第一篇：談?wù)剬σ魳方虒W(xué)設(shè)計(jì)新認(rèn)識

談?wù)剬σ魳方虒W(xué)設(shè)計(jì)新認(rèn)識

音樂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是音樂教學(xué)實(shí)施前的一個(gè)有計(jì)劃的教學(xué)準(zhǔn)備和安排活動(dòng)。

一、了解學(xué)生的音樂需求和學(xué)習(xí)特點(diǎn)

學(xué)生是教學(xué)的主體，也是學(xué)習(xí)主體，那么主體對音樂有什么需求是老師應(yīng)該關(guān)注的。所以，我們要考慮學(xué)生的心理特征和心理需求，這是一個(gè)重要的教學(xué)理念的改變，老師要考慮學(xué)生方方面面的實(shí)際情況，真正做到以學(xué)生為主。

教師只有了解學(xué)生的音樂生理，了解他們的音樂心理需求，才能有的放矢的設(shè)計(jì)教學(xué)。所以，教學(xué)設(shè)計(jì)首先要充分了解教學(xué)對象，把學(xué)生作為教學(xué)主體，教師才有可能構(gòu)建一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)。音樂老師要明白，音樂學(xué)科教學(xué)是建立在承認(rèn)個(gè)體差異基礎(chǔ)上的。在音樂方面，每個(gè)人的潛能都不一樣，老師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做出精確的診斷，制定良好的策略，要針對不同的學(xué)生，制定不同的教學(xué)方案。

教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是有彈性、有空間的，因?yàn)槲覀円鎸Σ煌啵煌A(chǔ)、不同個(gè)體的學(xué)生。所以，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要有彈性空間。另外，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)一定要是一個(gè)創(chuàng)意。有針對性，這個(gè)在課堂教學(xué)中非常有必要。

二、熟悉音樂教學(xué)內(nèi)容

從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。要與教學(xué)對象聯(lián)系起來，要密切結(jié)合學(xué)生的音樂興趣和音樂需求。選擇具有審美價(jià)值的內(nèi)容。與教材內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系，能夠合理拓展延伸。教師要帶著狀態(tài)進(jìn)教室，把氛圍創(chuàng)設(shè)好，這樣學(xué)生才能自然的融入進(jìn)來，帶動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)積極性。

三、設(shè)計(jì)音樂教學(xué)目標(biāo)

情感態(tài)度價(jià)值觀，過程與方法，知識與技能，都要在目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)出來。比如“對??在??能夠??感受??體驗(yàn)??”簡潔明了易于學(xué)生接受。

四、設(shè)計(jì)音樂教學(xué)過程

音樂教學(xué)要第層層推進(jìn)，步步深入，是一種遞進(jìn)式的教學(xué)安排。例如，五年級的<<外婆的澎湖灣>>第一步，情感喚起；第二步，情感深入；第三步，情感共鳴；第四步，情感升華。這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯線就非常清楚，而且層層推進(jìn)。

總之一堂優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于孩子們快樂學(xué)習(xí)，老師輕松的教。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。每節(jié)課都能很好的帶動(dòng)學(xué)生的積極性。

第二篇：談?wù)勎覍φn堂教學(xué)的新認(rèn)識

談?wù)勎覍φn堂教學(xué)的新認(rèn)識

張曉云

音樂教學(xué)往往被人劃歸為“小三門”，音樂教學(xué)的的研究往往會(huì)被人輕視、淡忘，音樂教學(xué)的重要性很少被人提及，所以圍繞“小三門”的一切都會(huì)顯得無關(guān)緊要，也就沒有更大的熱情投入到相關(guān)的研究中去。所以我認(rèn)為，音樂課堂教學(xué)要想整體上上升一個(gè)層次，必須強(qiáng)化整體性、強(qiáng)化層次性、強(qiáng)化靈活性、強(qiáng)化綜合性。

所謂強(qiáng)化整體性，就是要強(qiáng)化整體意識。其他的科目都有結(jié)業(yè)考試，都有一個(gè)知識整合的過程。而作為音樂學(xué)科則沒有這么一個(gè)過程，所以缺乏知識體系的整體性。我們的音樂課可以系統(tǒng)一下三年乃至六年的知識體系，這樣我們在講授每一節(jié)課的時(shí)候，就會(huì)清楚的知道這一節(jié)在整個(gè)知識體系中的作用。在教學(xué)中就會(huì)有的放矢，收放自如，而不至于連自己都不清楚不明白了。就能較好的完成教學(xué)任務(wù)。

