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      高二語文拿來主義教案4

      時(shí)間:2019-05-13 01:08:12下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《高二語文拿來主義教案4》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《高二語文拿來主義教案4》。

      第一篇:高二語文拿來主義教案4

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      教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出,生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

      2.學(xué)習(xí)本文,認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。

      教學(xué)設(shè)想

      魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性,文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久,所以必須介紹清楚有關(guān)的背景,以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此,因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色,學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維,才有可能學(xué)懂這篇文章。

      如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上,繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

      在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí),難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念,這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí),而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出,語言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶,使學(xué)生一次弄懂,不搞夾生飯。

      體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn),可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感,重在“意會(huì)”(心中明白了魯迅雜文語言的妙處了),而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語言表述其中的妙處)。

      理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù),可以各安排一個(gè)課時(shí)。

      《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文,參考材料很多,對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜,人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文,但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見的取舍。

      第一課時(shí)

      教學(xué)要點(diǎn)

      1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

      2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

      3.理清文章思路。

      4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。

      教學(xué)過程

      一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。

      魯迅,原名周樹人,浙江紹興人,是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,以及大量的雜文集,如:《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。)

      二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。

      本文寫于1934年6月4日,最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上,署名霍沖,后由作者編入《且介亭雜文》。

      本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī),而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策,對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土,對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

      為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治,蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,掀起一股復(fù)古主義的逆流,以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見,“媚外”

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      與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

      而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,甘作“洋奴”和“西崽”,極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng),以此對(duì)抗革命文化。

      為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中,有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響,認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”,“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看,當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略,出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心,對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

      由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上,存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,為了澄清認(rèn)識(shí),魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標(biāo)題),闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問題,但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此,“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

      三、研讀標(biāo)題,發(fā)現(xiàn)問題。

      提問:本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型?你讀了標(biāo)題之后明確了什么,有哪些問題迫切需要解決?

      本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后,要思考兩個(gè)問題:

      1、什么是“拿來主義”?

      2、為什么要實(shí)行“拿來主義”?

      四、閱讀課文,解決問題。

      (一)這兩個(gè)問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙,是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問題的答案。

      讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘),標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

      學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確:第8、9段回答了什么是拿來主義。

      (二)背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題,可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”,卻談什么“大宅了”之類的問題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段,把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來,想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

      學(xué)生閱讀,分組討論,全班交流,最后明確:“大宅子”指文化遺產(chǎn),“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分,“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕。

      這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解,對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā):清末有些人吸食鴉片,身體垮了,中國(guó)的白銀大量外流,看來鴉片不是好東西,但鴉片作為藥用,有很好的止痛效果,看來鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā):吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具,而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容,聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的,想想煙槍煙燈指什么。

      明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。

      提問:1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述,不能多讀,也不能少讀,要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?!保?/p>

      2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,售

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      完即止’的玄虛?!保?/p>

      3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材,絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了?!保?/p>

      4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請(qǐng)她們各自走散為是?!保?/p>

      5.用一句話概括拿來主義的作法。(回答第9段第1句,答第10段第2句也可)

      (三)理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?!暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn),其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文,在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)

      指名回答。最后由教師明確:孱頭,“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”,害怕繼承拒絕借鑒,逃避主義;昏蛋,“勃然大怒放把火燒光”,盲目排斥,虛無主義;廢物,“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”,崇洋媚外全盤西化,投降主義。

      (四)我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”,議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn),但是,文章不僅要明確地提出論點(diǎn),還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。

      引導(dǎo)學(xué)生先想一想,如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè),你能用幾種方法回答?

      學(xué)生討論,發(fā)表見解,教師總結(jié)??梢杂袃煞N方法:一是說清這種做法的好處,另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段,看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”,是用什么方法回答的。

      學(xué)生閱讀、思考,教師指名回答。

      (是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。)

      重讀第1段,說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

      學(xué)生閱讀、思考,教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來,以后語句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

      提問:本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承,這有什么作用?

      學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒,都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的,文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

      提問:聯(lián)系本文寫作背景,想想為什么“別的且不說”,而“單說學(xué)藝上的東西”?

      (因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問題,所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)

      提問:本段最后一句“活人代替了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法?表達(dá)作者什么樣的感情?

      (這是反語,表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。)

      提問:你還能從本段的哪些語句上體會(huì)出對(duì)“送來主義”嘲諷的感情?

      這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”,大家互相補(bǔ)充,具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語句即可,不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

      (五)重讀第3、4兩段,想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)

      根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容,但要求學(xué)生語言要盡量簡(jiǎn)明,不能大段地抄錄原文,以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與,不想取得;沒有好結(jié)果,發(fā)了瘋。送去主義;只想送去,不想拿來;中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。

      提問:第3段從什么角度,用什么方法批判送去主義?

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      (本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)

      提問:第3段開頭意思緊承第1段,聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”?

      (這里是對(duì)“送去主義”的諷刺,不是“豐富”,而是自欺欺人;不是“大度”,而是媚外求寵。一味地送出去,當(dāng)然是壞事情。

      提問:說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

      (“拋給”、“送來”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?!皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉,或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”,把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)

      提問:請(qǐng)同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

      (3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”,第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患,說明“拿來”的必要。)

      (六)學(xué)習(xí)本文最后一段。

      要求學(xué)生閱讀第10段,想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計(jì)好問題后請(qǐng)把問題和答案連在一起讀一遍,看看是否通順,自然。

      (我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之,我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用,或存放,或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。(怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著,勇猛,有辯別,不自私。(實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。

      提問:最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?

