第一篇：《弟子規(guī)》總訓(xùn)教案

《弟子規(guī)》總訓(xùn)教案

教學(xué)目的：讓小朋友了解為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？弟子規(guī)的大概內(nèi)容是什么？ 教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的總序

“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文”

教學(xué)重點(diǎn)：有余力，則學(xué)文 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

師：《弟子規(guī)》——原名：訓(xùn)蒙文。故名思義，是一篇教訓(xùn)啟蒙幼童的文章。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。內(nèi)容采用《論語(yǔ)》第六條：弟子入則孝、出則悌……等文字編寫而成，后改叫《弟子規(guī)》。是啟蒙學(xué)生、教育子弟，在家、出外接人待物應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。特別講求家庭生活方面的教育。

二、初讀內(nèi)容

1.師：現(xiàn)在請(qǐng)小朋友們聽老師讀一次，老師讀哪個(gè)字，你們指哪個(gè)字。2.師：現(xiàn)在請(qǐng)小朋友們標(biāo)出不認(rèn)識(shí)的生字，用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)。3.師：請(qǐng)小朋友們跟老師一起讀讀。

三、理解內(nèi)容

1.師：《弟子規(guī)》 是（古代）小朋友必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。古人云：學(xué)有學(xué)業(yè)、退有居業(yè)。弟子規(guī)就是教育小朋友學(xué)習(xí)以外應(yīng)該做到的事情。

2.師：“圣人訓(xùn)”—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能稱為圣人。訓(xùn)：可以做為準(zhǔn)則的話。指圣人對(duì)我們的教誨。

3.師：“首孝悌”—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養(yǎng)我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。悌：代表順從兄長(zhǎng)。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。

4.師：“次謹(jǐn)信”—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹(jǐn)和信。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號(hào)，做人也要按著準(zhǔn)則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠(chéng)信。不能欺騙別人，講信用。從小培養(yǎng)良好的品德，長(zhǎng)大就不會(huì)染上不良的言行習(xí)慣。

5.師：“泛愛眾”—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛。人與人之間要有愛，更要愛世間一切眾生、花草樹木，小動(dòng)物、小昆蟲等。做人要有一顆仁愛之心。

6.師：“而親仁”—— 仁：指同情友愛，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，使自己也能成為一個(gè)具有仁愛之心的人。

7.師：“有余力，則學(xué)文”——當(dāng)你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時(shí)間，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能。以上四條是做人的根本。不管你有沒有文化知識(shí)，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。

1）師舉例說(shuō)明：一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴，而且會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。每當(dāng)家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì)！”客人愕然。

2）師：從這個(gè)例子說(shuō)明：家長(zhǎng)不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長(zhǎng)，將來(lái)好做事?？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個(gè)連自己的家長(zhǎng)都瞧不起的孩子，他怎么會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)？

四、總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則。弟子規(guī)的內(nèi)容是教育小朋友在家懂得孝順父母，兄弟姐妹友好相處。在外要敬師長(zhǎng)、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛大眾、愛國(guó)家、愛民族。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。

五、拓展：

互 動(dòng)：請(qǐng)小朋友說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《弟子規(guī)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。

六、作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助熟念《弟子規(guī)》總序。

第二篇：《弟子規(guī)》總敘 教案

《弟子規(guī)——總敘》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、從總體上了解《弟子規(guī)》。

2、會(huì)背《弟子規(guī)》總敘。

3、大體了解這幾句話的意思。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：會(huì)背《弟子規(guī)》總敘。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：大體了解這幾句話的意思。教學(xué)過程：

一、介紹《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)——總敘》。

二、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》總敘

1、聽泛讀《弟子規(guī)》總敘：

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

2、教師領(lǐng)讀。

3、同座之間互讀，分組讀。

三、理解“總敘”的意思。

“總敘”概括了《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容：首先要孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次言語(yǔ)行為要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大家相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人。如果以上的事都做了還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好做學(xué)問了。全班齊讀“總敘”。

四、《大舜的故事》——孝

舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

你從這個(gè)故事知道了什么？男女分組讀。

五、介紹孔子講學(xué)。

孔子是我國(guó)古代的教育家、思想家。相傳，他最早創(chuàng)辦私塾，招收學(xué)生?？鬃佑腥W(xué)生，著名的有七十二人?？鬃咏虒W(xué)生，以儒家典籍《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》等為教材。是我國(guó)歷史上最早創(chuàng)辦私學(xué)的教育家。

六、中華勵(lì)志故事。

北宋大文學(xué)家、政治家范仲淹曾給后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，千百年來(lái)受到了人們的贊譽(yù)。可是他幼年卻很不幸，出身貧寒，無(wú)力上學(xué)，只好跑到寺院中的一間僧房中去讀書。

在寺廟讀書期間，他將自己關(guān)在屋內(nèi)，足不出戶，手不釋卷，讀書通宵達(dá)旦。

由于家貧，生活得也十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專心于自己的讀書學(xué)習(xí)。

后來(lái)，范仲淹的一個(gè)同學(xué)看到范仲淹的生活如此艱苦仍好學(xué)不輟，就回家告訴了父親。同學(xué)的父親聽說(shuō)后，被范仲淹刻苦學(xué)習(xí)的精神所感動(dòng)，也深深同情范仲淹的貧窮處境，于是吩咐家人做了一些魚肉等好吃的東西，叫兒子帶給了范仲淹。

那個(gè)同學(xué)將做好的魚肉送給范仲淹，說(shuō)：“這是我父親叫我送給你的，趕快趁熱吃吧！”

范仲淹回答說(shuō)：“不！我怎么能夠接受你的東西呢?還是帶回去吧！”

那個(gè)同學(xué)以為范仲淹不好意思接受而推辭，連忙放下東西，就回家去了。

過了幾天，那個(gè)同學(xué)又來(lái)到范仲淹的住所，發(fā)現(xiàn)上次給他送的好吃的東西絲毫未動(dòng)，已經(jīng)變壞了。就責(zé)備范仲淹說(shuō)：“看，叫你吃你不吃，東西都變壞了，你為什么不吃呢?”

