第一篇：師說(shuō)試講教案

《師說(shuō)》

一、導(dǎo)入

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見(jiàn)其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類(lèi)靈魂的工程師”。然而，在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。現(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

二、知識(shí)積累 1.作者簡(jiǎn)介

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》

① 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱(chēng)他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。

② “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

③ “韓潮蘇?！?指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩?shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）

三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家 古文運(yùn)動(dòng) 韓潮蘇海 2.解題

“說(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類(lèi)文體。

三、信息篩選

（一）、分析第一段

1.本段提出了全文的中心論點(diǎn)，它是什么？ 答：古之學(xué)者必有師。

2.作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？

第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)?！氨赜袔煛?，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣。

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)，能者為師的進(jìn)步思想。

3.本段采用了什么論證方法？論述了哪些內(nèi)容？

答：道理論證；總論教師作用；從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）分析第二段 1.本段論述的分論點(diǎn)是什么？

答：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。2.本段論述針對(duì)的是什么現(xiàn)象？

答：主要批判當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)陋習(xí)。3.說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。

4.這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？ 這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法： 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比，作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。

再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比，作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。

最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比，作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě)下表：

第二篇：教師說(shuō)課 試講 初中數(shù)學(xué)

初中數(shù)學(xué)說(shuō)課模板

大家好！今天我說(shuō)課的題目是﹍﹍，所選用的教材為浙教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。

根據(jù)新課標(biāo)的理念，對(duì)于本節(jié)課，我將以教什么，怎樣教，為什么這樣教為思路，從教材分析，教學(xué)目標(biāo)分析，教學(xué)方法分析，教學(xué)過(guò)程分析四個(gè)方面加以說(shuō)明。（或加教學(xué)評(píng)價(jià)）

一、教材分析

1、教材的地位和作用

本節(jié)教材是初中數(shù)學(xué)﹍﹍年級(jí)﹍﹍第﹍﹍章第﹍﹍節(jié)的內(nèi)容，是初中數(shù)學(xué)的重要內(nèi)容之一。一方面，這是在學(xué)習(xí)了﹍﹍的基礎(chǔ)上，對(duì)﹍﹍的進(jìn)一步深入和拓展；另一方面，又為學(xué)習(xí)﹍﹍ 等知識(shí)奠定了基礎(chǔ)，是進(jìn)一步研究﹍﹍的工具性?xún)?nèi)容。鑒于這種認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，本節(jié)課不僅有著廣泛的實(shí)際應(yīng)用，而且起著承前啟后的作用。

2、學(xué)情分析 從心理特征來(lái)說(shuō)，初中階段的學(xué)生邏輯思維從經(jīng)驗(yàn)型逐步向理論型發(fā)展，觀察能力，記憶能力和想象能力也隨著迅速發(fā)展。但同時(shí)，這一階段的學(xué)生好動(dòng)，注意力易分散，哎發(fā)表見(jiàn)解，希望得到老師的表?yè)P(yáng)，所以在教學(xué)中應(yīng)抓住這些特點(diǎn)，一方面運(yùn)用直觀生動(dòng)的形象，引發(fā)學(xué)生的興趣，使他們的注意力始終集中在課堂上；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

從認(rèn)知狀況來(lái)說(shuō)，學(xué)生在此之前已經(jīng)學(xué)習(xí)了，對(duì)

已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)，這為順利完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)打下了基礎(chǔ)，但對(duì)于的理解，（由于其抽象程度較高，）學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生一定的困難，所以教學(xué)中應(yīng)予以簡(jiǎn)單明白，深入淺出的分析。

3、教學(xué)重難點(diǎn)

根據(jù)以上對(duì)教材的地位和作用，以及學(xué)情分析，結(jié)合新課標(biāo)對(duì)本節(jié)課的要求，我將本節(jié)課的重點(diǎn)確定為：

難點(diǎn)確定為：

二、教學(xué)目標(biāo)分析 新課標(biāo)指出，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括只是與技能目標(biāo)，過(guò)程與方法目標(biāo)，情感與態(tài)度目標(biāo)這三個(gè)方面，而這三維目標(biāo)又應(yīng)是緊密聯(lián)系的一個(gè)右擊整體，學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)與技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成正確價(jià)值觀的過(guò)程，這告訴我們，在教學(xué)中應(yīng)以知識(shí)與技能為主線(xiàn)，滲透情感態(tài)度價(jià)值觀，并把前面兩者充分體現(xiàn)在過(guò)程與方法中。借此，我將三維目標(biāo)進(jìn)行整合，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：

