第一篇：“最美”精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范（推薦）

“最美”精神——踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的光輝典范 南潯開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校費(fèi)雅芳

2011年7月2日，杭州年輕媽媽吳菊萍挺身而出，用左手接住從10樓墜下的2歲女童，自己手臂嚴(yán)重骨折；

2012年5月8日，黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)２９歲的女教師張麗莉在車禍瞬間推開學(xué)生，自己雙腿遭碾壓高位截肢。

2012年5月18日，北京衛(wèi)戍區(qū)某部一級(jí)士官高鐵成在回鄉(xiāng)途中，不顧個(gè)人安危，三進(jìn)火場(chǎng)阻爆排險(xiǎn)救人，造成頭、面、頸、雙上肢和右腳二度燒傷。

2012年5月29日，杭州長(zhǎng)運(yùn)客運(yùn)二公司員工吳斌，在駕駛客車從無(wú)錫返杭途中，被迎面飛來(lái)的鐵塊擊中腹部，受重傷的吳斌在完成換擋剎車等一系列安全停車措施后，壯烈犧牲。2012年6月4日，湖北宜都市女教師周玉蘭在為高三學(xué)生送準(zhǔn)考證的路上遭遇劫匪，在頭部被鈍器擊破、鮮血直淌的情況下，她忍痛護(hù)住了659張準(zhǔn)考證，讓學(xué)生們得以順利參加高考。

2012年8月29日，杭州富陽(yáng)市黃小榮毅然從近5米高的堤壩一躍而下，忍著右根骨粉碎性骨折的劇痛，爬行10多米將落水的孩子成功救起。??

一位位舍身救人、舍己為人的“最美英雄”在我們身邊不斷涌現(xiàn)，他們的事跡在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。透過(guò)這些“最美英雄”和他們那種感人肺腑的“最美事跡”，我們可以深深地領(lǐng)略到一種內(nèi)涵深刻、價(jià)值崇高的“最美”精神。這種“最美”精神的形成并不是偶然的，它是數(shù)千年中華民族精神和時(shí)代精神長(zhǎng)期孕育的結(jié)果，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的光輝典范。

雖然“最美英雄”的職業(yè)不同、事跡各異，但他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻所作出的崇高選擇以及透過(guò)這種選擇所體現(xiàn)的“最美”精神是相同的、一致的。這種“最美”精神集中體現(xiàn)為：熱愛祖國(guó)、熱愛人民的思想境界，助人為樂、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格，立足平凡、追求崇高的美好情懷，忠于職守、愛崗敬業(yè)的優(yōu)良作風(fēng)，見義勇為、奮不顧身的英雄氣概。這種“最美”精神的實(shí)質(zhì)和核心就是愛國(guó)愛民、無(wú)私奉獻(xiàn)。正是靠著這種精神，“最美教師”張麗莉才能在失控客車沖向孩子們的瞬間一把推開學(xué)生，自己卻被車輪碾壓；正是靠著這種精神，“最美司機(jī)”吳斌才能在鐵塊從天而降直刺腹部的情況下，強(qiáng)忍劇痛完成了換檔、剎車等一系列艱難操作將車輛停穩(wěn)，保全了車上24名乘客的生命，而他自己卻沒能再站起來(lái)；正是靠著這種精神，“最美戰(zhàn)士”高鐵成才能在煤氣爆炸的瞬間三次勇闖火海去關(guān)閉煤氣罐閥門，而自己卻被烈火燒傷??試想，如果沒有這種愛國(guó)愛民、無(wú)私奉獻(xiàn)的“最美”精神作支撐、作動(dòng)力，英雄們能在這種面臨生死考驗(yàn)的緊要關(guān)頭作出如此崇高、如此偉大的“最美”選擇嗎？ “最美”精神崇德重義、向上向善，昭示了和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向。

“最美英雄”作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的表率、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，其精神不僅體現(xiàn)了中華民族文化的特質(zhì)，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，也順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展走勢(shì)。作為社會(huì)主義道德風(fēng)尚的模范典型，“最美英雄“們無(wú)疑是億萬(wàn)人民群眾的驕傲，同時(shí)也是表征當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要文化符號(hào)。學(xué)習(xí)“最美”精神，必須深刻發(fā)掘和準(zhǔn)確把握蘊(yùn)含其中的文化根基和人文價(jià)值，努力使“最美”精神成為推動(dòng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α！白蠲馈本駱淦鹆巳诵南蛏频纳鐣?huì)公德標(biāo)桿。無(wú)論世事如何變化，那些決定社會(huì)前行的基本要素不會(huì)變，那些人類任何時(shí)候都在追求的美好事物也不會(huì)變。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“百行德為首，百德善為先”。英國(guó)哲學(xué)家羅素也說(shuō)：“在一切道德品質(zhì)之中，向善的本性是最重要的?！毕蛏剖且环N最本質(zhì)、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠(chéng)、尊重、理解、寬容、奉獻(xiàn)、正直、勇敢等多方面的價(jià)值取向。人心向善是社會(huì)個(gè)體以道德倫理規(guī)范約束自身行為，使之符合社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人品德。康德說(shuō)過(guò)：“有兩樣?xùn)|西我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)。這就是我頭頂上的星空和道德定律?！比诵南蛏剖堑赖伦杂X的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)、過(guò)程與效果的有機(jī)統(tǒng)一，是使愛從點(diǎn)的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎?！白蠲馈本褚詿o(wú)私忘我為核心，以勇于奉獻(xiàn)為基準(zhǔn)，樹立起高尚的社會(huì)公德標(biāo)桿?！白蠲馈本裰蕴N(yùn)含著人文價(jià)值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價(jià)值觀變得更加真實(shí)、更加具體、更加明確。不論是“最美媽媽”吳菊萍挺身而出的“驚世一舉”、還是“最美爸爸”黃小榮奮不顧身的“驚人一躍”，或是“最美司機(jī)”吳斌強(qiáng)忍劇痛的“完美一剎”，其實(shí)都是長(zhǎng)期積累和養(yǎng)成的在特殊時(shí)刻瞬間迸發(fā)的一種發(fā)自內(nèi)心的道德需要?！白蠲馈保兔涝跇銓?shí)無(wú)華的善良、美在不假思索的瞬間?！白蠲馈钡姆Q謂，是社會(huì)公眾對(duì)日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美?！白蠲馈笔谷藗兿嘈?，一個(gè)人有了向善之心，才能充實(shí)自己的人生；一個(gè)社會(huì)有了向善的力量，才能變得和諧美好。“最美”精神主旨在于感恩國(guó)家、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人，這是對(duì)呵護(hù)弱者、關(guān)愛他人的社會(huì)公德的生動(dòng)詮釋?！白蠲馈本癫亮亮藧蹗従礃I(yè)的職業(yè)道德品牌。

