第一篇：關(guān)漢卿《竇娥冤》(教案)（最終版）

竇娥冤

一、教學(xué)目的

通過(guò)課文教學(xué)，深刻認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的惡人橫行、官吏貪暴、法制黑暗、政治腐敗 理解竇娥正直善良、寧死不屈的性格

使學(xué)生領(lǐng)會(huì)戲劇如何通過(guò)唱詞、科白刻劃人物形象、展開(kāi)矛盾沖突的寫(xiě)作技巧 初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

二、教學(xué)重點(diǎn)

竇娥正直善良、寧死不屈的性格

戲劇如何通過(guò)唱詞、科白刻劃人物形象、展開(kāi)矛盾沖突的寫(xiě)作技巧 古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

三、教學(xué)難點(diǎn)

初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)

四、教學(xué)方法

誦讀、解析、鑒賞

五、教學(xué)過(guò)程

（一）作者簡(jiǎn)介

關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，約生于十三世紀(jì)初葉，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。他一生共創(chuàng)作了60多個(gè)劇本，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。郭沫若說(shuō)過(guò)，關(guān)漢卿能夠“愛(ài)人民之所愛(ài)，憎人民之所憎”。他的雜劇全面而深刻地反映了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又關(guān)于把現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合起來(lái)，賦予他所肯定的人物以理想的光輝，表達(dá)出人民的美好愿望。

（二）元雜劇知識(shí)

元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

1、結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。

2、角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。

3、劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

（1）唱詞：是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。元雜劇的唱詞按一定宮凋?qū)懗?。共分五個(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別相當(dāng)于現(xiàn)在的C、D、E、G、A五個(gè)樂(lè)調(diào)(譜號(hào))；曲牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。

（2）科：是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈?？品痘蚪小翱啤薄敖椤?，是關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示，如“笑科”“見(jiàn)科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。

（3）白：是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背過(guò)別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話），賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

此外，每本雜劇結(jié)尾處有兩句或四句詩(shī)句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡(jiǎn)名。

（三）概括情節(jié) 全文可分為三部分：

1、赴刑場(chǎng)（從開(kāi)頭到“哎，只落得兩淚漣漣”）疏通一段文意，分析一段

【滾繡球】一段反映了竇娥怎樣的性格？

竇娥被綁赴刑場(chǎng)，無(wú)情的事實(shí)轟垮了她的幻想，她從自己的奇冤大屈中認(rèn)清了官場(chǎng)的黑暗，吏治的腐敗。她不甘心就這樣糊里糊涂地死去，她要控訴這人間的不平，她要詛咒這封建統(tǒng)治的神圣支柱──天地神祗！在這支曲詞中，竇娥斷然否定了所謂掌握著人的貧賤富貴，生死壽命的天地鬼神的公正性。天地如果確實(shí)是公正的，為什么現(xiàn)實(shí)中總是那樣黑白顛倒是非混淆呢？天地不也是欺侮善良者而庇護(hù)那些有權(quán)有勢(shì)的壞人么？關(guān)漢卿在這里讓千百年來(lái)封建社會(huì)的受害者通過(guò)竇娥的嘴巴把滿腔怨恨火一般噴 射出來(lái)。激烈控訴那迫害她和千千萬(wàn)萬(wàn)善良人民的黑暗現(xiàn)實(shí)。她對(duì)于天地神祗和命運(yùn)的懷疑和否定，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治秩序的否定。

【小結(jié)】以上這部分是寫(xiě)竇娥對(duì)天地鬼神的怨恨，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗性格。

2、見(jiàn)婆婆（從“（劊子手）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也”到“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）這一部分開(kāi)始寫(xiě)竇娥在擁擠中走向法場(chǎng)時(shí)的情景。當(dāng)劊子手問(wèn)她可有親眷要見(jiàn)面時(shí)，竇娥的一段唱在結(jié)構(gòu)上與刻劃人物上有什么作用？

（1）結(jié)構(gòu)：照應(yīng)楔子中父親竇天章進(jìn)京趕考的事；伏下第四折竇天章以肅政廉訪使的身份為竇娥伸冤的事。

（2）刻劃人物：更突出了竇娥的滿腔憤怒和滿心凄苦。一個(gè)遭受千古奇冤的青年女子，臨死前竟然沒(méi)有一個(gè)貼心的親人來(lái)看望她一下。竇娥估計(jì)婆婆今天可能要來(lái)看她，可又擔(dān)心這種情景會(huì)把她氣壞，因此想走后街刑場(chǎng)，避而不見(jiàn)婆婆的面。她以最大的犧牲替代婆婆承受了一切，臨死之前她當(dāng)然十分渴望跟這個(gè)“相依為命”的唯一親人會(huì)上一面?？墒菫榱瞬恢掠凇巴鲗⑺麣鈿ⅰ?，竇娥又克制住自己的感情，情愿讓自己的傷口上流著鮮血，而不愿在這時(shí)候讓婆婆來(lái)見(jiàn)她的面。這是何等善良的心地，又是何等崇高的品德！關(guān)漢卿在這里用他極細(xì)膩的筆觸，把他的主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看，然后又使觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿就是如此成功地運(yùn)用了他的悲劇藝術(shù)來(lái)塑造人物形象的。

竇娥不想見(jiàn)婆婆而婆婆偏偏來(lái)了，情節(jié)發(fā)生了波折，于是竇娥向婆婆訴原委，表心跡，提請(qǐng)求。這中間的一大段科白，既是戲劇情節(jié)發(fā)展必要的過(guò)渡，又有強(qiáng)調(diào)竇娥冤情委實(shí)不淺的作用?！犊旎钊贰鄂U老兒》兩支曲子，唱出了竇娥的冤情比天大，關(guān)心婆婆的感情比海深。她的自我犧牲這么巨大，而臨死前的要求卻如此微小。關(guān)漢卿把女主人公對(duì)于不公平世道的怨憤和對(duì)于親人的體貼結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，這樣人物的性格豐富飽滿了。然而這樣美好的人將要被毀滅了，觀眾的心也被揪住了，這就充分顯示出關(guān)漢卿藝術(shù)手腕的高明。

【小結(jié)】以上這部分是寫(xiě)竇娥與婆婆的訣別，表現(xiàn)了也純樸善良的性格。

3、在刑場(chǎng)（其余部分）

這一部分寫(xiě)血淺白練、六月飛雪、三年亢旱，這些情節(jié)怎樣理解？是否是迷信？ 這些情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)。這是一種體現(xiàn)作家理想的浪漫主義手法的運(yùn)用，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，反映了封建社會(huì)里，由于受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人們對(duì)自然界的一些怪異現(xiàn)象，如山崩地裂，彗星出現(xiàn)，長(zhǎng)期干旱等等，還不能得到科學(xué)的解釋。如果這些怪異現(xiàn)象出現(xiàn)在階級(jí)壓迫極其嚴(yán)重的年代，苦痛不堪的人民群眾便常常把這種自然現(xiàn)象與反動(dòng)統(tǒng)治者的罪惡聯(lián)系起來(lái)，或者以為這是上天對(duì)當(dāng)?shù)勒卟蝗实膽土P，或者以為是王朝末日的征兆，因而借機(jī)舉事,等等。所以《竇娥冤》這一浪漫主義手法的運(yùn)用，一方面非常有力地顯示了竇娥的反抗性格，同時(shí)也鮮明地反映出人民群眾仇恨黑暗的封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的感情和愿望。【小結(jié)】這一部分寫(xiě)竇娥的三樁誓愿，是完成竇娥反抗性格的最精彩的筆墨。

（四）分析寫(xiě)作特色 １、運(yùn)用了浪漫主義手法。

２、以唱詞展開(kāi)人物內(nèi)心的沖突（怨憤），以科白為輔助手段表現(xiàn)人物心情。３、矛盾沖突波瀾起伏感情：怨天地，激越奔放──訣別，哀婉纏綿──誓愿，激越奔放。

（五）相關(guān)知識(shí)

1、“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

（1）“萇弘化碧”：出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

（2）“六月飛雪”：出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

（3）“東海孝婦”：出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?/p>

東海孝婦逆來(lái)順受缺少反抗精神。

2、十大古典喜?。?/p>

關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》、鄭廷玉《看錢(qián)奴》、施君美《連閨記》、康海《中山狼》、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風(fēng)箏誤》

3、十大古典悲劇：

關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、高則誠(chéng)《琵琶記》、馮夢(mèng)龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李玉《精忠譜》、洪升《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

第二篇：關(guān)漢卿與《竇娥冤》

關(guān)漢卿與《竇娥冤》

中國(guó)元朝時(shí)候的戲劇作家關(guān)漢卿，是中國(guó)文學(xué)史和戲劇史上最偉大的作家之一。他創(chuàng)作的悲劇《竇娥冤》，700年來(lái)久演不衰，并被譯成多種文字，在世界各地廣泛傳播。

關(guān)漢卿生活在公元13世紀(jì)的元朝，他機(jī)智幽默，風(fēng)流倜儻，博學(xué)多才，擅長(zhǎng)吟詩(shī)、吹簫、彈琴、舞蹈、下棋、打獵等各種技藝。關(guān)漢卿長(zhǎng)期居住在都城大都里，曾經(jīng)在皇家醫(yī)院任職，但是他對(duì)醫(yī)術(shù)不太感興趣，對(duì)編寫(xiě)劇本卻非常熱心。那時(shí)，元朝正流行一種戲劇，叫“雜劇”，雜劇在內(nèi)容上豐富了民間說(shuō)唱故事，而且廣泛反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)官貴人和普通百姓都很愛(ài)看雜劇。關(guān)漢卿編寫(xiě)的雜劇不是為了給貴族消閑作樂(lè)，而是為了訴說(shuō)百姓的疾苦。

當(dāng)時(shí)，元朝政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，冤案多得數(shù)也數(shù)不清，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著悲慘的日子。關(guān)漢卿非常同情生活在社會(huì)底層的老百姓，他辭去官職，進(jìn)入社會(huì)底層了解人民生活，借助元雜劇這種藝術(shù)形式來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，寄托自己的社會(huì)理想。關(guān)漢卿了解人民疾苦，熟悉民間語(yǔ)言，同時(shí)他又具有卓越的藝術(shù)修養(yǎng)，這都為他的創(chuàng)作注入了活力。在他寫(xiě)的一支曲子里，他描述自己堅(jiān)強(qiáng)、耿直的人格時(shí)說(shuō)：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！彼?，他創(chuàng)作的劇作，不僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且還彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。在他的筆下，受壓迫的勞動(dòng)人民不僅僅在苦難中呻吟，而且還表現(xiàn)出了正直、勇敢和本身固有的反抗精神，著名的悲劇《竇娥冤》就是他杰出的代表作。雜劇《竇娥冤》講述的是青年女子竇娥的悲慘遭遇。在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里“官吏每（們）無(wú)心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶普遍意義的問(wèn)題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。通過(guò)竇娥血淚的控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。

幾百年來(lái)，這出戲一直受到人們的喜愛(ài)贊賞，被列為中國(guó)十大古典悲劇之一，并被譯成多種文字，在全世界廣泛傳播。

關(guān)漢卿在世時(shí)就是戲曲界的領(lǐng)袖人物，他的雜劇不僅在當(dāng)時(shí)鼓舞了勞動(dòng)人民反抗壓迫的斗爭(zhēng)，而且對(duì)后來(lái)的戲劇創(chuàng)作有著巨大的影響。關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作在中國(guó)戲劇史和文學(xué)史上占有重要的地位，被稱為“元雜劇的鼻祖”；關(guān)漢卿在世界文學(xué)藝術(shù)史上也享有盛譽(yù)，被稱為“東方的莎士比亞”。

第三篇：最新關(guān)漢卿《竇娥冤》的悲劇性

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)

強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

驚心動(dòng)魄的人間慘劇 極度惡化的生存空間 維護(hù)自身的人格尊嚴(yán) 滿腔怒火噴薄而出人間正義的最

終勝利

關(guān)漢卿對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，他的喜劇已包涵著悲劇意蘊(yùn)。至于他的悲劇創(chuàng)作，更是酣暢淋淳

地揭示出元代驚心動(dòng)魄的人間慘象。

在關(guān)漢卿筆下，《竇娥冤》中女主人公的悲劇命運(yùn)，是最具有震撼力和典型意義的。

竇娥是一位善良而多難的女性。她出生在書(shū)香之家，父親是“幼習(xí)儒業(yè)，飽有文章”的書(shū)生。竇娥家境貧寒，三歲喪母，幼小的年紀(jì)過(guò)早地遭受失恃之痛和窮困之苦，從小養(yǎng)成了孝順的品格。父親為了抵債，忍心將她出賣(mài)，讓她成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳，這加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡地度過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。豈料至17歲，即婚后不久，丈夫因病去世，竇娥隨即變?yōu)楣褘D。世事的多變、接踵而來(lái)的苦難，不僅使竇娥磨煉出應(yīng)付災(zāi)變的心理承受能力，同時(shí)，也使她對(duì)“恒定不變”的天理產(chǎn)生懷疑。她出場(chǎng)時(shí)，便滿懷憂怨地唱道：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦?！比欢?，飽受折磨的竇娥萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，她一生中最大的苦難還在后頭。

在劇中，竇娥的婆婆蔡氏以放債來(lái)收取“羊羔兒利”，無(wú)力償還其債務(wù)的賽盧醫(yī)起了殺蔡婆婆之心，蔡氏在危難之際意外地被張?bào)H兒父子救出?？墒牵瑥埵细缸硬粦押靡?，乘機(jī)要將蔡氏婆媳占為己有。竇娥堅(jiān)意不從。張?bào)H兒懷恨在心，趁蔡氏生病，暗中備下毒藥，伺機(jī)害死蔡氏，逼竇娥改嫁；可是，陰差陽(yáng)錯(cuò)，張的父親誤喝有毒的湯水，倒地身亡；張?bào)H兒見(jiàn)狀，當(dāng)即心生歹念，嫁禍于竇娥，以“官休”相威脅，實(shí)則強(qiáng)行逼竇娥“私休”。竇娥一身清白，不怕與張?bào)H兒對(duì)簿公堂，本以為官府能判個(gè)一清二楚；豈料貪官桃杌是非不分，偏聽(tīng)偏信，胡亂判案，屈斬竇娥，造成千古奇冤。

在元代，社會(huì)秩序失范，官吏貪墨，階級(jí)沖突和民族矛盾激化，導(dǎo)致冤獄重重，悲憤屢屢發(fā)生?！陡]娥冤》戲劇情境的形成，與此有著密切關(guān)系。像張?bào)H兒這類無(wú)惡不作、橫行鄉(xiāng)里的社會(huì)渣滓，其無(wú)法無(wú)天的罪惡圖謀，竟然有官吏為之撐腰，衙門(mén)成了罪犯逍遙法外的場(chǎng)所。世事的荒謬乖錯(cuò)，可見(jiàn)一斑。在這里，《竇娥冤》情節(jié)發(fā)展的偶然性，反映出社會(huì)生活的必然性，具有深刻的典型意義。

