第一篇：材料作文“海因茨為救妻偷藥”及

材材料料作作文文““海海因因茨茨為為救救妻妻偷偷藥藥””及及范范文文88篇篇

【作文題目】

閱讀下面的材料，按要求作文：

意大利某城市有個(gè)名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個(gè)藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200美元，但他要價(jià)極高，每劑要價(jià) 2000 美元。為了買到這劑藥，海因茨變賣家產(chǎn)，并且到處借錢，但最終只湊得1000美元。海因茨懇求藥劑師說(shuō)：他的妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師拒絕了他，并且還說(shuō)：“我研制的這種藥，正是為了賺錢”。海因茨沒(méi)別的辦法，于是在一個(gè)晚上潛入藥劑師的倉(cāng)庫(kù)把藥偷走了，結(jié)果被警察發(fā)現(xiàn)，抓進(jìn)警察局。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

類似的故事

1、胡適

“一個(gè)骯臟的國(guó)家,如果人人講規(guī)則而不是空談道德,最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家,道德自然會(huì)逐漸回歸；反之,一個(gè)干凈的國(guó)家,如果人人都不講規(guī)則卻大談道德,談高尚,天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范,人人大公無(wú)私,最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家?！?/p>

2、拉古迪亞市長(zhǎng)的禮帽

1935年的一天，時(shí)任紐約市長(zhǎng)的拉古迪亞，在法庭旁聽(tīng)了一樁面包偷竊案的庭審。被指控的是一位老婦人。當(dāng)法官問(wèn)她是否認(rèn)罪時(shí)，這位老太太囁嚅道：“我那兩個(gè)小孫子餓了兩天了，這面包是用來(lái)喂養(yǎng)他們的?！狈ü俦珗?zhí)法地裁決：“你是選擇10美元罰款，還是10天拘役？”老太太“選擇”拘役。審判剛結(jié)束，拉古迪亞從旁聽(tīng)席上站起，脫下自己的禮帽，往里面放進(jìn)10美元，然后向在場(chǎng)的人大聲說(shuō)：“現(xiàn)在，請(qǐng)各位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠所支付的費(fèi)用，以懲戒我們這個(gè)要老祖母去偷面包來(lái)喂養(yǎng)孫子的城區(qū)?！贝蠹衣?tīng)了神情肅然，每個(gè)人都默默地往拉古迪亞的禮帽中放入50美分。

3、讓校規(guī)看守哈佛

哈佛牧師立遺囑，把自己的一塊地皮和20本古書，贈(zèng)給當(dāng)?shù)氐囊凰鶎W(xué)院。哈佛大學(xué)一直把牧師的這批書籍珍藏在哈佛樓里的一個(gè)圖書館內(nèi)，并規(guī)定學(xué)生只能在館內(nèi)閱讀，不能帶出館外。1764年的一天深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛大學(xué)的圖書館，很多珍貴的古書毀于一炬。突發(fā)的火災(zāi)把一名普通學(xué)生推到了一個(gè)特殊的位置，他在經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)后，終于作出一個(gè)勇敢的選擇。原來(lái)在大火發(fā)生之前，他違反圖書館規(guī)定，悄悄把哈佛牧師捐贈(zèng)的一本書帶出了館外，準(zhǔn)備閱讀完后再歸還。災(zāi)難過(guò)后，這本書成了稀世珍本。該學(xué)生懷著不安的心敲開校長(zhǎng)辦公室的門，鄭重地將書還給了學(xué)校。校長(zhǎng)先是表示感謝，并對(duì)他的勇氣和誠(chéng)實(shí)予以褒獎(jiǎng)，然后就把他開除出校。賞罰分明，一點(diǎn)也不拖泥帶水。對(duì)此，很多人表示不解，但是校長(zhǎng)不作解釋，只是重申了哈佛的理念：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。

建議：

情法并行。“情”出了問(wèn)題，該“修補(bǔ)”情；法不夠完善，該修法；但不能因?yàn)椤叭饲槔淠倍阜?。否，則是拆了東墻補(bǔ)西墻，越來(lái)越糟糕。

本作文題要注意：辯證認(rèn)識(shí)，具體問(wèn)題具體分析，不過(guò)度，不偏激，夠理性和理智。

【范文廣場(chǎng)】

1、呼喚良知（穆彤）

當(dāng)患者被病痛折磨得生命垂危，當(dāng)海因茨為醫(yī)治妻子變賣家產(chǎn)，當(dāng)藥劑師以高出成本十倍的價(jià)格，阻隔了癌癥病人痊愈的希望，我看到了那至真親情被人性的冷漠無(wú)情澆滅，徒留裊裊青煙，繚繞人心。

是啊，那些所謂醫(yī)者仁心的善良本性都去哪兒了？那些懸壺濟(jì)世的社會(huì)責(zé)任都去哪兒了？

圣經(jīng)中有一句箴言，身有疾病，必能治愈，心有憂傷，誰(shuí)能承當(dāng)？醫(yī)者，救死扶傷，積德行善也，亦或是如羅素所言，對(duì)人類苦難有痛徹肺腑的憐憫?？墒牵蝸?lái)利益熏心，私利至上——“我研制這種藥，只是為了賺錢?！彼巹熣裾裼性~，似乎理直氣壯，可是我們分明看到的是他那病入膏肓，千瘡百孔的心靈。他的唯利是圖，猶如心靈的“癌癥”，我想?？v然是華佗轉(zhuǎn)世，也無(wú)奈他何。