      新人指無產(chǎn)階級(jí)文藝工作者,新文化指無產(chǎn)階級(jí)文藝。

      提問:請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。

      本段總結(jié)了全文,指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì),以及“拿來主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

      五、理清全文思路。

      我們帶著問題閱讀了全文,基本掌握了文章內(nèi)容,理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張,現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”,邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn),然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn),最后對(duì)全文作了總結(jié),明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)

      教師指名回答。(或選2 ̄3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書:(供參考)

      第一部分、(1------7段)批判“送去主義”,樹立自己的觀點(diǎn)。

      1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵,自欺欺人的可恥行徑,提出“拿來”的主張。

      2.(3------5段)指出“送去主義”的危害,進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

      3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,明確提出本文論點(diǎn)。

      第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

      第三部分(第10段)總結(jié)全文,并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件,以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

      六、布置作業(yè)。

      這篇課文難度比較大,課后要認(rèn)真復(fù)習(xí),熟讀課文,并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

      另外,每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿,說說本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。

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      布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力,二是學(xué)以致用,理論聯(lián)系實(shí)際,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問題來談。

      第二課時(shí)

      教學(xué)要點(diǎn)

      1.檢查作業(yè),指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題,請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。

      2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣國(guó)政策的揭露和批判,準(zhǔn)確地把握中心思想。

      3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù),體會(huì)本文的語言特點(diǎn)。

      教學(xué)過程

      一、檢查作業(yè)。(略)

      二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容,全面地把握中心思想。

      通過上一節(jié)課,大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問題批判了錯(cuò)誤態(tài)度,闡述了正確主張?,F(xiàn)在請(qǐng)大家讀下面幾個(gè)句子,聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思,說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。(出示投影片)

      1.自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。

      2.這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來”的東西,??可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實(shí)例。

      3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。

      學(xué)生思考、議論,教師指名回答。

      學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第1句只要看下文“別的且不說”,“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況,聯(lián)系寫作背景,不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第3句較難理解,作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行,自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)行徑的作用。

      提問:由此看來,本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面,請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整,語言通順。(如能寫在投影膠片上更利于交流。)

      教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn):①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策,②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張,④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

      三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

      (一)盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn),但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理,但并沒有枯燥地講述理論,全文寫得輕松活潑,很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

      請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段,想想作者在這里用了什么方法。

      啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的,要區(qū)別對(duì)待的部分,應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除,只保留很小一部分作為反面有害的教材,文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”,和原文相比表達(dá)效果有什么不同?(改寫的這段話可用投影展現(xiàn),以利于學(xué)生比較。)

      學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確:比喻論證就是用比喻來說明道理。(板書)這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

      004km.cn

      (二)請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段,想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

      學(xué)生議論。老師明確:這里用尼采與“送去主義”者作比,尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人,屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區(qū)別:類比論證是同類事物作比較,比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

      (三)請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段,想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

      啟發(fā):作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法,為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?

      學(xué)生閱讀、思考,教師指名回答。明確:將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較,這種論證方法叫對(duì)比論證。(板書)對(duì)比能給人留下鮮明的印象,增強(qiáng)論證效果。

      附:論證藝術(shù)部分板書

      本文的論證藝術(shù):

      1.比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

      2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

      3.對(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

      四、體會(huì)本文語言特點(diǎn)。

      (一)比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果,指出其不同點(diǎn)。(出示投影片)

      學(xué)生討論,發(fā)表見解,老師歸納。

      每組的兩種說法意思一致,但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來,第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言,反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。

      (二)請(qǐng)同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。(出示投影片)

      1.只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿刺伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。

      2.總之,活人代替了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

      學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味,接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

      教師小結(jié)。犀利的語言,諷刺幽默的風(fēng)格,固然是高超的語言藝術(shù),但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考,來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼,沒有深刻的思想,強(qiáng)烈的感情,就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

      附:語言風(fēng)格部分板書

      本文的語言特點(diǎn):

      1.犀利

      2.諷刺幽默

      五、布置作業(yè)。

      1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

      2.給下列詞語中加黑字注音。

      腦髓 孱頭 蹩進(jìn)

      3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

      禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國(guó)粹 冠冕堂皇

      第二篇:高二語文拿來主義教案3

      教學(xué)目標(biāo):

      1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵;

      2、理清文章的論證思路;

      3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。

      教學(xué)時(shí)間:二課時(shí)

      第一課時(shí)

      教學(xué)任務(wù):學(xué)習(xí)課文1——7段

      教學(xué)步驟:

      多媒體展示排除法解題思路:

      或A或B或C或D 非A 非B 非C

      ———————

      所以D

      問題1:如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng),而要證明其中某項(xiàng)正確,那么只要找出依據(jù),否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法??焖匍喿x《拿來主義》1——7段,把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。

      明確:①閉關(guān)主義

      ②送去主義

      ③聽?wèi){送來

      ④自己來拿。

      問題2:那么,什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么否定它的?

      明確:“自己不去,別人也不許來”,就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

      問題3:“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了”,作者這樣說有依據(jù)嗎?

      明確:有?!跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去”;“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’”。

      問題4:這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?

      明確::通過與尼采的類比,作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,也就是必淪為乞丐。

      問題5:“送來”的都是些什么東西?

      明確:送來的“先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后有法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?!?/p>

      問題6:這種“送來”的本質(zhì)是什么呢?

      明確:傾銷商品和文化侵略。

      問題7:模仿多媒體展示的排除法,歸納1——7段的論證思路。

      明確:或閉關(guān)主義,或送去主義,或聽?wèi){送來,或自己來拿

      閉關(guān)主義,實(shí)行不通

      送去主義,淪為乞丐

      聽?wèi){送來,大受其害

      ————————————

      所以,要自己來拿

      問題8:1——7段論證的是什么問題?

