第一篇：蓼莪教學(xué)設(shè)計(jì)

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、誦讀“蓼莪 ”“雅 大雅 生民”，理解“蓼莪 ”。

2、《蓼莪》悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的遺憾，沉痛悲愴，凄惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”（《詩經(jīng)原始》卷十一），學(xué)會孝親感恩。教學(xué)過程：

課前復(fù)習(xí)讀已學(xué)《詩經(jīng)》。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

師：在我國幾千年的古典文學(xué)長廊中，《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它

是詩歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。下面我們就來復(fù)習(xí)一下

1、《詩經(jīng)》是我國 第一部 詩歌總集，通稱為 《詩》或 《詩三百》，共 305 首，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。全書收集了從 西周初年 到 春秋中期近五百年間的詩歌，分 風(fēng)、雅、頌、三個(gè)部分，其中“風(fēng)”指15國風(fēng)，“雅”分“大雅”、“小雅”。以 四言 詩為主，普遍運(yùn)用 賦、比、興 的藝術(shù)手法。

2、《詩經(jīng)》六義： 風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

采用多種形式讀已學(xué)《詩經(jīng)》（分小組讀、大組讀、男女生分讀等）

二、新授。

1、今天我們學(xué)習(xí)《蓼莪》《雅 大雅 生民》這兩首新詩，相信同學(xué)們通過查字典已經(jīng)能夠正確讀出詩中里面的生僻字。那自己先讀讀吧。

2、指名讀

3、課件出示句子：

（一）蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。

鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙，無母何恃？

出則銜恤，入則靡至！

（二）雅 大雅 生民

厥初生民，時(shí)維姜嫄。

生民如何？克禋克祀。

以弗無子！履帝武敏歆。

攸介攸止，載震載夙。

載生載育，時(shí)維后稷。

4、學(xué)生自由讀，正音：蓼、莪、匪、蒿、劬、罄、罍、怙、恃、厥、嫄、禋、祀、弗、履、歆、攸、夙、載、稷。

5、指名讀。小組讀。齊讀。

6、結(jié)合資料和課件同桌按照詞義逐句理解《蓼莪》。

課件出示：

⑴蓼（lù）蓼：長又大的樣子。

莪（?）：一種草，即莪蒿。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿?！陛忝揽墒秤?，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順。而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。（詩人借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。）

⑵匪：同“非”。伊：是。⑶劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。

⑷蔚（wai）：一種草，即牡蒿。

⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。

⑹罍（lěi）：盛水器具。以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。

⑺鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。

⑻怙（hù）：依靠。

⑼銜恤：含憂。

6、指名說說句子的意思。教師指導(dǎo)。

課件出示：

那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。

可憐的父母親啊！為了生養(yǎng)我受盡勞苦。

那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡蒿。

可憐的父母親啊！為了生養(yǎng)我積勞成疾。

小瓶的酒倒光了，是大酒壇的恥辱。

孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。

沒了父親，我依靠誰？沒了母親，我仰賴誰？

出門在外，心懷憂傷；踏進(jìn)家門，魂不守舍。

小結(jié)：

這一首是兒子悼念父母的詩。詩人痛惜父母辛辛苦苦遺養(yǎng)育了他，而他卻不能報(bào)恩德于萬一。子女贍養(yǎng)父母、孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，直至今日，仍然是一項(xiàng)必須提倡的公德，人人都應(yīng)盡這個(gè)責(zé)任。

7、多種形式誦讀。

開火車讀，小組比賽讀，齊讀。

三、課后拓展 古人云“百德孝為本”，“百行孝為先”?！靶ⅰ且磺械滦械母?，教化的源泉。我國歷史上留下了許多孝親的典范，讓我們一起來感受榜樣的力量吧！課件出示：

1、課前我們讀了大量的感恩故事，你知道紙張圖片講的是什么故事么？老師出示故事圖片，學(xué)生講述《二十四孝》故事“親嘗湯藥”和“臥冰求鯉”。

師：聽了這兩個(gè)小故事，你有什么感想呢？

2、我們還搜集了一些孝親格言與大家共享。

3、分享班級內(nèi)孝親照片。

四、本課總結(jié)。鳥有反哺之情，羊有跪乳恩。讓我們從一點(diǎn)一滴做起，學(xué)會孝親！學(xué)會感恩！

五、布置作業(yè)：

課件出示：

1.熟讀今天所學(xué)內(nèi)容。了解《雅 大雅 生民》深刻的內(nèi)涵。2.將搜集的“孝親格言”選擇一句你最喜歡的寫在準(zhǔn)備好的感恩卡上，送給你要感謝的人。篇二：慈母情深+n主題閱讀教學(xué)設(shè)計(jì) 18 《慈母情深》+n主題閱讀教學(xué)設(shè)計(jì) 星元小學(xué) 甘霖萍

