第一篇：《逍遙游》復(fù)習(xí)教案

高三語(yǔ)文學(xué)科

第9周使用時(shí)間：2012年10月30日

編制：姚朝光

審核：王浩行

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

必修五文言文復(fù)習(xí)：《逍遙游》

班級(jí)：_________ 姓名：________ 組內(nèi)評(píng)價(jià)：_______ 教師評(píng)價(jià)：________

1、重點(diǎn)積累相關(guān)的文言詞語(yǔ)的意義和用法。

2、了解并運(yùn)用相關(guān)的特殊文言句式。

3、翻譯訓(xùn)練。

【知識(shí)準(zhǔn)備】

（一）文學(xué)常識(shí)

作者莊子，名周，____________（時(shí)代）人，曾做過(guò)蒙漆園吏，一生自甘貧困，從事著作，有《 》一書(shū)。他是道家學(xué)派的代表人物之一。

（二）實(shí)詞含義

1、怒而飛，其翼若垂天之云 ．

2、《齊諧》者，志怪者也 ．

3、水擊三千里 ．

4、摶扶搖而上者九萬(wàn)里 ．

5、摶扶搖而上者九萬(wàn)里 ．．

6、野馬也，塵埃也 ．．

7、則其負(fù)大舟也無(wú)力 ．

8、覆杯水于坳堂之上 ．．

9、背負(fù)青天而莫之夭閼者 ．．

10、而后乃今將圖南 ．

11、我決起而飛 ．

12、槍榆枋 ．

13、適莽蒼者 ．

14、三餐而反 ．

15、腹猶果然 ．．

16、小知不及大知 ．

17、小年不及大年 ．

18、朝菌不知晦朔 ．．

19、眾人匹之 ．20、未有知其修也 ．

21、故夫知效一官 ．

22、且舉世而與之而不加勸 ．

高三語(yǔ)文學(xué)科

第9周使用時(shí)間：2012年10月30日

編制：姚朝光

審核：王浩行

23、旬有五日而后反 ．

24、而御六氣之辯 ． 吾妻歸寧 ．．

（三）虛詞用法

1、去以六月息者也 ．

2、天之蒼蒼，其正色邪 ．

3、其視下也，則若是則已矣 ．

4、置杯焉則膠 ．

5、故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣 ．

6、而后乃今培風(fēng) ．

7、奚以之九萬(wàn)里而南為 ．

8、之二蟲(chóng)又何知 ．

9、而彭祖乃今以久特聞 ．

10、彼且奚適也 ．

11、彼且惡乎待哉 ．【鞏固提升】

（一）名句默寫(xiě)

1、鵬之背，不知其幾千里也；_____________，_____________________。

2、是鳥(niǎo)也，__________________________。

3、鵬之徙于南冥也，_________________，____________________________，去以六月息者也。

4、野馬也，塵埃也，________________________________。

5、___________________，____________________？__________________？其視下也，亦若是則已矣。

6、且夫水之積也不厚，_______________________________。

7、_________________________，_________________；_____________，水淺而舟大也。

8、風(fēng)之積也不厚，____________________。故九萬(wàn)里，__________________, ___________________________；_______________________________________, ____________________________________。

9、____________________,_____________________,旬有五日而后反。

10、_______________________，__________________________，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！

（二）文言文翻譯訓(xùn)練

1、奚以之九萬(wàn)里而南為? _____________________________________________________________

2、而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

_____________________________________________________________

（三）文言文閱讀

齊人有一妻一妾

高三語(yǔ)文學(xué)科

第9周使用時(shí)間：2012年10月30日

編制：姚朝光

審核：王浩行 《孟子·離婁下》

齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將瞷良人之所之也?！?/p>

蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。

其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。譯文：________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【高考佳作欣賞】

憂(yōu)與愛(ài)（江蘇考生）

老王蹲在墻角，兩手對(duì)插在袖筒，終于不耐煩地啐了一口。

小區(qū)近來(lái)又開(kāi)始搞綠化，就在老王所住公寓后，轟隆隆的機(jī)子整天響個(gè)不停。這咬一口，那兒又吐出來(lái)，一排常青植物規(guī)矩地躺在路邊。

而老王進(jìn)城一年多了，還是不能習(xí)慣這個(gè)奇怪的地方?？吹竭@些小樹(shù)，他總?cè)滩蛔涯罾霞夷瞧亍?/p>

“噫，種兩壟豆角哪！這么好的地！”他望著花壇，嘆了口氣。

老王從前可是個(gè)種田好手，手上老繭至今又厚又硬。

前年拆遷，老王無(wú)奈地住進(jìn)高樓，地耙、平車(chē)、鐵锨都沒(méi)地兒放，只好當(dāng)破爛扔了，只一把鋤頭實(shí)在舍不得便留在了墻根。

離開(kāi)了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼瘋的草在向上生長(zhǎng)。

那塊地，他回去看過(guò)幾次。曬豆腐干似的被晾在那兒，沒(méi)有動(dòng)靜。

他覺(jué)得心疼，那份煩憂(yōu)藤條般纏捆了笑容。老王是個(gè)粗人，提煉不出“家園荒蕪”這樣的概念，他只是擔(dān)憂(yōu)。

像擔(dān)憂(yōu)秋日里留在地里沒(méi)收的一畝莊稼，擔(dān)憂(yōu)扔在墻角的一包麩皮，或者一只禿了尾巴的老黃狗。

他拋棄了它們，他被逼無(wú)奈。

始終是放不下的，生活可以一夕之間改頭換面，而對(duì)土地生生不息的愛(ài)哪能說(shuō)斷就斷？

憂(yōu)與愛(ài)是利箭進(jìn)入皮膚，因?yàn)樯?，所以痛?/p>

老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛鋤頭。

然而作為一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)失了根的農(nóng)民，他能如何反抗？唯一可以慰撫自己的，還好，還有一把鋤頭。

“舉——前探——”老王扛著鋤頭在一群老頭老太太前做著示范，“好，回落——收！”戴眼鏡的老人們略顯生疏地扛好了鋤頭。

老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀來(lái)做“鋤頭健身操”的教練，他稍一遲疑地也就答應(yīng)了。