愛崗敬業(yè)作為人類社會(huì)最常態(tài)的奉獻(xiàn)行為，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一份職業(yè)、每一個(gè)崗位，既是人類個(gè)體賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，也是文明演進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的重要基石。愛崗敬業(yè)，是人們對(duì)待自己所從事工作的一種積極態(tài)度。一個(gè)人要在社會(huì)上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺(tái)。“最美英雄”們?cè)谧约旱娜松枧_(tái)上，竭力扮演好自己的角色，唱好自己的每一出戲。他們把工作崗位與偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，立最高標(biāo)準(zhǔn)、盡最大責(zé)任，他們的愛崗敬業(yè)，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界?！扒Ю镏?，始于足下?！比绻粋€(gè)人在平凡崗位上始終勤懇敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，亦不失為對(duì)“美麗”的堅(jiān)守；倘若一個(gè)人用生命捍衛(wèi)他人的生命與尊嚴(yán)，也應(yīng)當(dāng)是對(duì)“美麗”的秉承；假使一個(gè)人在實(shí)踐中始終把國(guó)家人民利益視作高于一切，更是對(duì)“美麗”的傳承和延續(xù)?！白蠲馈本袷恰懊利愔袊?guó)”建設(shè)的內(nèi)在價(jià)值展現(xiàn)，看似出生草根，卻是最為純粹、最為質(zhì)樸的社會(huì)道德文明精神力量的凝煉，還是社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步并持續(xù)繁榮的精神支撐。張麗莉的“最美一課”，吳斌的“完美一剎”，黃小榮的“驚人一躍”??在一定程度上也擦亮了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德品牌。學(xué)習(xí)“最美”精神，就要像他們那樣，發(fā)揚(yáng)甘當(dāng)螺絲釘?shù)膶?shí)干精神，在平凡的崗位上為國(guó)家為社會(huì)創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。“最美”精神昭示了和諧社會(huì)的價(jià)值取向。

當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中違背甚至毀棄傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義甚囂塵上，面對(duì)小悅悅的冷漠，面對(duì)拐賣婦女兒童的殘忍，面對(duì)毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會(huì)上發(fā)出緊張的道德焦慮和強(qiáng)烈的良知考問(wèn)?！白蠲馈本癯绲轮亓x、向上向善，也許能夠化堅(jiān)冰為暖流，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一泓清泉。

在化解社會(huì)矛盾糾紛、加強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新管理的時(shí)代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無(wú)數(shù)塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導(dǎo)引領(lǐng)，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會(huì)才能減少不同利益主體之間的矛盾與對(duì)立，彌合人與人的情感距離，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。我們當(dāng)然希望看到這樣的現(xiàn)實(shí)：那些“最美英雄”事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會(huì)自慚形穢、幡然從新；人們更強(qiáng)烈地要求進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，讓蘊(yùn)藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強(qiáng)的信念抵御貪婪的擴(kuò)張。從那些善良面孔上流下的無(wú)聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼“最美”精神發(fā)揚(yáng)光大，希冀道德風(fēng)范永續(xù)長(zhǎng)存。這種持久的企盼針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，最終卻指向未來(lái)。

如果有更多的人能像“最美英雄”們那樣，在眼睛打量自己的同時(shí)，也關(guān)注一下社會(huì)公共利益和他人安危冷暖，也許現(xiàn)實(shí)生活就找到了“最大公約數(shù)”，構(gòu)建和諧社會(huì)也就有了堅(jiān)實(shí)保障。

“榜樣的力量是無(wú)窮的”。在這個(gè)英雄輩出的時(shí)代，英雄人物的業(yè)績(jī)和精神是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉。面對(duì)“最美英雄”，我們?cè)谝娰t思齊、向善而行的同時(shí)，似乎都應(yīng)反躬自問(wèn)，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會(huì)利益和他人生命才是真正珍惜生命。