1.（了解、理解、熟記、初步掌握、會(huì)運(yùn)用

對(duì)

進(jìn)行

等）；

2.通過(guò)﹍﹍的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生 觀察分析、類(lèi)比歸納的探究

能力，加深對(duì)

函數(shù)與防城、數(shù)形結(jié)合、從特殊到一般、類(lèi)比與轉(zhuǎn)化、分類(lèi)討論 等數(shù)學(xué)思想的認(rèn)識(shí)。

3.通過(guò)主動(dòng)探究，合作交流，感受探索的樂(lè)趣和成功的體驗(yàn)，體會(huì)數(shù)學(xué)的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使學(xué)生養(yǎng)成積極思考，獨(dú)立思考的好習(xí)慣，并且同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

三、教學(xué)方法分析

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、言道者，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)這一教學(xué)理念，結(jié)合本節(jié)課的內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特征，本節(jié)課我采用啟發(fā)式、討論式以及講練結(jié)合的教學(xué)方法，以問(wèn)題的提出、問(wèn)題的解決為主線(xiàn)，始終在學(xué)生知識(shí)的“最近發(fā)展區(qū)”設(shè)置問(wèn)題，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以獨(dú)立思考和相互交流的形式，在教師的知道下發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題，在引導(dǎo)分析時(shí)，給學(xué)生流出足夠的思考時(shí)間和空間，讓學(xué)生去聯(lián)想、探索，從真正意義上完成對(duì)知識(shí)的自我建構(gòu)。

另外，在教學(xué)過(guò)程中，我采用多媒體輔助教學(xué)，以直觀呈現(xiàn)教學(xué)素材，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增大教學(xué)容量，提高教學(xué)效率。

四、教學(xué)過(guò)程分析 新課標(biāo)指出，數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，是教師和學(xué)生間互動(dòng)的過(guò)程，是師生共同發(fā)展的過(guò)程。為有序、有效地進(jìn)行教學(xué)，本節(jié)課我主要安排以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

(1)復(fù)習(xí)就知，溫故知新

設(shè)計(jì)意圖：建構(gòu)注意主張教學(xué)應(yīng)從學(xué)生已有的知識(shí)體系出發(fā)，是本節(jié)課深入研究

的認(rèn)知基礎(chǔ)，這樣設(shè)計(jì)有利于引導(dǎo)學(xué)生順利地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。

(2)創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題

設(shè)計(jì)意圖：以問(wèn)題串的形式創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生對(duì)舊知識(shí)產(chǎn)生設(shè)疑，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望‘

通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生已激發(fā)了強(qiáng)烈的求知欲望，產(chǎn)生了強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)動(dòng)力，此時(shí)我把學(xué)生帶入下一環(huán)節(jié)———

(3)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探求新知

設(shè)計(jì)意圖：現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)論指出，﹍﹍的教學(xué)必須在學(xué)生自主探索，經(jīng)驗(yàn)歸納的基礎(chǔ)上獲得，教學(xué)中必須展現(xiàn)思維的過(guò)程性，在這里，通過(guò)

觀察分析、獨(dú)立思考、小組交流

等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生歸納。

(4)分析思考，加深理解 設(shè)計(jì)意圖：數(shù)學(xué)教學(xué)論指出，數(shù)學(xué)概念（定理等）

要明確其 內(nèi)涵和外延（條件、結(jié)論、應(yīng)用范圍等），通過(guò)對(duì)

定義的幾個(gè)重要方面的闡述，使

學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，知識(shí)體系得到完善，使學(xué)生的數(shù)學(xué)理解又一次突破思維的難點(diǎn)。

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已基本把握了本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，此時(shí)，他們急于尋找一塊用武之地，以展示自我，體驗(yàn)成功，于是我把學(xué)生導(dǎo)入第 環(huán)節(jié)。

(5)強(qiáng)化訓(xùn)練，鞏固雙基 設(shè)計(jì)意圖：幾道例題及練習(xí)題由淺入深、由易到難、各有側(cè)重，其中例1??例2??，體現(xiàn)新課標(biāo)提出的讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同發(fā)展的教學(xué)理念。這一環(huán)節(jié)總的設(shè)計(jì)意圖是反饋教學(xué)，內(nèi)化知識(shí)。

