第一篇：8、游褒禪山記·教案

【教學(xué)目標】

1、掌握重點字詞。

2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。

3、理清思路，背誦全文。

4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想?！窘虒W(xué)重點】

從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)難點】“之”的用法?！久襟w設(shè)計】

多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標 【課時安排】二課時 【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入新課。

教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經(jīng)學(xué)過。學(xué)生說出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個問題，才能學(xué)好這篇文章。

二、講解文章的主旨。1.CSC課件中朗讀展示。

2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音。以其／乃華山之陽／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也 此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

正音”無物以相（ｘｉàｎｇ）之何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉長樂王回深父（ｆǔ）

3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

三、作者簡介。

關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。

四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構(gòu)思。

五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經(jīng)涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。

問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

六、誦讀第1段。

1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍?！舱f明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道??曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

②“唐浮圖慧褒??名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂??廬冢也”作補充，證明此說正確。

③“距其院東五里??名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步??曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

教師巡視全班，先背下來的學(xué)生可以舉手，接受教師個別檢查。教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?/p>

本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。3.學(xué)生齊背這一段。

先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。4.指點與答疑。

①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

②為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

5.學(xué)生齊背與個別檢查。

七、留作業(yè)。

1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

第二課時

教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問題要做具體指導(dǎo)。2.“其”的用法。

先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）。(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。(3)代詞。它（代仆碑）。

(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

后“其”：代詞。那些（遠指，作“好游者”定語）。(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。(6)代詞。自己（代作者本人）。(7)代詞。他們（代“古人”）。(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。補充：(1)既其出——助詞，無義。(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內(nèi)。

二、誦讀第2段。

1.教師示范背誦并穿插講解。

①“其下平曠??所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感?！皢柶渖睢薄獙懰鶈枴＿@是詳寫后洞。

③“余與四人??而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

④“有怠而欲出者??俱出”——游程至此結(jié)束。⑤“蓋余所至??又加少矣”——追記洞中所見。

⑥“方是時??火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

⑦“既其出??游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段?！蔡崾尽骋謱泳毩?xí)背誦。

背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下： 5.學(xué)生齊背與個別檢查。6.指點與答疑。

①兩個“蓋”字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點。

②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

三、誦讀第3段。

1.教師示范誦讀并穿插講解。

①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

②“古人??無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

③“夫夷以近??則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)??在于險遠”——照應(yīng)上文“其見愈奇”?！岸酥敝裂伞薄諔?yīng)上文“則其至又加少矣”?！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄獜氖聦嵧瞥鼋Y(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

④“有志矣??不能至也”推開一層，點出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志與力??不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。⑥“然力足以至??譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。

⑦“此余之所得也”——總收一筆。2.教師領(lǐng)讀。

也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點?！蔡崾尽尺@一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標準。

4.檢查背誦。

可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進行。

5.指點與答疑。

①“古人之觀于天地??”意思就是“古人觀察天地”?！爸保~，無義，有舒緩語氣作用?！坝凇?，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上?！耙摹保钙降?，說的是前洞地勢。③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了??的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應(yīng)作一頓。

四、留作業(yè)。

1.連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。3.整理“之”“以”二字的用法。

第三課時

教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。1.作者游蹤示意圖

小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。

2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

3.整理“之”“以”的用法。表一“之”的用法

二、誦讀第4段。

1.教師示范誦讀這一段，然后提問： “古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）

追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。2.講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且玻羌汉ヒ病蛞雅c三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵?察傳》）

問：這個故事告訴我們什么道理？（對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

3.學(xué)生練習(xí)背誦。

4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

三、略讀第5段。

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）

四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

1.做練習(xí)第一題進一步了解本文前后照應(yīng)，用事實為議論張本的寫法。

2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。

如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?/p>

3.整理實詞。

先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因為第1、3、4三組中“與其他幾個詞義不同的詞”不止“一個”，而采用具體辨析的方式。例句只標出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補寫。

觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺（讀ｇｕàｎ）。例：D。④對事物產(chǎn)生看法。例：C。

