？今天我們就一起來(lái)領(lǐng)略一下這本才子奇書的魅力吧！

二、學(xué)習(xí)前五節(jié)

我們先來(lái)欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認(rèn)真聽）

（一）字正腔圓 知讀音

字正，就是發(fā)音一定要正確；腔圓，就是字要發(fā)的圓潤(rùn)，宏亮。

1、學(xué)生自由朗讀文章，當(dāng)遇到難讀的或者不會(huì)讀的字，動(dòng)動(dòng)筆圈起來(lái)?？凑l(shuí)學(xué)得最快，讀得最準(zhǔn)。

2、請(qǐng)學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽讀注意生字的讀音。

3、請(qǐng)同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音

4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。

5、教師強(qiáng)調(diào)重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節(jié)。

（二）手舞足蹈 讀韻律

本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張??”都有一個(gè)“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺(jué)，還可以用手打節(jié)奏。

1、全體學(xué)生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

2、男女生合作拍手讀：例：女：天 地 玄黃（男：玄黃）女：宇 宙 洪荒（男：洪荒）的

3、小組合作嘗試打不同的節(jié)拍來(lái)讀。

古時(shí)候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽的韻，也蘊(yùn)含著不同的節(jié)奏，這就叫作韻律美了！

（三）三讀成誦 知其意

1、遇到疑問(wèn)標(biāo)出來(lái)，小組間相互解決，然后反復(fù)誦讀。

2、教師點(diǎn)撥講解疑問(wèn)，然后引導(dǎo)學(xué)生小節(jié)背誦。

3、小組間進(jìn)行誦讀競(jìng)賽，評(píng)出表現(xiàn)最佳的小組。

三、繼續(xù)學(xué)習(xí)后四節(jié) 課件學(xué)習(xí)后四節(jié)。

1、你知道什么地方出產(chǎn)的黃金最好？什么地方的玉最好？

2、你知道最好的寶劍是什么劍嗎？你知道最好的寶珠什么？

3、你最喜歡的水果和蔬菜是什么？古人是這樣告訴我們的。

四、總體讀第一部分

有節(jié)奏打節(jié)拍讀。熟讀成誦。

五、課堂小結(jié)：

古人的詩(shī)唱出來(lái)更好聽呢！我們來(lái)欣賞一下。（播放課件）

唱出來(lái)的《千字文》真好聽，有興趣的同學(xué)可以學(xué)習(xí)一下唱誦。

讓美文隨著音樂(lè)，流淌在我們的生命里，讓生命和著美文，流淌在歷史的長(zhǎng)河里。讓美，生生不息。

同學(xué)們，學(xué)習(xí)到這里，想一想你有什么樣的收獲呢？大家趕快來(lái)交流一下吧！作業(yè)：把你的體會(huì)、感受和收獲，記錄在我們的接力日記里，讓大家共同分享吧！

“腹有詩(shī)書氣自華”，一個(gè)心中有無(wú)數(shù)詩(shī)歌的人是多么豐富而幸福的人啊，我希望今天的課堂是一粒小小的種子，能在你們幼小的心靈中生根，發(fā)芽。也希望你們能與詩(shī)歌結(jié)緣，以經(jīng)典為伴，誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，伴一路書香！

為了我們的孩子，為了提高我們自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，我們要提倡“國(guó)學(xué)”，就讓我們從讀《千字文》開始吧！??

關(guān)于現(xiàn)行的教育體制，坦白地說(shuō)，我有很多不同的看法。僅以小學(xué)啟蒙課本的編排來(lái)講，從我入學(xué)到現(xiàn)在20幾年了，內(nèi)容上幾乎是一成不變，還是那幾句形同嚼蠟了無(wú)意趣的什么“山石土田，日月水火”，說(shuō)的難聽點(diǎn)，整部書就好像是由計(jì)算機(jī)隨即生成的一樣，我很擔(dān)憂，天真聰明的孩子每天正襟危坐在教室里，背誦這些文字垃圾，到底會(huì)得到什么又失去什么？

