第一篇：示范教案 設(shè)計方案二(師說)

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設(shè)計方案

（二）總體設(shè)計

思路方法

教學(xué)思路：先積累后探究，先文言現(xiàn)象后文本內(nèi)涵；由誦讀而涵詠，先感性后理性。引導(dǎo)學(xué)生，在掃清文字障礙的基礎(chǔ)上，對文章作整體把握，然后圍繞教學(xué)重點(diǎn)合作探究，質(zhì)疑激疑，加深對文章的理解。側(cè)重關(guān)注對韓愈“師道觀”的認(rèn)識。教學(xué)方法：自讀法、討論法、辯論法等。課時安排：1課時。三維目標(biāo)

1.掌握積累“師、道、圣、之、其”等多個文言實詞虛詞的用法。2.學(xué)習(xí)課文對比論證的方法。

3.在梳理文言現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，著重探討課文的層次架構(gòu)，進(jìn)而理解作者的“師道觀”。4.培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的能力，在小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，著重探究課文的爭議之處。5.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)設(shè)計

導(dǎo)語設(shè)計 情景導(dǎo)入

前不久，在某著名高中發(fā)生了這樣一件事，據(jù)稱該校有一位物理老師，教學(xué)能力突出，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各級競賽中獲獎?？墒怯幸换兀粋€在國際奧林匹克物理競賽中獲獎的學(xué)生的家長卻很不客氣地對他說：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”并公然提出讓這位教師辦“謝生宴”，輿論嘩然。就此，我請大家思考一下，你對這位家長的做法作何評價？另外，本校新高一實施了分層教學(xué)，根據(jù)學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)分為提高班與普通班，不少普通班學(xué)生的家長卻想方設(shè)法讓自己的子女進(jìn)入提高班，并且聲稱“提高班教師水平高，教學(xué)經(jīng)驗豐富，而普通班教師年齡偏輕，資歷不夠”云云，在校園內(nèi)也引發(fā)了不少爭議，同學(xué)們又該怎樣認(rèn)識這些問題呢？（學(xué)生討論“老師的作用”，教師巧妙地引入課文）那我們還是一起來看看韓愈是怎樣認(rèn)識這個問題的。故事導(dǎo)入

師：兩年前的一天，我下班后回家，路過校園里一個賣火花(火柴盒的包裝，有收藏價值)的小地攤，我以為是賣郵票的，隨口問：“這郵票怎么賣?”圍觀的人哄笑起來，“還人民教師呢!連‘火花’和‘郵票’都分不清!”當(dāng)時也有我的學(xué)生在一邊，我頓時尷尬無比，臉一下子紅了，正在這時，地攤的主人——一位六七十歲的老者朗聲說道：“術(shù)業(yè)有專攻嘛，聞道也有個先后嘛，今天一看不就知道了?”話音一落，沒有人再笑了，我也不覺尷尬了。俗話說得好：“活到老，學(xué)到老。”今天讓我們一起學(xué)習(xí)韓愈的《師說》，從中領(lǐng)悟這一深刻的道理。文本解讀 知識積累 基礎(chǔ)積累

（1）詞語認(rèn)讀 ①夫（fú）庸知其年之先后生于吾乎 ②無長（zhǎng）無少 ③官盛則近諛（yú）．．．④郯（tán）子之徒 ⑤老聃（dān）⑥其可怪也歟（yú）⑦李氏子蟠（pán）．．．．⑧經(jīng)傳（zhuàn）⑨作師說以貽(yí)之 ⑩句讀（dòu）或不（fǒu）焉 ．．．．（2）注音斷句

①其聞道也/亦先乎吾。

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②師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣！③夫庸知/其年之先后/生于吾乎？（3）特殊句式

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句 ②不拘于時。被動句

③句讀之不知，惑之不解。賓語前置（4）通假

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也 “受”通“授”，傳授。②或師焉，或不焉。“不”通“否”，表否定。信息篩選

學(xué)生通讀全文，理清課文各部分大致內(nèi)容，編寫課文提綱。明確：

第一段：總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

第二段：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良社會風(fēng)氣。

第三段：用具體事實進(jìn)一步闡明從師的道理。

第四段：說明寫作本文的原因。合作探究

自由朗讀全文，借助工具書疏通文義。把疑難處圈畫出來，小組內(nèi)討論，仍難以解決的，待全班交流時著重解決。重要文言現(xiàn)象如下： 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。要點(diǎn)：

（1）整個句子是判斷句式。（2）“所以”是凝固結(jié)構(gòu)，有兩種用法：一為表工具或表憑借，如《生于憂患，死于安樂》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志??，所以動心忍性，曾益其所不能”，《蘭亭集序》中的“所以游目騁懷，足以極視聽之娛”等，可以譯為“用來??”；一為表原因，如《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”等，可譯作“??的原因”。此處表憑借。

2.惑而不從師，其為惑也，終不解矣。要點(diǎn)：

（1）此處兩個“惑”，前者為名詞用作動詞，譯為“有了疑惑”，后者是名詞“疑惑”。（2）“其為惑也”譯作“那些疑惑”?！捌洹弊髦甘敬~講，譯為“那些”；“為”是強(qiáng)意詞，不譯。

