第一篇：必修三《老王》教案

《老王》教案

■教學(xué)目標(biāo)

1.閱讀有關(guān)楊絳文章，初步了解她與她所寫的《老王》的那個(gè)生活的時(shí)代 2.在文中找出文章體現(xiàn)作者感情的中心句.通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。

■教學(xué)重難點(diǎn)

1．明白車夫不變的善良天性與作者對(duì)人間的苦難總是能充滿同情與悲憫的情懷.2.深入理解那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍 ■教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

■教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

人心與人心就好比是一坐山與你一樣，當(dāng)你對(duì)著高山喊——我愛你！高山的回音也是“我愛你”：決不可能你對(duì)著高山喊——“我恨你”，而高山的回音是“我愛你”。所以，人與人之間（諸如同學(xué)之間、朋友之間、父子之間、鄰里之間、國(guó)與國(guó)之間）都要講求團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心，誠(chéng)摯待人。

俗話說：“尊人者，人尊之。”尤其是對(duì)待地位比自己低下、命運(yùn)比自己不幸的人，就更應(yīng)該伸出一雙援助的手來幫助他。那么，今天我們一起來學(xué)習(xí)楊降的散文《老王》，從“作者與老王”之間的關(guān)系中我們得到什么樣的啟示？

二、作者簡(jiǎn)介

楊絳，生于1911年，原名楊季康。原籍江蘇無錫，生于北京。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，后成為清華大學(xué)研究院外國(guó)語(yǔ)文研究生。1935—1938年與丈夫錢鐘書一同留學(xué)英、法等國(guó)，回國(guó)后任上海震旦女子文理學(xué)院外語(yǔ)系教授、清華大學(xué)西語(yǔ)系教授。1953年，先后任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所的研究員。主要作品有劇本《稱心如意》、《弄假成真》，長(zhǎng)篇小說《洗澡》，散文《干校六記》，隨筆集《將飲茶》，譯作《堂吉訶德》、《小癩子》等。楊絳國(guó)學(xué)造詣深厚，西學(xué)知識(shí)淵博，加之治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，思想敏銳，她所著的小說、散文、戲劇別具特色，均在讀者中產(chǎn)生很大影響。這些跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的作品，從一個(gè)側(cè)面反映了我們時(shí)代的演變軌跡，也展示了一個(gè)知識(shí)分子的心路歷程。

□寫作背景

文章作于1984年。這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個(gè)片段，當(dāng)時(shí)正是“文化大革命時(shí)期”，是一個(gè)荒唐動(dòng)蕩的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是任何歪風(fēng)邪氣對(duì)老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此與老王的交往深深地印在了作者的腦海之中......□給加點(diǎn)的字注音

1、識(shí)記字詞

蹬（）三輪 惶（）恐 田螺（）腫脹（）取締（）．．．．．．夜盲（）癥 塌（）敗 壓（）根兒 鑲嵌（）

傴（）．．．．．．翳（）骷髏（）繃（）攥（）著 滯（）笨 愧怍（）．．．．．．．□解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

荒僻： 塌敗： 取締： 湊合： 滯笨： 愧怍： ■課前預(yù)習(xí)

1.作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 2．“不幸的人”指誰？怎么不幸？

3.結(jié)合預(yù)習(xí)，用一句簡(jiǎn)潔的話概括老王的形象特點(diǎn)。

■課堂探究

問題：作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 提示1：“不幸的人”指誰？

一、說說老王

１、老王的外貌：老王的眼 思考：

（1）老王的兩只眼分別是什么情況？（2）老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？

（3）怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話？

明確：

（1）只有一只眼，那只好眼也有?。涣硪恢皇恰疤锫菅邸?，瞎的。（2）說法不一（有人說，作者說），誰也說不清楚（“大約”和兩個(gè)“也許”可為證）。因?yàn)樵趧e人眼里，老王是個(gè)無足輕重、可以被侮辱戲弄的“小人物”，盡管瞎掉一只眼對(duì)老王來說是他人生中天大的事。

（3）“反正同時(shí)不幸”是指不幸造成的結(jié)果是相同的——都是眼瞎掉，“后者該是更深的不幸”是指“得了惡病”這種不幸的原因讓老王承受的痛苦更深?！案睢笨赡苤蛴卸?/p>

第一，“從小營(yíng)養(yǎng)不良”老王承受的是舊社會(huì)對(duì)他身體上的戕害，“得了惡病”則客觀上予“有人”以污蔑之談資笑料，這是無聊人對(duì)老王精神上的戕害，而神傷常甚于體痛。

第二，楊絳主觀上認(rèn)同“好人一生平安”、“好人好報(bào)”的信條（當(dāng)然善良的人皆有是心），老王毫無疑問是“善者”之一而遭此惡病，惻隱之心讓“我”以為這是“更深的不幸”。