范仲淹回答說(shuō)：“并不是我不想吃，只是我已經(jīng)過慣了艱苦的生活，如果吃了這些美味佳肴，以后再過這種艱苦的生活就不習(xí)慣了，所以我就沒有吃。感謝你父親的一片好意?！?/p>

那個(gè)同學(xué)回家，將范仲淹的話如實(shí)告訴了他父親。他父親夸獎(jiǎng)?wù)f：“真是一個(gè)有志氣的孩子，日后必定大有作為呀！”

范仲淹正是憑著“斷齏畫粥”這股苦讀的勁頭，最后終于成了我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家、政治家。

你看我們古代偉大的范仲淹多厲害呀，你們想不想也變得這么厲害呢？讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》成為一個(gè)棒棒的小學(xué)生吧！

全班分組、齊背總敘。

七、全課總結(jié)。

父母對(duì)子女的愛是無(wú)條件的，子女對(duì)父母的孝心更是無(wú)條件的。

推而廣之：對(duì)長(zhǎng)輩，比如老師，爺爺奶奶等等也要有相同的恭敬之心，也要做到以上的要求。

八、板書設(shè)計(jì)。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

家庭作業(yè)：溫習(xí)《弟子規(guī)》總敘并背誦。

第三篇：弟子規(guī) 總序教案

《弟子規(guī)》教案

《弟子規(guī)》總序

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？

2、弟子規(guī)的大概內(nèi)容是什么？

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》

2、弟子規(guī)的內(nèi)容是什么？

3、有余力，則學(xué)文

教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的總序

“弟子規(guī)圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信 泛愛眾而親仁 有余力則學(xué)文”

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

一、講解題目：

1、《弟子規(guī)》——先介紹原文的出處。原名：訓(xùn)蒙文。故名思義；教訓(xùn)啟蒙幼童的文章。為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。內(nèi)容采用《論語(yǔ)》第六條：弟子入則孝、出則悌等文字編寫而成，后改叫《弟子規(guī)》。是啟蒙學(xué)生、教育子弟，在家、出外接人待物應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。特別講求家庭生活方面的教育。

2、老師念一句，學(xué)生重復(fù)一句。

3、老師念上句，學(xué)生念下句。

4、小組合作學(xué)習(xí)，比賽讀

二、講解內(nèi)容：

弟子規(guī)—— 是（古代）小朋友必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。古人云：學(xué)有學(xué)業(yè)、退有居業(yè)。弟子規(guī)就是教育小朋友學(xué)習(xí)以外應(yīng)該做到的事情。

圣人訓(xùn)—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能稱為圣人。訓(xùn)：可以做為準(zhǔn)則的話。指圣人對(duì)我們的教誨。

首孝悌—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養(yǎng)我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。悌：代表順從兄長(zhǎng)。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。

次謹(jǐn)信—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹(jǐn)和信。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號(hào)，做人也要按著準(zhǔn)則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠(chéng)信。不能欺騙別人，講信用。從小培養(yǎng)良好的品德，長(zhǎng)大就不會(huì)染上不良的言行習(xí)慣。

泛愛眾—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛。人與人之間要有愛，更要愛世間一切眾生、花草樹木，小動(dòng)物、小昆蟲等。做人要有一顆仁愛之心。而親仁—— 仁：指同情友愛，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，使自己也能成為一個(gè)具有仁愛之心的人。

有余力則學(xué)文——當(dāng)你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時(shí)間，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能。

小結(jié)：以上四條是做人的根本。不管你有沒有文化知識(shí)，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。

1、教師講一個(gè)故事：一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴，而且會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。每當(dāng)家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì)！”客人愕然。

2、這個(gè)故事說(shuō)明什么？（家長(zhǎng)不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長(zhǎng)，將來(lái)好做事。）

3、他懂得做人的道理嗎？，懂得怎么去做事情嗎？

4、一個(gè)連自己的家長(zhǎng)都瞧不起的孩子，他會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)嗎？

三、總結(jié)

為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則。弟子規(guī)的內(nèi)容是教育小朋友在家懂得孝順父母，兄弟姐妹友好相處。在外要敬師長(zhǎng)、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛大眾、愛國(guó)家、愛民族。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。互動(dòng)：請(qǐng)小朋友說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《弟子規(guī)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。

四、家庭作業(yè)：

請(qǐng)家長(zhǎng)幫助熟念《弟子規(guī)》總序

第四篇：弟子規(guī)教案之總序

《弟子規(guī)》教案之總敘

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

一、教學(xué)內(nèi)容

總敘：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.誦讀《弟子規(guī)》的總敘部分，理解基本意思。

2.了解《弟子規(guī)》包含五個(gè)部分以及這五個(gè)部分的大意。

3.使學(xué)生懂得《弟子規(guī)》這本書是給小孩子講做人道理的，是根據(jù)圣人孔子的教誨編成的。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1.理解句子的基本意思，在誦讀的基礎(chǔ)上會(huì)背誦。

2.使學(xué)生明白做人首先要孝順父母，友愛兄弟姐妹；其次，要講信用；對(duì)別人有愛心，并且要與有仁德的人做朋友，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處。做到了這些，如果我們還有多余的時(shí)間和精力，就可以認(rèn)真學(xué)習(xí)書本上的文化知識(shí)了。

四、教學(xué)準(zhǔn)備

《弟子規(guī)》的圖片和小故事。

五、課時(shí)安排 1課時(shí)

六、教學(xué)過程

一、談話導(dǎo)入、1、小朋友們，從今天開始，老師就要帶大家一起學(xué)國(guó)學(xué)了，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，可以讓我們成為一個(gè)更懂禮貌、更受歡迎的好孩子。