      明確:論證為什么要“拿來”。

      第二課時(shí)

      教學(xué)任務(wù):學(xué)習(xí)課文8——9段

      教學(xué)步驟:

      (一)問題1:8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中,“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法,文章擺出了哪幾種?

      明確:⑴“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有:①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門

      ②昏蛋放一把火燒光

      ③廢物欣欣然接受一切

      ④拿來主義占有,挑選

      問題2:聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻,說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

      明確:前三種態(tài)度和方法的意思分別是:懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無主義;崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

      問題3:第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻,對(duì)“拿來主義占有,挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言,該怎么表達(dá)?

      明確:有害無益的(即“魚翅”),要“拿來”,而且“使用”;既有毒素又有用處的(即“鴉片”),要吸取、使用它有用處的方面,清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”),原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。

      問題4:拿來主義究竟怎么“占有,挑選”?根據(jù)上面的分析,用精練的語言加以概括。

      明確:取其精華,棄其糟粕,即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。

      問題5:模仿歸納1——7段論證思路的方法,歸納8——9段的論證思路。

      明確:或逃避主義,或虛無主義,或投降主義,或批判繼承

      逃避主義是孱頭

      虛無主義是昏蛋

      投降主義更是廢物

      ————————————————

      所以,對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承

      (二)練習(xí):

      話題:對(duì)外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題

      要求:用比喻論證的方法,寫一段200字左右的文字,談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。

      【后記】

      排除法,實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明,即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是:將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一,即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢,然后找出依據(jù),否定除論題以外的其它選言肢,從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路,應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ),我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說法,從而使問題變得比較簡(jiǎn)單、容易,而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易,無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)

      第三篇:《拿來主義》教案4

      《拿來主義》教案4

      《拿來主義》教案

      一、教學(xué)目標(biāo):

      1、正確對(duì)待文化遺產(chǎn),要根據(jù)民族文化的需要為“我”所用;

      2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證的方法;

      3、了解雜文與一般議論文的區(qū)別,掌握本文語言犀利和幽默的特點(diǎn)。

      二、教學(xué)重點(diǎn):

      1、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度

      2、設(shè)喻的含義

      三、教學(xué)難點(diǎn):

      1、重要詞語的含義

      2、重要句子的含義

      3、語言特點(diǎn)

      四、教學(xué)方法:以教師串講為主

      五、課時(shí)安排:兩課時(shí)

      六、教學(xué)步驟:

      第一課時(shí)

      1、了解文章的背景,指導(dǎo)學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”

      補(bǔ)充:30年代,除了封建復(fù)古主義,賣國(guó)求榮的“全盤西化”等思潮外,在左翼文化戰(zhàn)線內(nèi)部也有同志認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”、“類乎投降”的“左”的觀點(diǎn),魯迅已經(jīng)運(yùn)用馬克思主義的正確觀點(diǎn)在其它文章中闡明了自己的看法,用“棄去蹄毛,留其精粹” 概括了批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。毛澤東同志在《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文中也作了精辟的論述。

      2、教者范讀課文,給課文生字正音。如:羹、炙、詡、髓、孱、蹩。

      3、“拿來主義”這個(gè)命題的含義是什么?它包含“為什么要拿來”和“什么是拿來(亦即“怎樣才是拿來”)”兩個(gè)部分。

      4、理清作者思路,劃分課文段落。

      第一部分(第一至第四段):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重的后果。

      這一部分回答了“為什么要拿來” 的問題。

      第二部分(第五至第九段)闡明“拿來主義”的內(nèi)容,批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

      這一部分提出“拿來主義”的主張,回答了“什么是拿來” 的問題。

      第三部分(第十段)總結(jié)全文,指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

      5、討論:①國(guó)民黨政府奉行“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么?正確的主張應(yīng)該是什么?(指生閱讀一、二段,在教師串析的基礎(chǔ)上回答:其實(shí)質(zhì)是媚外求辱和欺世惑眾。我們必須針鋒相對(duì),實(shí)行“拿來”!)

      ②一二兩段中的引號(hào)有什么作用?(有特指,有引用,有諷刺,有反語)

      6、討論:“送去”之后會(huì)導(dǎo)致什么慘重后果呢?(指生閱讀三、四段,在教師串析的基礎(chǔ)上回答:其后果必然會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種。)

      7、提問:第五段中“摩登”和“吝嗇”兩個(gè)詞的運(yùn)用有什么妙處?(一是有諷刺效果,一是貶詞褒用。)

      這一段在結(jié)構(gòu)上起什么作用?(承上啟下,由上文揭露批判“送去主義”轉(zhuǎn)入下文提倡實(shí)行“拿來主義”。)

      作業(yè):認(rèn)真閱讀課文,完成練習(xí)三、四。

      第二課時(shí)

      1、檢查前課學(xué)習(xí)情況:①聽寫并解釋中的字詞;②提問:國(guó)民黨反動(dòng)政府的“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果是什么?③解釋第五段中“是”“為” 的意思,“摩登”和“吝嗇”兩個(gè)詞的作用。

      2、指生閱讀第六、七兩段

      提問:第六段繼續(xù)揭示“送去主義”的危害性和實(shí)行“拿來主義”的必要性,“送去主義”的危害性是什么?實(shí)行“拿來主義”的必要性是什么?(抓住“嚇怕”、“恐怖”兩個(gè)詞談危害性,其根源是因?yàn)椤八蛠怼保皇恰澳脕怼钡木壒?。注意:“送去”和“送來”的區(qū)別是什么?“送去”的實(shí)質(zhì)是媚外求榮,“送來”的東西是有害的東西,這兩種“送”必然會(huì)導(dǎo)致我們亡國(guó)滅種。我們應(yīng)該針鋒相對(duì)“拿來”)

      提問:“拿來主義”的含義是什么?(“運(yùn)用腦髓,放開眼光,自己來拿!”)

