第一篇：孔子事跡

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。兄弟排行第二,所以也有人稱之為“孔老二”。春秋后期魯國人，思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼?，但他的主要成就在教育方面。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人，可以說是“桃李滿天下”?？鬃釉诮虒W(xué)實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反

三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神。以“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他是中國歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。

春秋時期天子失去了權(quán)利、也沒有了權(quán)力。各諸侯國為擴大自己的地盤，增強自己的實力，互相征伐，人民失去了安全富庶的生活狀態(tài)。所謂禮崩樂壞，天下大亂。孔子提出“仁”的主張，即以“愛人”為核心，以“恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌”等為內(nèi)容，以“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”為方法，以“克己復(fù)禮”為目的的道德范疇，被后世儒者采用為核心思想，成為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。二十世紀(jì)，在人們對人自身問題的深度思考與反省時，他的思想學(xué)說引起了各國專家學(xué)者們的注意。

姜廣輝認(rèn)為，“面對春秋時期諸侯爭戰(zhàn)不休、人民困苦不堪的現(xiàn)實,孔子不是象宗教家那樣,創(chuàng)造出一個外在的超越的全知全能的救世主,通過天啟和神諭來規(guī)范人們的思想和行為,而是回首歷史,到上古“圣王”那里去尋找智慧。

孔子在思想教育和文化方面的重要貢獻(xiàn)：

⑴ 在政治思想方面：孔子關(guān)心人民的疾苦，他提出“仁（包含一切美德）”的學(xué)說，主張“愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政。⑵ 在教育方面：孔子是偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學(xué)在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”提倡啟發(fā)式教學(xué)等等

〔3〕 整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》、《書》、《禮》《易》等經(jīng)典文獻(xiàn)。他的言論被收錄在《論語》里。

孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

局限性：但是，孔子輕視實際生產(chǎn)勞動，鼓吹求學(xué)為做官。

影響：孔子的學(xué)說被歷代封建統(tǒng)治者利用，成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，對后世影響深遠(yuǎn)。

孔子在思想和教育方面的成就有哪些？

思想上：孔子提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑罰。

教育上：⑴、他創(chuàng)辦私學(xué)，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人。

⑵、注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。⑶教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。⑷、要求學(xué)生時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”。

從清朝末年的慈禧開始，不再用儒學(xué)治世，而后民國乃是后來的共和國，都不再重視儒學(xué)。導(dǎo)致中國近代社會幾百年的受列強欺凌的恥辱歷史。今天的尊孔是從國際傳回來的。

孔子創(chuàng)立的儒學(xué)及其所代表的的中華傳統(tǒng)文化,不但對漫長的中國歷史產(chǎn)生過巨大的影響,也深刻地影響了周邊國家并波及...在日本明治維新之前,中國一直是亞洲最強盛的大國,對周邊國家,尤其是對朝鮮半島、日本、東南亞與巨大的影響力。如《論語》對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。據(jù)統(tǒng)計，日本現(xiàn)存德川幕府時期的《論語》研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創(chuàng)業(yè)者”的澀澤榮一（1840－1931），在從事實業(yè)的四十余年里，一直堅持親自向企業(yè)員工講授《論語》。

《論語》作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過巨大影響?？鬃訉W(xué)說在國際上受到極大重視，聯(lián)合國將世界最高教育獎命名為孔子獎。各國在不到十年的時間成立了300多家孔子學(xué)院?？鬃颖辉u為世界名人等各種世界級頂級榮譽稱號。儒家學(xué)說將來必會被確認(rèn)為世界文化的主流形式。

在韓國，孔子的名字家喻戶曉。韓國儒教最權(quán)威的教育機構(gòu)“成均館”館長崔昌圭說：“孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國有將近80%的人信奉儒教或受過儒教思想的熏陶?！睍r至今日，儒教在韓國仍占據(jù)主導(dǎo)地位，孔子“為國盡忠，敬信節(jié)用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想已融入韓國人的血液，成為國家發(fā)展和人生道路的精神能源。

韓國在推行“文化立國”的國策中，最成功的經(jīng)驗之一，是挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化的背景融入到現(xiàn)代生活之中，走出了一條具有韓國特色的“韓流”新路。韓國電視劇以生動細(xì)膩地反映現(xiàn)代家庭生活和人際關(guān)系而見長，在有著相似文化背景的亞洲國家和地區(qū)贏得了大批觀眾的喜愛。劇中的情節(jié)之所以讓人感動、產(chǎn)生共鳴，其靈魂所在便是儒教的八德核心：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。