3.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。要點(diǎn)：

（1）四個“無”都譯作“無論”。（2）“道之所存，師之所存也”是判斷句。不可譯作“道理在哪里，老師就在哪里”，應(yīng)譯作“道理所在之處，就是老師所在之處”。（3）“之所”結(jié)構(gòu)是“所”字結(jié)構(gòu)的一種異變，相當(dāng)于名詞性短語。它強(qiáng)調(diào)“所”字后面的動作或行為是“之”字前面的主語發(fā)出的，故表示動作的從屬關(guān)系，起強(qiáng)調(diào)作用。切勿將此處的“之”當(dāng)作“主之謂”結(jié)構(gòu)中取消句子獨(dú)立性的結(jié)構(gòu)助詞。又例，如《燭之武退秦師》中有云“君之所知也”，《勾踐滅吳》中有“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”等。

4.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 要點(diǎn)：

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（1）“是故圣益圣，愚益愚”句中的兩個“圣”與“愚”用法不相同。后面的“圣”與“愚”都是形容詞性的，可以分別解釋為“圣明”“愚昧”，而前面的“圣”與“愚”則是形容詞活用作名詞，只能譯作“圣人”“愚人”。

（2）此處的“其”應(yīng)作語氣副詞解，表猜度語氣，可譯作“大概”。又例：《祭十二郎文》中有“吾其不久于人世矣”。

5.愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。要點(diǎn)：

（1）此處兩個“其”作第三人稱講，“身”譯作“自己”，表復(fù)指?！盎蟆弊餍稳菰~“糊涂”講。（2）“恥”應(yīng)為形容詞的意動用法，釋為“以??為羞恥”。

6.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。要點(diǎn)：

（1）課本上有關(guān)此句的譯文實在可笑！何為“童子之師”？所謂“童子之師”實乃塾師也。最可笑的是教材竟將“書”釋為現(xiàn)代漢語中的“書本”之“書”，大謬！其實，古代的私塾先生承擔(dān)兩個基本任務(wù)，一為教學(xué)生寫字認(rèn)字，二為教學(xué)生斷句。這些全是啟蒙老師所做的事情，至于怎樣揣摩句子的意思，甚至于文章的章法結(jié)構(gòu)，則只能“書讀百遍其義自見”了，關(guān)于這點(diǎn)，我們大可以通過魯迅先生的《從百草園到三味書屋》窺其一二，此不贅述。這個句子非常重要，因為它涉及對文章內(nèi)容的理解。實際上，在當(dāng)時社會上并未出現(xiàn)不從師的惡習(xí)，而是對“老師”的認(rèn)識過于狹義化，也就是將“老師”的外延僅等同于塾師，似乎除了塾師之外，再無其他形式的老師了，這是對“老師”概念的片面理解，所以文章開篇即闡述自己的“師道觀”：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。這一全新定義，顯然作者是針對當(dāng)時士大夫階層“恥于相師”這一怪現(xiàn)象有感而發(fā)的。

（2）句中兩個“者”都是具有稱代作用的結(jié)構(gòu)助詞，可解釋為“??的人”，整個句子其實是一個表否定的判斷句。

7.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。要點(diǎn)：（1）“句讀之不知，惑之不解”是兩個賓語前置句，兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，是提賓的標(biāo)志?！爸辈粌H可以做提賓的標(biāo)志，而且可以做定語后置的標(biāo)志。如“居廟堂之高”“處江湖之遠(yuǎn)”“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”等，此不贅述。（2）兩個“或”教材解釋為“有的”，不確切。究竟是“有的人”，還是“有的時候”？考察前后語境，整個句子其實是諷刺了某些人糊涂的“師道觀”——像句讀這些小節(jié)要從師學(xué)習(xí)，而對待“惑”卻恥于相師。因而，此處的“或”最好作“有時”講，作“有些方面”講亦通。

8.位卑則足羞，官盛則近諛。要點(diǎn)：

這是一個省略句，應(yīng)補(bǔ)充為“（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛”。這里省略的主要是謂語動詞“師”，此種現(xiàn)象頗罕見。全句可譯為：以地位低賤者為師就覺得羞愧，以官高職顯者為師就有阿諛奉承之嫌。

9.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。要點(diǎn)：

（1）此處之“古文”乃指作者所竭力倡導(dǎo)之先秦兩漢散文。所謂“六藝”指儒家六部經(jīng)典，包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部，而《樂》今已失傳。儒家另有六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，這是六種基本技能，有別于前者。（2）“經(jīng)傳”之“傳”特指對儒家經(jīng)典著作所作的解釋。比如“春秋三傳”之《左傳》《公

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羊傳》《谷梁傳》等。（3）“不拘于時”是個被動句式，“于”表被動，同時該句又是個介賓結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)重點(diǎn)掌握?！皩W(xué)于余”之“于”是介詞，表引進(jìn)對象，可譯作“向”。10.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。要點(diǎn)：（1）“古道”指古人從師之道?！耙浴睘檫B詞，表目的關(guān)系，可譯作“來”。（2）“貽”此處為贈送之義，《詩經(jīng)·靜女》中亦有“貽我彤管”的語句。但“貽”除了該義之外，還有“留下、遺留”之意，要特別提醒學(xué)生注意現(xiàn)代漢語中“貽害無窮”“貽人口實”“貽笑大方”，這三個成語中的“貽”都不能解作“贈送”。方法點(diǎn)撥

歸納文言現(xiàn)象應(yīng)充分利用好文下注解，但應(yīng)注意辨析，不可迷信。此外，應(yīng)對典型文言現(xiàn)象作類化整理，從理性的角度加深對文言規(guī)律的認(rèn)識。如前面提到的“之所”結(jié)構(gòu)等。

對于疑難文言實詞與虛詞，應(yīng)從詞的基本用法著手，結(jié)合具體語境，仔細(xì)辨析，如對前面提到的“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”中的“書”的理解。合作探究