名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀ｗaｎ）。例：E。

求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。

言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實”之“華”者。險：①高山。例：險以遠。吾與汝畢力平險。②險要。例：江山險固。

孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細。例：唯大王與群臣孰計議之。常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。加：更。例：則其至又加少矣。

相（ｘｉàｎｇ）：幫助。例：無物以相之。

父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。以上的字在文言文中有特殊用法。

第二篇：《游褒禪山記》教案

“游褒禪山記”教案

教學(xué)目標 知識目標

1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識。

2.理解：陽、窮、咎、極、非常、觀、謬等詞語； 歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項。能力目標

1.辨析詞類活用現(xiàn)象——形容詞、名詞的意動用法。借鑒因事見理，敘議結(jié)合的寫法。2.背誦課文二、三自然段。德育目標

學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度以及當今改革開放時代的借鑒意義。

●教學(xué)重點

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段?！窠虒W(xué)難點

課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法。

●教學(xué)方法

1.利用注釋、工具書疏通文字，教師進行點撥、解難。2.指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點。

3.重視誦讀，落實背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過的實詞的意義和用法，溫故知新。●教具準備

錄音機、教學(xué)磁帶、投影儀、投影卡片，印發(fā)王安石的“制俗以儉”的短文?！裾n時安排 3課時

●教學(xué)步驟

第一課時

[教學(xué)要點] 簡介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)語設(shè)計

在初中我們學(xué)過用文言文寫作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點是什么呢？

那就是抓住景物的特點，濃筆重彩、精描細繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學(xué)習(xí)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力。為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題

簡介作者及課文

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補充。王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。他進行變法，推行以理財和整軍為主要內(nèi)容的新法。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強烈的反對，變法失敗。然而王安石是個具有堅強毅力的改革家。他認為“變法”對國家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動搖退縮。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

王安石還是一位有名的著述家。是唐宋八大散文家之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時弊，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透辟。

這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾。照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色常常在艱險、遙遠的地方。必須不避艱險，“盡吾志”以赴之。才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對于學(xué)問必須“深思而慎取”，這兩點都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上，就是這樣堅韌不拔地前進的。他堅決地推行新法。因此被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意)

三、研習(xí)課文

1.放錄音，在輕音樂中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2.對照注釋細讀課文一、二段，借助工具書，弄懂疑難詞句。3.研讀課文一、二段

(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點撥。重點掌握詞語“卒”“文”“道”“極”。(2)掌握詞性活用，學(xué)生解答。

①“舍”：“始舍于其址?！薄吧帷?，名詞活用為動詞，筑舍定居。②“名”：“名之日褒禪?！薄懊?，名詞活用為動詞，命名。

③而莫能“名”者，名詞活用為動詞?！懊笔恰罢f清楚”“說明白”。

④“窮”：“好游者亦不能窮也。”這里的“窮”是“窮盡，走到頭”，形容詞活用為動詞。

(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄傲H者，趙之良將也?！?/p>

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷。“者”在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用，如：“今言‘華’如‘華實’之‘華’者。蓋音謬也?！薄拔崴詾榇苏?，以先國家之急而后私仇也?！?/p>

四、討論

1.概括這兩段的段意，指出主要使用什么表達方式。(討論后學(xué)生回答)明確：本文是游記，一、二兩段主要記敘游山的見聞和經(jīng)過。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實”之“華”應(yīng)為誤讀。第二段，記游華山洞的經(jīng)過，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方。因為華山洞在華山之陽，由山以上則是北面了。

這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因。寫前后兩洞相互照應(yīng)，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。這兩段主要使用了記敘的表達方式。

2.提問：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3.提問：第二段略寫什么?詳寫什么?運用了哪些對比?有哪些作用? 明確：略寫前洞(19字)，較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

點撥：本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似。顯然記游不是重要的，而是借以表達自己的觀點，記游是為后面進行議論準備材料的。

五、朗讀課文回答問題 提問：本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀游覽的三個點是：_______→_________→__________。從全文看，作者又是以記游_______為主，課文第二段就先后寫了游_______、________的情況，其重點又在記游_________。

