第一篇：民間泥塑藝術(shù)傳承人、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員周仲富

泥塑人生 民間情結(jié)——記民間泥塑藝術(shù)傳承人、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員周仲富

城區(qū)捷勝泥塑入選廣東省第四屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這可謂實(shí)至名歸。對(duì)于捷勝而言，這不僅是對(duì)當(dāng)?shù)啬芄で山硵?shù)百年接力傳承的肯定，而且是對(duì)捷勝人文底蘊(yùn)的褒獎(jiǎng)，更是對(duì)泥塑這一傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大的鞭策。這一來(lái)之不易的榮譽(yù)，與該鎮(zhèn)的國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員周仲富先生的勤奮進(jìn)取，不無(wú)關(guān)系。南方衛(wèi)視2套還在《情塑人生》欄目中作了專(zhuān)題報(bào)道。2011年5月，周仲富被中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)授予“高級(jí)工藝美術(shù)師”稱(chēng)號(hào)。

泥塑，也稱(chēng)“彩塑”，是我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)工藝。捷勝泥塑，歷史悠久，歷來(lái)是海陸豐傳統(tǒng)手工藝的典型代表。明清時(shí)期，佛、道和多神崇拜信仰的日漸興起及伴隨而生的佛寺、道觀、廟堂的日益增加，促使泥塑造像的需求量加大，同時(shí)，也促進(jìn)了泥塑藝人工藝水平的提高。改革開(kāi)放后，捷勝鎮(zhèn)能工巧匠被壓抑多年的創(chuàng)作熱情日益高漲，創(chuàng)作出來(lái)的作品更是出神入化，頗受歡迎。海陸豐乃至粵東地區(qū)的神佛造像，多數(shù)出之捷勝泥塑工匠之手。舊時(shí)，隨著大量中原居民的遷入，海陸豐的遠(yuǎn)古文化得以與中原文化結(jié)合，并經(jīng)過(guò)碰撞、磨合、融和之后，形成了獨(dú)具海洋特色的地方文化。于是，各種廟會(huì)自明代以來(lái)便開(kāi)始盛行。這便為捷勝泥塑的發(fā)展，提供了機(jī)會(huì)。因?yàn)槊磕陱R會(huì)期間，總少不了藝人為了生活而用泥土捏成的小泥人（俗稱(chēng)“土公仔”）賣(mài)給趕廟會(huì)者，而信眾則將其在神前監(jiān)煙后，作為祈愿平安的吉祥物送給孩子。久之，這些多姿多彩的“土公仔”便成了廟會(huì)賣(mài)點(diǎn)極高的泥塑產(chǎn)品。于是，專(zhuān)門(mén)制作這一工藝品的泥塑藝人便應(yīng)運(yùn)而生，并由此逐漸發(fā)展成為制作神佛造像和歷史、戲曲、神話(huà)傳說(shuō)人物塑像的工藝。這一制作工藝?yán)K繩相繼，代代相傳。

改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、民俗文化等的復(fù)興，各地大小型寺廟等古建筑得以修復(fù)，原被毀掉的各種神像佛像，都需修復(fù)。得此天時(shí)地利，捷勝泥塑工藝再次興起，許多泥塑藝人紛紛應(yīng)邀到各地寺廟大展泥塑才藝。該鎮(zhèn)的周仲富先生更是這一技藝的佼佼者。

周仲富身體不高，其心地善良，聰明過(guò)人，而且有著創(chuàng)新進(jìn)取的思想境界。他15歲就跟著父親學(xué)藝謀生，20歲開(kāi)始正式學(xué)習(xí)泥塑制作技藝。他對(duì)民間工藝有著較高的悟性和才智。實(shí)踐中，他不斷對(duì)各種人物的形神、性格特點(diǎn)、穿著、頭飾等，通過(guò)各種資料進(jìn)行廣泛調(diào)查，并進(jìn)行反復(fù)校對(duì)、甄別，力求領(lǐng)會(huì)其真諦，然后通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)作，讓自己經(jīng)手的泥塑人物形象豐富、真實(shí)，形神俱佳。同時(shí)，他還對(duì)工藝流程進(jìn)行不斷改革，令其棄繁就簡(jiǎn)。使作品既受歡迎，又降低成本。漸漸地，他對(duì)傳統(tǒng)泥塑的工藝流程、制作了如指掌，還深諳其中之各項(xiàng)訣竅。此后，他一直在民間傳統(tǒng)泥塑、木雕、繪畫(huà)等民間藝術(shù)創(chuàng)作的路上用力前行?？诒占眩暶笳?。近20年來(lái)，他為粵東地區(qū)諸多名勝古跡和寺、觀、廟等創(chuàng)作了大量人物作品，還有不少作品暢銷(xiāo)港澳、東南亞等地區(qū)，享譽(yù)海內(nèi)外，榮獲我省“民間文化杰出傳承人”稱(chēng)號(hào)。

