第一篇：別爭了,佛教徒到底能不能吃香菜？終于有答案了!

別爭了，佛教徒到底能不能吃香菜？終于有答案了！

文/二休師父前幾天老有人問，師父，咱們能不能吃香菜？香菜屬不屬于五辛？一直以來，都有一種論調(diào)，說佛教徒不能吃香菜。咱們的結(jié)論是：能，大大地能，香菜非五辛。今兒二休師父就全方位、超時(shí)空、立體、圖文、360度無死角地扒拉扒拉這事兒。

1、五辛有哪些？蔥，蒜，韭菜，薤（音xie謝，小蒜），興渠（興渠是啥，先不說）。

2、為什么佛教戒五辛呢？《首楞嚴(yán)經(jīng)》里說：“是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增?！保裁匆馑寄?？這五種植物，熟吃長淫心，生吃增怒意。生的熟的都吃，時(shí)間久了就是暴怒的色狼，后果很嚴(yán)重。還有一個(gè)更嚴(yán)重的后果是：“諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住”，半夜三更，小鬼兒偷偷來親你小嘴兒，天天跟著你，別人走路帶風(fēng)，你走路帶鬼。更可怕的是常吃五辛“福德日消，長無利益，是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護(hù)”，修的福報(bào)全漏了，白修，菩薩也不加持，護(hù)法神也不來守護(hù)，修啥也修不成。結(jié)論：五辛當(dāng)戒。之所以很多人弄不清香菜到底能不能吃，是因?yàn)榘选芭d渠”當(dāng)成了香菜，爭論由此而起。辣么，“興渠”是香菜嗎？二休師父裝作很有學(xué)問的樣子，來引經(jīng)據(jù)典地，扒拉一下：第一、《佛祖統(tǒng)紀(jì)》（宋，志磐）卷 33： 興渠，蔥蒺也。生熟皆臭。葉如蔓菁，其臭如蒜。經(jīng)音義云：「生于闐國」。應(yīng)法師云：「烏荼國人常食，即阿魏」這段話有3個(gè)意思：

1、氣味口味接近蒜。

2、新疆有（古于闐國）。

3、印度人常吃（烏荼國，今印度境內(nèi)），它的名字又叫“阿魏”（興渠是梵語音譯，阿魏則是波斯語angnyan的漢譯）第二、唐代慈愍三藏慧日大師：“五辛此土唯有四：一蒜二韭三蔥四薤，闕于興渠。梵語稍訛，正云形具，余國不見，回至于闐方得見也。根粗如細(xì)蔓菁根而白，其臭如蒜。彼國人種取根食也。于時(shí)冬天到彼不見枝葉。薹荽非五辛，所食無罪。日親見為驗(yàn)歟?！保ā端胃呱畟鳌肪淼诙牛┬W(xué)老師這樣教咱們總結(jié)這段話的中心思想：五辛，咱們漢土只有四種，唯缺興渠，新疆才有。“薹荽”（即芫荽，香菜）不是五辛，吃吧，沒事兒，我慧日親自驗(yàn)證的。這話可靠不可靠呢？可靠?；廴杖卮髱煴救嗽谔祁Ｗ谒檬ナ拍瓿霭l(fā)經(jīng)西域到印度參學(xué)，到開元七年（719）歸返長安。在他的記述中，他在于闐國也就是今天的新疆和田地區(qū)，親見興渠。后來他直接說：（蕓）苔、（胡）荽非五辛，所食無罪。這是存在于唐朝，明確說明「胡荽（芫荽）」非五辛的最早文據(jù)。結(jié)論已經(jīng)很清楚：漢地?zé)o興渠，新疆有。香菜非五辛，能吃，大大地能。除此之外，在唐代，“興渠”不是香菜的文據(jù)還有很多。如：《一切經(jīng)音義》(唐?慧琳)卷 45：興渠，梵語阿魏藥也?！斗g名義》集卷 3 云：似桃膠，西國取之以置食中，今有阿魏藥是也。到了明代，李時(shí)珍寫《本草綱目》，再次認(rèn)定，興渠就是“阿魏”，他這樣記載：佛家以大蒜、小蒜、慈蔥、蘭蔥、興渠為五葷。興渠，即阿魏也。雖各不同，然皆辛熏之物，生食增恚，熟食發(fā)婬，有損性靈，故絕之也?！度胤〝?shù)》(明?一如等集注)云：興渠者，葉如蔓菁，根如蘿卜，生熟皆臭如蒜。出于闐國，華夏不產(chǎn)，故不翻也。以上是唐、宋、明三朝從大師、旅行家到醫(yī)藥學(xué)家，對(duì)“興渠”的鑒定。辣么，“興渠”是怎么被誤傳為香菜的呢？民國初，印光大在《文鈔》 三編（下冊(cè)）〈答善熏師問〉時(shí)即說到：五葷，我國只有四，即蔥韭薤蒜。薤，即小蒜。西域有興渠，吾國無此一 種。有以芫荽（即香菜）為五葷之一者，乃外道所立耳。大師的意思是，認(rèn)為香菜是五辛之一，這是外道的說法兒。外道不懂佛教，也不去旅行，也不去查證，張冠李戴以訛傳訛，就把興渠說成是“香菜”。