所謂層次性，就是要明確的區(qū)分所傳授知識點(diǎn)的層次性。該知識點(diǎn)到底屬于了解還是掌握，作為老師一定要清楚，在教課的過程中就要有所區(qū)別。另外，對于不同層次的學(xué)生也要做出不同的要求，有些人喜歡笛子，有些人偏喜歡二胡，個(gè)人能力愛好不同，作為老師要尊重注意到這種差異，真正做到因材施教，因人而異。

所謂靈活性，就是老師的教學(xué)方式方法要靈活多變，對于老師的考核也要靈活。老師面對的是個(gè)性鮮明的學(xué)生，尤其在現(xiàn)代社會(huì)里，對于學(xué)生的愛好和才能有很多展示的舞臺，只要我們老師正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生通過音樂參與了，感悟了，我認(rèn)為這就是應(yīng)該鼓勵(lì)和支持的。對于老師的付出，最為領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該給予充分的肯定，而不一定只囿于條條框框。

所謂綜合性，就是音樂教學(xué)可以注重與其他學(xué)科的結(jié)合。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)明白普遍聯(lián)系的道理，明白何謂舉一反三，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)體系的綜合性提升。

以上就是我結(jié)合平時(shí)的教學(xué)，在參加本節(jié)培訓(xùn)時(shí)的隨感，望各位同仁提出寶貴的意見。

第三篇：談?wù)剬κ袌鰻I銷認(rèn)識

《市場營銷學(xué)》

院系：外國語學(xué)院 學(xué)號：2010022502 姓名：王某某

談?wù)勎覍π@營銷方式的認(rèn)識

作為一名大學(xué)生，我想各種營銷方式在校園里并不少見，比如新生剛開學(xué)，移動(dòng)通信和天翼通信便推出各種層出不窮的營銷手段來增加各自的客戶，有充話費(fèi)送話費(fèi)，充話費(fèi)送禮品，今年最絕的是零元購機(jī)，抓住人類愛貪便宜的心理，不用錢就可以買到手機(jī)，我自然也趁著熱鬧去零元購了一部手機(jī)，手機(jī)性能方面暫且不提，在吸引大學(xué)生方面倒是達(dá)到了效果了。另外還有一組團(tuán)藍(lán)天超市推出的打折活動(dòng)，向各個(gè)宿舍發(fā)宣傳單，pig店甚至不惜以清倉處理的模式來吸引眾多大學(xué)生前往消費(fèi)，我們也許會(huì)懷疑商家這種做法是不是能賺錢，但我明確的告訴你，就是這種讓我們覺得我們賺了便宜的促銷方式成了商家最好的營銷方式。

接下來，我要談?wù)勎覍π@營銷方式的分析。一

校園市場的特點(diǎn)

1.封閉性。在校大學(xué)生與電視媒體接觸不多，信息多來源于廣播和互聯(lián)網(wǎng)，信息的普及和傳播主要是靠同學(xué)間的口耳相傳，形成了一個(gè)較為封閉但卻活躍的消費(fèi)市場圈，產(chǎn)品的接受度和知名度主要依賴于其在高校市場內(nèi)，也就是學(xué)生消費(fèi)圈內(nèi)的口碑，是利用關(guān)系營銷手法的重要市場。

2.容量大。就我們龍巖學(xué)校來講，就今年來講又?jǐn)U招好幾百人，真?zhèn)€校園學(xué)生人數(shù)達(dá)到八千以上，這還只是我的估計(jì)，可能更多，是一個(gè)不容忽視的消費(fèi)群體。

3.開發(fā)成本低。目前，商家在校園的經(jīng)營并非相當(dāng)激烈，一個(gè)企業(yè)要進(jìn)入校園市場比其在一般市場上搶占份額要容易得多，成本也低得多。

4.集中性。校園市場消費(fèi)集中，商家能夠通過各種活動(dòng)進(jìn)行有效的宣傳，這樣花費(fèi)的成本相對較低些。而且，有效的信息傳達(dá)也比校園外市場上更迅速直接。

5.長期性。校園市場是有未來導(dǎo)向性的，具有連續(xù)性。企業(yè)占領(lǐng)這個(gè)市場不僅會(huì)帶來短期的商品效益，而且，當(dāng)代大學(xué)生一代擁有知識資本，以腦力勞動(dòng)為主，崇尚品質(zhì)生活，具有鮮明的品牌意識，是形成中國新生中產(chǎn)階級和引領(lǐng)青年一族消費(fèi)潮流的重要支柱，必將成為未來社會(huì)中消費(fèi)的主導(dǎo)力量。