2、小朋友們請(qǐng)看這幅畫，知道他是誰(shuí)嗎？他是孔子老師，是世界上最偉大的老師之一。我們一起來(lái)聽聽孔子老師的故事吧。

二、了解孔子、學(xué)拜師禮

1、孔子是我國(guó)著名的思想家、教育家?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。相傳，他最早創(chuàng)辦私塾，招收學(xué)生?？鬃佑腥W(xué)生，著名的有72人。孔子教學(xué)生，以儒家典籍《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》等為教材，培養(yǎng)了許許多多人才。我們現(xiàn)在所學(xué)的很多做人的道理、遵守禮儀都是經(jīng)由孔子才得以保留或是由孔子創(chuàng)制的。

小朋友們來(lái)學(xué)習(xí)孔子留下來(lái)的文化，也可以算是孔子老師的弟子，就是孔子老師的學(xué)生。作為弟子，我們應(yīng)該怎么做呢？（嗯，要尊敬老師）首先，弟子應(yīng)該向老師行禮。

（1）、老師給孩子示范如何給孔子行揖禮。首先整理衣服和儀容，雙腳并攏。左右手食指中指無(wú)名指尾指四指并攏，左掌付托右掌背平疊，掌心朝內(nèi)，左右拇指相扣，雙手合抱，拱手為禮，舉到額頭處，鞠躬90度，以示恭敬，行三揖禮。

（2）老師帶孩子向孔子行揖禮（三拜）

端身正立，整肅衣冠，讓我們以至誠(chéng)恭敬之心，向大成至圣先師，行敬師禮。拜，興；再拜，興；三拜，興。

（3）孩子們向老師行揖禮（一拜）

（4）老師請(qǐng)孩子們思考問為什么要行禮。因?yàn)楫?dāng)我們莊重地整理好衣裝儀容，緩緩的舉起手，我們將集中所有的注意力在課堂上，并恭恭敬敬，心懷感激的向老師致敬；俯下身時(shí)要把內(nèi)心的傲慢、懈怠和嘈雜讓大地帶走；起身，我們做好了準(zhǔn)備來(lái)上課，盛裝智慧。

三.《弟子規(guī)》題解

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清代李毓秀所作。（1）“弟子規(guī)”是什么意思呢？首先誰(shuí)知道“弟子”是什么人？（“弟子”指的就是學(xué)生。）

（2）教師補(bǔ)充：除此之外，從大的范圍來(lái)講，弟子也可以說(shuō)是每一個(gè)人。為什么呢？因?yàn)槲覀冋f(shuō)“活到老，學(xué)到老”，人，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習(xí)，既然都在學(xué)習(xí)，那么理所當(dāng)然就是學(xué)生了。

（3）“規(guī)”是什么意思？（“規(guī)”就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)恪守的道理，做人應(yīng)遵循的規(guī)范。）

（4）我們從這三個(gè)字，就可以了解這本書的用意在哪里了?！兜茏右?guī)》這本書是給小孩子講做人道理的，就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。

過渡：了解了《弟子規(guī)》是什么意思，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的總敘部分。

四、理解“總敘”

1、什么叫“總敘”呢？總敘就像是一本書的開頭、提要、總綱領(lǐng)，由總敘中可知道內(nèi)容說(shuō)什么？而這段總敘是摘自《論語(yǔ)?學(xué)而》：「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

2、老師帶讀經(jīng)文兩遍、自由讀、指名讀，齊讀。3.理解經(jīng)典原文（1）弟子規(guī) 圣人訓(xùn)

圣人是誰(shuí)？（孔子）弟子規(guī)這本書是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范，教導(dǎo)我們?nèi)绾螐娜粘Ｉ钪新鋵?shí)。

（2）首孝悌 次謹(jǐn)信

首先在日常生活中要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹。我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造字法來(lái)看，是一個(gè)“老”字，再加一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們：我們要照顧父母，要孝順父母。

再來(lái)看“悌”：我們看到一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就明白了，做哥哥的他心里有弟弟的存在。（就是做哥哥的要懂得來(lái)照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛、尊敬他的哥哥。所以“悌”的意思就是友愛、敬愛，就是對(duì)兄弟姐妹要友愛。）

為什幺要孝順父母呢？孝經(jīng)：「身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」我們的身體是父母給的，所以對(duì)父母要知恩感恩、恭敬父母，進(jìn)而要孝順父母。父母就像大樹，我們和兄弟姊妹就像是大樹上的枝干樹葉，要互相愛護(hù)和睦相處。

人生最基本的就是行孝、行悌，做到后再說(shuō)修身養(yǎng)性。在一切日常生活中的態(tài)度、言語(yǔ)、行為要合乎禮節(jié)，小心謹(jǐn)慎，講求信用。

（3）泛愛眾而親仁

與大眾相處時(shí)要平等博愛，有能力時(shí)不要吝嗇自己的才華與財(cái)物，因?yàn)樾猩浦俗羁鞓罚自捳f(shuō)：「施比受更有?！?。對(duì)所有的人、事、物都要關(guān)心愛護(hù)，如公交車讓座、幫助弱小、愛護(hù)動(dòng)植物。

另外要親近有仁德、品性的人向他學(xué)習(xí)，如良師、益友與多讀好書（圣賢典籍），以作為我們?nèi)松牡浞?。?）有余力 則學(xué)文

以上都是日常生活起居必須要做的事，做到之后還有多余的時(shí)間精力，就要利用時(shí)間充實(shí)自己，好好學(xué)習(xí)有益的學(xué)問，而不是將時(shí)間浪費(fèi)在電視機(jī)與電動(dòng)玩具上。

4、結(jié)語(yǔ)