“愛(ài)的反面不是恨，是漠然?！睆垥燥L(fēng)如是說(shuō)。當(dāng)然，我們無(wú)從苛求藥劑師如周月華、艾起夫婦，二十年如一日去跋涉大山巍峨、溪水蜿蜒的行醫(yī)路；我們也無(wú)從苛求藥劑師如“走廊醫(yī)生”蘭越峰，去與“過(guò)度醫(yī)療”的行為針鋒相對(duì)；我們更無(wú)從苛求藥劑師如百歲仁醫(yī)胡佩蘭那樣，用醫(yī)德彌合了醫(yī)患間的裂隙，可是，作為一個(gè)藥劑師，你至少要保留一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心，你不能只是鉆進(jìn)錢眼里而看不見(jiàn)一個(gè)生命正在消失！

物質(zhì)的鐵蹄，已經(jīng)踐踏到了人類的道德高坡，而海因茨，無(wú)疑也是受金錢桎梏的一個(gè)犧牲品。他的鋃鐺入獄，罪不在他——倘若藥劑師不從中牟取暴利而多一點(diǎn)醫(yī)德仁心，悲劇自然可免。誠(chéng)然，如今，并沒(méi)有法律條文可以審判藥劑師的過(guò)錯(cuò)，卻可以追究海因茨的偷盜，可那個(gè)藥劑師，不應(yīng)該受到道德法庭的審判嗎？

甘地曾說(shuō)過(guò)，毀滅人類的有七件事，其一，便是沒(méi)有道德的商業(yè)。當(dāng)社會(huì)被物質(zhì)的洪流裹挾，當(dāng)世界被金錢與利益充斥，蕓蕓眾生，或爭(zhēng)名于朝，或爭(zhēng)利于市。如藥劑師般，見(jiàn)利忘義者有之，利益熏心者有之。甚至，面對(duì)倒在血泊中的小悅悅，我們視而不見(jiàn)；面對(duì)落水求救的大學(xué)生，我們見(jiàn)死不救——試問(wèn)，他們的“良知” 都去哪兒了？

其實(shí)，解藥就在我們自己手中。鮑爾吉·原野說(shuō)：“一顆健全的心靈應(yīng)該有刺，一根鋒銳的、伴人一生的刺，始終對(duì)應(yīng)著自己的惡行——這根刺，哲學(xué)的名字叫作‘良知’?！比绻@個(gè)藥劑師能夠找回他已經(jīng)丟失的良知，也許，他還有救??

2、情與法的碰撞（謝雨欣）

親情，法律，這兩個(gè)看似毫無(wú)交集的名詞卻因妻子的病危在海因茨心中發(fā)生了激烈的碰撞：一邊是鐵面無(wú)私的法律，一邊是奄奄一息的妻子；一邊是冰冷的規(guī)則，一邊是鮮活的生命——孰輕孰重，一眼便知。

海因茨的悲劇也是我們社會(huì)的悲劇，我們很難想象，在海因茨被捕入獄后，他虛弱病重的妻子該如何生存下去？一扇鐵窗，關(guān)上的不僅僅是外面的世界，可能還是一位年輕女子生命的最后希望乃至生命。當(dāng)我們的法律造就這樣的悲劇時(shí)，我們是否應(yīng)該反省一下自己？反省一下我們的社會(huì)？反省一下造成這種悲劇的一切？

在社會(huì)法中，法不容情，似乎是一個(gè)不容改變的亙古的命題。

法律，本就是一套維護(hù)社會(huì)、保證多數(shù)人利益的運(yùn)行機(jī)制，容不得一絲的縱容默許，海因茨固然情有可原，可終是犯下大錯(cuò)，有所處罰似乎無(wú)可厚非，警察局的本質(zhì)就是暴力機(jī)關(guān)，具有懲處一切犯罪行為的職能，這種處罰在那本冰冷的律條中寫得清清楚楚不容辯駁。然而，我們畢竟都是有血有肉的鮮活個(gè)體，畢竟，人性不能只靠無(wú)情的規(guī)則強(qiáng)加束縛，我們的生活不能只靠冰冷的法律條款來(lái)運(yùn)行，否則，只會(huì)讓人情在擠壓下變得扭曲，只會(huì)讓我們的社會(huì)成了雨果筆下那個(gè)讓冉?阿讓因?yàn)榱税ゐI的孩子去偷面包，而被飽食終日的法官判處19年的苦役的悲慘世界！

當(dāng)法律存在弊端與缺陷時(shí)，就需要靠心來(lái)維護(hù)。在如今自救能力不足，他救條件又不現(xiàn)實(shí)的情況下，很難說(shuō)不會(huì)再出現(xiàn)一個(gè)為救妻而偷藥的海因茨，不會(huì)再出現(xiàn)一個(gè)因沉重醫(yī)藥費(fèi)而私刻公章的廖丹。而這些情況，是社會(huì)機(jī)制存在缺陷而運(yùn)轉(zhuǎn)不靈造成的必然后果，那些生命的弱者，他們因生活所迫而無(wú)可奈何的孤注一投，不是僅靠嚴(yán)苛的法律就能解決的。詩(shī)人辛波斯卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的本性是出生的附屬品，也是易丟失的貴重品。”很顯然，我們目前的法律只能保證你物質(zhì)所謂的貴重品，而對(duì)善良這個(gè)如今已經(jīng)稀有的貴重物品，卻無(wú)計(jì)可施。由此可見(jiàn)，法律并不是萬(wàn)能的，在法律這道主菜旁邊，似乎必須有“情”這道副菜來(lái)調(diào)和。