高三語(yǔ)文學(xué)科

第9周使用時(shí)間：2012年10月30日

編制：姚朝光

審核：王浩行

因?yàn)樗缈镐z頭時(shí)，心里那份空落落的感覺(jué)才會(huì)淡一點(diǎn)，那塊干旱的心地才如久旱逢甘霖——滋潤(rùn)起來(lái)。

最近，老王又開(kāi)始了新研究——“鐵锨健身操”。

沉溺于此，只因他不知如何排解他的憂(yōu)，正如不知如何安放他的愛(ài)。

【簡(jiǎn)評(píng)】一篇堪稱(chēng)驚警的短小說(shuō)。娓娓道來(lái)而內(nèi)含的憂(yōu)思反而更加凸顯。作者善于細(xì)節(jié)勾勒，于細(xì)節(jié)中灌注情致，蘊(yùn)含深思；全文亦自細(xì)故入手，小小鋤頭中承載著對(duì)于農(nóng)業(yè)文明遠(yuǎn)逝情境的闊大思慮。由于落實(shí)到了農(nóng)民的感覺(jué)之中，文章中呈現(xiàn)的田園“荒蕪”之憂(yōu)才尤為牽動(dòng)情思。（駱冬青）

【一家之言】

記敘文少議論 議論文少舉例

今年出了個(gè)好題目：“憂(yōu)與愛(ài)”。考生不必為考題中的“關(guān)鍵詞”絞盡腦汁，究其準(zhǔn)確含義：“憂(yōu)”，誰(shuí)不懂？“愛(ài)”，誰(shuí)不懂？放開(kāi)手寫(xiě)就是了。但此題也有難度，“憂(yōu)”不是對(duì)“樂(lè)”，“愛(ài)”不是對(duì)“恨”，如此稍稍“錯(cuò)位”，“與”的文章便可以做得比較復(fù)雜了。

由于考題相當(dāng)“可愛(ài)”，語(yǔ)文色彩濃郁，故今年的作文卷上充滿(mǎn)活氣，也很“可愛(ài)”。一個(gè)明顯的動(dòng)向是：干巴巴的、講公理常理大道理的議論文少了，鮮活的、寫(xiě)考生自己酸甜苦辣喜怒哀樂(lè)的記敘文多了。這是值得歡迎的。

然而，有兩種情形當(dāng)引起關(guān)注：

第一，寫(xiě)記敘文不要?jiǎng)硬粍?dòng)就發(fā)表議論，生怕人家看不懂。好的記人敘事的文章，均憑形象和情趣來(lái)打動(dòng)讀者，特別強(qiáng)調(diào)巧妙的生活“切入點(diǎn)”，特別強(qiáng)調(diào)“一以當(dāng)十”的、生氣灌注的“細(xì)節(jié)”描寫(xiě)。本版發(fā)表的優(yōu)秀記敘文，都有“虧他想得出來(lái)”的小情節(jié)，都有“虧他想得出來(lái)”的好細(xì)節(jié)，這就是“機(jī)智”，這就是“盡在不言中”。請(qǐng)今后的考生注意：你一旦選定記敘文，就下功夫去描寫(xiě)，去記敘，千萬(wàn)不要?jiǎng)虞m站出來(lái)發(fā)表自己的高見(jiàn)。

第二，寫(xiě)議論文不要拼命“舉例”，以“擺事實(shí)”代替“講道理”。議論就是“分析”，分解和剖析事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部聯(lián)系，“舉例”必須服從于“議論”。今年，有不少考生在一篇議論文中連拋數(shù)例，結(jié)果是“貪多嚼不爛”，一個(gè)例也沒(méi)有分解、剖析好。譬如，有相當(dāng)多的議論類(lèi)作文，下筆便是屈原、杜甫、范仲淹，泛泛而論，蜻蜓點(diǎn)水，機(jī)械重復(fù)，分析得極其膚淺。我們懇請(qǐng)考生：盡量精選一個(gè)“例”，認(rèn)真審視，過(guò)細(xì)解剖，努力把其中的道理揭示出來(lái)，千萬(wàn)不能“滿(mǎn)天星”。俗話(huà)說(shuō)，“星多月不明”，你還是抱住一個(gè)“大月亮”為好！本版發(fā)表的“說(shuō)茶”、“說(shuō)草木味”，都是集中筆墨論析一個(gè)事物，既透且徹，既清且爽，讀來(lái)痛快淋漓。再呼吁一聲：寫(xiě)議論文，請(qǐng)用一個(gè)“例”，狠狠地將它嚼“爛”?。ê斡揽担?/p>

高三語(yǔ)文學(xué)科

第9周使用時(shí)間：2012年10月30日

編制：姚朝光

審核：王浩行 【參考譯文】 ◎注釋

（1）處室：居家過(guò)日子，共同生活。（2）良人：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱(chēng)呼。

（3）饜：滿(mǎn)足、飽食。（4）反：通“返”。（5）：所與飲食者：與他在一起吃喝的人。（6）富貴：指富貴的人。（7）其：指良人。（8）未嘗：不曾。（9）顯者：有地位有聲望的人。（10）瞷(jiàn)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個(gè)“之”是助詞，后一個(gè)“之”是動(dòng)詞。所之，所去的地方。

（11）蚤：通“早”。（12）施(yí)：通“迤”，逶迤斜行。這里指暗中跟蹤。（13）國(guó)中：都城內(nèi)。國(guó)，國(guó)都、京城。（14）卒之東郭墦(fán)間：最后到了東門(mén)外的墓地。卒，最后。之，去、往。東郭，城之東門(mén)外。墦間，墳?zāi)归g。（15）之祭者乞其余：向祭墓的人乞討剩下來(lái)的食物。（16）顧而之他：掉頭到另一個(gè)墓地去。（17）道：方法。（18）訕(shàn)：譏諷。（19）中庭：庭院中。（20）施施(yíyí)：喜悅自得的樣子。（21）驕：驕傲。（22）希：通“稀”?！蜃g文