［學(xué)習(xí)目標(biāo)］

1．認(rèn)識本課生字詞。2．通過閱讀兩篇文章，理解文章內(nèi)容，體會作者的思想感情，感受母親的慈祥與善良，體會母子之間的情感。

3．有感情朗讀文章，學(xué)習(xí)作者通過人物外貌、動作、語言等描寫來表現(xiàn)人物的方法。［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］

通過描寫母親的外貌、語言、動作和神態(tài)的重點(diǎn)語句，體會平凡母親的偉大，感受偉大的母愛，激發(fā)熱愛母親的思想感情。[教學(xué)準(zhǔn)備] 教師準(zhǔn)備：ppt課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，自學(xué)生字詞。閱讀有關(guān)歌頌?zāi)笎鄣奈恼隆課時(shí)安排] 一課時(shí)。

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

一、談話導(dǎo)入。

1、師談話直接導(dǎo)入。

2、齊讀課題。

二、自由閱讀課文，理解課文內(nèi)容。

1、自讀課文閱讀提示，想一想，我們應(yīng)該怎樣來學(xué)習(xí)這篇課文？

2、出示自學(xué)提示，學(xué)生自由閱讀，交流匯報(bào)。a、了解課文大概內(nèi)容。

b、交流匯報(bào)自己受感動的地方，朗讀感悟，欣賞語言。師相機(jī)指導(dǎo)。

2、閱讀資料加深對文章的理解，進(jìn)一步深化母親的形象。

3、小結(jié)。

三、拓展閱讀《世界上最愛撒謊的那個(gè)人》。

1、設(shè)疑導(dǎo)入。

2、出示閱讀提示，學(xué)生閱讀，交流。

3、總結(jié)。

四、誦讀《蓼莪》。

1、集體試讀。

2、說一說大致意思。

3、配樂誦讀。

五、拓展練習(xí)

1、小練筆。

2、課外閱讀推薦。篇三：《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案二

教學(xué)重點(diǎn) 1．鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。2．學(xué)習(xí)本文破駢為散、不拘常格的語言形式。

3．反復(fù)誦讀，體會文章悲傷凄婉的感情基調(diào)。

第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]1．介紹作者及文體。2．朗讀課文，積累字詞句。3．整體感知文意，理清文章思路，體會本文的抒情色彩。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 上高中后，我們已學(xué)過兩篇祭悼之文（學(xué)生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在馬克思墓前的講話》和雨果的《巴爾扎克葬詞》。這兩篇文章都是從理性的角度對逝者的一生進(jìn)行了高度的評價(jià)，而今天我們要學(xué)的這篇被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”的《祭十二郎文》卻是完全從感性的角度，用邊泣邊訴的方式，抒發(fā)了韓愈對侄兒老成之死的至悲至痛的感情。

二、解題

在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動，反對浮艷華美的駢文，恢復(fù)散句單行、自由樸實(shí)的秦漢散文藝術(shù)，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！都朗晌摹肪褪且黄岂墳樯⒌募牢?。2．文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)別。（1）祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。（2）本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界?！都t樓夢》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。

三、自讀課文，疏通文章 1．梳理字句。（1）聽讀。放古典音樂，教師伴隨著音樂有感情地范讀課文，要求學(xué)生注意感情的起伏變化。（2）誦讀。學(xué)生齊讀全文。注意字音及字形的準(zhǔn)確性。出示投影：

①選出下列注音正確的一項(xiàng) a．及長（cháng）長者存（zhǎng）尚饗（xiǎng）b．不省所怙（shěng）省墳?zāi)梗▁ǐng）窆不臨其穴（biǎn）c．殞其生（yǔn）夭其嗣矣（cí）丞相薨（hōng）d．汴州（biàn）歸取其孥（nú）歿南方（m?）

②指出下列字形沒有錯誤的一項(xiàng) a．萬剩之公相 b.零叮孤苦 c.銜哀致誠 d.如耽蘭之報(bào)

參考答案

①d（a.及長cháng；b.不省所怙；c.夭其嗣矣）

②c（a.?！?；b.?！?；d.耽——耿。）2．學(xué)生自由讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。

