第一篇：聞一多先生的說(shuō)和做教案設(shè)計(jì)

《聞一多先生的說(shuō)和做》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

【知識(shí)能力目標(biāo)】：

1、積累掌握雙音節(jié)詞和成語(yǔ)的讀音與用法。

2、了解臧克家、聞一多。整體把握課文，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

3、理清文章的思路，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，過(guò)渡語(yǔ)段的作用。

4、理解艱深語(yǔ)句的作用，賞析文章的語(yǔ)言美。

【過(guò)程與方法】：

1、探討研究法。

2、朗讀法。

3、語(yǔ)感品讀法。

【情感、態(tài)度、價(jià)值觀】：學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度，澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情以及他言行一致的人格。教學(xué)重難點(diǎn)：

【重點(diǎn)】品味文中重要語(yǔ)句，理解聞一多先生精神實(shí)質(zhì)?！倦y點(diǎn)】理解本文敘述中的描寫(xiě)的運(yùn)用及作用，關(guān)鍵詞語(yǔ)。

教學(xué)流程：

【課時(shí)安排】：2課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】：創(chuàng)景導(dǎo)入——朗讀，積累字詞——默讀，整體感知文意——思讀，理清文章思路——悟讀，深層探究——美讀，品味賞析，總結(jié)歸納，拓展延伸

第一課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

教師：播放《七子之歌》，創(chuàng)造情境。

這首歌的作者是聞一多先生，他是近、現(xiàn)代史上一位杰出的人物。他有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，是一位為人所敬的民主戰(zhàn)士，他敢作敢為，言行一致?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)臧克家寫(xiě)的一篇文章《聞一多先生的說(shuō)和做》，理解他的精神品質(zhì)。

二、資料交流，資源共享。

作者介紹(大屏幕顯示，點(diǎn)一名學(xué)生朗讀）臧克家，詩(shī)人。1905年生于山東諸城。從小受家庭影響，喜歡古典詩(shī)詞和民歌，并目睹農(nóng)民的苦難生活，引起他深切的同情，這為他后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，初步奠定了基礎(chǔ)。1926年秋到武漢，投身于大革命的洪流。大革命失敗后，受?chē)?guó)民黨當(dāng)局迫害，四處逃亡。1929年還鄉(xiāng)，入國(guó)立青島大學(xué)補(bǔ)習(xí)班。1932年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)，以一篇《老馬》成名。

三、瀏覽課文，積累詞語(yǔ)，整體了解全文大意。

1、字詞（讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)生字詞，并積累詞語(yǔ)。）

2、整體感悟：（大屏幕上打出下列問(wèn)題，師生共同探究明確）(1)文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的說(shuō)和做的？

——從學(xué)者的方面和革命家的方面來(lái)寫(xiě)的。

(2)綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？（用課文原話回答）

——“言論和行動(dòng)完全一致”或“口的巨人，行的高標(biāo)”。(3)由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？

——第一部分（1-7）記述聞先生作為學(xué)者方面的“說(shuō)”和“做”

第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說(shuō)”和“做”。

四、朗讀第一部分，4人小組討論思考下列問(wèn)題：

1、作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說(shuō)的？怎樣做的？ ——“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。” “人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”

2、聞一多前期思想品格上的主要特點(diǎn)“做”了再“說(shuō)”、“做”了也不 “說(shuō)”，為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，作者選取了哪些材料來(lái)證明？ ——三件事例：《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》

3、這部分的“說(shuō)”有哪幾種含義？ ——兩種不同的含義。

4、聞一多向古代典籍鉆探的目的是什么？（用原文回答）——“他想吃盡、消化盡......文化史” “他要給我們......文化藥方”

5、“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是什么意思？

—— “開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻，指尋找使民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。

自20年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興

民族的途徑，目的在于救國(guó)。

6、““望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段?！边@一句該怎樣理解？ ——“望聞問(wèn)切”是擬人，把我們的民族比成一個(gè)病人。