２、老王的家（家庭情況）

思考：

（1）作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？

（2）我“問起那里是不是他的家”時(shí)，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？ 明確：

（1）是小胡同中的大院子，大院子中的小屋子；是“荒僻”的，“破破落落”的“塌敗”的。

“荒僻”的胡同已難找，“荒僻+小”的胡同更是難找；院子越“大”，破落之處也更多，讓“破落”更顯得破落；“小屋”在“大院”的襯托下顯得愈小，加上“塌敗”更是讓人覺得“屋將不屋“了。

（2）對(duì)于作者的這個(gè)選擇問，老王用一個(gè)“住”字避開了回答“不是”（不是家，只是住處）的尷尬。（大概沒有人愿意承認(rèn)自己是無家可歸的）因?yàn)槔贤趺靼住凹?住處+親人”，而自己的住處稱不上是住處，親人更是找不到可親之人——有個(gè)哥哥死了，有兩個(gè)侄兒“沒出息”也不會(huì)認(rèn)老王，自己還是“老光棍”。

但是無論怎樣的表達(dá)，也終不能掩蓋或削弱老王老無所依、情感缺失的“不幸”境遇和苦痛。

３、老王的職業(yè)：老王的三輪車

思考：

三輪車對(duì)老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？ 明確：

“靠著活命的”三輪車（第2小節(jié)）。

不多。因?yàn)椤俺丝筒辉缸鏊能?，怕他看不清，撞了什么?！保ǖ?小節(jié)）

而“我常坐老王的三輪”，除去老王人善的原因外，作者也出于同情老王生活艱辛的考慮。（第1小節(jié)）

當(dāng)文革開始后，連作者自己也“不敢乘三輪”。不僅作者，許多人擔(dān)心自己被造反派 污蔑為“剝削工人勞動(dòng)”、“騎在人民頭上”也不敢乘三輪了。（第6小節(jié)）

再往后“乘客三輪都被取締了”，老王的乘客就只剩下“一位老先生”了。（第7小節(jié)）

總之，三輪車雖然是老王“靠著活命”的，但老王的乘客因?yàn)闀r(shí)代的原因卻越來越少，老王的生活也每況愈下，終于在自尊地說生活“可以湊合”后不久，在貧病中沒了“活命”。

４、老王——“不幸的人”

老王是個(gè)“不幸”的人，一是他“不僅老”，他還貧（物質(zhì)上），他還病（身體上），他還孤（精神上），可以說是“不該有的全都有”。而“文革”時(shí)代的主旋律是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，老王作為標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)人民卻貧窮、病痛、孤獨(dú)依舊，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位上并未“翻身”,也就是“本該有的卻沒有”，這是老王更深的“不幸”。

提示2：“一個(gè)不幸者”我們已經(jīng)確定是指老王了，而本文以“我”（指作者，或擴(kuò)大至作者一家）和老王的交往為線索，“我”是不是所謂的“一個(gè)幸運(yùn)的人”？

二、看看楊絳（一家）

1.“那時(shí)候我們?cè)诟尚！薄?.“我們是好欺負(fù)的主顧” 3.“文革開始后” 4.“你還有錢嗎？” “我”——“幸運(yùn)的人”

（1）從上面的資料來看，楊絳似乎算不上是一個(gè)“幸運(yùn)的人”，尤其是在“不幸”的年代，“幸運(yùn)”本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會(huì)到文革這一時(shí)段的“不幸”級(jí)差，楊絳還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老王。（2）為什么作者認(rèn)為自己是“幸運(yùn)的人”呢？原來幸和不幸只是個(gè)相對(duì)的概念，作者與老王比起來是幸運(yùn)的。原因有二：一是同為老年的“我”和老王，與老王的“老、貧、病、孤”對(duì)比，“我”自是“幸運(yùn)的人”；二是雖然“我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來讓自己成為“幸運(yùn)的人”。

三、想想“愧怍”

提示3： “幸運(yùn)的人”、“不幸者”我們都已有比較清晰的認(rèn)識(shí)，那么“愧怍” 該怎樣理解呢？

關(guān)于“愧怍”

（1）從一個(gè)普通人的角度考慮：老王臨終前一天（這樣的時(shí)間）拖著“骷髏”的身體（這樣的身體）帶著他拿得出的最好的“禮物”（這樣的禮物）來拜訪文革中“好欺負(fù)”的“我”（這樣的“我”），無論是因?yàn)椤昂ε碌睾苛恕被蚴莿e的原因，“我”錯(cuò)過了并永遠(yuǎn)的錯(cuò)過了“請(qǐng)他坐坐喝口茶水”或更多交流的機(jī)會(huì)。這種永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的“機(jī)會(huì)”，讓我“愧怍”。