出示投影（注釋詞語，歸納特殊句式）

（1）吾少孤；幼年死去父親。

不省所怙：依靠?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》有“無父何恃”的句子，后因取“怙恃”為父母的代稱，所怙，即指父親。

請歸取其孥：妻子和兒女的統(tǒng)稱，即指家屬。

函相甍：古代稱王侯死叫甍。唐代以后二品以上官員死亡叫甍。

輟汝而就：停止，這里指離開。吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。

不克蒙其澤乎；承受、蒙受。窆不臨其穴：葬時(shí)下棺入穴。其又何尤：怨恨。

（2）惟兄嫂是依：賓語前置句。

其又何尤：賓語前置句。汝其知也邪？其不知也邪：選擇疑問句。

嗚呼！其信然矣：感嘆句。3．自由發(fā)問，提出問題由師生共同解決。

四、理清思路，體味抒情色彩 1．問題：按祭文的一般格式，全文可分為哪幾部分？ 討論后明確：全文除首尾兩段是祭文的固定格式外，中間按“生前——身死——死后”來組織文章。第一部分交代祭奠時(shí)間、祭奠對象，最后一段再抒悲情以祭文常用語結(jié)尾。中間分為三大部分：第一部分（2~3段）寫侄兒生前與自己孤苦相依的至厚親情，為后文抒情作鋪墊。第二部分（4~9段）寫侄兒身死情況及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄兒死后安排，包括守喪、遷葬、撫養(yǎng)侄兒子女的情況，自責(zé)之情令人動容。2．指導(dǎo)誦讀（1）指定一名學(xué)生朗讀課文。（2）集體朗讀第5、10兩個(gè)抒情段。明確：第5自然段是作者得到侄兒猝死消息的一段，作者連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，三個(gè)“乎”字和五個(gè)“矣”字來抒發(fā)感慨，表示不愿相信十二郎的死的真的，又不得不信的矛盾心情。誦讀時(shí)應(yīng)讀出抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的感情來。（解說：本文在寫法上采用了敘事與抒情相結(jié)合的方法，其中抒情的段落為2、5、10、11自然段，有標(biāo)志性的詞語，即段首的“嗚呼”，敘述穿插于其間。多郎讀，體味抒情色彩，為鑒賞作鋪墊。）

五、課堂小結(jié) 本文是祭文中的“千古絕唱”，要想理解文章的思想感情，就應(yīng)多讀課文，本節(jié)課的目的就是在反復(fù)誦讀中理清作者的感情思路，初步學(xué)習(xí)了文章的邊訴邊泣、波瀾起伏的特點(diǎn)。

第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]1．鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法。2．體會作者融于字里行間的至真至切的親情。

一、檢查背誦 1．教師范背。2．學(xué)生集體背誦。3．抽查學(xué)生背誦。

二、體會敘事和抒情相結(jié)合的感人效果 1．提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關(guān)的句子。

多媒體顯示：（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟史嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾?！?/p>

（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”，“又四年??遇汝從嫂喪來葬”，“又二年??汝來省吾，止一歲”，“吾去汴州，汝不累來”，“吾佐戎徐州；??汝又不果來”。

（3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子與汝子，幸其成”，“長吾女與汝女，待其嫁”。2．提問：本文以抒情為主，請同學(xué)們在文中的找出重在抒情的段落，看看有什么標(biāo)志性的詞語。

明確：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，標(biāo)志性的詞語為段首的“嗚呼”。3．提問：本文并非連續(xù)抒情，而是把難似抑制的悲哀融于家常瑣事之中，試分析這種抒情的特點(diǎn)。

明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。

（1）作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄殃南方”，“兩世一身，形單影只”，如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？于是便自然引發(fā)了作者的第一次抒情。

（2）作者在抒悲慘身世中宣泄了感情，之后自然轉(zhuǎn)入對自己同侄兒的三會三別的回憶之中。

（3）韓愈與老成在不期然中已成永別，想起“少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴：“嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發(fā)了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。（4）通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推測侄兒得病的原因、去世的日期，對侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。

（5）作者好像在同死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲情再一次噴涌而出。“彼蒼得天，易其有極！”如果說先前之悲只是悲侄 兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。

全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述，抒悲情是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使作者的悲情表達(dá)得淋漓盡致。

4．提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？ 明確：（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官史家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事邊連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？

（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言?！?/p>

5．學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？

同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀地?cái)⑹拢屈S型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

三、藝術(shù)手法的體現(xiàn) 提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生思考后明確： 1．破駢為散、自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四方韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。2．強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫、痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。3．語言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊說，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。

四、組織學(xué)生探究性學(xué)習(xí)