(6)小結(jié)歸納，拓展深化 我的理解是，小結(jié)歸納不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的簡(jiǎn)單羅列，而應(yīng)該是優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完善知識(shí)體系的一種有效手段，為充分發(fā)揮學(xué)生的主題作用，從學(xué)習(xí)的只是、方法、體驗(yàn)是那個(gè)方面進(jìn)行歸納，我設(shè)計(jì)了這么三個(gè)問(wèn)題：

①

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)會(huì)了哪些知識(shí)；

②

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你最大的體驗(yàn)是什么；

③

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你掌握了哪些學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法？

(7)布置作業(yè)，提高升華

以作業(yè)的鞏固性和發(fā)展性為出發(fā)點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了必做題和選做題，必做題是對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的一個(gè)反饋，選做題是對(duì)本節(jié)課知識(shí)的一個(gè)延伸?？偟脑O(shè)計(jì)意圖是反饋教學(xué)，鞏固提高。

以上幾個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，并充分體現(xiàn)教師與學(xué)生的交流互動(dòng)，在教師的整體調(diào)控下，學(xué)生通過(guò)動(dòng)腦思考、層層遞進(jìn)，對(duì)知識(shí)的理解逐步深入，使課堂效益達(dá)到最佳狀態(tài)

數(shù)學(xué)說(shuō)課稿模板

關(guān)于的說(shuō)課稿 各位老師你們好！

今天我要為大家講的課題是

首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行一些分析：

一、教材分析（說(shuō)教材）：

1、教材所處的地位和作用： 本節(jié)內(nèi)容在全書(shū)及章節(jié)的地位是：《

》是___中數(shù)學(xué)教材第冊(cè)第 章第節(jié)內(nèi)容。在此之前，學(xué)生已學(xué)習(xí)了

基礎(chǔ)上,這為過(guò)渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。本節(jié)內(nèi)容是在 中，占據(jù)

的地位。以及為其他學(xué)科和今后高中的地理學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

2、教育教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）、知識(shí)目標(biāo)：

（2）、能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)初步培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題，讀圖分析、收集處理信息、團(tuán)結(jié)協(xié)作、語(yǔ)言表達(dá)的能力，以及通過(guò)師生雙邊活動(dòng)，初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

（3）、情感目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)﹍﹍﹍﹍的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對(duì)地理問(wèn)題的興趣，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的功能與價(jià)值，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到地理知識(shí)的優(yōu)越性，同時(shí)滲透愛(ài)國(guó)主義思想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義，決心為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化而學(xué)好地理的思想；通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的方式，通過(guò)知識(shí)的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生唯物主義的思想觀點(diǎn)。

（二）教學(xué)方法及其理論依據(jù)： 堅(jiān)持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的原則，即“以學(xué)生活動(dòng)為主，教師講述為輔，學(xué)生活動(dòng)在前，教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)在后”的原則，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，聯(lián)系實(shí)際安排教學(xué)內(nèi)容。采用學(xué)生參與程度高的學(xué)導(dǎo)式討論教學(xué)法。在學(xué)生看書(shū)、討論基礎(chǔ)上，在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，運(yùn)用問(wèn)題解決式教學(xué)法，師生交談法、圖像信號(hào)法、問(wèn)答法、課堂討論法，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)及收集到的信息（感性材料）來(lái)理解課文中的理論知識(shí)。在采用問(wèn)答法時(shí)，特別注重不同難度的問(wèn)題，提問(wèn)不同層次的學(xué)生，面向全體，使基礎(chǔ)差的學(xué)生也能有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。有效地開(kāi)發(fā)各層次學(xué)生的潛在智能，力求使每個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。同時(shí)通過(guò)課堂練習(xí)和課后作業(yè)，啟發(fā)學(xué)生從書(shū)本知識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐，學(xué)以致用，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

使學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的數(shù)學(xué)的基本理念。提供給學(xué)生與其生活和周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的知識(shí)和技能，在教學(xué)中要積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，明確的學(xué)習(xí)目的。教師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來(lái)自學(xué)生主體的最有力的動(dòng)力