第二篇：“最美”精神——大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范

“最美”精神——踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的光輝典范 2011年7月2日，杭州年輕媽媽吳菊萍挺身而出，用左手接住從10樓墜下的2歲女童，自己手臂嚴(yán)重骨折；

2012年5月8日，黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)２９歲的女教師張麗莉在車禍瞬間推開學(xué)生，自己雙腿遭碾壓高位截肢。

2012年5月18日，北京衛(wèi)戍區(qū)某部一級(jí)士官高鐵成在回鄉(xiāng)途中，不顧個(gè)人安危，三進(jìn)火場(chǎng)阻爆排險(xiǎn)救人，造成頭、面、頸、雙上肢和右腳二度燒傷。

2012年5月29日，杭州長(zhǎng)運(yùn)客運(yùn)二公司員工吳斌，在駕駛客車從無(wú)錫返杭途中，被迎面飛來(lái)的鐵塊擊中腹部，受重傷的吳斌在完成換擋剎車等一系列安全停車措施后，壯烈犧牲。

2012年6月4日，湖北宜都市女教師周玉蘭在為高三學(xué)生送準(zhǔn)考證的路上遭遇劫匪，在頭部被鈍器擊破、鮮血直淌的情況下，她忍痛護(hù)住了659張準(zhǔn)考證，讓學(xué)生們得以順利參加高考。

2012年8月29日，杭州富陽(yáng)市黃小榮毅然從近5米高的堤壩一躍而下，忍著右根骨粉碎性骨折的劇痛，爬行10多米將落水的孩子成功救起。??

一位位舍身救人、舍己為人的“最美英雄”在我們身邊不斷涌現(xiàn)，他們的事跡在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。透過(guò)這些“最美英雄”和他們那種感人肺腑的“最美事跡”，我們可以深深地領(lǐng)略到一種內(nèi)涵深刻、價(jià)值崇高的“最美”精神。這種“最美”精神的形成并不是偶然的，它是數(shù)千年中華民族精神和時(shí)代精神長(zhǎng)期孕育的結(jié)果，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的光輝典范。

雖然“最美英雄”的職業(yè)不同、事跡各異，但他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻所作出的崇高選擇以及透過(guò)這種選擇所體現(xiàn)的“最美”精神是相同的、一致的。這種“最美”精神集中體現(xiàn)為：熱愛祖國(guó)、熱愛人民的思想境界，助人為樂、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格，立足平凡、追求崇高的美好情懷，忠于職守、愛崗敬業(yè)的優(yōu)良作風(fēng)，見義勇為、奮不顧身的英雄氣概。這種“最美”精神的實(shí)質(zhì)和核心就是愛國(guó)愛民、無(wú)私奉獻(xiàn)。正是靠著這種精神，“最美教師”張麗莉才能在失控客車沖向孩子們的瞬間一把推開學(xué)生，自己卻被車輪碾壓；正是靠著這種精神，“最美司機(jī)”吳斌才能在鐵塊從天而降直刺腹部的情況下，強(qiáng)忍劇痛完成了換檔、剎車等一系列艱難操作將車輛停穩(wěn)，保全了車上24名乘客的生命，而他自己卻沒能再站起來(lái)；正是靠著這種精神，“最美戰(zhàn)士”高鐵成才能在煤氣爆炸的瞬間三次勇闖火海去關(guān)閉煤氣罐閥門，而自己卻被烈火燒傷??試想，如果沒有這種愛國(guó)愛民、無(wú)私奉獻(xiàn)的“最美”精神作支撐、作動(dòng)力，英雄們能在這種面臨生死考驗(yàn)的緊要關(guān)頭作出如此崇高、如此偉大的“最美”選擇嗎？

“最美”精神崇德重義、向上向善，昭示了和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向。

“最美英雄”作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的表率、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，其精神不僅體現(xiàn)了中華民族文化的特質(zhì)，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，也順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展走勢(shì)。

作為社會(huì)主義道德風(fēng)尚的模范典型，“最美英雄“們無(wú)疑是億萬(wàn)人民群眾的驕傲，同時(shí)也是表征當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要文化符號(hào)。學(xué)習(xí)“最美”精神，必須深刻發(fā)掘和準(zhǔn)確把握蘊(yùn)含其中的文化根基和人文價(jià)值，努力使“最美”精神成為推動(dòng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的重要?jiǎng)恿??！白蠲馈本駱淦鹆巳诵南蛏频纳鐣?huì)公德標(biāo)桿。

無(wú)論世事如何變化，那些決定社會(huì)前行的基本要素不會(huì)變，那些人類任何時(shí)候都在追求的美好事物也不會(huì)變。

中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“百行德為首，百德善為先”。英國(guó)哲學(xué)家羅素也說(shuō)：“在一切道德品質(zhì)之中，向善的本性是最重要的?！毕蛏剖且环N最本質(zhì)、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠(chéng)、尊重、理解、寬容、奉獻(xiàn)、正直、勇敢等多方面的價(jià)值取向。

人心向善是社會(huì)個(gè)體以道德倫理規(guī)范約束自身行為，使之符合社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人品德?？档抡f(shuō)過(guò)：“有兩樣?xùn)|西我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)。這就是我頭頂上的星空和道德定律。”人心向善是道德自覺的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)、過(guò)程與效果的有機(jī)統(tǒng)一，是使愛從點(diǎn)的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎?！白蠲馈本褚詿o(wú)私忘我為核心，以勇于奉獻(xiàn)為基準(zhǔn)，樹立起高尚的社會(huì)公德標(biāo)桿。