辯題：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代還要不要親情 1．學(xué)生推薦兩個(gè)小組還要不要親情

正方觀點(diǎn)：親情、友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時(shí)候都不可丟。反方觀點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，適者生存，不能因親情阻礙了前進(jìn)的步伐。2．雙方稍作準(zhǔn)備后辯論開始。

參考內(nèi)容：

正方：中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛幼、親情友愛是傳統(tǒng)美德，在任何時(shí)候、任何情況下都是不能丟的。試想一個(gè)丟掉傳統(tǒng)不顧社會輿論的人，即使有經(jīng)濟(jì)頭腦，他在現(xiàn)實(shí)生活中依然是寸步難行的。因?yàn)閬G掉親情，就意味著冷酷無情，這樣的人在社會上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地，就要樹立自己的形象，就不能丟掉親情。

反方：親情固然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)間是金錢，效率是生命，商場如戰(zhàn)場。如果一個(gè)人一味地顧及親情，就會為親情所累。試想一個(gè)企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是一個(gè)什么樣子呢？員工犯錯不能說，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識，沒有競爭意識，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。

五、課文總結(jié) 韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

第二課時(shí)板書設(shè)計(jì)

幼時(shí)為伴，未嘗相離（2段）1．生離之情

融情于事 3 死別之情 ．祭奠之情 三別三會，聚少離多（3段）少、強(qiáng)先歿，不合常情（4段）驚聞噩耗，疑夢非真（5段）若死有知，愿從汝死（6段）子孫幼弱，睹之生悲（7段）病因死期，縈廻于心（8、9段）吊慰、改葬、事事不忘（10段）撫孤成立，馀年之愿 2.篇四：父母與孩子之間的愛教學(xué)案 1 2 【課外擴(kuò)展閱讀】 父母的愛

梁實(shí)秋

父母的愛是天地間最偉大的愛。一個(gè)孩子，自從呱呱墜地，父母就開始愛他，鞠之育之，不辭劬勞。稍長，令之就學(xué)，督之課之，唯恐不逮。及其成人，男有室，女有歸，雖云大事已畢，父母之愛固未嘗稍殺。父母的愛沒有終期，而且無時(shí)或弛。父母的愛也沒有差別，看著自己的孩子牙牙學(xué)語，無論是伶牙俐齒或笨嘴糊腮，都覺得可愛。眉清目秀的可愛，濃眉大眼的也可愛，天真活潑的可愛，調(diào)皮搗蛋的也可愛，聰穎的可愛，笨拙的也可愛，像階前的芝蘭玉樹固然可愛，癩痢頭兒子也未嘗不可愛，只要是自己生的。甚至于孩子長大之后，陂行蕩檢，貽父母憂，父母除了罵他恨他之外還是對他保留一分相當(dāng)?shù)膼邸?/p>

父母的愛是天生的，是自然的，如天降甘霖，霈然而莫之能御。是無條件的施與而不望報(bào)。父母子女之間的這一筆賬是無從算起的。父母的鞠育之恩，子女想報(bào)也報(bào)不完，正如詩經(jīng)《蓼莪》所說：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！备改钢飨裉煲话愀咭话愦?，如何能報(bào)得了!何況歲月不待人，父母也不能長在，像陸放翁的詩句“早歲已興風(fēng)木嘆，余生永廢蓼莪篇”正是人生長恨，千古同嗟!古圣先賢，無不勸孝。其實(shí)孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母之女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會有梟獍。

父母愛子女，子女不久長大也要變成為父母，也要愛其子女。所以父母之愛像是連鎖一般，代代相續(xù)，傳繼不絕。易云：“天地之大德曰生。”維護(hù)人類生命之最大的、最原始的、最美妙的、最神秘的力量莫過于父母的愛。

第二篇：《詩小雅蓼莪》

《詩·小雅·蓼莪》

懷念父母恩德的問題

蓼蓼1者莪，匪莪2伊3蒿4。哀哀父母，生我劬5勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚6。哀哀父母，生我勞瘁。

缾7之罄矣，維罍8之恥9。鮮10民之生，不如死之久矣。無父何怙11，無母何恃?出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠12我，拊13我畜我，長我育我。顧我復(fù)14我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊15天罔16極17。南山烈烈18，飄19風(fēng)發(fā)發(fā)20。民莫不穀21，我獨(dú)何害22？ 南山律律23，飄風(fēng)弗弗24。民莫不穀，我獨(dú)不卒25。【譯文】水蓼啊很像抱娘蒿，可這莪不是那青蒿。哀傷我哀傷的父母，生我養(yǎng)我真辛勞。

