第一篇：高二語文拿來主義教案4

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教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。

教學(xué)設(shè)想

魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。

如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。

理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。

《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見的取舍。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。

教學(xué)過程

一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）

二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”

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與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？

本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：

1、什么是“拿來主義”？

2、為什么要實(shí)行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個(gè)問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問題的答案。

讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。

提問：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售

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完即止’的玄虛?！保?/p>

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?/p>

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！保?/p>

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。

引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？

學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。）

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？

學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？

（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

（這是反語，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）

提問：你還能從本段的哪些語句上體會(huì)出對(duì)“送來主義”嘲諷的感情？

這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）

根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。

提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

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（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

（“拋給”、“送來”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

提問：請(qǐng)同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）

（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。

要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計(jì)好問題后請(qǐng)把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級(jí)文藝。

提問：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。

本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）

教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）

第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè)。

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。

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布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問題來談。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣國(guó)政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語言特點(diǎn)。

教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。（略）

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。

通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張?，F(xiàn)在請(qǐng)大家讀下面幾個(gè)句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。（出示投影片）

1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

2.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，??可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生思考、議論，教師指名回答。

學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)行徑的作用。

提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。（如能寫在投影膠片上更利于交流。）

教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）

學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

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（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。（板書）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

附：論證藝術(shù)部分板書

本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會(huì)本文語言特點(diǎn)。

（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。（出示投影片）

學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。

每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。

（二）請(qǐng)同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

附：語言風(fēng)格部分板書

本文的語言特點(diǎn)：

1.犀利

2.諷刺幽默

五、布置作業(yè)。

1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

2.給下列詞語中加黑字注音。

腦髓 孱頭 蹩進(jìn)

3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國(guó)粹 冠冕堂皇

第二篇：高二語文拿來主義教案3

教學(xué)目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵；

2、理清文章的論證思路；

3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段

教學(xué)步驟：

多媒體展示排除法解題思路：

或A或B或C或D 非A 非B 非C

———————

所以D

問題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法?？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。

明確：①閉關(guān)主義

②送去主義

③聽?wèi){送來

④自己來拿。

問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？

明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

問題5：“送來”的都是些什么東西？

明確：送來的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！?/p>

問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

送去主義，淪為乞丐

聽?wèi){送來，大受其害

————————————

所以，要自己來拿

問題8：1——7段論證的是什么問題？

明確：論證為什么要“拿來”。

第二課時(shí)

教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段

教學(xué)步驟：

（一）問題1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：⑴“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門

②昏蛋放一把火燒光

③廢物欣欣然接受一切

④拿來主義占有，挑選

問題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

問題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言，該怎么表達(dá)？

明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。

問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物

————————————————

所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承

（二）練習(xí)：

話題：對(duì)外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題

要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。

【后記】

排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡(jiǎn)單、容易，而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)

第三篇：《拿來主義》教案4

《拿來主義》教案4

《拿來主義》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)，要根據(jù)民族文化的需要為“我”所用；

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證的方法；

3、了解雜文與一般議論文的區(qū)別，掌握本文語言犀利和幽默的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度

2、設(shè)喻的含義

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、重要詞語的含義

2、重要句子的含義

3、語言特點(diǎn)

四、教學(xué)方法：以教師串講為主

五、課時(shí)安排：兩課時(shí)

六、教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

1、了解文章的背景，指導(dǎo)學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”

補(bǔ)充：30年代，除了封建復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”等思潮外，在左翼文化戰(zhàn)線內(nèi)部也有同志認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”、“類乎投降”的“左”的觀點(diǎn)，魯迅已經(jīng)運(yùn)用馬克思主義的正確觀點(diǎn)在其它文章中闡明了自己的看法，用“棄去蹄毛，留其精粹” 概括了批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。毛澤東同志在《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文中也作了精辟的論述。