從“五四”廢除古文提倡白話，到近幾十年由“借鑒”到“拿來(lái)”西方所謂的“先進(jìn)思想”，我們中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化的陣地已經(jīng)被蠶食的體無(wú)完膚了?？墒俏覀兊慕逃?，還是一個(gè)勁地在向國(guó)際接軌，不斷地培養(yǎng)著土不土、洋不洋香蕉人，這不能不說(shuō)是一種時(shí)代的悲哀。難道僅僅是近代一百多年的喪權(quán)辱國(guó)的歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的暫時(shí)落后，就讓我們徹底失去了幾千年來(lái)由燦爛文化產(chǎn)生并積淀出來(lái)的民族自信力了么？世界上很多的國(guó)家，都在投入很大的力量研究中國(guó)的文化，可我們卻本末倒置、舍近求遠(yuǎn)，如果有一天，我們連自己的文化都丟掉了，只能遠(yuǎn)渡重洋到地球那邊去“留學(xué)”補(bǔ)課，那么我們的民族還有何顏面自屹于天地之間？

我們中國(guó)自古以來(lái)就是“詩(shī)”的國(guó)度，可是現(xiàn)在我們的很多孩子連簡(jiǎn)單的幾句記敘文都寫不好，甚至打個(gè)請(qǐng)假條都要父母代筆。因?yàn)闄C(jī)械化的教學(xué)方法和粗制濫造的教課書已經(jīng)嚴(yán)重桎梏了他們的思想，尤其是最為寶貴的想象力和創(chuàng)造力。我們的初衷是培養(yǎng)“德智體全面發(fā)展”一代新人，可是目前單以德育來(lái)看，其結(jié)果恐怕用慘不忍睹來(lái)形容也不算是太過(guò)分吧？也許，我說(shuō)的是偏激了點(diǎn)，可是在我接觸的很多中小學(xué)生中，幾乎沒(méi)有幾個(gè)說(shuō)話不把國(guó)罵掛在嘴邊的，甚至升級(jí)到張口閉口生殖器的也大有人在，這在我們小的時(shí)候是不敢想象的。就是現(xiàn)在聽見、看見都會(huì)臉上發(fā)燒，可惜，他們已經(jīng)習(xí)以為常了，這實(shí)在是讓人痛心。

社會(huì)風(fēng)氣敗壞、人格道德墮落的直接原因就是傳統(tǒng)文化的不斷被拋棄。為此，一些有識(shí)之士早已經(jīng)在大聲疾呼要重視民族傳統(tǒng)文化的教育問(wèn)題了。尤其在中小學(xué)開展這樣的教育，已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。具有諷刺意味的是，當(dāng)初被我們批判為封建余孽的《論語(yǔ)》等著作，在半個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)作為經(jīng)典教材擺上了日本、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的課桌上了，歷史就是這樣充滿了嘲弄。

作為一套完整、嚴(yán)密的私塾教育體系，以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等為蒙學(xué)讀物的叢書，在數(shù)千年中華文明的演進(jìn)發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮了不可替代的偉大作用。可以說(shuō)我們的民族文化一直生生不息，向前發(fā)展的，那么我們還有什么理由可以妄自菲薄這些經(jīng)典著作的良莠呢？?jī)H以千字文來(lái)說(shuō)，它用了1

000幾乎沒(méi)有重復(fù)的漢字，就涵蓋了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、人格修養(yǎng)等諸多方面的內(nèi)容，幾乎是一部幼學(xué)啟蒙的小“百科全書”。而且文字優(yōu)美、講究對(duì)仗、工于音律、便于背誦，無(wú)形中豐富了讀者的美學(xué)鑒賞能力，至于其中引用的歷史典故，自然常識(shí)，也足以充實(shí)我們的寫作素材，可以說(shuō)，如果們真的把千字文讀通、讀懂，那么對(duì)作文來(lái)就絕對(duì)不在話下了。令人欣慰的是，在“中國(guó)最后一個(gè)私塾”封館之后，據(jù)報(bào)道在上海和南昌等城市，又已經(jīng)有多所以國(guó)學(xué)教育為主的講堂建立起來(lái)了，這真是我們民族文化的幸事！