6.文化的獨(dú)特性。高等學(xué)校的文化既是校園文化的，又是社會(huì)文化的一部分，具有大眾化和獨(dú)特性綜合的特點(diǎn)。新生代的高校學(xué)生熱衷于各種時(shí)尚、潮流的“文化娛樂”方式，以此作為彰顯自身個(gè)性的方式，這些都預(yù)示著高校市場文化消費(fèi)的巨大潛力。高校文化在普及的過程中，也將引發(fā)新一輪的文化消費(fèi)的熱潮，而網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，使得校園文化加速傳播與擴(kuò)展，這種趨勢將會(huì)打破以往校園文化僅作為社會(huì)文化的亞文化存在的現(xiàn)象，并將全國各個(gè)高校的校園文化連成一個(gè)統(tǒng)一，互動(dòng)，活躍的整體，使得文化消費(fèi)成為不可忽視的一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)。二 校園營銷的形式

據(jù)我所知，在我們學(xué)校主要的營銷方式有：

1、直接通過發(fā)宣傳單。近段時(shí)間剛好是圣誕節(jié)和元旦兩個(gè)節(jié)日，校園里許多商家乘此機(jī)會(huì)展開營銷手段。藍(lán)天超市還是按慣例來發(fā)印有打折商品的宣傳單，還有其他商家比如校門口的歐尚時(shí)尚造型設(shè)計(jì)、pig店等等都向?qū)W校里的各個(gè)宿舍分發(fā)宣傳單。

2、提供一定的實(shí)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)。一些公司在校內(nèi)指定某個(gè)社團(tuán)為其選拔某方面的同學(xué)到該企業(yè)進(jìn)行一定時(shí)間的實(shí)習(xí)或培訓(xùn)，舉行選拔活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入到企業(yè)中，更深入地了解企業(yè)及產(chǎn)品和運(yùn)作過程，從而使得該企業(yè)的聲譽(yù)在同學(xué)間廣泛傳播，樹立起該企業(yè)關(guān)注大學(xué)生素質(zhì)和能力提高的形象，大大拉近了與大學(xué)生之間的距離，而且這種活動(dòng)所花費(fèi)的成本較低，效果很好。上星期班里團(tuán)支書向班里同學(xué)通知一項(xiàng)事，就是在文虎樓有某企業(yè)（忘了具體什么企業(yè)，當(dāng)時(shí)實(shí)在沒去關(guān)心）有招聘會(huì)，面向在讀生和快畢業(yè)的學(xué)生，提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)和寒暑假兼職機(jī)會(huì)。而今天在同心樓一樓噴水池旁也舉行大型招聘會(huì)。

3、為學(xué)生活動(dòng)提供贊助，協(xié)辦學(xué)校的大型活動(dòng)。這類企業(yè)要么是知名品牌的企業(yè)，要么是以大學(xué)生為現(xiàn)實(shí)或潛在顧客的企業(yè)，它們提供贊助的主要出發(fā)點(diǎn)是提升自身的品牌形象、增強(qiáng)品牌美譽(yù)度和知名度，或培養(yǎng)學(xué)生對其品牌的好感、促進(jìn)潛在消費(fèi)群的感情親近，或培養(yǎng)忠實(shí)的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)者、甚至直接刺激其購買行為。提到這個(gè)就可以說到每年每個(gè)院系為新生舉辦的迎新晚會(huì)。就我們院來講，每年外語院迎新晚會(huì)的招牌上都印上‘由龍巖女子醫(yī)院贊助舉辦’，而另外在迎新晚會(huì)舉辦之前都會(huì)在各個(gè)組團(tuán)拉出一條條橫幅，比如‘三組中快餐飲祝外語院迎新晚會(huì)舉辦成功’等等，這些都是通過贊助來宣傳的營銷手段。

4、為學(xué)?；?qū)W生的科研項(xiàng)目提供支持。我們學(xué)校每年都舉辦大學(xué)生科研活動(dòng)比賽，是由移動(dòng)通信所舉辦的，各個(gè)院系通過學(xué)生加學(xué)分活動(dòng)以及企業(yè)的獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)來促進(jìn)學(xué)生參與，另外也擴(kuò)大了企業(yè)的宣傳力度。另外開學(xué)初在學(xué)術(shù)報(bào)告廳門口張貼了一張由周六福珠寶舉辦的飾品設(shè)計(jì)大賽，另我非常深刻。當(dāng)時(shí)本想著參加比賽我去學(xué)習(xí)了PS技術(shù)，只是毅力不足最終放棄，但是周六福珠寶這個(gè)品牌卻留在了我的心底。

三 校園營銷中存在的問題

在我看來，校園營銷還存在著一些問題，比如：

1、客觀存在的問題。高校有相對的獨(dú)立性和特殊性，消費(fèi)沒有完全市場化，一般大眾媒體輻射不到，這使得有些營銷工作難以像大眾市場那樣充分展開，譬如某些廣告限制在校園內(nèi)發(fā)布、某些促銷活動(dòng)不允許在校園內(nèi)舉行；大學(xué)生一般沒有固定收入，消費(fèi)基本上是自主消費(fèi)，自掏腰包，一定程度上制約了消費(fèi)行為，盡管他們對品牌的消費(fèi)欲望很高，有時(shí)受能力限制，也不得不退而求其次。