意思是聞一多從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。

7、請(qǐng)同學(xué)們用下面的句式來(lái)再一次表現(xiàn)聞一多先生的性格特點(diǎn)： 聞一多是一個(gè)________ 的人，我從 ___________這里可以看出。

（專心致志，持之以恒，對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)關(guān)切等）

四、總結(jié)存儲(chǔ)，拓展延伸

1、總結(jié)存儲(chǔ)：

本文以聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，作者前半部分介紹了聞先生寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》三本書(shū)的情況，刻畫(huà)了聞一多先生前期潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神，著力表現(xiàn)聞一多先生“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”的精神，體現(xiàn)了聞先生“學(xué)者的方面”；

2、拓展延伸：

學(xué)習(xí)本文后，聞一多的說(shuō)和做給你留下了深刻印象，其實(shí)，古人也認(rèn)為說(shuō)和 做對(duì)做人來(lái)說(shuō)是很重要的，你能說(shuō)出稱贊“說(shuō)”或“做”的詞語(yǔ)嗎？

聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，讓他說(shuō)出平時(shí)在說(shuō)和做方面有不恰當(dāng)?shù)氖聠幔?/p>

第二篇：聞一多先生的說(shuō)和做教學(xué)教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)和能力：

1．積累詞語(yǔ)并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

2．反復(fù)誦讀課文，以領(lǐng)悟文意，受到熏陶，體會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和抒情性。過(guò)程和方法：

1．理清文章思路，把握文章結(jié)構(gòu)，理解過(guò)渡段作用。

2．賞析文章語(yǔ)言美，通過(guò)仿寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。情感態(tài)度和價(jià)值觀：

學(xué)習(xí)聞一多嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。教學(xué)重點(diǎn)：

反復(fù)誦讀課文，領(lǐng)悟文意，體會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和抒情性。教學(xué)難點(diǎn)：

理解文章描寫(xiě)的運(yùn)用及作用；理解關(guān)鍵語(yǔ)句。課時(shí)安排： 兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一． 導(dǎo)入

二．簡(jiǎn)介臧克家、聞一多 三．通讀課文，整體把握

1.文章從哪些方面寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)”和“做”?以此為脈絡(luò),文章可分為幾部分?每個(gè)部分是怎樣銜接連綴的? 2．課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話過(guò)渡的?把這些話找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)是怎樣起過(guò)渡作用的。3．這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫(xiě)?說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。

（課文中對(duì)聞一多的語(yǔ)言、肖像有許多具體描寫(xiě)。例如炯炯目光、頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長(zhǎng)須飄飄、目不窺園。又有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，例如“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”。凡此種種，能起到具體再現(xiàn)聞先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了可以具體感知的東西。）4．品味文章語(yǔ)言特點(diǎn)。

語(yǔ)言生動(dòng)形象，精練含蓄，富于感情和音樂(lè)美。

(1)生動(dòng)形象。不僅描寫(xiě)的語(yǔ)言是形象的，敘述和議論的語(yǔ)言也是形象的。例如“他正向古代典籍鉆探”，精心地選用了“鉆探”，這就包含了比喻，既形象，含義也更豐富了。并且句式也變成“向??鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。

(3)富于感情。這篇文章的敘述、描寫(xiě)抒情化，洋溢著贊美之情。(4)富于音樂(lè)美。

①善于使用成語(yǔ)或仿成語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如目不窺園，足不下樓等。這些詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。②慣于使用對(duì)句的形式，如一開(kāi)頭的“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”，這些句子讀起來(lái)，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。四．小結(jié)。五．作業(yè)。課后習(xí)題二。第二課時(shí)

一．復(fù)習(xí)檢查。二．品讀賞析課文。

1．思考：說(shuō)說(shuō)本文在選擇材料、剪裁材料方面有什么特點(diǎn).這篇文章寫(xiě)得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩(shī)一般的語(yǔ)言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。

第三篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》

《聞一多先生的說(shuō)和做》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.體會(huì)文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和選材的精當(dāng)。2.感受文章詩(shī)化的語(yǔ)言。

3.體會(huì)作者對(duì)聞一多先生的崇高品格和精神的熱情贊美。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入 背景音樂(lè)：《七子之歌》