所以，為了我們的孩子，為了提高我們自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，我們年輕人同樣要提倡“國(guó)學(xué)”，那么就讓我們從讀讀《千字文》開始吧。

天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張

關(guān)于宇宙的形成，始終是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。近年來(lái)，在科學(xué)界一般以大爆炸理論為主，認(rèn)為宇宙來(lái)源于一場(chǎng)150億年前的爆炸，各種物質(zhì)四散開來(lái)形成了現(xiàn)在我們可以觀察到的天地和星體。

其實(shí)，類似這樣的說(shuō)法，在中國(guó)上古時(shí)代的很多神話傳說(shuō)中也可以找到，比如《山海經(jīng)》所記載的盤古開天辟地的故事說(shuō)“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)?！边@里的盤古，我們可以把他認(rèn)為是一種原始的能量，而不能簡(jiǎn)單地把他作為一個(gè)人或這神來(lái)看待。盤古在經(jīng)歷“一日九變”之后，身體各個(gè)部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質(zhì)。這種觀點(diǎn)從基本上來(lái)說(shuō)，是與現(xiàn)代宇宙學(xué)物質(zhì)無(wú)處不在，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有宇宙空間的理論互相吻合的。

另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時(shí)，惟像無(wú)形”?！疤摾钪?，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定?！薄拔从刑斓刂畷r(shí)，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元?dú)庹厥肌！薄独献印分杏校骸坝形锘斐?，先天地生?！薄疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！钡鹊扔涊d，這些文字已經(jīng)把宇宙的形成過(guò)程描繪的很細(xì)致、清楚了，宇宙是從無(wú)中產(chǎn)生的，起初像一個(gè)雞蛋，中間有一種無(wú)始以來(lái)匯聚能量，有一天，它突然爆發(fā)了，這樣就行成了陰陽(yáng)、天地。

“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個(gè)概念，是我們中國(guó)首先提出來(lái)的，所謂宇指的是空間、宙指的是時(shí)間，合在一起就是時(shí)空的概念。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙。”這個(gè)概念在西方，是由愛因斯坦才提出來(lái)的，而我們現(xiàn)在在《千字文》上就看到了，也就是說(shuō)在這方面我們又比西方高明了兩千多年。

玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩；我們中華民族的發(fā)源地是在黃河流域，土質(zhì)呈微黃色，所以說(shuō)是“天地玄黃”。關(guān)于宇宙的形成，上面已經(jīng)提到，按現(xiàn)在的說(shuō)法是在150億年前生成的，在古代，還沒(méi)有現(xiàn)在各種先進(jìn)的設(shè)備和儀器來(lái)進(jìn)行科學(xué)的觀測(cè)和測(cè)量，所以只能用一個(gè)形容詞“洪荒”來(lái)代表那個(gè)極為遙遠(yuǎn)的年代，相當(dāng)與佛教上“無(wú)始”的概念。

“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽(yáng)系形成，日月開始按一定的軌道運(yùn)行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來(lái)用，盈是充滿；昃是太陽(yáng)偏西，連起來(lái)的意思就是

太陽(yáng)從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個(gè)白晝就這樣過(guò)去。然后月亮升起來(lái)了，因?yàn)樗趪@地球運(yùn)行的方位的不同，所以出現(xiàn)了“月有陰晴圓缺”的現(xiàn)象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。

寒來(lái)暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調(diào)陽(yáng)

日月交替，冷暖更迭，四季周而復(fù)始地變換，先民們?cè)诖合男燎诘貏谧?，到了秋天收獲的季節(jié)，把莊稼、稻谷顆粒歸倉(cāng)，儲(chǔ)存起來(lái)用以度過(guò)漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天。這些天文、氣象的常識(shí)，是古人經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)觀測(cè)和總結(jié)得到的。

