第一篇：淺議中國傳統(tǒng)文化教育論壇講座賞析 初金來

淺議中國傳統(tǒng)文化教育論壇講座賞析

——觀《我被十三所學(xué)校開除》有感

昨晚有幸觀看到了吳斌老師的講座視頻，看過之后感受頗多，也對中國傳統(tǒng)文化教育有了新的認識。作為一個教育工作者，從不同的角度去看待這段長達四十多分鐘的視頻，也讓對自己的家庭、人際和工作都有了新的認識，也可以說又在一個新的過度看待問題!對待家庭，吳斌老師一共四次提過這樣一句話：“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶”（選自《弟子規(guī)》中的入則孝），這句話表明了我們應(yīng)該對父母的一個態(tài)度，對父母的話應(yīng)該怎樣去看待，而這些也正是我們作為一個教育工作者對學(xué)生德育教育的一部分?？催^視頻后，沈院長在做總結(jié)的時候說過這樣一句話，對學(xué)生的德育教育要以身作則，只有這樣才能有讓你的學(xué)生信服你。對于這句話我也有著深刻的體會，因為我是一個剛剛走出大學(xué)校門半年的學(xué)生，對于老師的看法，老師的言行，都有著自己的看法。對于那些說別人，而自己都做不到的老師，我們學(xué)生是不會聽從的，即使表面上很信服，但是實際行動中就會大打折扣，所以我現(xiàn)在身為一個老師，我們就是應(yīng)該身體力行的去給學(xué)生做榜樣。根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點，他們還處于一個喜歡模仿的年齡，所以如何給學(xué)生做好榜樣，做好標桿，成了我們這些老師的當(dāng)務(wù)之急。因此我認為，要做好學(xué)生對父母的德育工作，首先應(yīng)該從自己做起，從身邊的小事做起，例如，每逢過節(jié)前夕提醒學(xué)生給父母打個電話；平時多跟學(xué)生的父母溝通，對學(xué)生存在的問題急事的找學(xué)生談話，并說明是其父母反映的情況，做好學(xué)生和家長之間的潤滑劑。

對待人際，依然是德育工作的一部分，如何處理人際關(guān)系，如何與人交往和共同，和什么樣的人交往和溝通，這些問題是我們教育工作者引導(dǎo)學(xué)生的方向。吳斌老師在講到他朋友的時候引用了這樣一句話：“事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯”（選自《弟子規(guī)》中的信），告訴我們應(yīng)該交什么樣的朋友，換句話說交什么樣的朋友就會有什么樣的結(jié)果，不要對別人輕易許下錯誤的承諾，否則就會有錯誤的后果。對于朋友間的交往，身為一個教育工作者，我依然要以身作則，省重要的是我們和學(xué)生亦師亦友，這樣才能真正的了解學(xué)生，開導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生正確的交由方向，真正的把德育教育開展起來，讓學(xué)生們真正認識到即使不成才也要成人。

對待工作，身為一個年輕教師，看過吳斌老師的講座，我的思想也有了很大的欺負，腦海當(dāng)中也產(chǎn)生了種種的疑問，如何教育我的學(xué)生，如何引導(dǎo)我的學(xué)生，我有沒有放棄過學(xué)生，正三個尖銳的問題不斷的在我腦海當(dāng)中質(zhì)問著我自己。我不敢輕易的回答，也不能含糊的回答，作為一個教育工作者，如果草率的答復(fù)，我會感覺愧對我的學(xué)生，我學(xué)生的家長，甚至是這個職業(yè)的名字——教師。因此現(xiàn)在我要面對三個問題，如何教育我的學(xué)生？在古文當(dāng)中教育并不是一個詞組，教，教授，傳授；育，禮教。這些放到現(xiàn)代，把教育這個詞分開來看就成了就是教是指要教授學(xué)生專業(yè)知識，使他們有更多的生存本領(lǐng)；育是指德育教育，讓學(xué)生有正確的價值觀，更淺顯一點說就是懂得做人的道理。所以看過這些，我知道不能僅僅去教學(xué)生，更要育學(xué)生；但是如何育學(xué)生呢？那就是引導(dǎo)，因此這也就是我要回答的第二個問題——如何引導(dǎo)學(xué)生？吳斌老師用他的故事告訴我們他命運的改變是因為讀了《弟子規(guī)》，讓他大徹大悟，用他的話所說就是做了那么點人事，但是對于引導(dǎo)學(xué)生，院長也強調(diào)不能照搬方法。因此我在想這樣一個問題就是如何讓中國傳統(tǒng)文化來給學(xué)生正確的引導(dǎo)呢？我們先來看中國傳統(tǒng)文化，中國從始皇罷黜百家，獨推儒學(xué)，在到后來四書五經(jīng)，無不經(jīng)典，其中趙普半部論語治天下，八股科舉怏怏千年，再到吳斌老師因《弟子規(guī)》而改變?nèi)松梢钥闯霾⒉皇莻鹘y(tǒng)文化落后，而是我們現(xiàn)代人扔掉的太多了。作為一個教育工作者用把這種傳統(tǒng)文化融入到德育教育當(dāng)中，給學(xué)生做出正確引導(dǎo)。把傳統(tǒng)文化融入到德育教育當(dāng)中成了當(dāng)務(wù)之急，我們的學(xué)生沒有吳斌老師那樣令人痛心的經(jīng)歷，也沒有大師對傳統(tǒng)文化的深刻理解，要讓學(xué)生真正的去接受中國傳統(tǒng)文化還是比較苦難的。因此我認為利用傳統(tǒng)文化開展德育教育就是要用最小的代價產(chǎn)生最大的效果，就是讓學(xué)生在小錯誤看出大道理，這就是我們教育工作者應(yīng)該在其中產(chǎn)生的作用。