2、教者范讀課文，給課文生字正音。如：羹、炙、詡、髓、孱、蹩。

3、“拿來主義”這個(gè)命題的含義是什么？它包含“為什么要拿來”和“什么是拿來（亦即“怎樣才是拿來”）”兩個(gè)部分。

4、理清作者思路，劃分課文段落。

第一部分（第一至第四段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重的后果。

這一部分回答了“為什么要拿來” 的問題。

第二部分（第五至第九段）闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

這一部分提出“拿來主義”的主張，回答了“什么是拿來” 的問題。

第三部分（第十段）總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

5、討論：①國(guó)民黨政府奉行“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？正確的主張應(yīng)該是什么？（指生閱讀一、二段，在教師串析的基礎(chǔ)上回答：其實(shí)質(zhì)是媚外求辱和欺世惑眾。我們必須針鋒相對(duì)，實(shí)行“拿來”!）

②一二兩段中的引號(hào)有什么作用？（有特指，有引用，有諷刺，有反語）

6、討論：“送去”之后會(huì)導(dǎo)致什么慘重后果呢？（指生閱讀三、四段，在教師串析的基礎(chǔ)上回答：其后果必然會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種。）

7、提問：第五段中“摩登”和“吝嗇”兩個(gè)詞的運(yùn)用有什么妙處？（一是有諷刺效果，一是貶詞褒用。）

這一段在結(jié)構(gòu)上起什么作用？（承上啟下，由上文揭露批判“送去主義”轉(zhuǎn)入下文提倡實(shí)行“拿來主義”。）

作業(yè)：認(rèn)真閱讀課文，完成練習(xí)三、四。

第二課時(shí)

1、檢查前課學(xué)習(xí)情況：①聽寫并解釋中的字詞；②提問：國(guó)民黨反動(dòng)政府的“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果是什么？③解釋第五段中“是”“為” 的意思，“摩登”和“吝嗇”兩個(gè)詞的作用。

2、指生閱讀第六、七兩段

提問：第六段繼續(xù)揭示“送去主義”的危害性和實(shí)行“拿來主義”的必要性，“送去主義”的危害性是什么？實(shí)行“拿來主義”的必要性是什么？（抓住“嚇怕”、“恐怖”兩個(gè)詞談危害性，其根源是因?yàn)椤八蛠怼保皇恰澳脕怼钡木壒?。注意：“送去”和“送來”的區(qū)別是什么？“送去”的實(shí)質(zhì)是媚外求榮，“送來”的東西是有害的東西，這兩種“送”必然會(huì)導(dǎo)致我們亡國(guó)滅種。我們應(yīng)該針鋒相對(duì)“拿來”）

提問：“拿來主義”的含義是什么？（“運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿！”）

3、閱讀第八段，魯迅用“大宅子”比喻什么？（“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。）對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度是什么？（完成練習(xí)三5、6、7）

錯(cuò)誤態(tài)度

表

現(xiàn)

比

喻

義

孱

頭

“

徘徊不敢走進(jìn)門?！?/p>

比喻懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者

昏

蛋

“勃然大怒，放一把大火燒光，算是保存自己的清白?！?/p>

比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者

廢

物

“羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”

比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者

4、提問：對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么呢？請(qǐng)齊讀第九段。

“他占有，挑選?！痹鯓印罢加小薄⒃鯓印疤暨x”呢？

喻

體

本

體

態(tài)

度

魚翅

文化遺產(chǎn)中的“精華”

“吃掉”（即吸收）

鴉片

文化遺產(chǎn)中的“精華”和“糟粕”互現(xiàn)

加以批判吸收

煙槍和煙燈 文化遺產(chǎn)中的舊形式

“存放”一點(diǎn)，其余毀掉

一群姨太太

色情文化之類

“走散為是”（即徹底拋棄）

5、齊讀第十段

提問：這一段是全文的結(jié)論，每一句話都是一個(gè)問題的答案，應(yīng)提哪五個(gè)問題？

①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?

②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?

③正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用?