2、營銷推廣的問題。有些商家對如何跟學(xué)生打交道不了解，很難采取針對性的推廣措施，譬如學(xué)生白天都不在宿舍，只有晚上和周末才有人，若不清楚這些，要找到他們并不容易，另外學(xué)生們喜歡用短信溝通，這個(gè)習(xí)慣不見得廣告公司會(huì)放在心上并利用起來；在校園中進(jìn)行的傳播大都逃不出傳統(tǒng)的營銷手段，如散發(fā)產(chǎn)品廣告、贊助活動(dòng)什么的，企業(yè)像打散彈一樣地向大學(xué)生們發(fā)出一些傳播訊息，既無章法，又無創(chuàng)意，既抓不住他們的注意力，也抓不住他們的心，反倒有可能將他們從自己身邊推開。四

校園營銷的技巧

接下來談?wù)劸臀覀€(gè)人對如何更好的開展校園營銷的一些技巧。

1、開展校園市場調(diào)研，了解大學(xué)生需要什么、想要什么、會(huì)買什么。

2、產(chǎn)品開發(fā)要有針對性，要充分考慮大學(xué)生的特性，多推出一些品質(zhì)好、價(jià)格適中的新產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)要有針對性，從外形到功能，不斷融入大學(xué)生的文化元素，如手機(jī)內(nèi)置單詞查詢、外觀新穎炫酷等。

3、價(jià)格、付款方式要考慮大學(xué)生的承受力。強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望受到現(xiàn)有購買能力的限制，價(jià)格對于大學(xué)生來講是一個(gè)非常敏感的營銷工具，進(jìn)入校園市場的產(chǎn)品定價(jià)應(yīng)該傾向于中低檔價(jià)格。

4、充分利用互聯(lián)網(wǎng)的力量。大學(xué)生人手一臺電腦絕對不是夸大，一般到大二時(shí)期大家都會(huì)買電腦，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的重視和依賴程度在攀升。因此，應(yīng)該更多地利用網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生群體中的的親和力，在各種虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)游戲中強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)傳播的力度，加強(qiáng)企業(yè)、品牌和大學(xué)生間的聯(lián)系。

5、發(fā)揮高校社團(tuán)的作用。高校社團(tuán)是校園營銷特別值得關(guān)注的一個(gè)環(huán)節(jié)，企業(yè)在高校的營銷活動(dòng)如果能夠得到學(xué)生會(huì)或?qū)W生社團(tuán)的支持與配合，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和社團(tuán)活動(dòng)計(jì)劃來完成宣傳活動(dòng)和引導(dǎo)消費(fèi)導(dǎo)向，將會(huì)取得事半功倍的效果。如果有可能的話，企業(yè)甚至可以組建自己的高?；顒?dòng)社團(tuán)，利用社團(tuán)達(dá)到自己的目的。企業(yè)側(cè)重?cái)U(kuò)大知名度、提升形象的可做產(chǎn)品展示或者知識講座，盡量淡化商業(yè)氛圍，以免引起學(xué)生的規(guī)避行為；側(cè)重推銷產(chǎn)品的，要加大活動(dòng)前期的宣傳，以吸引學(xué)生對當(dāng)天活動(dòng)的足夠關(guān)注，并且在促銷方式上應(yīng)該力求多樣化。五

總結(jié)

校園里多種多樣的營銷方式，每個(gè)營銷方式都有它自身的特點(diǎn)，也吸引到了很多大學(xué)生的目光，從這些方面來講這些營銷方式是成功的，但是也還會(huì)有存在一些不足，因?yàn)闆]有新意導(dǎo)致大學(xué)生漸漸不再熱衷，漸漸不再吸引顧客的心，所以，在今后的營銷方式里，我希望我能看到更多更好更有特色更能吸引我心的營銷手段。

2010-12-28

第四篇：談?wù)剬Α皣鴮W(xué)教學(xué)“的認(rèn)識

目錄

1、國學(xué)的含義以及其包含的內(nèi)容

2、古代國學(xué)的教學(xué)模式

3、當(dāng)今國學(xué)教學(xué)的發(fā)展態(tài)勢

4、國學(xué)進(jìn)小學(xué)教學(xué)中產(chǎn)生的影響

5、在小學(xué)教學(xué)中合理進(jìn)行國學(xué)教學(xué)的方式，以及其利弊

6、作為一名小學(xué)教師在大學(xué)期間為國學(xué)教學(xué)做準(zhǔn)備的建議

一、國學(xué)

國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。國學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