齊國(guó)有一個(gè)人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門(mén)，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問(wèn)他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢(qián)有勢(shì)的人。他妻子告訴他的妾說(shuō)：“丈夫出門(mén)，總是酒醉肉飽地回來(lái)；問(wèn)他和些什么人一道吃喝，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢(qián)有勢(shì)的人，但我們卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到什么有錢(qián)有勢(shì)的人物到家里面來(lái)過(guò)，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方?！?/p>

第二天早上起來(lái)，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒(méi)有看到一個(gè)人站下來(lái)和她丈夫說(shuō)過(guò)話(huà)。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦?；不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。

他的妻子回到家里，告訴他的妾說(shuō)：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來(lái)，在他的兩個(gè)女人面前擺威風(fēng)。

在君子看來(lái)，人們用來(lái)求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒ǎ軌虿皇顾麄兊钠捩詾閻u而共同哭泣的，是很少的！◎見(jiàn)解

這已經(jīng)成了一則很著名的寓言故事。讀完這一段故事，令人感到既好笑，又有幾分惡心。孟子的諷刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是諷刺他那個(gè)時(shí)代不擇手段去奔走于諸侯之門(mén)，求升官發(fā)財(cái)?shù)娜耍麄冊(cè)诠馓旎障鹿诿崽没?，自我炫耀，暗地里卻行徑卑劣，干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。其實(shí)，在我們今天讀來(lái)，也仍然可以感到生活中有這位齊國(guó)飛人的影子。他們當(dāng)然已不可能像這位齊國(guó)“良人”那樣“有一妻一妾而處室”，無(wú)“妻妾”可“驕”了。但是可以“驕”同事，“驕”朋友嘛。今天我與某書(shū)記釣魚(yú)，明天我與某局長(zhǎng)喝酒，后天又是某大款請(qǐng)我上茶樓，如此等等，不一而足。某小品諷刺的用名片打撲克，鞭撻的不就是這位齊國(guó)“良人”似的人物嗎？ ◎寓意

這是一篇絕妙的諷刺小品，無(wú)情地鞭撻了那些為了追求功名富貴而不擇手段、出賣(mài)靈魂的無(wú)恥之徒。

第二篇：逍遙游(復(fù)習(xí)學(xué)案)

《逍遙游》復(fù)習(xí)學(xué)案

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言實(shí)詞(適)、虛詞(而、之)、句式(賓語(yǔ)前置),準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。

2、理解默寫(xiě)名句。

3、學(xué)會(huì)把文中材料運(yùn)用到作文中。

【知識(shí)梳理】(自主完成案)

一、名句默寫(xiě)。

1.在《逍遙游》中描寫(xiě)鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里，在作者看來(lái)也并非逍遙,因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮? _____________________________,_________________ ____________。

2.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是: __________________, ____________________,___________________。

3.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是: _____________________, ___________ ___________。

4.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述,他們分別能“效”“比”“合”“征”,但卻以世俗之見(jiàn)自視,以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居,作為人生的境界,他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道,沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是: ______________,_______________, ______________,___________________。

5.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后,才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類(lèi)人的句子是: _________ _________,_____________________,__________________。

6.面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空,作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢?會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是: _________________?_____________________? 7.文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是: ________________________,__________________________。

8.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是: ___________________, ____________________________。9．《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“____________________, _____________________?！?2014全國(guó)卷)

第1頁(yè)（共4頁(yè)）10．《莊子．逍遙游》指出，“___________________, _____________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。(2015全國(guó)Ⅱ卷)11.《莊子·逍遙游》描寫(xiě)遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“______________________，_________________________”。(2016山東卷)12．《莊子?逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么： “_____________________,_______ _______,_______________!”(2017全國(guó)Ⅱ卷)

二、解釋畫(huà)橫線(xiàn)的詞。

(1)怒而飛（）(12)彼且奚適也（(2)是鳥(niǎo)也（）(13)乃今將圖南（(3)志怪者也（）(14)置杯焉則膠（(4)舉世而非之而不加沮（）(15)絕云氣（(5)去以六月息者也（）(16)窮發(fā)之北（(6)而后乃今培風(fēng)（）(17)知效一官（(7)莫之夭閼者（）(18)行比一鄉(xiāng)（(8)適莽蒼者,三餐而反（）(19)而征一國(guó)（(9)惡乎待哉（）(20)舉世譽(yù)之而不加勸（(10)眾人匹之（）(21)猶有所待者（(11)而彭祖乃今以久特聞()

三、解釋古今異義詞(只寫(xiě)出古義)①小年不及大年（）④眾人匹之（②野馬也,塵埃也（）⑤摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里(③腹猶果然（）⑥雖然,猶有未樹(shù)也（【合作探究】(課堂探究案)

一、重點(diǎn)實(shí)詞：適

1、斥鷃笑之曰:“彼且奚適也?”

2、貧賤有此女,始適還家門(mén)

3、處分適兄意,那得自任專(zhuān)

4、少無(wú)適俗韻

5、適得府君書(shū),明日來(lái)迎汝

6、向晚意不適

7、今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無(wú)益于俗,不信, 適足取辱耳

8、是造物者之無(wú)盡臧也,而吾與子之所共適

9、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人

第2頁(yè)（共4頁(yè)）)))))))))))))

二、重點(diǎn)虛詞

而:①化而為鳥(niǎo)

而后乃今將圖南

而控于地而已矣

②怒而飛

夫列子御風(fēng)而行

摶扶搖而上者九萬(wàn)里 ③水淺而舟大也

若夫乘天地之正,而御六氣之辯

④且舉世譽(yù)之而不加勸

而宋榮子猶然笑之

而彭祖乃今以久特聞 ⑤其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

之：①鵬之徙于南冥也

且夫水之積也不厚

生物之以息相吹也 天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極? ②窮發(fā)之北

覆杯水于坳堂之上

鯤之背,不知其幾千里也 ③而莫之夭閼者 ④之二蟲(chóng)又何知

⑤奚以之九萬(wàn)里而南為 ⑥且舉世譽(yù)之而不加勸

鏈接高考:(一)重點(diǎn)實(shí)詞:

1、三戰(zhàn)所亡,一朝而反之

反:返回,這里指收回(2011年北京)．課文對(duì)應(yīng)點(diǎn):三餐而反 ．

2、公修公族,家修家族

修:治理(2011年山東)．課文對(duì)應(yīng)點(diǎn):未有知其修也 ．

3、斯游也,適其時(shí)而得其地

適:恰逢(2012年福建)．而天適雨雪

適:恰逢(2014年湖南)．課文對(duì)應(yīng)點(diǎn):適百里者 ．

4、絕難乘,少能騎者

絕:非常(2012年湖北)．課文對(duì)應(yīng)點(diǎn):絕云氣 ．

5、群丐請(qǐng)從之任所

之:前往（2014年重慶卷)．課文對(duì)應(yīng)點(diǎn):奚以之九萬(wàn)里而南為? ．

6、吾心既傷之,遂志之。

志:記載(2014年江西)．課本對(duì)應(yīng)點(diǎn):《齊諧》者,志怪者也。．(二)重點(diǎn)虛詞

1、風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。(2011年天津)．

2、是惡得不貧

惡:怎么(2011年上海)．課本對(duì)應(yīng)點(diǎn):彼且惡乎待哉!．

3、我騰躍而上(2012年山東)．

4、禍且及身矣

且:將要(2013年安徽)．

第3頁(yè)（共4頁(yè)）課本對(duì)應(yīng)點(diǎn):彼且奚適也? ．

5、而彭祖乃今以久特聞(2014年浙江)．

6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里(2014年江西)．

7、其翼若垂天之云(2014年四川)．

8、置杯焉則膠(2015年山東)．

9、時(shí)則不至,而控于地而已矣。(2015年安徽)．

10、覆杯水于坳堂之上(2015年天津)．

11、雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？

雖然：雖然這樣（2016年山東）．．課本對(duì)應(yīng)點(diǎn):雖然，猶有未樹(shù)也。．．

三、翻譯下列句子

1、指出下列文言特殊句式并翻譯(1)《齊諧》者,志怪者也。(2)奚以之九萬(wàn)里而南為?(3)背負(fù)青天而莫之夭閼者(4)之二蟲(chóng)又何知!(5)奚以知其然也?(6)彼且奚適也?(7)彼且惡乎待哉?(8)覆杯水于坳堂之上

2、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。

3、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

4、若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡(wū)乎待哉?

第4頁(yè)（共4頁(yè)）《逍遙游》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案答案

【知識(shí)梳理】(自主完成案)

一、1.水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。2.野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。3.風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。

4.故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者。5.至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。6.其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪? 7.且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。8.我決起而飛,搶榆枋而止。9.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

10．且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力 11．水積三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里

12．而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

二、(1)奮起的樣子(2)這(3)記載

(4)全，指責(zé)、批評(píng)(5)離開(kāi)、憑借(6)才、乘(7)阻止、遏制

(8)到通“返”,返回(9)什么(10)比

(11)介詞,憑借、因?yàn)?12)哪里

(13)圖謀、打算(14)粘住,擱淺(15)超越(16)不毛之地

(17)通“智”,才智、智慧(18)合、順應(yīng)(19)使……信任(20)努力,勉勵(lì)(21)依賴(lài)

三、①古指壽命短的、壽命長(zhǎng)的。②指游氣

③充實(shí)、吃飽的樣子

第1頁(yè)（共4頁(yè)）④一般人 ⑤一種旋風(fēng) ⑥雖然這樣。

【合作探究】(課堂探究案)

一、適(1)到…去(2)女子出嫁(3)順從,適合(4)適應(yīng),順應(yīng)(5)剛剛,剛才(6)舒適

(7)恰好、恰恰(8)享有

(9)同“謫”,調(diào)發(fā)

二、而①連詞,表承接 ②連詞,表修飾關(guān)系 ③連詞,表并列關(guān)系 ④連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系

⑤連詞,表因果關(guān)系,譯為“因而”

之①助詞,用在主謂間取消句子的獨(dú)立性,不譯 ②助詞,“的”窮發(fā)之北 ③代詞,代“鵬” ④指示代詞,指代“此”“這” ⑤動(dòng)詞,“到”“往” ⑥代詞,宋榮子 鏈接高考 重點(diǎn)實(shí)詞

1、通“返”,返回

2、長(zhǎng)

3、到

4、超越、穿越

5、到

6、記載

(二)重點(diǎn)虛詞

1、也：表句中停頓

2、惡：什么

3、而：連詞,表修飾

4、且：將要

5、以：憑借，因?yàn)?/p>

6、者：用于主語(yǔ)后停頓

第2頁(yè)（共4頁(yè)）

7、之：結(jié)構(gòu)助詞，的

8、則：連詞,表示承接,就

9、則：或者

10、于：介詞,在

11、雖然：雖然這樣

三、(1)判斷句(2)——(7)賓語(yǔ)前置(8)狀語(yǔ)后置

高考作文寫(xiě)作高中課文經(jīng)典人物“莊子”素材運(yùn)用例談

在高中課本中,我們要接觸不少的經(jīng)典歷史文化名人,如孔子、孟子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫等,他們是精神的高峰,思想的清泉對(duì)于他們,我們可從人生經(jīng)歷概括總結(jié)入手,掌握其重要經(jīng)歷,特別是著名事跡和散落的軼事,還要分析其生平行為所包含的人生意義另外,還要熟記并理解他們每個(gè)人最著名的言論(名言、詩(shī)句等),并弄清其包蘊(yùn)的思想價(jià)值運(yùn)用時(shí),要有意識(shí)地把話(huà)題同與之適應(yīng)的名人行為經(jīng)歷結(jié)合起來(lái),通過(guò)歷史文化名人多向度的豐富人生,揭示其精神價(jià)值與生活意義以舉莊子為例,加以說(shuō)明課文中的“莊子”(1)在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù),是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)

(2)一部《莊子》,一言以蔽之,就是對(duì)人類(lèi)的“憐憫”

(3)莊子心眼極冷,心腸極熱眼冷,故是非不管;心腸熱,故悲慨萬(wàn)端雖知無(wú)用,而未能忘情,到底是熱腸掛住;雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿(4)若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”(要得真正達(dá)到自由自在的境界,必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”)——出自《逍遙游》