      3、閱讀第八段,魯迅用“大宅子”比喻什么?(“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。)對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度是什么?(完成練習(xí)三5、6、7)

      錯(cuò)誤態(tài)度

      現(xiàn)

      徘徊不敢走進(jìn)門?!?/p>

      比喻懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者

      “勃然大怒,放一把大火燒光,算是保存自己的清白?!?/p>

      比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者

      “羨慕舊宅子”“接受一切”,“欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片”

      比喻崇洋媚外,主張“全盤西化”的投降主義者

      4、提問:對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么呢?請(qǐng)齊讀第九段。

      “他占有,挑選?!痹鯓印罢加小薄⒃鯓印疤暨x”呢?

      態(tài)

      魚翅

      文化遺產(chǎn)中的“精華”

      “吃掉”(即吸收)

      鴉片

      文化遺產(chǎn)中的“精華”和“糟粕”互現(xiàn)

      加以批判吸收

      煙槍和煙燈 文化遺產(chǎn)中的舊形式

      “存放”一點(diǎn),其余毀掉

      一群姨太太

      色情文化之類

      “走散為是”(即徹底拋棄)

      5、齊讀第十段

      提問:這一段是全文的結(jié)論,每一句話都是一個(gè)問題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問題?

      ①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?

      ②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?

      ③正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用?

      ④“正確繼承文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求?

      ⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性何在?

      提問:課文最后一句話應(yīng)怎樣理解?(意在強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”對(duì)于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的極端重要性和緊迫性。)

      6、總結(jié):(1)學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么?

      (今天我們學(xué)習(xí)本文不存在要不要“拿來”的問題,卻存在一個(gè)拿什么的問題。請(qǐng)同學(xué)們討論“拿什么”,解決學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。)

      (2)本文在論證方法上有什么重要特點(diǎn)?(運(yùn)用了比喻論證和因果論證。比喻論證留給學(xué)生回答,教者講解因果論證。)

      文章1——7段運(yùn)用了因果推論:

      第一層:只是送去,有來而無往。(有悖于交往原則)

      第二層:只是送去,必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)

      第三層:聽?wèi){“送來”,大受其禍害。(應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn))

      “我們要運(yùn)用腦髓,放開眼光,自己來拿!”

      (3)提問:本文是一篇雜文,在語言上有什么特點(diǎn)?(犀利和幽默)

      7、作業(yè):(1)完成課文后練習(xí)三、四;

      (2)寫一篇學(xué)習(xí)本文的讀后感。

      第四篇:高二語文勸學(xué)教案4

      004km.cn

      執(zhí)教者:姜廣平

      執(zhí)教班級(jí):寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一(5)

      [說明]:

      我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實(shí)錄,我都沒有時(shí)間?,F(xiàn)在綠色課堂開通了,我想,得寫上一篇了。

      這次開課我是沒有準(zhǔn)備的,前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說明天是家長(zhǎng)開放日,要向家長(zhǎng)開放一節(jié)課,請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。

      只有在上課時(shí),我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前,我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然,這一次開課還有另一種聽課對(duì)象:家長(zhǎng)。這樣,三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。

      (文中另起一行的括號(hào)里的文字是我的自評(píng),或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。)

      師:上課!

      生(1):起立!

      師:同學(xué)們好!

      生:(齊)姜老師好!

      (我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來,其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是,對(duì)教學(xué)過程而言,從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以,我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是,我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書時(shí)受語文特級(jí)教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過程中確實(shí)可以見出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷,這說明了一個(gè)最基本的問題:你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候,都是具體的人,而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說:“請(qǐng)記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生?!蓖瑯?,永遠(yuǎn)沒有也不可能有抽象的教師。)

      師:(鞠躬)請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首] 師:同學(xué)們,本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候,我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物??

      生:(齊)孔子、孟子的文章。

      師:不錯(cuò),我們說過的,這兩個(gè)代表人物,和他們相關(guān)的著作是??

      (我是一個(gè)非常講究課堂用語準(zhǔn)確到位的老師,下面要提到的兩本書,并不是兩位代表人物親自撰寫的,所以,我用了“相關(guān)”這樣的字眼,這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn),而不致今后再說出孔子和孟子的文章)

      生:(齊)《論語》和《孟子》。

      師:對(duì),這兩本書,我們說過,這兩本書,風(fēng)格是很不相同的,從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們?cè)勥^,這兩本書,應(yīng)該??

      生:(齊)冷讀《論語》,熱讀《孟子》。

      師:很好。我們接觸的諸子人物還有??

      生1:道家的莊子。

      師:不錯(cuò)。那時(shí)候,儒與道,可以說是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜,在發(fā)展的過程中,形成了一個(gè)龐大的儒家體系,譬如孔子提出仁的概念,在孟子則提出了??

      生2:仁政。

      師:對(duì),孟子發(fā)展了仁的學(xué)說。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念??鬃硬挥谜f了,他怎么說?他主張??

      生:(齊)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

      師:還有??

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      生:(齊)以天下為己任。知其不可而為之。

      師:很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí),充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說和民本的思想??梢哉f,儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想,統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具,主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ),從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。

      (這里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響,但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容,我把話岔開了。)

      師:今天,我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章,我們看一看,這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒,又有著怎樣的思想。

      師:先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問題,在孔子那里,他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的?