明確：三個點是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫了游前洞、后洞的情況，其重點又在記游后洞。

提問：王安石字________，_______時_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋________”之一，他的著作收在《________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。

此文把_______和_______兩個不同的事物聯(lián)系起來，借_________的體驗，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“_________”的道理。

明確：王安石字介甫，北宋時臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把游山和治學(xué)兩個不同的事物聯(lián)系起來，借游山的體驗，說明了處事、治學(xué)都要“盡吾志”和“深思”的道理。

六、印發(fā)材料練習(xí)

閱讀下文，概括文段內(nèi)容。

王安石的“制俗以儉”

被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”的王安石，在他主持變法前后。十分注重“制俗以儉”。

早在1058年，王安石就寫了《上仁宗皇帝言事章》，系統(tǒng)地提出了變法主張。他一針見血地指出當時社會弊病，是“天下以奢為榮，以儉為恥。茍其財之可以具，則無所為而不得”。在這樣的氣候條件下，“富者貪而不知止”“官大者，往往交賂遺，營資產(chǎn)”，索賄受賄，以權(quán)謀私，“官小者。販鬻乞丐。無所不為”，什么壞事都干出來了。在這樣的氣候條件下，民風(fēng)扶搖于流俗，鋪張浪費大手大腳日甚一日。“婚喪奉養(yǎng)、服食、器用之物，皆無制度以為節(jié)。”

難能可貴的是王安石在這樣一種社會風(fēng)氣面前始終保持著清醒的頭腦，一再提醒世人必須認識這種奢靡之俗的危害性。他指出“山林不能給野火，江海不能實漏卮”“所謂積之涓涓而泄之浩浩”，是誰也無法支撐這樣一種社會局面的。因此，他響亮地提出了“制俗以儉”的口號，他說：“君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何!”而且，他還指出，“禁微之易，救末之難”，尤其深刻的是他看到了民風(fēng)日奢與吏治腐敗之間的關(guān)系，他認為“淳樸之風(fēng)散，則貪厭之行成；貪厭之行成，則上下之力匱，如此則人無完行，士無廉聲”。他的這種分析雖然并不完全客觀公正。但是，應(yīng)該承認，“淳樸之風(fēng)散”確實是社會腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤和溫床。在一個“一切向錢看”的社會里，吏治腐敗是必然的。王安石看到了這一點，并且力圖改變這種社會現(xiàn)象，也就證明了他畢竟具有政治家、改革家的遠見卓識。

參考答案：

本文高度贊揚了王安石的遠見卓識。在“天下以奢為榮，以儉為恥”，吏治腐敗，民風(fēng)日奢的“氣候條件下”響亮地提出了“制俗以儉”的口號，這種思想至今仍有現(xiàn)實意義。

七、(出示投影)課堂練習(xí)(口答)1.下列各句中加點的詞語同現(xiàn)代漢語用法相同的一組是()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。．．②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。．．③此世所以不傳也。．．④酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。．．⑤操雖托名漢相，其實漢賊也。．．⑥至于幽暗昏惑而無物以相之，也不能至也。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 參考答案：

D(①??的原因 ③??的原因 ⑤那實際上 ⑥到在??)

八、背誦第二段

九、布置作業(yè)

誦讀全文。找出“其”字句，體味“其”在句中的意義。

十、課堂小結(jié) 一、二自然段為文章的記游部分，寫褒禪山命名的由來，記游山所見，著重記敘了游后洞的經(jīng)過，記游筆墨雖然簡約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見聞言約而事豐，不僅狀寫褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專注的情態(tài)。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎(chǔ)。

第三篇：游褒禪山記教案

《游褒禪山記》教案

山東省壽光中學(xué)劉艷君

【教材分析】

本文是蘇教版選修教材《唐宋八大家散文選讀》中的一篇文章。從體裁上說，它是一篇游記，是宋代王安石寫作的。宋人在游山玩水之余，常會運用學(xué)問思考辨析，因而創(chuàng)作的游記充滿了理性的色彩?！队伟U山記》是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判時寫的一篇敘議結(jié)合的游記。它通過敘述和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須堅持“深思而慎取”的態(tài)度。