“最美”精神之所以蘊(yùn)含著人文價(jià)值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價(jià)值觀變得更加真實(shí)、更加具體、更加明確。不論是“最美媽媽”吳菊萍挺身而出的“驚世一舉”、還是“最美爸爸”黃小榮奮不顧身的“驚人一躍”，或是“最美司機(jī)”吳斌強(qiáng)忍劇痛的“完美一剎”，其實(shí)都是長(zhǎng)期積累和養(yǎng)成的在特殊時(shí)刻瞬間迸發(fā)的一種發(fā)自內(nèi)心的道德需要?！白蠲馈保兔涝跇銓?shí)無(wú)華的善良、美在不假思索的瞬間?！白蠲馈钡姆Q謂，是社會(huì)公眾對(duì)日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美?！白蠲馈笔谷藗兿嘈牛粋€(gè)人有了向善之心，才能充實(shí)自己的人生；一個(gè)社會(huì)有了向善的力量，才能變得和諧美好?！白蠲馈本裰髦荚谟诟卸鲊?guó)家、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人，這是對(duì)呵護(hù)弱者、關(guān)愛他人的社會(huì)公德的生動(dòng)詮釋。

“最美”精神擦亮了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德品牌。

愛崗敬業(yè)作為人類社會(huì)最常態(tài)的奉獻(xiàn)行為，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一份職業(yè)、每一個(gè)崗位，既是人類個(gè)體賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，也是文明演進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的重要基石。愛崗敬業(yè)，是人們對(duì)待自己所從事工作的一種積極態(tài)度。一個(gè)人要在社會(huì)上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺(tái)。“最美英雄”們?cè)谧约旱娜松枧_(tái)上，竭力扮演好自己的角色，唱好自己的每一出戲。他們把工作崗位與偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，立最高標(biāo)準(zhǔn)、盡最大責(zé)任，他們的愛崗敬業(yè)，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界。

“千里之行，始于足下?！比绻粋€(gè)人在平凡崗位上始終勤懇敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，亦不失為對(duì)“美麗”的堅(jiān)守；倘若一個(gè)人用生命捍衛(wèi)他人的生命與尊嚴(yán)，也應(yīng)當(dāng)是對(duì)“美麗”的秉承；假使一個(gè)人在實(shí)踐中始終把國(guó)家人民利益視作高于一切，更是對(duì)“美麗”的傳承和延續(xù)?！白蠲馈本袷恰懊利愔袊?guó)”建設(shè)的內(nèi)在價(jià)值展現(xiàn)，看似出生草根，卻是最為純粹、最為質(zhì)樸的社會(huì)道德文明精神力量的凝煉，還是社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步并持續(xù)繁榮的精神支撐。

張麗莉的“最美一課”，吳斌的“完美一剎”，黃小榮的“驚人一躍”??在一定程度上也擦亮了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德品牌。學(xué)習(xí)“最美”精神，就要像他們那樣，發(fā)揚(yáng)甘當(dāng)螺絲釘?shù)膶?shí)干精神，在平凡的崗位上為國(guó)家為社會(huì)創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。

“最美”精神昭示了和諧社會(huì)的價(jià)值取向。

當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中違背甚至毀棄傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義甚囂塵上，面對(duì)小悅悅的冷漠，面對(duì)拐賣婦女兒童的殘忍，面對(duì)毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會(huì)上發(fā)出緊張的道德焦慮和強(qiáng)烈的良知考問(wèn)?！白蠲馈本癯绲轮亓x、向上向善，也許能夠化堅(jiān)冰為暖流，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一泓清泉。

在化解社會(huì)矛盾糾紛、加強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新管理的時(shí)代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無(wú)數(shù)塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導(dǎo)引領(lǐng)，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會(huì)才能減少不同利益主體之間的矛盾與對(duì)立，彌合人與人的情感距離，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。我們當(dāng)然希望看到這樣的現(xiàn)實(shí)：那些“最美英雄”事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會(huì)自慚形穢、幡然從新；人們更強(qiáng)烈地要求進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，讓蘊(yùn)藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強(qiáng)的信念抵御貪婪的擴(kuò)張。從那些善良面孔上流下的無(wú)聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼“最美”精神發(fā)揚(yáng)光大，希冀道德風(fēng)范永續(xù)長(zhǎng)存。這種持久的企盼針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，最終卻指向未來(lái)。

如果有更多的人能像“最美英雄”們那樣，在眼睛打量自己的同時(shí)，也關(guān)注一下社會(huì)公共利益和他人安危冷暖，也許現(xiàn)實(shí)生活就找到了“最大公約數(shù)”，構(gòu)建和諧社會(huì)也就有了堅(jiān)實(shí)保障。