④“正確繼承文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求？

⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性何在？

提問：課文最后一句話應(yīng)怎樣理解？（意在強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”對(duì)于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的極端重要性和緊迫性。）

6、總結(jié)：（1）學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

（今天我們學(xué)習(xí)本文不存在要不要“拿來”的問題，卻存在一個(gè)拿什么的問題。請(qǐng)同學(xué)們討論“拿什么”，解決學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。）

（2）本文在論證方法上有什么重要特點(diǎn)？（運(yùn)用了比喻論證和因果論證。比喻論證留給學(xué)生回答，教者講解因果論證。）

文章1——7段運(yùn)用了因果推論：

因

第一層：只是送去，有來而無往。（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

為

第三層：聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

所

以

“我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿！”

（3）提問：本文是一篇雜文，在語言上有什么特點(diǎn)？（犀利和幽默）

7、作業(yè)：（1）完成課文后練習(xí)三、四；

（2）寫一篇學(xué)習(xí)本文的讀后感。

第四篇：高二語文勸學(xué)教案4

004km.cn

執(zhí)教者：姜廣平

執(zhí)教班級(jí)：寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一（5）

[說明]：

我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實(shí)錄，我都沒有時(shí)間?，F(xiàn)在綠色課堂開通了，我想，得寫上一篇了。

這次開課我是沒有準(zhǔn)備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說明天是家長(zhǎng)開放日，要向家長(zhǎng)開放一節(jié)課，請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。

只有在上課時(shí)，我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開課還有另一種聽課對(duì)象：家長(zhǎng)。這樣，三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。

（文中另起一行的括號(hào)里的文字是我的自評(píng)，或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）

師：上課！

生（1）：起立！

師：同學(xué)們好！

生：（齊）姜老師好！

（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來，其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對(duì)教學(xué)過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書時(shí)受語文特級(jí)教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過程中確實(shí)可以見出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷，這說明了一個(gè)最基本的問題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請(qǐng)記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生?！蓖瑯?，永遠(yuǎn)沒有也不可能有抽象的教師。）

師：（鞠躬）請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首] 師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物??

生：（齊）孔子、孟子的文章。

師：不錯(cuò)，我們說過的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著作是??

（我是一個(gè)非常講究課堂用語準(zhǔn)確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）

生：（齊）《論語》和《孟子》。

師：對(duì)，這兩本書，我們說過，這兩本書，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們?cè)勥^，這兩本書，應(yīng)該??

生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。

師：很好。我們接觸的諸子人物還有??

生1：道家的莊子。

師：不錯(cuò)。那時(shí)候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜，在發(fā)展的過程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了??

生2：仁政。

師：對(duì)，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念?？鬃硬挥谜f了，他怎么說？他主張??

生：（齊）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

師：還有??

004km.cn

生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。

師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說和民本的思想?？梢哉f，儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想，統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。

（這里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話岔開了。）

師：今天，我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒，又有著怎樣的思想。

師：先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問題，在孔子那里，他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的？

生3：死生有命，富貴在天。

師：不錯(cuò)。在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書這八個(gè)字，并請(qǐng)同學(xué)作解釋。）

師：我請(qǐng)***來解釋一下這八個(gè)字的意義。

生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在，也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。

師：翻譯得太好了。

師：看來，荀子與孔子倒有點(diǎn)意見相左了。可是，同學(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見，我國(guó)儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著?，F(xiàn)在，我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹，請(qǐng)同學(xué)們用心記下來?？鬃?、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò)，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說過，傳是什么意思的？

生：（齊）解釋經(jīng)書的著作。

師：我們今天研究《荀子?勸學(xué)》。首先，我想問，“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？

生：（齊）學(xué)習(xí)。

師：學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語數(shù)外啊什么的？

生：（齊笑）不是的。（家長(zhǎng)們也在笑）

師：那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。

生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。

師：不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就是禮、樂、射、御、書、數(shù)?？鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正 的，他老人家都不吃了。

生9：孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。

師：你這話既對(duì)也不對(duì)。其實(shí)，這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過，他對(duì)學(xué)生要求高?？鬃拥膶W(xué)生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰做大事呢？

（學(xué)生笑，家長(zhǎng)笑）

師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，那么，我就想問大家一個(gè)問題，為什么要學(xué)習(xí)？