是時(shí)候來(lái)面對(duì)這種威脅社會(huì)情非得已的“不法”了，法律的執(zhí)行確實(shí)不能摻雜一絲個(gè)人的感情，但法律的缺陷卻需要情來(lái)維

護(hù)。情與法并不是水火不容的反義詞，而是相輔相成的互補(bǔ)品，只有這樣，才能讓更多的海因茨不會(huì)陷入情與法的糾結(jié)之中，才能讓我們的身邊少一些讓人嘆息的悲劇。

被 [bèi]

1.睡覺(jué)時(shí)覆蓋身體的東西：～子?！珕巍Ｃ蕖?。毛巾～。羽絨～?！臁?/p>

2.蓋，遮覆：～覆。澤～后世（恩惠遍及后代）。3.遭遇，遭受：～災(zāi)?！y（nàn）。

4.介詞，用在句中表示主講是受事者：他～（老板）辭退了。

5.用在動(dòng)詞前，表示受動(dòng)：～動(dòng)?！妗！u(píng)?！珓兿?。被 [pī]

1.古同“披”，覆蓋。

3、縱有情被天下，更待法網(wǎng)眾生（孫慧敏）

若以愛(ài)為名，我固愿讓情被天下，讓原本冷漠的藥劑師，能動(dòng)情于海因茨對(duì)罹患癌癥的妻子的不離不棄，舍棄利潤(rùn)，挽救生命?？墒聦?shí)是，并非是醫(yī)者都有仁心，在藥劑師的心中，“賺錢”兩字便高于了一切。

若以義為念，我更想有法網(wǎng)眾生，讓被迫偷藥的海因茨，能堅(jiān)守住愛(ài)情的沖擊下心中那道法律的底線，另尋他途，渡過(guò)難關(guān)。而結(jié)果是，固然是善心亦入歧途，因海因茨的執(zhí)念，法律在此便失去了意義。

大多數(shù)時(shí)候，我們都希冀著故事能有一個(gè)美好的結(jié)局。但正如我們不能因?yàn)橥春匏巹煹睦淠蜔o(wú)端要他鋃鐺入獄一樣，我們也不能因?yàn)橥楹Ｒ虼牡纳屏季涂桃馓嫠[瞞罪行，甚至用道德與真情為他辯白。誠(chéng)然，每一條生命都值得尊重，每一次冷漠都令人心痛，每一份真情都讓人動(dòng)容，有時(shí)情與法卻不能兩全。但一個(gè)惡人的冷漠，不會(huì)讓生命的延續(xù)從此失卻希望的光芒，我們依然可以看到，紐約市長(zhǎng)拉古迪亞在旁聽(tīng)一起老婦人為喂養(yǎng)孫子偷面包的庭審時(shí)“為冷漠付費(fèi)”的善良。這又何嘗不是一種情與法的平衡？法律又何曾鐵面無(wú)私到不給人留下活路？

我們總是習(xí)慣于用所謂的道德的崇高和情誼的深重來(lái)衡量法律的公正，以為道德所贊賞的，感情所趨向的，便也應(yīng)是法律網(wǎng)開一面的。于是我們把那些“身負(fù)血海深仇，手刃殺父仇人”的無(wú)理舉動(dòng)叫做“俠義”，為那些“丈夫刻偽章救妻”、“官員挪公款救貓”的非法行為“正名”為“真愛(ài)”?？晌覀兺耍松鐣?huì)制定法律的初衷正是以一紙契約守護(hù)不為人之貴賤變更的公正，讓“懲惡揚(yáng)善”的人心所向成為現(xiàn)實(shí)。唯有法律，能以凌駕于道德與感情之上的姿態(tài)，冷靜地推知事件的前因后果，公正地決斷人間的是非善惡。我們正是仰仗法律鎮(zhèn)守山河，保民安康，護(hù)國(guó)無(wú)恙。而可笑的是，我們現(xiàn)在卻是一面渴望著法律來(lái)伸張正義，一面又抨擊著法律的不近人情。

事實(shí)竟是這樣：在道德獨(dú)大的體系下，我們的愛(ài)也鮮明，恨也鮮明，往往置中肯的勸慰于不顧，滅真實(shí)的公正于無(wú)形。人心易變，由愛(ài)入恨可能就只在一瞬間，到那時(shí)，我們?cè)u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都已更易，是對(duì)是錯(cuò)，又該是怎樣可笑的結(jié)果？我們向往的光明，不就在我們過(guò)分的呵護(hù)下被隔絕了真實(shí)的空氣，被一點(diǎn)點(diǎn)消耗，直至一片黑暗嗎？我們希望“好人有好報(bào)”的善良本意毋庸置疑，只是在“人間自有真情在”的時(shí)候，要想駛生命之舟，入社會(huì)之海，還要請(qǐng)法律穩(wěn)坐船頭，才無(wú)私心誤事之虞。

