第一篇：《蘭亭集序》教案(高二教案設(shè)計(jì))
《蘭亭集序》教案(高二教案設(shè)計(jì))
一、版本、章節(jié)
《蘭亭集序》是江蘇省中職語(yǔ)文教材第二冊(cè)第四單元的第三篇課文
二、設(shè)計(jì)思路
《蘭亭集序》是一篇著名的宴游詩(shī)序，雖名為“序”，但實(shí)與一般的序言不同。它借題發(fā)揮，由一次普通的宴游活動(dòng)論及人生的意義，言雖簡(jiǎn)而意頗深。由 于學(xué)生自身的生命體驗(yàn)有限，加上對(duì)魏晉那一特定時(shí)代的疏離，學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)有一定的難度，但本文文風(fēng)清淡，不尚辭藻而多情致，是一篇可讀性很強(qiáng)的美文。通 過(guò)前面幾篇文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生也有了一定的文言閱讀鑒賞能力。因此，本文易“深”文“淺”教，在學(xué)生把握基本文言字詞句、疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生 以讀入文，在深入的誦讀中品情悟理，掌握本文的行文特色，從而幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的生命追求中樹(shù)立正確的生死觀。
三、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1． 了解序文特點(diǎn)，背誦全文。
2． 掌握重要文言實(shí)詞的多義性及詞類活用、省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。
3． 了解并學(xué)習(xí)本文借題發(fā)揮，情景交融，敘議結(jié)合等行文技巧。
過(guò)程與方法：
1． 學(xué)生自主合作探究，積累重點(diǎn)文言知識(shí)以及探討作者的人生態(tài)度。
2． 以讀入文，以誦讀教學(xué)法為主并輔之以點(diǎn)撥法，引導(dǎo)學(xué)生在讀中品情悟理。
四、教學(xué)重點(diǎn)
1．積累文言知識(shí) 2．了解由這次集會(huì)而抒發(fā)的人生感慨，理清作者的感情脈絡(luò)。
五、教學(xué)難點(diǎn)
1．學(xué)習(xí)本文的寫作技巧 2．正確認(rèn)識(shí)作者的生死觀。
六、教學(xué)準(zhǔn)備
指導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)；多媒體課件制作
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
讀了此文，誰(shuí)能告訴我作者想講的是什么？（學(xué)生討論明確：死生亦大矣）既然“死生”是一件大事這是眾所周知的，作者為何還大費(fèi)周章的討論一番呢？（學(xué)生討論）（板書文題）
（說(shuō)明：導(dǎo)入看似笨拙，實(shí)是針對(duì)本文思想性深的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的。是為了先讓學(xué)生又快又準(zhǔn)的把握主體，讓學(xué)生帶著興趣疑問(wèn)走進(jìn)文本的欣賞。此外還可指點(diǎn)學(xué)生知人論世，從而自然轉(zhuǎn)入對(duì)作者背景的介紹和“借題發(fā)揮”行文技巧的把握上）
二、背景介紹，以讀入文，整體感知
1． 背景介紹
（說(shuō)明：教師提供背景資料，讓學(xué)生了解作品產(chǎn)生的時(shí)代土壤，為誦讀創(chuàng)造氛圍，但不宜過(guò)多展開(kāi)）2． 教師示范朗讀，指導(dǎo)朗讀技巧，多媒體顯示生字詞。
（說(shuō)明：用聲音把學(xué)生帶入文本情境，引導(dǎo)學(xué)生在傾聽(tīng)中初步感受作者的感情變化）
3． 學(xué)生自由朗讀、齊讀，以讀入文
4． 整體感知
感知一：本文既談“生死”，作者是不是一上來(lái)就大談“生死”呢？作者這樣安排行文是一種什么技巧？（學(xué)生討論）
明確：借題發(fā)揮，這也是本文作為一篇詩(shī)序的獨(dú)特性所在。
感知二：本文既是一詩(shī)序，請(qǐng)找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句
明確：作詩(shī)緣由 作詩(shī)情形 成書經(jīng)過(guò) 成書意義（略）
（說(shuō)明：此環(huán)節(jié)在學(xué)生自主討論的基礎(chǔ)上，教師點(diǎn)撥歸納，培養(yǎng)學(xué)生速讀檢索的能力）
感知三：概括各段的要點(diǎn)，并從每段中找出一個(gè)字表現(xiàn)作者的感情變化（學(xué)生發(fā)言）
板書：記會(huì)—修禊之樂(lè) 慨嘆—死生之痛 明意—今昔之悲
（說(shuō)明：此環(huán)節(jié)主要是在初步感知的基礎(chǔ)上理清行文思路，進(jìn)一步了解“借題發(fā)揮”的特點(diǎn)，并逐步認(rèn)識(shí)作者的感情變化）
三、釋疑解難，積累知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感
1． 學(xué)生展示各小組在預(yù)習(xí)時(shí)整理出的疑難詞語(yǔ)
2． 指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境尋求隱含信息，并聯(lián)系舊知識(shí)推知疑難詞句的意思
3． 小組之間展開(kāi)討論交流，教師補(bǔ)充并用多媒體展示本文需學(xué)生掌握的主要文言知識(shí)，方便學(xué)生積累鞏固（略）
（說(shuō)明：此環(huán)節(jié)注重文言基礎(chǔ)的落實(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的意識(shí)，注意方法的點(diǎn)撥以循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的文言能力）
四、以讀入文，研讀賞析，感悟探究
1． 研讀第一段
（1）本文既然借“題”發(fā)揮，就先來(lái)仔細(xì)研讀這個(gè)“題”－－蘭亭集會(huì)。請(qǐng)大家自由朗讀本段，就自己喜歡的語(yǔ)句背誦欣賞。
（說(shuō)明：本段語(yǔ)言清新，音韻和諧，學(xué)生自由朗讀可以以讀入文，傾聽(tīng)作者心靈的聲音，自主賞析表達(dá)可鼓勵(lì)學(xué)生擁有個(gè)體的閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)鑒賞力。也為欣賞寫景技巧做準(zhǔn)備）
（2）既然作者感情落腳在“樂(lè)”上，那作者何“樂(lè)”之有？（學(xué)生討論交流，可用書上的語(yǔ)句回答）
明確：朋友之情 山川之美 春光融融 飲酒賦詩(shī) 暢敘幽情
師點(diǎn)撥：杜麗娘曾用“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”唱出了內(nèi)心的苦悶，而今作者卻五樂(lè)齊臻，足見(jiàn)“信可樂(lè)也”