（2）從知識(shí)分子的角度考慮：文革中，“我”理應(yīng)挑起社會(huì)賦予知識(shí)分子的責(zé)任（如社會(huì)責(zé)任，選擇抗?fàn)幎皇乔?，如道德?zé)任，弘揚(yáng)人道主義）無法兌現(xiàn)，而老王作為一個(gè)社會(huì)的底層小人物卻用行動(dòng)詮釋了人性的善良，該做的人沒做到，不一定要做到的人做到了，這讓“我”愧怍。全文小結(jié)

這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是“時(shí)代中的小插曲”，可這個(gè)“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個(gè)不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。

“文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動(dòng)容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！

■課外拓展

1.如今社會(huì)上某些社會(huì)地位、生活條件比較優(yōu)越的人往往瞧不起卑微者，作者一家在“文革”中曾遭受磨難，但為什么作者一家能對(duì)老王那樣的不幸者能那么關(guān)心、愛護(hù)? 學(xué)生思考后回答：因?yàn)樵谒麄兛磥砣耸瞧降鹊模覀儜?yīng)該對(duì)不幸者有愛心和同情心。2.在社會(huì)生活中，應(yīng)愧怍的僅僅是作者嗎？這反映了作者什么樣的呼聲？ 明確：不管你幸與不幸，對(duì)人都應(yīng)懷一顆關(guān)愛之心。

3.社會(huì)上還有很多像老王一樣的生活遭遇的人，大家在生活有遇到嗎？說說感想

第二篇：《老王》教案(八年級(jí)必修)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)和能力目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)把握人物形象、概括人物思想性格特征的方法。過程和方法目標(biāo)

1、調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，通過品讀法、探究法、拓展法等來體會(huì)文章的思想感情，提高閱讀能力。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1、體會(huì)“我”和老王的善良，領(lǐng)悟“我”的平等觀念和人道主義精神。

2、培養(yǎng)學(xué)生的愛心、同情心，學(xué)會(huì)以善良體察善良、回報(bào)善良。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

人與人之間（諸如同學(xué)之間、朋友之間、父子之間、鄰里之間、國(guó)與國(guó)之間）都要講求團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心，誠(chéng)摯待人。

楊絳,原名楊季康,生于1911年，江蘇無錫人。作家、文學(xué)翻譯家。主要譯著有《堂?吉訶德》，散文集《干校六記》《將飲茶》等，長(zhǎng)篇小說《洗澡》。其夫錢鐘書，字默存，代表作有《圍城》。三．預(yù)習(xí)檢測(cè) 一起來找錯(cuò)：

慌（huānɡ）恐、腫（zǒnɡ）脹 取諦（tì）、蹋（tǎ）敗

傴（qū）著背、骷（ɡǔ）髏（lǒu）攥（zhuàn）著、滯（zì）笨 愧（ɡuì）作（zuò）、荒避（pì）鑲（xānɡ）嵌（qiàn）

四、初步感知

五、人物分析

1、文章的1——4段交代了有關(guān)老王的什么情況？ 蹬三輪的單干戶 有眼病 居住條件差

2、文章第5至22段概括了老王在艱苦的生活環(huán)境中是如何工作并怎樣與人交往的。我們可以感受到老王是一個(gè)什么樣的人？ 生活艱苦知恩必報(bào)淳樸善良 學(xué)生積極回答，教師歸結(jié)：

從課文寫老王的生活片斷可以看出，老王窮苦卑微卻純樸善良。他靠一輛破舊的三輪車活命?！拔母铩陂g載客的三輪車被取締，他的生計(jì)就更加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，他的眼睛又不好，一生凄涼艱難，是一個(gè)生活在社會(huì)底層的不幸者。但是老王心好，老實(shí)厚道，有良心，關(guān)心人。他需要錢，可是做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡義務(wù)，或者少收錢，是一個(gè)精神上沒有受到任何污染的極其純樸的好人。

六、深入研討

1、老王善良的表現(xiàn)在什么地方？ a、送冰塊，車費(fèi)減半。

b、送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心，擔(dān)心人家看病錢不夠。c、受人好處，去世前一天還硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝。

第三篇：《老王》教案 蘇教版必修3

《老王》

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

《老王》是一篇十分耐讀，很有嚼頭的散文。同學(xué)們可以學(xué)到敘事寫人的方法，學(xué)會(huì)關(guān)懷老王這樣的弱勢(shì)平民。散文學(xué)習(xí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生抓住文本語(yǔ)言進(jìn)行品味。因而課堂上以語(yǔ)言品味為抓手由淺入深地體會(huì)探討楊絳先生復(fù)雜的思想感情。先根據(jù)對(duì)老王行為及語(yǔ)言的敘寫分析了老王其人，然后重點(diǎn)探討了作者對(duì)老王的態(tài)度和情感，抓住作者直接表達(dá)情感的關(guān)鍵詞句以及看似平平淡淡毫不經(jīng)意卻能含蓄表達(dá)出情感的語(yǔ)言點(diǎn)，最后走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界了解創(chuàng)作意圖——作者不只是在表達(dá)對(duì)老王這樣的底層平民的同情，更是在剖析自己，審視的靈魂，為自己當(dāng)初并未真正理解老王并未真正平等對(duì)待老王而愧怍不已。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