顧四方，縱有情被天下，以心論，更待法網(wǎng)眾生。

4、一個(gè)被迫盜竊的罪犯的自白（劉漢卿）

各位警官先生：

我必須在這里供述我的罪行，當(dāng)我在藥劑師的倉(cāng)庫(kù)被各位抓住時(shí)，我眼前一黑，我意識(shí)到這將是我一生中無(wú)法抹掉的污點(diǎn)，但是我卻不得不這么做。

我的妻子得了癌癥，為了治療她的病，我傾其所有，但這并沒(méi)有起到根本的效果，我經(jīng)常陪伴她到深夜，看著劇烈的疼痛折磨著她身上的每一個(gè)細(xì)胞，使她無(wú)法入眠，而且她越來(lái)越食欲不振。伴隨著劇烈的疼痛，她迅速地消瘦下去，但她還試圖鼓勵(lì)我，那慘白臉上的微笑，仿佛有千萬(wàn)只食人的蟲子，在我的心頭啃食；我第一次發(fā)現(xiàn)身為一個(gè)男人，自己是多么無(wú)能。我萬(wàn)分痛苦，因

為，我無(wú)力保護(hù)我摯愛(ài)的妻子，只能眼看著她一步步走向死亡。

可是天無(wú)絕人之路，就在我為了妻子的病四處討藥取方時(shí)，我無(wú)意間聽(tīng)說(shuō)了藥劑師發(fā)明了癌癥特效藥的事、并且成本很低（只有200美元）。于是我便登門拜訪，但沒(méi)想到他竟張口開價(jià)2000美元，我為了買到這種藥，四處籌錢，但之前的治療幾乎花光了我所有的積蓄，我真的無(wú)力支付，于是我?guī)е磺в嗝涝砬笏麑⑺庂d給我，可是就算我好話說(shuō)盡，也沒(méi)有改變他的態(tài)度。最讓我氣憤的是：一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)以救死扶傷為天職的醫(yī)生，竟然在一個(gè)垂死的病人面前如此無(wú)情。那一刻我意識(shí)到：在利益面前，人的性命顯得多么微不足道。

我曾驚訝于醫(yī)院拒收付不起昂貴醫(yī)療費(fèi)的窮人，聽(tīng)?wèi){危急病人死去，驚訝于商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡，驚訝于礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤(rùn)，驚訝于每天發(fā)生的許多兇殺案，只為了很少的一點(diǎn)錢或一個(gè)很小的緣由，可當(dāng)人心的冷漠真的發(fā)生在我面前時(shí)，我只能默然，我只有淚流滿面。

于是，一個(gè)選擇橫亙?cè)谖颐媲?，是生的艱難，還是死的悲愴？是遵紀(jì)守法，還是違法盜藥？然而，我沒(méi)有棄選的權(quán)利。而且我必須噙著眼淚回答它。因?yàn)?，它關(guān)乎的不僅僅是我自己，更關(guān)乎著我深愛(ài)的人。

是的，我愛(ài)妻子甚過(guò)愛(ài)自己，只要能治好妻子的病，我甘愿承受別人的指責(zé)、法律的懲罰。如果偷來(lái)的藥能醫(yī)好妻子的病，受點(diǎn)牢獄之苦，我也心甘情愿。所以，在“情義”與“法律”之間，我干脆地盜藥去了。我是幸福的——如果我不去偷藥，眼睜睜看著妻子凄慘死去，那我將會(huì)愧疚一生！

我認(rèn)罪伏法，但是法律卻是那么無(wú)情，那冰冷的條款讓人情冷漠。當(dāng)然，我更加希望法官能寬恕我的罪行讓我能陪妻子走完她的一生??

海因茨

xx年xx月xx日

5、法理之外，應(yīng)有人情（李鑫）

當(dāng)如海因茨一般的即將喪失生命中至愛(ài)之人的痛苦發(fā)生在我們身上，我們還能否在絕境時(shí)堅(jiān)守法律的底線？當(dāng)昔日的溫暖被殘酷的現(xiàn)實(shí)撕裂，人心的訴求被利益之下的冷漠無(wú)情駁回，我們又會(huì)做出何種選擇？

海因茨選擇了偷竊，盡管他偷竊的是百般追求而不得的能讓妻子活命的藥，但畢竟這種行為已然觸犯法律。我們不能否認(rèn)海因茨應(yīng)該承擔(dān)法律公正的裁決，但我們不得不思索，到底是什么把一個(gè)一心一意只為讓妻子活命的人逼到了兩難的絕境，最終墜入了犯罪的深淵？

我想，促使海因茨違反法律的的推手是在利益最大化的追求下忘記醫(yī)者仁心、懸壺濟(jì)世的如藥劑師一般的道德淪喪之人，是

在“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的自私風(fēng)氣熏染下的愈發(fā)冰冷無(wú)情的社會(huì)。透過(guò)海因茨的悲劇，我們應(yīng)該看到的是整個(gè)社會(huì)如毛姆所說(shuō)的“不再愛(ài)人”的最大的悲劇，亦能感受到空有冰冷制度而人情缺失的無(wú)奈與悲哀。