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生10：荀子講了，學(xué)不可以已。

師：如果“已”了，又怎么樣呢？

生11：學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問題了。

師：出什么問題？

生11：成績(jī)要落后。

師：還有呢？

生11：做人就不好了。

師：有這么嚴(yán)重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？

（全班笑）

生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

師：你說得太好了。你太了不起了。

（是不是覺得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了？其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差，適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）

師：看來，你所說的“省”，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢？

生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。

師：噢，是嗎？那么，我想問一問同學(xué)們，既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的，那么看來，人一生下來就是非常善良的了？

生：（大部分齊）那當(dāng)然。人一生下來本來就是善良的嘛?？偛恢劣谌艘簧聛砭头浅陌?！

師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！

師：***，你的意見如何？

生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會(huì)開始變壞。

師：***，你有什么不同意見嗎？

生14：我大體同意***（生13）的意見。

師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢？

（在我的理解中，語文課有時(shí)候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí)，更要用點(diǎn)心眼。語文教學(xué)上的術(shù)語就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）

生15：對(duì)呀！這樣的看法有什么不對(duì)的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個(gè)問題我覺得沒有必要問的。

（我這個(gè)班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來沒有加以批評(píng)過。我覺得應(yīng)該讓他們講話。）

師：說得好，這里，我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn)?，大家的觀點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為，圣賢之人，是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn)，人一生下來，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認(rèn)為人一生下來就是很壞的，是惡的，有誰不同意呢？

生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。

（部分家長(zhǎng)開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）

師：你們可以認(rèn)為是善的，為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢？剛才我們用了個(gè)詞，人是會(huì)變的，變壞了，是說人原來是善；我說有人變好了，不是說人本性是惡的嗎？

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生：（討論）應(yīng)該說有一部分人壞，有一部分人好。

師：我剛才說的也不是我的觀點(diǎn)，另一個(gè)儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子，他的學(xué)說，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為，正因?yàn)槿诵员緪?，所以，人就要學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節(jié)。

師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍(lán)??

生：（齊讀）??

師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。

師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）

師：現(xiàn)在，我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。

生：（齊讀）

（我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時(shí)候我的語文老師常常這樣做。我后來也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會(huì)在讀的過程中傳達(dá)給學(xué)生?？墒?，就在那一次，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學(xué)生讀??？有創(chuàng)新！我真的沒有想到，很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書。我也很驚訝。）

師：還有幾個(gè)字要注意一下，一是于字，這個(gè)字怎么解？

生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。

師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為：在，到，向，對(duì)?，F(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書于的幾個(gè)義項(xiàng)，并要求同學(xué)們也在書邊上將例句也寫上）

師：還有，這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”，有人認(rèn)為，這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？好，同學(xué)們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容，同學(xué)們?cè)跁吷嫌浵聛怼＃?/p>

師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認(rèn)真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請(qǐng)同學(xué)們來談?wù)勥@些字詞的具體意義。

生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問題，幫助同學(xué)們解決問題。）

師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn)，同學(xué)們也都提出來了。很好。這個(gè)字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì)碰到?，F(xiàn)在，我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。

生：（齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。）

師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎？

生16：這一段里交代了，學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?/p>

師：怎么樣改變？

生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。

師：這是一句比喻了，這用來說明人的話，表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣。《三字經(jīng)》里怎么說的？

生：（齊）人之初，性本善。

師：現(xiàn)在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問一句，孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò)，但荀子的說法是不是就對(duì)呢？人之初，真的性惡?jiǎn)幔?/p>

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生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實(shí)是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對(duì)人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。

師：后天如何決定呢？

生18：后天如何影響他，他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來，就是因?yàn)槲覀円婚_始一無所知，所以我們要來學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來，從而接受人類的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來。

師：你說得太好了。我提議大家為***鼓掌。

生、家長(zhǎng)：（鼓掌）

師：***同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了，我覺得這樣的演講再經(jīng)過精心組織一番，完全可以參加國(guó)際大專辯論。我沒有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

人一生下來人的本性是善的還是惡的，或者說是無所謂善惡，我們課后還可以進(jìn)行討論。但是，我認(rèn)為，即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒有錯(cuò)？