1.有人說，第一段是圍繞“古之學(xué)者必有師”展開的，你同意這種說法嗎？為什么？第一段在全文中起什么作用？

明確：這種說法是錯誤的。從整體來看，韓愈在第一段里著重闡述了自己的“師道觀”。它包含兩方面，其一從師學(xué)習(xí)是必要的，其二從師學(xué)習(xí)不僅是必要的，更要破除年齡與身份的限制。這兩層之間是遞進(jìn)的關(guān)系。開篇說“古之學(xué)者必有師”只是托古言事，既引入話題，又間接肯定了從師學(xué)習(xí)的重要性！然后作者給“師”下了個定義，闡述了老師“傳道受業(yè)解惑”的職責(zé)，緊接著從每個人都難免有惑的現(xiàn)實說起，又一次強(qiáng)調(diào)了從師的必要；最后進(jìn)一步闡述從師學(xué)習(xí)還應(yīng)破除年齡與身份地位的限制，也即“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”?？傊?，這一段顯然并非要探討“古之學(xué)者有沒有老師”的問題，而是闡述作者自己的“師道觀”。

2.第二段主要論證了什么內(nèi)容？采用了什么證方法？

明確：本段作者慨嘆“師道之不傳”的現(xiàn)狀，批判當(dāng)時社會上士大夫階層染上了恥于從師之惡習(xí)。這段文字主要采用了對比論證的方法，共有三組對比：第一組是把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥于從師的不同態(tài)度加以對比，有力地論證了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”；第二組把某些人“重塾師”而“輕相師”的怪異行為作對比，反襯出其行為之悖謬；第三組把巫醫(yī)樂師百工從師的態(tài)度與士大夫們從師的態(tài)度加以對比，更突出士大夫階層“恥于從師”問題的嚴(yán)重性。文章借助這些對比，營造出一瀉千里的氣勢，形成一種無可置辯的批判力量。

3.怎樣去評價韓愈“師道觀”的進(jìn)步性與局限性？

明確：此題實則涉及今天學(xué)習(xí)本文的意義。在內(nèi)容方面來講，我們要批判地吸取其中一些有關(guān)從師求學(xué)的正確觀點(diǎn)和合理見解。如說：“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彼黄屏巳寮摇吧钡奈ㄐ闹髁x觀點(diǎn)，從正面強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要。這在今天對我們正確認(rèn)識教師的作用，是有啟發(fā)的。再如講從師的原則“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，這就涉及一個能者為師的原則，在一定程度上批判了封建等級觀念，這個見解也是可取的。我們今天向科學(xué)進(jìn)軍，就提倡虛心地向有知識的人學(xué)習(xí)。特別是文中講到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，也有助于我們認(rèn)識“官兵互教”“師生互學(xué)”的作用和意義。

當(dāng)然文章也流露出一些錯誤觀點(diǎn)。如把“圣益圣，愚益愚”，單純看成是一個教育問題，不談?wù)紊系脑?；又如對“巫醫(yī)樂師百工之人”的輕視，則明顯地表露了作者的剝削階級

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思想意識。這些都是今天的讀者所要加以甄別對待的。分析鑒賞

第二段文字在表述方式上有什么特點(diǎn)？

明確：課文的第二段充分體現(xiàn)了韓愈散文的特點(diǎn)，講究行文的錯落變化。韓氏散文最大的特點(diǎn)是喜歡“錯綜合敘”。古人行文通常喜歡“花開兩朵，各表一枝”，即將兩并行內(nèi)容分別表述，而韓愈卻很喜歡合敘，比如本段中在談到某人對待子女的教育與自己面對疑難時的態(tài)度作對比時，偏偏講出了“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”的令人費(fèi)解的語句。其實此處正是韓愈合敘風(fēng)格的體現(xiàn)。通俗的敘述流程應(yīng)為“（某人）愛其子，擇師而教之，（且）授之書而習(xí)其句讀，（若有）句讀之不知，則師焉，（此之謂小學(xué)也）；于其身也，則恥師焉，（且）惑之不解，則不（師）焉，（此之謂大遺也）。小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。

韓愈的錯綜合敘風(fēng)格還體現(xiàn)在其他作品中，比如《答李翊書》，有興趣的可以自行查找。課堂小結(jié)

（一）主題：《師說》是韓愈的代表作之一，是他在長安任國子監(jiān)博士時寫的。這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章針對當(dāng)時士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，闡述了“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，有積極的進(jìn)步意義，在當(dāng)時具有移風(fēng)易俗的影響。

（二）結(jié)構(gòu)：本文開篇即闡述了自己的“師道觀”，其一為“無師而不成學(xué)”，其二為“擇師還應(yīng)擺脫年齡和身份地位的束縛”，緊接著作者針砭時弊，批判當(dāng)時士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡習(xí)，從而進(jìn)一步闡明了從師學(xué)習(xí)的必要性，然后作者又引經(jīng)據(jù)典，并進(jìn)一步闡述自己的“師道觀”，師也不必賢于弟子，至此作者就將自己的“師道觀”系統(tǒng)而完整地闡明。最后簡要交代了寫作本文的緣由，再次呼應(yīng)了篇首之從師之必要性?？v觀全文，先立后破，破后再立，破立結(jié)合，文氣貫穿始終，渾然一體。

（三）藝術(shù)特點(diǎn)：

1.語言上，多用整句、對句，使議論更生動，說理更深刻。例如，“生乎吾前??”，“生乎吾后??”，“古之圣人”，“今之眾人”等。2.論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）3.對比論證。作業(yè)設(shè)計