國學(xué)就是中華傳統(tǒng)治學(xué)方法，最初分為象數(shù)派自然科學(xué)和義理派人文學(xué)術(shù)，就是今天的自然國學(xué)和人文國學(xué)的雛形，道家和儒家分別是兩大學(xué)派的代表和核心。從明代起，國學(xué)詳細(xì)分為質(zhì)測、通幾、宰理三學(xué)，質(zhì)是區(qū)分，測是測量，質(zhì)測就是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)；通是通達(dá)，幾是根本，通幾就是哲學(xué)和人文科學(xué)；宰是主持，理是管理，宰理就是社會(huì)科學(xué)。明代國學(xué)劃分，視野開闊，質(zhì)測、通幾、宰理三學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的自然技術(shù)科學(xué)、人文和哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，包含了人類學(xué)術(shù)的全部，體現(xiàn)了中華學(xué)術(shù)自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基本精神，展示出國學(xué)的真正氣魄?，F(xiàn)在所謂國學(xué)包括中國古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書畫、音樂、術(shù)數(shù)等諸多方面。“國學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。

二、古代“國學(xué)”的教學(xué)模式

在奴隸社會(huì)中，“學(xué)在官府”是主要的教育特點(diǎn)。主要是教授“六藝”（六藝：禮、樂、書、術(shù)、御、射）。隨著歷史的發(fā)展到春秋戰(zhàn)國之際，官學(xué)逐漸衰敗，私學(xué)興起。在官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展中出現(xiàn)了書院和私塾兩種教學(xué)場所的不同。書院是將學(xué)生集中起來一起教授相同的內(nèi)容，主要是四書五經(jīng)，其特點(diǎn)是：

（一）教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究并重，二者相得益彰；

（二）書院盛行講會(huì)制度，提倡百家爭鳴，形成一種寬松的學(xué)術(shù)氛圍；

（三）書院的教學(xué)注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，提倡教學(xué)相長，采用師生論辯式教學(xué)模式；

（四）人格教育與知識教育并重。

（五）教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究有機(jī)結(jié)合，明確教學(xué)與科研之間的關(guān)系，把教學(xué)與科研置于適當(dāng)?shù)奈恢?，使二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展；

（六）重視學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)交流；

（七）、注重學(xué)術(shù)自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和批判分析能力的培養(yǎng)。

私塾一般分為家塾、族塾、村塾（亦稱社學(xué)）、義塾、散館。前四者都是由組織者（如族長、約長）延請教師。唯散館是教師自行開館，接納學(xué)生。就今天的私塾復(fù)興來看，兩者并非涇渭分明。許多私塾都是一位家長教子讀經(jīng)，周圍鄰里積極響應(yīng)籌辦，然后又對外招生，可謂由家塾而村塾而散館。但總體而言，私塾的存在，不論是因?yàn)榧议L的責(zé)任感，還是民間團(tuán)體的職責(zé)，還是教師自身的生存需要??其產(chǎn)生皆來自民間。其教學(xué)模式為：

1、先令識字；

2、先易后難，循序漸進(jìn)；

3、講解大概。

三、當(dāng)今國學(xué)的發(fā)展態(tài)勢

當(dāng)今國學(xué)教育等的學(xué)習(xí)對于提升國人道德水準(zhǔn)，維持良好的社會(huì)秩序意義重大。改革開放二十多年來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化，從某種意義上可以說，中國正處于一種新文化新道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。在構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中，國學(xué)教育等中國傳統(tǒng)文化中的一些道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，如“仁義禮智信溫良恭儉讓”等是具有普世價(jià)值的，完全可以在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上加以利用。

1、文化自覺

傳統(tǒng)文化復(fù)興、文化傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、國學(xué)熱是近年來國人耳熟能詳?shù)臒狳c(diǎn)話題。這種“熱”契合的是時(shí)代生活的精神需要，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化發(fā)展的角度可以說是應(yīng)運(yùn)而生。

2、與時(shí)俱進(jìn)

在當(dāng)代文化語境中傳承和發(fā)展國學(xué)還要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化自身演進(jìn)中體現(xiàn)的海納百川、融會(huì)新機(jī)的固有機(jī)制。傳統(tǒng)文化并非一種先驗(yàn)的文化模式，并非是亙古如斯的凝固存在，或者某種一成不變的陳跡。相反，它也有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷變動(dòng)的過程。中國傳統(tǒng)文化不等于儒學(xué)，也不等于漢文化，從遠(yuǎn)說它是先秦諸子百家、漢夷文化碰撞交融的結(jié)果，從近說是儒釋道融會(huì)貫通、中學(xué)西學(xué)碰撞化合的文化新生態(tài)。