竇娥是一位具有悲劇性格的人物。她的性格是孝順與抗?fàn)幍膶?duì)立統(tǒng)一。她的悲劇，是張?bào)H兒的橫蠻行徑與官府的顛倒黑白所造成的；她的悲劇性格，則是在與張?bào)H兒等惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出來(lái)的。

經(jīng)歷過(guò)許多災(zāi)難的竇娥，本來(lái)很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對(duì)平穩(wěn)的家庭生活。她對(duì)早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加，也深信一女不嫁二夫的教條。如果生活沒(méi)有波瀾，她會(huì)恪守孝道與婦道，做一個(gè)賢惠的媳婦的。但蔡氏被張?bào)H兒父子救出后，竟半推半就地應(yīng)承了張氏父子橫蠻無(wú)理的“入贅”要求。于是，擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇：要么惟婆婆的意志是從，改嫁張?bào)H兒；要么不依從婆婆，更不屈服于張?bào)H兒的淫威。竇娥選擇了后者。這一來(lái)，她首先和自己的婆婆發(fā)生沖突。她譴責(zé)婆婆“怕沒(méi)的貞心兒自守”，“你豈不知羞”，當(dāng)面頂撞，據(jù)理力爭(zhēng)。而面對(duì)張?bào)H兒的強(qiáng)暴行為，竇娥沒(méi)有驚慌失措，她鎮(zhèn)靜、堅(jiān)定，絕

不示弱，以蔑視鄙棄的態(tài)度與張?bào)H兒針?shù)h相對(duì)。在這里，她的抗?fàn)?，不僅僅是恪守婦道，更是一種維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的行動(dòng)。尤其是當(dāng)張?bào)H兒借張老頭暴死事件作為霸占竇娥的籌碼時(shí)，她相信官府不會(huì)容許這滅絕人性的衣冠禽獸的胡作非為，所以，她要與張?bào)H兒“官了”，以為官吏會(huì)主持公道，會(huì)維護(hù)她的清白與名聲。然而，竇娥沒(méi)有想到，她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無(wú)以復(fù)加的程度。她所寄與希望的官府，竟是一團(tuán)漆黑。楚州太守桃杌殘民以逞，濫用酷刑，將無(wú)辜的竇娥打得“一杖下，一道血，一層皮”！為了使蔡婆婆免受毒打，竇娥忍受著劇痛、屈辱和不公，不得不含冤招認(rèn)，無(wú)辜受罪。這就是竇娥的悲劇性格。她的遭遇，典型地顯示出善良的百姓被推向深淵的過(guò)程。

竇娥本來(lái)不想和現(xiàn)實(shí)生活作對(duì)，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花。人間的不公，更使她懷疑天理的存在。她被劊子手捆綁得不能動(dòng)彈，滿腔的怒火和怨氣，噴薄而出，她罵天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”并且發(fā)出三樁奇異的誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱三年；她聲明：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天?！?第三折〔耍孩兒〕)她要蒼天證實(shí)她的清白無(wú)辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示。關(guān)漢卿寫(xiě)竇娥發(fā)誓后，浮云蔽日，陰風(fēng)怒號(hào)，白雪紛飛，這一片濃重的悲劇氣氛，把竇娥含冤負(fù)屈悲憤莫名的情緒推到極限。很明顯，通過(guò)這驚天動(dòng)地的描寫(xiě)，關(guān)漢卿希望喚醒世人的良知，激發(fā)世人對(duì)不平世道的憤慨，催促世人為爭(zhēng)取公平合理的社會(huì)而抗?fàn)帯Ｒ虼?，《竇娥冤》所表現(xiàn)的反抗性，是時(shí)代的最強(qiáng)音。

劇本的第四折寫(xiě)竇娥的三樁誓愿相斷應(yīng)驗(yàn)。耐人尋味的是，竇娥的冤案，最終卻是由她的已任“兩淮提刑肅政廉訪使”的父親出來(lái)平反。竇天章當(dāng)然不屬貪官墨吏，可是，竇娥的冤魂一而再、再而三地在他書(shū)案前“弄燈”、“翻文卷”，好不容易才引起了他的注意。這一細(xì)節(jié)表明，即便是奉命“隨處審囚刷卷，體察濫官污吏”的竇天章，要不是竇娥鬼魂的再三警示，他也會(huì)糊里糊涂地將一份冤獄案卷，“壓在底下”，不予追究。最后，冤獄總算平反了，但起關(guān)鍵作用的是審判者與被審判者的特殊關(guān)系。換言之，竇娥得還清白，靠的是父親手中的權(quán)力。這樣的處理，固然反映出關(guān)漢卿崇尚權(quán)力的思想局限；但也體現(xiàn)出他讓受害者親屬懲治惡人報(bào)仇雪恨的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)，在一定程度上寄寓著對(duì)元代吏治沉重的疑慮。因此，《竇娥冤》的結(jié)局，是有著比較復(fù)雜而深刻的涵義的。

《竇娥冤》的故事框架，與漢代以來(lái)一直流傳民間的“東海孝婦”故事頗為相似，但劇本反映的時(shí)代生活與人物遭遇，卻以元代冤獄繁多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依據(jù)。至于關(guān)漢卿的其他悲劇作品，也和《竇娥冤》一樣，取材于前代的故事傳說(shuō)，而在飄蕩著的歷史煙塵中，融匯了劇作家對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)與人生的痛切感受，均具批

判社會(huì)的價(jià)值和震撼人心的力度。

關(guān)漢卿根據(jù)民間傳說(shuō)創(chuàng)作的《哭存孝》，寫(xiě)的是陰險(xiǎn)小人輕而易舉地害死一位蓋世英雄的悲劇。五代的李存孝品性純良，戰(zhàn)功顯赫；而李存信與康君立卻嫉賢妒能，惡意陷害，欲置李存孝于死地。主帥李克用偏信讒言，不辯好歹，助長(zhǎng)了李存信等人的囂張氣焰。身經(jīng)百戰(zhàn)、磊落光明的李存孝，無(wú)法逃脫小人設(shè)下的重重圈套和陷阱，慘死于自己人的手下。在作品中，關(guān)漢卿入木三分地刻劃了李存信等人陰狠毒辣的性格，說(shuō)明在混濁的政治環(huán)境中，欺壓良善、濫殺無(wú)辜的兇邪力量往往得逞。作者以此警醒世人，對(duì)小人的所作所為不可掉以輕心。此外，《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》、《五侯宴》等劇，也從不同的側(cè)面，寫(xiě)出權(quán)豪勢(shì)要與鄉(xiāng)間劣紳有恃無(wú)恐、傷天害理的罪行，反映出普通民眾性命難保的處境。

在揭露人間罪惡的同時(shí)，高揚(yáng)正義的旗幟是關(guān)漢卿悲劇作品共同的主旨。在他的筆下，悲劇主人公大多具有頑強(qiáng)、堅(jiān)定的意志，敢于與邪惡勢(shì)力作不妥協(xié)的較量，在較量中充分顯示出善良的人們捍衛(wèi)世間正義的壯烈情懷與崇高精神。顯而易見(jiàn)，在關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作中，總是貫串著這樣的脈絡(luò)：情緒從悲憤走向悲壯，劇情亦從惡勢(shì)力的暫時(shí)得逞，轉(zhuǎn)為人間正義的最終勝利。由于關(guān)漢卿向往法正民安的社會(huì)環(huán)境，因此，其悲劇作品的末尾，往往出現(xiàn)執(zhí)法嚴(yán)明的“清官”。這固然是善惡各得其報(bào)觀念的體現(xiàn)。但最令人難忘的，依然是他戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的信念，是悲劇主人公敢于抗?fàn)幍膭偭移沸??？梢哉f(shuō)，關(guān)漢卿是元代最善于

以抗?fàn)幖で楦腥敬蟊姷膽騽〖摇?/p>

第四篇：關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》第三折選

《感天動(dòng)地竇娥冤》第三折（選）關(guān)漢卿

[正宮.端正好]沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

[作者介紹] 關(guān)漢卿,元代雜劇作家。號(hào)已齋（一作一齋）。河北祁州人。約生于金末或元太宗時(shí)，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他在元代劇壇上的地位。關(guān)漢卿曾寫(xiě)有（南呂一枝花）贈(zèng)給女演員珠簾秀，說(shuō)明他與演員關(guān)系密切。據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。

關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國(guó)戚、豪權(quán)勢(shì)要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無(wú)情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)?？侗?，樂(lè)觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫(xiě)得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級(jí)的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫(xiě)了她們的悲慘遭遇，刻畫(huà)了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢(shì)力展開(kāi)搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，奏出了鼓舞人民斗爭(zhēng)的主旋律。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，后人列為元曲四大家之首。1958年，曾作為世界文化名人，在中外展開(kāi)了關(guān)漢卿創(chuàng)作700周年紀(jì)念活動(dòng)。同年6月28日晚，國(guó)內(nèi)至少100種不同的戲劇形式，1500個(gè)職業(yè)劇團(tuán)，同時(shí)上演關(guān)漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播。

第五篇：試析關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》中的竇娥形象

1、試析關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》中的竇娥形象。

竇娥是關(guān)漢卿劇作《竇娥冤》中的女主角，一個(gè)心地善良而又具有反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女形象。

從孤兒到童養(yǎng)媳到寡婦，她的悲慘遭遇令人十分同情，但她接受了命運(yùn)的安排，準(zhǔn)備修來(lái)世，盡心盡力地侍候著同是寡婦的婆婆；卻偏偏又遇上地痞惡棍張?bào)H兒父子的脅迫與誣害；當(dāng)她自信清白大膽走上公堂時(shí)，等在那里的是一個(gè)昏聵愚蠢、視人命如蟲(chóng)蟻的太守，竇娥被屈打成招。因不忍見(jiàn)婆婆被拷打而承擔(dān)了被誣陷的罪名；臨赴刑場(chǎng)時(shí)，還怕婆婆見(jiàn)到傷心，特意請(qǐng)劊子手繞道而行，這些細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心、孝順。在劇本中通過(guò)表現(xiàn)竇娥具有社會(huì)所贊同的一切德行，來(lái)強(qiáng)調(diào)她的善良無(wú)辜。同時(shí)也是對(duì)造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈諷刺，貪官桃杌是非不明，連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見(jiàn)社會(huì)是多么黑暗無(wú)道。劇中寫(xiě)竇娥刑前，面對(duì)劊子手發(fā)下三樁大愿，她指斥天地的不分清濁是非、怕硬欺軟，慨嘆老百姓有口難言。至此，竇娥的抗?fàn)庍_(dá)到高潮。而此時(shí)的抗?fàn)幉粌H出自對(duì)道德的堅(jiān)守，更來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。她死后，她的誓愿一一實(shí)現(xiàn)：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年，都證明了她的冤屈。這種描寫(xiě)固然有前代傳說(shuō)作依傍，也同當(dāng)時(shí)普遍存在的天變與人事相因，也就是天人感應(yīng)的觀念有關(guān)；卻更滲透著著作家強(qiáng)烈的情感，而且在實(shí)際上成為對(duì)正義的呼喚。

由順受命運(yùn)到控訴天地直至申雪冤仇，表現(xiàn)了底層民眾的不屈抗?fàn)幘?。竇娥面對(duì)流氓惡棍的威逼不肯屈從；面對(duì)酷刑，不肯屈招；即使在屈死后，一縷孤魂也決不消散，誓追窮寇。

這個(gè)形象是中國(guó)封建社會(huì)后期受壓迫婦女的典型，竇娥的一生，深刻揭露了元代社會(huì)的腐敗與黑暗，反映了中國(guó)廣大被壓迫婦女的痛苦遭遇；并由其個(gè)人悲劇展示了民族壓迫下的時(shí)代悲劇，同時(shí)，竇娥特具光彩的反抗性格，則表現(xiàn)了人民群眾的反抗精神，揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。

關(guān)漢卿透過(guò)竇娥這個(gè)弱者的命運(yùn)，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)黑暗與不公的憤怒。以竇娥這位年輕的寡婦作為自己表現(xiàn)的對(duì)象，由竇娥的遭遇表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，他憤怒的是社會(huì)的黑白顛倒，是官府的草菅人命，他不滿的是社會(huì)讓好人受難，信守道德的竇娥，被這個(gè)社會(huì)以“毒死公公”的罪名處以了極刑。關(guān)漢卿對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判經(jīng)由竇娥的形象，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)充滿悖論的情節(jié)表達(dá)了出來(lái)。

2、以劇本為例，試析關(guān)漢卿雜劇的文人色彩。

(1)思想內(nèi)容上，表現(xiàn)出儒者的悲思，借助雜劇表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的觀察與思考，提升了雜劇的思想價(jià)值；關(guān)漢卿雖自稱是“浪子班頭”，但他還是一個(gè)文人，所以他的作品卻仍表露了鮮明的儒家思想，他以雜劇作為他抒情寫(xiě)志的工具，借助雜劇來(lái)表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的觀察與思考。他以他所受的教育、以他的意識(shí)觀念來(lái)反映生活，捕捉問(wèn)題，選擇角度，通過(guò)劇本來(lái)剖析社會(huì)、剖析人生。如《竇娥冤》通過(guò)竇娥這個(gè)弱者的命運(yùn)，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)黑暗和不公的憤怒；《蝴蝶夢(mèng)》中通過(guò)對(duì)賢德繼母的頌揚(yáng)，表達(dá)了他對(duì)這種道德境界的肯定；《調(diào)風(fēng)月》則通過(guò)對(duì)虛榮的侍女燕燕內(nèi)心的挖掘，顯示了他對(duì)人性的思索；《單刀會(huì)》中則借關(guān)羽之口傳達(dá)了一種正統(tǒng)的歷史觀和深沉的歷史滄桑感。

作為一個(gè)浪子文人，浪子的風(fēng)流與儒者的情懷，在關(guān)漢卿身上交融在一起，使得他的劇本在市民性之外，也表現(xiàn)出一定的文人性。他以儒者的視野觀察社會(huì)、體味人生、審視歷史，體會(huì)出現(xiàn)實(shí)的丑陋、歷史的變幻，人性的弱點(diǎn)，以及卑微生命與命運(yùn)的抗?fàn)帯６@一切使得他的劇本流露出一種儒者的悲思。（2）藝術(shù)上，表現(xiàn)出文人高度的文學(xué)修養(yǎng)，在人物塑造、情節(jié)安排、沖突設(shè)置、曲辭上取得了很高的藝術(shù)成就。

關(guān)漢卿是一個(gè)混跡于勾欄瓦舍的浪子文人，他有文人的學(xué)識(shí)和視野，對(duì)雜劇的各種程式和舞臺(tái)表演的技藝也非常熟悉。這使他的劇本既有很高的思想價(jià)值，又具有強(qiáng)烈的戲劇性和藝術(shù)吸引力，非常適合舞臺(tái)表演。