背誦全文。

板書設(shè)計

設(shè)計點(diǎn)評

求真務(wù)實是做學(xué)問之根本，教材教參對文言現(xiàn)象的解說僅供參考，不可奉為圭臬，要大膽質(zhì)疑。本教學(xué)設(shè)計之最大亮點(diǎn)即在于能挖掘出教材自身蘊(yùn)藏的“寶藏”（文本信息），促使學(xué)生質(zhì)疑思考。通過比較、批判、爭鳴，最終達(dá)到澄清知識鞏固所學(xué)之目的。

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（設(shè)計者：仲躋成）

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第二篇：示范教案 設(shè)計方案二(祝福)

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設(shè)計方案

（二）總體設(shè)計

思路方法

1.在講解背景和情節(jié)的基礎(chǔ)上分析作品的主題。通過鑒賞分析人物的語言、動作來把握人物的性格，特別要對祥林嫂的肖像描寫進(jìn)行分析，人物分析按主次的順序展開。最后在理順人物關(guān)系的基礎(chǔ)上來討論造成祥林嫂悲劇的原因。

2.采取教師引導(dǎo)，學(xué)生讀、研、思、議相結(jié)合的方法，避免空洞地分析人物和主題。三維目標(biāo)

1.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。

2．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。3．體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

4．初步學(xué)會鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。

教學(xué)設(shè)計 第一課時

導(dǎo)語設(shè)計 情景導(dǎo)入

魯迅先生在《狂人日記》中說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國百姓，不敢對生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠地拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝?！贰Ｎ谋窘庾x 知識積累 1．文學(xué)常識

小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會生活的一種文學(xué)作品。小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）。小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。2．監(jiān)生：“國子監(jiān)生員”的簡稱。明清兩代進(jìn)國子監(jiān)（由封建中央政權(quán)建立的最高學(xué)府）讀書的人叫監(jiān)生。清朝乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪紳等可以憑祖先“功業(yè)”或捐款取得監(jiān)生資格。

3．四書：朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。

4．孟春：春季的第一個月，農(nóng)歷正月，又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲（zhònɡ）春：春季的第二個月，即農(nóng)歷二月。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農(nóng)歷三月，又叫暮春、晚春。信息篩選

把握情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)：這篇小說的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們必須先來分析小說的故事情節(jié)才能準(zhǔn)確地把握住祥林嫂的形象，才能真正領(lǐng)會小說的主題。一般小說的故事情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。

速讀課文，分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

情節(jié) 內(nèi)容 時間

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序幕 祝福景象與魯四老爺

結(jié)局 祥林嫂寂然死去 迎春之時，一命歸天 開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 春日之時，丈夫死亡 發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁 孟春之時，被賣改嫁 高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 暮春之時，痛失愛子 尾聲 祝福景象與“我”的感受 合作探究

1．從以上分析我們可以知道本文并非按照時間順序來敘述的，而是采用了倒敘的手法，在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局。在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？ 明確：①為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。②造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。2．哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？

明確：第33段“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?3．研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。

自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？

明確：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香和人們忙碌的景象。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。

文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺?，無?？裳浴＿@些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。分析鑒賞

分析祥林嫂形象：

1.開端部分：祥林嫂初到魯鎮(zhèn) ①祥林嫂為什么要到魯家做工？

明確：小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個比她小十歲的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了守寡的悲慘命運(yùn)之中。按理說，年紀(jì)大約二十六七的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農(nóng)村生活下去的，可是她家里還有嚴(yán)厲的婆婆，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。②祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？（正面描寫）

明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）

眼睛：順著眼。（善良溫順）

行動：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她很滿足，口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了。

從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在婆婆家遭受的虐待。她希望憑借辛勤的勞

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動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的掙扎。

③魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？ 明確：皺眉，討厭她是寡婦。

④祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)如何？兩次“可惡”“然而”是什么含義？ 明確：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，皺一皺眉，表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。

發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是祥林嫂婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教中的族權(quán)不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說“可惡”是針對衛(wèi)老婆子的，衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢卑岛业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。2.發(fā)展部分：祥林嫂被賣改嫁

（1）為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂埋下伏筆。

（2）強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映了什么？

明確：①婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位。死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，就被“賣”掉了。

②祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。在當(dāng)時的社會，她的反抗不可能有結(jié)果。（也可認(rèn)為她深受封建禮教思想的毒害，認(rèn)為改嫁是恥辱的）

3.高潮部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)

(1)祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？

明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

(2)原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？

明確：因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。(3)小結(jié)人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人的態(tài)度。

A．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：不讓她干祭祀的活。魯四老爺站在維護(hù)封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。

B．魯四嬸的態(tài)度：魯四嬸是大戶人家的太太，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因為關(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她起初還躊躕，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人來看。C．人們的態(tài)度：“人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同?！边@一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的內(nèi)涵，反映出魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而

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堅決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚?，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。人們很少同情和憐憫她，對她講述的“阿毛的故事”很快就厭倦了，并把她作為取笑的對象。人們對祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。

4.結(jié)局部分：祥林嫂寂然死去

肖像描寫：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。分析：當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向“我”提出了三個問題： A．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” B．“那么，也就有地獄了？” C．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