四、國學(xué)進(jìn)入小學(xué)課堂的影響

現(xiàn)今，國學(xué)在全國的部分省份學(xué)校已經(jīng)正在實(shí)施。對于國學(xué)的影響可以概括為以下幾點(diǎn)：

1、向?qū)W生傳播我國優(yōu)良的傳統(tǒng)；

我國經(jīng)典的國學(xué)教材，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，它們的內(nèi)容中有許多是約束人的行為，以儒家的人生觀影響著學(xué)生。儒家的仁愛思想對于我國國民的約束力強(qiáng)大，例如孝道等。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的內(nèi)容時(shí)，可以向?qū)W生傳播孝道，讓學(xué)生知道孝順的重要性。

2、可以讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)我國文字的精髓；

在國學(xué)中，許多啟蒙教材都是很好的識字教材，不僅僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到字詞的寫法，更可以學(xué)習(xí)到這些文字的文化內(nèi)涵，就像《千字文》等，雖然是識字的教材，但是深入探究可以發(fā)現(xiàn)，在這些文字的背后蘊(yùn)含著文化的精髓。

3、使學(xué)生傳承我國的傳統(tǒng)文化；

在國學(xué)的教材中，我們不妨可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵著許多我國文化的縮影。例如《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》等等，這些著作中有包含文學(xué)的，還有民俗的。

4、學(xué)習(xí)國學(xué)可以為將來的學(xué)習(xí)奠定文化功底；

現(xiàn)今的語文教育，絕大部分是繼承和改革我國古代的文學(xué)，都是以我國古代文學(xué)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以更好的學(xué)習(xí)古代的文學(xué)作品，能更加容易的理解其中的內(nèi)涵。

五、在小學(xué)課堂中進(jìn)行國學(xué)教學(xué)的方式及其利弊

在小學(xué)課堂進(jìn)行國學(xué)教學(xué)，我們要注意針對不同對象運(yùn)用不同的教學(xué)方式，針對整個(gè)小學(xué)課堂進(jìn)行國學(xué)教育，可以運(yùn)用以下幾個(gè)方法：

1、認(rèn)清楚學(xué)生的“本質(zhì)”；

這里所說的學(xué)生的本質(zhì)主要是指學(xué)生的一些特征，如年齡特征，包括需要了解學(xué)生所處年齡階段的一些特殊性，在心理上有什么特殊的地方。了解這些后有助于我們更有針對性的對其進(jìn)行“因材施教”。

2、講授法

講授法是教師運(yùn)用口頭語言向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的一中教學(xué)方法。這是針對小學(xué)生的只是積累不夠所采取的一種教學(xué)方式，這樣有利于學(xué)生更好的接受所教授的內(nèi)容。

3、讀書指導(dǎo)法

讀書指導(dǎo)法是教師 目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立閱讀教材和參考資料獲得知識的一種教學(xué)方法。有利于學(xué)生自主的去閱讀課外知識，擴(kuò)長自己的積累量。

4、共同解決問題法

這種方法是學(xué)生之間合作進(jìn)行解決特定的問題，在解決問題的過程中學(xué)習(xí)知識的一種教學(xué)方式。這樣的教學(xué)有利于學(xué)生之間進(jìn)行合作，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識，更可以使學(xué)生接受和吸取所學(xué)的知識。

5、發(fā)現(xiàn)法

通過學(xué)習(xí)者的獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理原則。發(fā)現(xiàn)，并不局限于尋求人類尚未知曉的事物。可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力，可以更好的發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。

國學(xué)教育作為一種教育方式，必然會(huì)有它的一些長處和一些先天的不足，作為國學(xué)教育它有一下的長處與不足：

1、優(yōu)點(diǎn) ①奠定道德根基

和諧常常是國學(xué)經(jīng)典的精髓，這些作品對于一個(gè)和諧生命的塑造，有極大的促進(jìn)作用。其中道德根基包括兩方面，一是孝道，二是尊師，讓孩子通過學(xué)習(xí)國學(xué)，明白孝敬父母、親人，尊重師長的道理。②增強(qiáng)語言能力

誦讀國學(xué)，可以讓孩子多認(rèn)識字詞，奠定語文基礎(chǔ)。而語文基礎(chǔ)好，是一切知識學(xué)習(xí)的基石。通過學(xué)誦讀經(jīng)典，孩子的識字量明顯要超過一般的小孩。在學(xué)習(xí)和朗誦古典文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，孩子也學(xué)習(xí)了優(yōu)美經(jīng)典的文字、文言、文章。孩子既學(xué)到了“語”又學(xué)到了“文”，兩者融合為一個(gè)整體，為孩子今后語文課程的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了孩子良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。③開發(fā)孩子智力潛能

幼兒時(shí)期是孩子智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，孩子如果在這一階段通過學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍和詩歌，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進(jìn)行智力和記憶力方面的開發(fā)。④培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德