【教學(xué)目標】

1、積累文中重要的文言詞、文言句式等文言現(xiàn)象。

2、了解作者借游記抒發(fā)議論的寫法。

3、理解“志”“力”“物”三者關(guān)系，認識作者“盡吾志”的思想。

【教學(xué)重點】目標1

【教學(xué)難點】目標3

【教學(xué)方法】誦讀法討論法

【教學(xué)思路】

作為一篇文言文，我們不僅要重視文言現(xiàn)象的積累，還要重視文章的思想內(nèi)容，因而在此篇文章的處理上，為了更好地兼顧兩者，要借助預(yù)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生對課文進行有效地預(yù)習(xí)，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中，要標記自己認為重要的文言現(xiàn)象，同時要標記疑難知識點，能夠大體疏通文意。

在授課過程中，對于文言詞等文言現(xiàn)象的處理，要貫穿在課文內(nèi)容的講解中，采用學(xué)生討論與教師點撥相結(jié)合的方式。

【教學(xué)課時】一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課：

大家還記得在初中時我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記嗎？（生答：《小石潭記》《醉翁亭記》）能告訴我，在學(xué)過的這幾篇文章中，你認為游記寫了哪些內(nèi)容嗎？（抓住景物特點，精細描繪，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)對大自然的熱愛，抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美，對勞動人民智慧的贊頌及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等。）

可是，今天我們學(xué)習(xí)的這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，向我們闡發(fā)了深邃的哲理。那么，作者究竟向我們闡發(fā)了哪些哲理呢？

下面讓我們一起走進《游褒禪山記》。

二、點名誦讀文章（可以找兩名同學(xué)），其目的是正音、斷句。

三、走進文本，品味研讀。

（一）齊讀第一段（因為第一段較短），讀完后，讓學(xué)生提出疑難文言詞，可以先由學(xué)生處理，教師可以根據(jù)實際情況糾正或強調(diào)重點。

1、詞類活用：舍、名（這一部分要記得板書）

2、其他重要的文言詞：蓋

3、判斷句式：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②今言“華”，如“華實”之“華”者，蓋音謬也。特別注意句子“以其乃華山之陽名之也”的翻譯。

內(nèi)容概括：由褒禪山引出華山洞，介紹華山洞的概況——仆碑。（板書重點內(nèi)容）

（二）學(xué)生自由誦讀第二段，完成下列問題。

1、提出疑難文言詞，由學(xué)生解決，再由教師點撥或補充。

①詞類活用：側(cè)、窮、明（這一部分要記得板書）

②其他重點文言詞：咎、極

2、內(nèi)容概括：

這一部分主要寫了游華山洞的經(jīng)過，其中重點寫了后洞。其特點是：窈、寒、深。所以進入此洞后，發(fā)現(xiàn)愈深、愈難、愈奇。在此情況下，他們選擇了出，可是結(jié)果卻是“咎其欲出者”，“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”。

游玩應(yīng)該是讓人盡興，可作者卻以“悔”來結(jié)束此游。于是諸多感慨涌上心頭。（以此過渡到第三段）

（三）齊讀第三段。

讀完后，問：作者在最后一句寫道：此予之所得也?！暗谩笔鞘裁匆馑迹浚ǖ玫剑┻@句話是說：（由學(xué)生說出）這就是我所得到的。

這一段第一行有句“往往有得”，這一“得”是什么意思？（收獲）

作者在這一段兩次提到有“收獲”，那么作者究竟收獲了什么呢？（分組討論，用自己的話來概括。）提示：

“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也”首先突出的是“志”的重要性。

“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也”說明“力”的重要性。

“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也”說明“物”的重要性?！叭涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏至乎？”從正反兩方面強調(diào)“盡吾志”的重要，只有“盡吾志”，才能做到“無悔”“無譏”。