3、試述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。

（1）善于在矛盾沖突中塑造人物形象。如《竇娥冤》在生與死的斗爭(zhēng)中，正義與邪惡的較量中刻畫(huà)竇娥的孝順、善良與剛強(qiáng)；《蝴蝶夢(mèng)》在理智與情感的沖突中表現(xiàn)繼母王氏的賢德與慈愛(ài)，而《調(diào)風(fēng)月》則在尷尬難堪的境遇中塑造了一個(gè)既潑辣又剛強(qiáng)的侍女燕燕的形象，并由此寫(xiě)出寫(xiě)出對(duì)人性的體察與了解，寫(xiě)出人在低賤地位時(shí)的無(wú)奈、不甘與渴望改變（2）矛盾集中，主干突出，情節(jié)富于變化。如《竇娥冤》一劇中，從竇娥被賣(mài)到守寡的心酸只是由蔡婆的交代一提而過(guò)，而與人物塑造直接相連的法場(chǎng)受刑卻安排了整整一折。而戲劇沖突也是一個(gè)接一個(gè)，高潮迭起，曲折緊張。法場(chǎng)受刑是全劇的高潮，竇娥在法場(chǎng)與婆婆告別，并對(duì)社會(huì)不公做不屈的抗?fàn)帲钋榕c剛強(qiáng)的輝映，使竇的形象豐滿、生動(dòng)。平易、質(zhì)樸的曲辭則把悲怨的感情表達(dá)得淋漓酣暢。（3）語(yǔ)言自然、真切、質(zhì)樸，既切合劇情，又富于個(gè)性。如同是淋漓的訴說(shuō)，負(fù)冤銜屈的竇娥唱出的曲詞責(zé)天罵地，充滿激憤，而被情人拋棄的燕燕的唱詞則在痛苦的表白中，流露出一份自怨自艾。

4、為什么說(shuō)關(guān)漢卿是一位當(dāng)行的劇作家？（1）生平與劇作：關(guān)漢卿是元代最早從事劇本創(chuàng)作的作家之一，大約生于金末，活動(dòng)的主要地區(qū)是大都。他是一個(gè)一生落拓、不屑仕進(jìn)的文人，是一個(gè)多才多藝、放浪不羈、性格倔強(qiáng)的藝術(shù)家。關(guān)漢卿的雜劇現(xiàn)存十八種，著名的有《竇娥冤》、《單刀會(huì)》、《蝴蝶夢(mèng)》、《調(diào)風(fēng)月》、《救風(fēng)塵》等，大致可以分為公案劇、愛(ài)情婚姻劇、歷史劇三類。

（2）劇本的重要特色更多地表現(xiàn)了弱勢(shì)人物的生活和命運(yùn)；有一種鮮明的執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度；儒家的道德思考。（3）高超的藝術(shù)手法：關(guān)漢卿的雜劇具有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力。

關(guān)漢卿很少為文人的傳統(tǒng)習(xí)性所囿，很少在炫耀辭采、馳騁才情上花費(fèi)心血；他的劇本，很重視舞臺(tái)演出效果，適應(yīng)觀眾的欣賞心理，以生氣勃勃的藝術(shù)活力，表現(xiàn)出新鮮的社會(huì)意識(shí)與人生追求。從題材的選擇來(lái)說(shuō)，站在普通民眾的立場(chǎng)上，提出了社會(huì)正義這一人類生活中的嚴(yán)峻問(wèn)題。而這一類題材通過(guò)戲劇這一種最具有煽動(dòng)性的文藝形式來(lái)表現(xiàn)，其效果也格外強(qiáng)烈。

在戲劇結(jié)構(gòu)方面，善于布置情節(jié)，在激烈的矛盾沖突中，營(yíng)造戲劇氛圍，并使舞臺(tái)演出富于動(dòng)作性。關(guān)漢卿常以適當(dāng)?shù)募舨?、布置、使之能容納較豐富的內(nèi)容。如《拜月亭》一劇，以王瑞蘭夫婦的離合為主線，蔣瑞蓮夫婦的姻緣為副線，兩條線索相互交錯(cuò)，共同演進(jìn)。

關(guān)漢卿的雜劇中活躍著各種各樣的人物，大多寫(xiě)得富于生氣，表現(xiàn)出鮮明的性格。這里有兩點(diǎn)尤其值得注意：一是關(guān)漢卿筆下的人物很少是概念化的產(chǎn)物，因而具有生活中真實(shí)人物的多面性。如《竇娥冤》中的蔡婆婆，原是個(gè)放高利貸的，竇娥實(shí)際是她的債權(quán)的抵押品，但她和竇娥之間，卻確有一種相依為命的真感情。另一點(diǎn)是作者對(duì)人性往往表現(xiàn)出比較寬泛的認(rèn)可。特別是對(duì)社會(huì)下層人物在其特殊處境中的所作所為，絕不從傳統(tǒng)道德的立場(chǎng)上加以丑化和詆毀。

在語(yǔ)言方面，關(guān)漢卿被認(rèn)為是元雜劇“本色派”的代表。語(yǔ)言較少文飾，既切合劇中人物的身份與個(gè)性，也貼近當(dāng)時(shí)社會(huì)活生生的口頭語(yǔ)言，更能把觀眾感情引入到劇情和戲劇人物的命運(yùn)中。而另一方面，所謂“本色”的語(yǔ)言，又不是簡(jiǎn)單搬用日常生活中的口語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)的錘煉。

5、試分析《西廂記》的藝術(shù)成就。第一，劇中的張生確立了中國(guó)古代小說(shuō)戲曲愛(ài)情故事中癡情的多情多感多愁多病的書(shū)生形象。以后愛(ài)情故事中的書(shū)生形象，常常沿襲張生的性格特點(diǎn)。張生從游殿時(shí)對(duì)鶯鶯一見(jiàn)鐘情起，就將事關(guān)讀書(shū)人前程的科舉考試拋在腦后；為了鶯鶯，他月下吟詩(shī)，寫(xiě)信退賊。崔母賴婚，他失望得要懸梁自盡。鶯鶯變卦，又使他病倒書(shū)齋，幾乎不起。后來(lái)也還是為了鶯鶯，他強(qiáng)打精神上京應(yīng)試。他第一次和素不相識(shí)的紅娘搭訕，就冒冒失失地自報(bào)家門(mén)：“小生姓張名珙字君瑞??”，并不合時(shí)宜地打聽(tīng)：“敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？”結(jié)果被紅娘罵做“傻角”。以后好幾次出現(xiàn)意外情況時(shí)，他都傻相十足，瞠目結(jié)舌，一籌莫展。但是他的傻氣常與忠厚不可分，呆氣又正是鐘情的一種表現(xiàn)，因此反而獲得了鶯鶯的傾心和紅娘的同情。第二，《西廂記》雜劇在中國(guó)戲曲史上首度成功刻畫(huà)了愛(ài)情心理，是戲曲史上一部直接描寫(xiě)愛(ài)情心理的作品。這一創(chuàng)作追求集中體現(xiàn)在鶯鶯身上。鶯鶯性格的改變經(jīng)歷了一個(gè)曲折而痛苦的過(guò)程。她由于家庭教養(yǎng)和母親的管束，起初只能使感情深藏不露，處處防人，甚至做假掩飾。但在經(jīng)歷孫飛虎兵圍普救寺和母親悔婚等一系列事件的沖擊與折磨之后，她終于大膽地越軌，使自己的思想性格飛躍到勇敢而堅(jiān)定的階段。第三，聰明、伶俐、熱心、正直的丫環(huán)紅娘，成為一種重要的人物類型，影響著后來(lái)的創(chuàng)作與生活。（1）俠肝義膽的女中豪杰：紅娘性格中最可寶貴的是她的正義感。她不滿于老夫人的背信棄義，深深同情崔、張二人，想方設(shè)法地幫助鶯鶯克服心理矛盾，并不辭辛勞、不畏風(fēng)險(xiǎn)地為戀愛(ài)的雙方傳書(shū)遞簡(jiǎn)，牽線搭橋。

（2）足智多謀的“軍師”：她巧妙地周旋于這三個(gè)人中間，既要蒙蔽威嚴(yán)而多疑的老夫人，又要鼓勵(lì)軟弱傻氣而常常不知所措的張生，還要小心對(duì)待顧慮重重、表里不一的鶯鶯。面對(duì)一個(gè)個(gè)高難度的問(wèn)題，她應(yīng)付自如，計(jì)謀頻生。第四，雜劇《西廂記》對(duì)矛盾沖突的設(shè)計(jì)足以示范后人。

戲劇沖突是由兩條線索互相緊密紐結(jié)而成的。一是以老夫人為一方，以鶯鶯、張生、紅娘為另一方的矛盾沖突，二者之間是反對(duì)門(mén)第觀念、不遵封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者與封建禮教、封建家庭利益衛(wèi)護(hù)者的矛盾沖突；二是鶯鶯、張生、紅娘三個(gè)青年人之間的矛盾沖突，三人之間的矛盾沖突主要是由各人的不同性格和一些猜疑、誤會(huì)、矜持和不信任造成的。作者成功地寫(xiě)出了這些矛盾，從而加強(qiáng)了全劇的喜劇氣氛。第五，《西廂記》中才子佳人后花園相會(huì)，經(jīng)過(guò)磨難終成眷屬的故事模式，也對(duì)后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。

6、試分析《西廂記》中張生和紅娘的形象。（1）張生的形象：劇中的張生確立了中國(guó)古代小說(shuō)戲曲愛(ài)情故事中癡情的多情多感多愁多病的書(shū)生形象。以后愛(ài)情故事中的書(shū)生形象，常常沿襲張生的性格特點(diǎn)。真誠(chéng)而執(zhí)著的愛(ài)情追求

張生從游殿時(shí)對(duì)鶯鶯一見(jiàn)鐘情起，就將事關(guān)讀書(shū)人前程的科舉考試拋在腦后，在僧寺住了下來(lái)。為了接近鶯鶯，他附齋追薦亡父，禱詞卻是希望“早成就了幽期密約”。為了鶯鶯，他月下吟詩(shī)，寫(xiě)信退賊。崔母賴婚，他失望得要懸梁自盡。鶯鶯變卦，又使他病倒書(shū)齋，幾乎不起。后來(lái)也還是為了鶯鶯，他強(qiáng)打精神上京應(yīng)試。

忠厚而帶傻氣的癡心人。比如他第一次和素不相識(shí)的紅娘搭訕，就冒冒失失地自報(bào)家門(mén)：“小生姓張名珙字君瑞??”，并不合時(shí)宜地打聽(tīng)：“敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？”結(jié)果被紅娘罵做“傻角”。以后好幾次出現(xiàn)意外情況時(shí)，他都傻相十足，瞠目結(jié)舌，一籌莫展。但是他的傻氣常與忠厚不可分，呆氣又正是鐘情的一種表現(xiàn)，因此反而獲得了鶯鶯的傾心和紅娘的同情。

張生是一個(gè)愛(ài)情專一的至誠(chéng)的情種。他家境清貧卻敢于愛(ài)慕相國(guó)小姐；在功名利祿和愛(ài)情追求之間，他毫不猶豫地舍棄前者而選擇后者。這些都顯示出這個(gè)人物的不俗之處。他以他的至誠(chéng)和專一贏得了鶯鶯的愛(ài)情，也贏得了愛(ài)情的最后勝利。在《寺警》一折中，白馬解圍，又表現(xiàn)出他性格中熱情有為和富于正義感的一面。張生的形象表現(xiàn)了作者“愿天下有情人都成了眷屬”的美好理想。

（2）紅娘的形象:聰明、伶俐、熱心、正直的丫環(huán)紅娘，成為一種重要的人物類型，影響著后來(lái)的創(chuàng)作與生活。

俠肝義膽的女中豪杰：紅娘性格中最可寶貴的是她的正義感。她熱心促成崔、張婚事，是從老夫人許婚又賴婚開(kāi)始的。她不滿于老夫人的背信棄義，深深同情崔、張由于老夫人的阻礙而造成的痛苦，這才挺身而出。出于這種正義感，她才想方設(shè)法地幫助鶯鶯克服心理矛盾，并不辭辛勞、不畏風(fēng)險(xiǎn)地為戀愛(ài)的雙方傳書(shū)遞簡(jiǎn)，牽線搭橋。

足智多謀的“軍師”：她的智慧不但高出于老夫人，而且也高出于鶯鶯和張生。她巧妙地周旋于這三個(gè)人中間，為了撮合崔、張婚事，她既要蒙蔽威嚴(yán)而多疑的老夫人，又要鼓勵(lì)軟弱傻氣而常常不知所措的張生，還要小心對(duì)待顧慮重重、表里不一的鶯鶯。面對(duì)一個(gè)個(gè)高難度的問(wèn)題，她應(yīng)付自如，計(jì)謀頻生，終于勝利地完成了撮合婚事的任務(wù)。

紅娘熱情而富于正義感，純樸善良，聰明機(jī)智，勇敢潑辣，不僅促成崔張二人的結(jié)合，而且是對(duì)老夫人進(jìn)行斗爭(zhēng)并取得勝利的重要力量。劇本通過(guò)她熱情地歌頌了一個(gè)被壓迫婦女的美好品質(zhì)和斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了王實(shí)甫進(jìn)步的民主思想。

7、試以鶯鶯為例，分析《西廂記》是如何刻畫(huà)愛(ài)情心理的?！段鲙洝冯s劇在中國(guó)戲曲史上首度成功刻畫(huà)了愛(ài)情心理，是戲曲史上一部直接描寫(xiě)愛(ài)情心理的作品。這一創(chuàng)作追求集中體現(xiàn)在鶯鶯身上?！段鲙洝飞鷦?dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了鶯鶯的內(nèi)心世界，成功地揭示了鶯鶯這個(gè)大家閨秀在爭(zhēng)取自由愛(ài)情過(guò)程中的心理矛盾，使人不僅看到鶯鶯沖破了封建禮教的束縛，而且看到她怎樣沖破封建禮教的束縛，看到她戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，看到她內(nèi)心的矛盾痛苦。

鶯鶯性格的改變經(jīng)歷了一個(gè)曲折而痛苦的過(guò)程。她由于家庭教養(yǎng)和母親的管束，起初只能使感情深藏不露，處處防人，甚至做假掩飾。但在經(jīng)歷孫飛虎兵圍普救寺和母親悔婚等一系列事件的沖擊與折磨之后，她終于大膽地越軌，使自己的思想性格飛躍到勇敢而堅(jiān)定的階段。