水蓼啊很像那抱娘蒿，可這莪不是那牡蒿。哀傷我哀傷的父母，生我真是瘁又勞。

瓶子里面空蕩蕩，把著酒杯也羞愧。很少人能生活好，不如早早死了好。沒有父親何憑借，沒有母親何所靠？走出門去含悲涼，進(jìn)入家來何所往。

老父親啊生了我，老母親啊養(yǎng)育我。撫摸我呀蓄養(yǎng)我，喂大我呀教育我。看顧我呀庇護(hù)我，進(jìn)進(jìn)出出懷抱我。想要報(bào)答這恩德，老天無邊沒準(zhǔn)則。南山啊光明顯赫，旋風(fēng)啊呼呼作響。他人啊都能得養(yǎng)育，為何獨(dú)我不勝過？

南山啊有那法度，旋風(fēng)啊嘩嘩吹過。他人啊都能得養(yǎng)育，為何獨(dú)我完不成？

【說明】《蓼莪》訴說的是懷念父母恩德的問題。這亦是一首在家族內(nèi)部小型宴會上唱的雅歌，是一首思鄉(xiāng)歌。歌者看著眼前空空的桌子，空空的碗盤，空空的酒杯，不由悲從中來。他先以水蓼起興，眼前雖有老人，可這老人不是我父母，正因?yàn)榭粗矍暗睦先损嚭黄龋蚨肫鹱约旱母改敢彩丘嚭黄?。父母親生我養(yǎng)我育我教我，撫慰我懷抱我，而父母親現(xiàn)在正受苦受難，我卻不能奉守在父母跟前。后兩段的“南山”，則暗喻統(tǒng)治者，歌者在他手下工作，不能回家侍奉父母，無可奈何的心情流露無遺?！?/p>

【注釋】1.蓼：(liǎo了)蓼屬植物的泛稱。一年生草本植物，葉披針形，花小，白色或淺紅色，果實(shí)卵形、扁平，生長在水邊或水中。莖葉味辛辣，可用以調(diào)味。全草入藥。亦稱“水蓼”?！对姟ば⊙拧まな挕罚骸稗け耸捤梗懵稖曎??！薄对姟ぶ茼灐ば”选罚骸拔纯凹叶嚯y，予又集于蓼。”

2.莪：(é俄)即莪蒿。多年生草本植物。葉像針，花黃綠色，生在水邊。嫩莖葉可作蔬菜。也叫蘿、蘿蒿、廩蒿，俗稱抱娘蒿?！对姟ば⊙拧ぽ驾颊咻罚骸拜驾颊咻?，在彼中阿。《”說文》：“莪，蘿莪蒿屬，從草，我聲?！?/p>

3.伊：(yī醫(yī))古通“繄”?！稌の暮钪罚骸捌湟列綦薰?！”《詩·邶風(fēng)·雄雉》：“我這懷矣，自詒伊阻?！薄对姟ば⊙拧ば≯汀罚骸昂喂加谔?，我罪伊何？”《詩·周頌·我將》：“日靖四方，伊嘏文王?！边@里用為“是”之意。

4.蒿：(hāo薅)草名。有白蒿、青蒿、牡蒿、臭蒿等多種。特指青蒿?！对姟ば⊙拧ぢ锅Q》：“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”《韓非子·十過》：“公宮之垣皆以荻蒿楛楚墻之，有楛高至于丈?！?5.劬：(qu渠)《詩·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“棘心夭夭，母氏劬勞?！薄对姟ば⊙拧け鄙健罚骸盎虿恢刑?，或慘慘劬勞?！薄盾髯印じ粐罚骸盎蜇驑罚蜊净騽?，非特以為淫泰夸麗之聲。”《集韻·虞韻》：“劬，勞也?！边@里用為辛勞之意。

6.蔚：(wèi畏)即牡蒿。菊科。一種多年生草本，全草入藥。7.缾：(ping瓶)古同“瓶”。《方言》五：“缶其小者謂之瓶?！边@里用為瓶子之意。

8.罍：(lei雷)酒樽，也可用來盛水?！对姟ぶ苣稀ぞ矶罚骸拔夜米帽私鹄?。”《詩·大雅·泂酌》：“可以濯罍，豈弟君子，民之攸歸?！薄吨芏Y·春官·司尊彝》：“皆有罍。”《禮記·明堂位》：“山罍，夏后氏之尊也?！边@里用為酒杯之意。