孔子有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！钡拇_如此，法理之外，應(yīng)有人情。社會(huì)需要法律的支撐，但畢竟只有法律，沒(méi)有人情的社會(huì)，法律極有可能成為如藥劑師一般的無(wú)恥之徒追名逐利的借口與庇護(hù)，畢竟早已不是茹毛飲血的人類需要法律底線之上的精神的溫暖與道德的支撐。

是的，藥劑師沒(méi)有觸犯法律，但他見(jiàn)死不救的行為毫無(wú)高尚可言；路過(guò)躺在血泊之中的“小悅悅”的十七個(gè)路人沒(méi)有觸犯法律，但他們視而不見(jiàn)的冷漠讓整個(gè)社會(huì)心寒。很多時(shí)候，我們無(wú)法孑然一身，因此我們就無(wú)法只遵循法律的底線而忽略道義的心安，我們就無(wú)法只汲汲于自身的利益而忘記對(duì)社會(huì)的價(jià)值與奉獻(xiàn)，畢竟一個(gè)由眾人的冷血堆積而成的良心泯滅，道義淪亡的社會(huì)是我們不愿面對(duì)的。

時(shí)任紐約市長(zhǎng)拉古迪亞在一個(gè)為喂養(yǎng)三個(gè)孫子而無(wú)奈行竊的老婦被抓后，將錢放入禮帽中送給老人，多希望在海因茨入獄后能有更多人的救助讓他的妻子重獲新生，多希望能有更多的人站出來(lái)伸出手拉住那些瀕臨深淵的人，多希望人情不再金錢的麾下茍活，多希望道義不再蜷縮在生存的角落，唯有這樣的社會(huì)才

能讓我們少些弱肉強(qiáng)食的不安，多點(diǎn)相親相愛(ài)的溫暖。

法理之外，應(yīng)有人情。相信一個(gè)以道德與人情為支撐，以法律與公理為底線的社會(huì)才更符合你我的心愿與時(shí)代的需要，才能更和諧、健康、有力的發(fā)展。

彌 [mí]

1.滿，遍：～滿?！拢ǎ幔粋€(gè)月；ｂ．嬰兒滿月）?！M眼）?！欤M天，形容極大的）。2.補(bǔ)，合：～補(bǔ)?！p?！?。3.更加：～堅(jiān)。欲蓋～彰。4.水滿的樣子：～漫。

5.久，遠(yuǎn)：～留（病久留不去，后稱病重將死）?！珌儯ㄟB綿不斷）。6.姓。彌 [mǐ]

1.古同“弭”，平息，消滅。

6、堅(jiān)守法律，彌以道德（王奕兒）

一邊是病入膏肓危在旦夕的妻子，一邊是堅(jiān)持原則不肯變通的藥劑師，最后走投無(wú)路的海因茨無(wú)可奈何地選擇了偷竊藥物來(lái)維持妻子的生命，結(jié)果被恪盡職守的警察抓入警局。法律和道德，作為一個(gè)尷尬的對(duì)立面出現(xiàn)在故事中，然而，這兩者真的界限分

明不可兼得嗎？

我相信每個(gè)人都會(huì)理解海因茨的行為，只是理解歸理解，社會(huì)的冰冷和法律的嚴(yán)酷絕不允許我們只用感性去評(píng)論一個(gè)事件的是非。所謂“易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎”，對(duì)于他的妻子，海因茨的確為其榨盡了粗礪的一生只為悉數(shù)奉與溫柔，可是沒(méi)有辦法，當(dāng)他的行為已經(jīng)觸碰到法律的紅線，那么這就是錯(cuò)誤的。法律的存在就是為了規(guī)范我們一切存有私心的行為，而執(zhí)行者的鐵面無(wú)私也正是維護(hù)社會(huì)和諧的必要紐帶。盡管有時(shí)從道德的層面來(lái)看，這樣做確實(shí)有些不近人情，可是在理智與情感面前，海因茨選擇了后者并且采用了略微出格的方式，這注定了他要為自己的行為付出代價(jià)，不過(guò)，這絲毫不影響道德的延續(xù)，或許，我們可以適當(dāng)?shù)臏p緩他的刑期，或許，社會(huì)還有其他善者可以為他的妻子提供援助，總之，在這個(gè)以法律為準(zhǔn)則的時(shí)代，雖不可違背或打破它，但我們?nèi)耘f可以用仁慈或善良去彌補(bǔ)那一角的殘酷。

胡適有言：“在一個(gè)干凈的國(guó)家，人們?nèi)绻徽勔?guī)則而整日大談道德，這個(gè)國(guó)家將布滿偽君子，變成一個(gè)骯臟的國(guó)家?！钡赖拢鳛檫@個(gè)名利之風(fēng)盛行的社會(huì)中飛速流逝著的一份美好，我們當(dāng)然不能讓它散盡在時(shí)光的罅隙里，或是任由它在冷漠的時(shí)代中分崩離析。但不能否認(rèn)，每個(gè)人的天性中都有不可泯滅的惡的一面，畢竟我們所處的不是那個(gè)“盜竊亂賊不作”的大同社會(huì)，社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)也絕對(duì)少不了法律的約束，甚至可以說(shuō)，越是嚴(yán)明的法律就越是可以保護(hù)更多的人免受侵害。而作為普通公民的