鶯鶯和張生佛殿相逢便產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但她更多的是在心里贊美張生，在行動(dòng)上并沒(méi)有更大膽的表露。當(dāng)她派紅娘去探望張生，帶回張生的情書(shū)后，心里又驚又喜，可長(zhǎng)期以來(lái)接受的教育和她頭腦里的道德觀念，使她不愿讓人知道她的快樂(lè)，甚至她自己也不愿承認(rèn)這內(nèi)心的快樂(lè)。在“鬧簡(jiǎn)”一折里，作者以出色的道白、精彩的細(xì)節(jié)、人物動(dòng)作，來(lái)揭示鶯鶯的掩飾和假意，揭示她的內(nèi)熱外冷。而“賴簡(jiǎn)”也是由于內(nèi)心的壓力和恐懼，因?yàn)樵谒膬?nèi)心深處，對(duì)“月下偷期”還是有所顧慮的。鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難?！段鲙洝飞羁痰亟沂玖舜搡L鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)，并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。

8、試結(jié)合作品分析鄭光祖愛(ài)情劇的道德色彩。鄭光祖的愛(ài)情劇道德色彩較強(qiáng)。如《

梅香》中的白敏中和小蠻、《倩女離魂》中的張倩女和王文舉都是有婚約在先，而后岳母卻讓他們兄妹相稱的。白敏中和小蠻私會(huì)被撞見(jiàn)、小蠻未曾失身以及最后白敏中奉旨成婚等情節(jié)的安排，使劇本在表現(xiàn)愛(ài)情的同時(shí)，又照顧了社會(huì)倫理規(guī)范?！顿慌x魂》中王文舉對(duì)倩女私奔自己的指責(zé)，也表現(xiàn)出寫(xiě)“情”卻終不逾距的特點(diǎn)。

9、試析徐渭的《狂鼓史》?！犊窆氖贰啡Q《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》，是徐渭《四聲猿》中的一篇。劇本寫(xiě)禰衡死后閻王因其氣慨超群，才華出眾，待以上賓。玉帝征召禰衡上天作修文郎，判官便借機(jī)請(qǐng)禰衡重演當(dāng)日罵曹的故事。深刻揭露了封建統(tǒng)制者扼殺、摧殘人才的罪惡，對(duì)濫殺無(wú)辜的強(qiáng)烈憤慨，及人間、天上幻想不同制度的向往；以他人之口舌，澆自家之塊壘，并深沉的寄托了對(duì)慘遭奸相嚴(yán)嵩陷害致死的好友沈煉的無(wú)盡哀思及懷念。（1）情節(jié)安排上將故事移到陰間，這個(gè)安排意義重大。首先，因是事后文章，所以對(duì)曹操的斥罵便“直搗到銅雀臺(tái)，分香賣(mài)履”，一直罵到他死。因?yàn)閷⒉懿僖簧腻e(cuò)處都集中在一起了，于是可罵的更多，顯得更加痛快淋漓。其次借陰間地位的顛倒，見(jiàn)出果報(bào)的不爽。在劇本中禰橫即將被天帝請(qǐng)到上天作修文郎，判官尊其為先生，而曹操則被勒令陪場(chǎng)，處于絕對(duì)的弱勢(shì)地位。因此禰衡的罵能夠毫無(wú)顧忌，痛快淋漓。

劇本還借判官的安排，把重點(diǎn)由禰衡與曹操的沖突轉(zhuǎn)到禰衡的痛罵，使禰衡成為絕對(duì)的主角，禰衡的罵成為全劇的主體，這樣能夠更酣暢地舒憤。

（2）語(yǔ)氣雄越，悲憤暢達(dá)，語(yǔ)言樸素明白，即使用典，也是選擇一些常見(jiàn)的。正如他自己所說(shuō)，要“歌之使奴童婦女皆喻”“文既不可，俗又不可，自有一種妙處，要在人領(lǐng)解妙悟，未可言傳”。

（3）唱詞的安排、曲調(diào)的轉(zhuǎn)換和情節(jié)變化頗為吻合。比如劇本主體由禰橫獨(dú)唱《仙呂·點(diǎn)絳唇》套曲，曲子之間間以鼓聲（鼓一通），情與辭與鼓聲相映合，烘托出一種悲憤激越的感情。而在禰橫的唱中間，加入女樂(lè)演唱的三支小令，讓全劇在緊張激越中有一個(gè)悠揚(yáng)輕松的間歇。然后又是禰衡悲慨酣暢的痛罵和鼓聲相和。這樣波瀾起伏，引人入勝。

“罵曹”的內(nèi)容，看起來(lái)不外乎歷史記載和故事傳說(shuō)中曹操的狠毒偽善、狡詐奸險(xiǎn)、草菅人命等罪惡，但對(duì)徐渭來(lái)說(shuō)，劇中的曹操實(shí)際象征著使他產(chǎn)生“英雄失路托足無(wú)門(mén)之悲” 的社會(huì)實(shí)體。作者通過(guò)禰衡之口，宣泄由巨大的壓迫所帶來(lái)的精神痛苦和憤懣不平之氣，表現(xiàn)出驚世駭俗、桀驁不馴的倔強(qiáng)個(gè)性。這一劇作在當(dāng)時(shí)受到許多文人的喜愛(ài)和高度評(píng)價(jià)，也正是因?yàn)樗⒉皇蔷蜌v史而寫(xiě)歷史，或借歷史諷喻現(xiàn)實(shí)政治；它的感人之處，是那種恣狂的個(gè)性和烈火般的激情。

10、談?wù)勱?yáng)明心學(xué)對(duì)徐渭戲曲創(chuàng)作的影響。徐渭與陽(yáng)明心學(xué)的關(guān)系：徐渭是明代文學(xué)史上一位舉足輕重的人物，在文學(xué)藝術(shù)的多方面取得了杰出的成就，徐渭所處的時(shí)代是求真代替擬古、陽(yáng)明心學(xué)盛行的關(guān)鍵時(shí)期。徐渭因地域的關(guān)系在哲學(xué)思想上與王陽(yáng)明哲學(xué)頗多聯(lián)系，對(duì)徐渭影響很大的兩位老師――王畿、季本，均是王陽(yáng)明的學(xué)生。

因?yàn)樽鸪缧膶W(xué)，（1）徐渭對(duì)于佛、道抱持一種開(kāi)放的態(tài)度，認(rèn)為三教是可以相通的，尤其是對(duì)于佛，徐渭認(rèn)為儒和佛是互補(bǔ)的。他對(duì)佛教的態(tài)度，體現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作方面，《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》是一個(gè)很好的例子，徐渭的《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》把重點(diǎn)放在玉通的破戒與圓寂以及月明的點(diǎn)化上，劇中喜用偈語(yǔ)，月明上場(chǎng)也是先說(shuō)法門(mén)大意，點(diǎn)化柳翠更全用啞謎相參，針?shù)h相對(duì)的手法，可以感覺(jué)到徐渭對(duì)禪宗的熟悉。（2）師從王門(mén)，徐謂講求“良知”，強(qiáng)調(diào)“良知無(wú)不知”，“所知有不良”，注意到不能“起隨便之心而概以為天則”，因此在其《四聲猿》中，徐渭很注意對(duì)抒情的“度”的把握，在奇情奇事中，仍時(shí)時(shí)顧及到道德的層面，如寫(xiě)花木蘭不忘表?yè)P(yáng)替父從軍的“孝”，寫(xiě)木蘭、黃崇嘏女扮男裝，事業(yè)輝煌，但終究還是讓她們回到閨房之中。（3）徐渭論文崇尚情之真，他的《四聲猿》處處流露著“真性情”，表現(xiàn)出“心之所自得”。比如《雌木蘭》，在寫(xiě)木蘭的豪氣和木蘭父親的年邁時(shí)頗有自得，能夠?qū)懗鲎约旱母惺芎蛯?duì)角色的體會(huì)。也因?yàn)樽⒅亍靶闹缘谩?，在劇本的?chuàng)作形式上不拘泥于元雜劇的格式，隨情所至，在音律上自我作祖，隨心所欲。心學(xué)對(duì)徐渭戲曲創(chuàng)作的影響，使得徐渭之后元雜劇的創(chuàng)作格式真正被打破，明代雜劇完成了蛻變，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

11、試析沈自徵的《漁陽(yáng)三弄》?！稘O陽(yáng)三弄》是雜劇《鞭歌妓》、《簪花髻》、《霸亭秋》的合稱。

《霸亭秋》寫(xiě)落第文士杜默痛哭項(xiàng)王廟一事，抒發(fā)懷才不遇的幽憤。劇情：唐士人杜默，自幼攻習(xí)儒業(yè)，學(xué)成滿腹文章，前往京師應(yīng)舉。怎奈當(dāng)朝不識(shí)，落魄而歸，走到烏江亭。將要渡江時(shí)，走進(jìn)江邊的項(xiàng)王廟。杜默將自己的試卷朗讀給項(xiàng)羽的神像聽(tīng)，哭訴不平，項(xiàng)羽的神像竟感動(dòng)得長(zhǎng)吁而流淚。作者借此劇以抒發(fā)懷才不遇的幽憤。

全劇僅有一折。杜默的哭訴，配以小奚童的插科打諢，慷慨悲歌之中而不失其幽默。劇中項(xiàng)羽泥像由演員裝扮，與杜默有感情交流。舞臺(tái)構(gòu)想很巧妙?！侗薷杓恕穼?xiě)張建封懷才不遇，流落江湖。裴尚書(shū)邀他至船上宴飲，并將一船金帛、奴婢贈(zèng)送給他。張建封接受饋贈(zèng)之后，轉(zhuǎn)而以主人身份宴請(qǐng)裴尚書(shū)，并鞭打出言不遜的歌妓。張建封的意外際遇，寄托了落魄書(shū)生的一種幻想?！遏⒒佟穼?xiě)楊慎被貶滇南時(shí)，醉后作雙丫髻簪花、游行城市的故事。作者以楊慎自比，抒寫(xiě)自己內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)出與楊慎的惺惺相惜。《霸亭秋》一劇尤為出色。劇本以末扮杜默獨(dú)唱北曲，曲辭淋漓大氣，更流露出濃濃的悲憤之情。而且劇本在寫(xiě)杜默對(duì)泥神的傾訴之外，又時(shí)時(shí)插入廟祝和仆人的舉止。如杜默悲憤訴說(shuō)時(shí)，仆人開(kāi)始不斷插科打諢，后來(lái)卻兀自睡了；而杜默放聲大哭時(shí)，仆人亦驚醒哭嚷。這樣處處映襯，既寫(xiě)出杜默內(nèi)心的孤獨(dú)，不能被人理解的悲哀；又以局外人的身份，點(diǎn)明當(dāng)局者迷。尤其是劇本末尾廟祝對(duì)杜默的戲謔嘲笑，更是令人悲哀。在他之后，清初的嵇永仁《杜秀才痛哭泥神廟》、張韜《杜秀才痛哭霸亭廟》寫(xiě)的都是同一題材。二者都是嚴(yán)肅的抒情劇，沒(méi)有沈自徵《霸亭秋》的戲謔色彩，也沒(méi)有了由此而來(lái)的深刻內(nèi)涵。

總之，沈自徵的“漁陽(yáng)三弄”，借張建封、楊慎、杜默這三個(gè)放浪不羈、懷才不遇的文人形象，表達(dá)自己落拓不羈、憤世嫉俗的情感，體現(xiàn)了晚明文人對(duì)個(gè)性、自我的關(guān)注與追求，在中國(guó)戲劇史上堪稱佳作，卓人月更稱之為“北曲之冠”。

12、聯(lián)系其理論主張，分析孟稱舜《桃源三訪》對(duì)愛(ài)情的刻畫(huà)。

孟稱舜《桃源三訪》是根據(jù)唐代孟棨《本事詩(shī)》中崔護(hù)謁漿的故事敷衍而成的，是他婉麗風(fēng)格的代表作。劇本寫(xiě)崔護(hù)進(jìn)士及第，在長(zhǎng)安候選。清明時(shí)節(jié)，崔護(hù)出游，因酒渴扣門(mén)求水，與門(mén)內(nèi)的女子葉蓁兒互生愛(ài)慕之情。之后，崔護(hù)因家中有事，回博陵一年。來(lái)歲清明，崔護(hù)有來(lái)尋訪葉蓁兒。適逢葉蓁兒隨父親去拜祭母親，崔護(hù)尋人不遇，題詩(shī)門(mén)上而去。數(shù)日后，崔護(hù)再訪，聽(tīng)聞門(mén)內(nèi)有哭聲?？坶T(mén)詢問(wèn)，才知道葉蓁兒已因思念崔護(hù)而死。崔護(hù)入內(nèi)哭祭，葉蓁而復(fù)活，兩人結(jié)為夫婦。

本劇明顯受《牡丹亭》的影響，代表了孟稱舜雜劇的婉麗風(fēng)格：（1）惆悵地盡情：《桃源三訪》全劇五折，用大段的抒情獨(dú)唱構(gòu)成劇本的主體，充分發(fā)揮思念之情。劇中對(duì)男女主人公的感情重筆描摹，力求曲盡其情，一方面注意對(duì)感情的多角度、多側(cè)面的展現(xiàn)，第三折寫(xiě)崔護(hù)清明重來(lái)，在葉家門(mén)外徘徊，就以多個(gè)層次展開(kāi)描寫(xiě)：欲扣門(mén)而猶豫、等待的坐立不安、欲行又止的不舍，直到題詩(shī)后掃興而去。通過(guò)這樣的刻畫(huà)，崔護(hù)的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。另一方面則是曲辭刻畫(huà)的細(xì)膩深入。如第四折中對(duì)葉蓁兒心情的描寫(xiě)。（2）“語(yǔ)語(yǔ)淹潤(rùn)”、“語(yǔ)語(yǔ)婉雋”：《桃源三訪》的曲辭優(yōu)美雅致，語(yǔ)言或工麗或平實(shí)。其中借用了很多前人的名句，借其中所沉淀的情感，強(qiáng)化了曲辭本身的感染力，使讀者能夠在浮想聯(lián)翩中更深刻的體會(huì)人物的感情，增加了作品的抒情性。

13、試述高明《琵琶記》對(duì)后世戲曲創(chuàng)作的影響。

《琵琶記》是根據(jù)宋代南戲《趙貞女》改編而來(lái)的。高明的《琵琶記》基本保持了故事原來(lái)的情節(jié)，但從新的主題出發(fā)，改變了蔡伯喈的形象和作品的結(jié)局?！杜糜洝吩谥袊?guó)戲劇史上一向被視為“詞曲之祖”，對(duì)明代的戲劇發(fā)展有諸多的影響。這表現(xiàn)在：