“榜樣的力量是無(wú)窮的”。在這個(gè)英雄輩出的時(shí)代，英雄人物的業(yè)績(jī)和精神是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉。面對(duì)“最美英雄”，我們?cè)谝娰t思齊、向善而行的同時(shí)，似乎都應(yīng)反躬自問(wèn)，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會(huì)利益和他人生命才是真正珍惜生命?！白蠲馈本袷巧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代要求和具體體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“最美”精神的理論基石和思想導(dǎo)向。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)。文化強(qiáng)國(guó)的核心是思想強(qiáng)國(guó)、精神強(qiáng)國(guó)、道德強(qiáng)國(guó)。“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌、“最美戰(zhàn)士”高鐵成等“最美英雄”的涌現(xiàn)，充分說(shuō)明我們這個(gè)社會(huì)大家庭中有許許多多“思想美”“心靈美”“行為美”的典范，他們用自己的高尚行為鑄就了一種“最美”精神。我們要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要這些“最美英雄”來(lái)作榜樣引領(lǐng)，我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要這種“最美”精神來(lái)作旗幟領(lǐng)航！

第三篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光輝典范

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光輝典范

——論張麗莉精神的社會(huì)價(jià)值

■張麗莉精神主旨在于感恩國(guó)家、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人，這是對(duì)關(guān)愛他人的社會(huì)公德的生動(dòng)詮釋。

■張麗莉以高度負(fù)責(zé)的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對(duì)師德的完美闡釋。

■張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉，昭示了和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中，一批又一批英雄模范人物以他們的先進(jìn)事跡奏響了一曲曲時(shí)代主旋律的壯歌。在這厚重綿長(zhǎng)的時(shí)代英雄譜上，張麗莉這位黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)的普通教師、這個(gè)龍江大地的優(yōu)秀女兒，以自己舍己救人的英雄壯舉贏得了全社會(huì)的欽敬和仰慕。我們?cè)谫潎@這一壯舉的同時(shí)，必須承認(rèn)張麗莉精神是一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)的社會(huì)現(xiàn)象。

張麗莉作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的表率、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，其精神不僅體現(xiàn)了中華民族文化的特質(zhì)，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，也順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展走勢(shì)。作為社會(huì)主義道德風(fēng)尚的模范典型、新時(shí)期人民教師的優(yōu)秀代表，張麗莉無(wú)疑是億萬(wàn)人民群眾和廣大人民教師的驕傲，同時(shí)也是表征當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要文化符號(hào)。學(xué)習(xí)張麗莉精神，必須深刻發(fā)掘和準(zhǔn)確把握蘊(yùn)含其中的文化根基和人文價(jià)值，努力使張麗莉精神成為推動(dòng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

張麗莉精神樹起了人心向善的社會(huì)公德標(biāo)桿

無(wú)論世事如何變化，那些決定社會(huì)前行的基本要素不會(huì)變，那些人類任何時(shí)候都在追求的美好事物也不會(huì)變。

人心向善是社會(huì)個(gè)體以道德倫理規(guī)范約束自身行為，使之符合社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人品德?？档抡f(shuō)過(guò)：“有兩樣?xùn)|西我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)。這就是我頭頂上的星空和道德定律?！比诵南蛏剖堑赖伦杂X的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)、過(guò)程與效果的有機(jī)統(tǒng)一，是使愛從點(diǎn)的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎。張麗莉精神以愛生如子、無(wú)私忘我為核心，以勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)為基準(zhǔn)，樹立起高尚的社會(huì)公德標(biāo)桿。

張麗莉精神之所以蘊(yùn)含著人文價(jià)值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價(jià)值觀變得更加真實(shí)、更加具體、更加明確。在生死攸關(guān)的時(shí)刻，積存于張麗莉心中的那份純情真愛綻放出人性光輝，驅(qū)散了災(zāi)難的陰霾，創(chuàng)造了生命奇跡。那一刻，張麗莉挺身而出，用無(wú)畏畫出了人生最美妙的弧線；那一刻，張麗莉奮力一推，用果敢譜寫了人生最壯美的贊歌。臺(tái)灣著名教育家高震東先生曾經(jīng)說(shuō)：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！睆堺惱蚓褪且粋€(gè)匡扶道義、彰顯大愛的“女神”，其精神主旨在于感恩國(guó)家、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人，這是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“經(jīng)濟(jì)人”屬性的有力反叛，是對(duì)呵護(hù)弱者、關(guān)愛他人的社會(huì)公德的生動(dòng)詮釋。

黑土地賦予了張麗莉黑土地一樣厚德載物的品格，松花江賦予了張麗莉松花江一樣清麗高潔的襟懷。開展學(xué)習(xí)張麗莉活動(dòng)，是在為傳遞愛心的價(jià)值選擇與倫理追求提供現(xiàn)實(shí)載體，也是以義薄云天的識(shí)略和見賢思齊的舉措為提升民族思想道德素養(yǎng)搭建實(shí)踐平臺(tái)。這既符合道德自覺的內(nèi)在邏輯，也契合社會(huì)倫理的當(dāng)今主流。因此，在開展學(xué)習(xí)張麗莉活動(dòng)中，應(yīng)著力構(gòu)建“我為人人，人人為我”的良性互動(dòng)機(jī)制，并使之成為一個(gè)鐵定法則植入社會(huì)心理，進(jìn)而促進(jìn)人本身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。以人心向善為核心的道德自覺，要求人們趨向于對(duì)社會(huì)有用、使他人受益的義行善舉。張麗莉精神被全社會(huì)大加褒揚(yáng)和廣為傳頌，為營(yíng)造社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境增添了一抹新綠。