中日兩國一衣帶水。自古以來，日本受中國漢字、儒學(xué)、佛教、科技和生產(chǎn)工藝的影響，其社會發(fā)展與中國密切相關(guān)。以儒學(xué)為主體的中國文化，是日本文化受中國影響的重要方面。

現(xiàn)代日本文化的淵源可以說是中華文化，而對日本影響最大的是中國的儒家學(xué)說。當(dāng)然，中國的儒家文化傳到日本以后，是經(jīng)過改造后接受的。

中國儒學(xué)以“仁”為核心，日本儒學(xué)以“忠”為核心。由于日本文化中“仁”的缺失，使得中日之間在許多問題上無法理解無法溝通。每當(dāng)中日關(guān)系又掀波瀾，隱痛的現(xiàn)實與創(chuàng)傷的歷史便狹路相逢。

孔子在東南亞

儒家思想早在秦漢時期便傳入越南。歷史上，越南出了不少大儒。在越南尊孔崇儒的中心是首都河內(nèi)。河內(nèi)孔廟也叫國子監(jiān)，它兼祭祀與教育兩項功能。廟內(nèi)的大成殿、奎文閣、東西廡及進(jìn)士題名碑與中國相同。越南社會科學(xué)院的阮才書教授、政治學(xué)院的阮鵬教授也都是五、六十年代到中國山東大學(xué)、北京大學(xué)留過學(xué)的老研究生，他倆與何步明被稱為越南三大儒。越南人把漢字稱作儒字，平時交往用越文，但對祭祀、求福等活動，必須用漢字寫成祝文。越南民間許多人信奉儒家思想，稱作儒教，或良教。意思是學(xué)習(xí)和奉行儒家思想后，人就會變好。

馬來西亞華人約占36%，他們長期以來一直奉行著儒家提倡的仁義道德。吉隆坡有座尊孔中學(xué)，就已建校九十多年。在印尼、菲律賓同樣是這樣。

孔子在西方的300年

孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史?？鬃訉W(xué)說被介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。他和莎士比亞一樣，相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。絕大部分西方人對孔子尊敬有加。

德國柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像。塑像花崗石基座上刻著“己所不欲，勿施于人”的孔子名言。

不僅在德國，而且在整個西方，孔子也備受推崇。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首。

當(dāng)羅馬傳教士來到中國，看到孔子的名言“己所不欲，勿施于人”的時候，他們震驚了，因為耶穌也曾說過：“你們想讓別人怎么對待自己，就應(yīng)該怎么對待別人。”但是，耶穌比孔子要晚整整5個世紀(jì)！正因為如此，西方人對孔子更是尊敬有加。這兩句名言在西方也都被稱為“黃金律”。

法國啟蒙運動的代表人物伏爾泰在他的書中說，“我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的、最值得尊敬的時代，就是人們尊從孔子法規(guī)的時代，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟”。

在主題為“面向21世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會的新聞發(fā)布會上，最精彩的是漢內(nèi)斯·阿爾文博士（瑞典，1970年物理學(xué)獎獲得者）的發(fā)言。報道開頭的第一句話是“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧”。

孔子論水：水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；水和順溫柔，像君子溫文爾雅恬淡的性情；水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，像君子具有百折不撓的堅貞情操；水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿態(tài)，像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。

第二篇：孔子等名人事跡（范文）

孔 子

孔子是中國最偉大的哲學(xué)家，他概括了中國人的基本思想，成為獨創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。他的哲學(xué)根基于人生道德和用道德典范來教育人、管理人的政治觀念，貫穿于中國人的生活和文化之中長達(dá)兩千年之久，對世界上許多人都產(chǎn)生過很大的影響。

秦 始 皇

秦始皇是一位偉大的中國皇帝。他在位期間（公元前238～前210），用武力統(tǒng)一了中國，實行了一系列影響廣泛的改革。隨后中國之所以一直保持著文化統(tǒng)一，這些改革是一個主要因素。

成吉思汗（鐵木真）

鐵木真九歲時，他父親被一個敵對部落的成員殺害。歲歲月月，家中的幸存者一直在危難和貧困的邊緣上掙扎。這是一個不幸的開端，但是后來鐵木真的境況還更為惡劣得多。年青時，他在一次敵對部落的突然襲擊中被俘。由于怕他逃跑，他們給他脖子上套了一個木枷。但是鐵木真卻在一片原始荒涼的國土上，由一個完全無依無靠、目不識丁的囚犯崛身而起，成為世界上最強大的人物。