第二篇：30多年的叩問終于有了答案

30多年的叩問終于有了答案

魯超美

在新中國成立65周年之際，國家通過立法設(shè)立9月30日為烈士紀(jì)念日。今年9月30號(hào)是我國第一個(gè)烈士紀(jì)念日，習(xí)近平率全體政治局委員，在天安門人民英雄紀(jì)念碑為烈士敬獻(xiàn)花籃。對(duì)于一個(gè)參戰(zhàn)老兵，意義非同一般。

戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)遠(yuǎn)去，和平的日子越來越長。脫下軍裝已三十多年，但我無時(shí)不在思考： 同樣是作為軍人，同樣是戰(zhàn)爭親歷者，我們卻沒有資格像抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭老兵，可以以國家名義紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利日，甚至在軍史上中越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)成為了一段避諱提起的歷史？許多烈士的親屬陷于貧困，老兵祭奠戰(zhàn)友竟被以“維穩(wěn)”為由取締。今天國家以法律的形式把對(duì)烈士的尊重固化在國家大祭的層面，形成全民緬懷先烈氛圍，積壓在我內(nèi)心的叩問終于有了圓滿答案。

借首個(gè)烈士紀(jì)念日，我所在部隊(duì)?wèi)?zhàn)友群也在同一天舉行了網(wǎng)上公祭。時(shí)間勾起2009年南疆之戰(zhàn)30年紀(jì)念日的回憶，我和武漢、河南籍戰(zhàn)友專程前往廣西龍州，拜謁把生命留在那片紅土地的犧牲者。當(dāng)時(shí)要控制范圍，不提戰(zhàn)爭之名，不準(zhǔn)做宣傳，甚至烈士家屬民政不予接待。

我給烈士們敬香燒紙，我默默地念著不忍卒讀的碑文：“吳愛國烈士。湖北紅安縣人，一九七六年一月入伍，中共黨員，三八六團(tuán)特務(wù)連排長。一九七九年二月犧牲，終年二十一歲，榮立二等功?！睋?jù)陵園工作人員講，有幾乎一半的烈士尚無家屬來看過。不是因?yàn)閯e的，是這些家屬?zèng)]有來回的路費(fèi)。領(lǐng)隊(duì)的河南籍戰(zhàn)友告訴我，僅他們家鄉(xiāng)南召縣在龍州陵園安葬的烈士就達(dá)三十多人。他們要將這所有的墓碑拍照再制成光碟，送給那些不能來的烈士家屬和親友，算是對(duì)烈士英靈的告慰。

那場戰(zhàn)爭，我團(tuán)有79名戰(zhàn)友犧牲，他們靜靜的長眠在龍州的青山綠水間，成為那片土地永久的居民?；影愕哪耆A，充滿活力的身軀，美好純凈的生命，消逝在改革開放的前夜，赴倒在人生起跑線上。商戰(zhàn)英雄、學(xué)界精英、科技名流、仕途高官……與他們無緣。他們寂寞太久了，國家終于給了這樣一天，可以大大方方，名正言順讓我們憑吊烈士忠魂，不僅是共產(chǎn)黨方面的，還包括國民黨軍隊(duì)的烈士！這讓我看到了國家的擔(dān)當(dāng)，正如一位在任的將軍所言，只有讓軍人有尊嚴(yán)地站著，只有讓烈士有尊嚴(yán)地躺著，只有讓烈屬有尊嚴(yán)地活著，整個(gè)民族才能頂天立地，自立于世界民族之林。