9.恥：(chǐ齒)《管子·牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！薄墩撜Z·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！薄秶Z·越語上》：“而患其志行之少恥也?！薄秴问洗呵铩ろ樏瘛罚骸霸酵蹩鄷異u?！丁惫攘簜鳌は骞拍辍罚骸熬皇篃o恥?！薄墩f文》：“恥，辱也?！边@里用為內(nèi)心羞愧之意。

10.鮮：(xiān先)《書·畢命》：“世祿之家，鮮克由禮?！薄对姟ぺL(fēng)·新臺》：“燕婉之求，籧篨不鮮?！薄对姟ご笱拧ひ帧罚骸安毁圆毁\，鮮不為則。”《爾雅·釋詁》：“鮮，寡也?！惫弊ⅲ骸爸^少?！薄墩撜Z·學(xué)而》：“巧言令色，鮮矣仁！”《禮記·大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！薄盾髯印ぐЧ罚骸吧岽硕鵀榉钦?，不亦鮮乎？”這里用為很少之意。

11.怙：(hù互)《書·康誥》：“惟時(shí)怙冒，聞于上帝?！薄对姟ぬ骑L(fēng)·鴇羽》：“父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？”《左傳·宣公十五年》：“怙其俊才。”《韓非子·亡征》：“恃交援而簡近鄰，怙強(qiáng)大之救而侮所迫之國者，可亡也?！薄墩f文》：“怙，恃也。”這里用為依仗、憑借之意。

12.鞠：(jū居)古通“育”?！稌けP庚》：“鞠人謀人之保居，敘欽?！薄稜栄拧め屟浴罚骸熬?，生也?！边@里用為撫養(yǎng)、生育之意。13.拊：(fǔ撫)《左傳·宣公十二年》：“王巡三軍，拊而勉之?！薄豆珜O龍子·堅(jiān)白論》：“拊不得其所白，而得其所堅(jiān)[者]，無白也?！薄盾髯印ね踔啤罚骸拔医駥⑿揎椫?，拊循之，掩蓋之于府庫。”《韓非子·外儲說左上》：“馬掩跡。拊而發(fā)之?！薄墩f文》：“拊，揗也。”段玉裁注：“揗者，摩也。古作‘拊揗’，今作‘撫循’，古今字也。堯典曰：“擊石拊石”，拊輕擊重，故分言之?！薄稘h書·外戚傳上》：“主拊其背曰：‘行矣！’”這里用為撫摸愛惜之意。

14.復(fù)：(fù服《)詩·小雅·黃鳥》：“言旋言歸，復(fù)我邦族?！丁痹姟ば⊙拧まぽ罚骸邦櫸覐?fù)我?！薄豆茏印そ亍罚骸皬?fù)賢力，所以勸功也。”本意覆蓋。這里引申為庇護(hù)之意。

15.昊：(hào號)《書·堯典》：“乃命羲和，欽若昊天。”《詩·小雅·節(jié)南山》：“昊天不平。”《詩·大雅·板》：“昊天曰明，及爾出王?！薄对姟ぶ茼灐り惶煊谐擅罚骸瓣惶煊谐擅?，二后受之?！薄对姟ぶ茼灐r(shí)邁》：“時(shí)邁其邦，昊天其子之。”指天廣大無邊之意。

16.罔：(wang網(wǎng))《易·晉·初六》：“晉如，摧如，貞，吉。罔，孚裕，無咎?！薄稌ご笥碇儭罚骸敖湓?！儆戒無虞，罔失法度?！薄对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德?！薄对姟ご笱拧に箭R》：“惠于宗公，神罔時(shí)怨?！薄豆茏印ぽp重乙》：“崇弟、蔣弟、丁、惠之功世，吾歲罔?！薄稜栄拧め屟浴罚骸柏?，無也?！薄墩撜Z·為政》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《楚辭·九章·惜誦》：“君罔謂汝何之。”這里用為“無”、“沒有”之意。

17.極：(jí吉)《書·洪范》：“建用皇極。”《詩·小雅·菀柳》：“俾予靖之，后予極焉。”《詩·大雅·江漢》：“匪疚匪棘，王國來極?！薄对姟ど添灐ひ笪洹罚骸吧桃匾硪恚姆街畼O。”《管子·問》：“以順完德，后鄉(xiāng)四極?！薄独献印ち苏隆罚骸笆侵^用人之力，是謂配天古之極?！丁避髯印そ獗巍罚骸皟杀M者，足以為天下極矣?！彼抉R遷《報(bào)任安書》：“立名者，行之極也?！边@里用為最高準(zhǔn)則之意。