毛 澤 東

毛澤東在中國領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取了政權(quán)，并在此后的二十七年中，對這個大國進(jìn)行了其歷史上成效最顯著、意義最深遠(yuǎn)的改造。毛澤東在中國政府內(nèi)顯然是最最重要的人物。

孟 子

中國哲學(xué)家孟子是孔子最重要的繼承人。他的學(xué)說如在《孟子》中所闡述的，許多世紀(jì)在中國頗受崇拜。他常被稱為“亞圣”，即在智慧上僅次于孔子。他大約是孔子后200年間的人。

隋文帝（楊堅）

中國皇帝隋文帝（原名楊堅）成功地統(tǒng)一了歷經(jīng)數(shù)百年嚴(yán)重分裂后的中國。自從那時起，中國在大多數(shù)的世紀(jì)里都保持著他所建立的政治統(tǒng)一，因而基本上是世界強大的國家之一。政治統(tǒng)一帶來的一個重要結(jié)果是中國人——大體占世界總?cè)丝诘奈宸种弧葰W洲、中東和世界上大多數(shù)其他地區(qū)的居民都少受戰(zhàn)爭恐怖的折磨之苦。

老 子

在卷帙浩繁的中國書海當(dāng)中，有一卷薄而又薄可能在國外擁有最多的譯者和讀者，這本書名叫《老子》或《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》是解釋道教哲學(xué)的主要經(jīng)文。

雖然今天沒有幾個人自稱是道教徒，但是除了孔子以外，再沒有哪一位中國哲學(xué)家對人類思想的影響象老子那樣廣泛和持久。

岳 飛

岳飛，南宋抗金名將，字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。曾率岳家軍英勇抗金，后被投降派秦檜等人誣陷，被殺害。

祖沖之

祖沖之是南北朝時期杰出的科學(xué)家，在數(shù)學(xué)、天文歷法，機械制造等領(lǐng)域都有卓越的貢獻(xiàn)。祖沖之在世界數(shù)學(xué)史上第一次把圓周率計算到小數(shù)點后七位，并和兒子祖目恒一起導(dǎo)出了球的體積公式，祖沖之在三十六歲時修改了歷法，編制了先進(jìn)的大明歷。他還設(shè)計制造了利用水力磨面的水碓磨。制造了“千里船”等。

蔡 倫

他總結(jié)了西漢以來麻質(zhì)纖維造紙的經(jīng)驗，改進(jìn)造紙術(shù)，制成優(yōu)質(zhì)紙張“蔡侯紙”。造紙是中國古代科學(xué)技術(shù)四大發(fā)明之一，對世界文明的傳播有過重要貢獻(xiàn)。

第三篇：孔子的一生事跡簡介

孔子的一生事跡簡介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人（今山東曲阜）；祖籍宋國夏邑（今河南商丘夏邑），中國著名的大思想家、大教育家、政治家，孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，相傳他有弟子三千，其中七十二賢人，孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表，其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

第四篇：孔子英文

孔子：Confucius

1、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

By nature, men are nearly alike;by practice, they get to be wide apart.2、過而不改，是謂過矣。

Not to mend the fault one has made is to err indeed.3、己所不欲，勿施于人。

What you do not want done to yourself, do not do to others.4、言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do.5、君子以文會友，以友輔仁。

The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.6、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.后生可畏，焉知來者之不如今也？

A youth is to be regarded with respect.How do you know that his future will not be equal to our present?

7、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

8、人不知而不慍，不亦君子乎？

Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

9、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

While a man's father is alive, look at the bent of his will;when his father is dead, look at his conduct.If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.10、不患人之不己知，患不知人也。

I will not be afflicted at men's not knowing me;I will be afflicted that I do not know men.11、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence--“Having no depraved thoughts.”

12、關(guān)睢樂而不淫，哀而不傷。

The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.13、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance.If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.

第五篇：孔子論文

關(guān)于孔子的教學(xué)方法，我想大家最熟知的就是因材施教了。

孔子對他的學(xué)生的個性、喜好、特長了如指掌，針對每人的實際情況，有不同的教育方法。最典型的要數(shù)《論語·先進(jìn)》中所記載的：

?子路問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’ 冉有問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！?公西華曰：‘由也問聞斯行諸？，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！釉唬骸笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?