了解楊絳散文的語(yǔ)言風(fēng)格；根據(jù)事件分析老王的品性。

2、能力目標(biāo)：

通過朗讀及品味語(yǔ)言分析體會(huì)作者的情感。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

由淺入深地體會(huì)作者的感情；關(guān)注生活中的“老王”，關(guān)愛弱勢(shì)群體。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：走進(jìn)課文，從字里行間體會(huì)作者對(duì)老王的態(tài)度和情感。

難點(diǎn)：深入體會(huì)作者的感情

四、課時(shí)安排：1課時(shí)

五、教學(xué)過程

第一課時(shí)

課型：新授。

方法：合作探究。

過程：

一、導(dǎo)入新課：

四季的斑讕

悄然地在你奔波的車輪中

演繹你生命的履歷

你的背影曳著旭日升起

攜著夕陽(yáng)隱沒

每一條蜿蜒的崎嶇都彈奏著你

鏗鏘的跫音

你的足跡涂滿東西南北

盡把生活的濃彩描繪

沒有雄渾的豪言壯語(yǔ)

沒有靚麗的西裝革履

你擎起人生的火距 挺

進(jìn)于時(shí)光的隧道

為了生存的精彩

用心 愛心 專心 1

為了生活的熱愛。

——《人力車夫》

提問：詩(shī)歌中描寫的是什么人物形象？

明確：人力車夫。這首詩(shī)歌或懷著激情贊頌，勾勒了人力車夫辛勞的生活、奔跑的身影，這是一份生活的沉重。我們即將學(xué)習(xí)的楊絳所寫的《老王》就是一篇展現(xiàn)人力車夫痛苦生活的散文。

歌曲導(dǎo)入

《愛的奉獻(xiàn)》畢生為消除人類的貧窮和疾病而努力的諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特蕾莎修女曾說過：我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。正象歌詞所唱的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”，那怎樣用偉大的愛去做小事呢？今天我們就隨我國(guó)當(dāng)代女作家楊絳一起去回憶一位車夫——老王，體會(huì)一下：平凡普通的人是如何用偉大的愛去做小事的。

二、知識(shí)積累

1、作家作品

楊絳，生于1911年，江蘇無錫人。作家、文學(xué)翻譯家。我稱呼“楊絳先生”，楊絳是個(gè)女性作家，那么，女性在什么情況下，可以稱為“先生”？在很有學(xué)問的情況下。楊絳就是這樣一位很有學(xué)問的作家。她飽讀詩(shī)書，有極高的文學(xué)成就。著有散文集《干校六記》長(zhǎng)篇小說《洗澡》等，她翻譯的《堂吉訶德》是大家課外必讀作品。她的先生錢鐘書學(xué)問更大，錢鐘書字默存，《圍城》是他的代表作。大家有沒讀過？我把這本書介紹給同學(xué)們，這是一本很幽默又很深刻的書。

2、基礎(chǔ)積累

3、背景介紹

這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個(gè)片段，當(dāng)時(shí)正是“文化大革命”時(shí)期，是一個(gè)荒唐**的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是，任何歪風(fēng)邪氣對(duì)老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。

三、信息篩選

1、課文介紹了老王的哪些情況？并用一個(gè)字來概括他的生活。

明確：職業(yè)——蹬三輪車（靠一輛破舊的三輪車活命）身體——?dú)埣玻ㄒ恢谎巯沽硪恢谎垡灿胁。┚幼l件——差(荒僻的小胡同、破破落落的大院、塌敗的小屋)可見老王生活之“苦”。

2、老王生活“苦”，那精神上呢？引導(dǎo)學(xué)生看課文中2一幅臉的特寫，這是一張?jiān)鯓拥哪?，你能描述一下嗎?/p>

明確：也“苦”：?jiǎn)胃蓱簦陋?dú)、無親，受惡意攻擊、被人瞧不起。

3、提問：本文記敘了與老王交往過程中的哪幾件事？你認(rèn)為老王是個(gè)怎樣的人？明確：1為作者送冰，車費(fèi)減半 →老實(shí)厚道 2送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心 →心地善良3去世前給作者送香油和雞蛋→知恩圖報(bào)。善。