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)弟子規(guī)的五項(xiàng)綱領(lǐng)后，每天都要省思自己是否有做到弟子規(guī)，讓自己的生活過得更有意義。

五、故事時(shí)間

1、故事《鹿乳奉親》二十四孝之七故事。

2、講信用故事：《曹操割發(fā)代首》《曹操割發(fā)代首》是講述曹操，誠(chéng)實(shí)守信，愛護(hù)百姓的故事，內(nèi)容我給大家講一下。

一天曹操去打仗，趕往其他的國(guó)家，曹操一看，心想：“這麥子成熟了怎么還沒有人收呢？”曹操覺得很奇怪，一打聽，才知道百姓們都害怕士兵，好多都逃之夭夭了。

于是曹操告訴百姓：“我是來(lái)為民除害的?，F(xiàn)在是豐收的季節(jié)，軍隊(duì)中只要有踩踏麥子的人斬首示眾。說(shuō)到做到。父老鄉(xiāng)親們請(qǐng)不要害怕。”

經(jīng)過麥田的官兵下馬用手扶著麥稈，沒有一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓見了，急忙跪在地上拜謝。

忽然一只鳥，驚嚇了曹操的馬，踩壞了一大片麥子。曹操拔出寶劍，向要自刎，大臣說(shuō)：“《春秋》上說(shuō)身有重任者，可減輕罪行?！辈懿僬f(shuō)：“既然《春秋》上說(shuō)我先免去一死，但要有處罰。”曹操用劍砍下自己的一段頭發(fā)，扔在地上。曹操說(shuō)：“我就用砍斷頭發(fā)，代替頭吧?！?/p>

從這個(gè)故事我知道了信任就是權(quán)力。

3、仁愛故事《孔子問人不問馬》有一天，孔子家的馬廄失火，管家急速地跑去向孔子報(bào)告，管家暗暗地想：孔子一定會(huì)很著急，并且會(huì)問馬匹怎么樣了，傷到?jīng)]有。但是孔子卻很焦急地問道：“人傷到?jīng)]有，先趕快搶救人的生命安全，再去搶救馬匹。”于是，管家立即按照孔子的話去救火了，這就是孔子問人不問馬的成語(yǔ)故事，充分展現(xiàn)出了孔子心地非常善良，具有仁愛之心。

4、有余力則學(xué)文故事，見教參《書讀百遍，其義自現(xiàn)》。

六、常禮舉要（演練活動(dòng)）

（一）、練習(xí)鞠躬禮

.1、學(xué)習(xí)向孔子老是敬茶，恭敬地雙手端著茶杯，緩緩走到孔子像的幾案前，雙手將茶杯向前向上托舉放在幾案上（同時(shí)上身前傾微府），然后起身后退兩步，向孔子行揖禮，再后退兩步，轉(zhuǎn)身退到合適的位置。

2.請(qǐng)學(xué)生向家長(zhǎng)鞠躬敬茶。(二)練習(xí)坐姿

1.良好的坐姿

請(qǐng)學(xué)生到前面示范良好的坐姿，良好的坐姿應(yīng)該上半身保持挺直，頭、頸部不要往前傾。

2.勿箕踞勿搖髀

「箕踞」是坐著時(shí)兩腳張得像畚箕，最為難看，尤其女生更是要特別注意?！各隆故侵复笸裙?，因此「搖髀」是翹腳抖腿搖臀，顯得輕浮不莊重。

七、鞏固背誦

第五篇：弟子規(guī)總敘講義

總敘

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

一、弟子規(guī) 圣人訓(xùn)

弟子：指我們每一個(gè)人。

弟子規(guī)：指我們每一個(gè)人都應(yīng)該遵循的行為規(guī)范。

《弟子規(guī)》這部書是清朝李毓秀先生根據(jù)《論語(yǔ).學(xué)而第一篇》里的一句話，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”加以發(fā)揮而寫出來(lái)的。它的底本是宋朝朱熹所編的《童蒙須知》。中國(guó)從古至今流傳下來(lái)的家教著作相當(dāng)多，而《弟子規(guī)》是集中國(guó)家教的大成之作，也是權(quán)威代表性的著作。編得非常好。

《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》是枝葉和花果。如果沒有《弟子規(guī)》，那么《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》就像花瓶里的花，雖然很美，可是那是沒有根的，很快就會(huì)枯死。所以，聰明的人一定會(huì)重視《弟子規(guī)》，一定會(huì)從《弟子規(guī)》學(xué)起，從《弟子規(guī)》做起?！兜茏右?guī)》是我們落實(shí)德行教育最好的教材，也是我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的入手處。

昔者堯傳位于舜，舜命契為司徒，主管教育，而語(yǔ)之曰：契，百姓不親，五品不明，汝為司徒，而敬夫五教，在寬。

《禮記.學(xué)記》云：建國(guó)軍民，教學(xué)為先。

從堯舜開始一直到清朝末期，歷代帝王都很重視教育，真正的教育是人倫道德的教育。人之所以為人，是因?yàn)槿酥v人倫道德，人之所以為人，是因?yàn)槿擞腥柿x禮智信。如果失去了這些，就是衣冠禽獸，就不能稱之為人。

所以 我們必須學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

圣人訓(xùn)：圣賢的教誨。圣人：孔子、孟子、老子等有道德、有智慧的人。這里的圣人指的是孔子。圣賢的教誨，是人天眼目，如夜暗之明燈。

二、首孝悌

一個(gè)人，最重要的事，頭等的大事，就是孝順父母，友愛兄弟。能孝順父母，友愛兄弟，才會(huì)愛國(guó)、愛社會(huì)、愛全人類。林則徐先生說(shuō)：“父母不孝，奉神無(wú)益；兄弟不和，交友無(wú)益?！币粋€(gè)不孝父母、不懂得友愛兄弟的人，他所做的一切都是假的，都是別有用心的。