“志”“力”“物”三者的關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，然后還要有“物”。其中，“志”是最根本的，但要取得成功，三者缺一不可。

總之，要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力。（板書重點內(nèi)容）

（四）對于倒在路旁的石碑，表達了作者怎樣的觀點？快速誦讀此段，用一句話概括。（治學(xué)要“深思而慎取”。）（板書重點內(nèi)容）

問題探討：

作者由“不得極夫游之樂也”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

（互相討論后，學(xué)生自由發(fā)表意見，若學(xué)生答不出或爭執(zhí)不下，教師要做一提示：古之人觀于天地……以其求思之深而無不在也。借此啟發(fā)學(xué)生，即可看出兩者關(guān)系。）

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（可以由此?lián)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，強調(diào)要在學(xué)習(xí)過程中“盡吾志”。）

（五）文章到此就已經(jīng)完成了任務(wù)，第5、6段是否有些多余？你認為這樣做有什么好處？

明確：這兩部分補敘了同游者的籍貫、姓名、作記的時間，以及作者的籍貫、署名，這是寫游記常用的格式。

四、課堂小結(jié)：

作者由游山經(jīng)歷看到治學(xué)的關(guān)鍵，告訴我們要有所成就就必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

五、當堂鞏固：（以學(xué)案為主）

六、布置作業(yè)：

完成學(xué)案其他內(nèi)容。

七、板書設(shè)計：

【教學(xué)反思】

在文言文的教學(xué)過程中，要重視學(xué)生的誦讀，讓學(xué)生在誦讀中解決疑難文言詞，學(xué)會依據(jù)語境來推斷詞義。只有讓學(xué)生充分“動起來”，才能最大限度地調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，從而提高課堂效率。

在本節(jié)課的學(xué)習(xí)過程中，就很好地體現(xiàn)了誦讀這一環(huán)節(jié)；課堂氣氛整體而言，比較活躍。

同時，在本節(jié)課的處理過程中，不但重視了重點文言詞的處理，同時重視了文章內(nèi)容的分析，即充分考慮了文言文課堂教學(xué)中“文”與“言”的處理。這樣課堂容量就比較豐富，當然只依賴于課前學(xué)生的充分預(yù)習(xí)。

第四篇：游褒禪山記教案

《游褒禪山記》教案

教學(xué)目標：

1、積累掌握重要的文言實詞、虛詞、詞類活用等文言知識點。

2、學(xué)習(xí)本文因事說理、敘議結(jié)合的寫作方法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》《岳陽樓記》，“記”是一種文體，一般指游記。游記的共同點是什么呢？

（明確：抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。

那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

二、作者簡介

王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

三、背景資料

《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。

王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”“志”“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。

革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川；絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)；高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。

四、讀課文，整體感知

1、學(xué)生思考以下問題：

（1）文章是一篇游記，作者一行共幾人？是在什么時間游的山？作者的游蹤是什么？

（2）作者游覽褒禪山有何感想與體會？

2、學(xué)生就以上問題展開自由討論并發(fā)言，教師作適當補充與小結(jié)。1

提示：（1）作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國、王安上。是在宋仁宗至和元年（1054年）四月游的山。作者的游玩路線是從慧空禪院——石碑——華山洞——后洞。

（2）作者借一次沒有盡興的游山，提到兩條深刻啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險，遙遠的地方，必須不避艱險，“盡吾志”以赴之，才能于已無悔，于人不可譏。這里是借游山喻人生哲理──不論干什么事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是對“華山”的“華”字讀音的謬傳而發(fā)的慨嘆──由于古代文獻資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對于學(xué)問必須“深思慎取”。

五、重點分析，研究探討

1、問題一：本文“敘”多，還是“議”多？為什么？（本文是一篇游記，但是他并不像我們以前學(xué)過的游記那樣繪聲繪色地描摹景物、記敘游程，而是更側(cè)重于抒發(fā)感慨，本題著重研究與眾不同的“敘議結(jié)合”的游記方式。）