步入周仲富的蓮園雕塑工作室，一尊尊形神兼?zhèn)?、栩栩如生的泥塑、木雕塑像映入眼簾，令人嘆為觀止。周仲富向我們介紹：“泥塑藝術(shù)是一種古老而常見(jiàn)的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形。在制作中卻大有學(xué)問(wèn)?！痹撴?zhèn)為數(shù)眾多的民間藝人和周仲富一樣，以對(duì)藝術(shù)的追求和尊重的態(tài)度，靠著靈巧的雙手，一絲不茍地塑造出了難以數(shù)計(jì)且生動(dòng)逼真、活龍活現(xiàn)的佳作。泥塑作品《飛天》是周仲富的代表作之一。這尊高2.1米，寬0.7米的古典仕女立體動(dòng)態(tài)泥塑，靜中見(jiàn)動(dòng)。仕女儼然從天而降，剛剛駐足。有著幾分飄逸、幾分灑脫和靈動(dòng)氣息，神韻形體自然到位。其制作技術(shù)和設(shè)計(jì)造型，幾近完美。經(jīng)介紹，方知這尊泥塑雕像曾入展由中原書(shū)畫(huà)研究院主辦的“海峽兩岸書(shū)畫(huà)、篆刻、雕塑作品展”并獲銅獎(jiǎng)。如今，該作品已被省文化廳收藏。

周仲富在諸多寺觀、廟宇中創(chuàng)作了不少具有藝術(shù)品位的作品。他塑造的宗教神像，以宗教的經(jīng)典和儀規(guī)為依據(jù)，并根據(jù)自己學(xué)習(xí)、調(diào)查所得資料，進(jìn)行合理構(gòu)思和創(chuàng)新，塑造出各種栩栩如生的形象。釋加牟尼莊嚴(yán)典雅、寧?kù)o深沉；觀音菩薩端莊秀麗、慈祥悲憫；羅漢睿智純樸、諧趣天然；金剛神將凝重威武、橫眉而穩(wěn)重、怒目而公正……每一尊塑像都既是一件精美的藝術(shù)品。汕尾鳳山祖廟天后閣高4.7米的媽祖塑像更是民間藝人周仲富的杰作。這尊媽祖泥塑坐像，頭戴鳳冠，前飾冕旒，身穿龍袍，手執(zhí)朝笏，腳現(xiàn)繡靴，充分地顯示了她尊榮的地位；媽祖面龐微俯，鳳眼凝注，豐神秀逸，雍容典雅，傳神地展現(xiàn)其“居廟堂之高卻憂(yōu)其民”的心懷，同時(shí)體現(xiàn)了女性慈惠、溫良的天賦；其眉峰、眼廓、鼻梁、鼻翼、口唇等部位的精細(xì)刻劃，更充分表現(xiàn)了中華女性秀外慧中的氣質(zhì)。在整體的建構(gòu)方面則注重幾何形體的組合，圓中有方，剛?cè)嵯酀?jì)，氣韻協(xié)調(diào)統(tǒng)一；在服飾、衣褶的處理上，則采用宋代華麗成熟的龍鳳圖紋進(jìn)行取舍，并運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法進(jìn)行表現(xiàn)，使線(xiàn)條簡(jiǎn)練明快、明暗襯托合理。鳳山媽祖石雕像設(shè)計(jì)者、廈門(mén)大學(xué)美術(shù)學(xué)院李維祀教授對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“神情逼真，手法大度，關(guān)鍵部位表達(dá)細(xì)膩?！?/p>

2010年春，周仲富應(yīng)邀為區(qū)文物保護(hù)單位——市區(qū)關(guān)帝廟塑造眾神像。其中，關(guān)帝泥塑坐像高3.2米。他運(yùn)用了其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和造型手法，傳神地展現(xiàn)了汕尾民俗風(fēng)情和地方文化特色。是我省迄今為止最大的關(guān)公泥塑造像。他近年來(lái)以泥塑為模具制作的裱紙彩繪作品《海陸豐稀有劇種面譜》，入選“廣東省與東盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承交流會(huì)”展覽，并同其泥塑作品《觀音》榮獲第二、三、四屆省民間工藝精品展銀獎(jiǎng)。很多雕塑作品為深圳、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、馬來(lái)西亞等國(guó)家和地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)或個(gè)人所收藏。2009年，他的藝術(shù)創(chuàng)作事跡，被省政協(xié)文史委、省民間文藝家協(xié)會(huì)和南方衛(wèi)視聯(lián)合拍制的大型記錄片收入其中，還在其制作的畫(huà)冊(cè)《世紀(jì)傳承——廣東省民間文化杰出傳承人的故事》中占一席之地。

該鎮(zhèn)的民間老藝人都樂(lè)于傳藝，手把手帶出了無(wú)數(shù)的新一代，使民間工藝從未間斷過(guò)。今年67歲的周仲富更是不負(fù)師望，將自己的畢生藝術(shù)造詣，毫不保留地傳給下一代。近20年來(lái)，他共帶徒15人，使泥塑這門(mén)工藝，下傳無(wú)憂(yōu)。如今，他的徒弟陳民、周貴洲、黃生利、周貴彤、賴(lài)原正等的工藝水平已日漸成熟，不僅可獨(dú)當(dāng)一面，而且在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)揚(yáng)光大，推陳出新，把捷勝泥塑工藝步步推向前進(jìn)，成了后輩中引人注目的佼佼者。