教師介紹：這首歌的詞作者是聞一多。投影介紹作者。

二、檢查字詞預(yù)習(xí)

以投影的方式，解決字詞和四字短語(yǔ)的學(xué)習(xí)

三、學(xué)習(xí)活動(dòng)一：說(shuō)說(shuō)清晰的結(jié)構(gòu)

1．從題目看，本文從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的？（說(shuō)和做）

2．初讀文章，課文寫(xiě)了聞一多先生哪兩個(gè)身份的說(shuō)和做的？（學(xué)者和革命家）3．教師提問(wèn)

（1）作為學(xué)者的聞一多先生的 “說(shuō) ”和 “做 ”的特點(diǎn)是什么？ “做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”。（2）作為革命家的聞一多先生的 “說(shuō) ”和 “做 ”的特點(diǎn)是什么？ “說(shuō)”了，跟著就“做”。（3）你能從文中的一些過(guò)渡句、總結(jié)性的語(yǔ)句中看出文章可以分為幾個(gè)部分嗎？ 4．活動(dòng)總結(jié)：文章結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)（投影）：分總結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；承上啟下，過(guò)渡自然；結(jié)尾總結(jié)，深化中心。

四、學(xué)習(xí)活動(dòng)之二：說(shuō)說(shuō)文章的內(nèi)容 1.作為學(xué)者的聞一多“做”了些什么呢？ 2.作為革命家的聞一多“說(shuō)”了什么，“做”了些什么呢？

五、學(xué)習(xí)活動(dòng)之三：說(shuō)說(shuō)詩(shī)化的語(yǔ)言

教師講解：詩(shī)人臧克家的語(yǔ)言———詩(shī)一樣的語(yǔ)言。1.用詞典雅，多四字短語(yǔ)，形象鮮明，極有韻味。教師舉例：“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”連用四個(gè)四字短語(yǔ)，形象地寫(xiě)出了聞一多先生研究唐詩(shī)時(shí)的勤奮刻苦、嘔心瀝血。

師問(wèn)：找出這樣有韻味的四字短語(yǔ)，并在書(shū)上也用四字短語(yǔ)做點(diǎn)旁批。2.抓住特點(diǎn)，善用比喻，極具形象感和動(dòng)態(tài)感。教師舉例：“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏”一句，把聞一多研究古代典籍這一行為比作工人鉆探尋寶。比喻貼切，形象地寫(xiě)出了聞一多的研究是主動(dòng)積極的鉆研探求。師問(wèn)：文中還有哪些用了比喻的手法，其作用是什么？ 3.多用短句，瑯瑯上口，鏗鏘有力，有音樂(lè)的美感。

教師講解：這個(gè)環(huán)節(jié)，我們通過(guò)“變形”的方式來(lái)體會(huì)短句對(duì)人物表達(dá)的作用?！白冃巍钡囊螅簩⒕渥釉诙禾?hào)處分開(kāi)，分成一個(gè)個(gè)短句，用詩(shī)的形式分行朗讀。教師舉例：如第 16 小節(jié)“變形”為：

他說(shuō)了。說(shuō)的真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！

集體朗讀體會(huì)語(yǔ)言的鏗鏘有力和對(duì)聞一多的高度贊美。師問(wèn)：你還能用這種方式為其他段落“變形”嗎？ 生成：

如 17 小節(jié)： 他說(shuō)了：

“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣

前腳跨出大門(mén)

后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)！”

朗讀體會(huì)聞一多的一身正氣、言行一致。如 20 小節(jié)：

他 是口的巨人

他 是行的高標(biāo)

要求：學(xué)生朗讀并比較，與“他是口的巨人，他是行的高標(biāo)”效果有何不同？ 朗讀、比較體會(huì)對(duì)聞一多的高度贊美。

教師追問(wèn)： 你是否能在其他段落中提煉一段或幾段的內(nèi)容，寫(xiě)成這樣的詩(shī)行？ 教師舉例如第 4 小節(jié)：

不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。

一個(gè)又一個(gè)四方竹紙本上，密密麻麻，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝成《唐詩(shī)雜論》！