(5)有鳥(niǎo)焉,其名為鵬,背若太山,翼若垂天之云,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也(人可以像鵬一樣解脫物理世界的束縛,而找到自己生命的真正自在與自由)若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”(要得真正達(dá)到自由自在的境界,必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”)【運(yùn)用角度】

角度一:從“自由”“孤獨(dú)”角度談人生“境界” 角度二:從“淡泊”角度談生活態(tài)度 角度三:從“精神歸宿”“品質(zhì)”“節(jié)操”“尊嚴(yán)”等化用材料;角度四:闡述與“魅力”“智慧”“個(gè)性”“真人”等相關(guān)的話(huà)題 角度五:可以談“堅(jiān)守”“選擇”等議點(diǎn) 【運(yùn)用方法與示例】

1、“暗引法”示例: 有明鏡,活得超然往矣!吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬(wàn)里,他能馮虛御風(fēng),他是圣人,是神人身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成堯,塑成任何明君,他超然了心中的真理,化作明鏡,倒映了他一身神清氣爽(2004年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選)溫馨提示:課內(nèi)素材的運(yùn)用,可用摘引法摘引,可明引,也可暗引最好是根據(jù)所

第3頁(yè)（共4頁(yè)）寫(xiě)內(nèi)容,將所引內(nèi)容巧妙地融入其中“往矣!吾將曳尾于涂中”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”“馮虛御風(fēng)”“圣人”“神人”,都是莊子著作中的詞句,可經(jīng)作者組合,就成了極富內(nèi)涵與文采的美段

2、“評(píng)析法”示例: 是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子?這個(gè)心如澄澈秋水,再如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服,一生過(guò)著清貧飄零的生活,你是否也想勸他入世,期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)?是的,所有人都希望如此然而,莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹(shù)、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù),如果你硬要將他拔起,種在污穢的社會(huì)泥土里,他將立刻枯萎死亡就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹(shù)吧,他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他(2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選)溫馨提示:評(píng)析法,要注意評(píng)析的核心,應(yīng)同所寫(xiě)的文章精神一致,比如這一段話(huà),評(píng)析的重心就是莊子的放棄富貴,守住高潔

3、“引申法”示例: 也許,我們并不能像莊子那樣,有一種看透世俗的泰然,以及一副泥濘中亦可的大無(wú)畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度,卻可以構(gòu)建自己的伊甸園

構(gòu)建精神的伊甸園——這是我們發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喊,保持良好的人文精神,培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng),不僅會(huì)讓你變得深刻,更會(huì)使你出類(lèi)拔萃!溫馨提示:運(yùn)用引申法,要注意由課內(nèi)的人物材料得出引申點(diǎn),引申點(diǎn)其實(shí)就是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。

第4頁(yè)（共4頁(yè)）

第三篇：逍遙游 教案

逍 遙 游（節(jié)選）

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．通解文字，理解文意。

2．在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．培養(yǎng)展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品的情節(jié)、形象和語(yǔ)言。

三、德育滲透目標(biāo)

能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

四、美育滲透目標(biāo)

領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

學(xué)法指導(dǎo)

1．熟讀課文，理清思路。達(dá)到這方面的學(xué)習(xí)目的可分三步走：

讀。對(duì)照注釋?zhuān)檎易值洌莆沼钤~意思和讀音，在此基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。找。作者運(yùn)用了大量的寓言和比喻來(lái)說(shuō)理，找出文中的寓言和比喻。

理。理清材料（寓言、比喻等）與說(shuō)理的關(guān)系；理清3個(gè)自然段說(shuō)理的層次關(guān)系。

2．通過(guò)比較，歸納莊子散文的特點(diǎn)。如與同樣善于用比的孟子（《寡人之于國(guó)也》）、荀子（《勸學(xué)》）作比較?？梢钥闯觯餐c(diǎn)是用比喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既形象生動(dòng)，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。但莊子取象更大膽夸張?！蚌H之大，不知其幾千里”，“鵬之背，不知其幾千里”，蟬、斑鳩、燕雀會(huì)嘲笑別人。這比其他諸子有了進(jìn)一步的發(fā)展，使邏輯思維的理論文章更加形象化。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法

一、重點(diǎn)、難點(diǎn)

《逍遙游》是《莊子》的名篇，既較鮮明地體現(xiàn)了《莊子》的藝術(shù)風(fēng)格，又較集中地表現(xiàn)了莊子虛無(wú)主義與追求絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由和應(yīng)區(qū)分“小大之辨”的觀點(diǎn)，最后理解其“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想，是內(nèi)容上的重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。了解、賞析本篇形象化說(shuō)理的特點(diǎn)，則是表現(xiàn)技巧方面的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

二、解決辦法

理清思路，逐層剖析，幫助學(xué)生了解課文段落與層次間的邏輯聯(lián)系，是解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的基本方法。

師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

兩課時(shí)的學(xué)習(xí)中均應(yīng)要求學(xué)生反復(fù)誦讀課文，教師要作誦讀指導(dǎo)。在初步理解文意的基礎(chǔ)上，再針對(duì)課文的觀點(diǎn)理解，組織學(xué)生進(jìn)行討論。

課時(shí)安排2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

歷朝歷代以來(lái)，莊子的思想都有廣泛的影響，《莊子》的文風(fēng)，又有非常文所具的浪漫風(fēng)格，因此，縱使理解文章有一定難度，也應(yīng)知難而進(jìn)。理解課文關(guān)于萬(wàn)物皆“有所待”的思想，是本課時(shí)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，與此同時(shí)，應(yīng)初步體會(huì)《莊子》想象奇幻、善用寓言說(shuō)理的表

達(dá)特點(diǎn)。

二、整體感知

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與盂軻同時(shí)或稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向了相對(duì)主義。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，這當(dāng)然是偏頗的。但我們?cè)诹私馑?，不要忙于全盤(pán)否定，而應(yīng)先認(rèn)真讀一讀它，而后給予恰當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)價(jià)。

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作。全文共分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，他自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分則通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。課文節(jié)選的是第一部分。