      生3:死生有命,富貴在天。

      師:不錯(cuò)。在孔子那里,天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里,天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先,天,是指自然。荀子說,人定勝天。又說,天行有常,不為堯存,不為桀亡。(板書這八個(gè)字,并請(qǐng)同學(xué)作解釋。)

      師:我請(qǐng)***來解釋一下這八個(gè)字的意義。

      生4、5、6:(三人合作翻譯出來)自然的變化有它自己固有的規(guī)律,不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在,也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。

      師:翻譯得太好了。

      師:看來,荀子與孔子倒有點(diǎn)意見相左了。可是,同學(xué)們,荀子也是儒家的代表人物啊。可見,我國(guó)儒家的思想不是一層不變的,而是一直在演繹著變化著?,F(xiàn)在,我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹,請(qǐng)同學(xué)們用心記下來??鬃?、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒,再接著,唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似,賦予了儒家以集權(quán)的色彩,他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò),文起八代之衰,抗顏而為人師,恢復(fù)古道,主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來,儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了,它有了理學(xué)的成份,南宋的代表人物朱熹,他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解,也就是集傳。(邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。)我們說過,傳是什么意思的?

      生:(齊)解釋經(jīng)書的著作。

      師:我們今天研究《荀子?勸學(xué)》。首先,我想問,“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思?

      生:(齊)學(xué)習(xí)。

      師:學(xué)習(xí)什么?是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語數(shù)外啊什么的?

      生:(齊笑)不是的。(家長(zhǎng)們也在笑)

      師:那學(xué)習(xí)什么呢?我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。

      生7、8:(思考討論)剛才老師講到的六藝。

      師:不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外,還有一解,也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容,那就是禮、樂、射、御、書、數(shù)??鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí),他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正 的,他老人家都不吃了。

      生9:孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。

      師:你這話既對(duì)也不對(duì)。其實(shí),這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來談的。但《侍坐》里我們看到了,孔子是非常人性化的。只不過,他對(duì)學(xué)生要求高??鬃拥膶W(xué)生嗎,應(yīng)該做大事,否則誰做大事呢?

      (學(xué)生笑,家長(zhǎng)笑)

      師:好了,我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題,那么,我就想問大家一個(gè)問題,為什么要學(xué)習(xí)?

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      生10:荀子講了,學(xué)不可以已。

      師:如果“已”了,又怎么樣呢?

      生11:學(xué)習(xí)一旦停止了,可能就出問題了。

      師:出什么問題?

      生11:成績(jī)要落后。

      師:還有呢?

      生11:做人就不好了。

      師:有這么嚴(yán)重?那大家的父母還有老師,都是參加工作的人,學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少,那做人就不好了?

      (全班笑)

      生11:那不是。老師你跟我們講過,孔子講過的,吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

      師:你說得太好了。你太了不起了。

      (是不是覺得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了?其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差,適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。)

      師:看來,你所說的“省”,其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢?

      生:12如果不這樣做的話,人是要漸漸地變壞的。

      師:噢,是嗎?那么,我想問一問同學(xué)們,既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的,那么看來,人一生下來就是非常善良的了?

      生:(大部分齊)那當(dāng)然。人一生下來本來就是善良的嘛??偛恢劣谌艘簧聛砭头浅陌?!

      師:人一生下來就非常善良?真的嗎?想想!

      師:***,你的意見如何?

      生13:我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了,是有各種原因的,譬如說,交了壞朋友,看了壞書,人就會(huì)開始變壞。

      師:***,你有什么不同意見嗎?

      生14:我大體同意***(生13)的意見。

      師:很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢?

      (在我的理解中,語文課有時(shí)候一如相聲,需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí),更要用點(diǎn)心眼。語文教學(xué)上的術(shù)語就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候,所謂不憤不悱,不啟不發(fā)。)

      生15:對(duì)呀!這樣的看法有什么不對(duì)的呢?人一生來,不可能就很壞吧?老師,這個(gè)問題我覺得沒有必要問的。

      (我這個(gè)班的學(xué)生,思想狀態(tài)比較舒展,課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來沒有加以批評(píng)過。我覺得應(yīng)該讓他們講話。)

      師:說得好,這里,我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn)?,大家的觀點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為,人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天,我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為,圣賢之人,是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心,不讓他心靈中的善的力量流失,因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn),人一生下來,赤條條地,充滿了善良與純真。但是,假如我認(rèn)為人一生下來就是很壞的,是惡的,有誰不同意呢?

      生:(大多數(shù)議論紛紛)這怎么可能,人一生下來本來就是善的嘛。

      (部分家長(zhǎng)開始用眼睛相互探討,有的則回過頭來悄悄地議論)

      師:你們可以認(rèn)為是善的,為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢?剛才我們用了個(gè)詞,人是會(huì)變的,變壞了,是說人原來是善;我說有人變好了,不是說人本性是惡的嗎?

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      生:(討論)應(yīng)該說有一部分人壞,有一部分人好。

      師:我剛才說的也不是我的觀點(diǎn),另一個(gè)儒家的代表人物,就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子,他的學(xué)說,就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為,正因?yàn)槿诵员緪?,所以,人就要學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節(jié)。

      師:我們一起來讀一下這段文字:青,取之于藍(lán)??

      生:(齊讀)??

      師:同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好,下面跟著我讀一遍。

      師:(領(lǐng)讀課文,生跟讀)

      師:現(xiàn)在,我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。

      生:(齊讀)

      (我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀,有一次,我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書,我讀一句,學(xué)生讀一句。這種做法,在我小時(shí)候我的語文老師常常這樣做。我后來也經(jīng)常這樣做。我相信,教師的感情處理會(huì)在讀的過程中傳達(dá)給學(xué)生??墒?,就在那一次,聽我課的教師非常驚訝,他們說,哇,你是這樣教學(xué)生讀???有創(chuàng)新!我真的沒有想到,很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書。我也很驚訝。)

      師:還有幾個(gè)字要注意一下,一是于字,這個(gè)字怎么解?