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，目的是為了修身、齊家、治國(guó)、平天下。

如何修身呢？《中庸》說(shuō)：“修身以道，修道以仁?！薄墩撜Z(yǔ).學(xué)而第一》說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?！?/p>

所以，大道至簡(jiǎn)。修身、齊家、治國(guó)、平天下的方法無(wú)他，就是孝悌而已矣。把孝和悌做好了，就能夠修身、齊家、治國(guó)、平天下。

舉例說(shuō)明： 周朝八百多年的江山，是中國(guó)歷史上歷史最悠久的一個(gè)朝代。周朝的江山，就是奠定在孝和悌的基礎(chǔ)之上的。

八百多年前，在華夏這片土地上，現(xiàn)在的陜西境內(nèi)，有一個(gè)很小的國(guó)家，叫豳國(guó)，它的國(guó)王是古公亶父，王后是太姜。他們從不與人相爭(zhēng)，過著安居樂業(yè)的日子。有一次，鄰國(guó)的軍隊(duì)要來(lái)入侵他們的國(guó)家，當(dāng)別國(guó)的軍隊(duì)將要打過來(lái)的時(shí)候，古公亶父心想：如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，我的人民就會(huì)遭受極大的災(zāi)難，他們將面臨家破人亡、妻離子散的痛苦，兩國(guó)交戰(zhàn)，目的不就是為了爭(zhēng)奪王位和國(guó)土嗎？為了擁有自己的王位和國(guó)土，而讓人民遭受如此的災(zāi)難，實(shí)在不值得，況且，國(guó)家在我的手里和在別人的手里，人民都是一樣的過日子，怎么能夠?yàn)榱吮Ｈ约旱耐跷欢l(fā)動(dòng)戰(zhàn)亂呢？

第二天，古公亶父沒有上朝，在天還沒亮的時(shí)候，他已經(jīng)騎上馬帶著王后離開了自己的國(guó)家。他們翻山越嶺，走來(lái)很遠(yuǎn)的路，來(lái)到了岐山之下，開始了新的生活。由于古公亶父非常有德行、非常愛自己的人民，所以原來(lái)國(guó)家的許多人民也都翻山越嶺跟著他過來(lái)了，于是，他們就在岐山之下重新建立了一個(gè)國(guó)家，這就是周朝的開始。

周朝一開始就是讓出來(lái)的，不是爭(zhēng)來(lái)的。謙讓才會(huì)有好的結(jié)果，競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)不到好的結(jié)果，只能爭(zhēng)來(lái)一時(shí)的利益，后患是無(wú)窮的。當(dāng)今，如果拉凳知道這個(gè)道理，能夠向古公亶父學(xué)習(xí)，為了國(guó)民，可以雙手將王位和國(guó)土讓出來(lái)，那么，他的國(guó)民就不會(huì)殘?jiān)鈶?zhàn)亂了。今人實(shí)在是不如古人啊。

王后太姜是一個(gè)非常有德行的女子，她生了三個(gè)兒子，泰伯、仲雍和王季。小兒子王季的太太叫太任，太任也是非常有德行的女子，根據(jù)《史記》的記載，太任是中國(guó)歷史上第一個(gè)懂得胎教的女子，她在懷文王的時(shí)候，內(nèi)心莊嚴(yán)肅穆，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”。所以周文王出生的時(shí)候就很有圣人的瑞相。太王古公亶父非常高興，很想把王位傳給文王，因?yàn)樗嘈盼耐跻欢軐⒅艹慕窖泳d下去。

要把王位傳給文王，必須先傳位給文王的父親王季，可是王季是小兒子，泰伯才是大兒子，直接把王位傳給小兒子是不合乎禮的，應(yīng)該傳給大兒子才名正言順，所以古公亶父感到很為難。

泰伯是一個(gè)非常孝順的孩子，他看出了父親的心思，為了成全父親的心志，在父親生病的時(shí)候，他假借上山幫父親采草藥為由，帶著二弟仲雍離開了家，來(lái)到南蠻之地披發(fā)紋身，再也沒有回來(lái)過。這樣，父親臨終的時(shí)候，就名正言順的將王位傳給了王季。后來(lái)王季又將王位傳給了文王。泰伯為了孝父親之志，甚至將不義之名背在自己的身上?？鬃臃浅Ｙ潎@他，孔子說(shuō)：“泰伯可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)德而稱焉?！碧┎@一讓，成全了他對(duì)父親的孝心，也成全了他對(duì)弟弟的愛心，還成全了他對(duì)全國(guó)人民的忠心。所以這一讓，讓出了孝，讓出了悌，也讓出了忠。真是“求仁而得仁，又何怨？”泰伯實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

中國(guó)歷史上，許許多多的皇室之子，為了王位而兄弟之間自相殘殺，甚至殺父害母，和泰伯比起來(lái)，他們實(shí)在是差得太遠(yuǎn)了。象齊桓公，他為了爭(zhēng)奪王位而殺死了自己的兄弟公子糾，他的這種行為，使得他在臨終的時(shí)候，自己的七個(gè)兒子都為了爭(zhēng)奪王位而自相殘殺，沒有一個(gè)人會(huì)顧及到臥病在床的齊桓公，最后他是活活的餓死在床上。死了以后也沒有人來(lái)幫他收尸，尸體腐爛在床上，長(zhǎng)了許多的蛆蟲，根據(jù)《史記》的記載，“尸蟲出入于門戶”。以仁義道德為幌子，追求名利和地位，其結(jié)果就是“尸蟲出入于門戶”，能不慎乎？