提示：文章沒有對褒禪山景色進行細致精妙的描繪，不是因為景色不美。這一點從課文注釋和文中“其見愈奇”等句可以看出。其實本文名為游記，可實際正如《古文觀止》評語所云：“借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道?！边@個“道”，我們可理解為治學(xué)之道，也可理解為創(chuàng)業(yè)之道。它的具體內(nèi)容正是文中提出的中心論點：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！焙茱@然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負、借題發(fā)揮的“思想小品”。作者這樣寫，正體現(xiàn)其“所謂文者，務(wù)為有補于世”這一主張。因此全文的重點應(yīng)在后一部分的發(fā)揮議論、闡明道理上。

2、問題二：作者認為“志”“物”“力”三者的關(guān)系是什么？你同意嗎？（本題著重研究作者的觀點態(tài)度。）

（1）作者認為要達到“非常之觀”，必須具備“志”“力”“物”三個條件，那么作者認為“志”“力”“物”這三者之間是什么樣的關(guān)系？

提示：對于“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系，作者認為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，即使不能達到目的，亦可“無悔”“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。

（2）遷移討論：你認為“志”“力”“物”三個因素，對于達到成功，哪個因素是最重要的？

此題目的討論學(xué)生完全可以根據(jù)自身經(jīng)歷，發(fā)表自己的見解，在討論中互相交流，從而得出結(jié)論。討論應(yīng)當遵循切合學(xué)生實際、實事求是的原則，自圓其說即可，不必一概而論，強求統(tǒng)一。

六、寫作特點

①因事見理，敘議結(jié)合②重點突出，詳略得當

③文筆簡潔，語言凝煉

七、梳理·積累

1.一詞多義。

(1)乃

①以其乃華山之陽名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)

②君子不齒,今其智乃反不能及,何也(副詞,竟,竟然,居然)

③良乃人,具告沛公(副詞,于是)

④于是為長安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(副詞,才)

(2)道

①有碑仆道(名詞,路、道路)

②師者,所以傳道受業(yè)解惑也(名詞,道理)

③于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(名詞,主張)

④何可勝道也哉(動詞,說、講)

⑤策之不以其道(名詞,方法)

(3)蓋

①日初出，大如車蓋(名詞,車蓋)

②蓋失強援,不能獨完(連詞,承接上文,表示原因,可譯為“因為”“是因為”“是由于”等)

③況劉豫州王室之胄,英才蓋世(動詞,超過,勝過)

④蓋其又深,則其至又加少矣(助詞,有“大概”的意思)

(4)文

①獨其為文猶可識,曰“花山”(名詞,文字)

②不以木為之者,文理有疏密(名詞,紋理)

③屬予作文以記之(名詞,文章)

④文過飾非(動詞,掩飾)

(5)然

①至于顛覆,理固宜然(代詞,如此,這樣)

②吳廣以為然(形容詞,對、正確)

③有穴窈然(形容詞詞尾,“??的樣子”)

④然視其左右,來而記之者已少(連詞,表轉(zhuǎn)折,但、但是)

(6)其

①用作代詞,可以作第一、二、三人稱代詞;可以作指示代詞(這,那)

A.以其乃華山之陽名之也(第三人稱代詞,它)

B.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(第一人稱代詞,自己)

C.則或咎其欲出者(指示代詞,指代“欲出者”,譯作“那”)

D.則其好游者不能窮也(指示代詞,指代“好游者”,譯作“那些”)

E.有蔣氏者,專其利三世矣(指示代詞,譯作“這”)

F.于亂石間擇其一二扣之(指示代詞,譯作“其中的”)

②用作副詞

A.加強祈使語氣,相當于“可”“還是”。攻之不克,圍之不繼,吾其還也

B.加強揣測語氣,相當于“恐怕、或許、大概、可能”

圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎

其是之謂乎!