三、教學(xué)過(guò)程

1．借助注釋及教師的點(diǎn)撥使學(xué)生理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文意。重點(diǎn)詞語(yǔ)如下：

通假字： 冥——溟反——返知——智已——矣辯——辨

而——耐有——又

重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆．．．．．．．．．

枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正 ．．．．．．．重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）

海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點(diǎn)生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳 ．

（因課文注釋詳盡，在此不再加注）

2．課文誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官??而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

3．課文第一段內(nèi)容分析

提問(wèn)：課文舉例說(shuō)明世間萬(wàn)物都“有所待”，即都要憑借外力才能活動(dòng)，所涉及的事物和人有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷、否定的？

（先后列舉的事物有：鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等。對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。）

總結(jié)、擴(kuò)展

粗粗看去，本文的舉例很駁雜，其實(shí)是寓有深意的。一方面，作者要說(shuō)明世間萬(wàn)物都“有所待”，但他又肯定了“小大之辯（辨）”，因而舉例時(shí)多有對(duì)比。關(guān)于這一點(diǎn)，第二段作了重點(diǎn)論述，下一課時(shí)我們還要再作分析，希望同學(xué)們課后能先作思考。

課后作業(yè)

誦讀全文，思考課文是怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。附：板書(shū)設(shè)計(jì)

（大）（?。?/p>

鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹

持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂

大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）

（課文字詞亦可列入板書(shū)，見(jiàn)前。）

皆“有所待”

第二課時(shí)

一、明確目標(biāo)

本課時(shí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文二、三段，要理解文中關(guān)于“小大之辯”的思想，及莊子關(guān)于“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的結(jié)論；體會(huì)莊子行文“汪洋自恣以適己”的特點(diǎn)。

二、整體感知

莊子渴望“逍遙游”，即無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無(wú)為”，做“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。

三、教學(xué)過(guò)程

1。學(xué)生誦讀課文第二段。

2．問(wèn)題討論一：第一段中，莊子說(shuō)及大至鯤鵬，小至塵埃、小草，都是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段為什么還要討論“小大之辯”的問(wèn)題，為了把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明白，作者列舉了哪些例子？

（強(qiáng)調(diào)“小大之辯”，一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別，說(shuō)明“以小及大”的困難；另一方面，也反映莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全地“無(wú)己”，他是肯定事物的差別的。文章的字里行間，充滿(mǎn)對(duì)鯤鵬之類(lèi)偉岸者的熱愛(ài)、贊揚(yáng)，和對(duì)蜩、學(xué)鳩、斥鴳之類(lèi)肖小的鄙夷。為說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。

3．問(wèn)題討論二：課文第三段寫(xiě)了哪三種不同層次的人？作者是怎樣得出最后的結(jié)論的？（三種不同層次的人是：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種人自視甚高，但只不過(guò)是斥媽之類(lèi)；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此，這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境。最后，莊子說(shuō)，只有“乘天地之正”（順應(yīng)天地間的自然規(guī)律）、“御六氣之辯”（駕馭陰陽(yáng)等元?dú)獾淖兓?，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”。什么人才可人此境?莊子說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣，全文的結(jié)論也就水到渠成了。）

4．問(wèn)題討論三：《史記》中說(shuō)莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說(shuō)他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)？

（首先，是全文的構(gòu)思。鯤鵬鳥(niǎo)的雄偉，大椿樹(shù)的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類(lèi)細(xì)微、短命者對(duì)比，更顯出事物、境界用意的奇特。

其次，是作者傾注筆力描繪的魚(yú)而化鳥(niǎo)的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補(bǔ)充印證，使其形象更豐滿(mǎn)鮮活。在這才能無(wú)雙、向往逍遙而又無(wú)法逍遙的大鵬鳥(niǎo)身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。）

總結(jié)、擴(kuò)展

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫(xiě)法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱(chēng)一篇奇文?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，除課堂學(xué)習(xí)外，還可課后細(xì)細(xì)品味，逐步消化。

課后作業(yè)

1．誦讀全文，背誦第一段。

2．和同小組的同學(xué)展開(kāi)討論，談?wù)勀銓?duì)莊子“無(wú)為”思想的看法。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

鯤、鵬蜩

宋榮子（有所待）（又何知?。W(xué)鳩

列子斥鴳

小大之辯

乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

【背景資料】

一、《莊子》

《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集。莊周（約公元前369—前286），宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。

《莊子》為道家經(jīng)典之一。今存33篇，分內(nèi)7篇、外15篇、雜11篇，為郭象注本。內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致，一般認(rèn)為是莊周自著。外、雜篇?jiǎng)t兼有其后學(xué)之作，甚至羼入其他學(xué)派的個(gè)別篇章，思想觀點(diǎn)與內(nèi)篇多有出入。

但從全書(shū)總體說(shuō)，唯心主義的本體論、相對(duì)主義的循環(huán)論、認(rèn)識(shí)上的不可知論、無(wú)為的政治主張、虛無(wú)的人生哲學(xué)，構(gòu)成了莊子學(xué)派的基本傾向。同時(shí)，書(shū)中也有不少辯證的因素，尤其對(duì)社會(huì)黑暗面的揭露、批判，不遺余力，十分深刻。

《莊子》也是一部杰出的文學(xué)著作。作者要闡述的雖然是玄虛的天道，但由于其“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”，所以“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》），特別是大量地運(yùn)用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書(shū)也運(yùn)用寓言，但多從歷史傳說(shuō)與民間故事中引用；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。其他子書(shū)的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。如《盜跖》、《秋水》、《說(shuō)劍》等，都是“作人姓名，使相與語(yǔ)，是寄辭于其人”。這些類(lèi)似短篇小說(shuō)的寓言，虛構(gòu)了人物與故事情節(jié)，有動(dòng)作、有對(duì)話(huà)，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》、《孟子》中基于實(shí)錄的一些對(duì)話(huà)式語(yǔ)錄大不相同。這是中國(guó)文學(xué)史上自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開(kāi)端。

在塑造形象時(shí)，作者擅長(zhǎng)于體物入微的描寫(xiě)。如大鵬的怒飛（《逍遙游》）、巨魚(yú)的奮振（《外物》）、鴻蒙的自得（《在宥》）、山狙的見(jiàn)巧（《徐無(wú)鬼》），都栩栩如生；厲風(fēng)作而萬(wàn)竅