生成：如第 3 小節(jié)：

他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓 兀兀窮年，瀝盡心血。頭發(fā)零亂，廢寢忘食，惜寸陰、分陰。深宵燈火，大開(kāi)光明之路，漂白了四壁。

以上“變形”活動(dòng)，既可以感受文章詩(shī)化的語(yǔ)言特色，又可以加深對(duì)聞一多精神的理解。

4.活動(dòng)總結(jié) ：四字短語(yǔ)，典雅而有韻味 ；善于比喻：形象而有內(nèi)涵；多用短句：鏗鏘而有詩(shī)意。5.總結(jié)人物，結(jié)束學(xué)習(xí)。

(1)師問(wèn)：通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，我們感受到了一個(gè)怎樣的聞一多？

生成：如：嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的救國(guó)熱情、言行一致的高尚人格??(2)結(jié)束語(yǔ)，談?wù)勈斋@。臧克家先生在文中從兩個(gè)方面高度贊美了聞一多先生的精神。文章無(wú)論是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、精當(dāng)?shù)倪x材還是如詩(shī)一般的語(yǔ)言，都值得我們學(xué)習(xí)。

第四篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》補(bǔ)充材料

名人對(duì)聞一多先生的評(píng)價(jià)

冰心：“聞一多的死是一首偉大的詩(shī)，他給我們留下了最完美、最偉大的詩(shī)篇?！?周恩來(lái)：“魯迅和聞一多，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣?！?毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中說(shuō)：“我們中國(guó)人是有骨氣的。??聞一多拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。??表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！?朱自清《挽聞一多先生》：“你是一團(tuán)火，照見(jiàn)了魔鬼；燒毀了自己，遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！”《一多畫(huà)像》：一詩(shī)一文一煙斗，一脊梁一聲吼。一畫(huà)一印一全集，一代英豪一紅燭。巨人心中的巨人，大師筆下的大師。(臧克家）

聞一多先生事跡

1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。

然而，等待他的，卻是無(wú)邊的黑暗和奇恥大辱??

放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖**親被瓜分割占??詩(shī)人悲憤地寫(xiě)下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》?！捌咦印笔侵府?dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門(mén)只是“七子”之一。祖**親被掠去的七子分別是香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順大連）。

歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦“康華麗”號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開(kāi)。1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門(mén)居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門(mén)。1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連。1898年，中英簽署訂租威海衛(wèi)專條，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)25年。1899年，中法簽署廣州灣租借專條，“神州后門(mén)上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國(guó)。到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開(kāi)辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處?！爸腥A七子”在英、法、日、俄等帝國(guó)主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。有一首詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛(ài)國(guó)即愛(ài)家，國(guó)民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子盡淚下，詩(shī)人獨(dú)悲歌。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類(lèi)”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾?！?激蕩在詩(shī)行間的熱愛(ài)祖國(guó)、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫(xiě)道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》、《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也?！?被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。它表明：“國(guó)弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國(guó)人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”

100多年來(lái)，一代又一代的中華兒女為了國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫(xiě)了一首首恢弘壯麗的歷史詩(shī)篇。

中國(guó)人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國(guó)收回威海衛(wèi)；1945年，中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國(guó)政府遞交投降書(shū)，臺(tái)灣從此重歸中國(guó)版圖。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱。

祖國(guó)大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！聞一多之子說(shuō)：“愿父親九泉下有知，與我們同樂(lè)”

精誠(chéng)所至，金石能開(kāi) 誠(chéng)如斯，“中華七子”之歸來(lái)其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩(shī)序》

“中華七子”命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折發(fā)生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國(guó)聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)人民從此站起來(lái)了！中華人民共和國(guó)成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結(jié)束了中國(guó)近代史上一幕幕慘痛的悲劇。

1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。1978年，中國(guó)宣布實(shí)行改革開(kāi)放，國(guó)力蒸蒸日上。強(qiáng)盛的社會(huì)主義中國(guó)躍起在東方的地平線上，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的呼聲響遏行云。“不能將殖民主義的尾巴拖到下個(gè)世紀(jì)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音！