生：（齊）這是不錯(cuò)的。

師：學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢？

生：（齊）也不錯(cuò)??！

師：是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié)，是在談學(xué)習(xí)的重要性，在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書：第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。

生：（齊讀課文）

師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方，到時(shí)候可以偷偷地看一看。

生：（非常興奮，將書反扣桌面上，開始背書。家長(zhǎng)們臉上露出微笑，欣喜地看著學(xué)生背書，部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。）

師：我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來?？磥?，荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法，確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。

剛才，我們通過研究，明白了學(xué)習(xí)的重要性，但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，我們還沒有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候，我檢查全文背誦，如何？

生：（齊）好！

師：下課！

生：起立！

師：同學(xué)們?cè)僖姡?/p>

生：姜老師再見！

師：（向?qū)W生鞠躬，示意學(xué)生下課）

教后感：

我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對(duì)一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們?cè)诟叱敝畷r(shí)呈現(xiàn)出來，也就是說，我上課時(shí)，高潮感非常強(qiáng)。我覺得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識(shí)與觀點(diǎn)。而對(duì)我來說，我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。

我的課堂，我一直認(rèn)為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽課的教師在經(jīng)過了我的一節(jié)課后，不

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經(jīng)意間，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進(jìn)行展開，巧設(shè)機(jī)關(guān)，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，聽課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。

我的課可能經(jīng)不住評(píng)。我從某一個(gè)時(shí)間開始，也不再讓一些自以為是的評(píng)論者在立場(chǎng)上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評(píng)是他人的事，上課是我和我的對(duì)話體之間的事。只要有生命意識(shí)、文本意識(shí)、課堂意義意識(shí)與課堂結(jié)構(gòu)意識(shí)，我就覺得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識(shí)，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時(shí)候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個(gè)問題。我現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生，是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，很多時(shí)候我只能將一個(gè)問題講得很細(xì)才成。我所教過的學(xué)生都認(rèn)為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調(diào)動(dòng)起了情感。

我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開始再無法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢？在我，可以目無全牛，意識(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說，對(duì)時(shí)間的專注，意識(shí)到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來的，只能是心智有問題。那么一節(jié)課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問題呢？

第五篇：《拿來主義》教案 (人教版高二必修教案設(shè)計(jì))

《拿來主義》教案(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語：上課前請(qǐng)同學(xué)們看一副著名的挽聯(lián)，猜猜這是寫給誰的？

踏《莽原》，刈《野草》，《熱風(fēng)》《奔流》，一生《吶喊》；

痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬眾《彷徨》。

你們是怎么知道是寫給魯迅的？（《吶喊》《彷徨》《野草》《而已》是他的作品集，《莽原》《奔流》是他編輯過的刊物名，《毀滅》《十月》是他的譯作。這是當(dāng)時(shí)任《晨報(bào)》副刊編輯的孫伏園悼念魯迅的挽聯(lián)，他將魯迅的著作、譯作和主編過的刊物名巧妙的連綴在一起，毫無斧鑿之痕。魯迅知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，我們都知道他是作家，卻鮮有人知他也是翻譯家，他不遺余力地向中國(guó)讀者推介外國(guó)優(yōu)秀的作品，連去世前還在翻譯果戈理的《死魂靈》，他的譯作和他的著作幾乎是相等的。今天，我們就來學(xué)習(xí)選自魯迅先生的《且介亭雜文》中的《拿來主義》（板書課題）。有誰知道《且介亭雜文》名字的來由嗎？（“且介”即“半租借”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子里寫的，諷刺國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）

二、整體把握課文思路

（一）解決“拿來主義”是什么？為什么要實(shí)行“拿來主義”問題。

1、這篇雜文也是篇議論文，看書看題，題目是文章的眼睛，古人也有“眉目傳情”之說，透過題目你覺得這篇文章需要解決什么問題？我想請(qǐng)一位富有文才而又長(zhǎng)于論辯的同學(xué)來說說，這個(gè)題目如果讓你來寫一篇議論文，你會(huì)怎么寫？（學(xué)生：什么是拿來主義，為什么要提倡拿來主義，怎樣拿來。）

教師點(diǎn)評(píng)：不愧是文A的才俊，頗有大家風(fēng)范，魯迅先生也是這樣構(gòu)思的。

教師板書：

議論文

是什么，為什么，怎么樣

2、古語曰“立片言而居要，乃一篇之警策”。請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽課文，找出本文的警策句也即作者的觀點(diǎn)是什么？是在那段具體闡述的？

明確（課件）：第7段，“所以我們要??”