4、了解文中另一個(gè)人物——作者。

提問：你認(rèn)為作者是一個(gè)怎樣的人，具體體現(xiàn)在哪些地方？

明確：“我”也是一個(gè)善良的人。

具體表現(xiàn)在： 1照顧老王的生意，坐他的車；2老王再客氣，也 付給他應(yīng)得的報(bào)酬； 3老王送來香油、雞蛋，不讓他白送；4關(guān)心老王的生活。

四、小結(jié)

這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個(gè)片段，當(dāng)時(shí)正是“文化大革命”時(shí)期，是一個(gè)荒唐**的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是，任何歪風(fēng)邪氣對(duì)老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。

第二課時(shí)

課型：練習(xí)。

方法：討論。

過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

上一節(jié)課，我們從整體上去把握了文章，知道了文章記敘的是兩個(gè)善良的人之間交往的幾個(gè)生活片斷。也知道課文詳寫的是第四件事：老王在臨死前送雞蛋和油給“我”。這節(jié)課我們主要就是學(xué)習(xí)這一部分。

二、問題探討。

1、老王所做的哪一件事最使你感動(dòng)？老王為什么在去世前給“我”送香油、雞蛋？這件事體現(xiàn)了老王怎樣的性格特點(diǎn)？這件事是詳寫還是略寫？為什么要詳寫？(5分鐘)

生答：因?yàn)槔贤跻獔?bào)答作者一家對(duì)他的關(guān)心。知恩圖報(bào)、心地善良。

詳寫。因?yàn)檫@件事更能表現(xiàn)老王的善良和他身上知恩圖報(bào)的高尚品質(zhì)。師明確：一個(gè)生存狀態(tài)已經(jīng)亮起了紅燈的病人，一個(gè)命運(yùn)如此糟糕而不幸的人，臨死前，他還不忘用最樸實(shí)最簡(jiǎn)單而對(duì)他而言又是最隆重的方式表達(dá)了他對(duì)楊絳的感謝關(guān)心之意。楊絳所接受的禮物也不僅僅只是雞蛋和香油了，而是世界上最寶貴最純粹來自心靈最真實(shí)的饋贈(zèng)。也讓楊絳沐浴到了最燦爛最美麗的人性光芒。這最能表現(xiàn)他卑微的身份下，卻隱藏著一顆金子般的心。所以要詳寫。

提問：這一點(diǎn)對(duì)你寫作有什么啟發(fā)?

明確：要寫某個(gè)人物，有許多事可以寫，如果每件事都花一樣的筆墨來寫，那文章可能就會(huì)象懶婆娘的裹腳布——又長(zhǎng)又臭，但如果每件事又都一筆帶過，那人物的形象就不會(huì)豐滿生動(dòng)。所以寫人，要通過記事，而記事就一定要有詳寫有略寫，最能表現(xiàn)文章中心的事件要詳寫，其它的可以略寫，這樣就做到重點(diǎn)突出，主題鮮明。

2、老王臨死前給“我”送香油、雞蛋，作者從哪幾方面來描寫此時(shí)的老王？

明確：文章從動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等幾個(gè)方面去描寫老王。

除了正面對(duì)老王進(jìn)行描寫外，作者還寫了自己見到老王時(shí)心里的想法，通過作者的表現(xiàn)來寫老王，這種描寫方法是什么描寫方法呢？——側(cè)面描寫。作者的心理活動(dòng)描寫從側(cè)面烘托出老王行動(dòng)的艱難。

3、老王說“我不是要錢”，為什么最后還收了錢？體現(xiàn)了他的什么品質(zhì)？

明確：老王怕“我”真的托人給他送錢，平白給“我”添麻煩。體現(xiàn)

老王樸實(shí)善良。

4、作者一家對(duì)老王非常關(guān)心、愛護(hù)，你覺得除了性格善良之外，還要有怎樣的精神才能做到尊重和關(guān)心像老王那樣的不幸者？(4分鐘)

師歸納：主要是平等觀念和人道主義精神。

提問：看到作者如此關(guān)心一個(gè)有殘疾的車夫,你有什么感受?

明確：（情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹立人人平等的觀念，多關(guān)心弱勢(shì)群體。）人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，人沒有高低貴賤之分，你不要覺得你是城里人，你就可以瞧不起鄉(xiāng)下人；你不要覺得你家里比較富有，你就可以看不起窮人。個(gè)人由于境遇不同，就有幸運(yùn)與不幸的差別，甚至差別很大。但一個(gè)幸運(yùn)者只有關(guān)愛不幸者的責(zé)任，沒有歧視不幸者的理由。作者做到了這一點(diǎn)，我們做到了嗎？所以，我們每個(gè)人都要有平等的觀念和人道主義精神，要關(guān)心、尊重那些卑微的人那些不幸的人！

5、對(duì)課文結(jié)尾一句話，應(yīng)該怎樣理解?作者為什么會(huì)感到慚愧呢？(2分鐘)

生答師歸納：一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛那些不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，幫助改善他們的處境。作者回想起來，對(duì)老王的關(guān)愛還很不夠，所以，感到慚愧。

五、拓展延伸(5分鐘)

你知道你的周圍有哪些不幸者嗎，你是平時(shí)怎樣對(duì)待的?