C.加強反問語氣,相當于“難道”“怎么”

盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎

其可怪也與

2.通假字。長樂王回深父父,通“甫”,古代對男子的美稱。

3.詞類活用。

①始舍于其址(名詞活用為動詞,筑舍定居)

②名之曰褒禪(名詞活用為動詞,命名,稱呼)

③有泉側(cè)出(名詞作狀語,在一側(cè))

④問其深,則其好游者不能窮也(形容詞用作名詞,深度)

⑤好游者亦不能窮也(形容詞活用為動詞,窮盡,走到頭)

⑥而其見愈奇(動詞作名詞,見到的景象)

⑦蓋其又深,則其至又加少矣(動詞用作名詞,到達的人)

⑧火尚足以明也(形容詞用作動詞,照明)

⑨不得極夫游之樂也(形容詞作動詞,盡情享受)

⑩而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(形容詞用作名詞,險遠的地方)○11世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬,形容詞的使動用法,弄錯,使??錯;傳,動詞作名詞,流傳的文字;名,名詞作動詞,說明白。)

4.文言句式。

(1)省略句

①而卒葬之(“葬”后省略“于”)

②有碑仆道(“仆”后省略“于”)

③余之力尚足以入,火尚足以明也(“以”后省略“之”)

④有志矣,不隨以止也(“隨”后省略“之”)

⑤又以悲夫古書之不存(“以”后省略“之”)

⑥然力足以至焉(“焉”后省略“而不至”)

(2)狀語后置

①文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動詞后面,表示地點,時間,比較等意義。②古人之觀于天地、山川(“于天地??”作狀語修飾限定動詞“觀”,“對天地??”)

③唐浮圖慧褒始舍于其址(“于其址”作狀語修飾限定動詞“舍”,“在??”)④州司臨門,急于星火(“于星火”表示“比星火??”)

⑤青,取之于藍,而青于藍(“于藍”表示“比藍??”表比較)

⑥具告以事(“以事”表示“把事情??”)

⑦少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（“于東山之上”作狀語修飾限定動詞“出“）

(3)文言固定句式

①其孰能譏之乎(難道??嗎)

②何可勝道也哉(哪里??呢)

③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(這就是??的緣故)

第五篇：游褒禪山記教案

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)目標】

（一）知識與技能

1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識。2.掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

3.學(xué)習(xí)、借鑒因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。

（二）過程與方法

1.利用注釋、工具書疏通文字，教師進行點撥、解難。

2.通過學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點。3.重視誦讀，落實背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過的實詞的意義和用法，溫故知新。

（三）情感態(tài)度與價值觀

學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。

【教學(xué)重點】

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段?！窘虒W(xué)難點】

課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法?！菊n時安排】2課時 【教學(xué)步驟】 第一課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

我們學(xué)過用文言文寫作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點是什么呢？

那就是抓住景物的特點，濃筆重彩、精描細繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學(xué)習(xí)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題（簡介作者及課文）

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補充。

本文是王安石34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作（王安石的詞教輔《菩薩蠻》）封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。

元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。

王安石在文學(xué)上也是個革新派他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意)

三、整體感知： 1．學(xué)生朗讀課文。

2．對照注釋閱讀課文，疏通文意。3．理清思路，把握結(jié)構(gòu)。提問：本文各段落寫了什么內(nèi)容？ 點撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過。②（3～4）：議論——游山心得。

③（5）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名。

四、細讀文本

（一）第一段 1.文言知識

唐浮圖慧褒始舍於其址：居住

故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動詞，命名 廬冢：房舍和墳?zāi)?/p>

距其院東五里：名→狀，往東

以其乃華山之陽名之也：表判斷，為，是 “??者，??也”表示判斷的兩種形式：

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。

所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

今言?“華實”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除 了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。有碑仆道：倒在道路上 漫滅：碑文磨滅，模糊不清 2.譯文

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是讀音錯了。3.第一自然段：介紹褒禪山概況。

行文順序：本名①→別名由來及證明②③→華山洞名來由④→從仆碑看出本名⑤→指出音謬⑥

4.討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的？ 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

5.為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？

明確：漢字最初只有“華” huā字，無“花”字，后來有了“花”字，“花”“華”分家，“華”才讀“huá ”。王安石認為碑文上的“花”是按“華”的古音而寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā ”，而不應(yīng)該讀成“huá ”。