怒（《齊物論》），黃帝奏咸池之樂(lè)而聲滿(mǎn)天地（《天運(yùn)》），都聲情并茂；庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）、伯樂(lè)治馬（《馬蹄》）、佝僂承蜩（《達(dá)生》）、莊子彈鵲（《山木》）、眾史畫(huà)圖（《田子方》）、原憲居魯（《讓王》），更是形神俱現(xiàn)；至于藐姑射山上的神人（《逍遙游》）、隱機(jī)而坐的南郭子綦（《齊物論》）、能破季咸看相的壺子（《應(yīng)帝王》）、臨淵履危而射的伯昏無(wú)人（《田子方》）等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫(xiě)想見(jiàn)其情狀?？傊?、江海、飛禽、走獸、音樂(lè)、風(fēng)云，以及人物的肖像、心理、言行的描畫(huà)，無(wú)一不“指事類(lèi)情”（《史記·老子韓非列傳》），惟妙惟肖，大大地開(kāi)拓了藝術(shù)的境界。

《莊子》還以想象豐富、結(jié)構(gòu)靈活見(jiàn)長(zhǎng)。“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以（左角右奇）見(jiàn)之也。??其書(shū)雖環(huán)瑋而連抃無(wú)傷也；其辭雖參差而淑詭可觀”。這是作者寫(xiě)作特色的自白。憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。大鵬展翅萬(wàn)里，北海虛懷若谷（《秋水》），盜跖聲色俱厲（《盜跖》），莊周化為蝴蝶（《齊物論》），凡此種種，都說(shuō)明作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想象，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫(xiě)意抒懷。

在行文構(gòu)思上，放得開(kāi)，收得住，首尾不落套，轉(zhuǎn)接無(wú)痕跡。文思跳躍，散而有結(jié)，開(kāi)闔無(wú)端，令讀者恍惚迷離。

富于抒情意味，也是《莊子》散文的一大特色。當(dāng)作者在描述道家的理想人物或發(fā)表議論時(shí)，必定帶著滿(mǎn)腔熱情。如稱(chēng)“關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉！”（《天下》）而對(duì)于昏君亂臣、虛偽君子、名利之徒，則表現(xiàn)得嫉惡如仇，常常給予辛辣的諷刺、無(wú)情的揭露。他敢說(shuō)：“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門(mén)而仁義存焉”。直叫“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，“殫殘?zhí)煜轮シā保ā赌w篋》）。把曹商求官視為舐痔（《列御寇》），將惠施專(zhuān)攬相位比做嗜食腐鼠（《秋水》）?；驉?ài)或憎，或褒或貶，嬉笑怒罵，鞭辟入里。《莊子》行文千變?nèi)f化，總離不開(kāi)作者的自我表現(xiàn)。櫟樹(shù)、游魚(yú)、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等，都具有莊周的性格，體現(xiàn)了莊周某種精神狀態(tài)。所以盡管是論理文章，讀來(lái)卻覺(jué)得韻味無(wú)窮。其中《馬蹄》諸篇簡(jiǎn)直可作抒情雜文視之。

此外，詞匯豐富，句式靈活，構(gòu)思精巧，多用韻語(yǔ)，善作連類(lèi)比喻等，也是同時(shí)代作者所不及的。所以魯迅認(rèn)為：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

《莊子》在文學(xué)上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來(lái)，歷代大作家?guī)缀鯚o(wú)一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。對(duì)于《莊子》的藝術(shù)，或者贊嘆，或者仿效，或者從中取材而化為己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，在思想和藝術(shù)上都從《莊子》那里吸取了許多營(yíng)養(yǎng)。

（摘自《中國(guó)大百科全書(shū)》）

第四篇：逍遙游教案

《逍遙游》教案

教學(xué)目標(biāo)

1．積累“志、圖、名、置、窮”“奚以……為”等文言詞句。

2．理清思路，背誦前三自然段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

3．簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

教學(xué)重點(diǎn)

積累文言詞句段，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

莊子思想的理解

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

二、知人論世，了解莊子及其作品思想

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。

“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。

莊子的主要思想有“天道無(wú)為”、相對(duì)的認(rèn)識(shí)論、無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。

《史記》載： 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。

三、熟讀課文

１．學(xué)生自讀，利用注釋工具書(shū)把拿不準(zhǔn)的字音上到文本中。

２．板書(shū)難讀字，學(xué)生讀出字音。

翼

徙

摶

坳堂

夭闕

蜩

決起而飛

槍榆枋

宿舂糧

蓬蒿 大知

斥鴳

數(shù)數(shù)然

惡乎待哉

３．叫4名同學(xué)朗讀課文，如有問(wèn)題，師生再糾正。

４．教師做朗讀提示。

第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)?！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類(lèi)似情況，朗讀方法相同。

第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

讀出不同對(duì)象的口氣。

５．借助注釋譯文粗通文意。

以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路

（1）文中寫(xiě)了哪些物？它們有何關(guān)系？

師生明確：物名略 小與大

（2）文中寫(xiě)了哪幾個(gè)人？他們做到了逍遙游嗎？什么是真正的逍遙游？

師生明確：宋榮子 列子 沒(méi)有乘天地之正、御六氣之辯游無(wú)窮

五、布置作業(yè)

熟背課文前三自然節(jié)

第二課時(shí)

一、檢查學(xué)生背寫(xiě)課文情況

爬黑板、同時(shí)指名學(xué)生單獨(dú)背

二、歸納文言知識(shí)，鞏固識(shí)記理解

１．通假字

找出下列句子中的通假字，并寫(xiě)出本字。

（1）三餐而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯（4）而征一國(guó)者

（5）旬有五日（6）御六氣之辯

２．特殊句式

找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。

奚以……為

答案：1.（1）“反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”