（1）高明在他的創(chuàng)作中明確提出了“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的創(chuàng)作思想，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)教育作用，高明的這種努力，大大提升了戲曲的地位，戲曲這種“小道”也具有了教育工具的地位，同時(shí)使得戲曲充滿說(shuō)教氣息。受《琵琶記》重視道德風(fēng)化的影響，后世的很多劇作，尤其是明初的劇作都非常注重戲劇的教化作用。（2）他以他的文學(xué)修養(yǎng)，提高了南戲的文學(xué)品位，改變了南戲的粗陋，使南戲得以與雜劇、與文學(xué)史上的其他文學(xué)樣式并駕齊驅(qū)，使南戲由民間進(jìn)入到文人的書(shū)房。以此為標(biāo)志，南戲創(chuàng)作邁入到一個(gè)新的階段。（3）《琵琶記》為后世寫(xiě)作劇本提供了范本。如劇中蔡伯喈在牛府的奢華生活與五娘在鄉(xiāng)下的凄苦生活成功地對(duì)比、穿插，確立了雙線結(jié)構(gòu)在后來(lái)南戲傳奇創(chuàng)作中的地位，并幾乎成為南戲及傳奇的基本結(jié)撰方式。而《琵琶記》中的一些情節(jié)（如父母逼試、家鄉(xiāng)受災(zāi)、媳婦盡孝等）也常常被后世作家襲用。

14、《牡丹亭》在藝術(shù)上的成就?！赌档ねぁ啡赌档ねみ€魂記》，又簡(jiǎn)稱《還魂記》，在文學(xué)史上，與元雜劇《西廂記》同是最著名的愛(ài)情劇。湯顯祖通過(guò)杜麗娘的形象，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)中女性的困境，也表達(dá)了自己的至情觀。

《牡丹亭》的創(chuàng)作取得了極高的成就，這主要表現(xiàn)在：（1）;塑造了杜麗娘這樣一個(gè)具有至情、執(zhí)著理想的女性形象；明代是一個(gè)對(duì)婦女的束縛非常嚴(yán)重的時(shí)代，貞操節(jié)烈的觀念是女性的行為規(guī)范。一方面是文學(xué)素養(yǎng)的加強(qiáng)，對(duì)才華的注重；另一方面則是生活中束縛的嚴(yán)重。與《西廂記》中的崔鶯鶯相比，杜麗娘的生活環(huán)境更令人窒息。父母對(duì)她管束極嚴(yán)，整天被拘禁在繡房和書(shū)塾里，不僅與社會(huì)隔絕，連一絲春天的氣息都呼吸不到；除了頑固的父親和迂腐的塾師陳最良，沒(méi)有跟異性接觸的任何機(jī)會(huì)，因而她沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的情人，只能與“影兒中情人”夢(mèng)中相愛(ài)。與《西廂記》中的崔鶯鶯相比，杜麗娘對(duì)愛(ài)情的追求卻更堅(jiān)決，更主動(dòng)。

“慕色而亡”，死猶不甘，幽魂飄蕩，終得復(fù)生，與柳夢(mèng)梅結(jié)成完美婚姻。重生后又拒絕父親讓她離開(kāi)柳夢(mèng)梅的要求。由此表達(dá)了湯顯祖本人的至情觀：“情”可以超越現(xiàn)實(shí)存在、超越時(shí)間和空間。作者所追求的并非情節(jié)的離奇，而是要通過(guò)離奇的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人們追求自由與幸福的意志無(wú)論如何也不能被徹底抹殺，它終究要得到一種實(shí)現(xiàn)。（2）發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中借景抒情的手法，在對(duì)景物的詠嘆中抒寫(xiě)內(nèi)心的情懷，不僅使曲辭有含蓄不盡的意味，而且使杜麗娘形象多了一份傷感幽怨。作者借助景物描寫(xiě)，以景物為媒介來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的秘密，使讀者既讀到杜麗娘的深情，又無(wú)損其大家閨秀的身份。“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船——錦屏人忒看的這韶光賤！” “游園驚夢(mèng)”寫(xiě)懷春高雅得體。

（3）曲辭非常成功，不同人物有著不同的聲口，如杜麗娘的曲詞細(xì)膩、優(yōu)美、含蓄，而杜寶的曲詞則嚴(yán)肅古板；杜母平實(shí)而充滿慈愛(ài)；柳夢(mèng)梅則在淡淡的文采中，透出多情和書(shū)生意氣。

（4）風(fēng)格詼諧輕松，時(shí)時(shí)出現(xiàn)一些諧謔和插科打諢，平添了無(wú)限風(fēng)趣。

15、試析湯顯祖是如何通過(guò)杜麗娘形象的塑造來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)“情”的追求。（1）湯顯祖所追求的“情”的內(nèi)涵

湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作中一貫強(qiáng)調(diào)“情”的作用，他所謂的“情”，是愛(ài)情、男女之情，也是生命中所有真誠(chéng)的情感。他所說(shuō)的“情”是可以超越現(xiàn)實(shí)，然而湯顯祖在強(qiáng)調(diào)真情、至情的時(shí)候，最終仍然是指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世的熱情、對(duì)道德的關(guān)注。這種“情”是從一己之情出發(fā)，以家國(guó)天下為終極目標(biāo)，以家族道德為天命流行的本質(zhì)的。

（2）湯顯祖的代表作《牡丹亭》把對(duì)真情的追求發(fā)揮到了極致，而這又集中表現(xiàn)在杜麗娘的身上：杜麗娘是一個(gè)具有至情、執(zhí)著理想的女子：

A、杜 麗娘的生活環(huán)境令人窒息，這也是那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)十女性的困境；杜麗娘青春的覺(jué)醒、對(duì)愛(ài)情大膽執(zhí)著的追求，表現(xiàn)了湯顯祖對(duì)人性自然發(fā)展的認(rèn)識(shí)； B、杜麗娘的為情而死、為情而生，體現(xiàn)了湯顯祖“情”可以超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空的至情觀；

C、杜麗娘復(fù)生后對(duì)禮義的回歸體現(xiàn)了湯顯祖對(duì)現(xiàn)世的熱情和對(duì)道德的關(guān)注?！赌档ねぁ分械亩披惸锸且粋€(gè)頗有才華的女子，出于富貴之家，她渴望著自由的生活、真摯的愛(ài)情，但是令人窒息的生活環(huán)境卻使她最終死于對(duì)愛(ài)情的徒然渴望。作者借由杜麗娘的形象，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)中女性的困境：一方面是社會(huì)注重女子的才華，加強(qiáng)了對(duì)女子的教育，這使女子的素養(yǎng)得到加強(qiáng)，她們開(kāi)始有了自己的思考；另一方面宋代以來(lái)的貞操節(jié)烈觀念死死地束縛著明代的女性，壓抑甚至扼殺著她們真摯的情感。作為愛(ài)情劇，《牡丹亭》反映了那個(gè)時(shí)代女子的苦悶，劇中不能為常理約束的“情”，在現(xiàn)實(shí)中得到了最真實(shí)的回響。作者在塑造杜的人物形象時(shí)，注意抓住人物的身份來(lái)做文章，重點(diǎn)表現(xiàn)主人公心中被壓抑的情懷，她內(nèi)心世界的豐富，她的青春的覺(jué)醒。湯顯祖以驚人的筆力，揭示出杜麗娘的內(nèi)心世界，揭示出那個(gè)跟她的身份和所處的環(huán)境極不和諧的靈魂深處的隱秘。杜麗娘對(duì)貴族家教不滿，對(duì)自由生活和美充滿了熱烈的憧憬與追求。這個(gè)自幼因封建禮教的窒息而變得枯萎的貴族小姐，竟因《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的啟迪和大自然的呼喚，而有了個(gè)性和青春的朦朧覺(jué)醒。游園驚夢(mèng)，在不允許產(chǎn)生愛(ài)情的土壤中產(chǎn)生了愛(ài)情。

她沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的情人、沒(méi)有紅娘的幫助，但她對(duì)愛(ài)情的追求遠(yuǎn)比崔堅(jiān)決、主動(dòng)。她為追求夢(mèng)中情人而死去，終因情而復(fù)生。在重生以后，雖然她深愛(ài)自己的父親，但她仍堅(jiān)決拒絕了父親讓她離開(kāi)柳夢(mèng)梅的要求。作者筆下的杜麗娘不是在現(xiàn)實(shí)的感情中苦惱，而是為夢(mèng)境而痛苦，她不是死于愛(ài)情的被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然的渴望，這是《牡丹亭》劇本的一大成功之處。

16、試述湯顯祖劇作對(duì)后世的影響。

湯顯祖的創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，這表現(xiàn)在：（1）內(nèi)容上，很多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，對(duì)“真情”的歌頌成為戲曲的一個(gè)重要主題。如孟稱舜《嬌紅記》即以“至情”為表現(xiàn)對(duì)象。劇作者借助愛(ài)情的周折，表現(xiàn)“年華有盡情無(wú)盡”的至深之情，歌唱超越生死的真情。其對(duì)情的描寫(xiě)明顯帶有《牡丹亭》的影響。吳炳《畫(huà)中人》主旨也是歌頌真情超越生死的力量。阮大鋮《燕子箋》對(duì)愛(ài)情的歌頌，孟稱舜《二胥記》對(duì)忠孝之情的歌頌等。（2）在情節(jié)組織上，劇作家們學(xué)習(xí)湯顯祖，注意情節(jié)的曲折變化和戲劇性，甚至借鑒湯顯祖劇作的情節(jié)。常喜歡運(yùn)用誤會(huì)錯(cuò)認(rèn)法，并將其發(fā)揮得淋漓盡致，如阮大鋮的《春燈迷》以十錯(cuò)認(rèn)千萬(wàn)一系列的波瀾，堪稱錯(cuò)認(rèn)法的典范之作；吳炳的《畫(huà)中人》在情節(jié)、意境上有模仿《牡丹亭》的痕跡。

（3）語(yǔ)言上，劇作家們把湯顯祖的曲辭看作學(xué)習(xí)的榜樣，注意語(yǔ)言的優(yōu)雅、靈巧與本色。（4）湯顯祖成為其他劇作家表現(xiàn)的對(duì)象，如朱京藩《風(fēng)流院》、蔣士銓《臨川夢(mèng)》；（5）湯顯祖劇作被不斷改編搬演。舞臺(tái)上，湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”也是常見(jiàn)的劇目。

湯顯祖以其對(duì)“真情”的追求，顯示出晚明文學(xué)創(chuàng)作的新風(fēng)尚，在其劇本里探討了更廣闊深邃的人類之情、社會(huì)之情。他的才華使他的劇本神情飛動(dòng)，文辭精妙，他是中國(guó)文學(xué)史、戲曲史上的杰出作家。

1．與唐詩(shī)、宋詞并稱的元曲，包含

和。

2．散曲又叫，是元代興盛起來(lái)的一種新詩(shī)體，它有曲調(diào)，泛稱

。3．散曲包括

和

兩種主要形式。小令是獨(dú)立的。套數(shù)是吸取

的聯(lián)套方法，把同一的曲子聯(lián)綴而成。可多可少，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫。

4．散曲在正格之外可加

。[端 正好]等十四種曲調(diào)中，可以。

5．散曲用韻主要依照元人周德清《

》一書(shū)，其中曲韻分為

部。在散曲中

、、聲通押的現(xiàn)象很普遍。散曲用韻

而且不避，通首押一個(gè)字的稱為

體。

6．近人隋樹(shù)森輯錄《

》一書(shū)，其中姓名可考的散曲作家有

余人，作品有小令

余首，套數(shù)

余首?，F(xiàn)存散曲作品中，以

和

題材的居多。

7．散曲的的語(yǔ)言風(fēng)格以 北 為本色。但也有如周德清《中原音韻》中說(shuō)的 這樣一種，另一些作品更多地繼承詩(shī)詞傳統(tǒng)，使語(yǔ)言趨向

。8．元代散曲四大家是指、、、。

9．雜劇是用 演唱的戲曲 誕生于中國(guó)疳7北方。它是在 和 的基礎(chǔ)上，融全各種表演講唱藝術(shù)展而成。

10．雜劇把、、、等結(jié)合在一起形成有獨(dú)特風(fēng)格的戲劇形式。劇本體裁一般是 和。每折用同一宮調(diào)的若干 組成.。楔子放在紅的開(kāi)闊稱，放在折與折之間的稱。雜劇的腳色分行有、、、還有 一類。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫，正旦主唱的叫。11．元曲四大家是指、、、?？颠M(jìn)之的 是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的。元雜劇中的四大愛(ài)情劇是關(guān)漢卿的，王實(shí)甫的，白樸的，鄭光祖的。12．元雜劇前期活動(dòng)中心是，后期則是。

13．宋元時(shí)期用 演唱的戲曲稱南戲，最初流行 一帶。14．元代前期有較高成就的詩(shī)文作家是 著有《靜修集》?！恫狼佟返闹魇?。號(hào)稱元代四大家是、、、。

15．元代后期出身農(nóng)家，苦學(xué)成名的詩(shī)人是。薩都剌的詞頗有成就，代表作有《 》等。元未據(jù)有詩(shī)壇領(lǐng)袖地們的是，他的詩(shī)號(hào)為。16．《賣(mài)柑者言》是 的作品，他還著有一部寓言集《

》。

17．宋濂曾被朱元璋稱為 的作傳記，文學(xué)性很強(qiáng)，如記述奇士鄧弼事跡的《 》。他還有一篇著名的贈(zèng)序《 》。

18．明永樂(lè)、弘治間出現(xiàn)了以“三楊”為代表的“

”。統(tǒng)治文壇數(shù)十年，其后出現(xiàn)了以李東陽(yáng)為首的。19．“前七子”的代表人物是、、“后七子”的代表人物是、。他們的基本主張是“

”、“

”。20．唐宋派的代表人是、、、。其中 的創(chuàng)作成就較高，代表作有《 》等。編選的《八大家文鈔》影響很大。21．“三袁”指、、他們是明后期文學(xué)流派 的代表人物是。主張文學(xué)要抒寫(xiě)。22．竟陵派的代表人物是 和。其藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)是。23．《陶庵夢(mèng)憶》的作者是。他的小品文兼取、兩家之長(zhǎng)，成就最高。24．

是“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。

25．嘉靖、萬(wàn)歷年間杰出的思想家 提出了 說(shuō)，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”反對(duì)復(fù)古，磊力提提 文學(xué)，是明代重要的文藝?yán)碚摷摇?/p>

26．竟陵派也主張獨(dú)抒，但更多的卻是 于古人。他們選《 》和目的就在于“引古人之精神以接后人之心目?！?/p>

27．晚明產(chǎn)生了在量的小品文，這是傳統(tǒng)的散文的一個(gè)發(fā)展，是

、文學(xué)革新的直接產(chǎn)物。

28．李東陽(yáng)的名作《擬古樂(lè)府》實(shí)際上是以樂(lè)府詩(shī)作，道學(xué)氣味很大有濃。29．隨著雜劇的逐漸衰弱，元末 得到迅速發(fā)展，并逐漸形成了新的戲曲形式。30．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有 和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是 創(chuàng)作的傳奇戲《浣紗記》。31．《浣紗記》描寫(xiě) 和 的愛(ài)情故事，作品把 利益擺在了個(gè)人愛(ài)情幸福之上，使其思想達(dá)到一個(gè)交換機(jī)的高度。32．明代前期劇壇上泛濫著 的逆流，要求大肆宣傳封建禮教。王學(xué)左派思想家 的民端思想，卻為一些具有進(jìn)步思想傾向的戲劇的產(chǎn)生掃除了思想障礙。33．朱權(quán)著的《 》 的《錄鬼簿續(xù)編》對(duì)研究元及明初雜劇有重要價(jià)值。