（3）作者是怎樣抒發(fā)心中之“樂(lè)”的？
明確：借景抒情，情景交融
師點(diǎn)撥：王國(guó)維曾曰：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“以我之眼觀物，物皆著我之色”，可見(jiàn)宴游之上真是其景其情，其樂(lè)融融。
（4）學(xué)生朗讀
師點(diǎn)撥：要讀出“樂(lè)”應(yīng)該以輕快明朗語(yǔ)調(diào)讀之
2． 研讀第二段
（1）全班同學(xué)齊讀（注意朗讀語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)變）
（2）作者又樂(lè)而憂，由生而死，是如何借題“發(fā)揮”，抒發(fā)對(duì)“死生亦大”的感慨
多媒體投影顯示： ① 人的生命本體都有不易滿足的內(nèi)在欲望——（欣于所遇 所之既倦）
② 外在的大千世界變幻莫測(cè)，難以長(zhǎng)久——（向之所欣 已為陳?ài)E）
③ 人的個(gè)體生命是有限易逝的——（修短隨化 終期于盡）
（說(shuō)明：由于本段意韻教深，特設(shè)置三個(gè)鑒賞點(diǎn)，由學(xué)生據(jù)此從本段中找出相應(yīng)的語(yǔ)句填入括號(hào)里，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)加以理解說(shuō)明，從而理解作者感嘆的原因，再由教師點(diǎn)撥以相應(yīng)的時(shí)代背景知識(shí)，古代文人的感嘆名①句，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)作者“死生亦大“的積極意義）
（3）學(xué)生帶著體悟再次朗讀本段內(nèi)化
點(diǎn)撥：本段以議論為主，探索人生哲理，朗讀時(shí)注意“猶、大、矣、痛”等詞的語(yǔ)氣，以和緩低沉語(yǔ)調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣。
3． 研讀第三段
（1）學(xué)生集體朗讀，找出應(yīng)以批判語(yǔ)氣讀出的一句話。
明確：固知|一|死生|為虛誕，齊|彭殤|為妄作。
（2）學(xué)生翻譯此句，并談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
（3）理清本段作者的感情發(fā)展脈絡(luò)
板書：感古人——批時(shí)人——明意旨
（說(shuō)明：學(xué)生討論后明確，由此可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟作者看似消極實(shí)則積極的人生態(tài)度，并體會(huì)詩(shī)序行文的妙處）
（4）投影顯示《蘭亭集序》摹本，學(xué)生對(duì)照摹本朗讀全文，并在讀中感受字里行間流動(dòng)的生命氣度。
五、引申討論
作者說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”，讀了此文，你對(duì)“死生”有何看法？
① 多媒體投影顯示古今中外對(duì)“生死”的不同看法，以及歷來(lái)對(duì)作者思想不同的評(píng)價(jià)（略）
② 學(xué)生分小組討論后交流，教師可相機(jī)補(bǔ)充一些作者的生平事跡
師點(diǎn)撥：佛家追求死后的輪回，道家崇尚人生的無(wú)為，儒家主張大丈夫當(dāng)有所為，當(dāng)今繁華的社會(huì)里很多人要及時(shí)行樂(lè)、揮霍生命，很多文人慨嘆人生的短暫，但有志者依然高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保屛覀?nèi)绾５赂駹査f(shuō)：“把握好今天，詩(shī)意地棲居?！保ㄕf(shuō)明：此環(huán)節(jié)的討論引申主要在于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，樹(shù)立積極的人生觀）
六、課堂小結(jié)
1． 藝術(shù)特色 2。本文的思想意義（略）
七、作業(yè)布置
1． 背誦全文
2． 用借景抒情、情景交融的寫作手法寫一段摹山范水的文字
3． 課外與李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，史鐵生的《我與地壇》作比較閱讀
4． 研究性學(xué)習(xí)：感悟古代文人的精神追求
方法：分小組協(xié)作，收集自己喜歡的一位文人的作品、生平資料等并進(jìn)行研究，在網(wǎng)上或班里展示交流研究的成果
八、教學(xué)反思
俗話說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，完成本文教學(xué)后，感觸最深的首先就是本文的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，雖然看似笨拙，卻對(duì)整個(gè)教學(xué)起到很大的推動(dòng)作用。當(dāng)我把“既然我們都知道 生死是一件大事，作者為何還要探討”這個(gè)問(wèn)題拋向?qū)W生時(shí)，可謂一石激起千層浪，教室里頓時(shí)活躍起來(lái)。有的說(shuō)作者太消極了，有的說(shuō)作者在無(wú)病呻吟、鉆牛角 尖，有的說(shuō)自古以來(lái)很多文人都有過(guò)生命短暫的感嘆，王羲之作為一個(gè)名士自然也會(huì)考慮了…這樣既設(shè)了疑，又激了趣，推動(dòng)了課堂教學(xué)的有序展開(kāi)。所以，導(dǎo)入的 設(shè)計(jì)要著眼欲激起學(xué)生心靈的共鳴，調(diào)動(dòng)他們自我的生命體驗(yàn)，這樣才能在一種積極的情感狀態(tài)下展開(kāi)教學(xué)。
感觸之二就是以讀入文在文言文學(xué)習(xí)中的重要作用。文言文教學(xué)再也不能是一極走入置學(xué)生的精神需求于不顧，一味的“咬文嚼字”；一極又走向置學(xué)生的 語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)于不顧，拋棄文本，過(guò)渡引申，使語(yǔ)文課失去了語(yǔ)文味，因此就有必要突出朗讀在文言文教學(xué)中的地位。文言文的閱讀其實(shí)就是一個(gè)在讀中積累 品悟、內(nèi)化提升的過(guò)程。所以，教師要給學(xué)生留出充分的時(shí)間，引導(dǎo)他們有滋有味的讀出自己、讀出問(wèn)題，而不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。讓學(xué)生在積極 的思維和情感活動(dòng)中有所感悟和思考，讀懂作者的心靈世界，從而受到情感的熏陶、獲得思想的啟迪并享受到閱讀的審美愉悅。當(dāng)然，教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)是不可少 的，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，恰到好處的引申和點(diǎn)撥，這樣才有助于讓學(xué)生在感性與理性之間找到平衡。課堂上，我從學(xué)生精彩的發(fā)言 中，從學(xué)生若有所思的面容上，從學(xué)生灼灼發(fā)光的眼睛里，感受到他們已經(jīng)讀懂了作者的心靈之聲，已經(jīng)在讀中提升了自我。