      生:可以解釋為“從”,還可以解釋為“比”。

      師:很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為:在,到,向,對(duì)?,F(xiàn)在,我們又接觸了它的新義。(在黑板右側(cè)板書于的幾個(gè)義項(xiàng),并要求同學(xué)們也在書邊上將例句也寫上)

      師:還有,這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”,有人認(rèn)為,這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣,我覺得也非常好,這說明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話,今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身,主要是指:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?好,同學(xué)們記下來。這些東西很管用的。做人用得著,作文也用得著。(在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容,同學(xué)們?cè)跁吷嫌浵聛怼#?/p>

      師:本段中還有一些詞,需要大家能夠熟練把握,“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”,這些字是經(jīng)常用到的,要認(rèn)真把握。另有一些詞,我們要明白他們的含意,如:“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請(qǐng)同學(xué)們來談?wù)勥@些字詞的具體意義。

      生:(討論回答,教師在這期間于行間巡視,解答同學(xué)們提出的問題,幫助同學(xué)們解決問題。)

      師:同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字,這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn),同學(xué)們也都提出來了。很好。這個(gè)字,在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì)碰到?,F(xiàn)在,我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。

      生:(齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀,所以,朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。)

      師:現(xiàn)在我們明白了,荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎?

      生16:這一段里交代了,學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?/p>

      師:怎么樣改變?

      生17:像金就礪則利,木受繩則直那樣得到改變。

      師:這是一句比喻了,這用來說明人的話,表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣。《三字經(jīng)》里怎么說的?

      生:(齊)人之初,性本善。

      師:現(xiàn)在看來,這句話大有考究。在荀子這里,就受到了挑戰(zhàn)。但我想問一句,孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò),但荀子的說法是不是就對(duì)呢?人之初,真的性惡?jiǎn)幔?/p>

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      生18:(思考后舉手)老師,我覺得,人一生下來,其實(shí)是一張白紙,無所謂善,也無所謂惡。對(duì)人性來說,他一無所知。之所以善或惡,完全是后天決定了的。

      師:后天如何決定呢?

      生18:后天如何影響他,他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到,教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來,就是因?yàn)槲覀円婚_始一無所知,所以我們要來學(xué)習(xí),使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來,從而接受人類的文明,并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來。

      師:你說得太好了。我提議大家為***鼓掌。

      生、家長(zhǎng):(鼓掌)

      師:***同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了,我覺得這樣的演講再經(jīng)過精心組織一番,完全可以參加國(guó)際大專辯論。我沒有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

      人一生下來人的本性是善的還是惡的,或者說是無所謂善惡,我們課后還可以進(jìn)行討論。但是,我認(rèn)為,即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的,他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒有錯(cuò)?

      生:(齊)這是不錯(cuò)的。

      師:學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢?

      生:(齊)也不錯(cuò)??!

      師:是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ),他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié),是在談學(xué)習(xí)的重要性,在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。(板書:第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性)我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。

      生:(齊讀課文)

      師:現(xiàn)在,我們是不是可以嘗試一下,將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方,到時(shí)候可以偷偷地看一看。

      生:(非常興奮,將書反扣桌面上,開始背書。家長(zhǎng)們臉上露出微笑,欣喜地看著學(xué)生背書,部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。)

      師:我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字,還又能初步地背誦下來??磥?,荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法,確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。

      剛才,我們通過研究,明白了學(xué)習(xí)的重要性,但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí),我們還沒有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候,我檢查全文背誦,如何?

      生:(齊)好!

      師:下課!

      生:起立!

      師:同學(xué)們?cè)僖姡?/p>

      生:姜老師再見!

      師:(向?qū)W生鞠躬,示意學(xué)生下課)

      教后感:

      我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對(duì)一篇篇課文,我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見解,我卻不急于告訴學(xué)生,我要讓它們?cè)诟叱敝畷r(shí)呈現(xiàn)出來,也就是說,我上課時(shí),高潮感非常強(qiáng)。我覺得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識(shí)與觀點(diǎn)。而對(duì)我來說,我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語文,很多我上的課,我到現(xiàn)在都還能記得。

      我的課堂,我一直認(rèn)為如同一篇小說或者散文,像水一樣漫開,又像花兒一樣開放。在常態(tài)化之中,自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽課的教師在經(jīng)過了我的一節(jié)課后,不

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      經(jīng)意間,他們會(huì)發(fā)現(xiàn),剛才,他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如,《勸學(xué)》一文,我抓取了人性本惡這樣的思想來進(jìn)行展開,巧設(shè)機(jī)關(guān),引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí),聽課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。

      我的課可能經(jīng)不住評(píng)。我從某一個(gè)時(shí)間開始,也不再讓一些自以為是的評(píng)論者在立場(chǎng)上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評(píng)是他人的事,上課是我和我的對(duì)話體之間的事。只要有生命意識(shí)、文本意識(shí)、課堂意義意識(shí)與課堂結(jié)構(gòu)意識(shí),我就覺得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識(shí),可能只是我的杜撰,但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信,一堂課有一堂課的意義。我覺得有時(shí)候,我們一節(jié)課,不應(yīng)該只講求信息量,更要注意解決問題,哪怕一個(gè)問題。我現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生,是基礎(chǔ)較差的學(xué)生,很多時(shí)候我只能將一個(gè)問題講得很細(xì)才成。我所教過的學(xué)生都認(rèn)為,上我的課,最有感覺的是,他們被我調(diào)動(dòng)起了情感。

      我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開始再無法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢?在我,可以目無全牛,意識(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),但牛若非全牛,又豈能有生命?有人說,對(duì)時(shí)間的專注,意識(shí)到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來的,只能是心智有問題。那么一節(jié)課,被割成幾段,是不是同樣出了什么問題呢?