34．明中葉比較有成就、有影響的戲曲作家作品有 的《杜甫游春》雜劇；康海的《 》雜劇；李開(kāi)先的《 》。35．《 》寫(xiě)嚴(yán)嵩父子的倒行逆施，是中國(guó)戲曲史上第一部以當(dāng)化時(shí)事入戲，比較嚴(yán)格按照真人真事寫(xiě)作的。

36．明中葉以后影響較大的戲曲流派有 為代表的 派，雙稱格律派，以及在 影響下形成的 派，又稱詞采派。

37．徐渭的戲曲 創(chuàng)作以他中寫(xiě)的一組雜劇《四聲猿》最為有名，包括《 》、《 》、《 》、《 》四雜劇。

38．徐渭晚年在獄中寫(xiě)了鬧劇《 》，他作品的 精神對(duì)湯顯祖影響。39．明祖朱棣召集天下文士三千人編纂類書(shū)《 》，凡三萬(wàn)二千八百七十卷，為我國(guó)文化史上一件大事。

40．明中葉以后，長(zhǎng)篇小說(shuō)除著名的《西游記》和《金瓶梅》外，還有馮夢(mèng)龍的《 》等歷史演義和《 》等英雄傳奇及《 》等神魔小說(shuō)。41．明代出現(xiàn)了前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)，他們以模擬抄襲古人為能事。明葉中以后，歸有光等 首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派，三袁為代表的 更給復(fù)古派以沉重打擊。42．羅貫中在民間傳說(shuō)及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲的基礎(chǔ)上，又運(yùn)用陳濤的《 》和裴松之注的歷史材料，結(jié)合他豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成了影響深遠(yuǎn)的《》。43．今存署名羅貫中的小說(shuō)，除《 》外，還有《 》、《 》和《三遂平妖傳》，他還參加了《 》的編寫(xiě)。44．《封神演義》是在宋地講史話本《 》的基礎(chǔ)中加工演繹成長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。45．《西游記》是 代 創(chuàng)作的小說(shuō)。這部作品取材于 代 前往 等國(guó) 的歷史故事，并在話本，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和基礎(chǔ)上，朔造了師徒四人的形象，其中以 的形象最為突出。

46．西游記故事很早就在舞臺(tái)上搬演，金院本有《 》，均佚。元朱明初人楊訥著有《 》。47．《西游記》問(wèn)工世后，有借歷史事件神魔戰(zhàn)斗的小說(shuō)出現(xiàn)，如《 》、《 》等。48．馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集 基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工編成了《 》、《 》、《 》三部短篇小說(shuō)集的影響下寫(xiě)成《 》、《 》這兩個(gè)擬話本集子。49．《水滸傳》是在長(zhǎng)期群眾創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)、的加工創(chuàng)作而成的。一般認(rèn)為 是《水滸傳》的最后寫(xiě)定者。50．《水滸》傳的版本主要有 回本、回本和 回本，其中流傳較廣的是經(jīng)過(guò) 評(píng)點(diǎn)的 回本。51．《金梅瓶》是我國(guó)第一部由 創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部以 為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。52．清初至清中葉出現(xiàn)的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)中較有影響的有 的《水滸后傳》 和 《說(shuō)岳全傳》，《隋唐演義》，的《玉嬌梨》 的《醒世姻緣傳》，的《鏡花緣》。53．清代小說(shuō)中尊定了我國(guó)古典諷剌小說(shuō)基礎(chǔ)的是《 》，代表古代文言短篇小說(shuō)最高成就的是《 》，標(biāo)志我國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展高峰和總結(jié)的是《》。54．蒲松齡除《聊齋志異》外，還寫(xiě)了少各種體裁的作品，其中 的創(chuàng)作表明了他對(duì)通俗文學(xué)的重視，最有成就的是《 》。55．《紅樓夢(mèng)》的版本有八十回本和一百二十回本兩個(gè)系統(tǒng)。八十回本系統(tǒng)，題名《 》，大都附有署名 的評(píng)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱脂評(píng)本。已發(fā)現(xiàn)的重要脂評(píng)本有、、三種較重要。一百二十回本系統(tǒng)，題名《 》、由 兩次排印出版，第一次印本稱，第二次印本稱。前八十回為 所作，后四十回為 所續(xù)。56．“紅學(xué)”是指研究《紅樓夢(mèng)》一種專門(mén)學(xué)問(wèn)，“五四”前的被稱為“ ”，其代表是

派；“五四”時(shí)期的稱為“ ”派，他們提出的 說(shuō)，影響很大。57．魯迅先生概括《儒林外史》的藝術(shù)特點(diǎn)是“

”、“

”；藝術(shù)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是“

”、“

”。

58．魯迅先生指出《聊齋志異》藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)是“

”，即是說(shuō)它既繼承了六朝志怪的傳統(tǒng)，又吸取了唐傳奇的 手法。

59．李漁的《

》是一部最完整、最系統(tǒng)的戲曲理論著作。焦循的《 》和《 》，是最有影響的戲曲史著作。

60．明代遺民詩(shī)人中被和為清代“詩(shī)家之開(kāi)山者”為，被譽(yù)為“以詩(shī)為史”的是。

61．清初詩(shī)人中被稱為“嶺南三大家”的是、、。被稱為“江左三大家” 的是、、。62．“南施北宋”是指、二人。他們又與、、、被并稱為“清初六家”他們均為繼、之后，主盟清初詩(shī)壇的人物。

63．被稱為清初散文三大家的是、、、其中以 文學(xué)成就為最高，他又與、、、、、、、、八人并稱為“易堂九子”。

64．清代最著名的散文流派是“ ”代表作家有、、三人，他們被子稱為。65．清代是駢文盛時(shí)代，名家輩出，初期著名的代表人物為 ；乾嘉之際著名作家有、、等，尤以 為最杰出。66．清代著名彈詞有陶貞《 》，陳端生、梁德繩的《 》，以及《 》等。67．近代，宋詩(shī)逐漸成為部分詩(shī)人研究和學(xué)習(xí)的對(duì)象，它主要區(qū)別在于 派和 派，它的模仿對(duì)象是

、、、，是傳統(tǒng)詩(shī)壇的擬古主義和形式主義的發(fā)展。和 是這時(shí)期的早期代表人物是 和 是這時(shí)期代表人物。

、、是這個(gè)詩(shī)派和重要作家。

68．近代，使“桐城派”古文“中興”的重要人物是

和

。69.近代的詞，以

為代表作家。70．改良運(yùn)動(dòng)代表的代新興的上層資產(chǎn)階級(jí)的政治和文化的要求、是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的代表人物。

71．近代，作為改良運(yùn)動(dòng)的一個(gè)有機(jī)的組成部分，就是詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)，就是梁?jiǎn)⒊P所謂 運(yùn)動(dòng)，最早從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上給這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟道路的是、、等。72． 最著名的是以謹(jǐn)嚴(yán)的古文翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)成為別具一格的散文。他翻譯的赫胥黎。《 》，一時(shí)起了極廣泛的影響。同時(shí)，以翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)小說(shuō)著名。

73．近代，隨著新詩(shī)派、新文體的出現(xiàn)和發(fā)展，各種腐朽的擬古主義與形式主義的詩(shī)派，文派也爭(zhēng)立門(mén)戶，俞來(lái)俞多，勢(shì)力最大的是，即所謂 詩(shī)人，這是宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)掙扎。代表作家有

、等。此外，還有以王運(yùn)為代表的，他是一個(gè)著名的大家，詩(shī)與駢方均以模擬 為準(zhǔn)則。

74．古典小說(shuō)發(fā)展到光緒年間，隨著改良主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了像《 》、《 》、《 》、等俠義小說(shuō)和《 》、《 》等狹邪小說(shuō)，這些俠義小說(shuō)中，以石玉昆的《 》影響最大。75．代表光緒年間小說(shuō)創(chuàng)作新面貌從一九○○年左右到一九一○年之間出現(xiàn)的大批反映改良主義政治要求，譴現(xiàn)實(shí)黑暗的小說(shuō)和許多闡術(shù)小說(shuō)理論的文章，它們大都發(fā)表在當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦的《 》、《 》等許多刊物上，當(dāng)時(shí)的小說(shuō)有要伯元寫(xiě)的《》、《 》告示等長(zhǎng)篇小說(shuō)，吳趼人寫(xiě)的《 》、《 》和劉鶚寫(xiě)的《 》。

76．從本世紀(jì)初到“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，是資產(chǎn)階級(jí)民主村命取得偉大勝利又轉(zhuǎn)變?yōu)槭『蜁r(shí)期。此時(shí)的革命作家有、、、。章炳麟在文學(xué)上的成就主要是其作品有《 》等。秋瑾，又稱。她寫(xiě)得最多的是，其代表是《 》、《 》等。她還寫(xiě)了一部通俗作品彈詞《 》?！陡锩姟?的代表作。

77．隨著中國(guó)同盟會(huì)的成立，出現(xiàn)了這學(xué)團(tuán)體，發(fā)起人是、、和。在這個(gè)文學(xué)團(tuán)體的作家中，別具一格，傾倒一時(shí)，他翻譯過(guò)拜倫的詩(shī)和法國(guó)雨果的小說(shuō)《悲慘世界》，寫(xiě)了詩(shī)歌《 》、《 》等，還寫(xiě)了小說(shuō)《 》、《 》等，小說(shuō)中者是以 題材，這個(gè)文學(xué)團(tuán)體的著名作家還有、、等。

78．在數(shù)以千計(jì)的晚清小說(shuō)中，曾樸寫(xiě)的《 》的成就是比較高的。

79．從清初以來(lái)，被統(tǒng)治階級(jí)尊為雅稅的 漸趨衰落，而 部諸腔劇日益豐富，產(chǎn)生了 劇和在各地方有廣泛影響的其他劇種。

80．近代的傳奇、雜劇、亂彈劇本較多，影響較大的有《 》《 》、《 》、《 》等。從清末到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是最早的配合社會(huì)運(yùn)動(dòng)改編和創(chuàng)作京劇本的藝人，而和 戲劇家也在京劇反映現(xiàn)實(shí)生活和京劇表演藝術(shù)方面有所革新，京劇的代表劇種有《打漁殺家》，故事取材于《 》?！?》是演三國(guó)赤壁之戰(zhàn)，近代民間歌謠以反映、和 有作品為主。中廣東的《》，苗族的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《 》，維族的《 》等。

（二）選擇題

1．元代出現(xiàn)了一大批雜劇的優(yōu)秀作家，《析律志》說(shuō)：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”的作家是（）。①王實(shí)甫 ②關(guān)漢卿 ③馬致遠(yuǎn) ④高明

2．在眾多著名元曲作家中，有一位天資很高，被譽(yù)為“曲狀元”的作家是（）。①馬致遠(yuǎn) ②張養(yǎng)浩 ③張可久 ④喬吉

3．在元代散曲作家中，創(chuàng)作豐富，留存作品最多的作家是（）。①?gòu)堭B(yǎng)浩 ②張可久 ③喬吉 ④睢景臣

4．借用昭君出塞，而又一反傳統(tǒng)故事，塑造了一位在國(guó)家危急關(guān)頭挺身而出，表現(xiàn)了勇于犧牲以息刀兵的可貴精神的人物形象的作品是（）。①《琵琶記》 ②《梧桐雨》 ③《趙氏孤兒》 ④《漢宮秋》

5．元代前期工詩(shī)文、善書(shū)畫(huà)，因仕元為當(dāng)時(shí)遺民所輕，故在詩(shī)中常流露露懺悔自負(fù)之情，寫(xiě)過(guò)《岳鄂王墓》的詩(shī)人是（）。①劉因 ②趙孟 ③虞集 ④楊載

6．元代后期，有一位學(xué)晚唐體而以樂(lè)府詩(shī)著名的少數(shù)民族作家是（）。①楊載 ②薩都剌 ③虞集 ④王冕

7．元代雜劇作家中有以寫(xiě)水滸戲最為著稱的兩名劇作家是（）。①康進(jìn)之 ②白樸 ③喬吉 ④高文秀

8．元代后期，還涌現(xiàn)了許多少數(shù)民族詩(shī)人，其中較為著名的有（）。①楊之作 ②薩都剌 ③耶律楚材 ④范槨 9．將被稱為元曲四大悲劇的作品。①竇娥冤 ②梧桐雨 ③漢宮秋 ④趙氏孤兒與其作者A.白樸 B.紀(jì)君祥 C.關(guān)漢卿 D.馬致遠(yuǎn)配伍 ① ② ③ ④ 10．將下列人物①王瑞蘭 ②譚記兒 ③李千金 ④趙盼兒 與其所在的作品A.《望江亭》 B.《救風(fēng)塵》 C.《拜月亭》 D.《墻頭馬上》配伍。① ② ③ ④

11．我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是（）。

①列國(guó)志傳 ②東西漢通俗演義 ③三國(guó)志演義 ④兩宋志傳 12．在白話短篇小說(shuō)發(fā)展史上，標(biāo)志著從說(shuō)話藝術(shù)的集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作這一偉大轉(zhuǎn)變的作品是（）。

①馮夢(mèng)龍的“三言” ②凌蒙初的“二拍” ③洪 的《清平山堂話本》 ④抱甕老人的《今古奇觀》。

13．明中葉后的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作從題材的劃分看有四大主潮，其中作品數(shù)量最多，影響較大，歷代都有擬作的，要算（）。①世情小說(shuō)②神魔小說(shuō)③歷史演義④英雄傳奇

14．毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中稱下列三人為《三國(guó)演義》“三絕”（）。①劉備、關(guān)云長(zhǎng)、張飛 ②劉備、諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng) ③曹操、關(guān)云長(zhǎng)、張飛 ④諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng)、曹操 15．《水滸傳》版本中寫(xiě)宋江在受招安后征遼、平田虎、平王慶、平方臘，直到被害的全過(guò)程是（）。①100回繁本 ②120回簡(jiǎn)本 ③70回本 16．在下列明代白話短篇小說(shuō)中，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情婚姻自主要求的肯定和對(duì)封建禮教門(mén)第觀念的批判的有（）等三篇作品。

①灌園叟晚逢仙女 ②蔣興哥重會(huì)珍珠衫 ③沈小霞相會(huì)出師表 ④杜十娘怒沉百寶箱 ⑤呂大郎還金全骨肉 ⑥樂(lè)小舍拼命覓佳偶 ⑦玉堂春落難尋夫 ⑧沈小官一鳥(niǎo)害七命 ⑨賣(mài)油郎獨(dú)占花魁 ⑩木棉庵鄭虎臣報(bào)冤