說(shuō)到“秋收冬藏”，在現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，這個(gè)自然界過(guò)去被認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，已經(jīng)被徹底打破了。比如現(xiàn)在的反季節(jié)蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學(xué)的進(jìn)步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機(jī)械化、自動(dòng)化的程度高了，人們就開始懶惰起來(lái)，種田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，這就是古人所說(shuō)的“四體不勤，五谷不分”，現(xiàn)在這種現(xiàn)象是越來(lái)越普遍了。過(guò)去我在農(nóng)村老家，就有支農(nóng)的大學(xué)生經(jīng)常鬧把麥苗當(dāng)雜草鏟除掉的笑話，這在我父母那種年紀(jì)的人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是不可容忍同時(shí)也是不可想象的事情。

在遠(yuǎn)古，年和歲是有區(qū)別的。“歲”表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時(shí)間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個(gè)月（云塵子按：在實(shí)際應(yīng)用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這里“閏余成歲”指的是后者，是年的意思。中國(guó)古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（云塵子按：相傳更早的伏羲氏時(shí)代已經(jīng)有了歷法），經(jīng)過(guò)不斷地修訂，到夏朝形成了相對(duì)固定的形式：以地球繞太陽(yáng)一周為一年、以月亮繞地球一周為一月，叫做夏歷或農(nóng)歷。因?yàn)樵铝翀A缺交替一次是29天多一點(diǎn)，所以，每月設(shè)定為29天或30天，這樣一年12個(gè)月最多才360天，與地球繞太陽(yáng)一周的大約365.25天少，因此，就通過(guò)設(shè)置閏月來(lái)調(diào)節(jié)，根據(jù)計(jì)算來(lái)設(shè)定，每個(gè)閏年都是多一個(gè)月。為了使太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律與月亮圓缺統(tǒng)一起來(lái)，又用二十四節(jié)氣來(lái)加以聯(lián)系。由于實(shí)際上地球繞太陽(yáng)一周與實(shí)際的一年相比所用的時(shí)間要多出來(lái)一點(diǎn)，所以設(shè)置了閏月，每隔數(shù)年在2月份多加出一天，以保持歷法的準(zhǔn)確。（云塵子按：以上藍(lán)字部分是云塵子所加，后面的紅字部分是原文，有錯(cuò)誤，請(qǐng)不要看）這一制度一直延續(xù)至今。這就是“閏余成歲”的意思，閏字在這里當(dāng)余數(shù)講?；镜臍v法規(guī)定好了，還要以一定的順序標(biāo)明月份的變化，以區(qū)分四季和節(jié)氣的變遷，這就用到了“律呂”這個(gè)概念。據(jù)《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調(diào)陰陽(yáng)之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來(lái)調(diào)整、校對(duì)樂(lè)器音質(zhì)的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應(yīng)該和笙差不多，奇數(shù)（陽(yáng)）的6只稱作律（陽(yáng)六），偶數(shù)（陰）的稱作呂（陰六），這里陰陽(yáng)的定義牽扯到《易經(jīng)》方面的問(wèn)題，因?yàn)椴辉陬}目范疇之內(nèi)，所以權(quán)且略過(guò)。我們只要明白，當(dāng)初是黃帝用陰陽(yáng)12個(gè)音律來(lái)代表一年12個(gè)月份就可以了。所謂“調(diào)陽(yáng)”就是調(diào)和陰陽(yáng)，安排好年月的時(shí)序關(guān)系。因?yàn)楣糯臍v法，是陰陽(yáng)合歷：以月亮的盈虧為月叫陰歷；以太陽(yáng)為基準(zhǔn)，地球繞行一周為年叫陽(yáng)歷。這一點(diǎn)是和西元的歷法是不同的。三

云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡

“云騰致雨，露結(jié)為霜”是兩種普通的自然現(xiàn)象，云彩上升到，遇到冷空氣凝結(jié)，當(dāng)形成水滴，自身越來(lái)越重，不能繼續(xù)在空中飄浮后就會(huì)落下來(lái)形成降雨；初冬