這是對靈魂的有無表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

總結(jié)：上面就是對祥林嫂一生的分析。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權(quán)的唆使。再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”，夫權(quán)視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中，祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個最恰切的環(huán)境：小說開頭的關(guān)于“祝福”氣氛的描寫，說明這是一個鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。祥林嫂對再嫁的罪惡感，因而產(chǎn)生了對鬼神的強(qiáng)烈恐懼。她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。于是她“有如在白天出穴游行的小鼠”最后自絕于這可怕的社會。因而從很大程度上說祥林嫂是被極端野蠻、荒誕的封建禮教殘害致死的，是被神權(quán)所害。課堂小結(jié)

誰剝奪了祥林嫂的生存權(quán)？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂。具體說來是族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。作業(yè)設(shè)計

1．鞏固字詞，把握祥林嫂人物形象。

2．思考“誰是殺害祥林嫂的兇手”這個問題，寫一篇300字左右的文章。

板書設(shè)計

情節(jié) 內(nèi)容 時間 序幕 祝福景象與魯四老爺

結(jié)局 祥林嫂寂然死去 迎春之時，一命歸天 開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 春日之時，丈夫死亡 發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁 孟春之時，被賣改嫁 高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 暮春之時，痛失愛子 尾聲 祝福景象與“我”的感受

設(shè)計點(diǎn)評

本課設(shè)計容量較大，詳細(xì)的占有材料，深入挖掘了教材的工具性、知識性以及人文性、思想性，對文本作了較為全面的解讀。

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（設(shè)計者：王友猛）

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第三篇：示范教案 設(shè)計方案一(老人與海)

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老人與海 設(shè)計方案

（一）總體設(shè)計

教材概述

《老人與?！返墓适路浅：唵?，寫漁夫桑地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊。在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。簡潔的敘述，富有象征的意味，使海明威因此篇而獲諾貝爾文學(xué)獎。

海明威在這部作品當(dāng)中描寫了桑地亞哥這位硬漢子形象，這個形象與以前的硬漢子所不同的是具有濃厚的哲理性和象征意義。老人通過自己的言語和行動讓人們感受到了其中蘊(yùn)含的哲理性，而他工作、休息、夢想的地方以及與他博斗的馬林魚、鯊魚則具有深刻的象征意味，也正是由于其具有哲理性和象征意味使桑地亞哥這個硬漢子形象成為最典型的硬漢子。正確把握這個人物形象是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而能夠理解這個人物所具有的哲理性和象征意味則是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。思路方法

作為一篇略讀課文，我們將從情節(jié)發(fā)展和人物內(nèi)心獨(dú)白兩個角度來分析人物形象，同時簡略分析本文的語言特色，至于其他方面，由學(xué)生自我體會品味，教師可以提供一些參考資料。

本文的教學(xué)還應(yīng)注重學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。人的偉大不在于事業(yè)和功績，因為人往往無緣擁有。人的偉大應(yīng)具有更深的意義，那就是人格的剛強(qiáng)與崇高，還有那堅持戰(zhàn)斗不服輸?shù)钠焚|(zhì)，而這些東西是通過生死搏斗中對本質(zhì)力量的檢驗而得以實現(xiàn)的。

本篇是小說的節(jié)選，在課前教師可以先將全文印發(fā)給學(xué)生。有條件的學(xué)校，可組織學(xué)生看同名電影，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。

課時安排：1課時 三維目標(biāo)

1.正確把握桑地亞哥這個硬漢子形象。2.體會小說簡潔的語言風(fēng)格。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過快速閱讀抓住主要梗概，把握小說的主要內(nèi)容，進(jìn)而對重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說的語言和行文特點(diǎn)。

4.正確理解桑地亞哥這個人物所具有的哲理性和象征意味。

教學(xué)設(shè)計

導(dǎo)語設(shè)計 情景導(dǎo)入

海明威一向以文壇硬漢著稱。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚、打獵、音樂和繪畫，18歲起進(jìn)入報界，曾參加過兩次世界大戰(zhàn)，出生入死以致傷痕遍體。1954年，他榮獲諾貝爾文學(xué)獎。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開槍自殺，走完了他輝煌的一生。對海明威的評價，正如約翰·肯尼迪總統(tǒng)的唁電所說：“幾乎沒有哪個美國人比厄納斯特·海明威對美國人民的感情和態(tài)度產(chǎn)生過更大的影響?！彼Q海明威為“本世紀(jì)（20世紀(jì)）最偉大的作家之一”。

海明威是美利堅民族的精神豐碑。要了解美國，你必須走近海明威，走到代表著美國民族堅強(qiáng)樂觀的精神風(fēng)范的文學(xué)長廊中來。名句導(dǎo)入

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明

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威是這樣評價《老人與海》的。今天我們就走進(jìn)這部偉大的名著。文本解讀 知識積累

作家作品

海明威（1899—1961）美國小說家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者。1899年7月21日生于芝加哥市郊橡膠園小鎮(zhèn)。父親是醫(yī)生和體育愛好者，母親從事音樂教育。6個兄弟姐妹中，他排行第二，從小酷愛體育、捕魚和狩獵。中學(xué)畢業(yè)后曾去法國等地旅行，回國后當(dāng)過見習(xí)記者。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他志愿赴意大利當(dāng)戰(zhàn)地救護(hù)車司機(jī)。1918年夏在前線被炮彈炸成重傷，回國休養(yǎng)。后來去加拿大多倫多市星報任記者。1921年重返巴黎，結(jié)識美國女作家斯坦因、青年作家安德森和詩人龐德等。1923年發(fā)表處女作《三個短篇小說和十首詩》，隨后游歷歐洲各國。1926年出版了長篇小說《太陽照樣升起》，初獲成功，被斯坦因稱為“迷惘的一代”。1929年，反映第一次世界大戰(zhàn)的長篇巨著《永別了，武器》的問世給作家?guī)砹寺曌u(yù)。30年代初，海明威到非洲旅行和狩獵，1935年寫成《非洲的青山》和一些短篇小說。1937年發(fā)表了描寫美國與古巴之間海上走私活動的小說《有的和無的》。西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間，他三次以記者身份親臨前線，在炮火中寫了劇本《第五縱隊》，并創(chuàng)作了以美國人參加西班牙人民反法西斯戰(zhàn)爭為題材的長篇小說《喪鐘為誰而鳴》（1940）。他曾與許多美國知名作家和學(xué)者捐款支援西班牙人民的正義斗爭。