只有象周朝這樣，建立在孝和悌的基礎(chǔ)之上的江山，才是真實(shí)的江山。周朝從頭到尾，都把孝和悌做得相當(dāng)?shù)膱A滿，給我們做了一個(gè)很好的表率。周文王對(duì)自己的父親王季非常的孝順，文王每天都要三次給父親請(qǐng)安，早中晚各一次，如果父親氣色很好，吃東西也很正常，文王就非常的欣慰；如果父親身體狀況不好，吃得很少，文王就非常的難過，父親如果只能吃半碗飯，文王就也是只吃半碗飯。父親臥病在床的時(shí)候，文王走路都走不穩(wěn)，走路都打飄。

文王的太太叫太姒。太姒也是一個(gè)非常有德行的女子?！对?shī)經(jīng).關(guān)雎》就是贊美太姒德行的詩(shī)歌。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

雎鳩是一種水鳥，它有三個(gè)特點(diǎn)：

1、從一而終，生有定偶而不相亂。

2、它們之間的性行為非常的隱蔽，絕不會(huì)讓別的動(dòng)物看見。

3、偶常相游而不相狎。它們夫妻之間相敬如賓，絕對(duì)不會(huì)互相開玩笑。

我們現(xiàn)在很多人已經(jīng)比不上雎鳩了。

有一天，文王在河邊散步，聽到關(guān)關(guān)關(guān)的鳥叫聲，循聲望去，看見兩只雎鳩正在河岸散步，文王就起了一個(gè)念頭，希望自己能找到一位妻子，她的德行就像雎鳩一樣，能和自己白頭偕老，幫助自己把國(guó)家治理好。

窈窕淑女，君子好逑。意思是說(shuō)內(nèi)心賢靜道德很美好的女子。這樣的女子跟君子匹配就是很好的佳偶。

參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

荇菜是古時(shí)候用來(lái)祭祀祖宗的物品之一，這種荇菜誰(shuí)來(lái)采呢？?jī)?nèi)心賢靜道德很美好的女子來(lái)采，祖宗才會(huì)過來(lái)饗用。如果采這個(gè)荇菜的女子無(wú)德，祖宗是不會(huì)來(lái)饗用的。娶得一個(gè)有德行的太太，既對(duì)得起自己的祖宗，同時(shí)還能幫自己生出優(yōu)秀的下一代，所以娶得一個(gè)好太太可以旺三代。反之，如果娶了一個(gè)沒有德行的太太，就會(huì)敗三代。俗話說(shuō)，“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎?！笨慈?，最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)是孝和悌。選丈夫要以文王為標(biāo)準(zhǔn)，選太太要以太姒為標(biāo)準(zhǔn)。這樣才能獲得幸福美滿的人生。

人有善愿，天必從之。

周文王以一顆至誠(chéng)的心，求一位有德行的女子來(lái)幫自己齊家、治國(guó)、平天下，他的存心是善的。他終于找到了太姒。太姒就是文王要找的女子。太姒生了十個(gè)孩子，其中有兩個(gè)是圣人，就是武王和周公。一個(gè)女子，能夠生出兩個(gè)圣人，這才是真正的女中豪杰。

太姜、太任和太姒，這三太，就是太太這個(gè)稱呼的來(lái)源。她們的事跡都記載在《烈女傳》之中。三太給母親們做了一個(gè)最好的表率，她們才是女同胞們學(xué)習(xí)的好榜樣。

文王非常孝順自己的父親王季，他的兒子周武王承傳了父親的孝道，也非常孝順自己的父親周文王。有一次，文王臥病在床，周武王服侍在側(cè)，十二天都沒有寬衣解帶，連帽子也沒有脫下來(lái)過。

周公是周武王的弟弟，他承傳了周朝的悌道，象泰伯一樣非常友愛自己的兄弟。有一次，周武王生病，病得非常嚴(yán)重，幾乎喪失生命。周公非常著急，想不出什么別的辦法了，他就來(lái)到太廟里，在祖宗的靈前，寫了一篇祈禱文，希望減少自己的壽命來(lái)延長(zhǎng)哥哥周武王的壽命。周公將這篇祈禱文念完以后，周武王的病很快就好轉(zhuǎn)了。周公的這篇祈禱文就收藏在太廟里。

周武王去世以后，將王位傳給了他的兒子周成王，武王為周成王選了一個(gè)很好的老師，就是姜太公，在叔叔周公和老師姜太公的幫助下，周成王也把國(guó)家治理得很好。

周朝以孝為傳家之寶，以悌為傳家之寶?！耙患胰?，一國(guó)興仁。一家讓，一國(guó)興讓。”孝和悌做好了，修身、齊家、治國(guó)、平天下就成功了。

“父母不孝，奉神無(wú)益。兄弟不和，交友無(wú)益?！毙┠巳f(wàn)福之基，有之，則百善皆具。無(wú)之，則一切所求皆成空。

三、次謹(jǐn)信

做人要謹(jǐn)慎，守信。

“諸葛一生唯謹(jǐn)慎。”諸葛亮一生做事，無(wú)論大事小事，他都非常的謹(jǐn)慎，所以他能立于不敗之地。

孔子說(shuō)，“民無(wú)信則不立?！比巳绻恢v誠(chéng)信，那么他就很難在社會(huì)上立足?？鬃佑终f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也，大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?！比巳绻恢v誠(chéng)信，不知他還有什么是可取的，就象散架的馬車一樣，怎么能行走呢？

有一位中國(guó)的留學(xué)生，我們給他起一個(gè)假名叫聰聰，他到德國(guó)去學(xué)習(xí)。在德國(guó)乘公交車，售票幾乎都是自助的，沒有人監(jiān)督你，連隨機(jī)性的抽查都非常少。聰聰看出了這個(gè)漏洞，他無(wú)比的歡喜，他乘車的時(shí)候幾乎每次都逃票，而且很少被抓過，逃了上干次的票，總共才被抓過三次。他沾沾自喜，以為自己占了大便宜。