依附在草木枝葉上的露水，因?yàn)閲?yán)寒的緣故，就會(huì)變成薄薄的冰霜，這就是《詩(shī)經(jīng)》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過(guò)用文學(xué)的語(yǔ)言形容起來(lái)就很優(yōu)美了。

過(guò)去有的書上關(guān)于“金生麗水”的麗水有兩種說(shuō)法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實(shí)這兩種解釋都對(duì)，但都不確切，或者說(shuō)擗解的過(guò)于程式化、具體化了，我以為“麗水”應(yīng)該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲(chǔ)量多而容易開采。因?yàn)楣糯鷽](méi)有機(jī)械化的挖掘、勘探設(shè)備，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩(shī)上所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫的就是淘金工人勞作的場(chǎng)面，當(dāng)然如果按為人處事等方面來(lái)講，則是另有寓指，別具深意了。

“玉出昆崗” 中國(guó)的古籍中把昆侖山稱為“群玉之山”，認(rèn)為昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方。古人認(rèn)為玉是天地精氣的結(jié)晶，是人神進(jìn)行溝通的中介，對(duì)玉石很看重，便把玉石制成的飾物生前佩戴、死后殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。

類似于古代的“淘金”，古代采玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽昆侖山脈有眾多的河流分布，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會(huì)被洪水?dāng)y帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易于發(fā)現(xiàn)揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過(guò)比之前者就困難得多了。

同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像昆侖山這樣的崇山峻嶺中多蘊(yùn)藏有無(wú)暇美玉。因?yàn)樽怨攀a(chǎn)玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區(qū)。在古代，為了方便將玉石從遙遠(yuǎn)的新疆運(yùn)送到中原地區(qū)，便開辟了類似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。

四

劍號(hào)巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔

在冷兵器時(shí)代，劍被尊為百器之王，無(wú)論騷人墨客還是武勇匹夫都樂(lè)于佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象征。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越國(guó)的國(guó)君允常聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的鑄劍大師歐冶子為其制作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽(yáng)、純鉤。（漢袁康《越絕書·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）

三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕?！保┮跃揸I最為珍貴，因而千字文有“劍號(hào)巨闕”之說(shuō)。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚腸”劍，據(jù)傳也為歐冶子作鑄。

關(guān)于歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說(shuō)故事。如當(dāng)初他鑄劍的時(shí)候，爐膛里的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。后來(lái)，同時(shí)代的干將也遇到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)他的妻子莫邪聽到她講述歐冶子夫婦的事跡后，毅然效法歐妻，舍身祭爐，所以人們把打造出來(lái)的兩口寶劍稱為干將、莫邪。不過(guò)，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當(dāng)數(shù)“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“圣水”鍛制而成，歷時(shí)三年，據(jù)據(jù)《越絕書》載“劍之成也，精光貫天，日月爭(zhēng)耀，星斗避彩，鬼神悲號(hào)”，為了測(cè)驗(yàn)寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然辟為兩半。后來(lái)這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱為湛盧山，那塊石頭則被人稱之為“試劍石”，是現(xiàn)在著名的“湛盧三峰十六景”之一。據(jù)說(shuō)后來(lái)湛盧劍屢易其主后，到晉代為名將周處所得，后由其子孫轉(zhuǎn)贈(zèng)給抗金英雄岳飛，自岳飛**亭遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩(shī)云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見在唐代，湛盧在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被作為名貴兵器的代稱而廣泛使用了。