歸納：一個(gè)瞎眼的乞丐向詩(shī)人雨果乞討，他便在乞丐面前的紙牌上寫了一句話：“春天就要來了，可我什么也看不見?！庇谑牵桓袆?dòng)的路人紛紛把錢放入乞丐的鐵罐。我們都只是一個(gè)普通的人，要像特蕾莎修女那樣把畢生的精力都獻(xiàn)給那些需要幫助的人，真的需要像圣人一樣的境界，這很難做到。可是我們可以和雨果一樣，在力所能及的范圍內(nèi)去做一些觸手可及的事情，讓有人在無助的時(shí)候可以抓住我們有力的手。

六、作業(yè)布置。

七、板書設(shè)計(jì)：

老王

苦善

職業(yè)：蹬三輪“愿意給我們帶送”冰決，車費(fèi)減半

物質(zhì)生活身體：殘疾送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不

生活：塌敗的小屋大放心，擔(dān)心人家看病錢不夠。

孤獨(dú)無親受了人家的好處，總也不忘

精神生活

被人瞧不起

我家對(duì)老王

物質(zhì)上幫助照顧老王的生意，坐他的車

善老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報(bào)酬

精神平等老王送來香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢詢問他是否能維持生活

送給他大瓶魚肝油

主題：人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，人沒有高低貴賤之

第四篇：必修三教案

2014——2015《文化創(chuàng)新的途徑》教案

政治組 易蓮

一：教材分析

（一）地位和作用

《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內(nèi)容，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：

①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；

②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；

③在文化創(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。

2、能力目標(biāo)：

①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力；

②初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

①通過賞析《舌尖上的中國(guó)》制作花絮，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐； ②通過辯論《舌尖上的中國(guó)》的驚喜與遺憾，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；

③通過為《舌尖上的中國(guó)》推薦一味具有本地特色的美味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本（地區(qū)）民族文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑。

【教學(xué)難點(diǎn)】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。二：學(xué)情分析

①在思維方式方面，教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)； ②在知識(shí)的理解方面，對(duì)于文化創(chuàng)新途徑理解起來難度不大，但是困難在于對(duì)于文化創(chuàng)新的深層次思考，對(duì)我們以前走過的那些彎路的思考，對(duì)于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對(duì)身處全球一體化環(huán)境下的中華文化往何處去的深層思考。對(duì)于這些問題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個(gè)課程中應(yīng)具有的價(jià)值，應(yīng)加以重視。三：教法、學(xué)法分析

本節(jié)課采用互動(dòng)教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——小組合作學(xué)習(xí)法、自由辯論法和討論探究法；具體教法——情景體驗(yàn)法、討論歸納法、實(shí)踐探索法。四：教學(xué)過程構(gòu)思 [課前展示]：《舌尖上的中國(guó)2》宣傳片

（一）新課導(dǎo)入：

同學(xué)們好，我們今天上課的主題是《文化創(chuàng)新的途徑》。在上課之前，先看看大家對(duì)娛樂新聞?dòng)袥]有關(guān)注？剛才我們?cè)谄聊簧峡吹降漠嬅媸浅鲎阅睦?？——?duì)，是《舌尖上的中國(guó)》。[思考]：《舌尖上的中國(guó)1》如此成功，讓我們對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國(guó)2》正式登陸央視。同學(xué)們有看過這一部紀(jì)錄片嗎？與《舌尖上的中國(guó)1》相比，你感覺它給你帶來了哪些驚喜？又有哪些遺憾呢？

——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時(shí)候的美道，家鄉(xiāng)的味道讓我很感動(dòng)等

遺憾：美食沒有《舌尖上的中國(guó)1》哪么多。

[老師總結(jié)]：無論是《舌尖上的中國(guó)1》還是《舌尖上的中國(guó)2》都是一部對(duì)以往美食類紀(jì)錄片的一場(chǎng)革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來的嗎？

——學(xué)生：不知道。

（二）新課講授

[展示]：下面我們通過《舌尖上的中國(guó)》Ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來了解一下。

[展示]：共分為八集。攝制組歷時(shí)半年時(shí)間，行程40多萬公里，400個(gè)調(diào)試點(diǎn)，走訪拍攝近150個(gè)地點(diǎn)，遍訪各地“美食”，足跡遍布全國(guó)各個(gè)省份、香港、澳門、臺(tái)灣，以及部分海外城市，積累了1000多個(gè)小時(shí)素材。