如果在中國(guó)乘公交車也是這樣，靠自覺來(lái)買票，沒有人監(jiān)督的話，你會(huì)逃票嗎？也許80％的人都會(huì)逃票，有一些小朋友，在大人的帶領(lǐng)下，明明已經(jīng)到了買票的高度，可是，上車的時(shí)候卻故意彎腰下去，假裝不夠高，這種行為都是偷盜的行為，都是自欺欺人。國(guó)民的素質(zhì)確實(shí)有待提高，這只有靠教育，靠道德，靠《弟子規(guī)》的教育。

三年時(shí)間轉(zhuǎn)眼就過去了，聰聰在德國(guó)留學(xué)終于畢業(yè)了。畢業(yè)后他很想留在德國(guó)，因?yàn)榈聡?guó)有許多的公司都在積極地開發(fā)亞太市場(chǎng)，很需要有才能的中國(guó)人。聰聰心想，在這種大好形勢(shì)下自己一定可以很順利地在德國(guó)找到一份很好的工作的。

出乎他意料的是，他到了很多家公司去應(yīng)聘，一次又一次，他都失敗了，所有的公司都沒有錄用了。他非常生氣，他認(rèn)為這些公司一定有種族歧視，一定是看不起中國(guó)人。所以最后一次應(yīng)聘又失敗的時(shí)候，他沖進(jìn)了人事經(jīng)理的辦公室，叫經(jīng)理給他一個(gè)明確的交待，為什么不要他。

經(jīng)理說(shuō)：“我們并不是看不起中國(guó)人，相反，我們很看重你，也很想要你，我們公司一直在開發(fā)中國(guó)市場(chǎng)，非常需要優(yōu)秀的中國(guó)人來(lái)幫助我們完成這項(xiàng)工作，所以你一來(lái)應(yīng)聘的時(shí)候，我們就非常想要你?！?/p>

聰聰急切的說(shuō)：“為什么現(xiàn)在又不要呢？” 經(jīng)理說(shuō)：“因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗?，發(fā)現(xiàn)你因?yàn)槌斯卉囂悠北蛔ミ^3次。”

聰聰說(shuō)：“因?yàn)檫@點(diǎn)小事，就足以讓你們不用我嗎？”

經(jīng)理說(shuō)：“我們可不認(rèn)為這是小事，通過這些事，足以證明你是一個(gè)不講信用的人，你不值得信任。一個(gè)不講信用的人，還有什么地方是可取的呢？你是中國(guó)人，難道你不知道你們中國(guó)的孔子曾經(jīng)說(shuō)過的一句話嗎？孔子說(shuō)：人而無(wú)信，不知其可也，大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?！?/p>

聰聰覺得很奇怪，這位老外居然也會(huì)《論語(yǔ)》，作為中國(guó)人，自己卻不曾學(xué)過這些東西，他在想，我到底是不是中國(guó)人？如果說(shuō)不是，可是自己身體里明明流淌著中國(guó)人的血。如果說(shuō)是，可是自己卻對(duì)老祖宗的文化一無(wú)所知。

聰聰陷入了沉思之中，他很后悔，可是后悔已經(jīng)來(lái)不及了，此時(shí)的他真是欲哭無(wú)淚。是自作聰明、是缺德毀掉了自己的前途。貪小便宜吃大虧，真是聰明反被聰明誤啊。一個(gè)人要在社會(huì)上立足，誠(chéng)實(shí)守信是不可或缺的美德。

四、泛愛眾

中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是愛的教育，它告訴我們?nèi)绾螑廴恕?/p>

孟子曰：親親而仁民，仁民而愛物。

孟子曰：大道之行也，天下為公，使人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。

這些都是愛心的顯現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，就是道德。道，是倫常大道，具體表現(xiàn)為五倫。德，就是八德。

五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

五倫之首是父子有親，父子之倫是天倫，其他的四倫都可以選擇，唯有父子之倫是無(wú)法選擇、也不可能斷絕的，有些人在生氣的時(shí)候會(huì)說(shuō)，我跟你斷絕父子關(guān)系，能斷嗎？這種父子之間的血緣關(guān)系是斷不了的。

父子有親，當(dāng)孩子小的時(shí)候，父母對(duì)孩子的愛是天性使然，是不求回報(bào)的。同時(shí)，嬰兒對(duì)父母的愛和依戀也是天性使然，是無(wú)邪的，所以我們常常把嬰兒對(duì)父母的這種愛心叫做赤子之心。中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，就是告訴我們，如何把父子之間的這種親愛保持到他一輩子都不會(huì)改變。然后“親親而仁民，仁民而愛物”“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！薄安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！?/p>

《孟子.梁惠王章句下》，孟子謂齊宣王曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎？”孟子曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”齊宣王曰：“不若與人樂樂?！泵献釉唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊宣王曰：“不若與眾樂樂?！泵献痈嬖V齊宣王，大王您自己一個(gè)人喜歡音樂，何不與民同樂？與民同樂，才是真樂。在《孟子.梁惠王章句下》里，孟子又有告訴齊宣王說(shuō)，象文王這樣，民所好者而好之，民所惡者而惡之，這才是真正的順應(yīng)民心。

這就是泛愛眾，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之所在。大同世界就在這一念存心之中。

今天，我們很有幸能夠遇到《弟子規(guī)》、遇到《幸福人生講座》，能夠在正確思想的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的心靈從此得到了復(fù)活，我們感到無(wú)比的歡喜。“獨(dú)樂樂，不若與人樂樂。與少樂樂，不若與眾樂樂?！迸c民同樂，才是真樂。讓我們隨緣盡分將《弟子規(guī)》、《幸福人生講座》，將中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹給全世界的每一個(gè)人。這就是泛愛眾，這就是大同世界的存心。當(dāng)我們?nèi)绱舜嫘牡臅r(shí)候，我們的快樂是無(wú)窮無(wú)盡的，這才是真正的快樂。

孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：?刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。?言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。