1982年9月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國(guó)將收回香港。鄧小平指出：“實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。怎么解決這個(gè)問(wèn)題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’?！?/p>

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會(huì)議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權(quán)交接儀式隆重舉行。6月30日23點(diǎn)59分，英國(guó)藍(lán)底米字國(guó)旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個(gè)半世紀(jì)的英國(guó)殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束；7月1日零時(shí)零分，在中華人民共和國(guó)國(guó)歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開(kāi)著紫荊花的香港特別行政區(qū)區(qū)旗徐徐升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。交接儀式后，查爾斯王子和剛剛?cè)ヂ毜哪┐鄱脚矶?，在茫茫夜色中，登上即將退役的“不列顛尼亞?hào)”皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點(diǎn)。

兩年之后，中華民族以又一個(gè)洗雪恥辱的時(shí)刻迎接新世紀(jì)的到來(lái)。1999年12月19日夜，澳門(mén)文化中心花園館內(nèi)燈火通明。23時(shí)58分，綠色的葡萄牙國(guó)旗和澳門(mén)市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時(shí)零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門(mén)特別行政區(qū)區(qū)旗準(zhǔn)時(shí)升起。中葡兩國(guó)政府在這一刻完成了澳門(mén)政權(quán)的交接?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁。”在澳門(mén)回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門(mén)頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門(mén)回歸祖國(guó)。家中對(duì)聯(lián)高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀(jì)”，橫批“澳門(mén)回家”。聞一多之子聞立雕說(shuō)：“父親期盼骨肉團(tuán)聚的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了。愿父親九泉下有知，與我們同樂(lè)?！?/p>

新世紀(jì)夢(mèng)想：祖國(guó)的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興 “‘中華七子’之歸來(lái)其在旦夕乎！”

別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？ 說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂 爆一聲：

“咱們的中國(guó)！”

——聞一多《一句話》--聞一多(1899～1946)

中國(guó)詩(shī)人，文史學(xué)者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩(shī)文多篇。1920年7月，第一首新詩(shī)《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩(shī)。早期的詩(shī)，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學(xué)社作《詩(shī)的格律研究》 的學(xué)術(shù)演講，次年寫(xiě)成《律詩(shī)底研究》，開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩(shī)格律化的理論研究。1922年去美國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，進(jìn)修文學(xué)，研究中國(guó)古典詩(shī)歌和英國(guó)近代詩(shī)歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽(yáng)吟》、《孤雁》等詩(shī)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念。還在《創(chuàng)造周報(bào)》上發(fā)表《〈女神〉之時(shí)代精神》等有影響的新詩(shī)評(píng)論。1923年印行第一本新詩(shī)集《紅燭》后，開(kāi)始致力于新詩(shī)創(chuàng)作。1925年自美回國(guó)，在北京藝術(shù)?？茖W(xué)校任教，并成為徐志摩主編的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》的主要撰稿人。1926年發(fā)表論文《詩(shī)的格律》，提出新詩(shī)要具有“音樂(lè)的美(音節(jié))，繪畫(huà)的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。開(kāi)創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起詩(shī)人。

1928年，第二本詩(shī)集《死水》出版，收1925年以后的詩(shī)作28首，作品內(nèi)容更為充實(shí)，形式整齊，語(yǔ)言凝練，形成了獨(dú)具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。秋后，任武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任，從此致力于中國(guó)古代文學(xué)研究。1930年轉(zhuǎn)任青島大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任。1932年定居北京，任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在由北大、清華、南開(kāi)三校組成的長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)任教。1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。此時(shí)，他廣泛地研究了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，由唐詩(shī)研究開(kāi)始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，形成一個(gè)完整的中國(guó)文學(xué)史和文化史的研究體系。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤大，著有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補(bǔ)》，得到學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。1944年加入中國(guó)民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長(zhǎng)，成為積極的民主斗士。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上講演，抨擊國(guó)民黨，當(dāng)晚被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。1948年開(kāi)明書(shū)店出版了《聞一多全集》。