中國傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我?guī)熞妗薄胺渤鲅?，信為先??孩子在誦讀這些朗朗上后的語句時(shí)，不僅能夠識字認(rèn)字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。⑤讓孩子養(yǎng)成好的行為習(xí)慣

當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣：自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》??而在《弟子規(guī)》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。

2、弊端

① 傳統(tǒng)的教育思想，重思辨內(nèi)省，輕實(shí)證外求； ② 重求同順從，輕求異創(chuàng)新；重整體綜合，輕部分分析； ③ 重直覺領(lǐng)悟，輕邏輯推理；重目標(biāo)結(jié)果，輕過程方法。

六、作為一名師范生，為國學(xué)教學(xué)作準(zhǔn)備

作為一名師范生，對于國學(xué)教育我們應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，其方法如下：

①多看好書，豐富自我 ②多提高自我內(nèi)涵 ③提高自我口才 ④標(biāo)準(zhǔn)普通話

國學(xué)本為我國之獨(dú)有，但在中華近代歷史時(shí)期，由于中西之學(xué)的分野，國學(xué)與西學(xué)在國內(nèi)開始逐漸分流發(fā)展。在中國大陸，國學(xué)曾因破除四舊而遭涂炭，文革結(jié)束的改革開放以來后，國人的思想學(xué)術(shù)文化自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步繁衍擴(kuò)大，枝盛葉茂，從上世紀(jì)八十年代改革開放以來，“國學(xué)”復(fù)起至今。國學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。我們要正視國學(xué)教學(xué)對于我們國家、民族的影響，要弘揚(yáng)國學(xué)精華。

第五篇：談?wù)剬τ變簣@繪畫教學(xué)的認(rèn)識

談?wù)剬τ變簣@繪畫教學(xué)的認(rèn)識

內(nèi)容摘要：美育是素質(zhì)教育中的重要任務(wù)，開發(fā)早期智力是指導(dǎo)幼兒園繪畫的首要目的，在幼兒發(fā)展的黃期，從分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，豐富幼兒的感性認(rèn)識，提高審美教育會(huì)使孩子由別動(dòng)接受思想品德教育到主 動(dòng)地達(dá)到凈化心靈的境界的轉(zhuǎn)化，可以提高孩子對科學(xué)美得感知能力。

關(guān)鍵詞：幼兒；想象力；創(chuàng)造力；感性認(rèn)識

我從事幼兒園工作已有三十多年了，在幼兒園，作為一名幼兒教師，不應(yīng)該將幼兒繪畫教育簡單的理解為教孩子學(xué)“畫畫”。我們應(yīng)該根據(jù)幼兒的年齡和心理特點(diǎn)，恰當(dāng)應(yīng)用，創(chuàng)造一種生動(dòng)活潑、愉快的氣氛和情景。美育，是素質(zhì)教育中地 重要任務(wù)，它同素質(zhì)教育中地其他形式的教育存在著相相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、共同發(fā)展的關(guān)系，提高審美教育會(huì)使孩子由被動(dòng)接受思想品德教育到主動(dòng)地達(dá)到凈化心靈的境界的轉(zhuǎn)化，可以提高孩子對科學(xué)美的感知能力，達(dá)到培養(yǎng)幼兒個(gè)性與創(chuàng)造力的目的。下面，我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，針對幼兒園的教學(xué)任務(wù)和素質(zhì)教育的要求，談一談對幼兒繪畫教育的認(rèn)識。

一、開發(fā)早期智力是指導(dǎo)幼兒繪畫的首要目的。

據(jù)報(bào)道，日本幼兒美術(shù)專家板光彥認(rèn)為：“幼兒美術(shù)活動(dòng)不再于教會(huì)幼兒畫成一張畫或制成一件工藝品，不是為了培養(yǎng)未來的畫家，而是把它當(dāng)成開發(fā)智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和高尚情操的一種手段?！北热绠嬕环?，從開始到完成，它整個(gè)過程同畫畫人和眼睛、大腦、心靈、手甚至身體的各個(gè)部位都有著密切的關(guān)系。首先是對所畫對象的細(xì)致、敏銳的想象力，畫畫的孩子敢于大膽地把自己所看、所記、所想的盡可能完滿的畫出來，這是一個(gè)人創(chuàng)造能力的表現(xiàn)。