五、而親仁

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

人的本性都是善的，可是，由于所處的環(huán)境不同，所受的教育不同，所以，有一些人變好了，有一些人變壞了。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是非常大的。

孟子之所以能夠成為亞圣，全是由于他母親對(duì)他的教育。孟子很小的時(shí)候，父親就去世了，母親一個(gè)人辛辛苦苦將他帶大。剛開始，他們母子居住在墳?zāi)沟呐赃?，所以孟子很小的年紀(jì)就學(xué)會(huì)送葬，他母親覺得這種環(huán)境對(duì)于孩子的成長(zhǎng)沒有好處，就說(shuō)：“這里不是我的兒子應(yīng)該居住的地方。”于是就帶著孟子搬遷。搬到了一個(gè)集市的附近，這時(shí)，小孟子又學(xué)會(huì)了吆喝買賣、還會(huì)跟母親比劃著如何殺雞殺羊等等，他母親覺得，這里也不是我的兒子應(yīng)該居住的地方，于是就帶著孟子又搬遷了。這次搬到了一個(gè)學(xué)堂的旁邊，當(dāng)時(shí)的學(xué)堂當(dāng)然與現(xiàn)在的學(xué)校不一樣，學(xué)堂里，先生在教孩子們讀詩(shī)書，習(xí)禮儀，所以小孟子在這里很快就學(xué)會(huì)了背古書，常常背書給母親聽，還經(jīng)常給母親行古禮。母親非常高興地說(shuō)，這里才是我的兒子應(yīng)該居住的地方。

在孟母精心的教育下，孟子終于成了亞圣。孟子的學(xué)說(shuō)將隨著孔孟之道流傳千古，成為人天眼目，為世世代代的人民照亮人生之路。我們?cè)趯W(xué)習(xí)孟子的時(shí)候，可曾想到，在孟子的背后，更偉大的是他的母親。是他母親不惜一切代價(jià)，為他選擇了一個(gè)很好的環(huán)境，使他能夠親近有仁德的人，才成就了今天的孟子。

“至樂莫如讀書，至要莫若教子?！薄安恍⒂腥瑹o(wú)后為大?！辈话炎优逃扇?，子女長(zhǎng)大以后危害一方，就是無(wú)后。孩子最親近的人首先是父母，父母表演出一個(gè)好樣子，孩子才會(huì)學(xué)好。父母是孩子的第一任老師，孩子無(wú)論如何都離不開父母的視線，父母也離不開孩子的視線，為人父母，想把孩子教育好，首先自己一定要懂得做人的道理，孩子受父母的影響最大，父母當(dāng)前最重要的是自己學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，要做到《弟子規(guī)》，這樣，孩子才會(huì)有救。自己不付出一番代價(jià)，只把希望寄托在別人的身上，是不可能的。有一些父母和老師以為《弟子規(guī)》是給孩子學(xué)的，自己不用學(xué)，以為大人都會(huì)了，這是大錯(cuò)特錯(cuò)。要知道，《弟子規(guī)》最大的作用其實(shí)不是用來(lái)教孩子的，而是用來(lái)教父母的。父母必須要把每一條都做到孩子看在眼里，學(xué)在心里，“少成若天性，習(xí)慣成自然”，這樣，孩子才會(huì)有根。古人云，“三歲看八十，七歲看終身”，此之謂也。親近仁者無(wú)需向外去求，父母自己做仁者，這才是成功教育的秘訣。有良好的家教，孩子從小才能親仁。能親仁，才能成就。

家庭教育是天下太平的根本，是學(xué)校教育、社會(huì)教育的根本。有了良好的家庭教育，才會(huì)有良好的學(xué)校教育和社會(huì)教育。最早的家教是胎教。中國(guó)第一位懂得胎教的就是周文王的母親太任，根據(jù)《史記》的記載，太任在懷周文王的時(shí)候，“目不視惡色”，眼睛不看一切不好的東西，因?yàn)樗肋@樣會(huì)影響胎兒。“耳不聽淫聲”，不善的音聲，絕對(duì)不聽；“口不出傲言”。她懷孕的時(shí)候內(nèi)心莊嚴(yán)肅穆，以心平氣和來(lái)孕育胎兒。周文王所以能夠成為圣人，是因?yàn)樗麚碛幸粸榉浅Ｓ械赖碌哪赣H。

六、行有余力，則以學(xué)文。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能盡其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)也。

子夏說(shuō)：如果一個(gè)一個(gè)仁能做到敬老尊賢，孝悌忠信，即使他不識(shí)字，我也認(rèn)為他是一個(gè)有學(xué)問的人。

反之，如果一個(gè)人不孝父母，即使大學(xué)畢業(yè)，也仍然是一個(gè)沒有文化的文盲。

學(xué)貴力行，特別是圣賢的教誨，學(xué)一條，就要做一條，這樣才能得到利益。傳統(tǒng)文化不是在四書五經(jīng)里，也不是在你的腦子了，而是在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，在行住坐臥之中，在穿衣吃飯之中。

知和行是一，不是二。王陽(yáng)明說(shuō)：“知而不行，只是未知?！彼?，一部《弟子規(guī)》展現(xiàn)在我們的眼前，只有當(dāng)我們做到的時(shí)候，才能叫知道，如果沒有做到，那就是還沒有知道。

要知道，就必須得好學(xué)，孔子說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！背晒褪侵t虛加好學(xué)。要認(rèn)真的學(xué)習(xí)、不間斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，最好的教材就是蔡禮旭老師講的《幸福人生講座》，《幸福人生講座》將《弟子規(guī)》里的每一條都化成我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滲透在我們?nèi)粘Ｉ畹男凶∽P、穿衣吃飯之中，表演得非常的精彩，如果我們能夠用一顆謙虛恭敬的心去學(xué)習(xí)，我們就一定會(huì)一輩子受益無(wú)窮。