三、學(xué)情分析：（說(shuō)學(xué)法）1.學(xué)生特點(diǎn)分析： 中學(xué)生心理學(xué)研究指出，初中階段是智力發(fā)展的關(guān)鍵年齡，學(xué)生邏輯思維從經(jīng)驗(yàn)型逐步向理論型發(fā)展，觀察能力、記憶能力和想象能力也隨著迅速發(fā)展。從年齡特點(diǎn)來(lái)看，初中學(xué)生好動(dòng)、好奇、好表現(xiàn)，抓住學(xué)生特點(diǎn)，積極采用形象生動(dòng)、形式多樣的教學(xué)方法和學(xué)生廣泛的、積極主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)方式，定能激發(fā)學(xué)生興趣，有效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。生理上，青少年好動(dòng)，注意力易分散，愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解，希望得到老師的表?yè)P(yáng)，所以在教學(xué)中應(yīng)抓住學(xué)生這一生理特點(diǎn)，一方面要運(yùn)用直觀生動(dòng)的形象，引發(fā)學(xué)生的興趣，使他們的注意力始終

集中在課堂上；另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.知識(shí)障礙上：

（1）知識(shí)掌握上，學(xué)生原有的知識(shí) ﹍﹍，許多學(xué)生出現(xiàn)知識(shí)遺忘，所以應(yīng)全面系統(tǒng)的去講述。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的知識(shí)障礙。

知識(shí)，學(xué)生不易理解，所以教學(xué)中教師應(yīng)予以簡(jiǎn)單明白、深入淺出的分析。3.動(dòng)機(jī)和興趣上： 明確的學(xué)習(xí)目的。教師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來(lái)自學(xué)生主體的最有力的動(dòng)力。

最后我來(lái)具體談一談這一堂課的教學(xué)過(guò)程：

四、教學(xué)程序及設(shè)想： 教學(xué)程序：

（一）課堂結(jié)構(gòu)：復(fù)習(xí)提問(wèn)，導(dǎo)入講授新課，課堂練習(xí)，鞏固新課，布置作業(yè)等五個(gè)部分。

（二）教學(xué)簡(jiǎn)要過(guò)程：

1.復(fù)習(xí)提問(wèn)：（理由是：）

2.導(dǎo)入講授新課：3.課堂練習(xí)：4.新課鞏固：5.作業(yè)布置；

五、作業(yè)布置：

第三篇：《師說(shuō)》教案

師 說(shuō)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

3、學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義?！窘虒W(xué)過(guò)程：】

一、導(dǎo)入

荀子的《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？————韓愈《師說(shuō)》

二、作者及背景簡(jiǎn)介：

韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。韓愈和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文。

三、初讀課文，整體感知。

自讀，思考：

韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。

四、研讀課文

1.本文的中心論點(diǎn)？

古之學(xué)者必有師。2.人為什么要從師？當(dāng)以何人為師？ 老師的重要作用：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。從師的必要性：人非生而知之者??終不解矣。

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。2.第二段分論點(diǎn)是什么？是如何論證從師的重要性的？

師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

本段運(yùn)用了正反對(duì)比論證。

縱比：

古之圣人，從師而問(wèn)

今之眾人，恥學(xué)于師。

自比：

對(duì)其子，擇師而教

于其身，恥學(xué)于師

橫比

百工之人，不恥相師

士大夫，群聚而笑之

3.第三段核心句（論點(diǎn)）是什么？是怎樣論證的？

圣人無(wú)常師。

援引例證。以備受推崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例，說(shuō)服力極強(qiáng)。4.李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？

李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。

五、總結(jié)

本文開(kāi)頭先提出中心論點(diǎn)，然后從老師的重要作用和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律方面闡釋從師的必要性和重要性；第二段先提出師道之不復(fù)的觀點(diǎn)，然后通過(guò)三組對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣；第三段以孔子事例，贊賞李蟠從師，從正面闡明從師道理，文章觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，圍繞從師反復(fù)論證，又處處照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

六、作業(yè)：1.背誦全文 2.《學(xué)?！肪毩?xí)

第四篇：師說(shuō)教案

11、師 說(shuō)

韓愈

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

2、掌握本文的論證方法：正反對(duì)比論證、舉例論證；進(jìn)一步提高學(xué)生掌握文言文的能力。

二、重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：本文的結(jié)構(gòu)層次、論證方法及文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、難點(diǎn)：尊師重教思想和以能者為師風(fēng)氣的熏染與培養(yǎng)。

三、課時(shí)安排：2課時(shí)

誦讀課文，探究以下問(wèn)題。

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？在第一段中作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？

