第一篇：去寺廟進(jìn)山門拜佛祖是有規(guī)矩的千萬別鬧笑話

去寺廟、進(jìn)山門、拜佛祖是有規(guī)矩的，千萬別鬧笑話！

中國人信佛，中國人也拜佛。千百年來，佛教的傳播對中國文化產(chǎn)生了深刻的影響。佛教宣揚(yáng)的因果報應(yīng)、種善得善等價值觀念更是深入中國人的思想體系。不過去寺廟、進(jìn)山門、拜佛祖也是有講究的、規(guī)矩的。許多人懷著虔誠向善之心卻進(jìn)錯了山門，拜錯了佛，這也鬧了不少笑話。漢傳佛教寺廟布局圖中國古代寺廟的布局大多是從山門殿開始，殿內(nèi)有兩大金剛（哼哈二將），然后再往前，左右兩側(cè)分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有彌勒佛、四大天王和韋馱塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。山門殿一入寺院，便是三門殿，也稱“山門”。山門殿是整座寺院的外門，通常是一個小殿，這是進(jìn)入寺院的第一道建筑，一般都是三門并立：中間一大門，兩旁各一小門，所以也稱“三門殿”。哼哈二將兩大金剛（哼哈二將）殿內(nèi)有兩尊金剛像，他們手持金剛杵，是警衛(wèi)佛的夜叉神，喚作“執(zhí)金剛”。右邊的金剛橫目張口，左邊的金剛怒顏閉唇。據(jù)說佛祖常有500名執(zhí)金剛侍衛(wèi)。后來受神魔小說《封神演義》的影響，這兩尊像被稱為“哼哈二將”，閉嘴巴的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將。天王殿經(jīng)過山門殿之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和前方的天王殿組成寺廟的第一重院落。天王殿有三類造像：彌勒佛、四大天王、韋馱，一共六尊。彌勒佛天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛。彌勒佛是未來佛，他是釋迦牟尼的接班人，但要等釋迦牟尼寂滅后五十六億七千萬年后，才降臨人間，正式升為彌勒佛，所以現(xiàn)在其實只是彌勒菩薩。

彌勒佛兩側(cè)有四大天王護(hù)衛(wèi)，他們分別是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