談過這些，我們再一起看看中國傳統(tǒng)文化，我自己也拜讀過一些中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作，其中的道理也是有很多相仿之處，“見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警”（選自《弟子規(guī)》）“擇其善者而從之，其不善者而改之”（選自《論語》），從此看出中國傳統(tǒng)文化來教育學(xué)生不可泛泛而用，否則就會出現(xiàn)重復(fù)，給學(xué)生也會有乏味之感。所以我們要選其中不同方面的內(nèi)容進行說教，并且要事例結(jié)合才能達教育效果。也由此看出我們作為一個教育工作者在德育教育上也要多思考，多查閱，多反思，最終使德育工作做到位。

以上就是此次觀看視頻的心得，也請院長多多指點。

2011年3月28日

初金來

第二篇：《喜春來·金裝寶劍藏龍口》原文及翻譯賞析

《喜春來·金裝寶劍藏龍口》原文及翻譯賞析

朝代：元代

作者：張弘范

金妝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭。綠楊影里驟驊騮。得意秋，名滿鳳凰樓。

譯文

使用的寶劍上裝飾著黃金，龍形紋飾的劍鞘包裹著鋒利的刀刃。裝飾著紅絨的虎頭金牌懸掛在玉帶下。駿馬在蒼翠茂密的楊樹樹影下飛馳，如同快速流動的銀光閃耀。天氣秋高氣爽，志氣豪邁，期待為朝廷建功立業(yè)，名垂青史。

注釋

喜春來：曲牌名，又名《陽春曲》、《喜春風(fēng)》、《喜春兒》。此調(diào)入“中呂宮”，亦入“正宮”。小令兼用。

金妝：黃金裝飾。龍口：有龍形紋飾的劍鞘。

虎頭：指虎頭牌，皇帝頒發(fā)給從軍武將便宜行事的金牌。

驊騮（huá liú）：是周穆王八駿之一，駿馬。

鳳凰樓：宮中的樓閣。這里指代朝廷。

賞析：

這首小令刻畫出一位古代大將威武雄壯的姿態(tài)，表現(xiàn)出立下卓著戰(zhàn)功后志得意滿的心情。雖僅二十九個字，卻因為作者高超的技藝傳達出異常豐盈的信息，有很強的畫面感和現(xiàn)場感。語言簡潔凝練，人物形象描繪，人物內(nèi)心的描寫，都生動傳神。

“金妝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭”用整飭的對句為威風(fēng)凜凜的將軍寫形。黃金做裝飾的寶劍藏在龍形紋飾的劍鞘里，一個“藏“字，欲揚反抑，帶給人的是“匣中寶劍夜有聲”（宋陸游《長歌行》），按捺不住絕鞘欲出的張力。玉帶輕搖，紅絨婆娑，虎頭金牌纏在腰際，在威猛的底色上又加抹一筆俊逸灑脫之姿，一個“掛”字，金牌隨身搖擺跳脫的輕快意趣隱隱流出?！苯稹薄坝瘛薄凹t”描顏色質(zhì)地，“龍口”“虎頭”壯氣勢聲威，絕無一字落空。

“旌旗影里驟驊騮”與前兩句的實處寫形不同，轉(zhuǎn)為影中傳神，流光幻彩，往來馳驟，頗有“光影馳西流“（三國魏曹植《野田黃雀行》）的觀感。唐杜甫《奉簡高三十五使君》有“驊騮開道路，鷹隼出風(fēng)塵”。駿馬如飛，在旌旗耀眼斑斕的光影間倏忽而過，“驟”字言速度氣勢，更言風(fēng)采神韻，舉重若輕，把鐵馬漫卷的元軍描述得有如天兵天將般飄灑爛漫。

最后，“得志秋，喧滿鳳凰樓”中“鳳凰樓”可能是實景，楊果《越調(diào)·小桃紅》有“玉簫聲斷鳳樓”句，這里指朝廷、京城。這一句寫凱旋還朝，舉城歡騰。至此，幾個畫面一氣貫下，一幅比一幅氣勢足，一幅比一幅動感強，如鼓角橫吹，戰(zhàn)鼓頻催。最后，色彩、光影、音聲、動靜、神情等所有信息全由一個牢攏場面氣氛感極強的“喧”字點化，一支首尾完具流光幻彩的小令便這樣遏云而出。為了造成這樣一種干凈利落的表達，作者在動詞的選擇上很講究?！辈亍薄皰臁薄绑E”“滿”，下字穩(wěn)重響亮，與句尾平聲的平滑清揚相襯相應(yīng)，抑揚頓挫，金石鏗鏘，諷詠之間頗有列隊前行的戰(zhàn)陣進行曲的聲勢。