中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。（從師的必要）第一段分五層論證中心論點(diǎn) ①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)。

②正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑?！暗馈卑叭省?、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。

③反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

④正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：以道為師，凡先聞道者，都可以為師——吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ⑤歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。

2、第二段作者提出的分論點(diǎn)是什么？用什么方法來(lái)論證的？

運(yùn)用正反對(duì)比（橫向）的論證方法進(jìn)行論證。

第一層提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

第二層針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比，再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比，最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比。

通過(guò)對(duì)比從反面論述了從師的重要性，批判了士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣。

3、第二段與第一段有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

第一段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。

第二段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的重要性。

4、文章第三段是怎樣論述中心論點(diǎn)的？

用歷史事例正面論證中的論點(diǎn)。先提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。然后用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪(fǎng)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例。用事實(shí)論證了分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。再用孔子言加以論證。最后作者從孔子的事例中推斷出“弟子不必不如師”，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。

5、文章最后一段和前文是怎樣照應(yīng)的？作者寫(xiě)這一段用什么作用？

作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判，既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。照應(yīng)了文章第二段。作者贊揚(yáng)李蟠“能行古道”照應(yīng)了第三段。

作用：本段總結(jié)全文，點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，為“學(xué)者”從師樹(shù)立了一個(gè)“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣。

6、本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天仍有借鑒意義？

①作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面。②作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)。③能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師。④獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等。作業(yè)：熟讀、翻譯并背誦課文。

第五篇：師說(shuō)教案

《師說(shuō)》優(yōu)秀教案

2008年01月15日 星期二 下午 07:19 《師說(shuō)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。

2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自明的，但是——

二、作者及背景簡(jiǎn)介：

（寫(xiě)作背景）魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文。在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。

（作者）說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。

韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。

韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

三、初讀課文，整體感知。

齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。

四、復(fù)讀課文

1、研讀課文第一段

方法：（1）教師范讀課文。

（2）注意理解下列問(wèn)題。哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)

學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

所以 古：用來(lái)??的 憑借

今：因果關(guān)系連詞 從而 古：跟從??并且

今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

3、詞語(yǔ)活用

吾師道也

師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之

師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”

5、討論：

我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師” 相矛盾？韓愈所說(shuō)的“道”指什么？我們今天要以什么為師？

6、總結(jié)本段

總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的 原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。

7、背誦本段

第二課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

1、提名背誦。

2、提問(wèn)個(gè)別字詞。

二、研讀第二段

1、指導(dǎo)朗讀。指導(dǎo)正確斷句

如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）

吾師道也

（學(xué)習(xí)道理）

師道之不復(fù)

（從師的道德風(fēng)尚）

惑而不從師

（老師）吾師道也

（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)

（從師）

不恥相師

（學(xué)習(xí)）

3、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人眾人 今：許多人

小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教育的學(xué)校

4、重點(diǎn)句子解釋

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）

彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）

5、讀本段。思考：本段的論點(diǎn)是什么？ 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)？當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的？

第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。

6、討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認(rèn)為韓愈對(duì)“君子”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)？

7、教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。

三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。

第三課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

1、背誦

2、字詞

二、分析第三、四段

（一）第三段

1、指導(dǎo)朗讀

2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”

3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng)

1）闡明了從師的意義；2）也說(shuō)明了從師的3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼

（二）第四段

雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭，圍繞了中心。

（三）問(wèn)題探討：

李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？ 韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。齊白石有一句話(huà)“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下？

兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？

《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”?！稁熣f(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑?！@些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿(mǎn)足一般的生存需求。

三、分析論證結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)

正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對(duì)比）例證：孔子

附記：贊揚(yáng)

四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合 頂真手法。

五、作業(yè)：背誦全文；積累相關(guān)文言知識(shí)。

特殊句式。

請(qǐng)找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯，①判斷何

②被動(dòng)詞

③賓語(yǔ)前置句

④介詞后置句

⑤省略句

[明確] ①道之所存，師之所存也 譯:道理存在的地方，就是老師存在的地方。

②不拘于時(shí) 譯:不被時(shí)俗束縛。

③句讀之不知，惑之不解 譯:不通曉句讀，不能解決疑惑。

④師不必賢于弟子 譯：老師不一定比學(xué)生賢能。

⑤是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 譯:因此，無(wú)論(地位)高低貴賤，無(wú)論(年紀(jì))大小