17．在下列明代白話短篇小說(shuō)中，歌頌小商人的勤勞誠(chéng)實(shí)，互相幫助的友情，斥責(zé)背信棄義的行為，以及表現(xiàn)對(duì)發(fā)財(cái)致富的追求的有（）等四篇作品。

①老門(mén)生三世報(bào)恩 ②呂大郎還金全骨肉 ③蔣興哥重會(huì)珍珠衫 ④施潤(rùn)澤灘闕遇 ⑤鈍秀才一朝交泰 ⑥轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅 ⑦金玉奴棒打薄情郎 ⑧迭居奇程客得助

⑨劉小官雌雄兄弟 ⑩羊角哀舍命全交

18．明中葉后期進(jìn)步的思想家，有多方面才能的藝術(shù)家、文學(xué)家，最負(fù)盛名的雜劇家是（）。

①康海 ②王九思 ③徐渭 ④徐復(fù)祚

19．明中葉以后，劇壇上出現(xiàn)了一批以當(dāng)代重大政治事件為題材，反權(quán)奸、反閹黨、反侵略的時(shí)事劇，這些作品是（）。

①浣沙記 ②金釧記 ③鳴鳳記 ④狂鼓吏 ⑤清忠譜 ⑥金杯記 ⑦精忠旗 ⑧大刀傳

20．在下列明中葉后的傳奇中，以描寫(xiě)愛(ài)情為題材，反封建禮教，程朱理學(xué)，表現(xiàn)婦女的覺(jué)醒和追求個(gè)性解放的有（）等四篇作品。

①南柯夢(mèng) ②玉簪記 ③邯鄲記 ④還魂記 ⑤嬌紅記 ⑥浣紗記 ⑦紅梅記 ⑧東郭記

21．將下列劇作的序號(hào)分別填入相應(yīng)的作者姓名名的括號(hào)中：

①《四聲猿》 ②《寶劍記》 ③《浣紗記》 ④《中山狼》 ⑤《一文錢(qián)》 ⑥《鳴鳳記》 ⑦《紅梅記》 ⑧《玉簪記》 ⑨《嬌紅記》 ⑩《清忠譜》（11）《紫釵記》（12）《俠義記》

1）王九思（）2）李開(kāi)先（）3）徐 渭（）4）高 濂（）

5）梁辰魚(yú)（）6）王世貞門(mén)人（）7）周朝?。ǎ?）湯顯祖（）9）沈 景（）10）徐復(fù)祚（）11）孟稱舜（）12）李 玉（）22．將下列各文學(xué)流派（或文學(xué)社團(tuán)）的序號(hào)分別填入該文學(xué)流派（或文學(xué)社團(tuán)）代表作家姓名后的括號(hào)中：

①竟陵派 ②吳江派 ③臺(tái)閣派 ④后七子 ⑤臨川派 ⑥復(fù)社 ⑦公安派 ⑧前七子 ⑨幾計(jì) ⑩茶陵詩(shī)派（11）唐宋派

1）楊士奇、楊榮、楊溥（）2）李東陽(yáng)（）3）李夢(mèng)陽(yáng)、何景明（）4）王慎中、唐順之、茅坤、歸有光（）5）李攀龍、王世貞（）6）宏宗道、袁宗道、袁中道（）7）鐘惺、譚元春（）8）湯顯祖（）9）沈景（）10）張溥（）11）夏允彝、夏完淳、陳子龍（）

23．在明代日常生活引進(jìn)嚴(yán)肅的載道古文之中，善于即事抒情，散文成就最高的作家是（）。

①唐順之 ②袁宗道 ③歸有光 ④王思任 ⑤鐘惺 24．“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”提出這一文學(xué)主張的是（）。

①徐渭 ②袁宏道 ③湯顯祖 ④李贄 25．明代晚期小品代表作《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》二書(shū)的作者是（）。①王思任 ②張溥 ③張岱 ④鐘惺

26．明代發(fā)展陸象山（九淵）的“心學(xué)”，提出了“良知說(shuō)”，動(dòng)搖了程朱理學(xué)的思想統(tǒng)治的是（）。

①王夫之 ②王守仁 ③王世貞 ④李贄

27．提出“欲新一國(guó)之民，不可不新一國(guó)之小說(shuō)”的主張的是（）。①梁?jiǎn)⒊?②李伯元 ③吳趼人 28．“傳奇不比文章、文章作與讀書(shū)人看，故不怪其深，戲文做與讀書(shū)人與不讀書(shū)人同看，故貴淺而不貴深”。這段話出自（）。①《劇說(shuō)》 ②《閑情偶寄》 ③《新傳奇品》

29．作文具有“多為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束”這種風(fēng)格的作家是（）。

①康有為 ②梁?jiǎn)⒊?③譚嗣同 ④嚴(yán)復(fù)

30．抨擊君主“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)” 的是（）。

①王夫之 ②顧炎武 ③黃宗羲 ④唐甄 31．“避席思聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀”這一聯(lián)詩(shī)句的作者是（）。①袁枚 ②黃景仁 ③魏源 ④龔自珍 32．“性靈論”的倡導(dǎo)者是（）。

①沈德潛 ②袁枚 ③王士禎 ④翁方綱 33．清初吳縣戲曲作家有（）。①李玉 ②李漁 ③朱素臣 ④尤侗 34．清初流露民族情緒的戲劇有（）。

①《千鐘祿》 ②《一捧雪》 ③《秣陵春》 ④《桃花扇》 ⑤《漁家樂(lè)》 35．“江右三大家”指（）。

①袁枚 ②屈大均 ③鄭板橋 ④趙翼 ⑤蔣士銓 ⑥陳恭平36．“宋詩(shī)派”代表作家有（）。

①陳三立 ②王 運(yùn) ③陳衍 ④沈魯植 ⑤樊增祥

37．魯迅說(shuō)：“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。具有這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的小說(shuō)是（）。①《聊齋志異》 ②《儒林外史》 ③《西游補(bǔ)》 ④《水滸后傳》 38．將下列人物的序號(hào)填到作品的后面去。

①晴雯 ②匡超人 ③楊龍友 ④嬰寧 ⑤雷海青 ⑥茍才 39．《吟風(fēng)閣》作者是（）。

①蔣士銓 ②張堅(jiān) ③楊潮觀 ④唐英

40．被梁?jiǎn)⒊Q為“詩(shī)界革命”的一面旗幟的詩(shī)人是（）。①龔自珍 ②黃遵憲 ③魏源 ④譚嗣同 41．清代較著名的文言短篇小說(shuō)集是（）。

①《新齊諧》 ②《閱微草堂筆記》 ③《品花寶鑒》 ④《諧鐸》 ⑤《鏡花緣》 ⑥《玉嬌梨》

42．吳趼人除寫(xiě)有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》外還作有（）。

①《痛史》 ②《文明小史》 ③《恨海》 ④《活地獄》 ⑤《九命奇冤》 43．首開(kāi)近代文學(xué)風(fēng)氣的作家是（）。

①魏源 ②姚燮 ③龔自珍 ④張維屏 ⑤黃遵憲 44．下列小說(shuō)屬于四大“譴責(zé)小說(shuō)”的是（）。

①《老殘游記》 ②《文明小史》 ③《痛史》 ④《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 ⑤《活地獄》 ⑥《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 ⑦《孳海花》 ⑧《九命奇冤》 45．將下列作品序號(hào)分別填入相應(yīng)的作者姓名后的括號(hào)中去：

①《人境廬詩(shī)草》 ②《飲冰室合集》 ③《南海先生詩(shī)集》 ④《古微堂詩(shī)集》 ⑤《定庵全集》 ⑥《嶺云海日樓詩(shī)鈔》

1）梁?jiǎn)⒊ǎ?）康有為（）3）魏源（）4）襲自珍（）5）黃遵憲（）6）丘逢甲（）

元明清詩(shī)詞文 1.神韻說(shuō)：（清）王士禎論詩(shī)以神韻為宗，所謂神韻要求詩(shī)歌具有含蓄深蘊(yùn)，言盡意不盡的特點(diǎn)

2.公安派：晚明文學(xué)領(lǐng)域中，由袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟組成的文學(xué)派別，公安派以“性靈說(shuō)”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，要求詩(shī)歌創(chuàng)作“獨(dú)抒性靈，不拘格套”在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)，直抒胸臆。3.高啟詩(shī)風(fēng)：（選擇）抒寫(xiě)時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的孤吟者，反映當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂生活，表達(dá)自己的生活志趣，登覽懷古。

4.桐城派：康熙年間，安徽桐城人方苞開(kāi)創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大，姚鼐繼承發(fā)展的清代影響最大的散文派別。以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展成具有嚴(yán)密體系的古文理論，切合古代散文發(fā)展的格局。5.“競(jìng)陵派”：晚明時(shí)期是以鐘惺，譚元春為代表的文學(xué)派別，他們提出重“真詩(shī)”，重“性靈”。

6.格調(diào)說(shuō)：沈德潛以儒家詩(shī)教為本，倡導(dǎo)格調(diào)說(shuō)，尊唐抑宋，為使“格高”“調(diào)響”，他以唐人為楷式，以古詩(shī)為源頭，詩(shī)歌創(chuàng)作也如明代七子，古體摹漢魏近體法盛唐。7.“肌理說(shuō)”：翁方綱論詩(shī)提倡肌理說(shuō)，主張“為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn)”，以肌理來(lái)論詩(shī)，包括義理與文理。

8.宋濂散文成就最高的是人物傳記，《送東陽(yáng)馬生序》是贈(zèng)序。

9.“元詩(shī)四大家”是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人。他們都是當(dāng)時(shí)的館閣文臣，因長(zhǎng)于寫(xiě)朝廷典冊(cè)和達(dá)官貴人的碑版而享有盛名。他們的詩(shī)歌典型地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)觀念和風(fēng)尚，所以備受時(shí)人稱譽(yù)。明人胡應(yīng)鱗評(píng)此期詩(shī)風(fēng)特征，“皆雄渾流麗，步驟中程。然格調(diào)音響，人人如一，大概多模往局，少創(chuàng)新規(guī)。視宋人藻繪有馀，古淡不足。”

10.晚明小品文成就最高的是張岱

《西湖七月半》《湖心亭看雪》《柳敬亭說(shuō)書(shū)》。11.前七子：弘治、正德年間，以 李夢(mèng)陽(yáng) 為核心代表的文學(xué)群體。復(fù)古主張，擬古之作，重視時(shí)政題材。

后七子：以嘉靖中期李攀龍，王世貞為首的文學(xué)群體。其過(guò)分注重對(duì)古體的模仿，學(xué)古過(guò)程中對(duì)法度，格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。王世貞創(chuàng)作量最大。12.陳維菘詞風(fēng)：以豪情抒悲憤。

元明清戲曲

1.元代四大傳奇共同創(chuàng)作傾向（愛(ài)情題材和家庭糾紛）A．愛(ài)情戲《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》突破世俗觀念好女的可貴

B．反映社會(huì)問(wèn)題《殺狗記》財(cái)產(chǎn)糾紛引起家庭破壞的社會(huì)現(xiàn)象，親情的可貴。2.《張協(xié)狀元》對(duì)后來(lái)作品的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)

A．為元代后期一些作家將早期南戲悲劇作品的結(jié)尾改為大團(tuán)圓開(kāi)了先例。B．故事情節(jié)分兩條線索進(jìn)行雙線結(jié)構(gòu)的雛形。3.李楊題材的戲劇創(chuàng)作：洪升《長(zhǎng)生殿》、白樸《梧桐雨》。4.元散曲的主要形式：小令

套數(shù)

帶過(guò)曲

5.《錄鬼簿》作者 鐘嗣成內(nèi)容： 論述雜劇作家作品

6.《西廂記》的取材：唐：元稹《會(huì)真記》 宋：秦觀、毛滂《調(diào)笑轉(zhuǎn)唱》 金：董解元《西廂記諸官調(diào)》

7.《牡丹亭》的作者湯顯祖，是明代成就最高，影響最大的劇作家?！赌档ねぁ分鹘牵憾披惸?，春香，柳夢(mèng)梅。8.沈湯之爭(zhēng)：以沈璟為帶頭人的吳江派曲學(xué)家群體和以湯顯祖為楷模的“至情派”劇作家，這兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志，也是中國(guó)戲劇史上的一大盛事。

9.諸官調(diào)：宋金時(shí)期最流行的文藝形式，有說(shuō)有唱，以唱為主的文藝樣式，因?yàn)橛酶鞣N官調(diào)的曲子聯(lián)套演唱所以叫諸官調(diào)。

10.南洪北孔 洪-洪升

孔—孔尚任

這兩位作家分別是康熙朝兩大傳奇《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》的作平，這兩部作品也是康熙劇壇上最成功、最有影響的作品。

11.明代四大傳奇（元代四大南戲）《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》 12.元雜劇的體制特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）A.結(jié)構(gòu)上：一本四折，外家一個(gè)楔子，五折的有《趙氏孤兒》，六折《秋千記》，一折相當(dāng)于現(xiàn)代的一幕，是音樂(lè)組織的單元，一般一折用一套曲子，多少不一，但屬同一官調(diào)，最后一支用“煞”或“尾”。B.曲調(diào)：抒情，一般由一個(gè)主要演員歌唱，曲詞有嚴(yán)格的格律，同一折的各支曲子都押同一韻，在它定格外可加襯字，從而使唱詞生動(dòng)活潑。C.賓白：劇中人物的說(shuō)白，一般故事情節(jié)由賓白交待。D.科介：科販，演員的動(dòng)作、表情及舞臺(tái)效果。E.角色：又叫腳色，末、旦、凈、雜四類。

13.《西廂記》長(zhǎng)亭送別景物描寫(xiě)的作用：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚，下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰革凄迷，青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。（離人傷感，凄涼，悲傷不舍，無(wú)奈，愁緒）14.鶯鶯、麗娘的比較

15.徐渭的成就以及個(gè)性特征：

徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，浙江山陰人，其人多才多藝，在詩(shī)文書(shū)畫(huà)和戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)縱橫馳騁，迸發(fā)出離經(jīng)叛道，追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望。袁宏道盛贊他詩(shī)、文、字、畫(huà)、人“無(wú)之而不奇”（《徐文長(zhǎng)傳》）。徐渭作為明雜劇的代表作家是公認(rèn)不爭(zhēng)的事實(shí)?！端穆曉场贰M雜劇，包括：《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》4本短戲?！陡璐鷩[》——市井諷刺雜劇，傳為徐渭所作，《南詞敘錄》，第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。

“狂人”，多才多藝，放浪形骸。16.張可久散曲集《蘇堤漁唱》《小山樂(lè)府》 17.曲狀元：馬致元 18.湯顯祖“臨川四夢(mèng)”《南柯記》《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》。19.徐渭的《南詞敘錄》，第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。20.散曲：之所以稱“散”，是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言的。劇本中使用的曲，粘連著科白、情節(jié)。特性：語(yǔ)言方面，注意一定的格律，吸收口語(yǔ)自由靈活的特點(diǎn)。藝術(shù)表現(xiàn)方面，更多的采用“賦”的方式，加以鋪陳敘述。21.南戲在形式上與北雜劇有什么不同？（簡(jiǎn)答）