3、我們一起把第7段齊讀一遍。

同學(xué)們看看這段文字中能表明文章思路的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)？（所以）”所以”常與什么詞搭配？根據(jù)“所以”這個(gè)關(guān)鍵詞，我們就可以斷定前面6段應(yīng)該寫什么？

明確：實(shí)行“拿來主義”的原因，也即為什么實(shí)行“拿來主義”。

4、“主義”指重大的原則、主張（板書），如馬列主義、自由主義、社會(huì)主義。把“拿來”當(dāng)作“主義”是魯迅先生獨(dú)創(chuàng)的一種新穎的提法，可見其重要性，同時(shí)魯迅先生的雜文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，“拿來主義”是針對(duì)什么提出呢？我們有必要知人論世，來了解一下本文的寫作背景(顯示 “背景”)

下面請(qǐng)結(jié)合寫作背景，再看課文“拿來主義”是針對(duì)什么“主義”提出來的？

明確（課件）：“閉關(guān)主義”、“送去主義” 注意“拿來主義”“送去主義”與“閉關(guān)主義”在修辭上有何聯(lián)系？（仿辭）

5、仔細(xì)閱讀課文前半部分，同桌討論“閉關(guān)主義”、“送去主義”有何表現(xiàn)和危害？

學(xué)生討論，回答

師注意引導(dǎo)結(jié)合文本，注意①“進(jìn)步”“獎(jiǎng)賞”等反語的諷刺意味，拓展引申：魯迅文章愛用反語，運(yùn)用反語使文章具有巨大感染力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力（匕首，投槍）。《紀(jì)念劉和珍君》中的“偉績(jī)”、“武功”、《藤野先生》“標(biāo)致極了”

②提問：這種獎(jiǎng)賞不要誤解為“拋來“的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，“送來”的是些什么東西？作者用一個(gè)成語來給這些東西定位，是那個(gè)成語？這種的“送來”本質(zhì)是什么？）

學(xué)生在閱讀課文時(shí)找出相關(guān)語句回答：殘羹冷炙。赤裸裸的經(jīng)濟(jì)侵略，文化侵略。

（課件，明確“因果論證”）：因?yàn)椤伴]關(guān)主義”“送去主義”誤國(guó)、賣國(guó)，所以要實(shí)行 “拿來主義”，這在議論文中叫什么論證方法？

㈡、研讀課文，合作探究：怎么拿來？

1、剛才我們解決了“拿來主義”是什么，為什么實(shí)行“拿來主義”，接下來我們看看作者是怎樣闡述“我們?cè)撛鯓幽脕怼边@個(gè)問題的？朗讀第8-10節(jié)，并分組合作探究①：魯迅先生認(rèn)為我們?cè)撛鯓尤ツ?？?qǐng)找出相關(guān)語句回答。

明確：“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來’”—— 拿來主義者的態(tài)度

“ 他占有，挑選。”

“總之??或使用，或存放，或毀滅”

教師過渡：講了“拿來”的態(tài)度，也指出了”拿來”的方法，但比較抽象，為了進(jìn)一步生動(dòng)形象地闡明道理，作者采用了什么論證手法？（抓住“譬如”）

②追問： “大宅子”比喻什么? 明確：大宅子---文化遺產(chǎn)

2、對(duì)待文化遺產(chǎn),文章列舉了哪幾種人的幾種態(tài)度? 作者是如何形象化諷刺錯(cuò)誤態(tài)度的？

二組負(fù)責(zé)探究：文章列舉了哪幾種人怎樣的心態(tài)和行為?（找出關(guān)鍵詞）其實(shí)質(zhì)是什么？

三組負(fù)責(zé)探究：“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的? 討論交流，演示課件：