1941年偕夫人瑪莎訪問中國，支持我國抗日戰(zhàn)爭。后又以戰(zhàn)地記者身份重赴歐洲，并多次參加戰(zhàn)斗。戰(zhàn)后客居古巴，潛心寫作。1952年，《老人與海》問世，深受好評，當(dāng)年獲普利策獎，1954年獲諾貝爾文學(xué)獎?？ㄋ固亓_掌權(quán)后，他離開古巴返美定居。因身上多處舊傷，百病纏身，精神憂郁，1961年7月2日用獵槍自殺。海明威去世后發(fā)表的遺作，主要有：《海流中的島嶼》（1970）和《伊甸園》（1986）。他那獨(dú)特的風(fēng)格和塑造的硬漢子形象對現(xiàn)代歐美文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。信息篩選

分析小說的情節(jié)

投影導(dǎo)讀提綱

1.節(jié)選部分老人進(jìn)行了幾次搏斗，對象是誰？

2.老人各次搏斗的武器分別是什么？武器使用結(jié)果怎樣？ 3.老人是在什么樣的身體狀況下搏斗的？

4.老人不顧一切地搏斗的目的是什么？有沒有達(dá)到他的目的？ 5.在這一過程中，老人有沒有后悔動搖過？

6.從這些情節(jié)中，請你概括一下老人的性格特征。

明確：1.老人共進(jìn)行了五次艱苦卓絕的搏斗。分別是一條鯖鯊、兩條星鯊、一條犁頭鯊、兩條星鯊、成群結(jié)隊的鯊魚。

2.魚叉和繩子，繩子斷了，魚叉沉了；綁著刀子的槳，鈍了；綁著刀子的槳，斷了；短棍；短棍，舵把，舵把折了。

3.第一次：在和大馬林魚搏斗三天兩夜后，手受傷了；第二次：手上的傷加重；第三次：吃點(diǎn)馬林魚肉，攢些力氣，手淌血；第四次：覺得自己已經(jīng)死了，手痛，連說話的力氣都沒有；第五次身體又痛又發(fā)僵，傷口和身上一切用力過度的部位都因寒冷而痛得厲害。4.捕到魚，并順利返回。他充滿自信，卻沒有達(dá)到目的。5.有，但他戰(zhàn)勝了自己。

6.通過這些情節(jié)，我們可以看出老人桑地亞哥那種堅強(qiáng)、剛毅、勇敢、無畏地面對痛苦和死亡的形象，表現(xiàn)出無論情況多么嚴(yán)重，困難多么巨大，死神多么可怕，他都不失人的尊嚴(yán)，不失勇氣和決心的硬漢子這個個性鮮明的人物形象。

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方法點(diǎn)撥

分析刻畫人物的方法之一：內(nèi)心獨(dú)白

投影導(dǎo)讀提綱

1.請同學(xué)將五次搏斗前后的老人內(nèi)心獨(dú)白找出來。

2.通過這些描寫，我們可以看出主人公怎樣的性格特征？ 3.外國小說的心理描寫和中國小說的心理描寫有何不同？

明確：1.第一次搏斗前：他有堅強(qiáng)的決心，但不抱多大的希望。他想：“能夠撐下去就太好啦”，“這也許是一場夢。我不能夠阻止它來害我，但是也許我可以捉住它?！钡谝淮尾泛螅骸翱墒且粋€人并不是生來要給打敗的”，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”，“別想啦，老家伙?！薄斑€是把船朝這條航線開去，有了事兒就擔(dān)當(dāng)下來?！?/p>

第二次搏斗前：他想“不抱希望才蠢哪”。第二次搏斗后：他想“我現(xiàn)在還有什么事兒可想呢？沒有。什么也別去想它，只等著后邊的鯊魚來到吧。但愿這真是一場夢??也許結(jié)果會很好的”。

第三次搏斗后：他想“這一回它們可把我打敗了。我已經(jīng)上了年紀(jì)，不能拿棍子把鯊魚給打死。但是，只要我有槳，有短棍，有舵把，我一定要想法去揍死它們?！??