體制：1.（結(jié)構(gòu)）雜劇一本四折，每折相當(dāng)于今天的一幕。南戲句末由若干“出”組成，“出”數(shù)不作規(guī)定。2.（角色）雜劇演劇腳色分末、旦、凈、雜四類。南戲角色分為生、旦、凈、末、丑等各類3.（音樂(lè)）雜劇在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)官調(diào)，不相重復(fù)，而全劇只能由正末或正旦一人主唱。南戲曲詞的官調(diào)沒(méi)有規(guī)定，生、旦、凈、末、丑等南戲角色均可歌唱。歌唱形式多種多樣，既有獨(dú)唱，又可對(duì)唱、合唱、輪唱。

唱腔：雜劇的曲調(diào)是由北方民間歌曲、少數(shù)民族的樂(lè)曲和中原傳統(tǒng)的曲調(diào)結(jié)合合成。南戲的曲調(diào)則由東南沿海的民間音樂(lè)與中原傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)合而成。22.高明《琵琶記》中的《精糠自厭》中有那些情節(jié)塑造趙五娘，作用是什么（論述）

1．趙五娘吃糠是在公婆年邁，丈夫不歸，年年災(zāi)荒，走投無(wú)路的情況下，除此之外，別無(wú)它圖的必然選擇，體現(xiàn)了她自我犧牲的崇高精神，吃糠本是很痛苦，她還要面臨婆婆的誤解，這是更深的痛苦。面對(duì)這一切，她獨(dú)自坦蕩，毫無(wú)怨言，她的身上體現(xiàn)了中國(guó)婦女善良、勤勞、淳樸、任勞任怨的優(yōu)秀品質(zhì)。

2．運(yùn)用了比興與對(duì)手的手法，糠是賤的東西比作自己，米是貴的東西比作自己的丈夫，是朝廷“皇榜招賢”和公公逼試，將她與丈夫“作兩處飛”，是不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和小媳婦的處境，使她與丈夫沒(méi)有見(jiàn)面的日子，自己獨(dú)自忍受苦楚，揭露了封建社會(huì)和倫理綱常給予女性的苦難、不幸和無(wú)奈。23.關(guān)漢卿的性格和為人（選擇）在困境中較能調(diào)試自己的心態(tài)，開(kāi)朗通達(dá)，放下士子的清高，轉(zhuǎn)而以開(kāi)闊的胸襟?？癜辆髲?qiáng)、幽默多智。關(guān)切民生疾苦，熱愛(ài)大眾文化，認(rèn)同儒家仁政學(xué)說(shuō)，向往仕進(jìn)生活，倜儻不羈，碰壁后解說(shuō)自嘲，狂逸自雄。

24.高明《琵琶記》的創(chuàng)作主題（選擇）到元代后期，人們對(duì)地位得不到改善的書(shū)生愈加憐惜，以同情、寬恕的態(tài)度刻畫(huà)蔡伯喈的形象。展示了“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運(yùn)，從正面肯定封建倫理。25.元代劇作家宮天挺現(xiàn)存的兩種雜劇屬于哪種戲劇類型？ 《范張雞黍》《七里灘》——?dú)v史劇

26.《高祖還鄉(xiāng)》 一面旗紅曲打著個(gè)畢月烏

（日）27.徐渭：“狂人”，多才多藝，放浪形骸。作品《四聲猿》雜劇：《狂鼓史》《玉禪師》《雌木蘭》《女狀元》

28.元散曲作家中，曲中雙璧指 喬吉 張可久

29.第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本，是梁辰魚(yú)《浣紗記》。30.王國(guó)維說(shuō)“元人第一”指 關(guān)漢卿

31.襯字：曲詞中常見(jiàn)的一種用法，即在曲調(diào)規(guī)定的字?jǐn)?shù)以外，又增加若干字，用來(lái)彌補(bǔ)語(yǔ)氣不足或描摹情態(tài)，增加曲詞的表現(xiàn)力。它們不屬于唱腔本身，再歌唱時(shí)不占“重拍子”，故不能用于句末或停頓處，字?jǐn)?shù)并無(wú)規(guī)定，北曲中運(yùn)用較多。

32.花雅之爭(zhēng)：戲曲發(fā)展到清中葉是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，自明中葉以來(lái)，占主導(dǎo)地位的昆曲至此開(kāi)始為更富生活氣息的地方戲所取代，昆曲被稱之為雅部，其它地方戲被稱為花部，地方戲與昆曲爭(zhēng)勝的過(guò)程，被前人描述為花雅之爭(zhēng)。京劇的形成是戲劇史上又一里程碑，但昆曲并沒(méi)有完全退出舞臺(tái)，許多地方戲的劇目也可以在昆曲中找到它們的祖本。33.元雜劇衰微的主要原因：（簡(jiǎn)）

（1）經(jīng)濟(jì)中心南移引起戲曲中心的南移

（2）南戲與雜劇相抗衡。

（3）1314年，科舉制度恢復(fù)，寫(xiě)雜劇的人少了。

（4）元末明初，雜劇作品已經(jīng)進(jìn)入宮廷的狹小天地，從內(nèi)容到演出，愈來(lái)愈與人民群眾疏遠(yuǎn)，雜劇的衰微成了歷史的必然趨勢(shì)。

元明清小說(shuō)

1.歷史演義：用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事。并以次表明了一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想。2.三國(guó)演義——?dú)v史演義（羅貫中）是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。

版本：（1）嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》 24卷，240則，每則前有七言單題（最早的版本）。

（2）李評(píng)本〈李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志〉 不分卷120回 雙題。（李贄）

（3）毛本《三國(guó)演義》 毛綸 毛宗崗

正統(tǒng)道德。

《三國(guó)演義》人物刻畫(huà)“三絕”（填空）：諸葛亮—智絕 關(guān)羽—義絕 曹操—奸絕

3.《三國(guó)演義》 是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。4.《三國(guó)演義》的主題說(shuō)（略）5.《水滸》“義”的具體表現(xiàn)（簡(jiǎn)）

6.《水滸》中林沖的性格：身為八十萬(wàn)禁軍教頭，在高衙內(nèi)開(kāi)始調(diào)戲他的娘子時(shí)，盡管不平，但還是怕得罪上司，息事寧人；當(dāng)發(fā)配滄州時(shí)，仍抱有幻想，希望能掙扎回去，這些都表現(xiàn)出他委曲求全，逆來(lái)順受，惡勢(shì)力步步進(jìn)逼，他處處忍讓；直到最后忍無(wú)可忍時(shí)，才使他的積憤噴發(fā)，手刃仇人，奔上梁山，完成了由軟弱向剛烈的性格轉(zhuǎn)變。

8.英雄傳奇與歷史演義的異同

共同點(diǎn)：主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。

不同點(diǎn)：前者一般是從宋元小說(shuō)話本中的“說(shuō)公案”或“說(shuō)鐵騎兒”之類發(fā)展而來(lái)，而后者是“講史”話本演化而成；前者從塑造一個(gè)或幾個(gè)傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)，而后者著眼于全面地描寫(xiě)一代興廢或幾朝歷史；前者的故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)，后者比較注重依傍史實(shí)。9.《西游記》的主旨（戲劇幻想作品）（略）10.《西游記》的取材：玄奘取經(jīng)的故事 藝術(shù)成就——浪漫主義（簡(jiǎn)）

11.《金瓶梅》中西門(mén)慶形象的社會(huì)意義（簡(jiǎn)）作為豪紳惡霸的西門(mén)慶，一面具有一般封建地主所具有的尖刻和貪婪，一面又由于出身富商，自幼胡嫖浪蕩，養(yǎng)成揮金如土的惡習(xí)。就是從這種性格中，作者把封建豪紳和新興的商業(yè)資本家所具有的不同特征統(tǒng)一到他身上，使我們看到一個(gè)活生生的貪財(cái)好色的暴發(fā)者的面目，西門(mén)慶暴戾奸詐并不是他一人所有，而是豪門(mén)得勢(shì)下一般貴族都有的共同特點(diǎn)。

其社會(huì)意義在于揭露晚明時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)的腐化生活，通過(guò)他的命運(yùn)揭露了16世紀(jì)中國(guó)商人的命運(yùn)悲劇，也通過(guò)他的毀滅，生動(dòng)反映了晚明時(shí)期人欲放縱的悲劇。

12.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。13.《紅樓夢(mèng)》通行的版本

脂評(píng)本 程高本

脂評(píng)本（80回）抄本

（1）甲戌本（殘存16回）（2）康辰本（64、67回缺失，殘存78回）（3）戚序本（戚蓼生序）（4）已卯本（董序）

（5）王府本

（6）紅樓夢(mèng)稿本

（7）列藏本

（8）靖本

（9）鄭本

（10）夢(mèng)覺(jué)本（甲辰本）存80回，書(shū)名第一次正式題為《紅樓夢(mèng)》

程高本（120回）刊本 程偉元 高腭

（1）程甲本（第一個(gè)印本）

（2）程乙本（加用了引言），結(jié)束了《紅樓夢(mèng)》的傳抄時(shí)代。

14.《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)悲?。海裕?5.《紅樓夢(mèng)》人物分析（略）

16.《紅樓夢(mèng)》在塑造人物與傳統(tǒng)寫(xiě)法有哪些突破發(fā)展（略）

17.儒林外史——我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)唯一一部著作權(quán)無(wú)爭(zhēng)議的小說(shuō)（吳敬梓）18.〈儒〉的藝術(shù)特色：（“雖云長(zhǎng)篇，頗固短制”——魯迅）

（1）獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：沒(méi)有一個(gè)事件貫穿全文，沒(méi)有一個(gè)主要人物統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，將涉及到的人與事件按照邏輯意義連綴展覽。

（2）鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)：刻畫(huà)人物性格擺脫了類型化，而有豐富的個(gè)性，并且通過(guò)肖像、言辭、動(dòng)作寫(xiě)出了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性。

（3）全面的諷刺藝術(shù)：a據(jù)實(shí)摹寫(xiě)，情偽畢現(xiàn)

b對(duì)照法，把人物前后語(yǔ)言對(duì)照，在不經(jīng)意間顯示其真面目

c點(diǎn)破法

d合理的夸張 19.話本與擬話本的區(qū)別（簡(jiǎn)）

話本是說(shuō)唱藝人說(shuō)話的底本，在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，宋元時(shí)期逐漸趨向成熟。擬話本是在宋元話本的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的案頭作品，是模仿話本寫(xiě)作的，供讀者案頭閱讀的白話短篇小說(shuō)。雖保留了話本的諸多因素，但故事更完整曲折，人物刻畫(huà)更突出鮮明，語(yǔ)言更豐富，文學(xué)性更強(qiáng)。

20.古典小說(shuō)的唯一形式是章回體，由宋元話本發(fā)展而來(lái)。21.中國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展史上的兩座高峰〈聊齋志異〉，唐傳奇 22.明代兩部文言（短篇）小說(shuō)集：三言二拍 23.魯迅怎樣評(píng)價(jià)〈聊齋志異〉：“以傳奇法，而以志怪” 24.《聊齋志異》在表現(xiàn)手法上有什么不同？（略）25.《聊齋志異》涉及到的思想內(nèi)容（簡(jiǎn)答）：

積極方面：A。反映民族矛盾、階級(jí)矛盾

B．揭露科舉制度的罪惡進(jìn)行嘲諷

C．熱烈歌頌青年男女對(duì)愛(ài)情的忠貞專一與執(zhí)著的追求

D．對(duì)誠(chéng)實(shí)、俠義、行善行為的旌揚(yáng)。

消極方面：A。相信迷信、宣傳因果報(bào)應(yīng)、地獄輪回宿命論思想

B．宣揚(yáng)佛教的色空觀念

C．肯定封建倫理道德

D．有色情描寫(xiě)。

26.《聊齋志異》后清代影響較大的文言短篇小說(shuō)集是紀(jì)昀《閱微草堂筆記》

一、填空題（每題1分，共20分）1．元雜劇一般是一本（）折。

2．明朱權(quán)著有《 》是現(xiàn)存最早的北曲譜。

3．“王國(guó)維認(rèn)為關(guān)漢卿的雜劇《 》”列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。4．（）是中國(guó)戲曲史上的一代偉人，是元雜劇的奠基者。5．元雜劇《西廂記》故事源于唐代傳奇小說(shuō)《 》。6．我國(guó)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的開(kāi)山之祖是《 》。

7．現(xiàn)存講說(shuō)水滸故事的最早話本是宋末元初的《 》。

8．曾制造轟動(dòng)效應(yīng)，“家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”的戲劇是湯顯祖的《 》。9．明代神魔小說(shuō)的代表作是《 》。

10．清代小說(shuō)中代表我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)最高成就的是《 》 11．《金瓶梅》書(shū)名分別指書(shū)中人物李瓶?jī)?、（）、春梅三人?2．《紅樓夢(mèng)》八十回抄本系統(tǒng)，大都附有（）評(píng)語(yǔ)。13．《長(zhǎng)生殿》的作者是（）。14．《四庫(kù)提要總目》稱譽(yù)明初詩(shī)人（）“天才高逸，實(shí)據(jù)明一代詩(shī)人之上?！?15．明代永樂(lè)至成化年間，以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的（）風(fēng)行一時(shí)。16．明代后七子的代表人物是（）和王世貞。17．王慎中、唐順之、歸有光都屬于（）。18．《項(xiàng)脊軒志》的作者是（）。19．茶陵詩(shī)派的領(lǐng)袖是（）。

20．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“羽扇綸巾”一句指的是三國(guó)的（）。

二、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共16分）

1．鐘嗣成的（）是研究元雜劇最早的珍貴資料。A、《青樓集》 B、《錄鬼薄》 C、《曲律》

2．散曲套數(shù)[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》新奇之處在于采用（）。A、反諷手法 B、象征手法 C、情景交融手法

3．標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)在向嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)努力的作品是（）。A、《三國(guó)演義》 B、《水滸傳》 C、《金瓶梅》 4．魯迅評(píng)（）的結(jié)構(gòu)為“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。A、《三國(guó)演義》 B、《紅樓夢(mèng)》 C、《儒林外史》 5．胡適的《紅樓夢(mèng)考證》提出了（）的觀點(diǎn)。A、自傳說(shuō) B、影射說(shuō) C、諷刺說(shuō)

6． 下列哪部小說(shuō)屬于炫耀學(xué)問(wèn)的？（）A、《說(shuō)岳全傳》 B、《西游記》 C、《鏡花緣》

7． 孔尚任《桃華扇》善于刻畫(huà)政治歷史人物，其中被刻畫(huà)成八面玲瓏的政治掮客是