張麗莉精神擦亮了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德品牌

愛崗和敬業(yè)從來(lái)就是一對(duì)孿生姐妹，愛崗是敬業(yè)的首要前提，敬業(yè)是愛崗的最終歸宿。愛崗敬業(yè)，是人們對(duì)待自己所從事工作的一種積極態(tài)度。一個(gè)人要在社會(huì)上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺(tái)。

張麗莉在自己的人生舞臺(tái)上，竭力扮演好組織分配給的角色，唱好自己的每一出戲。“恩師鞠取天池水，灑向人間育新苗”。張麗莉把工作崗位與偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，立最高標(biāo)準(zhǔn)、盡最大責(zé)任，以自己出色的教學(xué)水平，贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生的一致贊譽(yù)。

愛崗敬業(yè)作為人類社會(huì)最常態(tài)的奉獻(xiàn)行為，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一份職業(yè)、每一個(gè)崗位，既是人類個(gè)體賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，也是文明演進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的重要基石。因此，從根本上講，世界上所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)者用智慧、心血和汗水創(chuàng)造出來(lái)的。離開對(duì)崗位的耐心堅(jiān)守，缺少敬業(yè)精神的持久灌注，任何財(cái)富豈不都成了無(wú)源之水、無(wú)本之木？

敬業(yè)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”，這就是我們今天所積極倡導(dǎo)的職業(yè)道德。倫理學(xué)家羅國(guó)杰先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“職業(yè)道德在道德建設(shè)中具有非常重要的地位和作用，從一定意義上講，職業(yè)道德是我國(guó)當(dāng)前道德建設(shè)的一個(gè)突破口，對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，提高廣大人民群眾的道德水平，具有很重要的意義?！庇捎谏鐣?huì)分工不同，職業(yè)道德作為職業(yè)生活的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域、表現(xiàn)在教學(xué)崗位就是師德。

師德是教師在教育實(shí)踐中所形成的并且應(yīng)當(dāng)具備的自覺的內(nèi)在的品質(zhì)，是教師人格的集中體現(xiàn)。張麗莉參加工作5年來(lái)，恪守傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，以高度負(fù)責(zé)的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對(duì)師德的全面解讀和完美注釋。

教育是一種涵養(yǎng)文化、滋潤(rùn)精神的神圣事業(yè)，如果教師沒有與此性質(zhì)相匹配的追求、氣質(zhì)與修養(yǎng)，那么就無(wú)法適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展的需要，也無(wú)法在教育事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，大力發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極踐行忠于職守的優(yōu)良師德，是弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在要求，是忠于黨的教育事業(yè)的具體體現(xiàn)。作為一名國(guó)家培養(yǎng)多年的人民教師，張麗莉正確處理個(gè)人與集體、小我與大我的關(guān)系，履職盡責(zé)，不辱使命，在平凡的崗位上，在平凡的小事中，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，給人們帶來(lái)無(wú)數(shù)次的振奮和感動(dòng)，在教書育人、無(wú)私奉獻(xiàn)中不斷提升自己的道德高度和精神標(biāo)尺。

愛崗敬業(yè)源于對(duì)信念的執(zhí)著和守望。張麗莉秉持“學(xué)高為師，身正為范”的職業(yè)信條，把愛崗敬業(yè)作為人生信念，勤奮鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，提升素養(yǎng)，強(qiáng)化本領(lǐng)；銳意進(jìn)取，精益求精，崇尚優(yōu)秀，追求卓越；默默耕耘，辛勤勞作，靜心教書，潛心育人，成為踐行教師職業(yè)道德的楷模。張麗莉愛崗敬業(yè)，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界。黑格爾說(shuō)：“傳統(tǒng)美德并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得越大”。張麗莉立足三尺講臺(tái)，流下的是無(wú)盡汗水，鑄造的卻是永恒師魂。所以，“最美女教師”用單薄羸弱的身體救護(hù)學(xué)生的義行壯舉，絕非一時(shí)的沖動(dòng)和偶然的激情，而是平素良好職業(yè)操守的瞬間迸發(fā)，是經(jīng)年高尚職業(yè)道德的剎那展現(xiàn)。張麗莉最后一堂的“最美”一課，不僅點(diǎn)亮了孩子們通往未來(lái)的精神之路，在一定程度上也擦亮了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德品牌。學(xué)習(xí)張麗莉精神，就要像張麗莉那樣，發(fā)揚(yáng)甘當(dāng)螺絲釘?shù)膶?shí)干精神，在平凡的崗位上為國(guó)家為社會(huì)創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。

張麗莉精神昭示了和諧社會(huì)的價(jià)值取向

中國(guó)人的精神天庭上永遠(yuǎn)需要無(wú)數(shù)顆璀璨的星斗閃耀，21世紀(jì)的龍江故事里須臾不可缺少?gòu)堺惱蜻@樣溫暖人心的主人公。

如今，在改革開放征程上疾速前行了30多年的中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型階段、矛盾高發(fā)時(shí)期，人們的思想觀念比較龐雜多元，社會(huì)道德秩序比較失范無(wú)序，由此衍生了諸多突破道德底線的亂象和問(wèn)題。這些亂象和問(wèn)題對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)成了一定挑戰(zhàn)和威脅。人們的思想意識(shí)，伴隨人們的生活方式、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在的改變而改變。有何種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，就有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范體系。理性意義上的張麗莉精神，就是把人性中最基本的善良因子呈現(xiàn)出來(lái)給大家看，它絕非高高在上、遙不可及的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果有更多的人能像張麗莉那樣，在眼睛打量自己的同時(shí)，也關(guān)注一下社會(huì)公共利益和他人安危冷暖，也許現(xiàn)實(shí)生活就找到了“最大公約數(shù)”，構(gòu)建和諧社會(huì)也就有了堅(jiān)實(shí)保障。