第四次搏斗后：“跟它們斗”，“我要跟它們斗到死?！?/p>

第五次搏斗前：“??我應(yīng)該有點(diǎn)兒運(yùn)氣的?！墒菦]有呀，’他說?！阕叩锰h(yuǎn)，把運(yùn)氣給敗壞啦?！薄皠e胡說八道啦??也許你的運(yùn)氣還不小呢?！钡谖宕尾泛螅??“是什么把你打敗的呢？”“什么也不是”，“是我走得太遠(yuǎn)啦?！?/p>

2.表明了老人內(nèi)心豐富的情感世界，完全不是莽漢一味打打殺殺，如果沒有這些心理描寫，那么我們所仰望的“硬漢”風(fēng)度無疑是蒼白的，僅僅憑著捕撈馬林魚、力搏鯊魚而表現(xiàn)老人的堅韌、不屈，那么老人的形象將是殘缺無力的。從以上的內(nèi)心獨(dú)白中不難發(fā)現(xiàn)老人桑地亞哥在困難面前不膽怯，勇于挑戰(zhàn)，自信，自強(qiáng)，決不屈服的硬漢作風(fēng)。

3.中國小說，特別是傳統(tǒng)小說一般不擅長心理描寫，常常注重人物的語言和動作描寫，有的心理描寫也往往通過人物的表情神態(tài)，人物的下意識動作等描寫，從側(cè)面來表現(xiàn)，很少有大量的靜態(tài)心理描寫。

而外國小說就不同，以本篇為例，作者用了大量的篇幅來刻畫老人的內(nèi)心世界，特別是人物內(nèi)心獨(dú)白，再加上回憶和夢境的內(nèi)容，就把老人的個性有血有肉地展示在讀者的眼前。中國當(dāng)代小說中的意識流小說就在這方面有長足進(jìn)步。能力提升

分析小說的語言特色

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是漢譯小說，海明威的語言特色應(yīng)該說不是可以從譯作上分析到位的，但是也可以略見一斑。

19世紀(jì)的英文作者大半有鋪陳的習(xí)慣。莎士比亞、亨利·詹姆斯等一脈相承，直到德萊塞依然如故，而海明威則完全反向。以《簡愛》為例，一個句子加從句動輒三四行，詩歌般的鋪陳，讓人一氣讀完感到典型的如趙本山所言“此起彼伏”，華麗得令人驚嘆。轉(zhuǎn)過幾十年，喬伊斯的《DUBLINERS》中《SISTER》和《ARABY》那類篇目，屬于客觀冷靜的敘述風(fēng)格，使用精美干凈的語言技巧，而海明威則走向了一個極致。還是以第一段為例，海明威的句子之間，根本沒有狄更斯那樣用口語化嫻熟瀟灑的起承轉(zhuǎn)合，始終都是一個AND。用AND連接一切。用副詞時絕不用詞組，而是一個副詞形容詞了事。簡潔明快得猶如在讀報道一般。海明威的小說如果不知道是小說直接一看，就給人一種四級考試做文章閱讀時必考的報刊摘要。連對白都是簡約之極，沒有英文初學(xué)者愛用的花式，沒有醉心于文字者慣用的從句，始終都是一以繼之的最簡潔明快的幾乎無明顯感情色彩的敘述。這已超出了對現(xiàn)實主義準(zhǔn)則的遵守，而開始創(chuàng)造一種屬于自己的文體。

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海明威的用字，總給人舉重若輕的感覺。有時類似于中國的“煉字”。但是由于他的TOUGH，全文閱讀的效果就是用刀斧所鑿刻的文字，有一種直透紙背的厚重。其小說語言仿佛一棵被完全修剪完畢的大樹，沒有任何多余的枝節(jié)。分析鑒賞

《老人與?！返乃囆g(shù)特色

1.象征主義的手法是小說最大的特色。

桑地亞哥打魚的生涯實際上就是人生的象征，老人與鯊魚的搏斗是強(qiáng)者與強(qiáng)者之爭，其實就是資本主義世界人與人的關(guān)系的寫實。鯊魚是海上的霸王，兇神惡煞，來勢洶洶，以至老人打它們時覺得好像碰到了一塊堅韌的橡皮。老人也是充滿自信、崇尚強(qiáng)者的，他要釣上大魚，實現(xiàn)自己追求的目標(biāo)，就要與鯊魚斗爭，“要跟它們斗到死”，即使是丟了魚叉折斷了刀子，他仍然信心百倍?！斑@一回它們可把我打敗了。我已經(jīng)上了年紀(jì)，不能拿棍子把鯊魚給打死。但是，只要我有槳，有短棍，有舵把，我一定要想法去揍死它們。”老人盡管最終是失敗了，但他毫不退縮，敢于斗爭，充分享受到勝利者的歡樂，體現(xiàn)出人的尊嚴(yán)。2.和諧是《老人與?！返牧硪惶卣鳌?/p>

景物描寫與人物心情的和諧一致。以景物的描寫來烘托、表現(xiàn)人物的心情?！瓣懙厣峡盏脑茐K這時像山岡般聳立著，海岸只剩下一長條綠色的線，背后是些灰青的小山。海水此刻呈深藍(lán)色，深得簡直發(fā)紫了。他仔細(xì)俯視海水，只見深藍(lán)色的水中穿梭地閃出點(diǎn)點(diǎn)紅色的浮游生物，陽光這時在水中變幻出奇異的光彩?！薄八巯乱芽床灰姾０兜哪且坏谰G色了，只看得見那些青山的仿佛積著白雪的山峰，以及山峰上空像是高聳的雪山般的云塊。海水顏色深極了，陽光在海水中幻想或彩虹七色。那數(shù)不清的斑斑點(diǎn)點(diǎn)的浮游生物，由于此刻太陽上升至頭頂上空，都看不見了，眼下老人看得見的僅僅是藍(lán)色海水深處幻成的巨大的七色光帶??”這是老人出海時的美麗景色。這景致色彩斑斕，絢麗多彩，烘托出老人剛出海時愉快的心情，表明了老人的自信心。