[思考]：看完這個(gè)拍攝的花絮，你又有何感受呢？ ——很辛苦、很危險(xiǎn)；拍攝工作組成員們很敬業(yè)等等

[老師總結(jié)]：由此我們可以看到任何文化作品的創(chuàng)作，都離不開人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫——社會(huì)實(shí)踐。

1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐（板書）

[思考]：常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來。文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而是要立足社會(huì)實(shí)踐呢？ ——因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和地動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，否則文化創(chuàng)新就成為無源之水，無本之木了。

[過渡]：對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》的開播，一石激起千層浪，在全社會(huì)引起廣泛的熱議。有人說美食太少，人物故事等人文信息太多，沒有舌尖Ⅰ好看。但有的人認(rèn)為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經(jīng)，這神經(jīng)就是來自故鄉(xiāng)的命脈。[思考]：你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)好呢？

[準(zhǔn)備]：將全班分為兩組，正方：認(rèn)為人文應(yīng)多于美食；反方：認(rèn)為美食應(yīng)多于人文。討論時(shí)間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言，每位同學(xué)發(fā)言時(shí)間不超少1分鐘。正方主要觀點(diǎn)： 反方主要觀點(diǎn)：

[老師總結(jié)]：辯論中，雙方針鋒相對(duì)，非常精彩。不知道，大家有沒有發(fā)現(xiàn)。無論你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)，都不可避免地要解決一個(gè)問題，在文化創(chuàng)新的過程中，應(yīng)如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）（板書）

[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開人文，這說明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)。也即：

繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過程——(1)不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（重視文化繼承）（板書）

[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機(jī)等現(xiàn)代科技，展示出來的垂涎欲滴的美食。這說明文化創(chuàng)新離不開時(shí)代精神。也即：

推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程——(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化發(fā)展）（板書）

可見，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀(jì)錄片成功的主要原因。

[實(shí)踐]：根據(jù)前面所學(xué)知識(shí)，做以下這道練習(xí)。

例

1、明末清初著名的國(guó)畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認(rèn)為 A.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) B.創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng) C.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)

D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格

[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)1：文化創(chuàng)新就是要徹底拋棄（或全盤繼承）傳統(tǒng)（板書）

——分析：把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。[過渡]：《舌尖上的中國(guó)》之所以如此成功，還有一個(gè)大家所不知道的重要因素。[展示]：《舌尖上的中國(guó)》的敘述語(yǔ)言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國(guó)紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長(zhǎng)箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，他說：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿BBC，你們能看出來說明我模仿得到位”。[思考]：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示？ ——文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)

3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）（板書）

思考：面向世界，博采眾長(zhǎng)就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內(nèi)容是什么呢？ ——（1）三個(gè)過程。（學(xué)生在課本上找）

[過渡]：所以說模仿并不可恥，關(guān)鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍(lán)，更勝于藍(lán)”。[展示]：《舌尖上的中國(guó)》該片先后在臺(tái)灣、香港TVB翡翠臺(tái)、新加坡、比利時(shí)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出。專家認(rèn)為紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的敘事方式和語(yǔ)言比較會(huì)讓西方的觀眾接受，相信也會(huì)有更多的共鳴。只是中國(guó)太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國(guó)地理的觀眾，可能反應(yīng)不過來。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國(guó)》在國(guó)外的影響力，應(yīng)該按外國(guó)人的飲食習(xí)慣，宣傳我國(guó)的飲食文化。

[思考]：你如何看待上述觀點(diǎn)？你認(rèn)為《舌尖上的中國(guó)》要走出國(guó)門，到國(guó)外去讒人，要注意什么問題？

——（2）注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢？

——“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性?！盀槲宜谩保褪潜孀C取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。

[實(shí)踐]：根據(jù)以上知識(shí)，完成以下這道題。

例

2、當(dāng)前,很多中國(guó)人熱衷過洋節(jié)日,如漫畫中的現(xiàn)象給我們的啟示是（）①要抵制外國(guó)民族文化

②要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化

③要正確對(duì)待外國(guó)民族文化

④要完全吸收各民族文化

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)2：文化創(chuàng)新就是要完全吸收（或抵制）外來文化（板書）——分析：把握本民族文化與外來文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。

（三）課堂小結(jié)：通過全面的學(xué)習(xí)，我們了解了文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個(gè)基本途徑，能把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，同時(shí)應(yīng)反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。思考：既然我們明確反對(duì)的錯(cuò)誤傾向，那我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確方向呢？ ——找課本總結(jié)。

[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國(guó)2》給我們帶來了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補(bǔ)我們遺憾的機(jī)會(huì)來了?！渡嗉馍系闹袊?guó)之一城一味》征集現(xiàn)已開始。[展示]：《舌尖上的中國(guó)之一城一味》征集廣告