      第五篇:《拿來主義》教案 (人教版高二必修教案設(shè)計(jì))

      《拿來主義》教案(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))

      教學(xué)過程

      一、導(dǎo)語:上課前請(qǐng)同學(xué)們看一副著名的挽聯(lián),猜猜這是寫給誰的?

      踏《莽原》,刈《野草》,《熱風(fēng)》《奔流》,一生《吶喊》;

      痛《毀滅》,嘆《而已》,《十月》《噩耗》,萬眾《彷徨》。

      你們是怎么知道是寫給魯迅的?(《吶喊》《彷徨》《野草》《而已》是他的作品集,《莽原》《奔流》是他編輯過的刊物名,《毀滅》《十月》是他的譯作。這是當(dāng)時(shí)任《晨報(bào)》副刊編輯的孫伏園悼念魯迅的挽聯(lián),他將魯迅的著作、譯作和主編過的刊物名巧妙的連綴在一起,毫無斧鑿之痕。魯迅知識(shí)淵博,學(xué)貫中西,我們都知道他是作家,卻鮮有人知他也是翻譯家,他不遺余力地向中國(guó)讀者推介外國(guó)優(yōu)秀的作品,連去世前還在翻譯果戈理的《死魂靈》,他的譯作和他的著作幾乎是相等的。今天,我們就來學(xué)習(xí)選自魯迅先生的《且介亭雜文》中的《拿來主義》(板書課題)。有誰知道《且介亭雜文》名字的來由嗎?(“且介”即“半租借”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子里寫的,諷刺國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí))

      二、整體把握課文思路

      (一)解決“拿來主義”是什么?為什么要實(shí)行“拿來主義”問題。

      1、這篇雜文也是篇議論文,看書看題,題目是文章的眼睛,古人也有“眉目傳情”之說,透過題目你覺得這篇文章需要解決什么問題?我想請(qǐng)一位富有文才而又長(zhǎng)于論辯的同學(xué)來說說,這個(gè)題目如果讓你來寫一篇議論文,你會(huì)怎么寫?(學(xué)生:什么是拿來主義,為什么要提倡拿來主義,怎樣拿來。)

      教師點(diǎn)評(píng):不愧是文A的才俊,頗有大家風(fēng)范,魯迅先生也是這樣構(gòu)思的。

      教師板書:

      議論文

      是什么,為什么,怎么樣

      2、古語曰“立片言而居要,乃一篇之警策”。請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽課文,找出本文的警策句也即作者的觀點(diǎn)是什么?是在那段具體闡述的?

      明確(課件):第7段,“所以我們要??”

      3、我們一起把第7段齊讀一遍。

      同學(xué)們看看這段文字中能表明文章思路的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)?(所以)”所以”常與什么詞搭配?根據(jù)“所以”這個(gè)關(guān)鍵詞,我們就可以斷定前面6段應(yīng)該寫什么?

      明確:實(shí)行“拿來主義”的原因,也即為什么實(shí)行“拿來主義”。

      4、“主義”指重大的原則、主張(板書),如馬列主義、自由主義、社會(huì)主義。把“拿來”當(dāng)作“主義”是魯迅先生獨(dú)創(chuàng)的一種新穎的提法,可見其重要性,同時(shí)魯迅先生的雜文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性,“拿來主義”是針對(duì)什么提出呢?我們有必要知人論世,來了解一下本文的寫作背景(顯示 “背景”)

      下面請(qǐng)結(jié)合寫作背景,再看課文“拿來主義”是針對(duì)什么“主義”提出來的?

      明確(課件):“閉關(guān)主義”、“送去主義” 注意“拿來主義”“送去主義”與“閉關(guān)主義”在修辭上有何聯(lián)系?(仿辭)

      5、仔細(xì)閱讀課文前半部分,同桌討論“閉關(guān)主義”、“送去主義”有何表現(xiàn)和危害?

      學(xué)生討論,回答

      師注意引導(dǎo)結(jié)合文本,注意①“進(jìn)步”“獎(jiǎng)賞”等反語的諷刺意味,拓展引申:魯迅文章愛用反語,運(yùn)用反語使文章具有巨大感染力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力(匕首,投槍)。《紀(jì)念劉和珍君》中的“偉績(jī)”、“武功”、《藤野先生》“標(biāo)致極了”

      ②提問:這種獎(jiǎng)賞不要誤解為“拋來“的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,“送來”的是些什么東西?作者用一個(gè)成語來給這些東西定位,是那個(gè)成語?這種的“送來”本質(zhì)是什么?)

      學(xué)生在閱讀課文時(shí)找出相關(guān)語句回答:殘羹冷炙。赤裸裸的經(jīng)濟(jì)侵略,文化侵略。

      (課件,明確“因果論證”):因?yàn)椤伴]關(guān)主義”“送去主義”誤國(guó)、賣國(guó),所以要實(shí)行 “拿來主義”,這在議論文中叫什么論證方法?

      ㈡、研讀課文,合作探究:怎么拿來?

      1、剛才我們解決了“拿來主義”是什么,為什么實(shí)行“拿來主義”,接下來我們看看作者是怎樣闡述“我們?cè)撛鯓幽脕怼边@個(gè)問題的?朗讀第8-10節(jié),并分組合作探究①:魯迅先生認(rèn)為我們?cè)撛鯓尤ツ???qǐng)找出相關(guān)語句回答。

      明確:“我想,首先是不管三七二十一,‘拿來’”—— 拿來主義者的態(tài)度

      “ 他占有,挑選。”

      “總之??或使用,或存放,或毀滅”

      教師過渡:講了“拿來”的態(tài)度,也指出了”拿來”的方法,但比較抽象,為了進(jìn)一步生動(dòng)形象地闡明道理,作者采用了什么論證手法?(抓住“譬如”)

      ②追問: “大宅子”比喻什么? 明確:大宅子---文化遺產(chǎn)

      2、對(duì)待文化遺產(chǎn),文章列舉了哪幾種人的幾種態(tài)度? 作者是如何形象化諷刺錯(cuò)誤態(tài)度的?