18.烈：(liè劣)《書·洛誥》：“以予小子揚(yáng)文武烈?！薄对姟ば⊙拧な蛎纭罚骸傲伊艺鲙煟俨芍??！薄对姟ご笱拧に箭R》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《詩·周頌·載見》：“休有烈光。”《孟子·公孫丑上》：“行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也?！丁表n非子·詭使》：“而好名義不進(jìn)仕者，世謂之‘烈士’。”這里用為光明，顯赫之意。

19.飄：(piāo漂)《詩·小雅·何人斯》：“其為飄風(fēng)?！薄对姟ご笱拧ぞ戆ⅰ罚骸坝芯碚甙ⅲh風(fēng)自南。”《管子·小問》：“飄風(fēng)暴雨不為人害，涸旱不為民患。”《老子·二十三章》：“飄風(fēng)不終朝?！薄稜栄拧罚骸盎仫L(fēng)為飄?！薄俄n非子·用人》：“飄風(fēng)一旦起，則賁、育不及救。”《說文》：“飄，回風(fēng)也?！P旋而起?！边@里用為旋風(fēng)、暴風(fēng)之意。

20.發(fā)：(fā琺)形容詞?！兑住へS·六二》：“豐，其蔀日中，見斗，往得疑，疾有孚，發(fā)若，吉?！薄对姟ばl(wèi)風(fēng)·碩人》：“施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅?！薄对姟ば⊙拧に脑隆罚骸岸樟伊遥h風(fēng)發(fā)發(fā)?！边@里用為形容風(fēng)聲之意。21.穀：(gǔ谷)《詩·小雅·小宛》：“教誨爾子，式穀似之?！薄对姟ば⊙拧ば≯汀罚骸懊衲环Y，我獨(dú)于罹?！薄盾髯印ね醢浴罚骸胺Y祿莫厚焉?！边@里用為贍養(yǎng)、養(yǎng)育之意。

22.害：(hài亥)《易·大有·初九》：“無交，害；匪咎，艱則無咎?！薄对姟ぶ苣稀じ瘃罚骸昂︿胶Ψ?？歸寧父母?！薄对姟ば⊙拧に脑隆罚骸懊衲环Y，我獨(dú)何害？”《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也己?！薄俄n非子·飭令》：“其能，勝其害，輕其任?！薄妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸皹O知禹無害，然文深，不可以居大府。”這里用為勝過、超過之意。

23.律：(lǜ綠)《易·師·初六》：“師出以律，否臧，兇?！薄稌の⒆又罚骸昂肽肆易?，律乃有民?！薄抖Y記·中庸》：“上律天時(shí)，下襲水土。《”淮南子·覽冥》：“以治日月之行律?！备哒T注：“律，度也。”《正字通·彳部》：“律，法效也?！边@里用為規(guī)律、法度、規(guī)則、周期律之意。

24.弗：(fú扶)古同“發(fā)發(fā)”，形容風(fēng)聲?！对姟ば⊙拧まぽ犯吆嘟褡ⅲ骸鞍l(fā)發(fā)，疾風(fēng)聲。”

25.卒：(zú足)《書·舜典》：“如五器，卒乃復(fù)?！薄稌ご笳a》：“予不敢不極卒寧王圖事?！薄对姟ぺL(fēng)·日月》：“父兮母兮，畜我不卒?！敝祆渥ⅲ骸靶?，養(yǎng)?！薄对姟ば⊙拧こ摹罚骸岸Y儀卒度，笑語卒獲?！薄对姟旐灐ゃ罚骸笆焦虪柂q，淮夷卒獲。”《論語·子張》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《韓非子·解老》：“人始于生而卒于死?！边@里用為終止、完畢之意。

第三篇：蓼莪原文及賞析

蓼莪原文及賞析

蓼莪

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！

南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒！

譯文

看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒意思，不如早點(diǎn)就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測！南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！

注釋

⑴蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草，即莪蒿。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿?！雹品耍和胺恰?。伊：是。⑶劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。⑷蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。⑹罍（lěi）：盛水器具。⑺鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。⑻怙（hù）：依靠。⑼銜恤：含憂。⑽鞠：養(yǎng)。⑾拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜愛。⑿顧：顧念。復(fù)：返回，指不忍離去。⒀腹：指懷抱。⒁昊（hào）天：廣大的天。罔：無。極：準(zhǔn)則。⒂烈烈：通“颲颲”，山風(fēng)大的樣子。⒃飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲。⒄谷：善。⒅律律：同“烈烈”。⒆弗弗：同“發(fā)發(fā)”。⒇卒：終，指養(yǎng)老送終。