[探究]：請(qǐng)為《舌尖上的中國(guó)之一城一味》節(jié)目組，推薦一味本地美食。要求：

1、美食具有本地特色。

2、要說明推薦的理由。（要口水與淚水齊飛）。

（四）板書設(shè)計(jì)

§5－2文化創(chuàng)新的途徑

1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）

（1）繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過程——①不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（重視文化繼承）

（2）推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程——②要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化發(fā)展）克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。

3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）（1）三個(gè)過程。（學(xué)生在課本上找）

（2）注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（3）克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。

（五）課堂練習(xí)（選擇題見課堂練習(xí)）

主觀題：材料：中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。

諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現(xiàn)實(shí)主義（二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派）與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！?思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因

參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。

第五篇：高中語(yǔ)文《老王》教案7 蘇教版必修3

老王

教學(xué)目標(biāo)：

1、把握老王的性格特點(diǎn)。

2、揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句含義，體會(huì)作者遣詞造句的匠心。

3、體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)；

領(lǐng)會(huì)作者與人物的思想感情，揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句含義，體會(huì)作者遣詞造句的匠心。

教學(xué)內(nèi)容：

本文寫的是作者與車夫老王交往的故事。老王一輩子很苦，靠一輛破舊的三輪車活命，他的眼睛又不好，生活更是凄涼艱難。但是他心好，老實(shí)厚道，關(guān)心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，是極其淳樸的好人。作者在文章里含蓄地提出了要關(guān)懷不幸者的社會(huì)問題。學(xué)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生有感情地朗讀課文，了解敘述描寫的表達(dá)方式，揣摩記敘文語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入

1、作者介紹

2、生字詞

二、整體感悟

1、文中介紹了老王哪些艱難的生活境況？記敘了與老王交往過程中的哪幾件事？通過這些敘述與描寫，你認(rèn)為老王是一個(gè)怎樣的人？

1）介紹老王的職業(yè)；生理缺陷；居住條件。

用心愛心專心 1

2）記敘了老王為作者送冰，車費(fèi)減半；送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心；去世前給我送香油、雞蛋表示感謝。

3）老王是一個(gè)孤苦伶仃但又老實(shí)厚道、有良心、關(guān)心人的人。

2、你認(rèn)為作者是一個(gè)怎樣的人，具體體現(xiàn)在哪些地方？

“我”也是一個(gè)善良的人。具體表現(xiàn)在：照顧老王的生意，坐他的車；老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報(bào)酬；老王送來香油、雞蛋，不讓他白送；關(guān)心老王的生活。

3、本文表達(dá)了作者一種怎樣的思想感情？

對(duì)老王的不幸深表同情，為自己對(duì)老王的關(guān)愛還不夠和自己無力真正改善老王的境遇而感到“愧 ”。

4、這篇課文敘述的事情較多，作者是怎樣組織的？文章的線索是什么？

以“我”與老王的交往為線索，兼用邏輯順序和時(shí)間順序來編排。開頭三段寫老王的基本情況，按邏輯順序編排，一是職業(yè)，老王的謀生手段；二是生理缺陷，老王謀生的困難；三是居住條件，這是前兩點(diǎn)的結(jié)果，收入少，生活就苦。下面的內(nèi)容按時(shí)間順序安排，回憶與老王的交往。

三、重點(diǎn)巖讀

指名朗讀“有一天，我在家聽到打門??那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧 ”部分，思考下列問題。

1、老王為什么在去世前給“我”送香油、雞蛋？體現(xiàn)了老王怎樣的性格特點(diǎn)？

知恩圖報(bào)、心地善良

2、老王說“我不是要錢”，為什么最后還收了錢？你是怎樣理解的？

老王怕“我”真的托人給他送錢，平白給“我”添麻煩。體現(xiàn)了老王的樸實(shí)善良。

3、對(duì)課文結(jié)尾一句話，應(yīng)該怎樣理解？

一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，讓他們過上好日子，幫助改善他們的處境。作者回想起來，對(duì)老王的關(guān)愛還很不夠，所以，感到“愧 ”

四、為什么作者一家能對(duì)老王那樣的不幸者那么關(guān)心、愛護(hù)？要有怎樣的精神才能做到作者那樣尊重人、理解人、關(guān)心人？

主要是平等觀念和人道主義精神。

人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，個(gè)人由于境遇不同，就有幸運(yùn)與不幸的差別，甚至差別很大。一個(gè)幸運(yùn)者只有關(guān)愛不幸者的責(zé)任。沒有歧視不幸者的理由。現(xiàn)在，社會(huì)要求我們每個(gè)人有人道主義精神，要關(guān)心別人、尊重別人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，作者一家?guī)资菍?duì)不幸者老王懷有一顆愛心，具有人道主義精神的人。