魚和人的和諧是最具特色，最富魅力的。桑地亞哥在第85天駛向深海，終于等到大馬林魚上鉤了。大魚的桀驁不馴，狂暴掙扎都是預(yù)料之中的，桑地亞哥以他豐富的經(jīng)驗、足夠的耐心機(jī)警地同它周旋，不即不離，時緊時松，隨它漂向遠(yuǎn)海。在這場人魚之爭中，人始終掌握著主動權(quán)，充分品味著強(qiáng)者之樂，征服者之樂。整個拼斗是慘烈、悲壯的，老人的勇敢拼搏的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。這種人魚的對峙又和諧構(gòu)成了“冰山露出水面的一部分”，給人強(qiáng)烈的震撼與深刻的思考，人魚之爭中的張弛起伏的節(jié)奏與大海浪濤的節(jié)奏互為呼應(yīng)，使作品的主旋律單純而不單調(diào)。

老人和小孩的和諧是不應(yīng)忽視的另一個層面。曼諾林在作品的開頭與結(jié)尾出現(xiàn)。老人每天打魚歸來，他總要走下岸去，幫他收起釣絲，或者魚鉤、魚叉，以及繞在桅桿上的帆，還為老人準(zhǔn)備食物與釣餌。結(jié)尾時，老人空手而歸，他竟“放聲大哭起來”，并一再安慰老人“它沒有打敗你。那條魚并沒有打敗你?！边@個人物的出現(xiàn)，以他的純真質(zhì)樸襯托了老人的英雄氣概，顯示出主人公的偉大不凡。小孩對老人的同情和崇拜也給老人溫暖和信心。老人在與鯊魚搏斗的過程中，多次念叨著這樣的話：“要是孩子在這兒多好啊”，“我真希望有這個孩子。”每到此時，桑地亞哥總要勾起對昨日輝煌的回憶，恢復(fù)他的信心，振作他的精神，孩子成了他的“動力源”，激勵他不斷去戰(zhàn)勝敵人，戰(zhàn)勝自我。

《老人與?！氛且匀伺c大海，人與魚，人與人的和諧，奏出了一支“命運(yùn)交響曲”的。課堂小結(jié)

閱讀、鑒賞小說要注意從語言入手，在讀懂字句含義的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句，反復(fù)體味，深入領(lǐng)會，從而理解小說全篇所要傳達(dá)的豐富的內(nèi)涵。瑞典皇家科學(xué)院在授予海明威諾貝爾文學(xué)獎時稱贊他“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”?！独先伺c海》就是一個光輝的范例?！独先伺c海》寫的是一個老人，卻展現(xiàn)了一個世界。小說內(nèi)容十分豐富，涵義深刻，是一部現(xiàn)實主義的杰

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作，讀后回味無窮。作業(yè)設(shè)計

完成課后“研討與練習(xí)”。

板書設(shè)計

習(xí)題解答

一、桑地亞哥是一個“硬漢子”的形象，他勇敢堅毅，有自信心，不服輸。從表面上來看，老人失敗了，因為他失掉了大馬林魚，但從精神上來看，他勝利了，因為老人從沒有放下武器，沒有失去信心。（思考提示：這是一個關(guān)于世界觀的問題，我們?nèi)绾慰创松?，看待人生的失敗與成功）

二、注意海明威小說語言的“直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話”的特點(diǎn)，要仔細(xì)體會。1.直截了當(dāng)?shù)臄⑹?，沒有多余的鋪墊，將鯊魚的突然、迅速出現(xiàn)出擊的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來。2.作者運(yùn)用一連串的力度很大的動詞把老人和鯊魚搏擊的過程寫了出來，而這些動詞的選擇有時類似于中國的“煉字”，仿佛用刀斧所鑿刻的文字，有一種力透紙背的厚重。

三、答案見教學(xué)設(shè)計“方法點(diǎn)撥”。

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第四篇：示范教案 設(shè)計方案二(1 質(zhì)點(diǎn) 參考系和坐標(biāo)系)

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第五篇：《師說》教案

師 說

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。

3、學(xué)生通過探討認(rèn)識從師的重要意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。【教學(xué)過程：】

一、導(dǎo)入

荀子的《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？————韓愈《師說》

二、作者及背景簡介：

韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。

三、初讀課文，整體感知。

自讀，思考：

韓愈對從師持什么態(tài)度？當(dāng)時人是什么態(tài)度？找出文中詞句。

四、研讀課文

1.本文的中心論點(diǎn)？

古之學(xué)者必有師。2.人為什么要從師？當(dāng)以何人為師？ 老師的重要作用：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。從師的必要性：人非生而知之者??終不解矣。

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2.第二段分論點(diǎn)是什么？是如何論證從師的重要性的？

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

本段運(yùn)用了正反對比論證。

縱比：

古之圣人，從師而問

今之眾人，恥學(xué)于師。

自比：

對其子，擇師而教

于其身，恥學(xué)于師

橫比

百工之人，不恥相師

士大夫，群聚而笑之

3.第三段核心句（論點(diǎn)）是什么？是怎樣論證的？

圣人無常師。

援引例證。以備受推崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實踐為例，說服力極強(qiáng)。4.李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？

李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時社會風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。

五、總結(jié)

本文開頭先提出中心論點(diǎn)，然后從老師的重要作用和人的認(rèn)識規(guī)律方面闡釋從師的必要性和重要性；第二段先提出師道之不復(fù)的觀點(diǎn)，然后通過三組對比，批判了當(dāng)時士大夫恥于從師的風(fēng)氣；第三段以孔子事例，贊賞李蟠從師，從正面闡明從師道理，文章觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，圍繞從師反復(fù)論證，又處處照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

六、作業(yè)：1.背誦全文 2.《學(xué)?！肪毩?xí)