子路問：?聽到什么就行動起來嗎？?孔子說：?有父親和兄長在世，怎么能聽到什么就行動起來呢？? 冉有問：?聽到什么就行動起來嗎？?孔子說：?聽到什么就行動起來。? 公西華說：?仲由(子路)問聽到什么就行動起來嗎，您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什么就行動起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動起來’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請教。?孔子說：?冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他勇進(jìn)；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。?

子路為人膽大，孔子就要靠外力來約束他；冉有為人過于謙和，猶豫不決，孔子就激勵他放手去做。這充分體現(xiàn)了孔子?因材施教?的教育主張。他認(rèn)為針對各人的不同需求進(jìn)行教育，有利于他們的自身發(fā)展，能夠提高他們的修養(yǎng)。

同樣問孝，孔子的回答也不同，如答孟截子：?無違。?而答孟武伯：?父母唯其疾之憂。?意思是說，要關(guān)心父母的健康情況，這是針對這位闊少爺不關(guān)心父母的生活而說的。答子游：?犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？?答子夏：?色難。?意思是說，僅知道代替父母做事，有酒食供給父母吃，還算不得孝，重要的是對父母的態(tài)度要和悅親切。

相傳孔子有三千弟子，有才能的有七十二個。同樣學(xué)習(xí)文行忠信、禮樂詩書，但程度不同，能力各異，有的長于?德行?，有的長于?言語?，有的長于?政事?，有的長于?文學(xué)?。這無疑是?因材施教?的功勞。人才不是單一的模板鑄造出來的，人才是充分發(fā)揮各自的特長，能為社會做出貢獻(xiàn)的一群人。孔子的這種教育思想在今天仍有借鑒學(xué)習(xí)的價值。

而孔子的另一個重要的教學(xué)方法，啟發(fā)誘導(dǎo)，在孔子的教育中也起到了重要的作用?？鬃又鲝垼?不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。? 意即：在教學(xué)中必須讓學(xué)生認(rèn)真思考，心求通但未得，然后可以啟發(fā)他；經(jīng)過思考有所領(lǐng)會，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)，此時可以開導(dǎo)他。學(xué)生必須開動腦筋，做到?舉一反三?。

孔子善于用學(xué)生所熟知的歷史人物，如文、武、周公、管仲、子產(chǎn)等的言行來進(jìn)行教學(xué)，經(jīng)常用譬喻或?qū)嵨镒鳛橹庇^教材，以闡明抽象的道理。如用流水來闡釋萬物生生不息的原理，用松柏曉喻節(jié)操，用?北辰?比喻?德政?，用?草上之風(fēng)?喻君子之德，其他如門、戶、路、車、苗、山、水等日常事物，都是孔子教學(xué)的材料。

子游問孝，子曰：?今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？?（《論語·為政》）

子游問孔子什么是孝，孔子說?現(xiàn)在許多人認(rèn)為孝就是能養(yǎng)父母，讓父母吃飽。其實你養(yǎng)狗養(yǎng)馬也要讓它們吃飽，如果只是給飯吃而不能真正孝敬父母，那跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？?

孔子用了狗馬與人做對比，同樣是喂飽了，為什么就有孝與不孝的區(qū)別呢？ 揭示出孝不僅僅是養(yǎng)活父母，還要能尊敬他們，愛他們。從這里可以看出孔子使用比喻的靈活與恰當(dāng)。

其實，不但孔子善用譬喻，就是他的弟子，由于受其影響，也很會使用這一方法了。

子貢曰 ：?有美玉于斯，韞匱而藏諸？ 求善賈而沽諸？?

子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?（《論語·子罕》）

子貢問：?我這里有一塊美玉，我是把它收藏起來呢？ 還是求一個好商人把他賣了呢？?

孔子說：?賣了吧！賣了吧！但不是求人家，是等人家來買。?

子貢把才能比作美玉，他問孔子，是該把才能隱藏起來呢，還是去找一個君主為他服務(wù)呢？孔子說要把才能運用出來，但不應(yīng)自己去找君主，而應(yīng)等著求賢的人來拜訪。

此外，關(guān)于教學(xué)方法孔子更有諸多輝煌創(chuàng)造如：學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一、溫故知新、循序漸進(jìn)，叩其兩端等行之有效的方法，千古流傳，至今仍在各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。