      二組負(fù)責(zé)探究:文章列舉了哪幾種人怎樣的心態(tài)和行為?(找出關(guān)鍵詞)其實(shí)質(zhì)是什么?

      三組負(fù)責(zé)探究:“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的? 討論交流,演示課件:

      孱頭--怕、徘徊--害怕繼承(逃避主義者)

      錯(cuò)誤的態(tài)度

      昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承(虛無主義者)

      廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承(投降主義者)

      教師過渡:第八段段尾“拿來主義者是全不這樣的”(關(guān)鍵句),那么“拿來主義”者應(yīng)該怎樣?(他占有,挑選)怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣形象說理的? 三組學(xué)生討論回答,演示課件:

      “魚翅”--精華--吃掉(吸收)

      “鴉片”--毒品(有益也有害的一類事物)--藥用(治?。?/p>

      “煙燈煙槍”--舊形式(有害的可做反面教材的一類事物)--毀或展覽(教育)

      “姨太太”--腐朽(供剝削階級(jí)欣賞享用的東西)--走散(消滅)

      ④總之,我們要或使用,或存放,或毀滅,這樣就能夠做到吸取精華,剔除糟粕。

      四組探究:“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么?拿來的目的是為了什么?

      教師小結(jié):對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提,“挑選”是關(guān)鍵,創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”,語氣斬釘截鐵,挑選的標(biāo)準(zhǔn)是,對(duì)我們是否“有營(yíng)養(yǎng)”、“有用”,從而區(qū)別對(duì)待,吸取精華,剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn),加以創(chuàng)新,才能為我所用。

      3、本來繼承文化遺產(chǎn),是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問題,可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述,就使得抽象的問題具體化,深?yuàn)W的道理淺顯化。其實(shí)這種比喻說理的方法并不是魯迅首創(chuàng)的,而是他從前人那里“拿來”的,我們學(xué)過的有哪些古文用了比喻論證方法?

      明確:《勸學(xué)》(20喻)《寡人之于國(guó)也》(五十步笑百步),看來魯迅先生的創(chuàng)作本身就是在踐行著古為今用的“拿來主義”。

      四、表達(dá)與交流

      著名作家馮驥才,前幾年赴法國(guó)訪問時(shí),遇到了這樣一件事,在歡迎宴會(huì)上,外國(guó)記者問道:“尊敬的馮先生,貴國(guó)改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,你們擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下,如果是你,會(huì)怎樣回答呢?(不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉也不會(huì)變成牛)

      馮先生的回答避實(shí)就虛,體現(xiàn)的是一種大家的機(jī)智幽默,但如果要正面闡釋改革開放與拒絕資本主義腐朽東西的關(guān)系又該怎么說呢?請(qǐng)拿出筆來用比喻論證的方法闡述你的觀點(diǎn)。(2分鐘)

      學(xué)生佳作展示:

      教師點(diǎn)評(píng):

      提示:對(duì)外開放伊始,總設(shè)計(jì)師鄧小平同志就提醒國(guó)人, “對(duì)外開放,是會(huì)有蒼蠅、蚊子飛進(jìn)來的,但是隨之而來的還有新鮮空氣。

      五、拓展延伸

      今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代,全球一體化、信息社會(huì)化,我們?cè)絹碓礁杏X到,世界是如此廣闊,中國(guó)正走向世界,世界也在矚目中國(guó)。那么,在民族復(fù)興的今天,我們?cè)撊绾稳∩???qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀冃枰鯓拥摹澳脕碇髁x”?先來看看有關(guān)材料,選一兩個(gè)材料說說你的看法。

      延伸閱讀鏈接

      材料一:廣電總局要求央視等媒體不再使用NBA等縮略詞

      010年04月08日04:17《京華時(shí)報(bào)》

      本報(bào)訊(記者易東方)昨天,央視體育頻道總 監(jiān)江和平證實(shí),廣電總局一周前向央視等媒體下發(fā)通知,要求在主持人口播、記者采訪和字幕中,不能再使用諸如NBA、GDP、WTO、CPI等外語和縮略詞。

      從這個(gè)月起,央視體育新聞已經(jīng)在節(jié)目中開始規(guī)避“NBA”“CBA”“F1”等觀眾耳熟能詳?shù)目s略詞,取而代之的是“美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽”“中國(guó)男子籃球聯(lián)賽”“一級(jí)方程式賽車錦標(biāo)賽”等中文全稱。昨天,央視體育頻道總監(jiān)江和平接受本報(bào)采訪時(shí)確認(rèn),廣電總局上周下發(fā)了一道通知,要求在今后的電視節(jié)目中盡量屏蔽英文縮略詞,轉(zhuǎn)而使用中文全稱。目前,央視、北京電視臺(tái)等媒體的多檔節(jié)目已就此進(jìn)行整改。

      江和平說:“不僅是體育頻道要執(zhí)行這個(gè)通知,央視的所有頻道都要執(zhí)行,例如GDP、WTO、CPI這類縮寫也在禁用范圍內(nèi)?!毖胍曮w育頻道已經(jīng)在NBA和CBA轉(zhuǎn)播、新聞播報(bào)中進(jìn)行了修正,節(jié)目字幕對(duì)“NBA”等縮略詞進(jìn)行了括號(hào)加注的方式給予說明。

      用《拿來主義》的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)“央視屏蔽英文簡(jiǎn)稱”的看法。學(xué)生討論交流。

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