我們，更不能妄想著以愛(ài)為名或是以道德為名去修改或踐踏法律。法律紅線鮮明地橫亙?cè)谧月膳c放縱之間，觸碰即是罪，任何出于道德的圓說(shuō)都不能抹殺這一事實(shí)。也許可恨之人必有可憐之處，可如果每一樁駭人聽(tīng)聞的滔天大案之后都有人為之尋找理由來(lái)抵消犯罪分子的罪行，那規(guī)則何存？底線何存？社會(huì)公平何存？

面對(duì)日益物質(zhì)化的社會(huì)，我們呼喚道德，但也必須堅(jiān)守法律。以法為尺，在法律允許的范圍內(nèi)用道德去彌補(bǔ)那不容侵犯的冰冷，在法律和道德中間找到一種巧妙的平衡，唯有此，才能構(gòu)建出一個(gè)規(guī)則與人情并存的理想社會(huì)。

7、假如賜他一絲光明（李瑞）

一邊是心中所愛(ài)的即將離去，一邊是殘酷現(xiàn)實(shí)的無(wú)情壓迫，海因茨沒(méi)有了喘息的空間。絕望之中，弱勢(shì)的他選擇了犧牲自己來(lái)挽救所愛(ài)。而這個(gè)原本走向圓滿的結(jié)局故事，卻因?yàn)樗巹煶嗦懵愕睦淖呦蛩罍?。一句“只是為了賺錢”不僅讓一個(gè)等待激活的生命凋零，也讓一顆原本對(duì)世界抱有幻想的心靈刺痛麻木。假如在悲劇發(fā)生之前，藥劑師能賜予他一絲光明，悲劇也許可以避免，生命也會(huì)受到尊重。

我們不排斥藥劑師維護(hù)自身利益的自愛(ài)，因?yàn)樗吘故茄庵|，需要考慮生計(jì)問(wèn)題。但是他連海因茨賒賬的請(qǐng)求都拒絕了，那么，試問(wèn)，這位醫(yī)者還有仁心嗎？還配得上醫(yī)者崇高的職業(yè)道德嗎？一個(gè)漠視生命的行為，不僅僅是對(duì)其職業(yè)道德的褻瀆，更

是對(duì)他人人格與生命的踐踏。他的靈魂是骯臟的，不僅無(wú)意中殺了一個(gè)人，也變相地毀滅了一個(gè)有著希望的可憐人。這種冷漠著實(shí)不應(yīng)該也不值得。

村上春樹有言：“以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊。”弱勢(shì)的雞蛋在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中好像永遠(yuǎn)突破不了高墻的阻擋。它們飛蛾撲火般的撞擊讓高墻不恥，而且一定會(huì)撞個(gè)頭破血流?？墒?，當(dāng)無(wú)數(shù)個(gè)雞蛋沖向高墻后，難道不會(huì)沖撞出一個(gè)缺口嗎？撞不醒愚昧混沌的高大之人嗎？作為旁觀者的我們應(yīng)該反省，而不應(yīng)隔岸觀火，甚至落井下石。因?yàn)橹辛⒌奈覀円苍S也會(huì)成為雞蛋中的一員，那時(shí)如果我們?cè)庥銎淅Ь常覀冞€有什么資格去嘲笑甚至謾罵那些可憐人？

憐憫、同情弱者是廣大社會(huì)成員理應(yīng)具有的品質(zhì)。否則，“這個(gè)社會(huì)就不是人的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)就不是人待的地方?！比绻@種“海因茨式”悲劇屢次發(fā)生，這個(gè)社會(huì)就值得反省自身是否出現(xiàn)了問(wèn)題。這不僅僅是他一個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)社會(huì)的病痛。社會(huì)悲劇，人人有責(zé)。每個(gè)人都要對(duì)悲劇進(jìn)行反思，自己是否也做過(guò)同藥劑師般的無(wú)情之舉？

當(dāng)然，法律是至高無(wú)上的基本準(zhǔn)則。正如胡適所說(shuō)：“在一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，高尚，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家?！焙Ｒ虼牡谋瘎」倘豢杀?，但不能因?yàn)橐粋€(gè)理由而漠視規(guī)則。悲劇的屢屢發(fā)生固然可怕，法律的多次踐踏豈不是讓社會(huì)混亂嗎？所以，一切的愛(ài)

都要以法律道德為基礎(chǔ)，否則這種愛(ài)走就會(huì)火入魔并損害他人的利益，兩敗俱傷。

“文明既是對(duì)人性的約束，也源于對(duì)人性的尊重”。尊重是相互的對(duì)等的，如果想要獲得他人的尊重，就盡自己的一份力量去散播愛(ài)吧。假如我們都能為弱者貢獻(xiàn)出一絲光明，他們就會(huì)獲得一個(gè)心靈的太陽(yáng)，照耀著他們走在康莊大道上而非鋌而走險(xiǎn)。

讓悲劇謝幕，讓歡笑開幕。

8、多一分惻隱，少一分冷漠（陳圣潔）

“??結(jié)果被警察發(fā)現(xiàn)，抓進(jìn)警察局?！?/p>

看到這里，我靜靜地閉上了眼睛，嘆息了一聲。人們常說(shuō)“以柔克剛”，可在現(xiàn)實(shí)中，那似水柔情又有幾次能打動(dòng)冷冰冰的剛性法律呢？