當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中違背甚至毀棄傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義甚囂塵上，面對(duì)小悅悅的冷漠，面對(duì)拐賣婦女兒童的殘忍，面對(duì)毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會(huì)上發(fā)出緊張的道德焦慮和強(qiáng)烈的良知考問(wèn)。張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉也許能夠化堅(jiān)冰為暖流，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一泓清泉。

在化解社會(huì)矛盾糾紛、加強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新管理的時(shí)代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無(wú)數(shù)塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導(dǎo)引領(lǐng)，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會(huì)才能減少不同利益主體之間的矛盾與對(duì)立，彌合人與人的情感距離，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。生活永遠(yuǎn)不會(huì)純凈如仙境瑤池，人們無(wú)法不去面對(duì)那些和張麗莉大相徑庭的人和事。我們當(dāng)然希望看到這樣的現(xiàn)實(shí)：那些因張麗莉事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會(huì)自慚形穢、幡然從新；人們更強(qiáng)烈地要求進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，讓蘊(yùn)藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強(qiáng)的信念抵御貪婪的擴(kuò)張。從那些善良面孔上流下的無(wú)聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼張麗莉精神發(fā)揚(yáng)光大，希冀道德風(fēng)范永續(xù)長(zhǎng)存。這種持久的企盼針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，最終卻指向未來(lái)。

“榜樣的力量是無(wú)窮的”。在這個(gè)英雄輩出的時(shí)代，英雄人物的業(yè)績(jī)和精神是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉。面對(duì)張麗莉，我們?cè)谝娰t思齊、向善而行的同時(shí)，似乎都應(yīng)反躬自問(wèn)，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會(huì)利益和他人生命才是真正珍惜生命?！叭酥挥蝎I(xiàn)身社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。當(dāng)我們?yōu)橄駨堺惱蛞粯拥牡赖碌浞兜娜烁聍攘ι畋碣潎@時(shí)，為什么不能在行動(dòng)上向他們靠攏和接近呢？如果有更多的人自覺地對(duì)自身生活進(jìn)行道德反思，并選擇具有道德意義的生活方式，我們又何須擔(dān)憂社會(huì)道德風(fēng)貌得不到改善呢？

（哈爾濱市人大常委會(huì) 劉金祥）

第四篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

(教師教育學(xué)院

12應(yīng)用心理學(xué)

鄧海飛

1211021001)[摘要] 每一個(gè)社會(huì)都有其核心的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義價(jià)值觀念體系中處于核心地位，是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同體系，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本要求和總體看法，是人們對(duì)社會(huì)主義美好價(jià)值和社會(huì)主義穩(wěn)定關(guān)系的追求，反映社會(huì)主義本質(zhì)屬性。它是滿足全體人民需要的觀念，為社會(huì)主義的建設(shè)指明了方向，從更深層次指引著社會(huì)主義的實(shí)踐。本文主要論述了在當(dāng)代，我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

踐行的意義

踐行的方法

一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成進(jìn)行了孜孜不倦的探索，最終到 2012 年 11月8日黨的第十八次代表大會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，明確提出了層次有序、清晰凝練、內(nèi)涵豐富的 24 字核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告明確指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。而24字核心價(jià)值觀又可分為國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面，國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；公民層面：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)人民共同奮斗的精神動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不可或缺的方面，對(duì)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步意義重大。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一個(gè)巨大的系統(tǒng)過(guò)程，不僅需要理論上的認(rèn)同，更需要實(shí)踐上的踐行，要深入到社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，形成的符合人民根本利益、具有普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，其內(nèi)容涉及到國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行這樣一個(gè)工程中，必須集中力量、突出重點(diǎn)，需要國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的共同努力，形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想教育

思想教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，價(jià)值觀教育是一種內(nèi)在的啟發(fā)和引導(dǎo)，我們要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)民教育，從而加強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想認(rèn)知，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，轉(zhuǎn)化為人們的自覺認(rèn)同。當(dāng)然，在教育時(shí)文明要注重培養(yǎng)價(jià)值觀被接受的形式。我們要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值觀教育的形式，不能只是一味灌輸，而是要引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行思考和判斷，分析價(jià)值形式，能夠在多元的價(jià)值世界和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中做出正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力和思維選擇能力。

（二）以政策法規(guī)和制度建設(shè)激勵(lì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行離不開國(guó)家制度的保障，只有在國(guó)家政策法規(guī)和制度建設(shè)的激勵(lì)下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)措施和途徑得到國(guó)家的允許，各項(xiàng)工作才能順利進(jìn)行，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

第一，政策調(diào)控是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的有力措施。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過(guò)程中，國(guó)家政策的調(diào)控具有重要的作用。當(dāng)政策調(diào)控的方向與價(jià)值觀的導(dǎo)向一致時(shí)，就會(huì)為價(jià)值觀的踐行提供政策上的支持，引領(lǐng)人們主動(dòng)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺踐行。反之，如果政策的調(diào)控與價(jià)值觀導(dǎo)向不一致時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就很難被人民群眾所認(rèn)同接受。