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聞一多<<紅燭>>賞析 燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄

這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

詩(shī)的開(kāi)始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問(wèn)詩(shī)人們，你們的心可有這樣的赤誠(chéng)和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。

詩(shī)人接著問(wèn)紅燭，問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩(shī)人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問(wèn)題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩(shī)人堅(jiān)定了自己的信念。因?yàn)椋?shī)人堅(jiān)定地說(shuō)：“不誤！不誤”。詩(shī)人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。

詩(shī)歌從第四節(jié)開(kāi)始，一直歌頌紅燭，寫(xiě)出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風(fēng)的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實(shí)現(xiàn)自己的理想而著急，流淚。詩(shī)人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻(xiàn)的精神，歌頌這來(lái)之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩(shī)人和紅燭在交流。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。詩(shī)人說(shuō)：“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?/p>

這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩(shī)句相對(duì)的齊整等等。詩(shī)人所倡導(dǎo)的中國(guó)新詩(shī)的格律化、音樂(lè)性的主張?jiān)谶@首詩(shī)中有一定的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，聞一多融匯古今、化和中外的詩(shī)歌形式，以強(qiáng)烈的情感表達(dá)和追求精神開(kāi)辟了中國(guó)一代詩(shī)風(fēng)，激勵(lì)著一代代的中國(guó)詩(shī)人去耕耘和探索。

第五篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》知識(shí)點(diǎn)整理

《聞一多先生的說(shuō)和做》知識(shí)點(diǎn)整理

1、聞一多作為學(xué)者和革命家是怎樣對(duì)待“說(shuō)”和“做”的？分別做了哪些事？ 學(xué)者：做了再說(shuō)，做了也不一定說(shuō)

《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》

革命家：說(shuō)了就做，言行一致

起稿政治傳單、群眾大會(huì)上演說(shuō)、參加游行示威

2、“他，是口的巨人，行的高標(biāo)”這句話有什么含義？贊揚(yáng)了什么？（或有什么作用）含義：先生所說(shuō)所做他人都不及，他已經(jīng)達(dá)到了說(shuō)和做的境界中最高的人

作用：贊揚(yáng)了作為革命家的聞一多先生言行高度統(tǒng)一的美德，是對(duì)先生人品的高度概括。2、3、4、1930年到1932年，這句是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比作一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探究救國(guó)的方法，也還僅僅走出了第一步。

5、“漂白了四壁”

“它”指的是深夜的燈火，深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)該感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力研究，成績(jī)斐然。

課文引用“漂白了四壁”，意在表現(xiàn)聞一多先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自得的情景6、7、比喻

既形象又深刻，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而是熱情的稱贊

8、目不窺園，足部下樓，兀兀窮年，歷盡心血

以整齊的句式，飽含深情的贊美聞一多先生治學(xué)之勤之鉆

9、這篇文章在敘述中插入了哪些形象描寫(xiě)？有什么作用？

形象描寫(xiě)：在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄； 聞一多先生總是頭發(fā)凌亂，他是無(wú)暇及此的；一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。

作用：

10、課文兩個(gè)部分之間是用哪些話語(yǔ)過(guò)渡的？有什么作用？

11、“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士”和“他，是

口的巨人，行的高標(biāo)”能不能合成一段？為什么？

不能

前者突出強(qiáng)調(diào)了聞一多先生作為卓越的學(xué)者、熱情澎湃的詩(shī)人、大勇的革命烈士的方面，后者突出強(qiáng)調(diào)了他的言行一致的高尚人格。

這兩處文字將議論抒情緊密結(jié)合，贊揚(yáng)了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情以及言行一致的高尚人格，表達(dá)了對(duì)聞一多先生無(wú)比的懷念與崇敬。

12、“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)”

這兩部分在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面有什么作用？

內(nèi)容：采用對(duì)比的形式，突出強(qiáng)調(diào)聞一多作為學(xué)者對(duì)待說(shuō)和做的態(tài)度——做了再說(shuō)，做了也不一定說(shuō)

結(jié)構(gòu)：總領(lǐng)下文