再者，文言文的學(xué)習(xí)，還需要教師為學(xué)生提供一個(gè)知識(shí)遷移的平臺(tái)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的能力。課外作業(yè)的設(shè)計(jì)就給他們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，確實(shí)，他們也給了我百倍的驚喜。學(xué)生主動(dòng)要求拿出一節(jié)課展示他們的閱讀研究成果，還專門為此舉行了一場(chǎng)精彩地“是否應(yīng)該積極對(duì)待生命”的主題辯論會(huì)。如何讓學(xué)生的心靈乘著自己的思想的翅膀飛得更高更遠(yuǎn)，真的是任重而道遠(yuǎn)。
第二篇：《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
三維目標(biāo)
知識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法：疏通文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程
第一時(shí)
一、導(dǎo)入新
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元33年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
（樂(lè)——痛——悲）
三、文本研習(xí)
也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè)？
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開(kāi)心。
流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。
2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）
如：）“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>
這里寫的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！?/p>
有哪些值得高興的事？比如開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
況且，人生的長(zhǎng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?/p>
每每看到前人寫的關(guān)于生和死的，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一大事來(lái)對(duì)待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！?/p>
所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國(guó)文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)?！薄X穆
也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著的？
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)诤笕钥梢岳^續(xù)探討。
（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這事上糾纏不清。他寫人生無(wú)常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、堂總結(jié)、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
第三篇：《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
三維目標(biāo)
知識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。過(guò)程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1．全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2．快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。（樂(lè)——痛——悲）
三、文本研習(xí)
也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè)？（課件出示）
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）
1．自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？（課件出示）暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）
能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？ 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）
“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。
2．分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。
3．常言道：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。（課件出示）
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）如： 1）“夫人之相與，俯仰一世?！保ㄕn件出示）
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！保ㄕn件出示）
這里寫的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！保ㄕn件出示）等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！保ㄕn件出示）有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉?。ㄕn件出示）
況且，人生的長(zhǎng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！保ㄕn件出示）
每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！保ㄕn件出示）
所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國(guó)文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)。” ——錢穆
也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著的？