“珠稱夜光”夜光珠即夜明珠，在珠寶珍玩中，以此珠最為價(jià)值連城。古書上記載，夜明珠除了會(huì)發(fā)光，還能解百毒、趨吉避兇，能防腐，更是吉祥富貴的象徵，所以古代的君王，都以擁有夜明珠為傲。唐朝初年，太宗李世民為宴請(qǐng)剛從突厥歸來(lái)的隋煬帝的皇后蕭氏，為此，他命令工匠把宮殿裝飾一新，并且到處設(shè)燈火和蠟燭，把夜晚的宮殿照得如同白晝。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，蕭氏卻指責(zé)說(shuō)，宮殿里燈火過(guò)多，只覺(jué)得黑煙繚繞，煙氣逼人，雖然華麗，但不舒服。她接著夸口說(shuō)，過(guò)去隋王朝在舉行類似活動(dòng)的時(shí)候，從來(lái)不用這些東西，而是在宮殿內(nèi)外懸掛120顆夜明珠，珍奇華貴，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法來(lái)防止尸體腐##敗，后被軍閥孫殿英所盜。這故事些都為夜明珠蒙上了一層神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的價(jià)值是凌駕與其他珍玩器物之上的，“珠稱夜光”就是這個(gè)意思。

“果珍李柰” 柰是一種蘋果，俗名花紅，也稱作沙果。這句話的意思是說(shuō)在瓜果中以李子和蘋果為主，為時(shí)人所喜愛；“菜重芥姜”，芥是芥菜，姜是我們?nèi)粘Ｉ钪信胝{(diào)使用的調(diào)味品，也可以入藥，比如感冒時(shí)，可以用紅糖水煮之服用，有不錯(cuò)的療效。姜作為食品，歷史是很悠久的，《論語(yǔ)》即記載孔子有“不撒姜食”的生活習(xí)慣?？梢姡诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)，姜已經(jīng)和芥菜一起作為主要的菜肴和調(diào)料擺上了老百姓的廚房、餐桌了。

“海咸河淡 鱗潛羽翔”兩句淺如白話，就不多解釋了。鱗、羽在這里分指魚類和鳥類。以上分，講的是天文、歷法、礦藏及生活日用等常識(shí)，下面周興嗣“筆鋒一轉(zhuǎn)”把話題引向了歷史題材。

第五篇：經(jīng)典誦讀課教學(xué)設(shè)計(jì)

經(jīng)典誦讀1

第一課時(shí)

《十一月四日風(fēng)雨大作》

陸游

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、反復(fù)朗誦詩(shī)歌，領(lǐng)略詩(shī)人深沉的愛國(guó)情懷。

2、深入理解名句，培養(yǎng)學(xué)生品味語(yǔ)言鑒賞詩(shī)歌的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解詩(shī)歌內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詩(shī)中情感，真正有感情地朗誦詩(shī)歌。

2、深入理解名句，培養(yǎng)學(xué)生品味語(yǔ)言鑒賞詩(shī)歌的能力 教學(xué)難點(diǎn)：

1、真正有感情地朗誦詩(shī)歌。

2、對(duì)名句的深入理解。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入新課，檢查課前積累。

1、導(dǎo)入語(yǔ)。

2、學(xué)生活動(dòng)：舉手發(fā)言，列舉中國(guó)愛國(guó)名人名言或他們的愛國(guó)事跡1例。

3、切入本課，明確目標(biāo)：學(xué)會(huì)有感情地誦讀詩(shī)歌，深入理解詩(shī)歌的思想主題，并學(xué)會(huì)對(duì)名句進(jìn)行賞析。?幻燈片出示本堂課學(xué)習(xí)目標(biāo)?

二、配樂(lè)朗誦，總體感受并進(jìn)一步理解四首古詩(shī)所表達(dá)的愛國(guó)情懷。

1．范讀：

（1)多媒體畫面、詩(shī)文、配樂(lè)朗誦。

（2)學(xué)生活動(dòng)：靜靜地欣賞，并正音正字，正確把握詩(shī)句的朗讀節(jié)奏，思考老師提出的問(wèn)題。

2．小組討論交流：

（1)四首詩(shī)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？你是怎么知道的？[投影]（2)學(xué)生活動(dòng)：4人一組，各抒己見，并努力使對(duì)方接受。3．組織班級(jí)交流。

（1)學(xué)生活動(dòng)：每小組推薦一名代表在班級(jí)發(fā)言。（2)教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)，加以引導(dǎo)。[在交流中穿插幻燈投影，介紹背景材料，幫助學(xué)生了解寫作背景、詩(shī)人身世，正確理解詩(shī)歌內(nèi)涵。]