奚以之九萬(wàn)里而南為？——哪用得著高飛九萬(wàn)里再往南去呢？

３．一詞多義（１）志

例句出處釋義

燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志

《齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住

既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記

（２）名

例句出處釋義

北冥有魚(yú)，其名曰鯤《逍遙游》名稱(chēng)、名字

名之者誰(shuí)《醉翁亭記》命名、起名

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名《逍遙游》聲名

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說(shuō)出、指出

今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》名義

（３）圖

例句出處釋義

而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

圖窮匕首見(jiàn)《荊軻刺秦王》地圖

如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃

乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫(huà)

無(wú)使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對(duì)付

（４）置

例句出處釋義

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

鄭人有且置履者《鄭人買(mǎi)履》購(gòu)置、添置

沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎《鴻門(mén)宴》放棄、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)

（５）窮

例句出處釋義

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮《逍遙游》盡、止

子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難

復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

窮不失義，達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達(dá)”相對(duì)

三、齊背前三自然段，思考一下問(wèn)題：

⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）

⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）

◆小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過(guò)三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對(duì)比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說(shuō)的“有所待”。

四、男女生分別齊讀第四第五第六自然段，思考討論以下問(wèn)題：

1、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類(lèi)。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是有所待，因而都不消遙。

3、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴(lài)于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

4、那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？ 明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見(jiàn)。因?yàn)樗X(jué)得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見(jiàn)，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來(lái)，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿(mǎn)足了，因而它自得其樂(lè)地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來(lái)喻自己笑那些持有“大小”成見(jiàn)和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來(lái)喻自己呢？這是由于莊子的時(shí)代背景所限。他常常托別人或別物來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，古今人物，禽獸魚(yú)蟲(chóng)無(wú)一不成為他借用的對(duì)象。他之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒(méi)什么分別，只不過(guò)他有時(shí)在明處，有時(shí)在暗處，有時(shí)當(dāng)場(chǎng)導(dǎo)演，有時(shí)幕后指揮，但是“每一個(gè)場(chǎng)合中，必然隱藏著一個(gè)莊子”（張默生）

五、課下作業(yè)：繼續(xù)熟背前三段

第三課時(shí)

一、爬黑板檢查背誦情況

二、聽(tīng)答上節(jié)總結(jié)的文言詞句，鞏固基本知識(shí)

三、齊讀最后一個(gè)自然節(jié)，討論思考以下問(wèn)題：

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”呢？ 因?yàn)椤爸б还?，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？ 由“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。人類(lèi)中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強(qiáng)大的能力就能夠稱(chēng)效一官，投合一君，取信一國(guó)的人，雖然他們都以達(dá)到目的為滿(mǎn)足，但因?yàn)槭怯兴?，所以與消遙的境界來(lái)說(shuō)實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。但莊子對(duì)宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹(shù)”消遙境界。

3、列子與宋榮子相比又怎樣呢？莊子是怎樣看的？

列子比宋榮子要更高一籌，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風(fēng)而行，雖說(shuō)免去步履之勞，可是沒(méi)有風(fēng)，不是也無(wú)能為力了嗎？所以莊子說(shuō)他“猶有所待也”。

4、作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”是不是肯定呢？ 明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。作者寫(xiě)了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤(pán)否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑！是的，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！

5、莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？

明確：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴保紱](méi)有做到“逍遙游”。

6、哪種人能達(dá)到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無(wú)乎所待，以游無(wú)窮，這才是逍遙游的理論境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。怎樣才能擺脫有待,達(dá)到無(wú)待呢?莊子強(qiáng)調(diào),根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬(wàn)物,忘卻外在的一切差別,也就無(wú)所不適、無(wú)所對(duì)待了。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無(wú)己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制,泯滅物我的對(duì)立,忘記一切,直到忘記自己。無(wú)己而后無(wú)所待。

四、小結(jié)：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話(huà)提出正面主張，以三“無(wú)”（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名）作結(jié)，有力地論證“無(wú)所待”觀點(diǎn)。

五、學(xué)生討論：你對(duì)這樣的境界有何看法？ 明確：本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

莊子認(rèn)為，世上萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒(méi)有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無(wú)己”才能進(jìn)而達(dá)到“無(wú)功”“無(wú)名”。所謂“無(wú)己”，就是忘掉自我。在莊子看來(lái)，人和萬(wàn)物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會(huì)受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。所謂“無(wú)功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，便是在頭腦中消除了物我對(duì)立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)的自由。莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學(xué)其實(shí)就是人生哲學(xué)。在莊子看來(lái),“有待”和“無(wú)待”意味著人生的兩個(gè)層面,物質(zhì)形體的活動(dòng)總是有待的,而無(wú)形的精神活動(dòng)可以是無(wú)待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過(guò)“無(wú)用”、“無(wú)己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級(jí),達(dá)到無(wú)待的自由。

七、板書(shū)

萬(wàn)物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說(shuō)理

↓（引申）—蜩和學(xué)鳩

2、想象豐富，意境開(kāi)闊 小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、3、氣勢(shì)博大，汪洋辟闔 ↓（類(lèi)比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等

明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、至人、神人、圣人引用論證

第五篇：逍遙游 教案

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說(shuō)理方法；總結(jié)文中的語(yǔ)言知識(shí)。

2.過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過(guò)質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)

疏通文意，把握文章的主旨和說(shuō)理方式。教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法

誦讀、討論。

教學(xué)過(guò)程

⑸結(jié)尾一節(jié)，讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。

四、師生質(zhì)疑

1．學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語(yǔ)句，師生討論解決。

2．教師以

子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話(huà)故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境中。

2．想象豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩?？磥?lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第一段，寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦予人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記

板書(shū)設(shè)計(jì)： 逍遙游 莊子

1.世間萬(wàn)物有所待：（1）鯤鵬——形體的變化（描寫(xiě)）——有所待

——依賴(lài)巨風(fēng)（六月息）（2）野馬、塵埃 也有所待，善用比喻

（3）大舟、草芥，想象奇特（4）蜩與學(xué)鳩，也有所待 物

2.世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辯：（自然界）（1）小知不及大知（2）小年不及大年 ——補(bǔ)充驗(yàn)證前文（3）湯之問(wèn)棘（4）斥鷃之語(yǔ)

3.真正的逍遙游是不受外物的限制——無(wú)所待（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者

——追求絕對(duì)的自由（主旨）