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結(jié)：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4．事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無(wú)常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1．我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2．總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3．讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
第四篇：蘭亭集序教案設(shè)計(jì)
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)
山東省濰坊市臨朐縣新華中學(xué)沈洪貞
設(shè)計(jì)思路
文章抒發(fā)的人生哲理，發(fā)表的對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，對(duì)我們都有積極的指導(dǎo)意義，也比較難理解，基于此，在教學(xué)時(shí)采取誦讀法和討論法，逐步把握作者的感情變化，并得出自己的生命感悟。
教法展示
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”的思想感情
3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平
二、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入課文
書法是中國(guó)的國(guó)粹，今天我們一起來(lái)欣賞王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》
他的書法有“飄若浮云、矯若驚龍”之美譽(yù)，有“天下第一行書”之美稱。而他的散文《蘭亭集序》亦是千古名篇，文中闡述的對(duì)自然、對(duì)人生的感悟如天籟之音，扣動(dòng)我們的心弦，讓我們一起來(lái)欣賞這千古名篇。
（二）、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（展示圖片）
（三）、聽(tīng)錄音
（四）、自由讀（讀的過(guò)程中于每一段找出一個(gè)字概括作者的情感）
然后明確：樂(lè) 痛 悲（多媒體展示）
知識(shí)點(diǎn)：
（五）、賞析第一段
1、大家齊讀，考慮作者緣何而“樂(lè)”
學(xué)生討論，然后明確：（多媒體展示）
（1）景美：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；環(huán)境優(yōu)美，天氣融和。
（2）事美：詩(shī)人名流齊集蘭亭，流觴曲水，臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，何等快哉！樂(lè)哉！
（3）情美：此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，作者仰觀俯察，景情宜人，感宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。
（以上問(wèn)題亦可用原文中的句子作答）
2、南朝丘遲在《與陳伯之書》
寫道：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！蓖菍懡先履捍猴L(fēng)光，1
《蘭亭集序》與《與陳伯之書》有什么不同？你能從中讀到作者怎樣的情懷？學(xué)生討論，然后明確：（多媒體展示）
丘遲之景——生機(jī)勃勃，活潑熱烈，意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情
王羲之之景——清俊高雅，生機(jī)盎然，有超凡脫俗之韻，清澈明朗，生機(jī)盎然，讓
人神清氣爽。（摒棄香艷只寫山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，營(yíng)造一種素淡、雅致的格調(diào)，正是作者高雅情懷的體現(xiàn)）
作者發(fā)出的由衷感嘆“信可樂(lè)也”，這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭
美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
3、再讀第一段，讀出“樂(lè)”的情感
（六）、賞析第二段（二、三段的譯文http:///news/16963.htm）
1、齊讀第二段，（男生讀）
思考作者“痛”在何處
學(xué)生思考作答，然后明確：（多媒體展示）
痛：俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛
所之既倦，情隨事遷：世事無(wú)常之痛
向之所欣，已為陳?ài)E：往事不在之痛
修短隨化，終期于盡：生死無(wú)常之痛
（總：人生苦短樂(lè)景易逝感慨萬(wàn)千）
（在這一環(huán)節(jié)中，重申下列詞語(yǔ)的意思俯仰情隨事遷 陳?ài)E 修短 期）
2、作者的“痛”可用下列哪個(gè)詞概括（痛惜痛苦痛心悲痛）（展示圖片）
3、再讀
（七）、賞析第三自然段。
1、讀課文，找出表達(dá)其情況的詞“悲 ”
2、在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說(shuō)說(shuō)什么意思？（展示圖片）明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
（理解“一”“齊”“虛誕”“妄作”的意思）
3、對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？（展示圖片）
明確：古人每覽昔人興感之由，若合一契
時(shí)人以作者為代表的一類文人雅士
后人后之視今，亦猶今之視昔
4、這一段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感嗎？這樣的感慨是否消極呢？（展示圖片）（這是本文的難點(diǎn)，教師應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生言之成理即可）
明確：佛教徒、道教徒總是把生死看得很淡，他們“一死生、齊彭殤”，但作
者卻把這種思想否定了，在否定的背后，我們看到的是對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活的熱愛(ài)。作者對(duì)生命的體驗(yàn)和古人何其相似，而后人也有此感，也會(huì)和我一樣發(fā)出悲嘆，這里的“悲”是超越了人生無(wú)常之痛，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后讀出對(duì)人生的熱愛(ài)。他所體驗(yàn)的和我們所體驗(yàn)的是一樣的。
既然人生短暫，作為有生命的我們就得用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值，才不枉