四大天王東方持國天王：守護(hù)國土，是帝釋天的主樂神，手中持有琵琶；身白色，護(hù)持東勝神洲。四大天王南方增長天王：能令他人善根增長，手中持劍；身青色，護(hù)持南瞻部洲。四大天王西方廣目天王：能以凈眼觀察和護(hù)持人民，手中纏繞著一條龍；身紅色，護(hù)持西牛賀洲。四大天王北方多聞天王：有大福大德，護(hù)持人民財富，手中持傘；身綠色，護(hù)持北俱瀘州。韋馱彌勒佛身后大屏風(fēng)背面為神將韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護(hù)法神。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛法。該像為立像兩足平立，十指合掌。韋馱的杵的位置則很有講究：如果韋陀杵扛在肩上，表示可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天，如果平端在手中，表示可以免費(fèi)吃住一天；如果拄在地上，表示不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。大雄寶殿大雄寶殿是寺廟的主體建筑，稱作正殿或大殿，也是僧眾朝暮集中修持的中央。大雄寶殿中供奉佛祖釋迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德號。“大”者，是包括萬有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。由于釋迦牟尼佛具足圓覺聰明，能雄鎮(zhèn)大千世界，因而佛門生尊稱他為“大雄”。釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛是佛教教主，在中國也稱如來佛。釋迦牟尼佛常見的有三種姿勢。其一為成道相，盤腿打坐，左手橫放在左腳上，表禪定之意，右手直伸下垂。其二為說法相，左手橫放在左腳上，右手向上屈指呈環(huán)形。再一種是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸。下垂手勢表示能滿足眾生愿望；上伸手勢表示能解除眾生苦難。迦葉尊者和阿難尊者佛祖兩側(cè)，年老的是迦葉尊者，中年的是阿難尊者。在有的寺廟中，釋迦牟尼佛左右兩側(cè)塑有比丘立像，都是他的弟子，年老的是迦葉尊者，中年的是阿難尊者。在釋迦牟尼涅槃后，迦葉尊者和阿難尊者先后繼任，分別稱作初祖和二祖。與文殊、普賢不同的是，迦葉和阿難是真實歷史中出現(xiàn)過的。三身佛有的大雄寶殿不是一尊佛，而是三尊佛。分別是法身佛“毗盧遮那佛”、報身佛“盧舍那佛”、應(yīng)身佛“釋迦牟尼佛”。這三尊其實都是釋迦牟尼佛，是根據(jù)大乘教理表示佛的三種不同的“身”。三世佛還有的大雄寶殿樹的是“三世佛”，代表東、中、西三方不同世界的佛：中間的是現(xiàn)世佛釋迦牟尼；左邊的是東方琉璃世界之主藥師佛；右邊的是西方極樂世界之主阿彌陀佛。日光菩薩月光菩薩在有的寺廟，“三世佛”兩側(cè)各有兩位菩薩。藥師佛兩側(cè)分別是日光菩薩和月光菩薩；阿彌陀佛兩側(cè)分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩；釋迦牟尼兩側(cè)分別是文殊菩薩和普賢菩薩。觀世音菩薩大勢至菩薩文殊菩薩和普賢菩薩釋迦牟尼佛左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩：右手持智慧劍，左手持的蓮花上放置般若，經(jīng)騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。普賢菩薩：頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執(zhí)如意，神態(tài)莊重，坐騎為白象。普賢菩薩文殊菩薩在大雄寶殿內(nèi)的兩側(cè)，是十八羅漢，每側(cè)各九尊。據(jù)說最初是十六羅漢，釋迦牟尼佛在涅槃前，囑咐他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德，五代之后才出現(xiàn)十八羅漢的說法。

十八羅漢藏經(jīng)樓藏經(jīng)樓也稱藏經(jīng)閣，是寺院講經(jīng)說法和存放佛經(jīng)的場所，一般不向游客開放。藏經(jīng)樓內(nèi)建筑分為講經(jīng)堂和藏經(jīng)室。地藏殿地藏殿，供奉地藏菩薩。他的名號來歷于“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如寶藏”。應(yīng)化道場為安徽九華山。他左手持寶珠右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮華上。其坐騎為“諦聽”，又稱“獨(dú)角獸”。伽藍(lán)殿伽藍(lán)殿，大殿的東邊配殿一般是伽藍(lán)殿。以伽藍(lán)菩薩（關(guān)公）形象為代表。如何正確燒香拜佛進(jìn)門首先說選門進(jìn)，寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進(jìn)入都有講究的。據(jù)說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進(jìn)門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進(jìn)門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。燒香獲取香的過程，不能稱作是“買香”，而應(yīng)該稱之為“請香”。自己為自己請的香，為自己燒的香，不能讓他人為自己添香火錢，不管多少，所添香火之錢，一定要是自己的，這樣可以體現(xiàn)出拜佛的誠心。香燒三支是表恭敬佛、法、僧三寶，又表過去、現(xiàn)在、未來三世。一般進(jìn)到寺院需按寺規(guī)上三炷香，拜完要將三炷香按順序插入香爐。燒香，應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。先點燃香，要越旺越好。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。燒香后再叩頭。頂禮（及俗語“叩頭”）“頂禮”，向佛菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠。跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團(tuán)上，雙手合十，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。開光祈福還有一個儀式叫“開光”，一般由得道高僧來主持。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經(jīng)數(shù)篇，即算是佛光普照。民間相信這樣的物件因此而賦于靈氣與法力，可以隨身攜帶而保佑自己。