第二，法治建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要保障。政策對(duì)人的約束是“軟性”的，沒有強(qiáng)制性，更多的是要求人們自律自求。而法治則是“硬性”的，通過(guò)制定法律法規(guī)來(lái)保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。社會(huì)主義法律以國(guó)家強(qiáng)制力為保障，捍衛(wèi)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，協(xié)調(diào)人們認(rèn)同社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供有力的支撐和便于操作的方式。

第三，加強(qiáng)制度建設(shè)，激勵(lì)和約束社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效踐行。制度一旦實(shí)行，就具有長(zhǎng)效性和強(qiáng)制性，制度可以通過(guò)激勵(lì)和約束來(lái)控制人的價(jià)值選擇和行為選擇，對(duì)于價(jià)值觀的踐行具有重要作用。

（三）營(yíng)造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境

營(yíng)造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的一個(gè)重要條件。我們要優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的文化環(huán)境，樹立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，使其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中發(fā)揮正面的引導(dǎo)作用，從而引導(dǎo)人們?cè)谒枷肷钐幷嬲J(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）著重公民的道德信仰和行為規(guī)范

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行除了國(guó)家政策的制約、社會(huì)輿論的引導(dǎo)，還需要注重社會(huì)公民的實(shí)踐養(yǎng)成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正得到踐行，離不開社會(huì)生活和公民的實(shí)踐。因此，要注重培養(yǎng)公民的道德信仰，規(guī)范公民的行為，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X行動(dòng)。只有深入到公民的具體實(shí)踐活動(dòng)中，才能使人們深切感悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)，去認(rèn)識(shí)和接受它。因此，我們必須提高公民的道德素質(zhì)和自身修養(yǎng)，規(guī)范公民的行為，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到真正踐行。

（五)建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的長(zhǎng)效機(jī)制

體制機(jī)制的建立健全對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有十分重要的意義。從中

國(guó)的具體實(shí)踐出發(fā)，我們需要建立健全社會(huì)教育、利益調(diào)節(jié)、社會(huì)獎(jiǎng)懲、道德約束和法律約束等機(jī)制，從而來(lái)保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要國(guó)家、社會(huì)、公民的共同努力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行過(guò)程中，我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、立足國(guó)情、遵守規(guī)律、繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，利用國(guó)家制度的保障、社會(huì)輿論的引導(dǎo)、公民實(shí)踐的養(yǎng)成，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大人民群眾的思想認(rèn)同和自覺行動(dòng)，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正踐行。

[參考文獻(xiàn)] [1] 胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2012：18 [2] 韓春燕.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略研究[D]．遼寧：遼寧大學(xué)馬克思主義基本原理，2013

第五篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)青春正能量”

馮

光婷 2013210473 大一 商學(xué)院

*** 思想靈魂是是我們的外在表現(xiàn)，時(shí)代責(zé)任是我們形象的外在升華，我們的加上，義不容辭的擔(dān)子就是要凝聚民族魂，要傳遞正能量，要投身新改革，要研討新辦法，要建設(shè)新家園。也就是說(shuō)，我們必須要從內(nèi)心深處徹底認(rèn)同，才能自覺踐行，才能很好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入、滲透和體現(xiàn)到本職工作、日常學(xué)習(xí)和生活點(diǎn)滴之中。因此，我們必須要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想者。

首先，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次概括社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵，從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無(wú)疑問(wèn)要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。其次，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量

正能量是指“一切予人向上和希望、促進(jìn)人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。用我們通俗的話理解：正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程實(shí)踐上就是凝聚“正能量”，傳遞正能量的過(guò)程。

作為青年學(xué)生來(lái)說(shuō)踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值的取向，關(guān)鍵還是要落實(shí)到日常生活學(xué)習(xí)中：愛國(guó)——就是要把偉大的愛國(guó)精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、發(fā)奮讀書、勤奮工作上。敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。誠(chéng)信——就是要誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事。友善——就是要尊敬師長(zhǎng)，聽從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂。如果我們都做到這些，那么我們身上就凝聚了“正能量”。在我們學(xué)校，我們身邊其實(shí)是凝聚大量的“正能量”的：我們有市級(jí)、校級(jí)的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部、文明宿舍、競(jìng)技獲獎(jiǎng)?wù)摺⑶嗄曛驹刚?、文明紀(jì)律、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂、拾金不昧的同學(xué)等等，這些就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。我們要在學(xué)校內(nèi)大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

讓我們的學(xué)校充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。我們學(xué)校中也有很多“負(fù)能量”。比如說(shuō)：曠課遲到、無(wú)心向?qū)W；損壞公物、亂丟亂扔；不聽教育、不思進(jìn)取；打架斗毆、惹是生非；不敬師長(zhǎng)；弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為。我們把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”載我們學(xué)校大量的存在，必然會(huì)影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會(huì)危機(jī)同學(xué)的健康成長(zhǎng)，我們必須堅(jiān)決抵制、摒棄，我們絕不能讓這些負(fù)能量在我們學(xué)校有生長(zhǎng)的土壤。

一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、向上。同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿著正能量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶,是我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。核心價(jià)值觀是在社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念,正確的價(jià)值觀只有被廣大人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí),才能為人們所

總之，隨著制度、政策、法律等日趨完善，隨著全體公民思想覺悟和道德水準(zhǔn)不斷提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定會(huì)融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，凝聚成實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大正能量。