三、重放配樂(lè)朗誦，學(xué)生比照自己，有感情地跟讀。（1)跟讀。

（2)教師小結(jié)：詩(shī)歌是激情的產(chǎn)物，不是帶著強(qiáng)烈感情的人是朗讀不好詩(shī)歌的。要有感情地朗讀好詩(shī)歌，我們必須做到以下兩點(diǎn)：正確理解詩(shī)歌主題，深入體會(huì)詩(shī)人情感；采取多種朗讀手段，充分調(diào)動(dòng)自身激情。

四、課堂總結(jié)：

本節(jié)課通過(guò)討論交流我們理解了四首詩(shī)的思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)了有感情地朗讀這四首詩(shī)。希望同學(xué)們今后多加練習(xí)，養(yǎng)成良好的朗讀詩(shī)歌的習(xí)慣。

第二課時(shí) 送杜少府之任蜀州

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏，朗讀與背誦前這首詩(shī)。

2、體味分析這首詩(shī)的意蘊(yùn)，體會(huì)其中流露出的作者感情。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)人豁達(dá)的心胸和對(duì)友情的珍惜。教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏，朗讀與背誦這首詩(shī)。

2、體味分析這首詩(shī)的意蘊(yùn)，體會(huì)其中流露出的作者感情。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩(shī)人豁達(dá)的心胸和對(duì)友情的珍惜。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

三分鐘演講：內(nèi)容以心里話為主

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

由學(xué)生自由說(shuō)出學(xué)過(guò)的描寫朋友之間友情的詩(shī)，教師做簡(jiǎn)要總結(jié)：我國(guó)古代描寫很多寫朋友之間親密友情的詩(shī)歌，而且非常優(yōu)秀，至今仍然是人們交友的一筆寶貴財(cái)富。今天先來(lái)學(xué)習(xí)一首：《送杜少府之任蜀州》。

1、簡(jiǎn)要介紹王勃，側(cè)重于其年少有才和英年早逝。

2、教師范讀，學(xué)生齊讀，抽三個(gè)學(xué)生試讀，教師糾正（注意節(jié)奏）后學(xué)生自讀三分鐘準(zhǔn)備背誦。

3、查背誦三人后齊背。

4、理解詩(shī)意：（學(xué)生思考后交流，教師抽樣回答：）A、根據(jù)注釋試描述一二句的景象。

B、作者是什么方式安慰自己的朋友的？（豁達(dá)）C、談?wù)勀銓?duì)“海內(nèi)存知巳，天涯若比鄰”兩句的體會(huì)。（友情）

5、自由發(fā)言：學(xué)過(guò)本詩(shī)后你有何感受？（根據(jù)學(xué)生情況，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，進(jìn)行一下說(shuō)話訓(xùn)練。）

6、結(jié)節(jié)奏和押韻。

7、背一次結(jié)束本詩(shī)。

三、配樂(lè)朗誦。

1、配樂(lè)師范讀。

2、指生配樂(lè)朗誦。

3、集體配樂(lè)朗誦。

四、本課總結(jié)：以誦讀為主,通過(guò)反復(fù)的朗讀和背誦,來(lái)理解詩(shī)的意境,體會(huì)作者的感情。為了訓(xùn)練優(yōu)生的賞析能力，同時(shí)訓(xùn)練說(shuō)話能力，也安排了對(duì)詩(shī)的感受的分析。安全提示：

1、在教室、走廊里活動(dòng)做到輕聲慢步，切忌攀爬、跳躍、投擲、追逐、喧嘩、起哄，教師如發(fā)現(xiàn)有不良言行應(yīng)及時(shí)制止，當(dāng)面教育；

2、開關(guān)門窗、窗簾、燈、水龍頭等正確規(guī)范，確保安全、節(jié)約；電器設(shè)備等（白板、水電控制閥、高處的開關(guān)）須由教師或?qū)I(yè)人員管理。