早期智力開發(fā)包括一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，就是非智力因素的培養(yǎng)。非智力因素主要指一個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)，比如驕傲和謙虛、細(xì)心和粗心、自主能力好與差等等。非智力因素的培養(yǎng)主要靠潛移默化的教育。如果總是口頭教育孩子應(yīng)該如何如何，其效果是比較差的。要想使孩子的非智力因素隨著年齡的增長而同步增長，就必須使非智力因素的培養(yǎng)融匯到某種適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)中。從這一點(diǎn)講，繪畫就是一種培養(yǎng)非智力的適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，一個(gè)能夠自己面對實(shí)物寫生的孩子，當(dāng)他從隨意的畫畫和制作過度到能比較客觀地去表現(xiàn)的時(shí)候，他的主動(dòng)能力自然就強(qiáng)了：當(dāng)他們能做到比較有條理地去收拾用具的時(shí)候，他們的獨(dú)立能力也就增強(qiáng)了。

二、在幼兒發(fā)展的黃金期，充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在幼兒美術(shù)教育中存在不少妨礙幼兒思維想象和創(chuàng)造力發(fā)展的做法。比如：教師一般先出示范畫，然后讓幼兒按葫蘆畫瓢，畫出與教師示范畫內(nèi)容形式和色彩均相同的畫。這種方法雖然能通過繪畫的過程發(fā)展幼兒的繪畫技能，使幼兒掌握了繪畫的一些基本方法，但是這種方法產(chǎn)生的消極作用是不容忽視的——容易造成幼兒的模式化、概念化，使幼兒在畫畫時(shí)產(chǎn)生消極、被動(dòng)、乏味的情緒，阻礙幼兒思維和想象力的發(fā)展，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識。改變這一狀況要把幼兒從被動(dòng)模仿中解放出來，自由想象，讓幼兒畫其所愛，畫其所想，按幼兒自己興趣有感而發(fā)，由情而畫。從而使幼兒對美術(shù)活動(dòng)懷有強(qiáng)烈的興趣和創(chuàng)造熱情，教師可以在教學(xué)中提出一些線索作為孩子思考的起點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒想象其他事物的其他部分，然后用畫的形式表現(xiàn)出來。引導(dǎo)幼兒在基于繪畫主題的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽合理的想象，充分發(fā)揮幼兒富于幻想的天性，用幼兒的語言天真爛漫地表現(xiàn)他們德 內(nèi)心世界，盡管每個(gè)人最后得出的結(jié)果不同，作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法也不盡相同，但只要是符合藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律，就應(yīng)該給于肯定的鼓勵(lì)，以提高幼兒的自信心，促進(jìn)幼兒的個(gè)性發(fā)展。

三、識。

感性認(rèn)識是想象和創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉。幼兒年齡小，知識經(jīng)驗(yàn)貧乏，這對幼兒的思維想象有著直接的影響。如果沒有具體的材料讓幼兒依賴，很難令幼兒想象，進(jìn)而去創(chuàng)造。因此，只有豐富幼兒的感性認(rèn)識，才能使想象和創(chuàng)造有更大的空間。大自然是美術(shù)表現(xiàn)的豐富的源泉，教師應(yīng)通過各種途徑為幼兒創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們多聽、多看、多觸摸、多嘗試，從而達(dá)到發(fā)展幼兒感官、豐富孩子生活、增長知識、開闊眼界、豐富想象的目的。例如：讓幼兒畫以《美麗的石頭》為題目的畫，首先把孩子帶到小溪邊讓孩子們觀察各種各樣的石頭的外形特征，給孩子們講石頭的形成過程，鼓勵(lì)孩子大膽用自己的語言描繪石頭，然后，鼓勵(lì)培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，必須豐富幼兒感性認(rèn)幼兒畫出自己喜歡的石頭。這樣的幼兒繪畫作品內(nèi)容豐富、形式多樣。如果用傳統(tǒng)模式，幼兒就有可能只會(huì)畫教師教的一種石頭的畫法，作品就可能出現(xiàn)模式化的傾向，因此，感性認(rèn)識是想象和創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉，要培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，就必須豐富幼兒的感性認(rèn)識。

四、培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力。

動(dòng)手操作是幼兒美術(shù)教學(xué)體現(xiàn)得最為充分的一個(gè)方面，它要求學(xué)生手腦并用，畫、剪、粘貼等等。這就需要充分調(diào)動(dòng)幼兒全部的注意力是他們始終在注意、好奇

自信及對成功的期望中進(jìn)行，因此，它也是訓(xùn)練幼兒良好心理品質(zhì)的一個(gè)有效手段。

同時(shí)，他們應(yīng)該看到一點(diǎn)：幼兒畢竟年齡小，自覺自控能力較差，既然愛玩是幼兒的天性，那么就讓他們自由地找小伙伴，在愉快的氣氛中完成整個(gè)手工制作。這樣既培養(yǎng)了他們的動(dòng)手操作能力，有培養(yǎng)了他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，何樂而不為呢？

峽口天堂小天使幼兒園 鄭寶蓮

0一三五月十一日