來(lái)世一遭。不沉溺于樂(lè)事，要調(diào)整自己的狀態(tài)，做到“不以物喜，不以己悲”，無(wú)論是遇到和風(fēng)細(xì)雨還是遇到狂風(fēng)暴雨，都能泰然處之，穩(wěn)掌生命的航舵。
5、作者感嘆人生，卻沒(méi)有悲觀，他在書法史上的地位就是他執(zhí)著追求的厚報(bào)。
而歷史上留下嘆聲的人也往往留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子？（展示圖片）
如：蘇軾抒“人生如夢(mèng)，一樽還淚江月”的悲嘆，卻留下了無(wú)數(shù)美妙篇章（李
白、曹操等亦可）http://baike.baidu.com/view/2517.htm
總：作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人
生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)。
6、再讀第三段（讀“悲夫”時(shí)，要在“悲”和“夫”之間停頓一下，并且用低沉的語(yǔ)氣。）
（八）、齊背全文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”的情感
（九）、教師寄語(yǔ)：同學(xué)們，我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于生死的悲嘆，他的悲嘆不是悲
觀，而是超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，我們從感傷的背后發(fā)現(xiàn)作者對(duì)生命的珍惜、對(duì)人生的熱愛(ài)。是啊！生死是一個(gè)重大問(wèn)題，更是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。那我們就該規(guī)劃自己的人生，讓有限的生命煥發(fā)無(wú)限的光彩。同學(xué)們，好好珍惜生活，珍惜生命?。ㄕ故緢D片）?
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（十）布置作業(yè)：賞析李白的《春夜宴桃李園序》中的情感
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附：
原文：http://baike.baidu.com/view/415796.htm
第五篇：【熱門】《蘭亭集序》教案
【熱門】《蘭亭集序》教案3篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教案 篇1教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
1、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。
教學(xué)要求：
書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒
是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
《蘭亭集序》教案 篇2學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：1.理清課文內(nèi)容層次
2.理解作者的生死觀。
情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn) ：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教法設(shè)計(jì)
1.第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：(1)反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問(wèn)題
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?
(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點(diǎn)。)
請(qǐng)摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。
再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也，更樂(lè)的.是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一?，佐]約猶椋趴衫忠?。?(指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。)
仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論，抒發(fā)感慨。
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。
生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。
1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
2.作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。
1.東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2.后之視今亦猶今之視昔，(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢?
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。
但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。
漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說(shuō)明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”;劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無(wú)不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章。
《蘭亭集序》教案 篇31．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)，語(yǔ)文教案－《蘭亭集序》。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
（－）研讀步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問(wèn)題探究
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《蘭亭集序》》?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
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