跟伯顏小令指點江山氣定神閑的丞相氣質(zhì)相比，這一首的虎嘯風(fēng)生、奔騰馳驟正突顯出一位沖殺萬馬軍中不可羈約的勇將本色。在云一窩、月一梭嘆世歸隱情緒彌漫的元代曲壇，這首雄赳赳氣昂昂的武夫馬上之曲可稱獨步。

原文：

金裝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭。

綠楊影里驟驊騮。

得意秋，名滿鳳凰樓。

譯文

使用的寶劍上裝飾著黃金，龍形紋飾的劍鞘包裹著鋒利的刀刃。

裝飾著紅絨的虎頭金牌懸掛在玉帶下。駿馬在蒼翠茂密的楊樹樹影下飛馳，如同快速流動的銀光閃耀。

天氣秋高氣爽，志氣豪邁，期待為朝廷建功立業(yè)，名垂青史。

用黃金作裝飾的寶劍，鋒利的刀刃藏在劍鞘。束玉帶，附紅絨，虎頭金牌纏在腰際。

綠楊的樹影里，駿馬如飛銀光耀。秋高氣爽志氣豪邁，建功立業(yè)，名垂朝廷。

注釋

喜春來：曲牌名，又名《陽春曲》、《喜春風(fēng)》、《喜春兒》。此調(diào)入“中呂宮”，亦入“正宮”。小令兼用。

金妝寶劍：用黃金作裝飾的寶劍。

龍口：有龍形紋絲的劍鞘。

虎頭：指虎頭金牌。元帝頒發(fā)給大臣用以便宜行事的金牌。

驊騮：指駿馬。

鳳凰樓：宮內(nèi)的樓閣。這里指宮禁、朝廷。

賞析：

這首小令刻畫出一位古代大將威武雄壯的姿態(tài)，表現(xiàn)出立下卓著戰(zhàn)功后志得意滿的心情。雖僅二十九個字，卻因為作者高超的技藝傳達出異常豐盈的信息，有很強的畫面感和現(xiàn)場感。語言簡潔凝練，人物形象描繪，人物內(nèi)心的描寫，都生動傳神。

“金妝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭”用整飭的.對句為威風(fēng)凜凜的將軍寫形。黃金做裝飾的寶劍藏在龍形紋飾的劍鞘里，一個“藏“字，欲揚反抑，帶給人的是“匣中寶劍夜有聲”（宋陸游《長歌行》），按捺不住絕鞘欲出的張力。玉帶輕搖，紅絨婆娑，虎頭金牌纏在腰際，在威猛的底色上又加抹一筆俊逸灑脫之姿，一個“掛”字，金牌隨身搖擺跳脫的輕快意趣隱隱流出?！苯稹薄坝瘛薄凹t”描顏色質(zhì)地，“龍口”“虎頭”壯氣勢聲威，絕無一字落空。

“旌旗影里驟驊騮”與前兩句的實處寫形不同，轉(zhuǎn)為影中傳神，流光幻彩，往來馳驟，頗有“光影馳西流”（三國魏曹植《野田黃雀行》）的觀感。唐杜甫《奉簡高三十五使君》有“驊騮開道路，鷹隼出風(fēng)塵”。駿馬如飛，在旌旗耀眼斑斕的光影間倏忽而過，“驟”字言速度氣勢，更言風(fēng)采神韻，舉重若輕，把鐵馬漫卷的元軍描述得有如天兵天將般飄灑爛漫。

最后，“得志秋，喧滿鳳凰樓”中“鳳凰樓”可能是實景，楊果《越調(diào)·小桃紅》有“玉簫聲斷鳳樓”句，這里指朝廷、京城。這一句寫凱旋還朝，舉城歡騰。至此，幾個畫面一氣貫下，一幅比一幅氣勢足，一幅比一幅動感強，如鼓角橫吹，戰(zhàn)鼓頻催。最后，色彩、光影、音聲、動靜、神情等所有信息全由一個牢攏場面氣氛感極強的“喧”字點化，一支首尾完具流光幻彩的小令便這樣遏云而出。為了造成這樣一種干凈利落的表達，作者在動詞的選擇上很講究?！辈亍薄皰臁薄绑E”“滿”，下字穩(wěn)重響亮，與句尾平聲的平滑清揚相襯相應(yīng)，抑揚頓挫，金石鏗鏘，諷詠之間頗有列隊前行的戰(zhàn)陣進行曲的聲勢。

跟伯顏小令指點江山氣定神閑的丞相氣質(zhì)相比，這一首的虎嘯風(fēng)生、奔騰馳驟正突顯出一位沖殺萬馬軍中不可羈約的勇將本色。在云一窩、月一梭嘆世歸隱情緒彌漫的元代曲壇，這首雄赳赳氣昂昂的武夫馬上之曲可稱獨步。