賞析：

《毛詩序》說此詩“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。

此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當(dāng)莪，于是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭。朱熹于此指出：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也?！保ā对娂瘋鳌罚┲虚g兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義?！磅r民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也?！保ㄞD(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復(fù)、腹九個(gè)動詞和九個(gè)“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，確如哭訴一般。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。姚際恒說：“勾人眼淚全在此無數(shù)‘我’字。”（《詩經(jīng)通論》）這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的'外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：“以眾襯己，見己之抱恨獨(dú)深?！保ā对娊?jīng)原始》）

賦比興交替使用是此詩寫作一大特色，豐坊《詩說》云：“是詩前三章皆先比而后賦也；四章賦也；五、六章皆興也?！焙髢烧乱矐?yīng)該說是“先興后賦”。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈?！稌x書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及?！对娊?jīng)》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。

第四篇：蓼莪篇(詩經(jīng)小雅)

蓼莪篇（詩經(jīng)小雅）

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我；

顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！

南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！

南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒！

【全文翻譯】

那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可憐的父母親?。榱松B(yǎng)我受盡勞苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可憐的父母親啊！為了生養(yǎng)我積勞成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒罈的恥辱。孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。沒了父親，我依靠誰？沒了母親，我仰賴誰？出門在外，心懷憂傷；踏進(jìn)家門，魂不守舍。

父母雙親啊！您生養(yǎng)了我，撫慰我、養(yǎng)育我、拉拔我、庇護(hù)我，不厭其煩地照顧我，無時(shí)無刻懷抱著我。

想要報(bào)答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無邊！

南山高聳聳，暴風(fēng)陣陣起，人們沒有不過好日子的，為何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴風(fēng)呼呼吹。人們沒有不幸福的，為何只有我不得終養(yǎng)父母！

第五篇：七年級語文上冊寸草春暉《蓼莪》教案新人教版

江蘇省省錫中實(shí)驗(yàn)學(xué)校七年級語文上冊 寸草春暉 《蓼莪》教案 新

人教版

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過搜查資料和學(xué)習(xí)初步了解什么是國學(xué)。

2、朗讀文章了解大意，體會詩人無法奉養(yǎng)父母的哀痛之情。

3、培養(yǎng)學(xué)生贍養(yǎng)、孝敬父母的美好品德。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

“人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專”，《三字經(jīng)》千百年來傳誦至今，是我國傳統(tǒng)文學(xué)中重要的一部分。這種文學(xué)著作被稱為“國學(xué)”。

二、認(rèn)識國學(xué)

“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)?！对娊?jīng)》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》等等都是國學(xué)經(jīng)典著作。

浩瀚五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深。國學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。

三、學(xué)習(xí)《蓼莪》

1、朗讀要求：讀正確、讀流利；把握節(jié)奏，讀出韻律。教師范讀，學(xué)生自由讀，指名讀，全班齊讀。

2、理解內(nèi)容：結(jié)合書下注釋，教師串講

參考：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

翻譯：那高高的植物是莪蒿嗎？原來不是莪蒿，是沒用的青蒿。我可憐的父母啊，為了養(yǎng)育我受盡了辛勞！

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

翻譯：那高高的植物是莪蒿嗎？原來不是莪蒿，是沒用的杜蒿。我可憐的父母啊,為了養(yǎng)育我竟積勞成疾!

（第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當(dāng)莪，于是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭。）

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

翻譯：小瓶的酒倒空了，那是酒壇的恥辱。失去父母的人與其在世上偷生，不如早早死去的好。沒有父親，我可以依仗誰？沒有母親，我可以依靠誰？出門在外，心懷悲傷，踏入家門，像沒有回到家一樣。（家空蕩蕩）

（第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有 1 盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義?！磅r民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。）

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極。

翻譯：父親母親生我養(yǎng)我（互文句式），你們撫愛我疼愛我，使我成長培育我，照顧我庇護(hù)我，出入都看顧我，我想報(bào)答你們的大恩大德，好像蒼天的無窮無盡。

（第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能！“長”是使動用法。）

4、小結(jié)：體驗(yàn)意境，熟讀能背。

此詩是以充沛的情感表現(xiàn)贍養(yǎng)、孝敬父母美德的最早的文學(xué)作品之一。詩人所抒發(fā)的是不能終養(yǎng)父母的痛極之情，這是悼念父母的祭歌，被稱為“千古孝思絕作”。