法律，如同一塊鐵板，將人們與希望與摯愛(ài)隔開。海因茨為了心中所念，用血肉之軀去沖撞那無(wú)堅(jiān)不摧的法律，然而這是否有錯(cuò)呢？誠(chéng)然，若是每個(gè)人都為著一己私欲而與法律對(duì)抗，這個(gè)社會(huì)將會(huì)一片混亂，可是法律如此黑白分明又是否太過(guò)冷漠呢？

人們對(duì)心愛(ài)之物執(zhí)著，這本身是沒(méi)有錯(cuò)的，然而解決問(wèn)題的方法有很多，人們不過(guò)是懶于思考，畢竟違反法律是條捷徑。如此看來(lái)，海因茨的行為雖然感人卻也沒(méi)有那么令人尊敬了。那么法律對(duì)于弱小無(wú)助的海因茨來(lái)說(shuō)是否太過(guò)無(wú)情呢？對(duì)此，我們做不出果斷的回答。要知道法不容情，它的存在就是為了用冰冷的條例去澆醒那些頭腦發(fā)熱的人。但是，問(wèn)題來(lái)了，對(duì)于那些心里

滿是創(chuàng)傷與風(fēng)霜的人來(lái)說(shuō)，法律的冰冷是否會(huì)為他們帶來(lái)更大的絕望與無(wú)助呢？對(duì)于那些內(nèi)心本已身處于懸崖的人，法律的無(wú)情又是否會(huì)將他們推下更痛苦的深淵呢？

法律最初的定義是為了除暴安良、懲惡揚(yáng)善、保護(hù)弱小的。然而現(xiàn)實(shí)中呢？我們經(jīng)常會(huì)看到，那些處于社會(huì)最底層的弱者，他們本應(yīng)當(dāng)被法律所保護(hù)的，可是最后的結(jié)果往往是被法律之錘重創(chuàng)?？梢?jiàn)，社會(huì)并不能一味依靠法律去支撐，還需要一樣?xùn)|西――道德。

孔子說(shuō):“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笔堑?，道德才是管理人民最好的工具。藥劑師唯利是圖，忘記了行醫(yī)為何，將生命用金錢來(lái)衡量，這種缺失道德的人卻安然自若，而為了愛(ài)情不得不走上歧途的海因茨卻身處桎梏，令人惋惜。盡管我們并不能因此去謾罵法律的“有眼無(wú)珠”，但我們卻可以真切認(rèn)識(shí)到法律的不由分說(shuō)有時(shí)真的有點(diǎn)太過(guò)冷酷。

因此，在建造法律高墻的同時(shí)也要留著空隙，讓道德得以滲入。人分善惡，用善良去感動(dòng)法律，用法律去壓制毒惡。多一分惻隱，少一分冷漠，留一分奉獻(xiàn)，少一分私利，讓德與法合二為一，相輔相成。

如果可以，我多么希望海因茨為救妻子而偷藥后的結(jié)局是――“??抓進(jìn)警察局。藥劑師聽(tīng)說(shuō)海因茨被抓進(jìn)監(jiān)獄，良心不安，將藥送到海因茨妻子那，挽救了她的生命，海因茨知道后

積極改造，獲得減刑??”

第二篇：海因茲偷藥（范文）

丈夫是否應(yīng)該偷藥，為什么？

1．水平1 前習(xí)俗性道德：

在這一水平，邏輯推理局限于具體直覺(jué)，在具體經(jīng)驗(yàn)和觀察中進(jìn)行學(xué)習(xí)·第一階段：他律道德

社會(huì)視角：自我中心的世界觀，不能考慮不同行動(dòng)者在利益與視角方面的差異。

道德判斷：行善避惡的原因是避免來(lái)自權(quán)威的較高權(quán)力的懲罰

他去藥店偷藥對(duì)不對(duì)，如果對(duì)，為什么？：只要他不被警察抓住，就行，因?yàn)檫@樣他可以幫助他的妻子；如果他被警察抓住，就不行，因?yàn)檫@樣他就幫不了他的妻子。

·第二階段：個(gè)人主義、工具性目標(biāo)和交換

社會(huì)視角：個(gè)人學(xué)會(huì)不同的人有不同的利益和世界觀，因此他們處于沖突之中，因此必須進(jìn)行利益調(diào)適；

不行：商店老板不喜歡這樣的做法，而當(dāng)你想要?jiǎng)e的東西，老板會(huì)把你攆出商店。

可以：對(duì)于海因茨來(lái)說(shuō)，他妻子的生命的重要性，要比對(duì)于藥劑師藥的重要性重要。

2．水平

二、習(xí)俗性道德

在這一水平上，個(gè)人力圖針對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行部分的邏輯運(yùn)算

·第三階段：人際的相互期待，關(guān)系和人際遵從

社會(huì)視角：個(gè)人開始意識(shí)到他所屬于的群體，以及他與別人分享的情感、期待和異治。個(gè)人能夠使自己的利益服從那些他與別人分享的利益，并站在別

人立場(chǎng)考慮問(wèn)題

不該：你的家人或朋友會(huì)對(duì)你評(píng)價(jià)很糟。

應(yīng)該：否則就對(duì)他的妻子不好。

·第四階段：社會(huì)系統(tǒng)和良知

個(gè)人能夠采納整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的視角，超出與朋友和同伴的人際視角來(lái)看待問(wèn)題。個(gè)人之間的關(guān)系被放在了社會(huì)的整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)理解。