（二）第二段 1.文言知識

有泉側(cè)出： 名→狀，從旁邊 記游：在游覽處題字紀念

有穴窈然： 幽深的樣子 然，形容詞詞尾 問其深 形→名，深度 窮：盡，達到盡頭

擁火以入：舉著火把進去 以，“而”，表修飾 見：動→名，見到的景象 奇：奇特 ?。簯卸?蓋：發(fā)語詞，大概 不能十一：不到十分之一

則其至又加少矣： 動→名，到達的人 / 更 火尚足以明也： 形→動，照明

則或咎其欲出者：或，有人 / 咎：責(zé)怪，埋怨 極：盡情享受

2、譯文

華山洞的下邊平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進去的深度，比起那些喜歡游覽的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。3.提問：第二段可以分成幾層？

可分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見并表示遺憾心情。點撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。4．提問：運用了哪些對比?有哪些作用? 點撥：略寫前洞(19字)，較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比； ③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來說更重要？）

作用是為第二部分的議論作鋪墊。本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達自己的觀點，記游是為后面進行議論準備材料的。

（三）第三段 1.文言知識

古人之觀于天地： 觀察，動詞

古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句 往往有得：心得，收獲，名詞 以其求思之深而無不在： 以：因為/無不在：沒有不到的地方 夷以近：平坦而距離近以：而且 瑰怪：瑰麗奇特

非常之觀： 不平常 / 景觀，名詞 常在于險遠： 形→名，危險遙遠的地方

不隨以止也：不隨（之）以止也（省略句）不盲從別人而停止前進 至于幽暗昏惑而無物以相之：到達 /形→名，讓人迷惑的地方/ 幫助 于人為可譏：在別人看來 / 是，算得上，動詞 其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問語氣 此予之所得也：判斷句 2.譯文

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有收獲，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，不盲從別人而停止，但體力不足的，也不能到達。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物幫助，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，難道還有誰會譏笑他呢？這就是我這次游山的收獲。3.本段著重寫什么?闡述了什么觀點？學(xué)生思考后回答

明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點。

（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？

明確：“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

4.主要寫古人“往往有得”的原因：“求思之深而無不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔，就是因為沒有“求思之深”。

5．寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：

“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”； 險以遠，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。

6．對比之后，重點闡述作者自己的觀點：

“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。

7．用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的，怎樣才能達到呢？學(xué)生找出文句后回答。作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強論述的力度），就是“三有”：有志（堅定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。8．三者關(guān)系：

那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。

明確：因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結(jié)在于他的意志不堅定。

作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。作者又對“志”的重要性，作進一步的強調(diào)和申述。

“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無“志”，因此未達目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；

“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔；

這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

9.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。

（四）第四段 1.文言知識

又以悲夫古書之不存： 因為

又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句 后世之謬其傳： 弄錯，使??錯，使動用法 而莫能名者： 沒有人 / 名→動，識其本名 何可勝道也哉： 盡，完 / 說，動詞 此所以學(xué)者不可以不深思： ??的原因 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句 2.譯文

我對于那倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古籍的不復(fù)存在，后世弄錯了它流傳的文字而無人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考而謹慎地選取的緣故。

3.第四段借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

（五）第五六段

譯文：同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

明確：這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。

五、問題探究

1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(提示：可以從過渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)明確：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過渡自然。

再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因為游覽中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

還有一點就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。2．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？

明確：“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個觀點的聯(lián)系）。3．討論總結(jié)這篇課文寫作上的特點 討論、歸納，學(xué)生補充，教師訂正 明確：(1)因事說理、敘議結(jié)合

本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理，以說理為目的記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。

文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說理，以小見大準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認識上的理性概括和深化。全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應(yīng)游蹤交代完整清晰，見聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見奇，別開生面。(2)本文重點突出，詳略得當

本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。

七、小結(jié)

本文最大的特點是因事見理、敘議結(jié)合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。

作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。