孱頭--怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯(cuò)誤的態(tài)度

昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承（虛無主義者）

廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

教師過渡：第八段段尾“拿來主義者是全不這樣的”（關(guān)鍵句），那么“拿來主義”者應(yīng)該怎樣？（他占有，挑選）怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣形象說理的? 三組學(xué)生討論回答，演示課件：

“魚翅”--精華--吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治?。?/p>

“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）

“姨太太”--腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）

④總之，我們要或使用，或存放，或毀滅，這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

四組探究：“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？拿來的目的是為了什么？

教師小結(jié)：對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)是，對(duì)我們是否“有營(yíng)養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、本來繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。其實(shí)這種比喻說理的方法并不是魯迅首創(chuàng)的，而是他從前人那里“拿來”的，我們學(xué)過的有哪些古文用了比喻論證方法？

明確：《勸學(xué)》（20喻）《寡人之于國(guó)也》(五十步笑百步)，看來魯迅先生的創(chuàng)作本身就是在踐行著古為今用的“拿來主義”。

四、表達(dá)與交流

著名作家馮驥才，前幾年赴法國(guó)訪問時(shí)，遇到了這樣一件事，在歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢?（不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉也不會(huì)變成牛）

馮先生的回答避實(shí)就虛，體現(xiàn)的是一種大家的機(jī)智幽默，但如果要正面闡釋改革開放與拒絕資本主義腐朽東西的關(guān)系又該怎么說呢？請(qǐng)拿出筆來用比喻論證的方法闡述你的觀點(diǎn)。（2分鐘）

學(xué)生佳作展示：

教師點(diǎn)評(píng)：

提示：對(duì)外開放伊始,總設(shè)計(jì)師鄧小平同志就提醒國(guó)人, “對(duì)外開放，是會(huì)有蒼蠅、蚊子飛進(jìn)來的，但是隨之而來的還有新鮮空氣。

五、拓展延伸

今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹碓礁杏X到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀冃枰鯓拥摹澳脕碇髁x”？先來看看有關(guān)材料，選一兩個(gè)材料說說你的看法。

延伸閱讀鏈接

材料一：廣電總局要求央視等媒體不再使用NBA等縮略詞

010年04月08日04:17《京華時(shí)報(bào)》

本報(bào)訊(記者易東方)昨天，央視體育頻道總 監(jiān)江和平證實(shí)，廣電總局一周前向央視等媒體下發(fā)通知，要求在主持人口播、記者采訪和字幕中，不能再使用諸如NBA、GDP、WTO、CPI等外語和縮略詞。

從這個(gè)月起，央視體育新聞已經(jīng)在節(jié)目中開始規(guī)避“NBA”“CBA”“F1”等觀眾耳熟能詳?shù)目s略詞，取而代之的是“美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽”“中國(guó)男子籃球聯(lián)賽”“一級(jí)方程式賽車錦標(biāo)賽”等中文全稱。昨天，央視體育頻道總監(jiān)江和平接受本報(bào)采訪時(shí)確認(rèn)，廣電總局上周下發(fā)了一道通知，要求在今后的電視節(jié)目中盡量屏蔽英文縮略詞，轉(zhuǎn)而使用中文全稱。目前，央視、北京電視臺(tái)等媒體的多檔節(jié)目已就此進(jìn)行整改。

江和平說：“不僅是體育頻道要執(zhí)行這個(gè)通知，央視的所有頻道都要執(zhí)行，例如GDP、WTO、CPI這類縮寫也在禁用范圍內(nèi)?！毖胍曮w育頻道已經(jīng)在NBA和CBA轉(zhuǎn)播、新聞播報(bào)中進(jìn)行了修正，節(jié)目字幕對(duì)“NBA”等縮略詞進(jìn)行了括號(hào)加注的方式給予說明。

用《拿來主義》的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)“央視屏蔽英文簡(jiǎn)稱”的看法。學(xué)生討論交流。