行為正確就意味著做社會(huì)的法律所規(guī)定的事。如果人人為所欲為，社會(huì)的秩序就會(huì)崩潰。

不行：這違反法律。

可以：偷竊是違法的。但它也如果不幫助垂死的人也同樣是違反法律的。因?yàn)閷?duì)于任何社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)成員的生命都重于任何物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，所以海因茨做得沒(méi)錯(cuò)。

3．水平3。后習(xí)俗的道德

邏輯推理：個(gè)人能夠進(jìn)行抽象的邏輯推理。

·第五階段：社會(huì)契約或效用和個(gè)人權(quán)利

個(gè)人將社會(huì)關(guān)系看作是由人們基于平等的權(quán)利與社會(huì)機(jī)會(huì)自愿達(dá)到的契約性協(xié)議來(lái)調(diào)控的。

做正確的事要求考慮他人的權(quán)利。人們必須彼此達(dá)成協(xié)議，以確保所有人的權(quán)利。這樣做的原因是所有的人都生而平等。

偷竊：偷竊冒犯了他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

可以：每個(gè)人都有生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。這里妻子的生命權(quán)與藥劑師的財(cái)產(chǎn)權(quán)相沖突，不過(guò)當(dāng)生命與財(cái)產(chǎn)發(fā)生沖突時(shí)，生命更高。

·第六階段：普遍性的倫理原則

個(gè)人力圖從人性和理性的普遍視角來(lái)看待社會(huì)關(guān)系。

做正確的事就是做普遍有效的原則提供了根據(jù)的行為。一旦法律不能從這樣的原則獲得根據(jù)，人們就必須偏離法律，對(duì)抗法律。

不對(duì)：因?yàn)檫@個(gè)行動(dòng)基于武斷地運(yùn)用權(quán)力，而不是以普遍根據(jù)為基礎(chǔ)的合法行為

可以：任何不迫使藥劑師的財(cái)產(chǎn)權(quán)讓位于挽救一個(gè)人的生命的義務(wù)的法律都是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

藥劑師不采取行動(dòng)來(lái)挽救生命冒犯了道德法則。海因茨應(yīng)該向藥劑師指明這一點(diǎn)，如果他不能說(shuō)服藥劑師，也不能從法庭獲得支持，他就不得不自己采取行動(dòng)來(lái)解決這一困境。但在這樣做時(shí)，應(yīng)該盡可能地減少藥劑師的損失。

第三篇：以偷棗為題的作文

以偷棗為題的作文

在我童年的記憶里，珍藏著倪婆婆和她那棵高大的挺拔的棗樹。

小時(shí)候，每年放暑假，我們一家總是提著重重的行李，坐車到鄉(xiāng)下的外婆家。

在那里，樹木和果樹都特別多，我尤其喜歡外婆院子里的兩棵大棗樹，我喜歡在樹下打棗子吃。但我更喜歡打隔壁倪婆婆家的棗子。雖說(shuō)倪婆婆總是板著臉，像是童話中那個(gè)吃小兔的狼外婆，可她家的棗子不僅大，而且特別甜，加上是偷她家的棗子，所以相當(dāng)刺激。

在我印象中，倪婆婆沒(méi)什么親人，總是一個(gè)在家里呆著，性格孤僻，人緣也不太好，這便助長(zhǎng)我偷棗子的興趣。

去偷她家的棗子，難度也很高，因?yàn)樗静唤o我一點(diǎn)面子。她的耳朵很靈，一有動(dòng)靜就出來(lái)，不過(guò)她那挪動(dòng)的小腿總也追不上我，所以每次偷到手，我就感到特別開心，聽(tīng)著她在隔壁一聲高一聲低地叫罵著，我總樂(lè)津津的。

終于有一天，我失手了，逃跑時(shí)把腿給磕傷了。我坐在地上失聲痛哭，心想這回完了，她會(huì)怎樣對(duì)付我呢？倪婆婆顫顫地奔了過(guò)來(lái)，一把扶起了我，還急忙找來(lái)藥水幫我調(diào)理傷口。她用那枯瘦而干皺的手為我涂著藥水，怔怔地看了我半天，突然嘆了口氣，說(shuō)：“其實(shí)，阿婆很喜歡你來(lái)偷棗子啊……你來(lái)了，阿婆沒(méi)那么寂寞?！闭f(shuō)完，她笑了笑，那笑有些凄涼，卻又滿含慈祥。我哭了，很傷心，可我明白那不僅僅是因?yàn)橥忍邸?/p>

回家前，倪婆婆把樹上的棗子全打下來(lái)，讓我?guī)Щ丶?，我也接過(guò)了。

后來(lái)，外婆打電話行告訴我，倪婆婆變了很多，沒(méi)那么孤僻了。每逢棗子成熟的季節(jié)，她總把棗子分給左鄰右舍。

我升中考的那年，傳來(lái)了倪婆婆去世的消息，我忙于考試，沒(méi)能見(jiàn)上她最后一面。從此

每逢棗子成熟的季節(jié)，我總會(huì)想起她那張皺如棗核的臉。

[以偷棗為題的作文]